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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
大胆探索 富于开创——评张毅《宋代文学思想史》
期刊
宋代文学内容多,材料庞杂。宋代社会思潮复杂,头绪繁多,因此宋代文学思想史的撰写的确是一项艰难的工作。本文认为《宋代文学思想史》的作者张毅以非凡的学识、扎实的知识、不倦的探索精神,完成了一部体大思深的专著。此书善于对复杂的文学现象抽象把握,挖掘规律。深入全面分析、通脱的研究心态和才气纵横的文彩相融。善于挖掘当时的社会思潮和士人心态对文学思想的影响,穷根而探源。善于从共性中发现个性的差异,揭示文学思想发展变化的潜在原因。本文作者也指出了此书需改进之处。
张瑞君[1]
苏轼审美人生论
期刊
审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度 ,官场生活与诗人本性 ,从根本上来说 ,是格格不入的 :一个是戴着面具的政客 ,一个是赤子之心的诗人 ,一个极端需要官场应酬的虚伪 ,一个必须是肝胆相照、表里澄彻。苏轼的人生是一种典型的审美人生 ,即以沉浸于文学艺术的读书写作 ,赏玩人生宇宙的色相、秩序。
王洪[1]
智吃东坡鱼
期刊
苏东坡喜好美食，自然也就喜欢研究美食。他为了吃到入味的鱼，想出了在鱼身两侧用刀划上几下，一来烹调方便，二来入味，三来鱼不但形状完整，还胖乎乎的十分诱人。这道精心研制的菜不但苏东坡自己爱吃，他还喜欢用来招待镇江金山寺住持佛印。佛印是个馋嘴和尚，不但爱吃苏东坡做的菜，有时还会照着苏东坡的样子做。
张林
论宋代十贤在雷州
期刊
雷州位于祖国大陆最南端，由于远离中原，到宋代还是未开发的蛮荒之地，亦是文化荒地。但雷州却在1994年被国务院颁布为国家历史文化名城之一，这与宋代大量名贤的到来有着莫大的关系。在这些被贬雷州、或途经雷州去往更遥远的海南的名贤中，不乏青史留名的贤臣、更多文章千古的词人。他们的抱负和才干在中原被忽视，在岭南却得以施展，雷州因此大大受益，竟稳稳坐上岭南大邑、文化中心的宝座。
申友良[1]
《汉书·艺文志》“杂赋”臆说
期刊
本文从五个方面具体论证了《汉书·艺文志》“诗赋略”中所谓“俗赋”的相关问题 ,包括“客主赋十八篇”、“成相杂辞十一篇”、“隐书十八篇”、“杂四夷及兵赋”等类的著录、内容、形式方面的若干问题 ,认为“杂赋”主要是民间讲说和唱诵结合的艺术种类 ,可归为俗赋一类。
伏俊琏[1]
苏轼、朱熹教育议革里的学术分异——从《议学校贡举状》和《学校贡举私议》说起
期刊
苏轼《议学校贡举状》与朱熹《学校贡举私议》为各自批判当时教育现状、总结学校贡举得失、系统提出各自教育主张的经典议状,针对不同的社会背景、出于各自的政治立场,苏、朱二人对教育有不同的议革主张,且多有冲突激烈之处。学术分异是苏、朱二人教育议革分歧严重的本质,从个体来看,这是苏轼、朱熹教育思想不合导致的冲突,从学术发展史看,可看作以苏轼为代表的蜀学与以朱熹为代表的闽学之间的争锋。出于学术思想构成的不同和各自学说主张的存异,朱熹对以苏轼为代表的蜀学历来有所批判,朱熹《学校贡举私议》与苏轼《议学校贡举状》便是这种学术分异之下跨越时空的思想争鸣。
陈必应[1]
宋诗赏解一例——读王安石的《示长安君》
期刊
在中国文学史上,宋诗是具有独特香色的花丛。八百年来,前人对于她的特点有很多很好的评议。这些论述大都是宋代诗人群体风格的概括与升华,很值得我们细致地加以研究总结。然而一般通过个别而存在,倘不对具体的作家作品作深入细致的把握,那么对总体特色的理解将有飘浮空泛之弊。由于宋诗本身的原因,有时候要深细地读懂又不是那么容易。读某些唐诗如吃金川雪梨,到口即消,而读某些宋诗则如吃山核桃,须要先砸破其坚壳。这里举王安石的一首小诗为例,谈谈自己在研读宋诗中的一点粗浅感受。
张志烈
唐庚与苏轼的关系及其文学主张
期刊
自宋人刘克庄以来,人们都不认为唐庚是苏门人士。深入考察苏门人士的生卒年代、唐庚与苏轼的关系及交往情况,证明唐庚无疑是北宋后期苏门文学群体的重要一员。唐庚的文学理论观念,学界鲜有全面深入加以探讨者,考察发现,其与以欧阳修、苏轼兄弟为代表的北宋主流思想主张基本一致,并适当吸收了以黄庭坚为代表的江西诗派的部分理论观点,形成其自成一家的文学理论主张。
杨胜宽[1]
三苏为什么葬在郏县?
期刊
“一家三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”这是后人对三苏文学成就的赞颂。彪炳中国文学史册的苏洵、苏轼、苏辙父子冢在平顶山市郏县县城西北15公里小峨眉山下的箕形山坳里。三苏墓地和坟寺占地面积680亩，是全国重点文物保护单位。三苏是北宋眉州（今四川眉山）人，死后为何葬在河南平顶山市的郏县？
刘继增[1]
大文豪苏东坡爱“呵呵”
期刊
自从各式网络社交平台流行以后，有一个词儿的出现频率迅速提高，阅读帖子觉得受教育可以用；觉得说得没有道理也可以用；甚至可以用来表示一种“无视”。而在网络聊天中，这个词更是无所不能，高兴可以用，觉得尴尬可以用。而不想与对方交流了还可以用!这就是“呵呵”这个拟声词。不过，最早将它发挥到极致的人你绝对想不到。正是大文豪苏东坡。
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