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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
清人所辑唐宋八大家选本版本知见录
期刊
台湾钟志伟《明清唐宋八大家选本研究》参用清代唐宋八大家选本八种:吕留良《八家古文精选》、蔡方炳《八大家文选》、储欣《唐宋十大家全集录》、张伯行《唐宋八大家文钞》、沈德潜《唐宋八家文读本》、秦跃龙《唐宋八大家文选》、陈兆仑《陈太仆批选八家文钞》、高嵣《唐宋八家钞》;其中蔡方炳、秦跃龙二种为我所未见。今据钟著对上述二种的信息加以转录,并对笔者所经眼的十六种选本的二十八种版本加以叙录,以为两岸治文学者互通有无之助。
付琼[1]
试论宋代人物画写实求真的造型观
期刊
中国人物画造型不仅是创造客观对象的“形”,还包括使人物鲜活起来的“神”,“形”与“神”缺一不可。宋代人物画造型艺术风格在晚唐、五代的基础之上,进一步发展了“形神论”,追求造型准确、形象传神,注重主观意象的表现,追求写实观念下的“真性情”,从而形成了宋代人物画写实求真的造型观。
李戈晔[1]
义理不纯与文辞华妙——论朱熹对苏轼著述的批判及其原因
期刊
朱熹认为苏轼的义理学说,言性命流入佛老,论义利沦为纵横,并非纯粹的儒者之学。对苏轼的文辞,朱熹虽然有所批评,但以称赏为主。他认为苏轼文辞伟丽、笔力雄健,其古文可以纳入文章正统的谱系之中。由于朱熹以义理为第一义,以文辞为第二义,这就决定了他对苏轼的著述主要持批判态度而非肯定态度,而且前后一以贯之,没有根本性变化。其批判的现实原因是苏文在科场中影响巨大,其根本原因则在于朱熹以同至一善为目标,与苏轼各存其美的态度不同。朱熹一味强调善、甚至以善为美的态度,使得美、善两者发生冲突。他对苏轼著述特别是义理的批判有失偏颇,值得反思。
杨曦[1]
王安石对老子哲学的继承和发展
期刊
北宋著名哲学家王安石在建立自己哲学体系的过程中 ,对老子哲学多有吸收和借鉴 ,同时也有创新和发展。首先 ,在天道观上 ,王安石继承了老子天道自然无为的思想 ,并把老子道生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式 ;其次 ,在天人关系问题上 ,王安石一方面继承了老子主张人应效法天道的自然无为的思想 ,但同时也对老子人道无为的观点进行了分析和批判 ;再次 ,在辨证思维领域 ,王安石继承了老子天道运行不已的观念 ,形成了“天道尚变”的进步历史观 ;同时 ,王安石用“耦”、“对”概念来概括事物的对立统一关系 ,进一步深化和丰富了对矛盾规律的认识。
魏福明[1]
厚积方能薄发
期刊
“问渠那得清如许,为有源头活水来”。泉源丰盈而不枯竭,溪水自然会永不停歇。厚积方能薄发,只有有了丰厚的生活和文化底蕴,我们在作文时才会文思泉涌,才会解决言之无物、空洞乏味的难题。一、家事国事天下事,事事关心苏辙在《上枢密韩太尉书》中强调,写好文章的关键在于加强外在的阅历,求天下奇闻壮观以知天地之广大。
张焕美[1]
论苏洵的“人情”观及苏、王关系
期刊
苏洵《辨奸论》的真伪问题,一直是学界争议的话题。此前的研究,多从版本和史实考订的角度切入,取得了很大进展,但尚难说得以圆满解决。本文试以考察苏洵的"人情"观为重点,观照决定苏、王关系的深刻思想分歧,有些疑难似更容易理解。
杨胜宽[1]
弘扬东坡文化开放精神,推动新时代文化繁荣发展
期刊
东坡文化,因对中国古代文化的兼收并蓄、融会贯通而呈现出文化发展史上最突出的综合性、多样性特征;也因对当代政治、经济、军事、学术、文艺等领域的广泛参与和宏大建树而具备了独特的文化生成开放性、包容性特征。新时代文化建设,需要弘扬东坡文化思想观念开放、注重自主创新、倡导多元合作等优秀精神,更好满足人民群众日益增长的文化需求。
杨胜宽[1]
千江有水千江月——从《汲江煎茶》看苏轼的精神品格
期刊
茶诗是文人精神面貌的写照，从茶诗中可以窥见作者的精神品格。在其茶诗名作《汲江煎茶》中，苏轼着力营造煎荼与饮荼氛围，借茶喻志，托月抒情，表露出在磨难面前旷达超然、清高刚正的精神品格。
梁珍明[1]
挖掘名著,巧手无痕
期刊
打开世界文学画廊,那一个个站在千年之远、万仞之遥的文学巨匠便会耸立在我们面前:屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅、老舍、普希金、托尔斯泰、雨果……他们不但以自己的精神感动着我们,更以他们辉煌的著作照耀着后人。名著。
高杰
宋代文献著述中的人物生平事迹补正——以新见碑志为中心
期刊
碑志是一种文体格式性明显、载体物质性突出的特殊文本形态,内容多以叙述志主生平经历、世系渊源、婚姻情况等为主,较为真实地反映出不同时代、不同地区的社会、政治、经济、文化等面貌,实是断代文史研究的重要资料宝库。今即择取二十余种新见宋代碑志,充分挖掘其中蕴涵的宋代文献著述中的人物生卒、登科、仕宦等有效信息,并与传世文献参较、互证,以补订《宋史·宗室世系表》《全宋文》《全宋诗》《宋登科记考》等著述的阙漏、错谬。
王建勇[1]
到底了
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