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"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
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(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
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200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
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Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
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找到56461条数据
苏洵《管仲论》评议
期刊
苏洵的《管仲论》独开生面，一改前人对管仲的一致肯定和赞扬，着重论述管仲在政治上的失误，具有创新意义。但同时，苏洵对管仲的严厉指责亦有失公允。
沈灵超[1]
心慕手追,各有不同:从蔡绦《铁围山丛谈》看宋代书法的“晋唐”纠葛
期刊
蔡绦《铁围山丛谈》中的书法记则反映出宋人学书的"晋唐"纠葛。有的书家"由唐入晋",有的则"先晋后唐",如宋徽宗先晋后唐,苏黄推崇晋韵也求法度,米芾由唐入晋,在取"唐法"和"晋韵"的基础上形成了自己的书法风格。而至南宋,学书的"晋唐"纠葛依然延续,这突出地表现在赵构、朱熹等书法艺术上。宋代书法延续"唐法"和"晋韵",形成"尚意"的鲜明时代特征。
李浩然[1]
钱南园的行书艺术
期刊
清代著名书画家钱南园其书法端庄厚实,气势雄浑,包世臣在《艺舟双楫》中把钱南园书法评为“佳品之上”。事实上,清代中叶的书法大家何绍基、翁同和对南园也推崇备至,曾经常将其书法悬挂满室,专心揣摩,为学颜字过度。杨守敬《学书迩言》称:“自来学前贤书,未有不变其貌而能成家者,独有钱南园学颜真卿,形神皆至,此由于人品气节,不让古人,非袭取也。”评价更高的还有《堂判》碑文,称钱南园为“滇中第一完人”。
陆璐
从苏东坡的“胸有成竹”到郑板桥的“胸无成竹”看中华民族的创新精神
期刊
从美术史的角度来分析苏东坡的“胸有成竹”与郑板桥的“胸无成竹”立论的提出原由,既可发现竹子对中华文化影响的渗透深度,又可证明中华民族优良传统不断发展、与时俱进的鲜活力度。
金荷仙[1];彭镇华[1];华海镜[2];王雁[1]
满门忠烈的民族英雄苏缄
期刊
苏缄(1016-1076年),生于厦门同安芦山堂,是北宋宰相、钟表鼻祖苏颂的堂叔。堂兄苏绅(苏颂之父)任无锡县宰时,曾开学舍,苏缄与苏颂同时就学。宋宝元元年(1038年)苏缄中进士,历任广州南海主簿,阳武尉、崇仁县令、南城县令、秘书丞、英州知州、供备库副使、广东都监、廉州知州、鼎州知州。忠诚履职疾恶亲民苏缄任阳武尉时,当地盗贼横行,治安状况极差,百姓生活在恐怖之中。他深知自己作为掌握武事的县尉应负的职责是保一方之平安。
彭一万[1]
评王国维对南宋词的艺术偏见
期刊
怎样评价南宋词,这是我国古典文学研究中长期争论的问题之一。清初朱彝尊说:“世人言词必称北宋,然词至南宋始极其工,至宋季始极其变”(《词综·发凡》)。他所标举的主要学习对象是南宋的姜夔与张炎。清代中期虽然常州词派起而反对浙西词派,提倡向吴文英与王沂孙学习,具体师法不同却并未超出南宋词的范围。稍后,潘德舆发表了不同的见解,认为:“词滥觞于唐,畅于五代,而意格之闳深曲挚,则莫盛于北宋。词之有北宋,犹诗之有盛唐。至南宋则稍衰矣”(《养一斋集》卷二十二《与叶生名沣书》)。
谢桃坊
泉州海外交通史博物馆建成
期刊
泉州海外交通史博物馆,从今年二月成立筹备委员会开始筹备工作六个月来,在党和政府的正确领导和广大群众的支持下,巳于7月15日胜利地开幕了。泉州是我国中古时代对亚非各国进行友好贸易的港口,在朱元时代海外交通非常发达,亚非各国商人传教士成千成万来泉州贸易传教。元代时候,外国著名的旅行家如伊本巴都他、马可波罗等人都称誉泉州港为世界大贸易港。
王洪涛
论宋代吕洞宾传说的流传
期刊
吕洞宾神仙传说发轫于宋代初期,并得以广泛流传。究其原因有二:一是下层民众中普遍的神仙信仰;二是宋代士大夫中对于神仙的宽容态度。宋代士大夫的神仙信仰,为吕洞宾传说的流传起一推波助澜作用。
卢晓辉[1]
梅尧臣的平淡诗观
期刊
梅尧臣是宋代诗学平淡理论的首倡者,有着"开山祖师"之美誉,但一直以来,人们对其平淡诗观的具体内容则语焉不详,甚至失于片面。本文从历史机遇、个人胆识以及对诗歌本质的认识等方面具体论述梅尧臣的平淡诗观。
王顺娣[1]
唐宋八大家的写作课
期刊
谈及唐宋散文,历来首推“唐宋八大家”,他们是我国文学史上八位杰出散文家的合称,分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙(排名以生年为序)。经过宋、元两朝对各家的经典化塑造,至明初,朱右作《六先生文集》,采六姓,但实际辑录八家之文。到明万历年间,茅坤编《唐宋八大家文钞》,正式标举八家作为学习古文的范例,遂使得“唐宋八大家”之名固定流传下来。
刘瀛璐[1]
到底了
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