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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
Council for Research in Values and Philosophy
Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
宋代隐士作家的自由价值观
期刊
宋代隐士以庄子的自由精神为隐居不仕的基本理念 :借鉴其“相对”的思想以坦然看待贫富贵贱、荣辱穷达等许多实际问题 ;取其快意原则以乐观地生活 ,而不取其弃圣绝知、返归朴野、形同槁木、心如死灰等过于极端的观念或态度。他们以文化活动充实其隐逸生活和自由心灵 。
张海鸥[1]
“文学圈”模式下的整本书阅读与研讨——以《苏东坡传》为例
期刊
"文学圈——学习共同体"旨在创设一种自由、愉快的学习氛围,将学生置于真实的阅读情境,使个体阅读和群体阅读相结合,充分利用各种工具和资源,以读导写,以写促读,鼓励学生积极参与到阅读过程中去,让学生亲身体验阅读、自主思考、合作探究。本文以《苏东坡传》为例,以"文学圈"的形式组织阅读活动,探析"文学圈"模式在"整本书阅读"活动开展的目标定位、学习资源的选择、资源选择、语文情境的设计、成果展示等方面,对高中语文"整本书阅读"在课堂实践方面进行探析。
招健君[1]
宋代“兼并之家”考析
期刊
秦汉以降,“兼并”一词屡屡见诸历史文献记载。值得注意的是,此词在文献中有动词和名词两种用法,作动词时用来描述社会经济层面的兼并活动,作名词时则用来指代一种社会阶层。“不抑兼并”和“摧抑兼并”均是宋代的重要经济政策,但这两个政策中“兼并”一词的含义并不相同。前者作动词使用,指土地所有权转移;后者作名词使用,指在土地兼并过程中形成的新兴社会势力,亦即宋代文献中频繁出现的“兼并之家”。
李华瑞[1]
《汉书·艺文志·诗赋略》“歌诗”与“赋”之作品著录——论“歌诗”与“赋”之类分原则
期刊
依刘向、班固等之所认知:《汉书·艺文志·诗赋略》原本应隶从《汉书·艺文志·六艺略·诗》之所以别设'诗赋'一略,是因为其书数量既多,恐有喧宾夺主之顾虑。'歌诗'与'赋'之收录皆是《诗经》苗裔,在继承《诗经》的前提下,刘向、班固等究竟执持什么准据以划分'歌诗'与'赋'?就承续《诗经》的所有创作而论,'歌诗'与'赋'既是相互对立,又相互依存,有此方有彼,此无则彼无。考察《汉书·艺文志·诗赋略》'歌诗'类与'赋'类之作品著录收纳,乃是至为根本之重要线索,确切掌握'歌诗'类与'赋'类之收纳原则,则又是明确'歌诗'与'赋'之意义,及界定'歌诗'与'赋'之范围的重要依据,对于后世文体、文类概念与发展都是核心关键。论文首先自《汉志·六艺略·诗》与《汉志·诗赋略》后序内容参照比较出发,考究刘向、班固《汉志·六艺略·诗》对'诗'之认知观念,及追寻《汉志·诗赋略》所以绍承'诗'之理据与元素,继而深细考辨所有《汉书·艺文志·诗赋略》所著录之'歌诗'与'赋'篇目名称性质,分类归纳,探讨厘析二者之间的对应联系,最后旁征参酌《汉书》相关文字论说,冀能明确掌握《汉书·艺文志·诗赋略》'歌诗'与'赋'类之收纳原则。论文发现:'歌诗'以采自民间的代赵之讴,秦楚之风为主,是感于哀乐,缘事而发的作品,而相对的,'赋'是言语侍从之臣、公卿、大臣、御史大夫日月献纳,以抒下情而通讽喻的贵游作品;此乃学术源流上对《诗经》采诗观风、公卿献诗的继承,亦是看待'歌诗'与'赋'区分的崭新视角。
陈韵竹[1]
浅谈文化意象的传递与误译—以苏轼诗词英译为例
期刊
文化意象是凝聚着各民族智慧和历史文化的一种文化符号。各民族不同的文化传统，往往会形成独特的文化意象。本文以英语世界具有代表性的苏轼诗词译本为例，探讨文化意象在译介过程中的扭曲、失落、变形和误译，并分析原因和对策。
许磊[1]
煎茶与点茶背后的清俗之别
期刊
年来病懒百不堪,未废饮食求芳甘。煎茶旧法出西蜀,水声火候犹能谙。相传煎茶只煎水,茶性仍存偏有味。君不见闽中茶品天下高,倾身事茶不知劳。又不见北方俚人茗饮无不有,盐酪椒姜夸满口。我今倦游思故乡,不学南方与北方。铜铛得火蚯蚓叫,匙脚旋转秋萤光。何时茅檐归去炙背读文字,遣儿折取枯竹女煎汤。——〔宋〕苏辙《和子瞻煎茶》一、写作背景苏辙,字子由,四川眉山人。
杨多杰[1]
从《议学校贡举状》看苏轼的科举文学观
期刊
关于科举考试内容以诗赋为主还是以策论、经义为主,宋仁宗庆历至宋神宗熙宁年间,伴随着新旧党争,争论达到白热化程度。熙宁四年,苏轼上《议学校贡举状》,以独特的视角表达了对科举文学的独到见解。他指出,科举考试和治乱兴衰并没有直接关联;科考内容无论是采用诗赋还是经义、策论,都不是选拔和培养人才的最有效手段。他坚持儒家经世致用的学术传统而力诋释老之学对正统儒家思想的侵蚀。
陈光锐[1]
《词诠》引《汉书》勘正
期刊
《词诠》大量引用了《汉书》文句作为范例。因为转承、传抄、排版、校对不严等原因,出现了讹字、衍文、脱文、引文次序颠倒等失误。订正这些错讹,有利于《词诠》的修订及虚词学著作的发展。
张颖[1]
宋代故事歌舞向杂剧流变的表现及特征
期刊
本文试图通过对宋代歌舞的溯源探流,来分析宋代歌舞整体呈现的变化以及其突破所在,从而引出对宋代歌舞中的故事歌舞向杂剧流变缘由的探究,并从故事歌舞的表现形式与时代性两方面研究其具体特征,勾勒出宋代歌舞发展流变的新面貌。
檀晨露[1]
“幽人”:解读苏轼的一个易学视角
期刊
在贬谪黄州时期,苏轼以"幽人"身份演《易》,著成《苏氏易传》,至谪居海南时修订完稿。其中对"幽人贞吉"作了别具一格的演绎,赋予崭新的内涵,并提出实现"幽人贞吉"的策略和途径。这与整部《苏氏易传》一样,不乏思想意义和理论价值,其思想理论却更多地被苏轼用于"洗心""忘忧",成了他作为"隐约而不愠"的"幽人"情怀及其生命的实践形态。这是解读苏轼,尤其是黄州、惠州与儋州三地苏轼的文化性格和文学创作不可或缺的一个易学视角。
沈松勤[1]
到底了
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