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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
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Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
从经济法视角评析王安石变法失败的原因
期刊
封建时代对王安石变法评价的主流是否定,近现代学者则以肯定为主。王安石变法的内容涉及经济、军事和人事科举等三方面内容,其核心和争议最大的是其经济改革内容。王安石经济改革的核心思想是国家对经济的管理,这与近现代经济法思想颇为相似,而其中的青苗法和市易法与近现代经济法最相似:青苗法近似近代的政府开办银行;市易法近似近现代政府开办金融控股公司。经济法的产生有其特定的经济政治和文化基础:经济基础是市场经济中垄断的出现,政治基础是民主政治国家的出现,法治文化基础是对传统公法、私法划分缺陷的超越。宋代显然不具有这样的社会基础:宋代社会的垄断不是市场经济充分发展基础上的垄断,是政府介入经济造成更坏的垄断;北宋政府不是民主政治政府而是集权专制政府,行政权力和经济权利的结合造成更多的腐败;宋代没有公法私法和社会法划分的思想,经济法不可能成为政府管理经济的成功方法。所以,王安石变法失败的根本原因是其思想过于超前。
周小明[1,2]
横槊气概 英雄本色——谈苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》词
期刊
清代词话家徐釚十分赞赏苏东坡词“自有横槊气概,固是英雄本包”。在《东坡乐府》中,最具有这种特色的代表作,恐怕要算这首被誉为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》了。这篇词是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。据记载,它在当时社会上流传着文字略不相同的抄本。宋朝派赴辽国的使者,在同宾馆接待人员会晤时,还曾经把苏轼这首《念奴娇》当作谈话的资料。由于这首词的首句是“大江东去”,煞拍是“一樽还酹江月”,以致后人竟将“大江东去”或“酹江月”,作为《念奴娇》这个著名词牌的代称或别名。这些事实都充分说明苏轼这首《念奴娇》在社会上是流传广泛、影响深远的。
刘乃昌
圆悟克勤手书了“茶禅一味”吗——兼谈珠光挂具墨迹的传承谱系
期刊
从学术生成史的角度,分析中国当代茶文化学界对宋代禅师圆悟克勤与“茶禅一味”关系讹误认知的源头及流布情况。《成都晚报》一篇文章提出圆悟克勤手书“茶禅一味”四字给珠光法师,题词收藏在日本奈良大德寺。1985年,林子青撰文予以批驳,并澄清事实。但错误的文章内容,被李明权收录到《佛学典故汇释》,又被知名学者葛兆光进一步放大,进而固化为在国内学界广受推崇的“成说”。在综合日本学者仓泽行洋、桑田忠亲及国内学者滕军、胡建明等人研究基础上,查证史料、正本清源,梳理了圆悟克勤在日本的三幅墨迹及传承谱系,以及到底哪幅墨迹对日本“茶禅一味”的茶道思想产生了深刻影响。
宋时磊[1,2]
论苏轼创新意识的形成原因
期刊
苏轼作为一代文宗师伯,在很大程度上取决于其卓尔不凡的创新意识,这种创新意识源于尚变的民族审美心理的潜移默化,源于四川地域文化的影响,源于苏氏家族门风的濡染,源于时代风会的熏陶,源于前辈名公的奖掖扶持,源于其性格禀赋和后天的造化,源于其坎壈的人生遭际。一句话,是民族、地域、家族、时代、伯乐、个人性格、后天努力和人生遭际等综合因素锻造了苏轼,使其成为穿越古今、生命永恒的文化巨擘。
潘殊闲[1];敖慧斌[2]
《唐宋史料笔记丛刊》本《青箱杂记》校读
期刊
钟振振[1]
富民之路竟在何方——苏轼关于国家财富分配的思考与困惑
期刊
本文试图梳理分析苏轼的富民思想,但笔者认为苏轼在经过对于国家财富分配的深入思考之后,他提出了均赋轻役、节流省用、让利于民等思路与措施,以达到固本安民、巩固君主专制政治体制的目的,他的这些思想,毋宁概括为利民思想更为恰当。历史上的每一次变法都难免失败的结局,最根本的原因在于无法有效解决富国、强国与利民、富民的矛盾;在君主专制政治体制下,没有行之有效的真正富民之路。
杨胜宽[1]
诗法与书法:论黄庭坚的草书艺术
期刊
黄庭坚被奉为江西诗派之宗,而其草书又为有宋一代之冠冕。他的诗法与书法互渗暗通,极论规矩却奔逸绝尘,以涩笔作草,创造出有别于唐人意境的宋调风韵。
兰正江[1]
从乐山的民间传说看苏轼的民间文学形象
期刊
乐山人以“古有苏东坡 ,今有郭沫若”而自豪。苏轼是钟灵毓秀的嘉峨山水孕育出来的一代文豪 ,故乡人民对他一直怀有特殊感情 ;加之他性格开朗乐观、幽默平易 ,属性情中人 ,让人觉得可亲、可爱 ,千百年来赢得了民众的崇敬。乐山地区民间流传的苏东坡的传说故事 ,给人们了解苏轼 。
杨胜宽[1]
从“青山玉瘗”牌坊谈起
期刊
河南省郏县三苏园坟茔入口处有一青石牌坊,高3.25米,宽3.54米,楣刻'青山玉瘗'四个大字,这是郏县人、明代学者、浙江右布政使王尚炯所建所题。牌坊左右的石柱楹联,则是苏轼宋神宗元丰二年(1079年)四月身陷'乌台诗案'时,在狱中写给弟弟苏辙《狱中示子由》诗中的'是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神'一句。这句诗不仅展现出苏东坡刚直不阿的性格,也道出了他对亲人的眷恋之情。
邢巧丽[1]
“一江春水向东流”
期刊
盘点几十年来看过的电影,真正难忘而又值得称道的,当首推《一江春水向东流》。虽然这是一部1947年拍成的老片子,但却似陈年佳酿,历久弥香,仅其片名就让人永远回味。 这一片名取自名篇名句,有着得之于先天的信息含量和艺术魅力。南唐后主李煜的这首《虞美人》,词评家向“
袁诹
到底了
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