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"2009·学术前沿论丛"编委会
"2012北京文化论坛——首都非物质文化遗产保护"组委会
"国立成功大学"中国文学研究所
"孙中山与中华民族崛起国际学术研讨会论文集"编委会
'九·一八'历史博物馆
(中国)对外经济贸易大学
(中国)新疆师范大学国际文化交流学院
(台湾)中台科技大学
(台湾)中央研究院中国文哲研究所
(日本)大東文化大學
(韩国)大邱Cahtolic大学校
100191 北京,卫生部医学科研管理研究所
200235,上海社会科学院哲学研究所
2002年国际住房与规划联合会第46届世界大会组委会
2004年中国纳米技术应用研讨会组织委员会
2010国际数字科技博物馆论坛秘书处
2018’中国土地资源科学创新与发展暨倪绍祥先生学术思想研讨会论文集编委会
2021动物致伤防治高峰论坛组委会
256200 山东省邹平县醴泉七路 教育中心(农业局)
Baylor University 美国贝勒大学
Brandeis University
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Institute for the Study of Sinographic Texts and Culture Nanjing University
K.U.Leuven
Kenyon College
Kong Ju University
Minzu University Of China 中央民族大学哲学与宗教学院
Philosophy Department,Peking University
Rowan University
School of Oriental and African Studies(SOAS) London
找到56461条数据
《赤壁漫游与西园雅集》——苏轼研究论集
期刊
该书为衣若芬女士研究苏轼的一本论文集,其中以书画研究居多,如《一椿历史公案——西园雅集》、《宋代题画诗现象与书写特质》、《宣和画谱与苏轼绘画思想》以及《苏轼书画研究史略》、《近五十年(1949—1999)台港苏轼研究概述》等,颇具新意。全书20万字。
衣若芬[1]
苏轼哲学思想探析——超然自适的人生哲学观
期刊
苏轼是我国北宋时期百科全书式的人物，不仅仅在文学创作上取得了举世瞩目的成就，在哲学思想上也进行了深入的思考，并将这些哲学思想融入其文学创作中。苏轼的仕途坎坷，几经宦海沉浮，促使其深入思考人生哲学，创造性地将儒家思想、佛家思想和道家思想结合起来，形成了超然自适的人生哲学观，树立了自我主宰，洒脱自如和无所待于外的鲜明人格形象，对我国后来的封建知识分子具有深刻的影响。在当今社会，研究苏轼超然自适的人生哲学观具有十分重大的现实指导意义。
潘昱州[1]
更全面地把握苏轼
期刊
苏轼一向是古典文学研究界瞩目的对象,研究论著极多。以前的研究者,或谓苏轼忠君爱民,是个大儒;或称"东坡居士"是禅宗信徒。现代学术界一般认为苏轼思想(以及以他为首倡者的蜀学一派)是儒、道、释三家哲学的杂糅。综观苏轼一生言行,基本上是在儒学基础上,濡染佛老。
董乃斌[1]
试论伊瑟尔“空白”视角下《和子由渑池怀旧》的内在哲理
期刊
接受美学理论家沃尔夫冈·伊瑟尔提出“空白理论”,并将其解释为“文本的未定性”。具体到《和子由渑池怀旧》这首诗,其句法在结构秩序和表达脉络上都与严格的律诗有一定差异,但这并没有带来诗意断裂或阅读不适,反而促使读者参与到文本意义的生成过程中。从语词节奏、意象修辞和情感表达层面探寻《和子由渑池怀旧》的哲理内涵,这既是对苏轼丰富诗学思想的预设分析,也是对文本空白阐释的成果。
聂晓爽[1]
关于苏轼的文学评价问题
期刊
本文主要讨论苏轼文学评价问题。关于苏轼的政治态度及其思想体系诸问题，已另有专文阐述，除必要外，本文不再涉及。
王孟白
有一种友谊叫元稹和白居易
期刊
唐代诗歌史上有"元白体"之说,语出自南宋严羽的《沧浪诗话》。严羽将白居易与元稹的诗体并称为"元白体",苏东坡也曾将其二人相提并论,称为"元轻白俗"。白居易与元稹不但是诗歌创作上的同道,也是志同道合的生死之交。唐代诗坛,有这么一对"极品"好友,诗词唱和30余年,往来诗篇近千首,志同道合,惺惺相惜,那就是世称"元白"的元稹和白居易。公元803年,24岁的元稹与大他7岁的白居易同科及第,都被分配到秘书省当校书郎,从此命运将二人联系在一起。
笑川[1]
王安石象征诗阐论
期刊
引言“象征”是文学上常见的表现手法,它常常通过隐喻、借喻等方式来营造意象,并使意象重复出现,然后由此寄托某种抽象理论。韦勒克、沃伦在他们的《文学理论》一书里这样解释象征和隐喻的关系: 我们认为“象征”具有重复与持续的意义。一个“意象”可以被转换成一个隐喻一次,但如果它作为呈现与再现不断重复,那就变成了一个象征,甚至是一个象征[或者神话]系统的一部分。在探讨王安石诗的寄托的时候,我们发觉安石在很多地方使用了象征手法来表达他的意念。他这种象征手法跟西方文学所指的象征手法颇有不同,可以称为中国式的象征手法。下面举例说明王安石怎样利用若干首诗来表现同一意象并以此达到运用象征的目的。
王晋光
苏轼海南文学研究的相关史料问题
期刊
苏轼海南文学研究的相关史料,存在于苏轼居儋的地理和社会环境中,不同的环境产生了他不一样的诗文;海南地方志现存的苏轼资料,因取自《宋史》和苏轼《海外集》,文学史料的价值不大;苏轼《居儋录》《海外集》不断刊行,至今刊行的苏轼《海外集》诗文大体趋同,是苏轼海南文学研究的重要史料;苏轼的“海南三书”向来被视为经学,其实它们既是苏轼诗文创作的思想基础,又是文学,不宜纯以经学视之。
阮忠[1]
探析苏轼史论文中的“三国正统”观--以《魏武帝论》和《诸葛亮论》为例
期刊
东汉末年、三国时期的政治人物,在衰微腐朽的乱世中鼎足而立,各自展现了其不同的立场和政治主张。自宋朝始,对魏、蜀、吴三国孰为正统的讨论正式展开,苏轼写作《魏武帝论》和《诸葛亮论》,以对两个具体历史人物的分析为切入点,展开了对曹魏和蜀汉两个政权的思考。他认为曹操和诸葛亮在用人和战略布局等方面各有千秋;也并没有一味推崇某一个政权。苏轼观点的形成既与他本人的遭遇有关,也可以看成是北宋"三国正统论"过渡时期的一个缩影。
黄如嘉[1]
大才子苏东坡
期刊
苏轼，字子瞻，号东坡居士，男，汉族，公元1037年1月8日生。四川省眉山市人，进士学历，主要担任官职有：北宋皇帝秘书，杭州市长，后期被贬为广东省惠州市和海南省儋州市驻军副参谋长。
陈百川
到底了
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