三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

苏轼苏辙与利州路副使鲜于侁的忘年情

报纸

□伊国华王海国宋代广元，如果没有鲜于侁任利州路转运判官和副使，苏轼、苏辙两兄弟不会留下只言片语。鲜于侁（1018年—1087年），字子骏，阆州人（现阆中市七里鲜于村人），宋仁宗景佑五年（1038年）进士，宋神宗熙宁初年（1068年）任利州路（现广元市）转运判官、副使，后官至集贤修撰。苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（现眉山市）人，嘉祐二年（1057年）进士。苏辙（1039年—1112年），字子由，苏轼之弟，两兄弟同年同登进士科。鲜于侁比苏轼大19岁，比苏辙大21岁。治平三年（1066年），苏洵在汴京（现开封市）逝世，苏轼、苏辙兄弟护送父亲的灵柩回到眉山，居家守孝。鲜于侁听到苏轼兄弟归蜀的消息后，写信相邀到广元家中作客。苏轼兄弟守孝期满后，携家经成都、阆中、利州、凤翔回汴京，在利州鲜于侁的益昌官舍，受到盛情款待，游览了官舍的桐轩、竹轩、柏轩、巽堂、山斋、闲燕亭、会景亭、宝峰亭等八处景致，心里非常高兴。壹苏轼、苏辙与鲜于侁的交往，可以追溯到苏轼的伯父苏涣。自唐至宋初，眉山苏氏一直没了祖先苏味道的声名，但书香门风却代代相传。苏轼祖父苏序名不见经传，朴实平易，厚人薄己，颇得好评。他年轻时不好好读书，到了老年却转而开始潜心向学，做起诗来才思敏捷，落笔如风，虽然他的作品一首也没有存世，但据宋代著名文学家曾巩介绍，他的诗共有1000余首。苏序有苏澹、苏涣和排行最末的苏洵3个儿子，苏澹和苏涣是中兴苏氏家族的功臣。因为自从盛唐时在眉山落户，苏氏子孙从未出仕，门楣日衰，直到苏涣出仕为官，才打破了约200年间家族“不显”的衰微局面。苏涣在宋仁宗天圣二年（1024年）进士及第，他的金榜题名并仕至高官，为乡里及家人都开辟了一条由科举而仕宦的康庄大道。乡人们由最初的震动、羡慕转而效仿，家族之长者皆以苏家为榜样，劝子孙读书，一时州县学风盛行，人人向学蔚然成风。苏轼的父亲苏洵和两个哥哥不一样，他像父亲苏序那样年轻时好游荡，不爱读书，其父也不加以管束，任他自由自在地发展。苏涣进士及第时，苏洵已经16岁，在哥哥的影响下，苏洵也曾为应试而读书，学习句读、属对、声律等当时科举考试的主要内容，但少喜游荡的劣根性使他对这些内容不感兴趣，自天圣五年（1027年）参加进士考试以后，屡试不中。后来还是苏涣勤奋专一的学风、谦逊礼让的美德、为政的清廉、干练的人品对苏氏子弟产生了深远而积极的影响，苏洵27岁时开始发愤读书，然而几次参加科举考试还是落第了。他没有灰心，绝意功名仕进，闭门读书，潜心于学术研究和创作，不惑之年后终获成功，最后在年近半百时一举成名，成为我国历史上最著名的大器晚成典型之一。他号“老泉”，在流传极为广泛的儿童启蒙读物《三字经》里留下了“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的美誉。苏轼、苏辙的伯父苏涣任阆州（现阆中市）通判时，年少的鲜于侁得以与他相识，并得到赏识。苏辙在《书鲜于子骏父母赠告后》对两家的交往做了全面回顾：“中山鲜于子骏，世居阆中，昔伯父文甫郎中通守是邦，子骏方弱冠，以进士见。伯父称之曰：‘君异日学为名儒，仕为循吏。’遂以乡举送之。其后子骏宦学日以有声。予侍亲京师，始从之游。已而予在应天幕府，子骏以部使者摄府事，朝夕相从也。元祐初，予为中书舍人，子骏为谏议大夫，出入东西省，无日不见。”同时，他在《伯父墓表》中写道：“阆人鲜于侁，少而好学笃行，公礼之甚厚，以备乡举，侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。”贰宋神宗熙宁初年（1068年），鲜于侁任利州路转运判官、副使。利州有个叫周永懿的官员，仗着和朝中某权贵有点关系而贪横不法。鲜于侁先将此人的种种不法行为调查清楚，然后将他抓起来押入牢中，并将罪行翔实申奏朝廷。与周永懿有点关系的权贵想为其开脱，但鲜于侁的奏章中将其罪行列得清清楚楚，有凭有证，也就无可奈何。鲜于侁将周永懿流放到了湖南，上书请求更换文臣镇守利州，同时变更官员位次总领县事。那时王安石强力推行新法之一的青苗法，就是由政府出资，农民春种时借钱买种，秋收时还本付息。政策的本意很好，可利州的一些官员却借机将它变成了创收和自身谋利的手段，把政策中的“不许抑配”变成强迫贷款，搞得农民苦不堪言。鲜于侁调查时发现，百姓不愿借青苗钱确有苦衷，便坚持自愿的原则，结果利州贷出的青苗钱屈指可数。有人打小报告说鲜于侁抵制变法，王安石专门派官吏责问。鲜于侁回答说：“青苗法规定将官府常平仓的本钱借给农民，农民愿借就借，农民自己不愿借，怎么能强求他们呢？”王安石无话可说，对鲜于侁十分不满。新法中还有一项助役法，助役钱数额的多少，各地方可以根据实际情况自行上报，利州路转运使李瑜定了四十万缗。作为副手的鲜于侁反对说：“利州百姓贫困，土地贫瘠，有这一半就行了。”李瑜不听，于是分别把二人各自的看法报给朝廷。同僚劝鲜于侁说：“你心里想着百姓，也就落一个民间的口碑；当官没有政绩，哪有升迁的希望啊？”鲜于侁说：“不顾百姓的苦楚，昧着良心追求自己的升迁，于心何安？”后来，全国各路所定役钱数额都没完成，朝廷肯定了鲜于侁的意见，旨谕司农曾布将此颁布下去，作为各路拟定助役缗钱数额的标准，天下百姓由此减轻了负担。宋朝分夏秋两次征收田税，称为“二税”，百姓可以用绢、绵折钱，鲜于侁为减轻百姓一次性缴纳的难度，便奏报朝廷，建议可以让百姓以零星的方式缴纳够规定的税额。后来利州李元辅变着法儿多收税额，百姓流泪说：“老转运使立下的规矩，怎么可以乱改啊？”后来鲜于侁的侄子鲜于师中也担任了利州路转运使，所以称鲜于侁为“老转运使”。叁苏轼、苏辙兄弟观赏了鲜于侁在利州的官舍，看过他的《官舍八咏》后，苏辙写下了《和鲜于子骏益昌官舍八咏》，分别给八处景致写诗赞咏。苏轼看到鲜于侁修治了园囿亭台，或赋诗或饮酒，如同昔日做监司时一样，于是写下了《题鲜于子骏八咏后》，希望能题刻于石，让人们不要忘记了他的恩德：始予过益昌，子骏始漕利路。其后八年，予守胶西，而子骏始移漕京东。自朝廷更法以来，奉法之吏，尤难其人。刻急则伤民，宽厚则废法。二者其理难通，而山峽地瘠，民贫役重，其推行为尤难。子骏世家南隆，亲族故人，散处所部，以亲则害法，以法则伤恩，二者其势难全。是三难者萃于子骏，而子骏为之九年，其声蔼然，闻之四方。上不害法，下不伤民，中不废亲，自讲议措置至于立法定制，皆成于其手。吏民举欣欣然，而子骏亦自治园囿亭榭，賦诗饮酒，雍容有馀，如异时为监司者。君子以是知其贤。子骏以其所作八咏寄余。余甚爱其诗，欲作而不可及，乃书其末，以遗益昌之人，使刻于石，以无忘子骏之德。元丰二年（1079年），鲜于侁被任命为扬州知府。苏轼因对变法多有微词，甚至当面批评神宗“求治太急，听言太广，进人太锐”，被改革派视为异类。有人借机制造“乌台诗案”，给苏轼冠以“讥切时事”“鼓动流俗”等罪名，御史台派人到湖州拘捕他回京受审。鲜于侁听说苏轼被押解要经过扬州，便要去看望。有好心人劝他说：“你和苏轼是感情深厚的好朋友，尽人皆知，平日往来的文字书信也不少，最好把它烧了，不然的话，很可能被牵连。”鲜于侁说：“欺君负友的事，我不忍心做。我和苏轼是老朋友，去看他是忠义之事，如果为这事而受处罚，是我心甘情愿的。”他还是冒着获罪的危险去看望了苏轼。后来，鲜于侁因此事受到牵连被贬职，降职为西京御使台。鲜于侁作为苏轼、苏辙的前辈和同乡，在为人、为政、为文方面都对苏轼、苏辙产生了深刻的影响，因三人都有着大致相近的政治立场和为人仗义的特点，三人很早便结下了忘年交情，成为超越个人利害关系的真正知己。附：和鲜于子骏益昌官舍八咏宋·苏辙桐轩桐身青琅玕，桐叶蒲葵扇。落落出轩墀，亭亭奉闲燕。夜声疏雨滴，午影微风转。秋飙一凌乱，淅沥惊葱蒨。朝日失繁阴，青苔覆遗片。空使坐中人，慨然嗟物变。竹轩幽轩离纷华，惟有一丛竹。纤梢起馀寒，紫笋散轻馥。擢干春雨馀，挺节秋霜足。不知岁时改，守此娟娟绿。上有吟风蝉，空腹未尝食。剪伐非所辞，不受尘土辱。柏轩筑室城市间，移柏南涧底。山林夙所尚，封植聊自寄。崎岖脱岩石，拥塞出棼翳。上承清露滋，下受寒泉惠。秋来采霜叶，咀嚼有馀味。苦涩未须嫌，愈久甘如荠。巽堂山前三秦道，车马不遑息。日出红尘生，不见青山色。峰峦未尝改，往意自奔迫。谁言幽室居，尽在使者宅。俯听辨江声，却立睨石壁。藤萝自太古，松竹列新植。暑簟卧清风，寒樽对佳客。试问东行人，谁能从此适。山斋平地压喧嚣，虚斋上山足。萧条远城市，坡陀富林麓。简书日填委，杖履每幽独。岂无山中士，高卧白茅屋。逢人默无语，长啸响岩谷。此室庶可招，夜月相从宿。闲燕亭登山稍已高，旷望良亦远。危亭在山腹，物景行有变。诸峰宿露收，草木朝阳绚。盎盎云出山，溜溜泉垂坂。徐行得佳处，永日遂忘返。此乐只自知，旁人任嫌颟。会景亭亭高众山下，胜势不自收。冈峦向眼尽，风籁与耳谋。鸢飞半岭息，云起当空游。视身如东风，超然忘百忧。暮归室中居，唯此窗户幽。视声随物变，谁恍识其由。宝峰亭昔过益昌城，莫登君子堂。驾言念长道，未暇升崇岗。今闻宝峰上，缥渺凌朝阳。三休引萝蔓，一览穷苍茫。微云霭双剑，落日明故乡。奔池迹未安，山薮意自长。漂摇万里外，手把新诗章。宦翅不忘归，何意鸟欲翔？尘土汗颜面，年华侵鬓霜。何日首归路，所至聊彷徨。樽俎逢故人，亭榭凝清光。为我具斗酒，宿恨犹可偿。

伊国华王海国

2023-04-16
苏轼文化研究的时代意义与社会价值

报纸

2022年6月8日，习近平总书记来川视察，实地考察了位于眉山市中心城区的三苏祠。总书记指出：“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。”以苏轼文化为中心的三苏文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分。苏轼是民族传统文化中最深沉的精神追求与最深厚的文化软实力的杰出代表。习近平总书记视察三苏祠，对全国三苏文化保护与研究工作者是极大的激励与鼓舞。总书记在视察中，对善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，重视家风家教、家国情怀、廉洁从政等方面提出明确要求，为我们学习研究和传承苏轼文化，开辟了新视野，指明了新方向，提出了新任务。全面深刻地研究和理解苏轼文化的时代意义与社会价值，成为我们苏轼研究的新课题、新使命。□李公羽为民“深计远虑，割爱为民”2013年4月，习近平总书记在海南考察时强调：改革开放之所以得到全国人民的衷心拥护，根本一条就是人民生活水平和质量不断得到提高，正所谓“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧”。他引用的这段话，出自苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》。苏轼一生先后在多个工作岗位任职，其中不乏地方军政主官。他在所到之处，深入调研，细察民间疾苦，任天下之患，同天下之忧，竭尽全力，造福一方。熙宁三年（1070）十二月，为使后宫上元快乐观灯，宋神宗赵顼颁旨：“减价买浙灯四千余枝。”民间灯具尽数拘收，并禁止私卖。苏轼旋即写了长达1200余字的《谏买浙灯状》，言辞诚恳、切中要害，有理、有力、有措施。他说：“卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？”他进言：“此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？”他呼吁陛下“深计远虑，割爱为民”。神宗睿智，“改过不吝，从善如流”，旋即收回成命。苏轼得悉，“惊喜过望，以至感泣”，熙宁四年（1071）二月，苏轼再写《上神宗皇帝书》，纵论人心之要：“人主失人心则亡。此必然之理，不可逭之灾也。其为可畏，从古以然。”他认为：政府或长官“所恃者，人心而已”，人心“如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财”，一样至关重要。苏轼始终坚持以实事求是为基本原则，关心世事，体察民情，温和改革，勇于担当，坚持为老百姓多做好事、实事，成就了一世英名。这种务实改革、执政为民、为官一任、造福一方的理念与实践，正是我们当今需要认真学习的。理政“犯其至难而图其至远”2020年元旦出版的《求是》杂志，发表了习近平总书记署名文章《坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化》，这是2019年10月习近平总书记在党的十九届四中全会第二次全体会议上讲话的主要部分。文章指出：“宋代苏轼在《思治论》中说：‘犯其至难而图其至远。’意思是，向最难之处攻坚，追求最远大的目标。这次全会提出的目标和任务，很多都是我国国家制度和国家治理体系建设中的空白点和薄弱点，具有鲜明的问题导向。在实际工作中，必须突出坚持和完善支撑中国特色社会主义制度的根本制度、基本制度、重要制度，着力固根基、扬优势、补短板、强弱项，构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系。”嘉祐六年（1061），苏轼任凤翔签判。任职期间，他深刻反思执政问题，就注重制度建设、程式建设有深入的思考，写出两千多字的文章《思治论》。他总结回顾前朝经验教训，针对北宋政权存在的严重问题，提出了许多改革主张。苏轼认为：至关重要的，还是先定好制度和程式：“凡今之所谓新政者，听其始之议论，岂不甚美而可乐哉。然而布出于天下，而卒不知其所终。何则？其规摹不先定也。”苏轼批评朝廷一些所谓新政，开始的议论十分美好，但公诸于世后不了了之。原因就在于没有事先确定好制度与程式，制度建设和治理体系完善方面，没有事先做好。苏轼分析了许多人之常情，“所以多故而易败者，人各持其私意以贼之”，揭露个人因为一己之私利而往往破坏制度的坏毛病，进而深刻剖析一些所谓美好的新政最后“不知其所终”的原因：“用舍系于好恶，而废兴决于众寡。故万全之利，以小不便而废者有之矣；百世之患，以小利而不顾者有之矣。”如果没有事先确定好的制度和程式，没有事先严谨的谋划与严格的执行，做事仅取决于感情好恶，进退全凭着人数多少作决定，这样，万全之利会因为一点小的不方便报废的情况有；百世的隐患会因为小利益而毫不顾及的情况也有。因此，苏轼在文章中明确提出：“先定其规摹而后从事。先定者，可以谋人。不先定者，自谋常不给，而况于谋人乎！”提倡要先立规矩后办事：先定好制度规则，可以规范和谋求他人；不先定好制度规则，自己也不能管好自己，何况去要求别人！在这些回顾、分析、批判和论证的基础上，苏轼说：“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？且非特圣人而已。”向至高至难的境界攻坚，谋求实现最远大的目标。原因就在这里，胜利者有什么非凡的法宝么？又不是什么特别的圣人王者。苏轼在《晁错论》中说：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”习近平总书记2014年4月在新疆考察时曾引用此句，提醒各级领导干部，要“智者见于未萌”，深谋远虑、治于未病。苏轼对防患于未然高度重视和警觉，他认为北宋当时即是“有治平之名无治平之实”。他在《思治论》文中剖析认为：朝廷只务虚名，眼中尽是歌舞升平，官吏因循苟且，“财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者，存亡之所从出，而天下之大事也”。针对过些问题，苏轼总结指出：“常患无财”、“常患无兵”、“常患无吏”，这“三患”是关系国家生死存亡的要害问题。而治国安邦，别无他法，必须要有预见和成熟的政策。“夫今之世，亦与明者熟策之而已。”“士争言曰：如是而财可丰，如是而兵可强，如是而吏可择。”苏轼分析和总结历史规律，研究他们的制度与程式，“发之以勇，守之以专，达之以强”，就是因为：“日夜以求合于其所规摹之内，而无务出于其所规摹之外。其人专，其政一，然而不成者，未之有也。”苏轼直接向神宗皇帝提出“法相因则事易成，事有渐则民不惊”（《辩试馆职策问札子二首》二），主张革新政治，但更为注重的则是政策和策略，是制度与规则。正确的制度和政策确立之后，任何时间都必须努力求得在制度和政策规定之内，而不允许以任何理由置身于制度和政策之外。如果制度和政策专一，执行体系专心，法度落实专注，事业才会成功。创新“导引关节，吐故纳新”苏轼在《上神宗皇帝书》中，以人寿，喻国运，将养生，比革新：“是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新”，强调要抓住重要环节，从关节点出发，不断创新，关节开解，万端千绪，参错重出。在北宋科学技术发展的大背景下，苏轼在所任之处广泛开展科学实践和技术创新活动，把政治追求与自然探索、科学活动、致用民生融为一体，实际内容极其丰富。他自身具备良好的科学素养，一边利用行政的力量，抓主要矛盾，实施重大项目，推动科技发展，淘汰和改良落后技术、工具，改变群众落后和迷信的生活生产习惯，一边用惟他独具的科学功用与艺术形式的诗文，大量传播和推广科技。他在医学、药理学、语言学、教育学、法学、公共卫生理念、抗洪救灾、植树造林、农具革新、农副产品深加工、采煤与冶炼、建筑艺术、水利事业、国防军事、保护自然生态环境、制酒、制墨、制茶、养生、餐饮等领域，都卓有建树。特别是他主导指挥的以杭州西湖与惠州西湖治理为代表的大型民生工程建设项目，是决策科学与大量自然科学和技术综合运用的典范。苏轼在哲学研究方面投入的时间和精力，超过文学艺术。他从45岁左右被贬黄州时开始，遵从父命，编写《易传》，此后不断修订。凝聚着他主要哲学理念，比较全面完整地反映他所建构的哲学思想体系，这部著作直到生命垂危之时才修改完毕，后《四库全书》收入为《东坡易传》。他主张三教融通，儒家为本，强调生命的价值，提倡人性自由，追求旷达的人生境界，表现出强烈的自然主义倾向。他认为：“同是户也，阖则谓之坤，辟则谓之乾，阖辟之间而二物出焉。故变者两之，通者一之。不能一，则往者穷于伸，来者穷于屈矣。”这是一种十分朴素的辩证唯物主义理念。大千世界里，充满矛盾的、对立统一的、不断运动的、统分结合的、和谐发展的，所有“通”和“变”的现象，在苏轼看来，都是遵循着发展规律的。苏轼在儋州所写的《试笔自书》，创造性地展示了他的哲学理念，包括相对论、万物运动的观点、人生与自然的关系，转折和出路就在俯仰之间的变化的观点等。苏轼宇宙生成思想、自然观以及重亲历而反对主观臆断的科学实践精神，形成苏轼哲学思想的基础。他的这些哲学思想，迄今仍然有着重要的现实意义。意志“同行皆狼狈，余独不觉”苏轼一生曾任三部尚书、八州太守，上下变更十多个工作岗位，时间最长的不过四五年，最短的只有五天——登州太守。生命中有大量的时间，不是在被贬的地方，就是在被贬的路上，频频往返于庙堂和江湖之间，坐过130天极可能丧生的大牢——“乌台诗案”，此后又有黄州、惠州、儋州的三地贬谪，政治上惨遭打压、生活环境极为悲苦。然而他一生达观，越挫越坚，成就越大。这种思想境界，使他在险恶贬谪之地与民同甘共苦，且趣味横生。他事业上最为失败、生活上苦难最多的时期，却是他文学创作、哲学思考与科技创新成果最丰富的阶段。把他人可能苟且一生的苦难经历，过成了情趣横生才艺不绝的一生潇洒，“同行皆狼狈，余独不觉”。苏轼忠君爱国，学优而仕，抱负满怀，但儒生气重。他“一肚子不合时宜”，不断遇到无法解脱的折磨，对人生有厌倦和感伤，一点也不亚于当代“愤青”。无论是顺境还是逆境，无论是贵为帝师还是沦落天涯，他不能改变现实，即以来之安之、随遇而行的乐观主义情怀，适应环境，尽我所能，为民办事，情趣生存。“一蓑烟雨任平生”“同行皆狼狈，余独不觉”（《定风波》莫听穿林打叶声），“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”（《定风波》长羡人间琢玉郎）。他独特的人格魅力，坚毅的意志情怀，成为他留给后世精神和文化上的最宝贵财富，也成为他广受追捧、世人拥戴的必然，这是当代年轻人，包括随时在竞争状态中的职场人员应当好好感悟，认真学习的。925年前，苏轼登陆海南，当时是很不快乐的。他也曾自我哀怜地抱怨“从我来海南，幽绝无四邻”（《和陶杂诗十一首》一），不过，很快他就被儋民的纯朴、宽厚、包容与豁达所融化，苏轼把三年贬谪，变成了“诗与远方”的美好生活，在官员们“九死南荒”望而生畏的天之涯，有了自己的一所房子，面朝大海，春暖花开。他公开宣称：“兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），这次平生难得的奇绝无比的海南游，使他赞美海南、感恩儋州，甚至公开声明：“我本海南民，寄生西蜀州。”（《别海南黎民表》）2022年5月27日，习近平总书记主持中央政治局第三十九次集体学习时强调：“把中国文明历史研究引向深入，推动增强历史自觉坚定文化自信”。我们学习、研究和传承苏轼文化，不仅是狭义上的文化——文学艺术，主要应是广义上的文化，是中华民族优秀传统文化和文明。学习与传承苏轼文化，对于培育与滋养中华民族最深沉的精神追求，增强历史自觉，坚定文化自信，其意义如何估计也不会过高。

2022-07-15
刘清泉

报纸

刘清泉部分作品。刘清泉正在工作。本报记者张玉文/图核心提示文学的道路并非坦途——虽是老生常谈，但很实在，且十分生动形象地描绘了刘清泉的53年来的成长路径。刘清泉原本出生农村，因为对苏东坡的喜爱，热衷上了读书，凭借优异的成绩成为一名师范生，毕业后成为一名优秀的老师。日子过得顺风顺水，偏偏在他教书生涯的第27个年头，刘清泉选择了转身，进入了三苏文化研究院工作，从此与三苏结下了不解之缘。凭借着一如既往的热情和努力，在三苏文化研究和传播方面，刘清泉做了许多工作并取得了优异的成绩，与此同时，他也在更大范围内研究眉山文化，为弘扬眉山文化作出了卓越的贡献。执着的爱好者刘清泉对东坡的喜爱源于儿时在三苏祠里的游玩，在老师和长辈的讲解中逐渐加深，这份对苏东坡、对眉山的爱慢慢演变为他一生的追求。刘清泉小时候，同龄的小朋友成群结队、漫山遍野的游玩，而他最爱的却是看书，家里没有条件，他就到附近镇上的书摊上去看，看到与苏东坡有关的书籍总能让他兴奋好久。1979年，刘清泉顺利考进眉山师范学校，最让他开心的是能畅游书海，更能细细品读与苏东坡有关的书籍。毕业从教之后在职进修，刘清泉有了对苏东坡的第一次研究，他毕业时的研究论文是《陶渊明与苏轼诗歌理趣比较》，为此，他买了二三十本书，一头扎进了书海里，不仅写出了一篇高质量的论文，还为他后来调入三苏文化研究院奠定了基础。后来，刘清泉回到家乡当了一名语文老师，由于教学成绩十分优异，他在原眉山县新四乡小学、白马铺乡中学、实验中学从事语文教学工作27年里，多次被评为县先进教师。更为难得的是，刘清泉的教学生涯始终离不开苏东坡，他参与编写了地方教材《三苏诗文选》、在《语文报》上发表苏轼读书方法等，传播东坡文化。值得一提的是，2005年，刘清泉策划指导了“漫步三苏故里”的综合性学习，他带领学生们去三苏祠、苏坟山、中岩寺、连鳌山实地走访，并让学生们自己收集资料，学习后采用讲故事、短剧表演、舞蹈等方式展示出来。其录像由眉山市推荐到四川省，由四川省推荐到全国，被遴选为初中语文综合性学习的典范到全国交流。在刘清泉漫长的学习、教书生涯中，他总是有意识地学习、研究苏东坡，这不仅丰满了他的精神世界、更让他的教学颇具特色，而他也在无形之中走上了苏学研究的道路。2007年，三苏文化研究院挂牌成立，专门负责三苏文化研究工作，刘清泉将《陶渊明与苏轼诗歌理趣比较》一文投给了《苏轼研究》杂志，不仅被刊登出来了，更让人们知道了他对苏东坡的深入的研究，因此，2009年，刘清泉被调入眉山市三苏文化研究院。“换一种活法”在三苏文化研究院的工作，看起来即光鲜又亮丽，但在当时对刘清泉来说却是一个艰难的选择，他教书已经27年，一直很顺利，教学成果也很显著，家人知道他要换工作后都极力反对，他也有了一丝丝犹豫。后来，一位朋友告诉刘清泉，既然深爱苏东坡，何不为苏东坡“换一种活法”。正是这句话，深深地打动了刘清泉，也让他决定沉下心来做苏学研究。刘清泉主要的工作有编辑《苏轼研究》杂志、主持三苏文化研究工作等，这些工作说起来也许就是一句话，做起来却是一条漫长的路。对于刘清泉来说，他不得不将自己清零，一切从头再来，那浩瀚无边的三苏著作、历朝历代苏学研究成果都是他要阅读和熟知的内容，而这又谈何容易。那段时间，加班加点看书对刘清泉来说是常有的事儿，周末难得的假日，他最多的也是在书海中度过，他坦言若不是对苏东坡爱得深沉，他也不能坚持下来。凭借着这股劲儿，刘清泉对三苏文化愈发地熟悉了，编辑中国苏轼研究学会会刊《苏轼研究》也得心应手了，刊物质量得到了很大提升，受到了苏轼研究学界的一致好评。2009年1月至今的《苏轼研究》，均由他担任责任编辑。每期印刷1千多册，赠送给国内外的苏轼研究者，弘扬了东坡文化。与此同时，刘清泉主持的三苏文化研究工作也取得了诸多成果，他的工作主要负责实施的项目有：《三苏文化的核心》《三苏产生的历史背景》《东坡符号与产业创意研究》《苏轼遗址地合作机制研究》《苏轼诗词写意》等；在学术期刊发表研究成果数十件，如《论东坡符号》《苏东坡与泡菜》等。在哲学社会科学优秀成果评选中，共获得省市政府奖18件，他参与或独立完成了9项……一直在路上“三苏文化就是眉山的文化名片，与眉山形象密不可分，而现在三苏文化研究正处于一个青黄不接的状况，作为眉山市三苏文化研究院必须起到关键的作用。”三苏文化研究硕果累累，刘清泉在高兴的同时却也感到深深的忧虑，他说，三苏文化研究院必须起到关键的作用，组织做好三苏研究工作，提升眉山影响力。话是这么说，刘清泉也是这么做的，在三苏文化研究组织工作中，他主要负责中国苏轼研究学会秘书处的日常工作。近几年来，刘清泉密切联系全国苏轼遗址、遗迹地的苏轼研究会，利用中国苏轼研究学会的平台与当地党委、政府联合举办全国苏轼学术研讨会或纪念活动总计20余次。刘清泉还致力于向青少年传播东坡文化，他凭借中国苏轼研究学会东坡学校工作委员会这个平台，支持“东坡学校与东坡文化传播交流活动”，经过大家的共同努力，全国各地以东坡文化作为校园文化建设重点的中小学已经有六七十所之多，未来还将慢慢增多。更为难得的是，这些年来，刘清泉研究的范围已经从三苏延伸到更为广泛的眉山文化，他参与了眉山地方文化研究，如《两宋眉山进士群体研究》；帮助眉山市许多乡镇挖掘当地文化；更提出了重修眉山文庙、东坡城市湿地公园提升文化内涵的等多项建议，为继续了弘扬眉山文化而奔走呐喊。

2016-09-11
《眉州三苏：苏洵、苏轼与苏辙的人生故事》亮相上海书展

报纸

本报讯（眉山日报全媒体首席记者李幸）“一门父子三词客”，苏洵、苏轼与苏辙都是北宋的大文豪，同时“三苏”也是良好家风家教的典范。8月16日，在2023上海书展暨“书香中国”上海周上，《眉州三苏：苏洵、苏轼与苏辙的人生故事》新书分享会举行，本书作者、南京师范大学文学院教授郦波，复旦大学中文系教授骆玉明与读者分享了眉州三苏的家风与传承。在很多场合，郦波都不吝表达对苏轼的欣赏，“每个人都渴望身上有苏轼的影子，或者希望有一位苏轼这样的朋友。”苏轼21岁出川，郦波21岁时曾效仿李白的“仗剑出川”，自制了一支藏着剑的乐器，“仗剑入川”，直奔东坡故居三苏祠。此后，眉山和他童年时期生活的孔子故里曲阜，一同成为他精神的滋养地。近年来，郦波多次走进三苏祠，古今观照，探寻三苏与当代精神之间千丝万缕的联系。2020年5月，他受邀在三苏祠博物馆内，作了一场名为“三苏诗词与当代精神”的专题讲座，影响甚佳；2022年，他受成都电视台《理响家》栏目组邀请，来三苏祠取景拍摄。在新书创作过程中，郦波也多次从三苏祠中寻找三苏家风与传承的事例与印证。“一门父子三词客”给今人留下的除了作品，更有苏氏的家风启迪。“当许多人为人生的痛苦感到煎熬时，苏轼却能够像清风一般度过快乐而丰富的一生，‘人生如逆旅，我亦是行人’，能写出这样的诗句，和他的家风传承和家学渊源有着密不可分的关系。”郦波说。为世人称颂的“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”家风家教到底是如何形成的？由郦波著，四川人民出版社出版的《眉州三苏：苏洵、苏轼与苏辙的人生故事》给出了答案。全书从苏东坡的祖父苏序写起，主要从三苏生平、文化成就、家风传承等方面来讲解三苏。书中以诗词着眼，作古今观照，追溯三苏家风是如何形成和传承的，对弘扬三苏文化所代表的中华优秀传统文化，汲取其中的人生智慧，涵养新时代家风、家教有着重要的推动作用。《眉州三苏：苏洵、苏轼与苏辙的人生故事》也是首批三苏文化出版工程推出的优秀作品。包含该书在内，“三苏文化出版工程”首批19种、400余册优秀成果图书于今年6月8日，在眉山市三苏祠东坡书院进行了成果亮相。

李幸

2023-08-20
苏轼苏辙笔下的嘉州监税郭纶

报纸

■陈德忠北宋嘉祐四年（公元1059年）十月，因母亲程夫人病逝，回家守孝期满的苏轼苏辙弟兄随父苏洵，因朝廷催促携家带口，由水路南行入京。眉州到嘉州，只有很短一段水程。他们在此拜会亲友，游览风光，停留了数天。苏洵在《游嘉州龙岩》诗中，记叙了这段行程：“系舟长堤下，日夕事南征。往意纷何速，空岩幽自明。使君怜远客，高会有余情。酌酒何能饮，去乡怀独惊……"苏氏父子的到来，也惊动了当时的嘉州知州，专门设宴热情接待。苏轼笔下的“河西猛士"在嘉州盘桓逗留了几日，苏轼和苏辙弟兄二人同时结识了时任嘉州监税的地方小吏郭纶。并以郭纶的身世、命运为题材，各写了一首同题诗。苏轼写的是七古，短短五十六个字，就勾勒出这位“河西猛士"落魄失意，空有高强武艺，却无用武之处的悲惨境地。诗前小叙对郭纶其人作了简单介绍。纶本河西弓箭手，屡战有功不赏。自黎州都监官满，贫不能归，今权嘉州监税。河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。因言西方久不战，截发愿作万骑先。我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毡。嘉州自古有三江航运之便，成为繁华的水陆码头。过往船舶在此停靠，蜀麻吴盐、山货特产等货物上下吞吐量颇大。官府靠此收取不菲的税款，因此必须委任专人管理。沦落到嘉州的郭纶可能靠朋友帮忙，才谋取到“嘉州监税"这一职位。负责监管税收。虽然有较为稳定的收入，但工作却不分白日黑夜，辛苦忙碌。“日暮津亭阅过船"，过往船只必须亲自清点纳税。对于这位“无人识"的身经百战的“河西猛士"来说，未免难尽其材，太过委屈。苏轼对落魄的郭纶深表同情：“路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。"一般人只看见他身边瘦弱不堪的战马，却不知他当年在战场舞动硕大铁槊的雄姿。短短两句既写出了郭纶当年的威武勇猛，又反衬出今天的潦倒落魄。“因言西方久不战，截发愿作万骑先。我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毡。"后四句写到郭纶并不安于现状，如果西方有战事需要，仍愿戎装束发，驰骋在万军之中，冲锋在前。对郭纶身处逆境仍不忘报国安邦的雄心壮志，苏轼大加赞赏，充满期望：“我当凭轼与寓目，看君飞矢集蛮毡。"诗人眼前已浮现出“河西弓箭手"郭纶重返战场，英勇杀敌的光辉形象。苏轼这首诗用凝练的笔法，形象、鲜活地刻画出一位“英雄失意之概"（清·纪昀评语）。苏辙笔下的同题叙事诗苏辙的《郭纶》诗则是一篇长达二百九十字的五古，对郭纶的身世、战功及不幸遭遇进行了详细描述。全诗如下：郭纶本蕃种，骑斗雄西戎。流落初无罪，因循遂龙钟。嘉州已经岁，见我涕无穷。自言将家子，少小学弯弓。长遇西鄙乱，走马救边烽。手挑丈八矛，所往如投空。平生事苦战，数与大寇逢。昔在定川寨，贼来如群蜂。万骑拥酋帅，自谓白相公。挥兵取其元，模糊腥血红。战胜士气振，赴敌如旋风。蚩蚩毡裘将，不信勇且忠。遥语相劝诱，一矢摧厥胸。短兵接死地，日落沙尘蒙。驰归不敢息，马口衔折锋。谁知八尺躯，脱命万死中。忽闻南蛮叛，羽檄行匆匆。将兵赴危难，瘴雾不辞冲。行经贺州城，寂寞无人踪。攀堞莽不见，入据为筑墉。一旦贼兵下，百计烧且攻。三日不能陷，救至遂得通。崎岖有成绩，元帅多异同。有功不见赏，憔悴落巴賨。已矣谁复信，言之气汹汹。予不识郭纶，闻此为敛容。一夫何足言，窃恐悲群雄。此非介子推，安肯不计功。郭纶未尝败，用之可前锋。全诗共分三个部分，前六句缘起，写到郭纶本是西北少数民族，骑马战斗，称雄西戎当地。却无功有罪，穷困潦倒，流落到嘉州，见到苏辙时，不禁涕泪无穷。接下来，郭纶向诗人“自言将家子，少小学弯弓。"凭着一身武艺，“手挑丈八矛"“平生事苦战"，在定川寨，“战胜士气振，赴敌如旋风"，于九死一生中，取得赫赫战功。后又在贺州城，“将兵赴危难"，坚守抗敌，使“百计烧且攻"的叛军“三日不能陷，救至遂得通。"但如此战功显赫的猛士勇将，却遭到主帅的不公正对待，落得个“有功不见赏"的结果，贬为黎州都监，官满后憔悴沦落到嘉州，“贫不能归"，只好混个“嘉州监税"的小吏贫困度日。诗人了解到郭纶的不幸遭遇后，为之愤愤不平。“予不识郭纶，闻此为敛容。"虽然自己并不认识郭纶，但对他的悲惨遭遇却深表同情。“郭纶未尝败，用之可前锋。"仍寄希望于将来，朝廷能重新启用郭纶，人尽其才，让他能重返前线杀敌，建功立业。苏辙这首五古，是一首形象生动的叙事诗。让读者对郭纶其人其事有更直观、更形象的了解，在宋代嘉州地方历史上具有重要的历史地位和研究价值。苏轼苏辙这两首同题诗，不但给嘉州古代地方史料增添了宝贵研究资料，同时也在文学史上留下了一段兄弟二人首次唱和，艺术表现手法各有异同的文坛佳话。

陈德忠

2022-04-10
寻觅三苏足迹感悟三苏文化

报纸

本报讯（眉山日报全媒体记者张莉）9月21日，中国作协党组成员、副主席、书记处书记、茅盾文学奖获得者、著名作家陈彦一行莅眉调研三苏祠传统文化传承等情况。市政协副主席刘友洪陪同。三苏祠内翠竹掩映、古木参天、绿水萦绕。在前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩等点位，调研组一行详细了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，体味了三苏祠的历史变迁和三苏文化的厚重积淀，从不同视角体会了三苏父子的文学、书法、艺术、生活情趣、人生态度和生命价值，感受到了三苏父子的人格魅力。近千年来，三苏父子的生平事迹和文学成就对中华民族的文化传承产生着不可估量的深远影响。作为中华优秀传统文化的承载地之一，三苏祠内陈列着“三苏”塑像及苏家遗迹，收藏着上万件有关“三苏”的文物和文献资料，是国内规模最大、保存最完好的“三苏”纪念祠堂。调研组成员纷纷表示，历史文化蕴含着丰富的智慧经验、优良传统、高尚精神，是一座取之不尽、用之不竭的思想宝库。“三苏”文化正是这座宝库中的思想明珠，其严谨家风、优良品质、为民情怀，历经近千年磨砺依然熠熠生辉，值得我们学习。

张莉

2023-09-22
“大宋文人天团”来了！谁是你心中的C位？

报纸

→喻恩泰饰演晏殊“他来了，他带着背诵全文来了……”近日，古装剧《清平乐》热播，剧里晏殊、范仲淹、欧阳修等“语文书的常驻嘉宾”陆续登场，让许多喜爱宋朝文化的观众惊喜不已，纷纷在弹幕里为心仪的偶像“打CALL”。剧中，有宋代的文化名人悉数登场，谁是你心中“大宋文人天团”的C位？快来Pick吧！■人民网、山西青年报、百度百科、凤凰网读书、腾讯网、豆瓣读书→张本煜饰演欧阳修晏殊不会写词的神童不是好宰相“小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲阑干影入凉波。一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。”静谧的雨夜，喻恩泰饰演的晏殊于闲庭信步间吟唱词作《浣溪沙·小阁重帘有燕过》。这一场景，仿佛带观众直接回到了那个古风雅致的宋代。不少网友直呼：“宋词原来是唱出来的！”“意境太美了。”被剧中这一“名场面”直接带“出圈”的晏殊，在《清平乐》中更多是展现了政治方面的才能：初登场时，宋仁宗得知了身世真相，冲动欲见守陵的亲生母亲。身为帝师的他策马赶到，提醒宋仁宗顾全大局，将其劝回；他知道太后会打压自己，故意殿前失仪，给太后一个借口将自己贬黜出京，让皇帝看清目前的时局，趁机告诉他“治国如执秤”的道理。历史上的晏殊确实是一名优秀的政治家。他出身平民，5岁就能作诗，有“神童”之称。14岁就参加殿试，才华受到宋真宗赞赏，赐同进士出身。之后历任要职，一度官居宰相。他大力发展教育，与范仲淹一起提倡州县立学，这就是有名的“庆历兴学”；在西夏侵扰边境的时候，他向皇帝出谋划策，最后顺利平息了进犯。当然，晏殊更广为人知的是他的文学成就。诗词文赋，他皆擅长，其中尤以词最为突出，他开创北宋婉约词风，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等都是千古名句，这也为他赢得了“宰相词人”的美誉。范仲淹“不拘小节”的精神偶像范仲淹是宋代著名的政治家和文学家，但在《清平乐》中，他的出场让人有些“大跌眼镜”：他头戴斗笠，身穿粗布衣，拉着驴车来到应天府教书，被小学子们出言耻笑，甚至认为他是假冒的，但他毫不介意，最后晏殊出现证实了他的身份。在剧中，范仲淹这种随性、豁达的性格也十分突出。他被贬桐庐郡，却毫无被贬之苦。看着眼前的大好景色，他赤脚跑到河里，一边撩水一边赋诗：“潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。”历史上的范仲淹，为人耿直刚正，总是在朝堂上慷慨直言，因此三次被贬。据释文滢《续湘山野录》所记，范仲淹每次被贬都被士大夫们看成是光荣之事。范仲淹自己也曾打趣说“仲淹前后三光矣”。他还主导了著名的“庆历新政”，为之后的王安石变法打下了良好基础。在经典的《岳阳楼记》中，他一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古绝唱，抒发了忧国忧民、爱国爱民的情怀。他也因为这样的成就，被后世许多士大夫视为“偶像”。欧阳修这样评价他：“公少有大志，每以天下为己任。”朱熹则评价他：“天地间气，第一流人物。”←刘钧饰演范仲淹欧阳修“千古伯乐”传诵至今在剧中，欧阳修一出场就经历了命运的反转。参加省试时，他发现考题中故意埋下的破绽，考官晏殊对他十分赏识，因而获得了第一名。欧阳修对接下来的殿试十分自信，还洋洋自得订做了一身“状元袍”。然而，在殿试时，太后却以他有写“艳词”之名而反对定他为状元，最后变成了第十四名。历史上也是相似的情节，据晏殊回忆，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过露，众考官欲挫其锐气，促其成才。虽然欧阳修自己在科举上不尽人意，但他却乐于发掘、推荐青年才俊，“唐宋八大家”里面，宋代的苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、王安石全部出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。因此，他被后世称为“千古伯乐”。《宋史·欧阳修传》说他：“奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。”欧阳修本人也是唐宋八大家之一，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，开创了一代文风。他在被贬滁州时，写下了名篇《醉翁亭记》。他的诗词“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”“月上柳梢头，人约黄昏后”等传诵至今。苏轼样样精通的“宝藏男孩”在《清平乐》一剧中，苏轼担任大宋文人天团的C位，在还未出场前就被许多观众期待。苏轼开创了豪放词风，写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；一句“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”又道尽无尽相思之意。据历史记载，年少的苏轼跟父亲苏洵、弟弟苏辙一起进京赶考，当时的考官便是欧阳修。他看了苏轼的作品以后惊叹不已：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”苏轼也因此声名大噪。而且，苏轼可谓当时的“全能偶像”：在诗歌方面，与黄庭坚并称“苏黄”；在词作方面，与豪放派词人代表辛弃疾并称“苏辛”；在散文方面，与欧阳修并称“欧苏”；在书法方面，他是“宋四家”之一；在绘画方面，他第一个提出了“士人画”概念，尤擅画墨竹、怪石。此外，苏轼爱好广泛，饶有生活情趣，对烹饪、医药等领域都有研究。诗人余光中就曾说：“旅行，跟苏东坡一起就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。”作为一名资深吃货，他发明了东坡肉、东坡鱼等经典菜肴。每到一个地方，他都要了解当地的美食，并写下自己的“美食点评”。到岭南，他写“日啖荔枝三百颗”；到湖北黄州，他写“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。这样的“宝藏男孩”，怎能让人不崇拜呢？这样群星闪耀的“大宋文人天团”，虽然距今已过千年，却实实在在地圈了一大波粉。随着《清平乐》剧情的播出，上学时的“背诵全文”似乎已不再是阴影的代名词，而是重新挑起了人们对宋代文学的兴趣。期待未来能有更多的文化大家出圈“成团”，给予观众更多惊喜。（全文共2663字）

人民网、山西青年报、百度百科、凤凰网读书、腾讯网、豆瓣读书

2020-05-09
三苏故里眉山

报纸

这是无人机拍摄的眉山三苏祠。眉山，古称眉州。它是“天府粮仓”的重要组成部分，更是“三苏”——苏洵、苏轼、苏辙的故乡。“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇使眉山氤氲着深厚的文化气息。近年来，眉山抢抓“成渝地区双城经济圈”“成德眉资同城化发展”战略机遇，聚力制造强市，建设成都都市圈高质量发展新兴城市。新华社发

2022-07-07
三苏祠里三重秀

报纸

○杨菊三眉山城里有一条古街，街道的入口处耸着一座气宇轩昂的牌坊，上镌“三苏故里”四字，两旁有“孕奇、蓄秀”相衬；而在牌坊的另一面，也有“古纱穀行”的题刻，左右以“崇仁、尚义”两词配对。沿着古街往前走几百米，就是名闻遐迩的“三苏祠”了。“三苏祠”系北宋文学大家苏洵和苏轼、苏辙父子的故居，明洪武年间改宅为祠。而今的形制，就是一个漫溢着浓浓文化气息的古典园林，与苏州的拙政园、狮子林有异曲同工之妙，也颇得成都杜甫草堂的意韵。跨进大门，迎面就有几棵风姿绰约的古银杏恭候着我们。身临其境，眼观四方，但见林林总总的古屋前后相接，疏疏淡淡的厢房左右扩散，周围是绿水潺潺环碧，四处是亭台闲闲相望，小桥飞虹，曲径通幽，大树争荣，修竹摇翠，步入这方园内，宛如走进了桃花源。想这几位苏老夫子还是有福祉的，竟然在千年之前就得了这一方锦绣天地。可以赏玩的，是这里的字，这里的联。“三苏祠”的匾额，开始时我以为是苏东坡的龙凤走笔，走近了一看，才知是清代书法名家何绍基的手迹，浑厚中逸着洒脱，圆润中透着锋芒，颇具学者的风味。而两边的楹联也是出于这位书法高手，道是：北宋高文名父子，南州胜迹古礼堂。这些字联是评述，是提升，也暗合了苏氏三公的人品和文品。整个建筑由前厅、飨殿、启贤堂和厢房组成。飨殿亦即正殿，我们所要拜谒的3位主人公自然罗列其中。3位先生都身着玉佩锦袍，头戴学士之冠，而且悉数端坐在太师椅之上。坐在中间的当然是一家之主宋文公苏洵了，他的锦袍为大红色，右手捋着胡子，双目炯炯，自成一种远大的抱负；而苏轼、苏辙二兄弟则分坐两旁，他俩各着一身紫袍，双手握着朝笏，一副忧国忧民的行藏。唐宋八大家中占了3个席位的苏氏父子，真的大气磅礴，是中国文学史上3颗耀眼的明星，熠熠生辉。苏洵，号老泉，年轻时是一个游手好闲的逍遥派，《三字经》里说他“二十七，始发愤”，褒贬的成分都有。苏洵主攻散文，他的文章格调高雅，论点鲜明，言语锋利，《机策》《衡论》《权书》都是他的扛鼎之作，而《六国论》这篇杂谈，仅用600字便完美地总结了战国末年六国败亡的历史教训，可谓字字珠玑，句句烩炙人口。他的文章我先前读过不少，但能够熟记于心的，还正是这篇纵论古今的美文。苏辙字子由，出生于1039年，比苏轼小两岁。他少时以父兄为师，19岁随父兄游京师。嘉祐二年，与苏轼同榜应试及第，轰动京师，从此三苏父子踏上了从政为文的道路，同时也为中国的文学艺术留下了千古不朽的篇章。苏辙一生著述颇丰，但传世名篇不多，较有影响的系《上枢密韩太尉书》《为兄轼下狱上书》《黄州快哉亭记》等，但他的文学地位依然不可忽视。在三苏中，仕途最为坎坷的是苏东坡，文学成就最为显著的也是苏东坡。他为政之始，朝廷内外交困，危机四伏，新旧党争极为激烈。苏东坡既不轻易投靠新党，也不随意结交旧党。率性，却有自己的主见；逍遥，严守心中的底线。但这种两不相干的姿态，每每两不讨好，故而虽有满腹经纶，总是难以容于官场，遭受陷害贬谪也就在所难免。一生曾几度外放，数次被贬，足迹遍布密州、杭州、湖州、黄州、惠州、儋州，最后老死在常州。这种起起落落的人生和沉沉浮浮的经历，极大地丰富了他的阅历，拓宽了他的视野，提升了他的思想境界，故而他的诗词文赋跌宕起伏，奇幻莫测，婉约和豪放并存，清丽与粗犷共荣，为我国文学史上独辟蹊径，开创了一代诗风、文风。少时，我读过他的“大江东去”，那是何其的激昂，何其的酣畅；再读那首“明月歌”，又是何其的深情，何其的感怀。那首专为他结发妻子而写的《江城子》，一句“十年生死两茫茫，不思量、自难忘”，就读得人泪水盈盈，柔肠寸断……他还有一首在浙江临安作的《於潜僧绿筠轩》，其中的“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”几句，而今则做了眉山这个竹子之乡的广告语。不知是东坡居士有先见之明呢，还是后人对这位古圣乡贤诗文的重新解读？或许两者皆而有之吧。正是这众多风格的一首首诗，一篇篇文，编织起苏东坡这位文化大家的绚丽光环，使其永远亮丽在中国文坛的巅峰之上，经久不息地放射出令人瞩目的光芒。怀着一颗敬畏的心，我徜徉在这千年庭院、百亩草堂，努力寻找着三苏尘封在此地的遗韵，感受这里浓郁的文气与意气。时间相隔九个多世纪，岁月在明明灭灭间留给后人的东西实在不多，但有一口古井和几株银杏，却是那个时代的古物。井边有吊绳和吊桶放着，我忙去打了一桶水上来，依然十分清冽，掬一捧尝尝，甜津津的，该是并未失去当初的风味……三苏祠里三重秀。这里，古宅、古园、古贤互为映衬，同步亮相。我们在走走停停中，目不暇接，各路景观扑面而至，花了2个多小时还只转了大半个圈子，于是从西门踅出。西门与前大门的形制不相上下，只是约略小了点，门楣上也有一副对联，谓“古今三手笔，天地一眉山”，在明白如话中，让人感受到无穷韵味。

2017-05-31
三苏祠里游客多

报纸

正在排队买票的游客。本报讯（记者陈燕利文/图）经过两年多的闭馆修缮，三苏祠迎来了重新开放后的第一个小长假。5月1日，三苏祠内假日氛围浓厚，作为北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，三苏祠以其独特的魅力声名远播，吸引着愈来愈多的外地游客慕名前来。“两年了，这次终于能进来一睹三苏祠的风采，我的愿望实现了。”参观完式苏轩陈列馆内的三苏文化书画精品，来自宜宾的廖明忠感慨地说。今年70岁的廖明忠是一名退休教师，他一直对“三苏”文化有着浓浓的尊崇之情，两年前，他曾多次来到眉山，希望能前往三苏祠拜谒三苏父子，不想三苏祠却是大门紧闭。“五一前看新闻得知三苏祠重新开放，所以无论如何我都要再来眉山一次。”廖明忠告诉记者，他身患重病，正在医院接受治疗，趁着还能走动时来看看，让自己不留遗憾。“修缮后的三苏祠让人耳目一新，每一个建筑都展示着它的精气神，园子中的景色也十分迷人，幽竹绿树、池水亭榭，让三苏祠更具幽雅和古典。”成都的游客彭玉琴表示，几个小时的参观，身临其境地感受到了博大精深的三苏文化，让人流连忘返。据统计，“五一”小长假期间，三苏祠景区旅游秩序井然，共接待游客2万余人次。

2016-05-03

到底了

学术论文