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徐州抗洪雪堂遗韵

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徐州抗洪。雪堂遗韵。身临其境见证苏轼徐州抗洪天空中乌云密布，电闪雷鸣，雨猛烈地下着，风疯狂地吼着，山洪咆哮着，像一群受惊的野马，势不可挡。这是为了烘托“徐州抗洪”的雕像，而采用多媒体投影技术所营造的闪电雷鸣、滔天洪水袭来的环境效果。雕像本身由苏轼以及身旁的两位部下组成，只见苏轼浓眉微微皱起，炯炯有神的眼睛望着远方，似乎在思考抗洪方案……这让人仿佛亲眼见证苏轼率领军民疏浚河道，抵御洪水的感人事迹。熙宁十年（1077年）四月，苏轼刚奉命调任徐州太守，就面临突发洪水的严峻考验。“水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”七月中旬，徐州暴雨成灾。黄河突然决堤，洪水滔滔，直逼徐州。城里富人纷纷收拾东西，准备出逃。苏轼见状，匆匆赶到城门口，挡住去路，劝阻逃离的富人，同时向百姓们保证：“我在城在，决不让徐州毁于洪水！”大家看到太守这样保证，惊慌的情绪才逐渐平静下来。作为太守的苏轼，指挥城内的军民连夜加固城墙，又在城墙里面再做一道土堤，把以前的船都系在城墙外面，防止水直接冲进城墙。苏轼日日夜夜都在城墙上面奔走，搭了一个草棚住在城墙上不回家，半个月以后，洪水仍没退，然而城内抗洪人力不够了。仓促之间，苏轼走到只有皇帝才能调动的禁军军营中对他们说：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”禁军首领被这个憔悴不堪却一直坚守在抗洪前线的太守所感动：“太守犹不避涂潦。”率领自己的士兵，拿上土筐铁锹，连日奋战抗洪。苏轼战斗在抗洪现场，亲自挑畚箕，百姓大受鼓舞。苏轼睡在大堤上40多天，过家门而不入，直到洪水退去。徐州城保住了，百姓欢声雷动，朝廷颁赐重奖。此后，苏轼上书朝廷，请求增调明年的夫役，在徐州老城增建木岸，以防洪水再来。朝廷听从了苏轼的意见。于是，第二年苏轼就在徐州城外修理抗洪工程，防止以后的洪水。为纪念此次抗水经历，苏东坡和徐州百姓在城东门建筑高楼，涂上黄土，名之曰“黄楼”。黄色代表五行中的土，土能吸水，水来无患，并题名“黄楼”以志纪念。这不仅是象征着苏东坡守徐州的政绩，也是一座历史的丰碑，给后世留下了历史的见证。“与三苏祠古朴厚重的传统展示风格不同，三苏纪念馆则力求突出展示内容和展示形式的创新。我们根据现有展示空间和展示资料进行合理规划，大胆突破传统的‘年谱式’展示方法，通过场景化的构建，将三苏人生中最有代表性的故事集中展示。‘徐州抗洪’就是我们构建的经典场景之一。”三苏纪念馆设计团队代表李林详细地介绍了三苏纪念馆的设计理念。见景生情品味东坡雪堂遗韵在“徐州抗洪”雕像的斜对面，还有一尊名为“雪堂遗韵”的雕像，这座雕像展现的是苏轼坐在书桌前认真看书的情景。而苏轼所坐的地方正是有名的“东坡雪堂”。此时的苏轼贬官黄州，便在这里开垦了一块地，并修建房子，并将房子命名为雪堂，还亲自写了“东坡雪堂”四字匾额。苏轼刚到黄州时，因“贬黄州任团练副使，本州安置，不得签署公事”，家境非常困难。所幸苏轼结交了许多的朋友，而黄州太守徐君猷就是其中一个，他非常欣赏苏轼的才华和为人处世的风格。于是在苏轼的好友马正卿请求下，徐君猷把城东一块大约有50亩的废弃兵营坡地划拨给苏轼开垦。苏轼就率领全家开荒种地，除荆棘、捡瓦砾、挖水渠……通过辛勤的劳作和四邻的帮助，初春一片新绿，入夏满目金黄。苏轼将这片新垦荒地取名“东坡”，自号“东坡居士”。由于苏轼当时躬耕东坡时，居住在临皋亭，距离很远，劳动休息很不方便。再加上苏轼生性豁达好客，为了著书和接待友人，便在这里搭建了五间草棚。建草棚时正逢天下大雪，苏轼看到棚外大雪纷飞，画兴勃起，拿起画笔，在草棚里画满了雪景，还给草棚起名为“雪堂”。雪堂建成之后，朋友们纷纷提酒拎肉亲往祝贺。苏轼在一片“东坡居士”的称呼中，将朋友们送来的酒混装一个大容器之中，称之为“雪堂义樽”。苏东坡常用“雪堂义樽”招待朋友，来访者大多酩酊大醉。他们在酒意朦胧之际，常有佳作问世。苏轼把自己的东坡雪堂打扮成了人间仙境，将东坡雪堂演绎成了世外桃源。他也在此完成了在人生的低谷中的诗意安居，将人生与文学推到了辉煌的极致。专门来纪念馆感受三苏文化的王女士在欣赏“雪堂遗韵”雕像后感叹：“以前参观过很多名人纪念馆，但展陈大多是简单的图片和文字，没看头。三苏纪念馆的布置很特别，尤其是这个‘雪堂遗韵’雕像，甚至能让我体会到苏轼当年在雪堂度过愉悦的时光。”

2018-03-25
岷东大道眉彭段预计本月底可完工

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本报讯（记者李幸）近日，记者从彭山区交通运输部门获悉，岷东大道眉彭段经过一年多时间的建设，预计将于本月底完工，年前具备通车能力。据悉，岷东大道眉彭段于去年3月进场施工。目前，项目的两座大桥（龚家堰大桥和府江大桥）、涵洞、水稳层、边坡建设已全部完工，正在铺设路沿石并进行中央绿化带的建设。据了解，岷东大道是眉山市无缝对接成都的主要干道之一。去年年底，岷东大道成彭段已实现通车，该路段极大缩短了彭山与成都之间的交通时距。眉彭段通车后，岷东大道将东坡区、彭山区及岷东新区、中国泡菜城串成一线，实现三苏祠、彭祖山、黄龙溪等风景区旅游资源共享，不仅方便群众出行，更带动沿线经济和旅游发展。

2016-11-11
“让人民群众奔着更好的日子去”

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——习近平总书记考察四川纪实“四川我来过多次，不少地方都走过。天府之国，真是一个好地方。在当前统筹疫情防控和经济社会发展的背景下，我再来这里看看。”6月8日，仲夏时节，习近平总书记赴四川考察。这是党的十九大以来总书记第二次到四川考察调研。一天时间，自眉山至宜宾，步入稻田看秧苗长势，走进乡村话接续振兴，考察三苏祠谈文化自信，眺望三江口察长江生态保护，走进高校调研就业问题，深入企业鼓励自主创新……一路调研，一路思索，指明方向，坚定信心。习近平总书记指出：“我们走到今天这一步不容易，都是拼来的。同时，我们不能满足于此，还要勇往直前，更上一层楼。”“新的征程上，我们遇到的困难还会很多。我一直讲前途是光明的，道路是曲折的，要准备迎接挑战、接受考验。中国共产党带领中华民族就是这样推着国家往前走，让人民群众奔着更好的日子去。”希望田野美丽乡村——“老百姓的事，要实实在在干，干一件成一件”芒种刚过，正值水稻拔节生长之时，“天府之国”成都平原的沃野上，孕育着丰收的希望。“刚好是农忙时节，这次到南方看看水稻田。”8日上午，四川考察第一站，习近平总书记来到岷江之畔的眉山市东坡区太和镇永丰村。总书记高度关注粮食安全这一“国之大者”。两个月前，赴海南考察，第一站就看了三亚崖州湾的种子实验室。这一次，从实验室走到田间地头，从育种环节来到试种阶段。眼前的高标准农田，是四川省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。100多种水稻在这里试种、比较、筛选、推广，以良种为丰产打下坚实根基。顶着烈日，总书记走进稻田深处，俯身察看秧苗长势。“现在苗情怎么样？”“从单株分蘖数来看，已经表现出高产的特征。”农业专家、四川农业大学教授马均告诉总书记。“高产能达到多少？”总书记问。“这里最高亩产900多公斤，平均680公斤。”马均告诉总书记，近年来村里通过流转耕地集中起来，把村民组织动员起来，培养了200多个种粮大户，调动了他们推广新品种新技术的积极性。“这很好！你们提供优良品种、先进技术，粮食增产主要还得靠他们。”总书记称赞道。“请总书记放心！我们一定能实现藏粮于技，中国碗装中国粮食。”马教授信心满满。习近平总书记十分高兴：“你们从事这项工作很辛苦，出成绩也是长周期的，日晒雨淋，淡泊名利，贡献非常大。咱们国家能够丰衣足食，农业专家功不可没。”放眼广袤田野，总书记思虑深远：“民以食为天。推进农业现代化，既要靠我们中国的农业专家，也要靠我们中国的农民，我们有信心、有底气实现粮食安全的目标。四川要把农业搞好，把粮食生产抓好。”稻田尽头，是一片片粉花碧叶的荷塘、一座座白墙黛瓦的民居。总书记步入村庄，一边走一边察看村容村貌。4月底，习近平总书记主持召开中央财经委员会会议，研究全面加强基础设施建设，其中一项明确要求正是“加强农村污水和垃圾收集处理设施建设”。眼前的荷塘内，蕴藏着美丽乡村建设的巧思。驻村第一书记刘超告诉总书记，村里进行了厕所改造，建设了化粪池和污水管网，生活污水经净化处理后进入荷塘，既美化了村民生活环境，又通过莲藕种植增加了集体收入。“景色不错，还有净化功能，一举多得。”总书记点头赞许。走进村卫生站，总书记问起药价：“这个糖尿病药多少钱？”“一包九块六，一年下来大约600元。”“这个高血压药吃一年，能享受多少补贴？”“一年补贴2400元。”总书记点点头：“衣食住行，还有医药，老百姓最关心的就是这些。要多搞一些新品种、创新药、国产药，把药价平抑下来，为百姓谋福利。”他叮嘱当地负责同志：“老百姓的事，要实实在在干，干一件是一件，干一件成一件。”民心所向，忧之念之。民康物阜，盼之行之。4年前，习近平总书记考察四川时主持召开了打好精准脱贫攻坚战座谈会。4年来，四川省625万建档立卡贫困人口全部脱贫，集中连片特困地区全面摆脱贫困。正如总书记所说的，困扰中华民族的绝对贫困问题，在我们这一代人手里历史性得到了彻底解决。村委会前广场，村民围拢过来，纷纷向总书记问好，阳光洒在喜悦激动的脸庞上。“永丰村，好名字啊。永丰永丰，永远丰收！”总书记笑着对乡亲们说，“大家收入高了、日子好了，脱贫之后要接续推进乡村振兴，不断发展下去。”不远处，高铁疾驰穿过绿色田野。田与村、人与自然、坚守与创新，铺展开中国农业农村现代化的美丽图景。千年文脉一江清水——“守护好中华文明摇篮”苏轼同他的父亲苏洵、弟弟苏辙位列唐宋八大家，书写了“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇。眉山城内，街头巷陌，因三苏父子，氤氲着深厚的文化气息。8日上午，习近平总书记考察了位于眉山市中心城区的三苏祠。踏入三苏祠，古木参天，百年银杏、千年黄葛，透出历史和文化的厚重。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……总书记一路走一路察看祠内建筑、陈设、楹联、题记，不时询问三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等情况。“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的历史文化资源。”不久前，习近平总书记在主持中央政治局集体学习时强调，要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。实地考察，总书记更有感触：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”从文化自信又谈到道路自信：“中华民族有着五千多年悠久文明历史的深厚底蕴，我们带领人民走的是中国特色社会主义道路。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬。”中华文明博大精深，是中华民族独特的精神标识，也是当代中国文化的根基。《摆脱贫困》中援引“临大事而不乱”，党的中央全会上引用“犯其至难而图其至远”，面对领导干部引用“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”……总书记多次引用苏东坡的名言，治国理念中浸润着中华优秀传统文化的深厚智慧。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”习近平总书记深情地说。五千多年中华文明精华的源头活水，滋养着当代中国人民的精神气质，润泽着当代中国共产党人的品德修养，孕育出大江东去的英雄气概和海纳百川的博大胸怀。宜宾，素有“万里长江第一城”之称。自雪域高原奔腾而下的金沙江与穿成都平原蜿蜒而来的岷江在此汇流，长江始称“长江”。8日下午，习近平总书记来到宜宾市三江汇流处，驻足江边，眺望三江六岸。为了一江清水绵延后世、惠泽千秋，习近平总书记倾注了大量心血。2016年1月，上游重庆；2018年4月，中游武汉；2019年5月，南昌；2020年11月，下游南京——总书记先后4次主持召开座谈会，从“推动”到“深入推动”，再到“全面推动”，为长江经济带绿色高质量发展擘画了宏伟蓝图。远山滴翠，江水滔滔，中华民族母亲河旧貌新颜、生机盎然。当地负责同志向总书记汇报：宜宾市也曾面临“化工围江、污染绕城”问题。近年来，通过采取清退高耗能高污染企业、关闭造纸小作坊、关停江边挖沙场、减少污水排放、建立湿地公园等措施，持续改善岸线生态环境。习近平总书记详细询问上游来水情况。当地负责同志说，金沙江来水稳定在二类水质，岷江水质稳定在三类左右，汇流之后全年有350天以上稳定在二类。总书记表示肯定，同时强调：“作为长江上游城市，要强化上游担当，不能沿江‘开黑店’、排污水，要以能酿出美酒的标准，想方设法保护好长江上游水质，造福长江中下游和整个流域。”共抓大保护，不搞大开发，长江生态环境保护和经济社会发展发生历史性、转折性变化的背后，是为了中华民族永续发展的大视野、大格局、大担当。关心就业关注发展——“中国要实现现代化，方方面面都要强起来”当前，正值高校毕业生就业的关键当口。今年，我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。对此，习近平总书记十分关心。4月29日，习近平总书记主持召开中央政治局会议，分析研究当前经济形势和经济工作时，专门对稳定和扩大就业提出明确要求。8日下午，习近平总书记来到宜宾学院，实地考察高校毕业生就业工作：“党中央十分关心民生工作，民生首先是就业，我们对高校毕业生就业问题特别关心。”学院负责同志告诉总书记，今年全校有毕业生5637人，截至前一天，已落实毕业去向人数4165人，落实率超过70％。“主要都是什么去向？”总书记问。“企业、事业单位，自主创业，考公务员，还有继续读研的。”电子屏幕上，展示了宜宾学院毕业生去向落实率的柱状图，总书记仔细察看，反复询问具体数据。“就业数据要扎扎实实，反映真实情况。”习近平总书记严肃指出，“现在有些学校为了追求高就业率，弄虚作假，搞‘拉郎配’，签了再说。这样不行，不能糊弄上级部门，更不能糊弄学生。”宜宾学院求实会堂里，一场企业招聘宣讲会正在进行。来自四川本地的8家民营企业，带来150个就业岗位。“我来听听你们是怎么招聘的。”习近平总书记面带笑容，走进会堂。大家看到总书记来了，纷纷围拢过来。习近平总书记向企业负责人一一询问招工需求，又向学生们详细了解就业意向和求职进展：“都是学什么专业的？想去哪里工作？”大家争相回答。一名学生汇报说自己还当过兵，总书记十分感兴趣。“在哪儿当的兵？”“武警新疆总队巴音郭楞支队博湖中队。”“在那边呆了几年？”“两年。”“有这个经历很好，钢铁就是这样炼成的。”面对即将走出校门、走进社会的青年学子，总书记话语谆谆：“要弘扬社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。劳动最光荣，我们的幸福生活是靠劳动创造的，一夜暴富、一夜成名是不现实的。大学生就业要怀着一颗平实之心，综合考虑自身条件和社会需求，防止高不成、低不就。”他又叮嘱当地党委、政府和学校负责同志：“高等教育不断普及，这是大势所趋。国家发展方方面面都需要人才，关键是要提高人的素质。当然，学校专业设置、学生知识结构要同社会就业结构相匹配，同时要给予人才应有的地位和待遇。”会堂里，响起一阵阵热烈掌声。保持经济发展势头，是解决就业问题的根本保障。离开宜宾学院，习近平总书记来到极米光电有限公司，了解当地支持民营经济发展带动就业情况。极米光电是一家设计研制投影机的民营企业，产品在国内市场占有率领先，为当地创造了大量就业岗位。企业负责人告诉总书记，新冠肺炎疫情发生以来，当地政府积极帮助解决企业困难、出台纾困措施，他们专注技术创新和智能升级，这两年企业产品销售量逆势上升，为当地解决的就业岗位也从最初的几十人增加到上千人。“我们的目标是3到5年达到全球领先，为当地创造更多就业岗位。”“很好，就要有这样的志气！”习近平总书记指出，“中国是世界工厂，但我们更要做制造强国。中国要实现现代化，方方面面都要强起来。”车间外广场上，一张张朝气蓬勃的面孔，诠释着这家年轻科技企业的青春基因。习近平总书记对大家说：“在你们企业，我很高兴看到年青人撑起了大梁。大家都是‘80后’‘90后’，正当其时啊！事业进步、国家富强靠的是你们，要有这样的事业感、责任感，好好干！到那时，大家一定会为‘强国圆梦、功成有我’而自豪！”展望未来，总书记语气坚定：“集中精力把自己的事情办好，不管风云变幻，无论风吹浪打，我自岿然不动。14亿多中国人民、9500多万党员，守好我们的岗位，做好我们的本职工作，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴作出自己应有的贡献！”（新华社记者张晓松、朱基钗；人民日报记者杜尚泽、张音）新华社成都6月10日电

杜尚泽张音

2022-06-13
百年征帆浪激舟最美相遇任遨游

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台中是这样的●交通便利，环境幽雅。三台中学坐落在省级历史文化名城三台县，绵遂高速公路、成巴高速公路贯通其中。西到成都一小时车程,北距中国科技城绵阳半小时车程。学校绿树成荫，四季花香；枝枝腊梅傲霜雪，幽幽小径自芬芳。●宰相读书地，状元求学府。北宋时期，苏易简在此读书，进京赶考，进士及第，高中状元，官至宰相！其孙苏舜钦、苏舜元亦考中进士，世称“潼川三苏”“北三苏（“南三苏”：苏洵、苏轼、苏辙）”。文曲星光照千年读书吉祥地，台中学子承文脉青春鹏程起。●诗圣寓居处，大学文脉传。唐代大诗人杜甫流寓梓州结庐于此，生活了一年零八个月，写下了《闻官军收河南河北》等百余首脍炙人口的诗篇；东北大学在此办学8年，川北大学（现四川师范大学、西华师范大学）发源于此。●文化浸润百花香，台中学子绽芬芳。三台中学是“绵阳市特优生培养基地校”。来到台中，你将受到最精心的培养：特小班额保证人人得到更多的关爱和辅导；数、物、生、化培训和自主招生辅导，为每个特优生架起通往全国一流名校的金桥；“双导师制”为你量身打造个性化培养方案，让每个特优生拔节生长。近年来，学校办学成果突出，为国内外著名学府输送大量学子，更有王仕锐、田启源、沈奇舱等从台中远渡重洋，走进哈佛大学、斯坦福大学等世界一流名校。●不忘初心砥砺前行，一路凯歌创辉煌。三台中学一校四区，占地面积200余亩，现有教职工560人，学生8000余人。学校是四川省首批国家级重点中学、四川省首批一级示范性高中，先后荣获全国百强中学、中国260大最佳高中、全国教育科研先进单位、全国中小学生创新作文大赛基地校、全国财经素养培养基地校、全国校园文化建设先进单位、全国依法治校示范学校、全国校园足球试点学校等称号。三台中学2017年荣获首批“全国文明校园”——全省高中学校仅六所，是绵阳市唯一一所获此殊荣的学校。台中这里还有●名师聚名校，杏坛竞风流。三台中学是教师幸福工作的沃土，是名优教师成长的摇篮。有一大批省内外知名教师,他们以教书育人为生命，虽呕心沥血，却“衣带渐宽终不悔”；他们以饱满的热情，以对学生极端负责任的态度，全身心地投入教育教学工作，使三台中学一步步走向辉煌，并赢得社会各界的普遍赞誉和尊重。学校现有专任教师546人，其中正高级、特级教师3人，中、高级教师387人，省市骨干教师86人，享受县政府特殊津贴73人。获国家、省、市级优秀班主任、先进教师、教坛新秀和骨干教师共150余人。他们传承文化精髓，积淀文雅人格，聚焦核心素养，启迪智慧人生，为莘莘学子打开通往锦绣前程的大门。●高端合作助创新，冲刺名牌新途径。学校与国内顶尖教育机构合作，开展奥赛培训和全国一流名校自主招生辅导；为有艺术爱好的学生进行专业培训，把爱好变为特长，通过自主招生、专业考试等走进理想大学。与美国海瑞特中学建立友好合作关系，为培养学生国际视野开辟新的途径。●智慧课堂，全省领先，全国一流。聚焦核心素养，为智慧课堂班每位同学配备平板电脑，充分利用电子互交平台，大数据、云处理等信息技术，最完美地实现教育教学的三维目标整合。吸引了省内以及贵州、内蒙、山西、吉林等地著名中学和教育机构组团前来参观学习，并获得一致好评。●品牌德育，奠基人生。德育为首，立德树人，台中三年，为学生今后人生三十年、六十年奠基。组建学生自管委和各类社团，开展校内社会实践活动，让学生在体验教育中实现自我成长。阳光大课间、成人仪式、财经节、艺术节、经典诵读等活动，实现培育和践行社会主义核心价值观有组织、有平台、有机制、有载体、有品牌、有保障、有氛围。●足球特色铸名片，全面发展提素养。三台中学是“全国校园足球试点学校”，学校与东北大学、四川大学、厦门大学、华侨大学、西华师大等全国著名高校加强了足球的交流与合作。●空调热水如家温馨，一流设备全省领先。学校所有寝室安装了空调和热水供应设备，为特优生寝室安装了书桌和台灯。每间教室都安装教学白板等现代教学设备，老师教学告别黑板粉笔“徒手操”，实现了“班班通”。●舌尖上的台中，菜品丰富，美味可口。三台中学食堂是四川省A级示范食堂，厨师力求把每一道饭菜做到尽善尽美，保证食品的卫生安全和营养。菜的品种每天不少于50个。既有常规菜品，也有特色烤肉、西式快餐、盖浇砂锅等。学校食堂实行刷卡自主消费，可满足不同学生的消费需求。台中欢迎您赓续文化命脉，一路弦歌不辍。选择台中，中国梦，青春梦，理想大学梦，让你青春丰盈，生命精彩。新高考改革未雨绸缪高点起跑，选择台中，你将攀岩知识高地，问鼎理想高峰。全国文明校园建设提档升级，选择台中，意味着你将与文明如影随形，挥洒傲人的青春人生。十年寒窗苦读路，百年求索辟征途。你在青春的年岁里，自强不息；我在历史的逶迤中，诚朴勇毅。这一刻，我们欣喜相遇。真诚等你来台中，挥汗青春，同负时代重任，放飞人生理想，不负芳华，让生命熠熠生辉！台中是这样的●交通便利，环境幽雅。三台中学坐落在省级历史文化名城三台县，绵遂高速公路、成巴高速公路贯通其中。西到成都一小时车程,北距中国科技城绵阳半小时车程。学校绿树成荫，四季花香；枝枝腊梅傲霜雪，幽幽小径自芬芳。●宰相读书地，状元求学府。北宋时期，苏易简在此读书，进京赶考，进士及第，高中状元，官至宰相！其孙苏舜钦、苏舜元亦考中进士，世称“潼川三苏”“北三苏（“南三苏”：苏洵、苏轼、苏辙）”。文曲星光照千年读书吉祥地，台中学子承文脉青春鹏程起。●诗圣寓居处，大学文脉传。唐代大诗人杜甫流寓梓州结庐于此，生活了一年零八个月，写下了《闻官军收河南河北》等百余首脍炙人口的诗篇；东北大学在此办学8年，川北大学（现四川师范大学、西华师范大学）发源于此。●文化浸润百花香，台中学子绽芬芳。三台中学是“绵阳市特优生培养基地校”。来到台中，你将受到最精心的培养：特小班额保证人人得到更多的关爱和辅导；数、物、生、化培训和自主招生辅导，为每个特优生架起通往全国一流名校的金桥；“双导师制”为你量身打造个性化培养方案，让每个特优生拔节生长。近年来，学校办学成果突出，为国内外著名学府输送大量学子，更有王仕锐、田启源、沈奇舱等从台中远渡重洋，走进哈佛大学、斯坦福大学等世界一流名校。●不忘初心砥砺前行，一路凯歌创辉煌。三台中学一校四区，占地面积200余亩，现有教职工560人，学生8000余人。学校是四川省首批国家级重点中学、四川省首批一级示范性高中，先后荣获全国百强中学、中国260大最佳高中、全国教育科研先进单位、全国中小学生创新作文大赛基地校、全国财经素养培养基地校、全国校园文化建设先进单位、全国依法治校示范学校、全国校园足球试点学校等称号。三台中学2017年荣获首批“全国文明校园”——全省高中学校仅六所，是绵阳市唯一一所获此殊荣的学校。台中这里还有●名师聚名校，杏坛竞风流。三台中学是教师幸福工作的沃土，是名优教师成长的摇篮。有一大批省内外知名教师,他们以教书育人为生命，虽呕心沥血，却“衣带渐宽终不悔”；他们以饱满的热情，以对学生极端负责任的态度，全身心地投入教育教学工作，使三台中学一步步走向辉煌，并赢得社会各界的普遍赞誉和尊重。学校现有专任教师546人，其中正高级、特级教师3人，中、高级教师387人，省市骨干教师86人，享受县政府特殊津贴73人。获国家、省、市级优秀班主任、先进教师、教坛新秀和骨干教师共150余人。他们传承文化精髓，积淀文雅人格，聚焦核心素养，启迪智慧人生，为莘莘学子打开通往锦绣前程的大门。●高端合作助创新，冲刺名牌新途径。学校与国内顶尖教育机构合作，开展奥赛培训和全国一流名校自主招生辅导；为有艺术爱好的学生进行专业培训，把爱好变为特长，通过自主招生、专业考试等走进理想大学。与美国海瑞特中学建立友好合作关系，为培养学生国际视野开辟新的途径。●智慧课堂，全省领先，全国一流。聚焦核心素养，为智慧课堂班每位同学配备平板电脑，充分利用电子互交平台，大数据、云处理等信息技术，最完美地实现教育教学的三维目标整合。吸引了省内以及贵州、内蒙、山西、吉林等地著名中学和教育机构组团前来参观学习，并获得一致好评。●品牌德育，奠基人生。德育为首，立德树人，台中三年，为学生今后人生三十年、六十年奠基。组建学生自管委和各类社团，开展校内社会实践活动，让学生在体验教育中实现自我成长。阳光大课间、成人仪式、财经节、艺术节、经典诵读等活动，实现培育和践行社会主义核心价值观有组织、有平台、有机制、有载体、有品牌、有保障、有氛围。●足球特色铸名片，全面发展提素养。三台中学是“全国校园足球试点学校”，学校与东北大学、四川大学、厦门大学、华侨大学、西华师大等全国著名高校加强了足球的交流与合作。●空调热水如家温馨，一流设备全省领先。学校所有寝室安装了空调和热水供应设备，为特优生寝室安装了书桌和台灯。每间教室都安装教学白板等现代教学设备，老师教学告别黑板粉笔“徒手操”，实现了“班班通”。●舌尖上的台中，菜品丰富，美味可口。三台中学食堂是四川省A级示范食堂，厨师力求把每一道饭菜做到尽善尽美，保证食品的卫生安全和营养。菜的品种每天不少于50个。既有常规菜品，也有特色烤肉、西式快餐、盖浇砂锅等。学校食堂实行刷卡自主消费，可满足不同学生的消费需求。台中欢迎您赓续文化命脉，一路弦歌不辍。选择台中，中国梦，青春梦，理想大学梦，让你青春丰盈，生命精彩。新高考改革未雨绸缪高点起跑，选择台中，你将攀岩知识高地，问鼎理想高峰。全国文明校园建设提档升级，选择台中，意味着你将与文明如影随形，挥洒傲人的青春人生。十年寒窗苦读路，百年求索辟征途。你在青春的年岁里，自强不息；我在历史的逶迤中，诚朴勇毅。这一刻，我们欣喜相遇。真诚等你来台中，挥汗青春，同负时代重任，放飞人生理想，不负芳华，让生命熠熠生辉！

2018-04-24
苏东坡谪居海南仙踪六帖

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文\本刊特约撰稿李景新贬居海南是苏东坡人生中最后一个重要阶段,其间虽然受到外在低劣条件的限制，然仍“不免时时弄笔”，书法创作意识鲜明，书法创作行为积极，书法创作果实也应是丰硕的。然而近千年过去了，绝大部分早已了无踪影，我查阅了各种版本的苏轼书法集，发现传世者只有六件，这是研究苏轼晚年书法创作的重要资料。观棋帖拓本，本为《观棋并引》诗稿，作于绍圣四年(1097)冬到绍圣五年春期间。苏东坡至儋后借官方沦江驿站居住，昌化军使张中与之为邻，对东坡先生非常尊敬，时来与苏过对弈。东坡虽不善棋，然对其高雅清闲的境界非常感兴趣。他在诗引中说：予生平不解棋。时游白鹤观，闻棋声于古松流泉之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中从之戏，予亦坐，竟日不厌，有诗云。从诗引中可知，苏东坡对棋之兴趣，是从游庐山开始的，是庐山的那种境界使他陶醉。他曾评司空曙“棋声花园闭，幡影石坛高”诗句曰：“吾尝游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻其声，然后知此句之工也。”可见他对棋产生兴趣，并不在于弈棋之技艺及竞争，而在于与周围环境相融合的那种境界。现在东坡贬居儋耳，他最需要一种澹然的心境去对抗不幸遭遇的打击。儿子下棋的情形重新勾起白鹤观那种空灵境界的回忆，正好符合此时心境的需要，于是写下了这首幽雅的四言诗，完全反映了苏东坡独到的棋文化观，以及他那清幽淡雅的心境，乾隆评曰：“清幽静妙，真得味外之味。”与这种棋境、心境和诗境相适应，书法的运笔、结体、章法皆极平易，气韵雅逸，无一点险仄之象。纯用中锋，技法纯熟，线条流丽温润，十四行顺写下来，颇为悠然，另起一行落“东坡”二字，整体给人以清新空灵之感，禅境与道家自然之化境充溢其间，正好与诗之“清幽静妙”的境界完全一致。颖沙弥帖拓本，本为写给参廖的一封信，存于三希堂石刻，作于元符元年（1098）十二月。参廖子是当时高僧，法名道潜，赐号妙总大师。他欲带爱徒颖沙弥自杭州渡海来见东坡，东坡虽然感激，然深知路途危险，故作此书止之。此帖开头便是“颖沙弥书迹巉耸可畏”，故孔凡礼在《苏轼文集》点校中说：“自本则尺牍起始文字言，本则尺牍开端当脱去一段文字。”可见收入三希堂石刻时即已残缺。此信正文共二十九行，因尊称空行而自然分六段书写，末另起一行署“轼再拜”，并钤“子瞻”篆章一枚。《三希堂法帖》此帖后有董其昌跋语：“东坡先生此卷乃海外书，不复作徐季海圆秀态，将以颜清臣之劲、王僧虔之淡收因结果。山谷所谓‘挟以文章忠义之气，当为宋朝第一’者，不虚也。”给予了极高的评价。关于东坡是否学徐浩，是有争议的。黄庭坚认为学徐浩，苏过则以为非学徐浩。一是东坡挚友，一是东坡儿子，孰是孰非？董其昌在《画禅室随笔》中说：“东坡先生书，深得徐季海骨力。”又说：“东坡先生书，世谓学徐浩，以予观之，乃出王僧虔耳。但坡公用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法，故世人不知其所自来。”在此跋中则认为“不复作徐季海圆秀态”。这给我们一个启示：大概苏东坡早年确实学过徐浩，但后来他把所学各体尽融于己，故难辨其所从出，至晚年则尽脱徐浩之意。黄庭坚与东坡结识早，他深知东坡书法所学，故谓东坡学徐浩；苏过相伴父亲，主要在东坡晚年，又东坡亦曾有“世或以谓似徐书者，非也”之语，故苏过认为父亲不学徐浩。这也是符合常理的。献蚝帖拓本，《苏轼文集·佚文汇集》自《大观录》移入，题为《食蚝》；《苏轼书法全集》自《晚香堂苏帖》收入，题为《冬至帖》。作于元符二年（1099）冬至前二日。东坡于海外生活艰苦，然时有儋人馈食者。这则杂记记录了儋人献蚝、自己与儿子煮而食之的经过，末云：每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。写得轻松诙谐，表现出东坡达观幽默的胸怀。尤其最后数句，读来让人捧腹。此帖共十二行，字有缺损、漶漫不可辨者多处。然整篇书作神完气足，炉火纯青，应为其晚年最优秀的代表作之一。其笔法娴熟，线条多变而流畅，结构严谨而开张，骨肉兼具，字体之扁长、大小、取势皆搭配得极为完美。苏东坡曾说过：“大难于结密而无间，小难于宽绰而有余。”此帖疏密自然得当，可谓“知白守黑”的范例。结体与章法上，有紧凑处，有宽松处，节奏自如。黄庭坚曾对东坡书法有“疏疏密密，随意缓急”之评，用在此帖上再恰当不过了。整篇作品厚重中见洒脱，灵动中见稳健，内涵丰富，表里兼美，给人的感觉正好是一位智慧而仁厚的老人在讲一个幽默的故事，毫无轻浮之感，却又非常轻快。书文并茂，味道十足。苏东坡曾说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”《献蚝帖》可谓神、气、骨、肉、血五者俱全者也。陶渊明诗帖拓本，《苏轼书法全集》自《晚香堂苏帖》收入。《苏轼文集·佚文汇编拾遗》收入时题为《自书陶渊明结庐在人境诗并跋》。元符三年的春天，许多美好的预兆降临桄榔庵。正月十三日，他乘兴把陶渊明那首著名的“结庐在人境”吟诵数遍，兴犹未尽，遂用研墨濡翰，挥洒一过。在陶诗后紧接着题写跋语曰：陶公此诗。日诵一过，去道不远矣。庚辰岁正月十三日，饮天门冬酒，醉书。全帖共十二行，陶诗字略大，跋语字略小。字取欹倾之势，字体略长，与他常用的偏体不同。苏东坡晚年极为推崇陶渊明的人生方式和自然本真的诗风，又极为推崇王羲之书法之萧散简远的意境。此作非常富有精神，又具有自然随意之趣，与陶诗意境及苏东坡那几日的心情完全吻合，复存王羲之魏晋风流，线条温润而毫不臃肿，流畅多变，通体散发着清腴之气，萧散简远，韵味十足，极富“淡而实绮”的审美特点。渡海帖墨本，原件藏台北故宫博物馆。它是苏东坡将要离开海南时留给赵孟得的便笺。元符三年（1100）五月，苏轼遇赦，接移廉之命，六月中旬离儋至澄迈，准备渡海。赵孟得当时在大陆未归，其子得知苏东坡将离岛的消息后，赶去拜见东坡，于是东坡留此便笺。此文长期散佚，连王文诰的《总案》都未提及。后虽被发现，然由于句读不明，上述这个细节至今有许多人仍未搞清楚。整幅尺牍共十二行，另有封囊一行。此作最显东坡风态。东坡字题亦有多变，然体形偏扁确实是其主要的字体特征。东坡曾在次韵弟弟子由的一首诗中说：“吾闻古书法，守骏莫如跛。”可见“跛”（欹斜之势）已成为东坡追求古法的重要内容，字体的跛斜之势自然的构成章法，使整篇作品视觉效果非常独特。这种倾斜之态，兼以肥瘦相和，肉丰骨劲的笔法配合，则有一种疏纵跌宕，神气飞扬的意境，耐人寻味。这就是苏轼独创的“天真烂漫”之态。”张睢阳帖拓本，这是一联对仗句，作于元符三年六月中旬。苏东坡在离开海岛之前，自澄迈往琼城，造访门生姜唐佐，正好唐佐入村落未还，东坡于是就唐佐之母取灯心纸，拭开而书之：张睢阳生犹骂贼，嚼齿露龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。上联咏唐朝张巡抗击安禄山慷慨就义之事，下联咏颜真卿为叛贼李希烈所执不屈而死之事。“生犹骂贼”、“嚼齿露龈”与“死不忘君”、“握拳透爪”皆互文见义，他们对君国之忠贞，对奸逆之痛恨，苏东坡给予了热情歌颂，同时也是寄寓个人的品节感情，留给学生姜唐佐，可谓意味深长。宋代洪慧曾来海南访问东坡之事，见姜唐佐之母，索书读之，惊曰：“醉墨欹倾”。明代李日华云：“东坡先生虽天材卓逸，其于书画二事，乃性所笃嗜，到处无不以笔砚自随。海南老媪见其擘灯芯纸作字，……所以逸笔草草，动有生气，彼固一时天真发溢，非有求肖之念也。”看来应是东坡率意之作，故其书结体开张，潇洒自然。分四行，上联一行半，下联一行半，顺序排列，末又另起一行署“轼”字。与今天上下联左右相对以求对称的书写格式截然不同。这对我们研究楹联书法形式的演变历史，具有重要的文献价值。它告诉我们，苏东坡时代可能还没有形成左右相对的楹联书写格式。苏东坡谪居海南期间书法创作达到非常高的境界，苏东坡本人也很自负，曾自云“不愧二王”。但是由于诸多因素，人们忽视了他在海南岛上的书法创作。希望通过本文的介绍，能够使更多的人们对伟大书法家苏东坡在海南期间的创作有个比较全面的了解。（作者为琼州学院教授）

2010-01-11
“乌台诗案”何以在湖州爆发

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余方德“乌台”即御史台，在宋朝京师（即开封）东澄街，是大宋王朝关押犯罪官员的地方：御史台，因为松柏遮阳蔽日，乌鸦成群啼叫，人们又称“乌台”。“乌台诗案”的主人是苏东坡，而“诗案”却发生在苏东坡湖州任上，奇也怪也？历史到了今天，诸多档案、宋人笔记都公开了，再来梳理“乌台诗案”，似乎比历史任何时候都清晰了。时机元丰二年（公元1079年），受皇帝宋神宗的重用，苏轼由徐州任上移知湖州，任职全称是：“（尚书）祠部员外郎、直史馆知湖州军州事”。我们还是俗称他为知州或太守吧。苏轼于元丰二年四月二十日抵达湖州仕所。湖州风俗阜安，山水清远，通判杭州时，苏轼曾到这里考察堤岸工程，如今重来，倍感亲切。卸下行囊，他便兴致勃勃地乘上软轿或舟船绕城漫，游为这“环城三十里，处处皆佳绝”（《与王郎昆仲及儿子迈，绕城观荷花，登岘山，晚入飞英寺……》）的好山好水所沉醉。新的环境，新的开始，苏轼的心里也酝酿着许许多多新的计划。就像在杭州、密州、徐州一样，他将为湖州的百姓办一些实事，然而，他做梦也没想到，一场突如其来的严重的政治打击会彻底打碎他的这些美好愿望。元丰政局与熙宁年间已经大不相同，当年在朝中如火如荼地论战的变法派与反变法派的核心人物，如今都已不在其位。王安石于3年前第二次罢相后退居江宁，号称“传法沙门”的韩绛和“护法沙门”的吕惠卿，也在三四年前罢相、罢执政；韩琦、欧阳修、吕诲去世多时；富弼退休，司马光闭门著书，不问政事。但是朝中人事纠纷却丝毫不见缓解平息，相反地日见激烈，斗争的焦点显然不再是变法问题，而纯粹是官场上的倾轧。因为，就两位丞相而言，吴充在变法问题上基本持中立态度，而王珪则是著名的“三旨”相公：请圣旨、得圣旨、传圣旨，毫无政见可言。善和稀泥的王珪虽无政治才干，却不乏政客的手腕——从熙宁到元丰，朝政起伏跌宕，朝臣更替有如走马灯，唯独他一帆风顺，始终不倒。王珪为人为相，嫉贤妒能，不能容忍有才华的人脱颖而出。为了巩固自己的地位，他与几位亲信权御史中丞（御史台代理长官）李定、监察御史里行何正臣、御史舒?等人结成攻守同盟，随时关注，以防有不合他们心意的人出头。王珪亦好，李定亦好，他们借助王安石新法上台，虽为“新进”，资历、才能都压不住台。因此终日惴惴不安，深恐神宗在无人可用时，转而起用在野的反变法人士。威胁他们地位的首先是司马光，反变法派的领袖，深受反变法派和受苦受难的老百姓拥戴，可他深居洛阳，一门心思著书。直接构成对他们政权威胁的，却是“新星”一般的反变法派二号人物苏轼。苏轼自嘉祐二年进士考试名震京师以来，虽然由于种种原因尚未获得朝廷重用，但他在文学艺术各个方面的卓越才华以及广博的学识、无与伦比的性格魅力，在士林的声望一直处于不断上升的状态，近五六年更是如日中天，声名远播。正如当年欧阳修所预言的：“他日必将独步文坛”，已经成为全国上下妇孺皆知的人物。神宗平日最喜读苏轼的文章，每当得到一篇苏轼的文章，他总是一读再读、爱不释手。宫中嫔妃都已知道神宗这一癖好，所以只要见他用餐时忽然停下筷子聚精会神地阅读，不用打听，她们就会说：“噢，一定又是苏轼的文章。”有时候，读着读着，神宗就会情不自禁地击节称叹：“奇才！奇才！”临朝听政时也常常向身边近臣夸赞苏轼，令一般嫉贤妒能的小人颇感不快。当然，如果仅有文名尚不足以构成太大的威胁，偏偏苏轼连续三任地方官都政绩斐然，深得百姓拥戴。尤其是徐州任上，在抗击洪水中苏轼临危不惧，当机立断，身先士卒，指挥无误，表现出一般地方官所罕有的才干和品质。神宗皇帝亲手下诏称赞说：“民人保居，城郭增固，徒得汝以安。”此后又拨款修堤，颇有器重之意。而且，听说苏轼离开徐州时，百姓痛哭流涕，遮道拦马，追送数十里，神宗为了奖励他，竟将江南交通便利、富裕出名的湖州委任给他，而且又一次提起宋仁宗“苏轼兄弟是宰相之才”一语，朝廷正传说他将入“翰林”之事：如果他在湖州任上再做出新政绩，宋神宗肯定要起用他，所有这些消息都令王珪、李定等变法派不由得妒火中烧，嫉妒又恐慌……看来，苏东坡调湖州时机不对，对变法派“新进”们是一种刺激。《湖州谢上表》苏轼于元丰二年五月二十日到湖州任，按例，进谢上表，而由于苏东坡生性放达，不喜欢掩饰自己，他在给皇上《湖州谢上表》中又一次刺激了朝廷这帮人物。因而《湖州谢上表》便成了“乌台诗案”之导火索。全文不长——臣轼言：蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上。讫者，风俗阜安，在东南号为无事，山水清远。本朝廷所以优贤，顾惟何人，亦与兹选。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微；议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造，而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任悚惶激切之至。这份《湖州谢上表》像以往的每一份表章一样，在邸报（朝廷官报）上发表，供群臣传阅。其中有几行字令王珪、李定等人觉得特别刺眼，同时又特别适合大做文章：他说湖州名邦“风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤”，岂不是以得湖州自豪？！交通便利、物阜民安，这么好的州地，“优贤”之才随意治理，便能做出政绩。“臣性资顽鄙，名迹堙微；议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长”，岂不是正言若反，自我表彰？“荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州”，岂不是大摆老资格，提醒苏东坡先帝之“双相”之才，向朝廷邀功请赏？最气人的是“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”，“新进”一词从熙宁以来已成为突然升迁的无能之辈的代名词，苏轼公然以这样带污辱性的词语指称现朝廷百官，还自诩“老不生事”，难道朝中的人都在惹是生非？读着苏轼的谢上表，一帮小人且怒且喜，于是，再三酝酿，一个周密的围剿计划，便在某个月黑风高之夜出笼了。“小人们”的“厉害”查史志，看东坡全集，再阅宋人笔记，方知“乌台诗案”始作俑者，竟是湖州德清人沈括。沈括，自称钱塘（今杭州）人，德清史志说其出生武康，或祖籍德清武康，各种版本县志均记载着他。这与他才能卓越而早年甚不得意有极大的关系。沈括家贫，迟至三十一岁才中进士，自入仕途，即被冠盖荣华所眩惑，使他热中利禄，竭力营谋进用。熙宁之初，王安石变法，沈括也曾参与过三司条例司的工作，当时，安石权势正盛，沈括有心依附，竭力拥护新法，安石初亦相当器重他的才能，但是不久就看穿了他的人品，保甲法将行时，神宗有意委任沈括专主其事，而安石对曰：“沈括壬（小）人，不可亲近。”熙宁六年，沈括才开始得意起来，先是入馆阁，为集贤校理，奉诏详定三司令束力，继复被派为两浙路察访使，口衔天宪，出为钦差大臣了。陛辞请训时，神宗面谕中，有道：“苏轼通判杭州，卿其善遇之。”沈括到了杭州，与苏轼交往论旧，非常热络，将去，要求苏轼手录近诗一通，留为纪念，这也是朋友间的常事，苏轼也不疑有他，就抄写一份送他。其实，沈括心里非常嫉妒苏轼，神宗请他代看苏轼的殿谕，对他是一个强烈的刺激，而他又知道安石甚恶苏轼，所以回京后，除出极口赞扬青苗、助役诸法，绝无不便于民之外，随即将苏轼的近诗编刻成钱塘诗集，逐首加以笺注，附在察访报告里，签贴进呈，告他“词皆讪怼”。神宗置之不问，但是满朝的人，都已知道有此一事，自然有人告诉苏轼，苏轼认为这种捕风捉影的忌谤之言，英明的皇上，不会信他，并不放在心上。这出把戏，经过五六年，一直没事，不料元丰二年，李定、舒?等人媒孽诬害，所用的手段，就完全是从沈括学的。苏辙《为兄轼下狱上书》中提到：“向者曾经臣僚缴进，陛下置而不问。”指的就是他，所以说，乌台诗狱案的始作俑者，实是半为钱塘、半为湖人的沈括。（见王文洪《苏文忠公诗编注集成》）六月二十七日，何止臣首先发难，上章弹劾，并附上当时流行的一卷本苏轼钱塘诗集一册作为罪证。奏章引文摘句，妄加分析，指责苏轼谢上表“愚弄朝廷，妄自尊大”，又说“一有水旱之灾，盗贼之变，轼必倡言归咎新法，喜动颜色”。而且，“轼所为讥讽文字传于人者甚众，今独取镂板（印刷）而鬻于市者进呈”。要求对苏轼“大明刑赏，以示天下”。何正臣，在宋史上找不到他为何要弹劾苏东坡的动机。翻看宋史笔记、特别是桂园著《苏东坡官场笔记》才知道：他调御史台之前，任的就是密州知州，在任上他推广新法，报喜不报忧，致州政风败坏、蝗灾连年、强盗横行、民众极苦。而苏东坡知密州，恰好是接他的任，对密州的苦与穷，特别是新法的流弊、方田均税之患、役法和盐法之祸，水利失修、民间盗行之事一一上报告了朝廷，无形中揭露了何正臣治理密州的“真相”，使何难以升迁。这使何对苏恨从心起，现在王珪、李定等人要整苏东坡，他便感到“报仇”的时机来了，带头上书弹劾，指责“水旱之灾、盗贼之变”、苏氏“归咎新法”之事。七月二日，舒?接着进奏，这可是个厉害小人，他语言刻薄，为了激怒神宗，他开头一段正与何正臣相呼应。接下来，则煞费苦心地选取一组可以附会为“谤讪君上”的排比文字，以刺激皇帝：陛下为救济贫困贷款于民，苏轼讥之为“赢得儿童语音好，一年强半在城中”；陛下为推行新法令百官学习法令，苏轼则讥之为“读书万卷不读律，致君尧舜终无术”。陛下为发展农业兴修水利，苏轼则讥之为“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”；陛下为增加国家收入实行官盐专卖，苏轼则讥之为“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”；“其他触物即是，应口所言，无一不以讥谤为主。小则镂板，大则刻石，传播中外，自以为能。……可谓大不恭矣，虽万死不足以谢圣时！”最后强烈主张将苏轼交付有关部门，严加惩处，“以戒天下之为人臣子者”。舒?，字信道，慈溪人，治平二年进士，初为县尉，坐手杀人罪，已被停废多年，张商英为御史，言其才可用，始得改官。舒?得张商英的推荐，始从废籍中钻出头来，重入仕途，办了苏轼诗狱案后，他就得意起来，接了张璪知谏院的后任。其时，商英为中书检正，给他写了一封信，并将他的女婿王沩的课业，送请察看，总不外是私人之间请托的小事，谁知他翻脸无情，立即上章举发，曰：“商英官居宰属，而臣职在言路，事涉干请，不敢隐默，将各件缴进。”商英因此降为馆阁校勘，贬监江宁酒税小官。舒?之为不折不扣的小人，其为士大夫所不齿，非仅苏轼一案。紧接着是权御史中丞李定的压轴戏，七月三日上剳言苏轼有可废之罪四，略曰：“知湖州苏轼，初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆，有可废之罪四。昔者尧不诛四凶，至舜则流放窜殛之，盖其恶始见于天下也。轼先腾沮毁之论，陛下犹置之不问，容其改过，轼怙终不悔，其恶已著，一也。古人有言曰，教而不从，然后诛之，盖吾之所以俟之者尽，然后戮辱随焉。陛下所以俟轼者，可谓尽矣，而狂悖之语日闻，二也。轼所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗，所谓言伪而辨；当官侮慢不循陛下之法，操心顽愎不服陛下之化，所谓行伪而对；先王之法所当首诛，三也。刑故无小，盖知而故为，与夫不知而为者异也。轼读史传，非不知事君有礼，讪上有诛，而肆共愤心，公为诋訾，而又应制举对策，即已有厌弊更法之意，及陛下修明政事，怨不用已，遂一切毁之，以为非是，四也。罪有四可废，而尚容于职位，伤教乱俗，莫甚于此”。伏望断自天衷，特行典宪。李定这件札子，句句紧扣着苏轼怨望和谤讪的对象，都对皇帝陛下，极富挑拨性，神宗当时也不免被激怒了，他尚不明这是“围剿”阴谋，只想勘问一个明白，遂下旨道：“送御史台根勘闻奏。”李定，是王安石一手所提拔出来的新政派，初欲引为谏官，被中书舍人封还词头，后又被人检举不服生母仇氏之丧，台谏给舍，纷纷论其不孝，司马光诋之为“禽兽不如”，成了反对变法派攻击变法“新进”的“靶子”。不管怎么说，谏官们或者说“小人们”终于让皇帝气愤起来，杀鸡儆猴，打击反变法派、以诗论罪的“乌台诗案”就在苏东坡的湖州任上爆发了。

2017-01-08
持其本心不负尧舜

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谈祖应2022年6月8日，习近平总书记在四川眉山三苏祠考察时强调要做好东坡文化的研究传承。要求党员、干部特别是领导干部要清白做人，干净做事，廉洁从政。东坡文化转型重构于黄州，熔铸成熟于黄州，开宗立派于黄州。苏东坡清正廉洁的故事，已在黄州百姓心中留下“不思量，自难忘”的文化记忆。有如梅玉荣之《婉拒富商赠礼》、罗与之的《苏东坡买水》、邱风之《武昌罢官席》，一篇篇无不体现苏东坡清风正气的君子风范。所谓“清正”，被封建士大夫奉为立身处世的君子之道，是自古以来为文人君子的道德准则。应该说，苏东坡是时只是一介“不得签书公事”的闲职编管人员，但他无论为官为民，仍“顾平生所存，名义至重……知其不肖之躯，未死之间，犹可以洗濯磨治，复入于道德之场”。“虽怀坎懔于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”实乃“挺然不倚，视退如进。持其本心，不负尧舜”。写于雪堂门窗的三十二字四道警言“四戒”，不仅体现了苏东坡以史为鉴、见微知著、防患于未然的养生防病之道，而且也充分显示了他尊道贵德的高度自觉，其清正廉洁、守身如玉的节操历历在目。他将“四戒”写在不论坐卧都能看得见的地方，时刻提醒自己：出舆入辇，命曰“蹶痿之机”；洞房清宫，命曰“寒热之媒”；皓齿蛾眉，命曰“伐性之斧”；甘脆肥浓，命曰“腐肠之药”。出入都用车轿代步，名叫“下肢瘫痪的征兆”；幽深的房屋和阴凉的宫殿，名叫“感寒受热的媒介”；美女佳人，名叫“砍人性命的斧头”；美味饮食，名叫“腐蚀肠胃的毒药”。苏东坡在被贬黄州的困境下，书“四戒”，以“使坐起见之，寝食念之”，念念不忘自警自律的生动范例，不仅印证了古人“仁者寿”的箴言，也成为苏东坡“人生有定分”哲学，即“处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足”的注解。写于元丰五年正月的《雪堂记》，是苏东坡思想和人生观的里程碑；是“苏轼”与“东坡”不同人格个性的重要分水岭。没有“东坡”的躬耕，就没有“雪堂”；没有“雪堂”，就没有东坡居士；没有东坡居士，就没有文化符号意义上的黄州。总之，想要深度理解苏东坡在黄州的人生，《雪堂记》是不可能绕过去的一篇。在《雪堂记》作者笔下，东坡居士不会逃避士人的职责与义务，只在回避名利争夺的机锋。眼下，他就选择回到老百姓当中做个普通的识字“农夫”，他决定在嗜欲深重的人世间，随缘自适，豁达率真地活下去。《雪堂记》中说得好：“势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也。……游以适意也，望以寓情也。意适于游，情寓于望，则意畅情出，而忘其本矣。”权势利禄不足以称为籓篱，名声赞誉不足以称为籓篱，阴阳寒暑不足以称为籓篱，人世道德不足以称为籓篱。……游历是为了适意，南望是为了寄托情怀。心意适应了游历，感情适应了眺望，那么心意顺畅感情流露，忘掉了纯真的道。其阐明的处世哲学：“吾非逃世之事，而逃世之机。”诚然，《雪堂记》是苏东坡建构儒释道禅哲学思想体系的基石；是他“守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名”，寓意于物，清正廉洁贬谪文化之根。苏东坡谪居黄州五年间，受到前后三位郡守的特别关照，还与府衙的僚属相交甚欢。如曾任著作佐郎、时任监酒的乐京、主簿唐年、黄州通判孟震等，都有脍炙人口的交友故事。尤其是孟震的“君子泉”（位于东坡赤壁右旁），至今黄州人还口耳相传。黄州通判孟震居室庭院中有一泉眼，“泉水清澈，大旱不竭，大雨不溢”，感其孟君笃学清正，“克有常德，信于朋友”，朝中士大夫谓之“孟君子”。苏东坡对孟震之风节感同身受，曰：“真不忝此名也。”故将其泉名之曰“君子泉”。苏辙于欣喜中为孟震作《君子泉铭》，东坡题跋其后。经苏轼、苏辙为其撰文彰显其德的“君子精神”，已成为千古美谈。苏东坡何以对孟震的这一泉眼如此看重？“苏门四学士”之一的黄庭坚有诗赞曰：“云梦泽南君子泉，水无名字托人贤。”此泉不仅因孟君子而得名，更是穷不忘道，释然自勉，以平生名义为至重，常怀“复入于道德之场”“不得复为君子乎”清正廉洁东坡精神之写照。黄州贬谪时期清明正直的东坡，对孟震君子的惜爱，真乃“自古英雄惜英雄，惺惺相惜两相知”。苏东坡敏锐地看到君子磨砺，重在养成“无私”的品质。他认为“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”。苏东坡说，他从黄州迁往汝州时，也承蒙别人给他很多馈赠。当时他穷得像乞丐，尚且辞谢不受。于今虽为识字的“扶犁叟”，岂能冒然接受，受之则若饕餮然。信哉斯信！这就是苏东坡“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的君子品格，这就是“非其有，然后为冤业”“澹然无求，抱洁没身”的东坡清正风骨。东坡文化蕴含的清风正气，历久弥新，光照古今。

2022-07-16
上不害法下不伤民中不废亲

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旁刘乾辉鲜于侁这个名字，今天的我们，有点生疏了。但在北宋，却是大名鼎鼎。一代名相文彦博在《送子骏朝议归阙诗》中褒誉：为有仙才生阆苑。一代文豪苏轼在《题鲜于子骏八咏后》中慨叹：子骏以其所作八咏寄余。余甚爱其诗，欲作而不可及，乃书其末，以遗益昌之人。一代画家文同在《子骏运使八咏堂》中夸赞：扫除闲景物，健笔当大帚。岁月流逝。鲜于侁这三个字，沉淀在历史的长河中，没被湮没。他在广元为政，心系于民。政余为诗，引来和声一片，成为文坛佳话。1鲜于侁，字子骏，1019年生于阆中，和王安石、司马光、文同、苏轼、苏辙是同时代人。鲜于侁在宋仁宗景祐五年中进士，刚好二十岁。斯时，苏轼兄弟的伯父苏涣在阆中为官。称赞这个年轻人“君异日学为名儒，仕为循吏。”在神宗熙宁初(1068年)，50岁的鲜于侁从绵州通判任上到利州，作转运判官。转运使李瑜规定利州老百姓向朝廷缴纳助役钱四十万缗。鲜于侁看见利州土地瘠薄，物产不阜。遂向皇帝陈述，交一半就可以了。神宗认为子骏说得对，就罢黜了李瑜的官职，升鲜于侁为转运副使。周永懿守利州时，贪脏枉法。前任使臣惧怕他的凶恶残暴，不敢拿他是问。鲜于侁把他打入大牢，随后流放到湖南偏远之地。王安石在金陵时，名声很大，一些士大夫希望他出任宰相。鲜于侁却不以为然，认为王安石性格褊急，靠激烈的说辞取得皇帝的信任。如果按王安石说的那一套治理国家，天下必将大乱。王安石大怒。关键之时，神宗说：“鲜于侁有文学才能，可以任用。”不仅鲜于侁对王安石有看法，新法推行后，朝野一直争论不休。不仅本朝，宋以后争论的声音也没停止过。更有观点认为，北宋灭亡，王安石脱不了干系。在王安石看来，利州推行青苗法不积极，就派官员查问。鲜于侁说：“青苗法规定，要从实情出发，百姓愿借就借，不能强迫。”春天借青苗款，秋天就要偿还，不仅时间紧迫，利息也高。鲜于侁不照搬条款执行，从实际出发，又为利州百姓做了一件好事。鲜于侁在利州任职的九年间，正遇王安石暴风骤雨般推行变法。利州处四川盆地向秦岭山脉过渡地带，境内崇山峻岭，肥沃之平地难觅，民贫役重。苏轼说:“刻急则伤民，宽厚则废法。”在这种情况下，执行新法真是难上加难啊。鲜于侁任职的利州，和他的家乡阆中，一衣带水，亲戚朋友要他“照顾”的地方一定不少。“以亲则害法，以法则伤恩”。法、民、亲，三者怎能兼顾？世间安得双全法，不负如来不负卿。但鲜于子骏做到了，“其声蔼然，闻之四方”。苏轼评价甚高，称他所作所为“上不害法，下不伤民，中不废亲”。用时下一句流行的话，体现了高超的领导艺术。1077年，鲜于侁调任京东路转运使。在任时，治理水患，辖内冶炼业发达，不许官府与民争利，老百姓获利丰厚。他的继任者却不然，要取缔民办，让官方经营兴旺的冶炼业。这一作法，差点引发矿工暴动。斯时，神宗已薨，哲宗继位。哲宗无奈，只得任命已在京师任职的鲜于侁再次担任京东路转运使。司马光不禁感叹，子骏本该在朝延为官，以让他发挥更大的作用。但东部地区又为役法所累，也需要他这样有才能的人去治理。如果天下有一百个鲜于侁该多好啊。2北宋文人爱吟亭台楼榭，最有名的莫过于欧阳修的《醉翁亭记》，一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”传唱千年。司马光的父亲司马池，于宋仁宗天圣年间在利州作转运使。公余，在宝峰山（又名东山，凤凰山）增建亭榭。四五十年后，鲜于侁也任这个职务，也有这个雅趣。在凤凰山培修、新建亭台八处，并因其特点，赋予雍雅之号，分别名桐轩、竹轩、柏轩、巽堂、山斋、闲燕亭、会景亭、宝峰亭。这些“休闲”之处，有的在山腰，有的在山东南面。而最高处，当是宝峰亭，与现今的凤凰楼位置差不多。遗憾的是，在时间的长河中，它们都未曾保留下来。进士出身的鲜于侁，时常登临凤凰山，并作诗纪其行抒其感。子骏登高一唱，引来司马光、文同、苏辙和声一片。公元1038年，既是仁宗景祐五年，也是宝元元年。那一年，司马光和鲜于侁都金榜题名。“知君栋梁材，大匠偶未度”(《柏轩》)，司马光赞扬鲜于侁是治世之才。“主人政多暇，步赏常从容”（《桐轩》），子骏政存宽简，不以扰民为要。“谁知使者尊，常著野人服”(《山斋》)，鲜于侁没有官架子，与民同乐，心中装着老百姓。有这样的情怀，人民安居乐业，四方商贾云集，把利州建成了一方大都会——“景物浩无穷，兹为一都会”（《会景亭》）。鲜于侁大有老庄之风。“幽兴遇物惬，高怀随处安”（《竹轩》），“琴棋间壶觞，赋咏杂歌呼”(《巽堂》)，“无私席宾少，忘机林鸟还”(《闲燕亭》)。公事之余，登东山，赋诗饮酒，在鸟儿声中，忘怀得失。在与鲜于子骏唱和中，童年随父亲在利州生活的点点滴滴，顿时涌现在司马光眼前。“先君昔乘轺，名题古寺壁。侍行尚垂髫，孤露今载白。读君登临诗，旧游皆历历。永无膝下欢，终篇涕沾臆”（《宝峰亭》），童年司马光跟随父亲司马池游览宝峰亭，司马池在寺壁上题了诗。如今，自己的头发也已花白，父亲也已作古，在他面前撒欢的日子再也没有了。想到人生失亲之痛，不禁泪如雨下。3比鲜于侁年长一岁的文同，也加入唱和的队伍之中。写了八首诗，名曰《子骏运使八咏堂》。三国时曹丕曾说：“文人相轻，自古亦然”。但文同与鲜于侁，却是同道相惜。“大厦须良材，相期早千尺”（《柏轩》），“吟笺摘奇胜，画笔写纷杂”（《会景亭》）。文同说他这位老乡是大材，才思敏捷，那些奇景胜景，在他笔下，韵味独特。在文同眼中，他的这位朋友不仅自己才华横溢，还爱才、惜才、荐才（“种者意自远，岂并群木论”《桐轩》）。是啊，鲜于侁向朝廷举荐的苏轼、苏辙、刘攽、范祖禹等才俊，不仅学富五车，且都是耿介忠直之人，真可谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。中国古代士大夫，在自己的心中，都有一块“田园”。在文同心目中，鲜于侁也不例外。“自无车马尘，飞来泊琅玕”（《竹轩》），“宾来获清欢，吏散生野思”（《巽堂》），“松雨润书奁，竹风吹酒盏”（《山斋》），“六尺局脚床，解带就横肘”(《闲燕亭》），“钩帘拂坐榻，隐几缓衣带”（《宝峰亭》)。通过文同的诗句，鲜于侁超凡脱尘的形象跃然纸上。在东山，宾客散去之后，鲜于侁无拘无束地漫步，思绪翩飞。累了，宽衣解带，席地而卧。没有尘世的烦恼，与大自然融为一体。没有钟鼓馔玉，没有香车宝马，人间有味是清欢!鲜于侁在利州为官时，1075年夏天，文同罢知兴元府。十月，为后世津津乐道的大画家文同到知洋州(今陕西洋县)任上。文同在洋州时，如鲜于侁，也喜自建亭榭，加上其他景点，命名为“洋州三十景”，并一一赋诗。来而不往非礼也。文同吟弄风月，鲜于侁当然要和之。《洋州三十景》，三十首诗，占了鲜于侁留传下来诗歌总数的一半。“晖晖蓝田山，山下多绿玉。安得结茅茨，林间许容足”(《筼筜谷》)，“春归阆风家，功入天匠手。能将五色云，点缀当户牖”(《披锦亭》)。只读子骏这两首和诗，就知文与可喜竹，爱画竹。文同的洋州三十景诗，另一位唱和“大咖”是东坡居士。英宗治平元年(1064年)，文同丁父忧除服，经蜀道入朝，初识苏轼于凤翔。苏轼收到文同的诗，欣然作《洋州三十咏》。“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”在《筼筜谷》诗中，天性诙谐的东坡先生，戏谑文同太穷，穷得只能吃竹，而且是天天吃，把洋州千余亩修竹吃光了，肚子里只有翠篁了。苏门四学士“之一的晁补之，在《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》这首诗里写道：”与可画竹时，胸中有成竹“。神宗年间这帮文人的“大合唱”，催生了现今使用率颇高的一个成语——胸有成竹。4唐宋八大家，眉山苏氏父子占三席。三苏之名，在文坛上如雷贯耳。苏轼苏辙兄弟，一生三次经过广元。可以这样说，没有鲜于侁，三苏过剑门蜀道，就没有只言片语留下来。仁宗嘉祐元年(公元1056年)春天，苏老泉带着21岁的苏轼19岁的苏辙，进京赶考。这是三苏第一次过广元。第二年，兄弟俩双双高中进士。远在家乡的母亲还没听到让人艳羡的喜讯，就撒手人寰。来不及候官，父子三人匆匆回家奔丧。这是三苏第二次途经广元。神宗熙宁元年(公元1068年)腊月，苏轼苏辙丁父忧期满，带上老婆孩子，经剑门穿秦岭，返回京都。这是兄弟二人第三次过广元。这次之后，他们宦游天下，再也没踏上四川这片土地。剑门关、葭萌关、石柜阁、龙门阁、七盘关，剑门蜀道上这些名关险隘，凭苏轼苏辙对山水的兴趣，凭兄弟俩的才学，题咏广元风光，可谓举手之劳。但不知何故，面对崇山峻岭，还有滔滔嘉陵，他们没有放歌。还好，有鲜于侁，有他的亭堂。苏辙的《和鲜于子骏益昌官舍八咏》，苏轼的《题鲜于子骏八咏后》，诗八首文一篇，是苏轼苏辙兄弟刻在利州山水间的唯一诗文。在和子骏的诗中，利州的一草一木，都令苏辙陶醉。“夜声疏雨滴，午影微风转”(《桐轩》)，高大的梧桐树，若夫雨意缠绵，滴答之声悠远;若夫艳阳中午，硕大的枝叶，洒下清凉一片。“崎岖脱岩石，拥塞出棼翳”(《柏轩》)，绝壁悬崖，挺拔的柏树挣脱岩石的束缚，彰显顽强的生命力。“亭高众山下，胜势不自收”(《会景亭》)，“盎盎云出山，溜溜泉垂坂”(《闲燕亭》)，“今闻宝峰上，缥缈凌朝阳”(《宝峰亭》)，白云在东山上飘荡，瀑布从山涧飞奔而下，登上宝峰亭，一轮红日喷薄而出。凤凰山之灵，在苏辙笔下，栩栩如生。子骏不是一介庸吏，不仅有书卷气，而且颇有仙风道骨。“幽轩离纷华，惟有一丛竹”(《竹轩》)，“谁言幽室居，近在使者宅”(《巽堂》)，“简书日填委，杖履每幽独”(《山斋》)，处理好繁琐的政务，主人离开车水马龙的市区，穿上木屐，杵着拐杖，徘徊于茂竹下，独自寻幽览胜。这些登临之所，与主人的官宅并不远。而鲜于侁何以能如此超然呢?心远地自偏。苏轼的《题鲜于子骏八咏后》，夸赞鲜于侁有高超的执政能力，所吟咏的八首诗，境界高雅，令他无法再作。只好写一篇文字，附在寄来的诗稿后面，“以遗益昌之人，使刻于石，以无忘子骏之德”。5肇始于鲜于侁的这场诗歌盛宴，无疑成为北宋中后期文坛的一段佳话。遗憾的是，鲜于侁本人所作的八首诗，仅有两首流传下来，分别是《宝峰亭》和《会景堂》。其他六首，散佚在历史的长河中。“舟航日上下，车马不少闲。近邑辏商贾，远峰自云烟”。《宝峰亭》这首五言诗，意境悠远，道尽了广元的繁华。鲜于侁还写了一首《大剑山》，见解颇深。“自古存亡关付咤，谁言双剑系安危”，蜀地兴亡，在人之德，而不是天然屏障。鲜于侁现存诗六十首、文十一篇，而宋史专门为之作传，评价颇好。可见这个不为我们所熟知的鲜于侁，在民间、在官方，“粉丝”不少，认可度高。

2017-10-15
苏轼与青年董传

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一1061年十一月十九日的中原大地，风萧水寒，郑州西门城外，苏轼与骑着瘦马即将远行的弟弟子由告别。一个穿着粗布大衫的僮仆站在苏轼的身后牵着一匹白马，伫立凝望。远行之路苍茫悠远，当苏轼等人行至渑池，风物依旧在，当年与弟弟第一次出川的往事飘忽心头。苏轼遂停驻风中吟咏而发。这位僮仆的耳畔清晰飘着曲调深沉苍凉、往事不再、怅惘眷念的诗歌，当所有诗句拖着尾音如白云漂浮在天空，依恋难舍的色彩深处涌动着苏轼淡然达观的心胸。他一遍遍吟咏这首诗：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。……他的眼角已经沾湿，此次，他要跟随苏轼前往凤翔府，内心难舍的自然是母亲。他眼前浮现苍颜白发的母亲站在村头古槐树下，向他挥手；想起了破败的草屋内油灯如星，他手捧借来的《孟子》一书细读，那句“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”，宛如一支重锤不断敲击他的心胸。十几年夜以继日的苦读，他耐得住青灯寂寞，此去陕地，他怎能不牵挂日渐苍老的母亲呢？而他临行前，母亲对他说：我再给你讲一遍范文正公“断齑画粥”的往事吧！他怎能体会不到母亲希望他效仿先贤的一番良苦用心呢？贫寒的家庭，想改变现状，唯有苦读。他咽下苦涩的泪水，与母亲告别。不过，自己眼下的人生经历或许也像“雪泥鸿爪”吧？能够成为苏轼的僮仆，看似卑微，不过，每一天可以有机会俯身请教，聆听作文之法与修养之术，不亦乐乎？这个僮仆是董传，家在洛阳郊区。苏轼离开汴京前往郑州，一听说以文章令文坛大咖欧阳修大为欣赏的文坛新锐苏轼来了，如闪电划过天空，许多士子俊杰从四面涌来，欲一睹风采，寄希望与之交流。董传也来了。雅集城郊，春柳雁鸣、草萌溪畅，苏轼想考一考围坐一旁的士子们。他便问：韩愈先生的《赠别元十八协律六首》大家熟悉吧？其中韩愈老先生最担心士子们什么呢？“读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。”董传张口而出，并侃侃而谈自己的学以致用的见解。这一下令苏轼不禁暗暗称奇，他想当面夸奖，心想，还是寻一个更合适的机会吧！那次雅集，苏轼收下了年轻的董传暂时做他的僮仆，跟随他一起去凤翔府。苏轼在凤翔府为官奔走地方时，董传有很多机会追随苏轼，他可以清晰地看见倜傥潇洒的苏轼骑着白马驰骋于山野，侠客如风；驻足田畔与农人谈话、身处河役之中倾听……一双关心民瘼的眼睛时时凝视。苏轼带给董传的不仅仅是放归自然、心如飞雁的行旅体验。还有“以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道”的一次基层践行，这份体察民情、心系黎民百姓的济世情怀永远温暖怡人。二1062年二月里，朝廷一纸诏令飞来，苏轼开始了府下四县减决囚禁之旅。这是苏轼第一次如此近距离接触草根，深入民谟。苏轼公务之余，还不忘开启“盛游”模式。董传真佩服苏轼角色转换之快，刚才还在县衙正襟危坐，口谕圣令，与知县等人巡视囚狱，查勘过往审判存档，与小吏、囚徒谈话。而政务一旦完成，便将心灵放飞于广袤的河山。他们登临石鼻寨，寻觅历史遗落的碎片。夜晚仰望星空，几百年前孔明带领军民筑寨的英雄神色时隐时现，出祁山夙夜为公的背影如此清晰。董传也不会想到，当他正与苏轼如辽阔苍远的旷野中的一粒浮尘，渐渐消释浓重的历史之思，孤镇夜幕星河只带给他们短暂的沉浸于梦乡的安谧之际，一声惊呼“快看啊！”划破黑夜。那是一幅凝重悲怆的景象:遥远的天际，疾风似箭，大火如魔，铺天盖地。苏轼与董传心忧如焚，真希望有几匹千里马，一己之力再微小，也救出烈焰中仓皇的乡亲。奈何，奈何，只有痛心垂泪。彻夜难眠，天一亮，他们急急赶路，至陈仓县，满目乱瓦残壁，止余一酒楼无言悲怆。年轻的苏轼与董传那一刻对于民生意义有了一翻锥心刺骨的理解。二月十五日，董传与苏轼行至眉县。早春轻盈，只是踏马乡间未见一丝丝雪影，旱剥泥土，干裂成纹，几十株春麦秧苗缩了不少精神。苏轼跪下来，手抚麦苗，仰望天空，董传也跪下，这虔诚向天的姿态在苏轼出仕杭州、汝州、定州等等之地也曾一次次出现，并写出许多炽情饱满的祈雨祈雪文字，那是农人跃动的生命之魂。就在此次行旅至太白山，他立即写了一篇《凤翔太白山祈雨祝文》，董传向众多乡民高声诵读:维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。祈望天降甘霖惠泽民生的深挚之情打动了董传的心，乡民即使听不懂苏轼的行文，也能感受苏轼心忧苍生的赤诚。十八日，他们来到了仙游潭。溪水淙淙，野鸟栖枝，清潭旖旎，怪石嶙峋，董传再一次领略苏轼钟情于自然山水的闲适姿态。在董传看来，既已事物缠身，不能自已，哪还有像他那样如脱笼之鹄一样旋即飞入山野？一竹一花、一寺一观、一山崖一古洞、一湖一翠……无不带给他立体多样、新鲜悦目的感触。他有时候简直像一个顽童，天马行空，毫无厌倦，哪儿都想去。偶然发现前面石壁间似存一石室，遂大呼小叫招呼董传等人攀登，探个究竟。待走进石室，苏轼便向董传说，这里曾是马融年少时读书的地方。读了《后汉书》的董传瞬间想起了一些句子，便脱口而出“为人美辞貌，有俊才”。“才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。”苏轼赞叹道，你也是当世一俊才，如玉石，若长久打磨，必然粲然夺目。董传内心感动，向老师逊谢。有时，苏轼好像坠入历史的深渊，面色凝重。眼前的石鼻城寂寞无言，蜀人残山皆如风飘逝，苍茫天涯，时空如此浩渺而短暂；斜阳远山，断碑残页，当年清晰的文字已模糊了历史的几许真实，但掩不住光影的无声雕刻，流水一样的年华如何抓住它？三苏轼不会停下青春脚步，他这个驴友似乎转遍了陕地关中之景，留下众多诗赋。董传也不闲着，澄湖婉溪、修树茂竹、飞雁岍岩、疏星懒月、耕农泥匠……那散落的碎片在妙笔生花的董传手里编织出一行行俊秀舒朗的文字，当最后一个字定格于深宵灯火的竹纸页，吟咏品味，不无得色。他希望这时空在那一刻停下，任他捕捉天籁一样的飞舞精灵，让他好好享受作文意趣。第二天，他将几篇散文作品呈给苏轼，苏轼观览，喜上眉梢，不禁击掌慨然赞曰:文字萧然有出尘之姿。董传欣喜之余脑子非常清醒，老师当年一篇《刑赏忠厚论》雄隽敦厚，峭拔于众多举子，文辞精炼畅达名动京师。现在文坛，像自己这般朝气如阳的士子们又有几人不以亲近苏轼、俯身请教得一二点拨为荣？若能投之门下，成为学生，那真是人生幸事！今日得苏轼好评不过云烟耳，前路邈远，自当努力，对得起老母与老师，实现济民之志。想到此，董传请老师批评指点，苏轼沉吟片刻，建议董传书斋苦读之余，还要勤出户外，接近草根，关注世事，做到文气贯通，文道合一。董传思忖自省，想起前些日子苏轼带着他诏令四县减决囚禁的经历，猛然醒悟，老师用心良苦，正是试图弥补本属草根的自己却常常忽略关注民事的缺陷。人生并非只有苦读求仕一条路可走，即使执着前行，也要心系百姓安危，执笔作文，冲塞浩然正气。这是文章的底色，亦是为人的根基。身为凤翔府判官，苏轼并不像有的人那样逍遥自在，只坐府衙。他善于总结深入基层考察的得失。董传有时感到不解，董传最初以为有些的事儿应该是知县知州责任，老师怎么如此上心呢？苏轼笑道：至和（董传字至和）也许知道我故乡为蜀地眉州，只是世间哪里知道“朝生于草茅尘土之中，而夕与于州县之小吏”才是我早年的真实生活？我与你一样生于农耕之家，父亲领着我和子由出川之前，家尚有十多亩农田，非力耕无以生活。宅院前还有一处蔬圃，稼穑的艰难，农民的辛苦，我深有体会。今有幸代替朝廷来到关中，岂能作壁上观，得多且过呢？这一年秋雨连绵，风寒萧瑟，苏轼来到了终南山伐木林区。每年，都有一大批林木从这里起运，经渭河浮黄河抵达汴京。当时政府规定，服役人不仅负责押运，还得包赔损失。只是入汛期，河水暴涨，时如猛虎，常常造成伐木冲走、船毁人亡等等惨状。苏轼一来，役人见他年纪轻轻，官职卑微，一肚子苦水欲吐出来，又犹疑不决。董传见状，走上前，招呼大伙先不要走，直截了当地说：苏判官早就了解到各位从事“高危职业”，常常“荡民产业,忽如春冰。”他今日前来，是与你们一起寻找办法，大伙若都沉默不语，那就辜负了苏判官的一片关心了。此话宛如电光火石，众人开始敞开心扉，倾诉这些年的困局。苏轼说，何不“自择水工以时进止”呢？我们避开汛期，不就可以将损失减少到最小了吗？这一建议宛如一一阵清风，吹走了众人郁积内心许久的愁绪与痛苦。不过，有人表示怀疑，我们哪有权利随便更改河运的日期呢？上面不批准，岂不是一厢情愿而已。重传捏了一把汗，擅改时间，那可是风险极大的事。苏轼则胸有成竹：各位乡亲不必担心，我即刻修书一封给韩魏公（韩琦，当时的宰相），我想，这利国利民之举，岂有不通之理？何况，韩魏公纯正而质直、贤明豁达，他一定会站在民众这一边的。众人鼓掌欢庆。董传也情不自禁为苏轼一心为民的热诚坦荡而感动，他日若为官，再低微，也要与民共甘苦。四麦熟了，董传见小吏催积欠，遇见有的农户交不上，常常鞭打他们，甚至给他们戴上枷锁、拘禁，见此情景，他心如刀割。他不禁担心远在洛阳的母亲那几亩薄田是否可承受，眼泪潸然而下。官职卑微的苏轼明知这样的行为侵害农户，阻止多次未果，他向董传形容道:这欺下瞒上与暴戾的盗贼何异呢？在凤翔府三年的时光里，苏轼写下了大量的诗词歌赋，吟咏品味，放归山林郊外的欢快调子难以掩饰内心的焦虑与忧郁，他曾写诗表达内心:未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。郁闷归郁闷，向来倡导“守之以宽，忠恕仁厚”的苏轼继续深入基层之旅，眼观六路耳听八方，他要改革流弊、替民发声，不怕贬官甚至流放。董传见苏轼鞍马劳顿，心力疲倦，劝其悠着点，夜晚早些休息，以防像折木断石。苏轼哪有心思安眠，他吩咐董传铺开桑皮纸、仔细研墨。苏轼手握鼠毫笔，淡黄色的纸页如研磨的米粟，乡农的身影一个个从暗处显影出来，或手捧谷穗悲戚无语或手握木舵、竹筏如一叶扁舟沉浮涛涛江水里，与苏轼倾诉衷肠……董传步出门外，窗棂上闪现苏轼泼墨挥毫的身影。苏轼在《上韩魏公论场务书》语词恳切:今之所论，特欲救一时之急，解朝夕之患耳。《上蔡省主论放欠书》认为减役轻赋社会效益显著:使此二百二十五家皆得安其黎糗，养其老幼。他的心理装着百姓生活安危。不久，韩琦采纳了苏轼的建议，终南山伐木林区役人“衙前之害减半”。董传明白，这已经是苏轼替百姓争取到的最好结局了。至冬天，安闲下来，董传依旧苦读。寻隙，他将与苏轼一同下乡考察写就的诗词交给苏轼点评，短短几月，董传的作品令苏轼欣喜异常，他给了一个高评：则求之于世可与传比者，不过数人。1064年，董传决定要参加科举考试，与苏轼分别。河畔春柳披拂，春麦翠绿铺畦，怡人心胸，思绪宛如天空纸鸢自由自在。苦读经年，幸得苏轼细心培育，董传为苏轼深施大礼。苏轼感慨时光疏忽如闪电，众多意象如乱蛙飞跃，现于脑海。他随即赋诗一首。董传接过竹纸。吟咏而出:“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”昨日如初，历历在目。知我者子瞻也，董传不禁感慨道。

2019-11-15
探苏氏家训传德尚家风

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“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，家庭是国家的基本组成单元，个人是家庭的一分子，立家训家教、传家规家风，功在国风兴、国礼荣。“苏洵家训”就是立足个人立身修性，建立美德家风，成就一代名人的典范。唐宋八大家之苏洵、苏轼、苏辙三父子世称“眉山三苏”，清雍正宰相张鹏翮给蜀中名胜眉山三苏祠写过一副门联：“一门父子三词客，千古文章四大家”，表达了对“三苏”的仰慕之情。苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文学家，他是西汉苏建（苏武之父）的第35代孙，唐代武则天时期宰相苏味道的第11代孙。苏洵在修编的《苏氏族谱》中告诫子孙：薄于为己而厚于为人，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信。“苏洵家训”作为古今二十四篇名门家训中的第八篇收入《名门家训》一书，足见其可贵。眉山苏氏宗亲在广泛查阅资料和征求意见的基础上，认为眉山苏氏家规家训家风的核心内容是：读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉。苏轼苏辙母亲程夫人孝顺长辈，言传身教，时常济民救困，续传慈爱。苏轼遇赦从海南北返路经雷州兴廉村时赠砚捐资，勉励重文兴教；谪居惠州时生活已十分困难，仍捐出皇帝赏赐的犀带修桥筑堤；苏轼在《六事廉为本赋》中写道“功废于贪，行成于廉”，以“功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁”律己。苏氏家规浸润了苏轼的骨血，使其具有中国文人最难能可贵的高尚人格，具有不畏权势、以民为本的人文情怀，具有求真求实的独立精神。修身齐家治国平天下，“苏洵家训”已成为中国好家风好家教好家庭好家礼的榜样，特别是在当下更加具有现实意义。少年强则国强，父母的言传身教，少年的耳濡目染，从细微处见真谛。高德的家风孕育明德笃行的精髓，严谨的家教塑造知学明理的习惯，和谐的家庭筑就博大兼爱的胸怀，贤达的家礼传播知行合一的文化。万民皆幸福、千家俱美满、国家定强盛，我相信这股股涓涓细流终将汇聚成泱泱磅礴的中国精神，强我中华、兴我中华。

全国政协委员、正高级工程师苏洵

2020-01-22

到底了

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