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让书香浸润绵州

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□实习生李雪景本报记者郑金容文/图耕读传家久，诗书继世长。读书是中华民族传世立家的纽带，墨纸书香的传续，是华夏儿女身体中所固有的血脉。4月23日是世界读书日，记者盘点了近年来全国、全省、全市在绵阳评选出50户的“书香之家”，将他们家庭的书香传递给广大读者，与大家共享。日前，国家新闻出版署举办的第三届全国“书香之家”推荐活动揭晓，绵阳的何增鸾、周玉清两户家庭入选。此前，绵阳已经有7户家庭被授予全国“书香之家”称号，分别是第一届的郭宇、雷文勇、朱玉川3户家庭和第二届的谢荣献、曾维益、丁稚鸿、周朝海4户家庭。“书香之家”的评选，为热爱读书藏书的家庭树立了学习的榜样。四川省在2016年11月开展了“书香之家”的评选，2017年4月颁奖，绵阳杨学是、敬永金2户家庭入选。绵阳分别在2014年、2016年和2018年开展“书香之家”评选活动，都是11月份启动，次年4月23日世界读书日进行授牌、颁奖。第一届评选出13户“书香之家”，第二届评选出17户“书香之家”。近日，第三届绵阳“书香之家”评选已经揭晓，9户家庭入选。家庭是社会的细胞，读书，从家庭开始。“书香之家”的评选，将喜欢阅读的人找出来，最终在全社会形成引领示范作用，带动更多的人阅读，形成全民阅读的氛围。书香是最美的家风“书香之家的评选活动具有仪式感，很有意义，说明现在越来越重视阅读，可以让不爱书的人去了解读书的乐趣，有利于在全社会形成读书的氛围。”第二届全国“书香之家”获得者、退休教师谢荣献如是说。2015年7月，第二届全国“书香之家”推荐活动正式启动。经过筛选评比，全国共有959户家庭入选第二届全国“书香之家”，谢荣献和曾维益、丁稚鸿、周朝海4户家庭成功选入“书香之家”。他们不仅藏书量惊人，从事相关研究并发表众多学术专著，家庭人员也都养成爱书、看书的良好习惯，“阅读”已经成了4户家庭的家风。被评为“书香之家”后，谢荣献依旧坚持买书、看书，耳濡目染下，家里的小孙子也爱看书，常常在爷爷的私人图书馆里找书看。他觉得看书不仅仅是个人的事情，还经常与人分享，介绍好书给更多的人。家住平武的社会学专家曾维益是一个爱书狂人。几十年来，他家里不仅藏书数万，他还写书、看书，研究羌族史、白马人的族群文化。在曾维益潜移默化影响下，女儿也爱书，成为中央民族大学人类学博士。第三届全国“书香之家”获得者何增鸾的家庭，更多地体现了“诗书传家”的意义，“父亲在世时热爱阅读与藏书，家中许多墨印线装古籍便是他留给后辈最珍贵的东西。”何增鸾说，在父亲影响下，自己从小就种下了爱读书的“种子”，六七十年来，这颗“种子”生根发芽，读书成为他最好的陪伴，他看书、写书，出版并编著了《山夫诗集》《盐亭县志》等20多种作品，共500多万字出版行世。读书不倦，看书不止。这一个个“书香之家”们，用他们对读书的喜爱深刻地诠释了中华民族“耕读传家”的优良传统，让书香成了最美的家风。绵州自古就有“耕读传家”的传统书香沁人，书香传家。被评选出来的“书香之家”，让人们看到耕读传家的重要性，他们像榜样一样鼓励着更多人去看书。回顾绵州两千多年历史，可以看到，在这片土地上，始终有耕读传家的传统，很多有条件的家庭都以勤勉读书为家训，从家庭藏书、读书内容、读书方法等方面对子弟进行熏陶和训练，培养了绵州无数风流才俊。“绵阳自古以来就是一个以耕读传家的地方，苏易简、欧阳修、孙桐生等等，他们的家庭都重视书香传家，古代这些绵州‘书香之家’为我们树立了很好的榜样。”绵阳历史文化研究者刘文传告诉记者。据了解，几代同堂共读，再现耕读传家乐，作为历史文化名城，从汉朝建县以来，绵州人的身体里都流淌着耕读传家的血脉。绵州盐泉（今游仙区玉河镇）苏家，以能诗善书著名，培养了北宋四川第一位状元苏易简，苏家以诗书传家，“绵州三苏”苏易简、苏舜钦、苏舜元与苏洵、苏轼、苏辙眉山“三苏”同为一时佳话。北宋绵州推官欧阳观爱读书，深厚的诗词家学渊源滋养了其子欧阳修，后来欧阳修能成为备受推崇的一代文宗，传世家风当记一功。明代的金献民一门五进士、清代的孙桐生祖孙几代都饱读诗书……这些在绵州历史留下过闪光足迹的先贤们是绵州大地书香传家的典范，影响深远。刘文传认为，绵阳建设文化强市，打造书香绵州，就应该以古为师，向古人学习，将耕读传家的传统延续下去。评选“书香之家”建设“书香绵州”“腹有诗书气自华”，对一个人来说是如此，对一个家庭来说也是一样。家庭生活有锅碗瓢盆，有欢甜苦辣，有喜怒哀乐，但家中有书相伴，如同给家庭生活赋予了不一样的意义，让“心灵的港湾”更加温馨。去年11月，我市启动了第三届全市“书香之家”活动评选。在前两次的成功案例上，这一次在评选的范围上更加的丰富，评选不仅仅是考量藏书的数量，还有质量。“我们是四川最早举办书香之家评选的地级市，并坚持每两年评选一次，目前，产生了良好的社会效果。”市图书馆馆长冯小平说，评选有严格的标准，评委组会去入选者家里看藏书结构、读书的成果等方面来评定，选出最适合的“书香之家”。冯小平认为，“书香之家”评选活动的深入开展，是推进全市公共文化服务体系建设，广泛开展全民阅读活动的有效载体，通过“书香之家”的评选，充分发挥引领示范作用，较好提升全民素质，以普通读书人家作为接地气、可效仿的身边榜样，让更多的家庭“见贤思齐”，共建书香绵州。据冯小平介绍，在评比调查“书香之家”的过程中，还有意外收获，比如他们发现了绵阳有很多连环画收藏家、奇石根雕博物专家、年轻的李白学者、白马藏族学者和农村读书致富能手等。“评选‘书香之家’是对我市阅读市场的一次社会调查，更加有力地推动了绵阳市的全民阅读活动开展。”●相关链接绵阳获得全国及省市书香之家的家庭2015年首届全国书香之家：郭宇、雷文勇、朱玉川3户家庭；2017年第二届全国书香之家：谢荣献、曾维益、丁稚鸿、周朝海4户家庭；2019年第三届全国书香之家：何增鸾、周玉清2户家庭。2017年四川首届“书香之家”：杨学是、敬永金2户家庭。2015年绵阳市首届书香之家：曾维益、谢荣献、丁稚鸿、王述生、郑成弟、杨学是、邹开歧、周朝海、高显齐、敬永金、马睿、张庆、安昌河13户家庭；2017年绵阳市第二届书香之家：王忠明、渠底塔、苏理深、李成静、周玉清、郭光寿、尹安国、陈孟超、何增鸾、陈怀林、马道骧、张清儒、王杨梅、王世荣、朱国华、邓良朝、陈晓兰等17户家庭；2019年绵阳市第三届书香之家：蒋志、刘泰焰、左启、王远晶、袁如刚、姚小红、罗显荣、王海燕、岳少鹏等9户家庭。□实习生李雪景本报记者郑金容文/图耕读传家久，诗书继世长。读书是中华民族传世立家的纽带，墨纸书香的传续，是华夏儿女身体中所固有的血脉。4月23日是世界读书日，记者盘点了近年来全国、全省、全市在绵阳评选出50户的“书香之家”，将他们家庭的书香传递给广大读者，与大家共享。日前，国家新闻出版署举办的第三届全国“书香之家”推荐活动揭晓，绵阳的何增鸾、周玉清两户家庭入选。此前，绵阳已经有7户家庭被授予全国“书香之家”称号，分别是第一届的郭宇、雷文勇、朱玉川3户家庭和第二届的谢荣献、曾维益、丁稚鸿、周朝海4户家庭。“书香之家”的评选，为热爱读书藏书的家庭树立了学习的榜样。四川省在2016年11月开展了“书香之家”的评选，2017年4月颁奖，绵阳杨学是、敬永金2户家庭入选。绵阳分别在2014年、2016年和2018年开展“书香之家”评选活动，都是11月份启动，次年4月23日世界读书日进行授牌、颁奖。第一届评选出13户“书香之家”，第二届评选出17户“书香之家”。近日，第三届绵阳“书香之家”评选已经揭晓，9户家庭入选。家庭是社会的细胞，读书，从家庭开始。“书香之家”的评选，将喜欢阅读的人找出来，最终在全社会形成引领示范作用，带动更多的人阅读，形成全民阅读的氛围。书香是最美的家风“书香之家的评选活动具有仪式感，很有意义，说明现在越来越重视阅读，可以让不爱书的人去了解读书的乐趣，有利于在全社会形成读书的氛围。”第二届全国“书香之家”获得者、退休教师谢荣献如是说。2015年7月，第二届全国“书香之家”推荐活动正式启动。经过筛选评比，全国共有959户家庭入选第二届全国“书香之家”，谢荣献和曾维益、丁稚鸿、周朝海4户家庭成功选入“书香之家”。他们不仅藏书量惊人，从事相关研究并发表众多学术专著，家庭人员也都养成爱书、看书的良好习惯，“阅读”已经成了4户家庭的家风。被评为“书香之家”后，谢荣献依旧坚持买书、看书，耳濡目染下，家里的小孙子也爱看书，常常在爷爷的私人图书馆里找书看。他觉得看书不仅仅是个人的事情，还经常与人分享，介绍好书给更多的人。家住平武的社会学专家曾维益是一个爱书狂人。几十年来，他家里不仅藏书数万，他还写书、看书，研究羌族史、白马人的族群文化。在曾维益潜移默化影响下，女儿也爱书，成为中央民族大学人类学博士。第三届全国“书香之家”获得者何增鸾的家庭，更多地体现了“诗书传家”的意义，“父亲在世时热爱阅读与藏书，家中许多墨印线装古籍便是他留给后辈最珍贵的东西。”何增鸾说，在父亲影响下，自己从小就种下了爱读书的“种子”，六七十年来，这颗“种子”生根发芽，读书成为他最好的陪伴，他看书、写书，出版并编著了《山夫诗集》《盐亭县志》等20多种作品，共500多万字出版行世。读书不倦，看书不止。这一个个“书香之家”们，用他们对读书的喜爱深刻地诠释了中华民族“耕读传家”的优良传统，让书香成了最美的家风。绵州自古就有“耕读传家”的传统书香沁人，书香传家。被评选出来的“书香之家”，让人们看到耕读传家的重要性，他们像榜样一样鼓励着更多人去看书。回顾绵州两千多年历史，可以看到，在这片土地上，始终有耕读传家的传统，很多有条件的家庭都以勤勉读书为家训，从家庭藏书、读书内容、读书方法等方面对子弟进行熏陶和训练，培养了绵州无数风流才俊。“绵阳自古以来就是一个以耕读传家的地方，苏易简、欧阳修、孙桐生等等，他们的家庭都重视书香传家，古代这些绵州‘书香之家’为我们树立了很好的榜样。”绵阳历史文化研究者刘文传告诉记者。据了解，几代同堂共读，再现耕读传家乐，作为历史文化名城，从汉朝建县以来，绵州人的身体里都流淌着耕读传家的血脉。绵州盐泉（今游仙区玉河镇）苏家，以能诗善书著名，培养了北宋四川第一位状元苏易简，苏家以诗书传家，“绵州三苏”苏易简、苏舜钦、苏舜元与苏洵、苏轼、苏辙眉山“三苏”同为一时佳话。北宋绵州推官欧阳观爱读书，深厚的诗词家学渊源滋养了其子欧阳修，后来欧阳修能成为备受推崇的一代文宗，传世家风当记一功。明代的金献民一门五进士、清代的孙桐生祖孙几代都饱读诗书……这些在绵州历史留下过闪光足迹的先贤们是绵州大地书香传家的典范，影响深远。刘文传认为，绵阳建设文化强市，打造书香绵州，就应该以古为师，向古人学习，将耕读传家的传统延续下去。评选“书香之家”建设“书香绵州”“腹有诗书气自华”，对一个人来说是如此，对一个家庭来说也是一样。家庭生活有锅碗瓢盆，有欢甜苦辣，有喜怒哀乐，但家中有书相伴，如同给家庭生活赋予了不一样的意义，让“心灵的港湾”更加温馨。去年11月，我市启动了第三届全市“书香之家”活动评选。在前两次的成功案例上，这一次在评选的范围上更加的丰富，评选不仅仅是考量藏书的数量，还有质量。“我们是四川最早举办书香之家评选的地级市，并坚持每两年评选一次，目前，产生了良好的社会效果。”市图书馆馆长冯小平说，评选有严格的标准，评委组会去入选者家里看藏书结构、读书的成果等方面来评定，选出最适合的“书香之家”。冯小平认为，“书香之家”评选活动的深入开展，是推进全市公共文化服务体系建设，广泛开展全民阅读活动的有效载体，通过“书香之家”的评选，充分发挥引领示范作用，较好提升全民素质，以普通读书人家作为接地气、可效仿的身边榜样，让更多的家庭“见贤思齐”，共建书香绵州。据冯小平介绍，在评比调查“书香之家”的过程中，还有意外收获，比如他们发现了绵阳有很多连环画收藏家、奇石根雕博物专家、年轻的李白学者、白马藏族学者和农村读书致富能手等。“评选‘书香之家’是对我市阅读市场的一次社会调查，更加有力地推动了绵阳市的全民阅读活动开展。”●相关链接绵阳获得全国及省市书香之家的家庭2015年首届全国书香之家：郭宇、雷文勇、朱玉川3户家庭；2017年第二届全国书香之家：谢荣献、曾维益、丁稚鸿、周朝海4户家庭；2019年第三届全国书香之家：何增鸾、周玉清2户家庭。2017年四川首届“书香之家”：杨学是、敬永金2户家庭。2015年绵阳市首届书香之家：曾维益、谢荣献、丁稚鸿、王述生、郑成弟、杨学是、邹开歧、周朝海、高显齐、敬永金、马睿、张庆、安昌河13户家庭；2017年绵阳市第二届书香之家：王忠明、渠底塔、苏理深、李成静、周玉清、郭光寿、尹安国、陈孟超、何增鸾、陈怀林、马道骧、张清儒、王杨梅、王世荣、朱国华、邓良朝、陈晓兰等17户家庭；2019年绵阳市第三届书香之家：蒋志、刘泰焰、左启、王远晶、袁如刚、姚小红、罗显荣、王海燕、岳少鹏等9户家庭。

2019-04-21
夜雨对床：苏轼与苏辙的诗歌对话

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亓龙“清颍东流，愁目断，孤帆明灭。宦游处，青山白浪，万重千叠。孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生，长向别离中，生华发。一尊酒，黄河侧。无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕余苦泪，眉间喜气占黄色。便与君，池上觅残春，花如雪。”这首《满江红·怀子由作》是苏轼在颍州知州任上写给弟弟苏辙的，其时苏辙在京都朝中任门下侍郎。此前苏轼曾在京任翰林学士、知诏诰、兼侍读，因为再次遭到政敌攻击才改求外任的。此时的苏轼已到暮年，饱经忧患，望着眼前清澈的颍水东流，河面行船远去，船帆若隐若现。联想自己半生为官四处奔走，走过千山万水，经历风波险恶。这一生与弟弟聚少离多，白发徒生。辜负了当年兄弟俩对床夜雨、早退隐居的约定。苏轼与苏辙兄弟俩从小一同读书，形影不离。“对床夜雨听萧瑟”是兄弟二人之间一生的盟约和期望。对此，二人均有记述。据苏辙《逍遥堂会宿二首》并引载：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗至‘那知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之。乃相约早退，为闲居之乐。”苏轼也在《感旧诗》中记述：“嘉祐中，予与子由同举制策，寓居怀远驿，时年二十六，而子由二十三耳。一日，秋风起，雨作，中夜翛然，始有感慨离合之意。自尔宦游四方，不相见者十常七八。每夏秋之交，风雨作，木落草衰，辄凄然有所感，盖三十年矣。元丰中，谪居黄冈，而子由亦贬筠州，尝作诗以记其事。元祐六年，予自杭州召还，寓居子由东府，数月复出领汝阴，时予年五十六矣，乃作诗，留别子由而去。”苏氏兄弟二人的手足之情血浓于水，息息相通。据《宋史·苏辙传》载，苏轼和苏辙兄弟二人“进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”二人同登进士第，一生虽然风雨飘摇，但却相依为命。在苏辙心中，苏轼“抚我则兄，诲我则师”。在苏轼心中，苏辙“岂独为吾弟，要是贤友生。”兄弟二人平生所愿，就是能够夜雨对床听萧瑟。嘉祐六年（公元1061年），苏轼被任命为凤翔签判。赴任时，苏辙由汴京送行一直到郑州西门之外，临别前苏轼有诗赠之：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。”诗中感慨自己不曾饮酒，但却觉得头脑昏沉，因为心已随着弟弟渐远渐逝的身影一同离去。“夜雨对床”是苏轼苏辙兄弟二人在宦途困境中互诉的款曲，相互的劝慰警醒。他们曾先后任“翰林学士知制诰”，苏辙《五月一日同子瞻转对》诗云：“羸病不堪金束腰，永怀江海旧渔樵。对床贪听连宵雨，奏事惊同朔旦朝。”苏轼《次韵子由五月一日同转对》诗曰：“忧患半生联出处，归休上策早招要。后生可畏吾衰矣，刀笔从来错料尧。”因为彼此都很清醒仕宦的政治风险，所以就更加渴望平凡自由的人生。元丰三年，苏轼在徐州太守任上，苏辙此时作南都通判，来徐州相会。弟弟赴任到来使苏轼格外兴奋：“平明坐衙不暖席，归来闭阁闲终日。卧闻客至倒履迎，两眼朦胧余睡色。”两人终于有机会“对床夜雨听萧瑟”了，苏辙心头涌上欣喜、凄楚的恍惚之情，在《会子瞻兄宿逍遥堂二首》诗中自云：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。”“秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。”苏轼在分别之际写下和诗一首《子由将赴南都，与余会宿于逍遥堂，作两绝句，读之殆不可为怀，因和其诗以自解。余观子由，自少旷达，天资近道，又得至人养生长年之诀，而余亦窃闻其一二。以为今者宦游相别之日浅，而异时退休相从之日长，既以自解，且以慰子由云》：“别期渐近不堪闻，风雨萧萧已断魂。犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”虽然面临分别的痛楚，但苏轼善于排遣自己的情感，因而显得更为豁达和洒脱。元丰二年，苏轼因乌台诗案被拘押，在生死离别之际，除了托孤、乞葬，他耿耿于怀的，还是不能与弟弟夜雨对床。因此留给苏辙一首绝命诗：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”此时苏轼自料将死，一死虽不足惜，但是兄弟两人昔日对床夜雨的愿望再也无法实现。恐怕此后夜雨潇潇的时刻，苏辙只能独自伤心了。但愿两人能够世世代代都做兄弟，把未了的因缘付诸来生！在北宋纷乱的党争漩涡中，苏氏兄弟只能徒呼奈何。所以，虽然“对床夜雨听萧瑟”的时光短暂，但却是他们之间温馨的精神止泊。熙宁四年（公元1089年）秋，出狱后的苏轼在黄州雪堂，又一次遥想当年和苏辙的夜雨对床之约，感慨“抚今追昔，倍增骨肉之感。白首宦途，阅人虽多，依然海内一子由耳。”乃作《初秋寄子由》，其中有句“雪堂风雨夜，已作对床声。”元祐八年(公元1093)八月，苏轼以端明殿学士兼翰林侍读学士出知定州，在离开汴京前，前往东府告别苏辙，作《东府雨中别子由》，再次感叹：“庭下梧桐树，三年三见汝。”“对床定悠悠，夜雨空萧瑟。”在苏轼的诗词中，与弟弟苏辙的唱答很多，两人的诗文往来几十年从未间断。苏轼每到一地，就给苏辙寄信赠诗。元符三年（公元1100年），65岁的苏轼九死一生，渡海北还。这时，苏辙已先北归，有意邀兄长至颍川同居，以践夜雨对床之盟，但最终还是事与愿违。苏轼再次留下“林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉”的感慨，这是东坡关于“夜雨对床”最后的绝望。次年苏轼在常州去世后，根据他的遗愿葬在中州郏城西北四十里处的嵩山之南。苏轼去世让苏辙哀痛欲绝，他倾尽心力写下长达七千字的《亡兄子瞻端明墓志铭》，次年又作《再祭亡兄端明文》。自言：“念我伯仲，我处其季。零落尽矣，形影无继。嗟乎不淑，不见而逝！号呼不闻，泣血至地。”11年后苏辙去世，临终时命子孙将其遗骨安葬在兄长身边，苏氏兄弟终于实现了“对床夜雨听萧瑟”的夙愿。

2021-03-22
得路方知异日心

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◎王石良北宋著名诗人苏轼曾有过很多衢州朋友，如衢州赵抃，常山王介，江山周彦质等。据统计，苏轼前后写给周彦质诗歌11首，书信7篇。康熙《江山县志》就收录了苏轼四言古诗《送周循州》、七言律诗《答周循州》《次韵惠循二守相会》《又次韵二守同访新居二首》《循守临行出小鬟复用前韵》，以及书信《与循守周文之》。这些美丽的诗文，串起苏轼与周彦质之间一段真挚的友情故事。周彦质其人其事周彦质，江山礼贤人，字文之，善写宫词，其《宫词》100首收入宋《四家宫词》。曾先后担任循州太守、会稽提点刑狱、淮南转运副使，颇有政声，得苏东坡之赞赏。康熙《江山县志》有传：“周彦质，字文之，居礼贤，举进士，知循州，有善政。苏轼以‘默化’名其堂。官转运使。有《齐峰集》。”《江山丽坦周氏总谱》上也有其相关记载：“宪三建公次子惇四进士公，新行兰四，讳彦质，字文之，生于宋庆历二年壬午九月初三日子时，于神宗熙宁六年癸丑状元余中榜登进士。守循州，后官至转运使。终于政和元年辛丑二月，葬白坑。事见前传。娶管氏，生终失考，葬同穴。生二子，长厚二，讳得禄；次厚三，字得名。”原来，周彦质的父亲叫周建，周彦质在兄弟中排行老二。生于庆历二年（公元1042年），逝世于政和元年（公元1111年），熙宁六年（公元1073年）考中进士。妻姓管，生二子：长子周得禄，次子周得名。绍圣元年（公元1094年），周彦质出任循州太守。循州地处惠州与梅州之间，与惠州山水相连。周彦质治循州，得到当地士民的高度评价。苏轼曾在《与循守周文之》中这样写道：近蒙寄示画图及新堂面势，仍求榜名。岭南无大寒甚暑，秋冬之交，勾萌盗发；春夏之际，柯叶潜改，四时之运默化而人不知。民居其间，衣食之奉，终岁一律，寡求而易安，有足乐者。若吏治不烦，即其所安而与之俱化，岂非牧养之妙术乎？文之治循，似用此道，故以“默化”名此堂。如可用，便请题榜也。字面上说的是气候，实际上说的是人事。周彦质之治惠州，吏治不烦，以文化人，施仁政而不扰民，重教育而潜移默化，无为而为，上下同乐，故苏轼为周彦质新居之堂取名“默化”。苏轼对周彦质的能力和人品都很欣赏，并向朝臣力荐。在《与王敏仲书》中，苏轼云：“循州周守，治状过人。议论可听，想蒙顾盼也。”《两浙名贤录》也有类似记述：“周彦质治民以教化为本，民以讼至庭者，先谕以礼义，然后折其是非，无不啼泣悔罪而去。”百姓每有矛盾纠纷诉至府衙，周彦质从不急于以法律条款断其曲直，而晓以仁义之道，使其明白是非之别，提高其思想道德水平，少犯错误，少惹纠纷。周彦质，一个有能力有品德的士大夫。莫逆之交，心气相通绍圣元年（公元1094年）对周彦质是非同寻常的一年。这年苏轼贬官惠州，从此两个素不相识的人得以常常相见，诗词唱和，成为莫逆之交。万人丛中一握手，从此衣袖十年香。苏轼来惠州，名为贬官（宁远军节度副使），实为流放，有职而无俸，居无定处（先暂住合江楼，再住嘉祐寺，后又迁合江楼），万事维艰，生活困窘，常为温饱问题发愁。惠州士民没有慢待他，纷纷向他伸出援手。循州太守周彦质，也常来惠州拜访苏轼，不时送来龙川河源土特产，如惠米、荔枝、惠栗、干菌、桃子、米酒、梨子等，真是雪中送炭。每次都附信慰问。一天，苏轼正接待增城林县令等五位客人，收到周彦质的来信和物品后，当即给他写了一封热情洋溢的复信：《与循守周文之》，中云：近日屡获教，音及林增城。至又得闻动止之详，并深感慰。桃、荔、米、酒，诸信皆达矣。荷佩厚眷，难以尽喻。今岁荔子不熟。土产早者，既酸且少；而增城晚者，不至，方有空寓岭表之叹。忽信使至，坐有五客，人食百枚，饱外又以归遗，皆云其香如练家紫，但差小耳。二广未尝有此异哉。又使人健行，八百枚无一损者，此尤异也。林令奇士幸此少留。公所与者，故自不凡也。蒸暑异常，万万以时珍啬。苏轼说，你送来的信和东西已收到。现在，我正和增城林县令等一起品尝你送来的800枚荔枝。大家都说新鲜，好吃！苏轼和周彦质不仅谈诗词歌赋，人生哲理，还谈养生。《与周文之二首》之二，中云：“闻公服何首乌，是否此药温厚无毒？……今人乃用枣或黑豆之类蒸熟，皆损其力。仆亦服其药，但采得，阴干，便捣罗为末，枣肉炼汉和入臼中，万杵，乃丸服。极有力，无毒。恐未得此法，故以奉白。”对周彦质无私大度的支持，苏东坡铭感于心。在七律《答周循州》中，苏轼这样写道：蔬饭藜床破衲衣，扫除习气不吟诗。前生似是卢行者，后学过呼韩退之。未敢叩门求夜话，时叨送米续晨炊。知君清俸难多辍，且觅黄精与疗饥。苏轼说，我在惠州，吃的是粗茶淡饭，穿的是破衣旧裳；我努力改变自己，少说话不动笔，以免惹祸上身。我不是卢行者，却东奔西走；我不是韩愈，有人却将我与他相比。我想登门拜访你周太守，又担心不利于你；你薪俸微薄，又清廉如水，帮助了我也就苦了你自己。我要多想办法，学杜甫上山挖黄精以疗饥。本诗原有注：“周彦质为循州守，郡治在龙川。”第二年，朝廷下达对元祐党人“永不叙复”的圣旨，苏轼决定终老惠州，在友人和乡民的帮助下，于罗浮山麓白鹤峰之白鹤观旧址，架木为屋，结茅为顶。绍圣四年（公元1097年）二月十四日，新居落成，周彦质和新任惠州太守方子容闻风而至。三人席地而坐，举杯邀明月，诗情满空山。方子容作《偕循守周彦质过苏东坡白鹤新居和东坡韵》，苏东坡亦作《次韵惠循二守相会》以酬之，诗云：共惜相从一寸阴，酒杯虽浅意殊深。且同月下三人影，莫作天涯万里心。东岭近开松菊径，南堂初绝斧斤音。知君善颂如张老，犹望携壶更一临。酒杯虽浅情谊深，花前月下，相见相聚的每一分钟都值得珍惜，它能稀释天涯万里的游子情。新居虽然偏远，但有陶渊明田园居之雅意，希望二位以后能常来看看我。不惜歌者苦，但惜知音稀。苏轼援笔再作《又次韵二守许过新居》，诗云：数亩蓬蒿古县阴，晓窗清快夜堂深。也知卜筑非真宅，聊欲跏趺看此心。闻道携壶问奇字，更因登木助微音。相娱北户江千顷，直下都无地可临。白鹤峰新居僻在山中，但清凉宁静，适合静坐和深思，适合好友相会，一觞一咏，情深意闲，岂不快哉！人逢喜事精神爽，今天的苏轼才思泉涌，放下酒杯，提笔又作《又次韵二守同访新居》：此生真欲老墙阴，却扫都忘岁月深。拔薤已观贤守政，折蔬聊慰故人心。风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音。治状两邦俱第一，颍川归去肯重临。人生的尽头是渔夫。此刻的苏轼忘了年龄忘了沧桑，唯有祝福周彦质、方子容不负苍生不负民。送别周彦质相聚太短，离别是永恒的笙歌。苏轼白鹤峰新居落成不久，周彦质接到离任文告，调任韶倅（韶州太守副职）。于是收拾行李，特地绕道惠州，向苏轼告别。相见时难别亦难，周彦质在苏轼处逗留了十几天，苏轼特地作了《和陶答庞参军六首》送之。其一云：我见异人，且得异书。挟书从人，何适不娱。罗浮之趾，卜我新居。子非玄德，三顾我庐。苏轼说，我来到岭南，认识了一些特别的人，读到了一些特别的书。你不是刘备，我不是诸葛亮，你却一而再、再而三来看望我，让我好感动！其六云：感子至意，托辞西风。吾生一尘，寓形空中。愿言谦亨，君子有终。功名在子，何异我躬。人生苦短，真情最珍。希望你依然谦恭有德，行事善始善终，早日建功立业。这是苏轼对周彦质真诚的祝福。周彦质一行上船走了，却特地留下一个女孩子，帮助照顾苏轼生活。苏轼乃作《循守临行出小鬟复用前韵》：学语雏莺在柳阴，临行呼出翠帷深。通家不隔同年面，得路方知异日心。趁著春衫游上苑，要求国手教新音。岭梅不用催归骑，截镫须防旧所临。雏莺声声叫柳阴，恰似离别之悲情。想当年，春光正好春衫薄，金榜题名游上苑，豪气薄云天。如今你告别循州去中原，心情一定既悲又喜，祝你一路平安。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（苏轼《自题金山画像》）苏轼贬官惠州，收获了更广博的阅历、更深刻的思考，还收获了与周彦质、方子容、詹范等浓浓的友情，也改变了一座城市的气质。高山流水永知心周彦质离开循州后，先后担任韶倅、会稽府提点刑狱。《会稽续志》载：“周彦质，崇宁二年（公元1103年）二月初五日，以朝请郎到任提点刑狱，十二月二十五日移淮南转运副使。”提点刑狱全称“两浙提点刑狱”（简称“提刑”），掌管司法、刑狱及河渠建设等事。但周彦质在这个岗位上仅干了10个月，又改任淮南转运副使，负责采办军需，兼考察地方官吏、维持社会治安、清点刑狱、举贤荐能等职责。后因支持王安石变法，周彦质被列入元祐党籍，被罢职，挂名建州（今福建建瓯）冲佑观“管勾”，回老家课子读书，颐养天年。苏轼与周彦质惠州之别后，依然常有书信来往。江山周氏编写江山五坦周家谱时，苏轼应周彦质之请，为其题写像赞：“三台列职，克建臣极；史册书香，崇勋弼绩。苏轼拜书。”时间无法挽留，但一帧家谱留下了时间的横断面。“通家不隔同年面，得路方知异日心。”周彦质有幸，在异地他乡的惠州认识一代文豪苏轼，并结为莫逆之交，成就一段千秋佳话。

王石良

2023-08-21
品读宋朝顶流诗人苏东坡

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在杭州滨江实验小学，许多孩子读到苏东坡的诗词，都会想找唐老师聊一聊。因为在他们的眼中，唐老师最喜欢苏东坡，也最懂苏东坡。这位唐老师，就是滨江实验小学的语文老师唐玉清。她喜欢古诗词，在诗词教学方面也很有一套，尤其对苏轼颇有研究，还专门做了课题。据统计，目前人教版小学语文课本中，一共收录了苏轼的诗5首，词1首，文言文1篇。如何让同学们读懂这位宋代大文豪的作品？唐老师研究出了不少新奇有趣的办法：唱诗歌、诗配画、寻宝云游、手势舞……本周，浙江少年诗词大会云课堂第八课，我们就跟着唐老师一起学一学。识字量不足，手势舞助力小学低段的孩子学诗词，主要凭兴趣。听我常讲苏东坡，有孩子好奇：唐老师，你为什么喜欢他？因为杭州处处是他的身影。2017年，我初到杭州工作，在融入这座城市的过程中，发现“东坡”穿梭在大街小巷：东坡路、东坡肉、东坡饼、东坡剧院……作为一名诗词爱好者，我不禁开始关注苏东坡在杭州的足迹，由此加深了对这位千年前顶流诗人的了解，也对宋朝文化多了一份热爱。依稀记得初入职场的不安，身在异乡的彷徨，每每于此，吟一首东坡词，我就能找到一种力量。所以，那段时间苏东坡成了我的精神向导，我开始读《苏东坡传》，从那时起，我会不自觉地与学生们分享读书心得，“苏轼”不知不觉成了我挂在嘴边的人。我发现，小学语文课本中苏轼的作品数量，完全不能满足孩子们的求知欲，于是便每周抽出一节语文课教诗词，一坚持就是五年。因为语言和语境的关系，欣赏古诗词对小学生来说确实有难度，光靠记记背背，容易适得其反，还是要从他们的优势着手。比如，一年级的学生学诗首先面临两大问题：第一，识字量不足；第二，生活经验不足。但是我发现他们也有两大特色，第一，模仿能力超强；第二，喜欢听故事。于是，我将抽象化的诗词转化为具体物象——诗词手势舞，孩子们可以一边做动作，一边唱诗，一方面提升他们的注意力，另一方面通俗易懂的动作能帮他们理解诗词。会学也要会用。一年级各班都有一块劳动实践基地，我们班那一块取名“东坡菜园”。孩子们见证菜从苗到开花、结籽，感受到自然美好，小花小草在他们眼里充满生命，与诗词的“移情”有异曲同工之妙。同时，我给每个孩子定制了一本专属日记，他们利用拼音、汉字和图画来创作，增加了学习诗词后的文学输出渠道。假期里，每人选择1到2个关于苏轼的成语故事分享，孩子们的积极性也很高，学了诗词还积累了成语。可以唱诗，也可以画诗到了小学高段，学习诗词，若是凭老师单方面输出，效果也差强人意。所以，在我的课堂上，一开始学习诗词，讲的成分很少，学生主要靠听音乐，学唱诗，叫做“古诗新唱”。诗词，本可以歌以咏之。平时语文课讲解多，唱诗歌的形式一下激发了高年级孩子的学习兴趣，尤其是喜欢唱唱跳跳的女生，慢慢地，男孩子们也愿意加入到队伍中。除了苏东坡诗词，还有李白的《将进酒》、张若虚的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、梁启超的《少年中国说》……都是他们在课间甚至回家后喜欢吟唱的曲目。有时，他们放学收拾书包，某位同学突然带头哼唱，全班一呼而应，那壮观场面大有壮士出征的豪迈气概。其实，这几首诗词的篇幅很长，背诵和理解都不容易，但由于放到音乐节奏中，全班可以合唱，不仅有趣，还平添了群体学习氛围，一下变简单了。后来，在全校的元旦晚会、唱歌比赛等活动中，我们班每次都用吟唱诗词作为节目，蝉联冠军，增加了孩子们要把诗词唱好的决心，自学能力日益增强。去年我带的毕业班，提前一年开始准备李叔同的《送别》，引入阿卡贝拉（无伴奏合唱），跟着《经典咏流传》自学身体舞，成为毕业晚会压轴节目，全场轰动。除了“古诗新唱”，我还给高年级学生设计读书笔记，包括书名介绍、好词好句摘抄、读后思考和美文配图。这个配图环节，让很多不愿意动笔的孩子接受了每日读书这件事，三年下来，有些孩子的读书笔记一本接着一本，就像一套连环画集。平时的积累，让孩子们在进行文学、艺术创作时，有更多可供选择的素材。为了让孩子们坚持学习，2022年寒假我又结合杭州西湖博物馆《跟着东坡游杭州》教育展创设N+X项目式作业,选取12个苏轼在杭遗迹，以寻宝、寻情、云游三大主题，以古诗新唱、亲子研学、科学实验、剧本杀等十多个沉浸式教育体验项目，带领学生开启了一场全新的东坡文化之旅，在玩中学，在观中悟。一些靠谱的诗词节目，同样能促进孩子们的课外学习。如参加钱报举办的诗词大会，收看中央电视台的《经典咏流传》《诗词大会》等节目，有时也会利用校内时间大家一起欣赏讨论。诗以言志，看作品也要看人物传记当然，在中国诗歌史上，不止苏轼一个顶流诗人。受孩子们欢迎的诗人还有李白、陆游、白居易等。诗以言志，钟情于一个诗人的作品，代表了一种价值观的引领。作为三观形成期的青少年，我希望他们能够感受到正能量的作品，拥有爱国爱家爱自己的觉悟，可以通过阅读人物传记全面了解喜爱的诗人，并从中汲取精神力量。当面对人生中小小的挫折时，能换位思考，如果他是我，面对这样的情况会怎么做？学习诗词，我觉得可以用苏轼的一句话概括“博观约取，厚积薄发”。兴趣是第一任老师，可以广泛涉猎不同风格诗人作品，在了解诗词的过程中不断寻找资料。因为喜欢苏轼，看完林语堂的《苏东坡传》，我又看了《苏东坡新传》，还有复旦大学朱刚教授的《苏轼十讲》，王水照先生的《苏轼传》……在不同文学评价的品读中建立审视、观照自己生活的习惯，这本身也是一种批判性思维。知行合一，我想不论是哪一位诗人的诗词，都可以在带给我们审美享受之余，在古为今用中，在艺术品鉴中提升我们的阅读思考能力。

本报记者沈蒙和整理

2022-04-09
父有雄才子有高度与热爱

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“今天，我要和大家分享中国文坛豪门几对父子，三曹、三苏、二晏、二李，由于时间关系，我重点给大家讲讲三曹。”22日上午，语文高级教师西宾做客宝安区图书馆，作为文化茶座第386期嘉宾，他一一给读者们介绍了曹操、曹丕、曹植，苏洵、苏辙、苏轼，晏殊、晏几道，李璟、李煜等几对父子的人生经历及其文学成就，并重点分享了曹操三父子在文学上取得的骄人成就。曹操：复兴四言诗首创山水诗西宾首先讲述了曹操的人生经历、关键的几步以及他所处时代的政治风貌，随后重点分析了曹操最有名的几首诗歌作品。曹操早年的经历充满争议，35岁时变卖家中财产，招兵买马，在陈留起兵，参加讨伐董卓的联盟。著名的《薤露行》《蒿里行》就是在这时写下的。此时的曹操关心百姓的苦难，“播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤”，《薤露行》被誉为最早的报告文学之一，是一部汉末实录。同样，《蒿里行》也是，“白骨露於野，千里无鸡鸣”，既书写了当时的历史风云变化，也关注民生疾苦，哀民生之多艰，这也是他后来政治奋斗的目标。《观沧海》《龟虽寿》是曹操53岁攻破乌桓后留下的名篇，其中《观沧海》还被誉为中国第一首山水诗，“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”运用虚实结合的手法，表面上写山水风光，实际寓意社会动态及人。《龟虽寿》表达了曹操逆天改命的雄心壮志，“老骥伏枥，志在千里。”经历了赤壁鏖战之痛后，曹操才真正认识到人才的重要性，在56岁时三次颁布求贤令，唯才是举，著名的《短歌行》便是在这个时候写下的。后来写作的《度关山》，表达了他矢志不移的政治理想，“立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。”“侈恶之大，俭为共德。”“兼爱尚同，疏者为戚。”《对酒》表达了他心中的理想社会，“王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。”“犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。”总体而言，曹操在文学上成就很高，他将旧乐府诗写新，且题材广泛，有书写历史的，如《薤露行》；有哀叹黎庶的，如《苦寒行》《却东西门行》；有歌咏理想的，如《对酒》《度关山》；有表达进取的，如《龟虽寿》等。其次，曹操还复兴了四言诗，如他的《短歌行》，他还首作山水诗。此外，还有一点不得不提，曹操非常重视家庭教育，他虽事务繁忙，但回到家除了读书便是教育子女，他的子女很多，他却因材施教，严格要求，并以身作则，给孩子们选聘良师，还重视谋生，这些值得今人学习。曹丕：敢于尝试新体随后，西宾带领大家一一欣赏了曹丕的几首诗歌。《燕歌行二首·其一》写道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”此诗表达了一位女子思念在外打仗的丈夫的心情，体现了诗人怜悯征戍的思想。《上留田行》：“居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留田。贫子食糟与糠。上留田。贫贱亦何伤。上留田。禄命悬在苍天。上留田。今尔叹息将欲谁怨。上留田。”作为当时的贵公子，曹丕关心的不是统治阶级的利益，而是直面社会贫富不均，这非常难得。在《艳歌何尝行》中，曹丕写道：“何尝快。独无忧。但当饮醇酒。炙肥牛。长兄为二千石。中兄被貂裘。小弟虽无官爵。鞍马亟亟。往来王侯长者游……上惭沧浪之天，下顾黄中小儿……”讽刺的是贵家游荡子。曹丕的诗歌题材广泛，足见他见多识广，有思念亲人的，如《短歌行》；有悲伤行役的，如《陌上桑》；有表达游子之思的，如《杂诗》；有反战思想的，如《广陵于马上作诗》；还有离别言情，如《清河见挽船士新婚与妻别》《见挽船士兄弟辞别诗》。曹丕的高度在于，他敢于尝试新体，《令诗》《黎阳作》，六言诗《大墙上蒿行》364字，气魄大，从三言到十三言，字数不等，句式不同，王夫之评他：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白领此宗风，虽未乐府狮象。”其次，曹丕创作的《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗。再次，他著有《典论·论文》，开创了文学批评的风气，为中国文学批评之祖。最后，他在邺下团结了一大批文人，是邺下集团真正的中心和主要领导者。此外，曹丕还命令刘劭、王象、缪袭等人编纂中国第一部类书《皇览》，开官方组织编纂类书的先河。曹植：建安文学的集大成者曹植的生活以公元220年为界，此前多热情壮志，以《白马篇》为代表，此后多情兼雅怨，以《赠白马王彪》为代表。曹植少负英才，是建安文学的集大成者，终结了民歌的优势地位。他的作品最有价值的部分是抒写理想和民生疾苦的文字，前者有《白马篇》，后者则贯注于《泰山梁甫行》《门有万里客》《转蓬离本根》等诗歌。“边海民”的贫困，流浪人的悲哀，“从戎士”的饥寒——烈士悲心，见证了曹植的人品和建安文学悲悯现实一以贯之的精神。他的创作于汉语有贡献，后人溢美良多，多师其诗文。曹植的千古名篇《洛神赋》，词汇丰富，诗中很多语句一直为后人所用，直至今天，仍有很多词语被人们所用。对于他的《七步诗》，西宾认为并非曹植所作，而是他的粉丝所写。曹植的另一名篇《白马篇》，“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。”“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！”“捐躯赴国难，视死忽如归！”表达了曹植慷慨激昂，想为国捐躯、建功立业的情怀。在《美女篇》中，曹植自比美女，写自己的遭遇，“美女妖且闲”，“顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐”“求贤良独难”“安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。”关于曹植的短语也很多，如“翩若惊鸿”“宛若游龙”“凌波微步”“万里比邻”“志在四海”“捐躯国难”“视死如归”“高树悲风”“烈士悲心”“七步成诗”“相煎何急”“才高八斗”等。以曹植为代表的建安文人以“恐生命易逝，建不朽功业，悲离乱苍生”之情怀奏出建安风骨的慷慨之音，是我们回望中国文学不可忽视的永恒。最后，西宾用一句话概括曹操三父子，曹操有雄才，曹丕有高度，曹植有热爱。宝安日报记者左永霞/文通讯员聂兵/图■现场花絮西宾老师嗓门清亮，知识储备丰厚，讲课风趣幽默，信息含量极大，讲史、赏诗如同在讲一个个精彩的故事。从上午10点正式开始，到12点40分结束讲座，没有一人离场，大家专心致志地听讲，且兴趣很浓。每当嘉宾提出一个小问题，总有人回应，且都能回答上来，足见大家对古文及相关常识的兴趣浓厚，且了解得不少。直到老师讲课完毕，大家仍是一副副如痴如醉的表情，多位读者表示，希望老师今后能接着把课讲完。一位读者表示，当天听了三曹，感觉很过瘾，一下子把自己的兴趣都调动起来了，渴望知道另外几对父子以及他们的创作。还有一位年轻女读者甚至高呼：“这是我2019年听到的最好的讲座。”随后，大家主动要求与西宾老师合影，还要加西宾老师的微信，和西宾老师攀谈。西宾老师也表示，自己原计划讲三对父子，课件准备了90页，但前一天晚上预演了一次，发现两个小时只能讲一对父子。课前记者在与西宾老师的交流中，给他提出建议，文友们对他要讲的三对父子很感兴趣，希望他都粗略地讲讲。西宾表示，要讲就讲好，不能泛泛而谈，要有独创性，宁缺毋滥，否则大家去百度搜一下就可以了，不必来图书馆听他讲。他还告诉记者，为了参加当天的讲课，他推掉了其他几项有偿的讲课。他说自己不后悔，并感谢主办单位的邀请。看到大家兴致那么高，西宾说剩下的几对父子，他也希望有机会讲，就算义务来讲，他也高兴，只要有个地方给他，他就讲。宝安日报记者左永霞文化茶座下期预告讲座嘉宾：胡献锦讲座主题：好故事是怎么写出来的讲座时间：12月29日（周日）上午10：00-12：00讲座地点：宝安区图书馆负一楼培训室2（宝安中心区宝兴路1号）主办单位：宝安区公共文化服务中心、宝安区图书馆、宝安日报社联系人：吕老师（微信号：lvlu573898）嘉宾简介：胡献锦，文学硕士，湖北省作家协会会员。曾任《今古传奇》小说编辑，《知音》编辑、记者，《知音少年》主编、深圳某集团企业文化总监，现任武汉中知图传媒图书总监、编审。业余创作诗歌、散文、评论、纪实等，作品散见《青年文学》《散文百家》《安徽文学》《诗歌月刊》《星星》等近百种报刊，出版诗集《隐居的村庄》。文化茶座活动由宝安区宣传文化体育发展专项资金资助

左永霞文聂兵图

2019-12-25
读经典品诗词感受文化魅力

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看画猜诗词。背诵诗词。东坡小记者们爱上古诗词。参加颁奖典礼。获奖小记者。玩游戏猜诗词展现知识储备回顾现场“明月几时有，把酒问青天。”“青青园中葵，朝露待日晞。”“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”……东坡小记者们在“谁与争锋”环节，两两一组，你一句，我一句，展示着自己的诗词功底。“没想到小朋友们有这么多的诗词积累，非常棒！”现场观看的邓钰滢妈妈连连点赞。刚上一年级的邓钰滢所学诗词不多，大多都是妈妈教的，但她大胆地走上台，清晰地背了7首诗，赢得了大家的掌声。在接下来的“你画我猜”环节，东坡小记者们分为6组，每3人一组。每组派出一人抽诗词，然后根据诗句意思，画出图案，供两名队友猜，五分钟内猜出诗词最多的获胜。一名小记者拿到诗句，迅速在纸上画起来：一棵柳树，空中几只飞翔的鸟儿……还没等画完，队友立刻猜出了：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”现场最小的小记者陈博翰根据自己的理解，在纸上画了一只鹅，队友立刻猜出了诗句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。”每位小记者都非常投入。负责绘画的小记者通过简单描绘，将关键要素展示在纸上，而队友们则认真思考，快速反应，猜出了很多诗句。最好的一个小组，五分钟内猜出5句诗词。“完全超乎想象！孩子们的诗词储备不错，理解也很到位，才能配合得如此默契。”家长们赞不绝口。“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”眉山是一座文化底蕴深厚的城市，是宋代大文豪三苏父子的故乡，浓郁的东坡文化传承近千年。如何培养东坡小记者的文化素养？为让更多小记者认识、了解东坡文化，知道苏轼作品的价值、思想的影响及其在文学艺术史上的地位和重要性，9月初，眉山日报东坡小记者项目推出了“诵读东坡诗词，传承东坡文化”主题活动，通过号召东坡小记者诵读、书写东坡经典诗词，来感受东坡文化的魅力。活动一经推出，得到了东坡小记者及家长朋友们的大力支持。在15天的时间里，一共收到了17位东坡小记者的参赛视频。各位小记者怀着真挚的情感，认真诵读、书写苏轼诗词。有家长为孩子准备了古装造型，浓浓古风配上东坡诗词，别具韵味；有家长为了达到更好的视觉效果，专程到户外拍摄；有家长对视频进行剪辑，加上了更多的东坡小记者元素……经过视频展示、投票、专业评审等环节，活动评选出一、二、三等奖。他们分别是一等奖彭涵敏，获奖作品《定风波·莫听穿林打叶声》；二等奖杨坤澳和李韵蔓，获奖作品分别是《题西林壁》和《水调歌头·明月几时有》；三等奖石恒源、张骁和罗志安，获奖作品分别是《水调歌头·明月几时有》《题西林壁》《念奴娇·赤壁怀古》。应小记者和家长们的强烈呼吁，9月25日，东坡小记者活动延续了“诗词”这一主题，开展了“读经典·品诗词”主题活动。小记者们现场分享了自己喜爱的诗词及感悟，共同参与诗词小游戏，挑战背诵诗词。通过一系列寓教于乐的活动，东坡小记者们对诗词有了进一步的喜爱和感悟。活动最后，还进行了“诵读东坡诗词，传承东坡文化”视频征集活动颁奖典礼，为获奖的东坡小记者颁发了奖状和奖品。□眉山日报全媒体记者熊莉古良驹文/图聊诗词谈感受未来更加可期文化传承“我们平时很重视文化教育，经常带孩子参加一些文化讲堂活动。”彭涵敏的家长说。在“诵读东坡诗词，传承东坡文化”视频征集活动中，彭涵敏非常积极，认真选择了一首她喜欢的东坡诗词——《定风波·莫听穿林打叶声》。在拍摄时，她还进行了精心装扮，穿了一身古风服饰。因为精心准备和认真演绎，在视频征集活动中，她以优异的成绩获得了一等奖。东坡小记者项目推出“诵读东坡诗词，传承东坡文化”主题活动，目的就在于帮助小记者们了解东坡文化，学习苏东坡积极面对困境的人生态度。“我的参赛视频是展示书法《赠刘景文》。在录制视频的时候，我很紧张，有些字写得不太好。我以后要更加努力，把诗词朗诵好，把字写好。”东坡小记者周颖说。虽然参赛视频没有获奖，但她更热爱诗词了。“自从参加了东坡小记者活动，她对学习诗词有了很大变化。”周颖妈妈说，以前，孩子是被动地背诵诗词；现在，是主动去学习、背诵诗词。“我还要学更多古诗词。”“以后我背诵诗词时，要更加有感情。”“我还要了解更多有关苏东坡的知识。”……东坡小记者们分享着参加活动的感受。通过他们的话语，可以感受到，“腹有诗书气自华”的种子正在他们心中生根、发芽。“虽然孩子没有获奖，但他从中发现了差距，我相信他以后会更加努力。”王未宴的爸爸坦言，这是他第一次陪孩子参加东坡小记者活动。孩子们在参与游戏的快乐中，了解诗词、学习诗词，非常好。他希望这样的活动以后多多开展，对孩子的成长非常有意义。

熊莉古良驹文图

2021-09-28
志愿携手圆梦书香温暖童心

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本报讯（记者余毅）6月30日，2017年“四川志愿·携手圆梦”新书节、“互联网+圆梦村小”主题志愿服务活动启动仪式暨眉山市留守儿童阅读夏令营活动在三苏祠博物馆举行。此次活动由省文明办、省志愿服务基金会主办，市文明办承办，三苏祠博物馆、丹棱县文明办协办。活动主办方为68名留守儿童捐赠了课外图书以及书包、文具等学习用品，并在读书倡导志愿者的带领下，引导孩子们开展经典诵读和阅读活动。志愿者还陪伴孩子们游览了三苏祠，给他们讲解了“三苏”的故事。据悉，2017“四川志愿·携手圆梦”新书节和“互联网+圆梦村小”主题志愿服务活动，将持续开展至今年12月。包括“爱心陪伴·共享阅读”新书节主题志愿服务活动、2017“四川志愿·携手圆梦”“互联网+圆梦村小”主题志愿服务活动和“我爱阅读”新书节主题征文活动三大主题活动。

2017-07-01
东坡千年雅事兴一城诗书一城韵

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瞻仰东坡，拜谒三苏祠。（资料图片）核心提示是什么样的人，可以把别人的苟且活成自己的潇洒；是什么样的人，可以将自己的贬谪之路走得开满鲜花；是什么样的人，可以把自己凝结成文化，洒遍神州土地；又是什么样的人，穿越古今，成为“千年英雄”影响世界，光辉璀璨？这个人是苏东坡。今年是苏东坡诞辰980周年，以东坡文化为纽带，2017年11月22日至26日，第八届东坡文化节暨首届四川音乐周将在眉山举行。东坡与眉山相成，东坡的故事、功德文望和嘉言懿行，已和眉山的山水、人文和生活融合在一起，其影响千年亘古，根深蒂固，枝繁叶茂。眉山，对苏东坡而言，是人生的始发站，是品学与性情的养成地；而苏东坡之于眉山，绝不仅仅是那散文诗词、书法名著，也不仅仅在于“三苏祠”等苏迹。“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，南宋诗人陆游一语中的，把苏东坡带给眉山的历史文化自信表露无遗。在中国文化史上，苏东坡是一个传奇人物。他一生三次在朝廷做高官，官至兵部尚书和礼部尚书，却三次遭受贬谪。然而他的贬谪之路也成就了他大写的人生之路与巅峰的文学之路。而这一切性格和文学成就的养成，与他的故乡不无关系。这位在中国历史上举足轻重的宋代大文豪未曾想到，千百年后，他遍布中国的足迹，滋养了那个地方的文明土壤，孕育和催生了延续千年、泽被士民、影响世界的东坡文化。而现在，被他深爱的土地——眉山、黄州、惠州、儋州四城携手，兴千年雅事，追忆千古伟人，弘扬东坡文化。这个深秋，东坡故里眉山有请。发端四城携手共传东坡功业宋仁宗景佑三年（公元1037年），苏东坡出生于眉山市，他在这里度过了愉快而充实的童年和少年求学时光。嘉佑二年（公元1057年）苏洵带着两子进京应试，他从此离开家乡。宋神宗元丰二年（公元1079年），苏东坡因“乌台诗案”被捕下狱，元丰三年（公元1080年）1月出狱后责授黄州团练副使，在友人的帮助下于郡城旧营地的东面开荒种地，自号东坡居士。在黄州生活了四年多时间，苏轼创作了诗220首，词66首，赋3篇，文169篇，书信288封，共计746篇。其中包括二赋一词等传世名篇。在黄州，苏东坡的文学成就达到了一个巅峰。宋哲宗绍圣元年（公元1094年），苏东坡又以“讥讽先朝”的罪名被贬到惠州，在惠州生活了两年零七个月，写下大量诗词和散文序跋。相传东坡因在惠州写下《纵笔》一诗，朝廷认为他太闲适，于是在绍圣四年（公元1097年），被再贬海南儋州。东坡在儋州一面勤奋创作诗文自娱，一面“著书以为乐”。这便是东坡与四城的际遇。建中靖国元年（公元1101年），苏东坡遇赦北归回到镇江，在《自题金山画像》中给自己的一生作了总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”伟人之所以为伟人，便是他在总结自己的一生时，不谈在朝廷时的辉煌，不谈在杭州等地的功绩，而深深怀念让他“倒霉”的三个贬谪之地。但是，正因为他多舛的人生和坎坷的际遇，才让他的官越做越小，人“越做越大”。追寻着伟人的脚步，2010年，黄冈市、惠州市、儋州市和眉山市四城缔结为友好城市，并轮流举办东坡文化节。同年12月18日、19日，首届东坡文化节在海南省儋州市举行，此后惠州、黄冈、眉山轮流举办，一年一届。每一届东坡文化节，都是一场盛大的文化交流，都是一次陶冶身心的艺术鉴赏，都是地方展示诚意和合作的契机，都是精彩绝伦、亲民惠民的盛会。拾掇过去，才能对未来报以期待。在此，我们简单回顾前七届东坡文化节，展现东坡文化与地方特色结合的脉络。第一届（儋州）东坡文化节首届东坡文化节于2010年12月18日-19日在海南省儋州市举行，大型开幕演出《东坡九歌》、儋州调声赛歌会、东坡书画展、美食品鉴会、东坡国际论坛惊艳呈现。第二届（惠州）东坡文化节“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”第二届东坡文化节于2011年7月15日-18日在惠州市隆重举行。本届东坡文化节有大型开幕晚会《大美惠州东坡情》、东坡文化论坛、“中国印·惠州缘·东坡情”——李建忠书法篆刻展暨惠州博物馆馆藏名家作品展、参观拜谒东坡塑像和王朝云墓仪式等系列精彩活动。第三届（黄冈）东坡文化节第三届东坡文化节于2012年9月21日-23日在黄冈市举行。活动以弘扬东坡文化、促进合作共赢为宗旨，分遗爱东坡、感悟东坡、回味东坡、牵手东坡、印象东坡、寻觅东坡六大主题篇章，开展宋词《念奴娇·赤壁怀古》特种邮票首发式，鄂豫皖大别山革命老区三省六市36县农副特色产品展销会，东坡文化节开幕式暨“千古东坡黄州情”文艺晚会，黄冈市博物馆新馆开馆庆典暨“四州”书法联展，东坡文化产业论坛暨四城市长对话等十项活动。第四届（眉山）东坡文化节2013年10月31日，第四届东坡文化节暨第五届四川泡菜展销会在眉山开幕。在倡导节俭办会新风之下，眉山“两节”合办。为期三天的节会下，眉山设置了祭拜“三苏”、苏坟山扫墓、东坡文化与四川泡菜主体讲座等活动。其中，在三苏祠颂《祭三苏文》、在苏坟山诵《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等文化活动，让东坡诗词与东坡故景交相辉映，形象展示当地东坡文化底蕴。第五届（儋州）东坡文化节第五届东坡文化节于2014年12月4日-6日在儋州市隆重举行。大型儋州调声情景剧《歌海梦·儋州情》、精彩的开幕式文艺表演、四城市东坡书法联展、雪茄文化展、儋州特色美食和风味小吃展、东坡文化交流座谈会、东坡诗词背诵擂台赛等，再次惊艳诗乡歌海。第六届（惠州）东坡文化节第六届东坡文化节于2015年12月1日至-3日在惠州市隆重举行。全国人大常委会原副委员长布赫出席开幕式，并为惠州“国家历史文化名城”揭牌。国学大师饶宗颐暨四市书画作品联展、惠州申报国家历史文化名城成果展、中国（惠州）食尚锋会、苏东坡文化研究成果发布会暨专题讲座、互联网+旅游+文化产业联盟交流会、“寓惠东坡”系列群众文化活动等盛装亮相。第七届（黄冈）东坡文化节2016年9月6日-18日，第七届（黄冈）东坡文化节暨第九届湖北省黄梅戏艺术节在黄冈市举办。两节首次合办，内容更丰富、形式更多样。“两节”期间安排了开幕式、文化旅游产业招商引资项目对接、东坡禅学研讨会、大型人文纪录片《苏东坡》首发式、东坡墨韵书画展、东坡文化讲座、“东坡美食汇”展示、《千年黄州》微电影评选和文化惠民剧目展演等多项活动，还举办了“中国东坡美食文化之乡”以及“中国漂流谷”授牌活动。活动还特别邀请武汉、安徽、江西等外地院团，涵盖黄梅戏、楚剧、文曲戏、东路花鼓戏等黄冈四大地方剧种，以及黄冈、惠州、儋州、眉山四地的民歌民舞。

2017-11-12
论古今治乱，不为空言

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【总书记的足迹·光明书屋】习近平总书记曾多次引用宋代文学家、政治家苏轼的诗文。2012年，习近平总书记在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用“物必先腐，而后虫生”一句，语出《范增论》。2014年，习近平总书记在印度世界事务委员会的演讲中引用“博观而约取，厚积而薄发”一句，语出《稼说送张琥》。作为北宋具有代表性的大家，苏轼的诗文学说无不体现出儒、释、道三教合一的特点，他身上既凝结了中国传统文化，又兼综各家学说。其弟苏辙对兄长曾有“（苏轼）少与辙皆师先君，初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言”的追述。苏轼留有《范增论》《晁错论》《刑赏忠厚之至论》等政论名篇。在《晁错论》中，苏轼对西汉初年著名政治改革家晁错及其个人命运进行剖析，亦可从中看出其本人的政治哲学：纵使国泰民安的社会，也隐藏着诸多危机，“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救”，若对此视而不见，则家国天下终将因灾祸而不可救。唯有仁人君子豪杰之士能够挺身而出，为天下犯大难。纵观苏轼一生，经历北宋五位皇帝——仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗，数度被外任、贬谪，却始终以天下为己任，忧国忧民、针砭时弊，敢为天下先。熙宁二年十二月，朝廷下旨，要求开封府减价购买四千余盏灯，苏轼上书劝谏，指出卖灯之民例非豪户，衣食之计望此度日，此举无疑是“与小民争豪末”。足见他时刻将家国天下、百姓民生放于心中。居庙堂之高，心忧黎民；处江湖之远，为善一方。正因为苏轼深入民间，因此知晓政策法令的利弊得失与黎民百姓的生活疾苦，在执政为官时始终怀着民惟邦本、本固邦宁的民本思想。即使在其生活困顿的贬谪时期，亦有诸多利民事迹：被贬黄州时，苏轼见此地民众贫困，有“溺婴”恶习，写信告知鄂州太守朱寿昌民间弃婴杀婴的惨状，建议朱寿昌立法惩治，并对无力养儿的穷人予以救济。献计献策之外，苏轼身体力行，在黄州成立“救儿会”，拟订章程，向富人募捐。虽然生活贫困，但他亦对“救儿会”有所捐助。苏轼被贬惠州时，通过表兄——本路提刑程正辅，解决了驻军缺房与扰民问题。此外，他倡议筑堤建桥，并推广农业先进技术，教惠州人民使用“秧马”等工具。晚年被贬海南儋州，苏轼有感于当地人蒙昧落后，从思想上开导他们，“以诗书礼教转化其风俗，变化其人心”。作为传统士大夫，苏轼秉持着入世思想，治国治乱不为空言，却对仕宦生涯超脱看待。其言陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，亦是自身写照。正是因为这种游于物之外的超脱，才使苏轼在宦海沉浮中始终保持着“也无风雨也无晴”的心态。苏轼始终未将仕宦、名利视为人生根本，早年凤翔通判任上，苏轼便作《将往终南和子由见寄》，认为“人生百年寄鬓须，富贵何啻葭中莩”。晚年被贬岭海，他作“芒鞋不踏利名场”，否定入世是为了功名富贵。其豁达、乐天、超脱的人生态度，对今人依旧有借鉴与参考价值。面临困境时，我们看见的是一个“报道先生春睡美”的诗人，有着“无所往而不乐”的境界，超越出处生死，宏大广博、率意而为。苏轼其人，英才绝识，卓冠一世，历来为后世文人学者所敬仰，以至于“操觚之士鲜不习苏公文者”。早在南宋，苏学便成为一门显学，陆游《老学庵笔记》中记有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。至明清两代，苏轼诗文选本更是大量涌现，足见后人的重视与敬仰。先贤已远，苏轼其人其言看似已与现代社会疏离，但其思想吸收了历代先贤以民为本的政治理念，积淀着中华民族最深层的精神追求，无论是在内容特质、时代价值方面，还是在国际影响方面，都彰显了独特的魅力。新千年伊始，法国《世界报》在全球范围内评选公元一千年时代的十二位“千年英雄”，苏轼是唯一入选的中国人，成为中国软实力的代表。习近平总书记对苏轼著作的多次引用，更加彰显了苏轼政治思想、文化内涵、人格魅力在当今时代的重新发扬。习近平总书记说：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”崇德向善、见贤思齐，我们应当不断从优秀的传统文化中汲取力量，引领中华文化走向新的辉煌。（作者：司聃，系中央财经大学文化与传媒学院讲师）

司聃

2017-11-19
维琳、毛滂、苏轼之谊

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铜山寺◎朱炜山以寺知名，寺以人传世。具体到铜官山，名山灵气，古刹禅意，主官仁爱，如此就匹配了。铜官山海拔不过252米，但茂林修竹、万壑秋声，景色极佳。全山最负盛名者，首推古刹铜山寺与无畏庵，古往今来不少墨客骚人曾来铜山寺留下了诸多锦绣诗章。铜山寺，始建于后晋天福三年（938），原名资福寺，宋治平二年（1065）改名隆教院，后更名为铜山寺。维琳禅师，云门宗法嗣，本姓沈，号无畏，武康人，为一代辞宗沈约后裔，行峻而通，文丽而清。大文豪苏轼与维琳同庚且知交。宋初寺院分甲乙徒弟院与十方住持院等不同类型，甲乙徒弟院住持是采用世袭制，原住持死亡或退隐后，由其所度弟子按入门的先后次序继承职位。十方住持院则是聘请全国各地的高僧大德做住持。宋熙宁五年（1072），苏轼通判杭州，以适事之宜，而废祖师之约，选用有德于山门，招维琳入住，是为径山寺第七代住持。苏轼著《东坡志林》：“径山长老维琳……众初有不悦其人，然终不能胜悦者之多且公也，今则大定矣。”维琳的品德和才干甚是服众，世称“琳径山”。从此以后，径山寺都推荐、选拔高僧大德来做主持，使寺院香火一直很旺。待维琳卓锡铜山寺时，声名日隆，创有铜官八景，内有无畏庵、内院桥，外有清奏亭、古月泉、擎天松，后有牛头峰、缓步堤，东有毛公堂，即维琳为宋武康县令毛滂所建。无畏庵，是维琳在铜官山顶建起的一座石窟，相传是他静坐修行之所，同时是武康县境一处人文高地。毛滂有《访无畏庵维琳和尚》云：“踏遍武康境，铜山分外幽。师今提奥恉，谁不仰风流。松老巢玄鹤，车闲卧白牛。一时冠盖拥，欲去更迟留。”既有毛公堂，毛滂来寺也就客随主便，“欲去更迟留”。毛滂在武康“山水窟里为俗吏”，时有人生不遇之感，维琳就成了毛滂内心倾诉的对象。禅师在铜山寺之日常，日食唯饭一盂，冬一裘，夏一葛，渴则饮水而已，令人动容。闻毛滂在病中，维琳特前往探望，虽然没有什么东西馈赠，只带来了一些麦麸，但毛滂还是非常感激，“谁见东堂病居士，山僧乞食亦分余”。维琳得到苏轼的两幅墨宝，也拿来和毛滂一起欣赏，引得毛滂连连赞叹：“霁月光风开玉轴，千年仿佛见斯人。”后来毛滂调离武康，在一个中秋节想念苏轼以及两人共同的好友维琳，撰文道：“铜山古寺，林麓苍秀。旦暮之态，风月借助；阴晴之容，云烟润色；不接人境，自立标胜”，称赞“禅师喜作诗，甚自力，日夜哦其间，痛自雕琢肝脾，欲以气盖古作者”。坊间故事，铜山寺中昔有一棵合抱松，被武康县尉看上，欲伐去修建县衙。维琳得知后，让小沙弥削去松树上的一段树皮，在上面题了一首诗：“大夫去作栋梁材，无复清阴护绿苔。只恐夜深明月下，误他千里鹤飞来。”话外音，此树与其作栋梁材，不如作待鹤松。县尉至，读诗乃止。维琳的这首《题松》诗流传甚广。考维琳有《无畏大士集》，按毛滂之语，在宋代文坛应有一席之地，惜集子已佚，后之览者无从领略其整体风貌。距铜山寺不远，还有一座白云庵，维琳建，请苏轼题额。维琳有诗：“堂与碧山对，白云长作邻。日暮白云合，谁见白云心。”维琳一生追慕苏轼，尺素频寄，不负相知。苏轼晚年遇赦北返，途经常州，命不久矣，维琳不远千里赶来问疾，苏轼作诗以答：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”这是苏轼的绝笔。结句似难理解，含典故，昔鸠摩罗什病亟，出两域神咒，三番令弟子诵以免难，不及事而终。古高僧鸠摩罗什想用神咒来延续生命，没有成功。苏轼坚信用不自然的方法勉强延续生命是无益的。苏轼在弥留之际，维琳俯在苏轼耳边高喊，现在要想来生。苏轼喃喃自语，西天极乐也许有，空想前往，又有何用呢？勉强想就错了。一个人能否渡过难关，主要看他的人生观。维琳从与苏轼的临终对话中顿悟，解脱之道在不知善而善。就像苏轼的文章，随物赋形，行于所可行时，止于所可止处。宋徽宗崇尚道教，诏僧尼模仿道士戴冠，维琳不忘苏轼“为佛为法为众生自重”嘱托，独不受命，始终保持衲子本色。宋政和九年（1117）四月初三日，维琳集徒说偈，趺丛而逝，遗言以二缶覆其躯瘗山。后其徒谋改葬，后视，独瓶锡在焉。宋元换代之时，铜山寺毁于战乱，明洪武六年（1373）募构，不久却被分出的下院取而代之。此后百余年，铜山寺故刹日益荒废，为荆棘所侵，而当地一个叫房以高的豪强，则恃主人房辅为故侍御史房公寰之后，乘机抢夺寺基地，把山园竹木占为己有，弄得规模宏大的铜山寺，只剩下“山巅无畏庵一片石”。就是这无畏庵，可谓铜山寺复兴的发祥地，明武康知县周宗建曾题额，庵新建募疏亦周公椽笔。武康建县以来，曾任知县者数不胜数，但明代仅文襄侯桂萼、忠毅公周宗建、兵部郎中贺鼎三人有专祠。铜山寺复兴，某种程度上正是当时宰官、后升御史首疏弹劾魏忠贤的周宗建之功德。万历年间，僧通译、寂闻与同道海义矢志复兴铜山寺故刹，要求归还寺基。但房氏横行霸道，气焰嚣张，不予归还，事情闹到县衙，前知县惧怕房家势力，不敢判决。周宗建赴任知县受理通译三人投牒，调查后秉公断归，寺旁山二十亩，庵居四旁，各依旧址，并用朱砂书判词五百九十字，令寺僧藏之，作为铁证。时为万历四十三年（1615）春，铜山寺于本年十月初六日重建。清康熙初年，武康知县吴康侯游铜山寺，或恐代异时移，后人渐忘其所自，特撰《铜山寺兴复始末记》倍加称颂前知县周宗建之廉明，通译、寂闻、海义三僧“守无畏一寸土，以捍强御，以复铜山”的精神。想起周梦坡纂《莫干山志》里的一个句子：“铜山之为灵胜，寓善知识也久矣。”认识一个地方，我们需要置之于历史文化中，找到坐标，绘出轮廓。这恐怕是一个规律。

2023-07-21

到底了

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