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苏辙辅佐三名知州共治齐州

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BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");闵子骞墓闵子骞墓本版照片均为济南时报·新黄河客户端记者黄中明摄□济南时报·新黄河客户端记者徐敏苏辙在齐州三年，虽然远离家乡和北宋政治中心，又始终在反对王安石推行新法的愤懑中，但齐州任职大体是平稳顺利，甚至较为愉悦的。这很大程度上是源于苏辙运气非常好，在他任掌书记的三年中齐州更换过三任知州，说来也巧，这三任知州都姓李，且都十分敬重苏辙的学识和才干，与他相处非常融洽。为政才能得到李师中赏识苏辙来到齐州时，齐州知州是李师中。李师中，字诚之，楚丘（今山东曹县）人，熙宁六年九月至熙宁七年二月任齐州知州。李师中亦反对王安石变法，《宋史·李师中传》载，他曾说：“今鄞县王安石者，眼多白，甚似王敦，他日乱天下必斯人也。”这与苏洵对王安石的评价差不多。他们对当时朝政最大的事情——王安石变法有着基本一致的态度，因此两人在公务上相处比较顺遂。李师中也十分热爱齐州的山川泉石之胜，经常与苏辙等幕僚在大明湖宴饮酬唱。苏辙对李师中的印象，通过《和李诚之待制宴别西湖（并叙）》即可看出。文中说：熙宁六年九月，天章阁待制李公，自登州来守此邦。爱其山川泉石之胜，怡然有久留之意。此邦之人，安公之惠，亦欲公之久于此也。然自其始至，而民知其方将复用，惧其不能久矣。明年二月，诏书移牧河间，邦之父兄皆惜其去。虽公亦将留焉而不可得也。于是数与其僚燕于湖上，曰：“北方幸安，余将复老于此。”酒酣，赋诗以别，从而作者三人。公平生喜为诗，所至成编，及来此邦而未尝有所为，故尤贵之。遂相与刻于石，以慰邦人之思焉。文中可以看出，李师中和苏辙一样喜爱齐州的风物，有在这里久留之意。并且，齐州百姓也十分爱戴这名谦和的知州，唯恐他调任别处。不过，李师中在齐州不到半年就移知河间（今属河北）。调离之时，李师中对齐州十分留恋，表示“北方幸安，余将复老于此”。饮酒作诗与同僚们作别。可以说，两人共同在齐州为政的时间不长，却在遭遇大旱的年间帮助百姓度过了困苦的日子，赢得了百姓的爱戴。这场宴饮有离别的伤感，不过格调仍然是明朗积极的。苏辙在诗中写道：“高情生远岫，清兴发平湖。坐使羁游士，能忘岁月徂。纵欢真乐易，恨别不须臾。”在这首诗的末尾，苏辙写下了吟咏大明湖的名句：“应念兹园好，流泉海内无。”离任之际，苏辙作《送李诚之知瀛州》一诗，对李师中的为政之才给予极高评价：“少年学诗书，晚岁探至道。岂伊封疆臣，乃是廊庙宝。”李师中也十分肯定苏辙的为政能力，离开齐州后不久上书请示朝廷“诏求方正有道之士……如司马光、苏辙辈复置左右以辅圣德”，把作为掌书记的苏辙和重臣司马光相提并论。李师中这一建议自然不会被朝廷采纳，却可以说明他深知苏辙的政治才干。辅助李肃之重修泺源桥李肃之，濮州鄄城（今山东菏泽）人，字公仪，自熙宁七年三月至熙宁九年二月任齐州知州。他在职时间较长，亦颇有政绩。苏辙与李肃之在齐州共同为政的经历，可以通过他的两篇文章来记述。在齐州任职时期，苏辙所留与政事无关的文章不多，《齐州闵子祠堂记》《齐州泺源石桥记》是重要的两篇，讲述了他任职期间的两件大事，一是修建闵子骞祠堂，一是修建西门泺水石桥。这两件事均和李肃之有关。闵子骞（公元前536—前487），孔子弟子，以德行与颜回并称，而其孝悌之德尤为世人所称颂。熙宁八年（1075年），知州李肃之接受本地耆老的建议，认为重修闵子祠堂一事不可拖延，故而重新建设了闵子祠堂。百年来荒废的祠堂修缮完成，这让齐州本地对闵子骞怀有崇敬之情的人十分感动。参观的人士同声赞扬闵子骞风节高尚、识度明达，比之为远古高士柳下惠。苏辙作为知州的从官，亲眼参与和见证了闵子祠堂修建的全过程，感慨于闵子骞的高洁品质和李肃之在齐州的文化政绩，于是“退而书之，遂刻于石”。这就是《齐州闵子祠堂记》。泺源桥，指齐州西门跨越泺水的石桥。泺水发源于城西南，北流至泺口入黄河。熙宁七年(1074年)，齐州地区大雨，城南山洪暴发，大水骤下涌入泺河，冲垮了城西门护城河上的桥梁，阻断了京师到东海之滨的交通。在历城知县施辩的建议下，李肃之主持重修了一座石桥。新桥建成后，次年又遇到大水，泺源石桥很好地应对了再次汹涌而来的大水，交通和居民生活均没有受到影响。苏辙亲历了此事，感到有“不可不记”的必要，遂写下这篇《齐州泺源石桥记》，载录了石桥工程的原委和实效。这篇文章不长，却透露了极大的信息量。首先是重新修筑石桥的过程，经过知州李肃之上报审批到开工、完成，整个过程都极为顺利，三月完工，“民不知焉”，附近的老百姓还不知道这件事情的时候，工程已经完工了。这说明苏辙十分肯定这项高效又不扰民的工程。首段末尾，“三跌二门，安如丘陵，惊流循道，不复为虐。”苏辙用十六字道出桥成后的型样与效果：石桥有三级跌水，两孔桥洞，不仅美观坚实，并且态势稳固。经过这次改建，水道和桥梁都得到彻底改修，洪水顺着河床而流，不再肆虐为害。第三段中，苏辙充分肯定了李肃之和施辩的作用。“方其未成也，太守李公日至于城上，视其工之良窳与其役之劳佚，而劝相之。”李肃之天天都去督察工程质量和劳役安排，鼓舞士气，意在说明李肃之是克于职守、勤勉为公的一州之长。而历城知县施辩是申请建桥之人，上段记录他进言州府时说：“水岁为桥害，请为石桥，以纾其役。距城之东十五里，有废河败堰焉，其弃石铁可取以为用。”施辩建议修改石桥，并且提出了可行的建材挪用方案，是个爱惜民力、具有远见之人。第四段是苏辙对修筑泺源石桥一事所阐发的议论：从事苏辙言曰：桥之役虽小也，然异时郡县之役，其利与民共者，其费得量取于民，法令宽简，故其功易成。今法严于恤民，一切仰给于官，官不能尽办，郡县欲有所建，其功比旧实难。非李公之老于为政与二君之敏于临事，桥将不就。夫桥之为役虽小，然其劳且难成于旧则倍，不可不记也。遂为之记。这一段议论颇能体现苏辙对当时正在实行的王安石变法的态度。在对变法的态度上，苏辙属于保守派，反对王安石变法。在这里，苏辙感叹今法不如“异时”之法，认为过去“郡县之役，其利与民共者，其费得量取于民，法令宽简，故其功易成”。而今法“严于恤民，一切仰给于官；官不能尽办，郡县欲有所建，其功比旧实难。”这里讲的“异时”之法和“今法”，指的是王安石变法前的“差役法”与变法后的“募役法”。实际上募役法取代差役法，无论从现实中还是从历史上来看，都是应该予以充分肯定的。学界内主流观点认为，从历史眼光来看，募役法标志着封建社会农民的人身自由获得了一定程度的解放，是社会的一种进步。苏辙通过修筑泺源石桥这一件事抱怨新法不如旧法，确实有以偏概全之嫌。当然，地方官吏职权受到限制，主张地方官吏应该有更多的自主权这个见解是正确的。在陈州和齐州任职期间，苏辙远离北宋的政治中心，所交游之人也基本都是反对变法者，在地方上也耳闻目睹了一些新法给百姓带来的弊端，通过诗文表达对新法的不满，比如这篇《齐州泺源石桥记》。此时的苏辙完全站在反对变法的立场上，对一些新法的便民之处也视而不见，很难说没有意气用事的因素。总之，这处议论是苏辙对王安石变法不满的自然表露。话说回来，在后世的千年中几经修缮，泺源石桥犹在，今又称西门桥，在护城河之上。齐州重遇故人李公择熙宁九年（1076年）二月，李肃之因病请辞后，李常继任齐州知州。李常，字公择，南康建昌（今江西南城）人，是诗人黄庭坚的舅父。李常与王安石同是江西人，最初两人交好，熙宁初年，王安石以李常为三司条例司检详官。后来，李常也转变为反对王安石新法之人，《宋史·李常传》载，他曾言：“条例司始建，已致中外之议。至于均输、青苗，敛散取息，傅会经义，人且大骇，何异王莽猥析《周官》片言，以流毒天下！”因为强烈反对新法，李常也被调离朝廷，通判滑州（今河南安阳滑县），后来知鄂州、湖州，复又改知齐州。李常比苏辙大十多岁，且与苏辙兄弟是旧相识，此前友情颇深，有过一些诗文唱和，这次在齐州共同任职可以算是“他乡遇故知”。“济南三岁吾何求，史君后到消人忧”，可见苏辙对旧友的到来十分欣喜。李常从湖州来齐州的途中，作《赴历下道中杂咏十二首》，苏辙一一唱和，其中有“此生与物妄相仇，欲往长嫌苦见留”之语，抒发了共同的对仕途不顺的感慨。苏轼在密州期间，也与李常有过不少诗文往来，其中有“白发相望两故人，眼看时事几番新”之句，可见他们彼此之间深厚的友谊。公务之余，李常也喜欢吟诗作赋，酬唱宴饮。苏辙跟随李常汲取泉水品茶，还共同到金线泉，用金线泉的水烹茶。这年重阳节，李常设宴邀请文人们登高赏菊，不过苏辙正身染疾病故而没有赴宴，写下了《次韵李公择九日见约以疾不赴》一诗：它年逢九日，杯酒逐英豪。渐老经秋病，独醒何处高。床头添药裹，坐上减牛毛。寂寞知谁问，烦公置浊醪。从诗歌的尾联可以看出，李常给了仕宦在外的苏辙很大的关切和安慰。苏辙与李常在齐州共事的时间也不长。熙宁九年（1076年）十月，苏辙任满离齐州，作《喜雪呈李公择》一诗，其中有句“无事乐自多，有酒庶可酌。我行今不久，公到时方昨”，表达依依惜别之情。离开齐州的次年，苏辙又作《寄济南守李公择》：“清诗调嘉宾，夜话继华烛。飞花暮雪深，浮蚁糟床熟。相对各忘归，西来自嫌速。人生每多故，乐事难再卜。”回忆两人共同在齐州时秉烛夜谈的过往。苏辙的《栾城集》中有很多与李公择的酬唱之作，可见他们频繁的交游和融洽的感情。BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

黄中明徐敏

2023-09-04
“家风家教是留给子孙后代最好的遗产”

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今日关注：三苏祠总书记的足迹2022年6月8日，习近平总书记在四川视察时来到三苏祠，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。10月1日，国庆节。眉山市三苏祠大门口人头攒动，五湖四海的游人走进三苏祠，领略青砖黛瓦、文物文献上镌刻的悠悠历史。一祠品三苏，一馆阅千年。三苏家风“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的精神内核，是中华优秀传统文化的瑰宝。2022年6月8日，习近平总书记在四川视察时来到三苏祠，他指出：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”而今，这里吸引了越来越多的游客，他们来了解三苏文化，更是来接受家国文化的熏陶。“大家越来越关注三苏文化、关注三苏优良的家风家教”“我和老公是专门从新疆哈密过来旅游的。”游客侯婉芬告诉记者，作为“苏粉”，“我们欣赏苏洵坚持淳朴文风以及良好的家风，造就了两个富有文学才华的儿子苏轼、苏辙。父子三人不仅文章千古流传，而且接力形成‘读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉’的家风。”“家风家教是最宝贵的财富。为了这次三苏祠之行，我带着孩子提前做了不少功课，也希望他能从中获得更多文化的滋养、历史的浸润。”来自浙江的游客徐先生告诉记者。“除眉山本地市民外，来自成都、德阳、南充、达州、宜宾等地的游客很多；大假期间，有很多来自全国的游客，团队游也很多。”这两天，每天上午8点不到，三苏祠博物馆讲解员万露比平时更早地来到馆内，提前妆造、调整状态，等待迎接第一批入馆游客。“总书记来过之后，游客量有了非常明显的增加，大家越来越关注三苏文化、关注三苏优良的家风家教。在正式放假之前的一段时间，我们每天基本上就处于全时预约的工作状态了。”万露告诉记者。三苏祠中，习近平总书记参观过的前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩等，成为来这里的游客最关注的参观内容。在东厢房，苏家的家风世传以展板、书籍陈列等形式展示。“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家训家风深刻影响三苏父子。视察三苏祠时，习近平总书记指出，“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。”“在十分注重家文化的中华传统中，家风家教很大程度上能够影响一个人的一生。”讲解时，每逢讲到苏家“不发宿藏”“不残鸟雀”等故事时，万露总能感受到游客们深深的共鸣。数据显示，今年1月至9月，三苏祠共接待游客112万人次。对于成都游客而言，随着已经开工建设的市域（郊）铁路成都至眉山线工程的完工，将来前往眉山将更为方便。“我们将建立三苏文化大数据库，更好地弘扬三苏文化”“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章……”在晚香堂，众多游客聚集于此，排队参加有奖诗词背诵活动；在听荷轩和披风榭，游客们兴致颇高地参与猜灯谜、制作贴画等活动……为更好地传承三苏文脉，弘扬东坡文化，丰富多彩的活动不断“上新”——“‘东坡大家讲’系列讲座活动邀请全国范围内知名学者、作家进行讲座，截至目前，7期讲座的线上浏览量已累计突破1400万；从今年3月底起至年底，陆续推出与苏东坡有关的六门公益课程……“今年以来，三苏祠周周有课程和擂台赛、月月有讲座、节假日天天有活动。”眉山三苏祠博物馆产业发展部副部长陈春梅向记者介绍。今年中秋国庆假期三苏祠还有一处必看点位，那就是位于式苏轩的“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展。走进主题展，首先就会被一组多媒体装置所吸引。这个1500平方米的现代化展厅，以动画演示、LED大屏等科技展陈手法，让观众既能观看，还能互动体验。不仅在面向游客的展陈与活动上下功夫，三苏祠还以“智慧+”不断拓展三苏文化的“传播半径”。“我们全面搜集、整理三苏文化相关资源，将建立覆盖全国的三苏文化大数据库，更好地传播三苏文化。”据眉山市东坡文化旅游景区管理委员会副主任黄建介绍，目前该项工作首期已经启动，将分多期建设完成。目前，东坡文化也已经成为眉山文旅发展的重要支撑。据眉山市文广旅局负责人介绍，眉山将三苏文脉、东坡文化嵌入产业链、融入夜经济，推出了三苏遗址遗迹游、东坡美食体验游、东坡文化研学游等精品旅游线路，打造了具备东坡文化特色的文旅品牌。增强文化自信，传承弘扬东坡文化，眉山探索出了一条具有时代特色的新路。“家门口的苏轼主题展，让自己收获颇丰”总书记对三苏祠所承载的文化内涵的肯定，也对三苏文化的发展和传播提出了更高目标和要求。围绕三苏文化，更多走出眉山，走出四川的传播方式还在不断创新与尝试——2022年11月29日，由眉山三苏祠博物馆参与承办的“高山仰止回望东坡——苏轼主题展”亮相四川博物院，以国内39家博物馆的274件珍藏和场景营造，带领观众通过苏轼的人生经历，感受北宋社会风貌。2023年9月16日，由眉山三苏祠博物馆、杭州西湖博物馆总馆、四川博物院等6家单位承办的“高山仰止千古一人——苏轼主题文物展”，在杭州西湖博物馆总馆隆重开展。“早就想去眉山三苏祠看看，一直没安排出时间。没想到这次趁着亚运会，在家门口就看到了苏轼的主题展览。”杭州市民黄宇轩在参观了展览之后，兴奋地说道：“没想到此次展览展品之丰富，有不少反映苏轼文化艺术的巅峰之作，让自己收获颇丰。”“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。”豪迈笑声中，苏轼跌宕起伏的一生在舞台上徐徐展开——今年5月到7月，四川人民艺术剧院话剧《苏东坡》从眉山出发，先后在上海、深圳、石家庄等城市上演。“东坡居士，豪迈如是；观剧如我，热泪盈眶。”“话剧很棒，身临其境！”社交平台上，观众纷纷点赞。这也是将三苏文化进行更广泛传播的一种有益尝试。舞台剧、讲座、纪录片、短视频、诗词会、书籍、文创产品、研学课程……围绕三苏文化，相关作品不断诞生，传播方式不断创新。通过更多元的形式，三苏文化日益“活起来”“火起来”，融入更多人的日常生活。成都日报锦观新闻记者袁弘黄欢文/图

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2023-10-02
“一门三苏”与“一门三汤”的比较研究

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□汪毅这里的“三苏”，特指眉山“一门三父子”——苏洵、苏轼、苏辙；这里的“三汤”，特指安岳“一门三父子”——汤佐、汤绍恩、汤绍夔（汤佐为汤绍恩父亲，汤绍夔系汤佐内侄、汤绍恩堂弟）。在一定意义上，西眉“三苏”与东普“三汤”分别是宋明两朝“东普西眉”的代表，具有“三星璀璨”共性，属于“东普西眉”文化概念研究范畴的延伸，是四川人物研究的一个新命题。在中国古代历史上，宋代历时319年。特别是北宋，文化登峰造极，诚如著名学者陈寅恪所说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于宋之世”，全国“一门三杰”或“一门数杰”的文化现象蔚然大观。明代历时276年，较之宋代的319年，仅少43年。然而，明代属于科考范畴的“一门三杰”数量和影响却与宋代相去甚远，几乎不能同日而语。据《眉山市人物志》统计，眉山明朝进士为63人，其中眉山县29人、仁寿县13人、彭山县4人、丹棱县7人、青神县10人。这个总数字63人，比起宋代进士的1169人，尽管只有约十八分之一，但亦耀眼于蜀地一隅了，特别是眉山县的进士人数29人。至于进士有传入《明史》者寥若晨星，查《眉州属志·艺文志·列传》（卷13）悉知，仅有青神县余自俊。据清康熙《安岳县志·进士》（卷2）统计，安岳明朝进士16人（含武进士1人）。其数量虽系眉山县29人的约二分之一，但有一个瞩目点却为眉山县所不及，即安岳进士中的汤佐、汤绍恩构筑了“一门父子”的风景线。一门父子同为进士的现象，在科举时代被视为“殊”。这个“殊”，在明代四川寥寥无几。尤其是汤绍恩不但为进士，而且传入《明史·循吏传》，为国字号历史人物。“一门三苏”饮誉古今中外，因有若干研究成果，故此不赘言。至于“一门三汤”，在清康熙、乾隆、道光《安岳县志·衣冠盛事》中，对汤佐、汤绍恩、汤绍夔分别有“父子进士坊”和“兄弟同科坊”等记载，即汤佐、汤绍恩父子同为进士，汤绍恩、汤绍夔兄弟同科举人，佐证了明代安岳“一门三汤”具有的珍稀性。除明代安岳在正街立汤氏“父子进士坊”，还建有汤公祠，为重堂递进，颇具规模。因世事变迁，汤公祠后移建黉宫西，清嘉庆移建文昌宫，今移建圆觉洞。鉴于上述，特把“一门三苏”与“一门三汤”作对应比较研究，尤其是苏轼与汤绍恩的。具体如下。苏洵与汤佐苏洵（1009—1066），享年57岁。大器晚成，以文学著称，擅长散文，尤其擅长政论，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，均被列入“唐宋八大家”。传入《宋史》。汤佐（1466—1525），享年59岁。科考学霸，连登甲科，为明弘治六年（1493）进士，官拜奉政大夫（属于政治人物）及南京户部福建清吏司主事，诗文并茂，治《礼记》，尤其擅长政论，清道光《安岳县志》中辑录有其诗文，并有“孝、友兼全才，谞独步”记载。囿于旧志脱页，其传不存。苏辙与汤绍夔苏辙（1039—1112），进士，官拜宰相，为唐宋八大家之一。传入《宋史》。汤绍夔（生卒年不详），举人，官拜县令，擅长散文。苏轼与汤绍恩苏轼（1037—1101），其评价在历史上乃至中外，可谓车装斗载。其影响家喻户晓、耳熟能详，特别是林语堂称他是“人间不可无一难能有二的人物”。苏轼还具有世界性。在2000年的评选中，法国《世界报》公布苏轼为公元1001—2000年间的“千年英雄”。囿于汤绍恩建功立业主要在浙江绍兴，加之认知不够、宣传力度不够等原因，相比苏轼的知名度，汤绍恩岂止输一筹，几乎为四川人所不知晓。然而，汤绍恩的确是一位可以与苏轼作相对比较研究的历史人物，特别是从“东普西眉”延伸的角度（有关汤绍恩的具体介绍和评价，详见笔者著《汤绍恩述评》和发表于报刊的文章）。汤绍恩（1499—1595），明嘉靖十四年（1535）至二十年（1542）任浙江绍兴知府，累迁山东右布政使。其评价体系有《汤神事实录》《两川间气引》《庙堂雅量引》《功全禹迹引》《修明礼乐引》《振举纲维引》《黉序春风引》《闾阎冬日引》《诚感商霖引》《三代遗才引》《冰蘖清操引》《南巡请封引》（又名《海滨耆士引》《请封汤神奏折》）《朱公再叙》《永思集记》等专文，赞誉有“公缵禹功”“功全禹迹”“禹稷同功”“缵禹之绪”“智侔神禹”“洞开缵禹绪”“功垂禹绩侔”“一方之神禹”“公之恩泽，洵不在禹下”“夏后无双”“泽留万世”等。苏轼与汤绍恩虽然不属同一朝代，但后世对汤绍恩却有“三代遗才”的评价，似乎不逊苏轼。特别是《两川间气引》从地灵人杰角度，直接把“三苏”奇才伟气“得眉山之秀”，与汤绍恩“全其美德和廻不可及的文章政事”均源自“钟其（普州）秀气”而相提并论。这在一定意义上，汤绍恩堪称明代的“苏轼”，与苏轼具有若干相似性。具体比较如下。1.文学方面：他们文心雕龙，“腹有诗书气自华”，均擅长诗文，有相当文学造诣和影响，注重文道并重。在圈内，他们一个（苏轼）是负有盛名的“大学士”，著述车装斗载；一个（汤绍恩）是圈类名响的“夫子”（清康熙、乾隆、道光《安岳县志》中，辑录汤绍恩文章达6篇，数量冠《安岳县志》之首，可见作者心灵旨趣和后世推崇。遗憾的是，汤绍恩的诗文大多散失，影响了后世对他文学贡献的具体评价）。颇巧的是，二人均有诗存于绍兴，即苏轼有《中秋看潮》《书王晋卿画》《游兰亭》等诗，汤绍恩有《马太守庙》《自题肖像》等诗。其诗指向虽异，但各具千秋。2.书法方面：从书法结体与舒张看，他们一个雄踞宋代“苏黄米蔡”之首，风格融王羲之、颜真卿等神韵于一体；一个在明代有“汤体”风韵，风格融王羲之、颜真卿、柳公权等诸家法书之根脉和苏轼遗风，淳厚笃定、劲气内敛，较之“苏体”竟不乏“似曾相识燕归来”的云水风度和万千气象。3.清廉方面：他们清以修身，廉以养德，均系赋性清约、质任自然、节俭自律的楷模。一个（苏轼）写有《节饮食说》，为日常生活准则；一个（汤绍恩）行为方式《明史》有证，“性俭素，内服疏布，外以父遗故袍袭之。”更有甚者，《程孺人传》说汤绍恩是“除图书之外，萧然无一长物”。绍兴清廉馆有对汤绍恩的专门介绍。4.执政方面：他们同为良牧，一个曾任杭州太守，一个曾任绍兴太守，均德政一方、造福一地，治邑不乏烹小鲜之才（特别是汤绍恩，进入《明史》“循吏”序列，即地方模范官员范畴，为明朝地方官少有）。其中，苏轼入《宋史·列传》，汤绍恩入《明史·循吏传》，均为“国字号”历史人物。二人分别有“民者，天下之本”“民心之天”等深刻的民本思想和主张，并有“位不满德才”的愤懑等。他俩一个曾身任“三部尚书”（吏部、兵部、礼部尚书）要职，不乏政治主张；一个曾身任封疆大吏——山东右布政使，为“三代之英”，有庙堂雅量、宰相之才，诚如史学家毛翼在《庙堂雅量引》所言“与韩魏公相为上下。”毛翼甚至还认为，汤绍恩不逊曾提携苏轼的一代名相王安石，故有“安石雅量，不得专美于前”之说。5.治水方面：他们均系历史治水名人，并同有在浙江治水经历。异曲同工的是，他们均留有关于“堤”的风景线和故事。其中，苏轼在杭州留有“苏公堤”（亦称“苏堤”），为今西湖十景之一的“苏堤春晓”，时坊间为他建有生祠；汤绍恩在绍兴创建三江应宿闸，节江治海，公缵禹功，由清康熙、雍正、咸丰、同治四任皇帝敕封，春秋祭祀，有封“汤神”“浙海之神”之誉，留有“汤公堤”（亦称“汤堤”），为古代绍兴八景之一的“汤堤绿荫”，时坊间为他建有生祠。2019年，在国家水利部公布的全国第一批“历史治水名人”里，苏轼名列其中。在绍兴博物馆3000余年的28件“绍兴历史大事记”中，明代仅列有汤绍恩主持修建的三江闸，堪称绍兴明代断代史“封面”。笔者曾把汤绍恩与历史上著名治水人物李冰、马臻比较，结论是他们各怀千秋，不分伯仲。6.经历方面：他们均为进士，有贬谪生涯，系一度失意为“宦游人”。其为官路线，主要在浙江、湖北、山东、江苏等地。颇巧的是，江苏既是苏轼赴命朝廷的终点即病逝于斯，又是汤绍恩为官的起点，构成了令人遐想万千的“连接点”。7.境界方面：他们均有相似抱负和政治行为，有崇高的人文理想和情怀，等等。8.纪念建筑方面：眉山有三苏祠，塑有苏轼像；安岳古有汤公祠、今县城紫竹公园有汤绍恩石刻像。他们任职所在地，均有刻像或塑像。眉山有以苏轼命名的东坡大道、东坡印象水街等，绍兴有以汤绍恩命名的汤公路、汤公社区等。9.后世赞颂方面（民谣）：对于苏轼，坊间流传有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜根”歌谣，揭示了“苏文”可以改变人生命运的特殊价值，即比喻熟读和浅读“苏文”是吃“羊肉”与吃“菜根”的分水岭。对于汤绍恩，坊间不仅流传有“旱为虐，暵其修。汤为霖，年大有”“三江之山，维其嵂兮；三江之水，维其泌兮；比户讴歌，公之力兮”等民谣，而且还有《颂汤侯德政歌》“泰山巅，高于天；长江水，清见底。功名如山水，万古留青史”，并辑录于清词人暨《明史》修纂者朱彝尊所编《明诗综》，表达了百姓对汤绍恩民本思想和德政的高度评价，传递了其功名永在山水间的信息。从这些歌谣中，足见苏轼、汤绍恩植根民心、功在民心……从上述“一门三苏”与“一门三汤”比较研究中，特别是苏轼与汤绍恩的比较研究，可见他们人生经历、文化品质、禀赋特性等方面的诸多趋同性。他们分别出类拔萃于宋代的眉山、明代的安岳。对其比较研究，目前虽然属于初级阶段，但大体构成了比较研究框架，有助于“东普西眉”延伸讨论，有助于对汤绍恩的再认识，有助于开启创意思维和拓展四川历史名人研究，有助于贯彻落实省委、省政府《关于推动成德眉资同城化发展的指导意见》以及优化成德眉资中的“眉资”同城化发展。当然，这也是本文的意义之所在。

汪毅

2023-05-19
苏东坡纪念馆、艺术馆开馆

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本报讯“苏东坡生于眉山，殁于常州，常州苏东坡纪念馆主题鲜明，脉络清晰，既勾勒了苏东坡的一生，又重点突出了东坡在常州的生活，必将成为传承和弘扬东坡文化的重要载体。”昨天上午，正值苏东坡诞辰978周年，位于前后北岸的苏东坡纪念馆、艺术馆正式开馆，前来参观的眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文感触很深。公元1101年，苏东坡终老于常州，他一生曾先后14次来到常州，留下与常州有关的诗66首、词10首、散文103篇，推动了常州人文的兴盛。为纪念这位北宋大文豪，我市选定东坡终老地藤花旧馆作为建馆地址，按照“一馆两园三绝九景”的格局，复原了当年东坡在常州的生活场景，并作为常州申报历史文化名城的重要项目。在纪念馆东侧的苏东坡艺术馆，于东坡书院原址上修建，馆内收藏了全国范围内有关苏东坡的名家书画。苏东坡纪念馆、艺术馆除周一闭馆外，每天上午9点至11点半、下午1点至5点供市民免费参观。（刘懿）

2015-01-09
东坡遗风今犹在

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文\海南日报记者李佳飞特约记者吴孝俊在海南的文化史上，苏东坡是一座永远屹立的丰碑。这个历史上“孤悬海外”的海岛，从苏东坡的到来开始，“儒雅之风”日渐兴起，到明清时期，洗尽“蛮荒”之气的海南岛，科甲熠熠，进士举人接踵诞生，人文气象之盛，被中原仕宦誉为“海滨邹鲁”。有人说，海南的苏东坡成就了一个苏东坡的海南。足见他对海南文教贡献不菲。往事越千年，慨然一叹间。苏东坡谪居琼州期间的足迹，至今仍为人们所追寻，所缅怀。海南岛西部的临高县苏来村，就是苏翁脚踪所到之处之一。仕途上不幸的苏东坡，在1097年被贬琼州；幸运的海南，因为善待了这位文坛巨匠，如今倒多了几份自豪。在临高县西南方向波莲镇境内，有一座不大的村庄叫“苏来村”，当地人说，此因苏东坡来过而得名。在苏东坡到来之前，这座村庄究竟叫什么名字，村民们都不记得了，似乎关于它的历史，只有从苏东坡到来的那一刻，才开始被赋予丰富而生动的内涵。那么，苏东坡是否真的来过这座村庄呢？是否真如当地村民口口相传的那样，苏东坡不仅来过，还在此夜宿并留下了诗篇？带着这样的疑问，有临高当地研究学者查阅了苏轼登陆海南岛后，由琼州府城赴儋州的行程。苏东坡真的到过苏来村？公元1097年6月1日，苏轼与苏辙分手，从徐闻海安渡海，及海南澄迈老城平安登岸，上岸后，受到张景温、黄宣义等当地名士的接待，后“凭舆”（租轿）赴琼州（今海口府城），在琼州城东，苏轼发现“众泉蹙发”，清澈甘甜而无人汲用，特别是双泉（即洗心泉和浮粟泉），相去咫尺而味异，便告知郡人，从此，“汲者常满”。在琼州府逗留十余天（约6月22日）后，苏轼动身赶往儋州昌化军（今中和镇），7月2日抵达，途中行程约10天。在北宋年间，海南岛的驿道沿海边环海南岛，北-东-南、北-西-南两条线都已畅通，苏东坡选择的正是“北-西-南”路线：琼山府城-老城-石躩-马袅-临机-莫村-苏来村-古廪-积顿（头东）-泊潮-榕椽江-儋耳山-昌化军（中和镇）。根据路程，苏东坡行程有一半以上的时间是在临高境内行走的，并确曾来到过苏来村。并且途中，苏轼留下诗作《行琼儋间》（原题为《行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句，云千山动鳞甲，万谷酣笙钟，觉而遇清风急雨，戏作此数句》）：“四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷。眇观大瀛海，坐咏谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄。幽怀忽破散，咏啸来天风。干山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童。急雨岂无意，催诗走群龙。梦云忽变色，笑电亦改容。应怪东坡老，颜衰语徒工。久矣此妙声，不闻蓬莱宫。”有研究学者认为，诗中“我行西北隅，如度月半弓”两句就是苏东坡已经到达临高境内的佐证，因为那如半月弯弓的地形，恰是莫村（今临高县城）。在苏来村，今年46岁的村民王仲银指着一口已荒废多年的古井告诉记者，他从小就听村里的老人们讲苏东坡来过村里的故事，而这一口没有名字的古井，据称就是当年苏东坡停留饮水和喂马的地方，“我们小时候还常常从这口井里打水洗澡的，当时全村140多户人家的饮用水，主要都靠这口井供应，直到最近二十来年的时间，村里先是出现按压式的水井，后又通了自来水管道，所以这口古井就慢慢荒废了”。因为多年荒废的缘故，记者日前在村头大榕树下看到这口古井时，石块堆砌的古井周边已长满了杂草，井内水质略显浑浊，井壁长满了苔藓。井沿外侧，还有两块水槽状的遗石，看着很有久远古朴的年代感，村民说，这就是当年苏东坡的喂马饮水的水槽，因为大家舍不得丢掉，所以一直留存到今天。《端砚铭》是夜宿苏来村所作？在离古井不远处的村文化室，门前悬挂着一块石刻牌匾，上面雕刻着苏东坡的《端砚铭》：“与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧。匪以玩物，维以观德。”端砚，是指广东端州所产的砚石制成的砚，唐代开始发现制造，石质坚润如玉，发墨不损毫，磨出的墨汁明艳生辉，加以工制精美，极为珍贵。唐李贺所谓“端州砚工巧如神，踏天磨刀割紫云”即指此。鉴，古代盛水以照面的器具，借喻鉴戒。苏轼研究学者林冠群先生认为，这里以阴鉴指代端砚，意思是以砚磨出的墨汁可以写出警世济时的文章，墨色黑，其德为阴，为玄。傅玄《砚赋》曰：“加采漆之胶固，含冲德之清玄。”故云“阴鉴”。两句意谓：端砚并非供玩赏的物品，而须以此让人见出主人的德行来。众所周知，苏东坡作为我国历史上著名的文坛泰斗，不仅多才多艺，诗词文章世所推崇，其对文房四宝也颇有研究，曾写下不少关于端砚的精辟论述及赞美端砚的诗文，《端砚铭》便是其中的一篇。临高学界认为，此篇《端砚铭》正是苏东坡从琼州府城至儋州中和镇路过临高时，夜宿波莲镇的苏来村所作，只是文学典籍及史书中尚没有发现确切的记载。而林冠群先生则在《新编东坡海外集》注解中提到，苏东坡的端砚乃是赠与琼山人姜唐佐之物。在今天四川省眉山“三苏祠”中，所存此砚背面还有姜唐佐的题记：“元符三年，东坡移廉州，过琼，以端溪砚赠余为别。余得之，不胜宝爱之至，而岁月迁流，追惟先生言论邈不可识，因志之以示不忘云。崇宁元年十月十九日，琼州姜君弼谨识。”当年，在海南的诸多学子中，苏东坡有几位颇为满意的学生，其中就包括“词义兼美”的琼州人姜唐佐。苏东坡非常欣赏姜唐佐这位海南“佳士”，曾在他的扇子上题了两句诗：“沧海何曾断地脉？白袍端合破天荒。”并鼓励他说：“异日登科，当为子成此篇。”姜唐佐没有让他的老师失望，就在苏东坡北归后不久，他果然中举，成为海南中举的第一人。可惜苏东坡没有等到这一天，便匆匆去了另一个世界。后来，苏东坡的弟弟苏辙为他续完了这首诗，最后两句为“锦衣他日人争看，始信东坡眼力长”。东坡遗风今尚存尽管《端砚铭》这首诗是否作于苏来村尚无确凿的证据，但是数百年来，苏来村的村民们始终这样坚定地认为，并将东坡重视教育、以文化人的精神传承了下来。就在悬挂着《端砚铭》诗句的村文化室旁，一所叫做“苏来小学”的小学堂静静地矗立着，虽然只有10个学生，村民们还是坚持将学校办下去，由5名教师负责孩子们的所有课程。“村里有重视教育的传统，无论再穷，都至少让孩子念完小学，国内恢复高考以来，村里已经有10多个娃考上了大学，有的还念了研究生。”苏来村今年55岁的村民小组长王明勇向记者介绍这些情况时，神情、语气中，毫不掩饰地流露出一股自豪来。如今，已创建为文明生态村的苏来村，村内道路硬化，房前屋后绿树掩映，好一派富裕、生态、健康、文明的乡村生活景象。行走其间，6个女童稚嫩的童声突然传进耳来，让人十分意外。“沧海何曾断地脉？白袍端合破天荒。”说起苏东坡的诗句，这些个最大年龄不超过15岁的女孩子，居然个个都不陌生。王明勇说，当年苏东坡路过苏来村时正是村里干旱缺水之际，但村民们十分慷慨，不仅给东坡先生水喝，还将他的马足够的饮水，善良、淳朴的老百姓给苏东坡留下了深刻的印象，以至于先生在离开海南之后，还曾向儿子苏过及孙子们提起过苏来村，让他的子孙后代有机会再来苏来村看看。

2014-06-16
眉山人“读”苏东坡

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眉山日报全媒体记者余毅文/图《中共眉山市委关于深入贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神传承三苏文脉弘扬东坡文化的决定》提到，“要深刻领会总书记重要指示精神，提高政治站位，坚定文化自信，增强对东坡文化的根脉认同，始终保持敬仰之心，潜心做好东坡文化传承弘扬工作。”千百年来，眉山人素以苏东坡为榜样，重视“腹有诗书气自华”的品格培养。耕读传家、诗书养性、崇文尚礼，读书、藏书，学风蔚然，千载诗书城尽显书墨之清逸。近年来，随着全民阅读深入推进，人们时时处处接受文化熏陶、感知文化魅力，增强对中华文化的认同感、自豪感。其中，以“东坡文化”为主题的全民阅读系列活动，传播了东坡文化、传承了价值因子，用“三苏”深厚的人文精神去引领人、鼓舞人、启迪人，成为弘扬和传承中华优秀传统文化的普及平台，也成为富有眉山特色的阅读文化。当全民阅读和东坡文化相结合，看眉山人如何“读”东坡！一年好景君须记，最是橙黄橘绿时近日，在眉山市图书馆喆雅书坊分馆，“苏东坡传说”非遗讲堂第66期正在进行。20余组亲子家庭沉浸在“不残鸟雀”“不发宿藏”“学史明志”等三苏家风小故事里，感受三苏家风的文脉之光。“苏东坡7岁知书，10岁能文。我们也鼓励孩子，像苏东坡一样‘发愤识遍天下字，立志读尽人间书’。”家长刘丹听了讲座后难掩激动，“三苏为文、为政、为人，都被后人推崇为理想的标杆，在其成功的背后，折射出读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉的良好家风。”她说，再一次感受到三苏家风的魅力所在，认识了家风家教的重要性。“苏东坡传说”非遗讲堂是眉山市图书馆2021年精心打造的全民阅读品牌，创新性地把东坡文化和眉山非遗结合，赋予其新的时代内涵和文化价值。项目以文化讲座为主体，四格漫画、东坡小剧场等多形式贯穿其中，融入东坡诗词、东坡书法、东坡剪纸、东坡美食等元素，全年开展活动60余场。除在眉山市图书馆喆雅书坊分馆定点开展外，活动还走进学校、社区、景区、商圈等场所，并开通“互联网+文化+教育”线上精品课堂。截至目前，线上线下受益达1.5万多人次。将阅读活动与东坡文化相结合，打造全民阅读品牌活动，并不是眉山市图书馆的首次尝试。早在2018年，眉山市图书馆就采取“阅读分享＋诗词朗诵＋专家评述”的方式，重磅推出阅读文化特别活动——“我读苏东坡”朗读会，开创了眉山市第一个富有本土文化内涵、形式新颖、内容丰盈的弘扬“东坡文化”的阅读文化品牌活动。活动借助全媒体平台，通过微信、微博、网站进行宣传，读者通过网络报名参与，同时邀请知名学者或苏学专家担任特邀评论嘉宾。该活动在2021年被评为全省全民阅读活动优秀品牌。“今天，眉山诵读苏东坡已经蔚然成风，从幼儿到中学生再到大学生，他们都在读苏东坡。虽然每个人读的层次不一样，但每个人都能从中获得非常好的教益。”三苏文化研究专家、词作人王晋川说。作为眉山市图书馆“我读苏东坡”的特邀嘉宾，每一次市民朗读之后，王晋川都会就朗读内容进行东坡文化的相关解读。对东坡文化的深入研究，以及独到的视角和深厚的文化底蕴，让他讲起东坡诗词、东坡故事得心应手，将性格鲜明、多才多艺、形象饱满的苏东坡展现得淋漓尽致，让人回味无穷。王晋川表示，“我读苏东坡”活动倡导的阅读风尚和对东坡文化的推广，不仅是向先贤伟人致敬，也将对东坡故里传承东坡文脉，造就一大批德才兼备的“小东坡”，培养一大批苏粉苏迷，产生重要的引领作用，更将成为眉山城市文化的一张美丽名片！一点浩然气，千里快哉风“‘今人不见古时月，今月曾经照古人’，虽然我们已不能亲眼见到东坡先生的风采，但从那么多的东坡故事、东坡诗作，以及老师们的讲述中，我们总能感受到他的风姿神韵。”这是众多学生、市民听了“传承东坡文化”骨干讲师团讲座后的共同感受。2017年9月，为更好地弘扬东坡文化，东坡区委区政府牵头，东坡区教体局联合眉山市三苏文化研究院，成立“传承东坡文化”骨干讲师团，培养打造了一支传播东坡文化的骨干力量。讲师团致力于培养东坡文化骨干讲师和学员，通过专著学习、专家讲座、分组研讨、参观学习等形式，进行三苏生平、作品和思想宣教，着重在诗词文赋、家训家风、为官为人、书画艺术等方面进行培训。近年来，讲师团近60名讲师持续面向全市机关、学校、市民群体普及、传播东坡文化，通过流动课堂（进校园）、定点课堂等方式，开展讲座400多场，累计吸引近12万人次参与。越来越多的年轻人走近、了解三苏，品读东坡文化和这座城市。“我们进行了为期两年的扎实培训，几乎现在能找到的关于东坡文化的书籍我都读了。”讲师团成员刘利平是一名小学语文教师，通过培训、学习，东坡文化相关知识储备不断增加，除了参与讲座，在日常教学中也会向学生进行东坡文化的传播。“东坡讲师团的老师们讲得生动有趣，不知不觉，让我既增加了对东坡文化的了解，还学会了课本里没有的东坡诗词。”小学生刘雨鑫说，此前一直不知道苏轼的“东坡”之号从何而来，直到听老师讲述苏轼被贬谪黄州之后的生活才解惑。今年6月，眉山市图书馆推出了“图书馆公开课·苏东坡故事”线上讲座，邀请三苏文化研究专家为大家讲述东坡故事。徐丽正是众多读者熟悉的讲座老师之一。除了中国苏轼研究学会会员，徐丽还有个身份——三苏祠博物馆讲解员。在三苏祠工作了40年，长期从事宣教、文物保护、三苏研究工作，徐丽“润物细无声”地把三苏文化传播出去。今年6月8日，习近平总书记来到三苏祠考察时，徐丽全程为总书记进行了讲解。“苏东坡诗文中的家乡情结”“聪慧少年”“题砚教子传家风”等故事被徐丽在线上讲座中娓娓道来。生动有趣、深入浅出的讲解，大受读者欢迎，徐丽和讲座都“吸粉”不少。“深耕全民阅读，厚植文化根基，传承东坡文化。我们一直都在探索以更丰富的形式、群众更喜闻乐见的方式进行东坡文化的弘扬和全民阅读的推广。”眉山市图书馆相关负责人表示，紧跟读者阅读潮流，该馆推出“图书馆公开课·苏东坡故事”线上讲座，邀请苏学专家、知名作家参与，以亮点纷呈的东坡文化讲座，为大家呈上精彩的文化盛宴，让东坡文化不断焕发新的生命活力，放射出更加璀璨的时代光芒，滋养更多人。散为百东坡，顷刻复在兹“今天下午的‘东坡文化课’公益讲座主题为《乌台诗案——苏轼人生之大转折》，由蒲艳红老师主讲。整个课堂挥洒自如，孩子们听得非常投入，都说收获满满。”9月25日晚上，东坡读书会负责人袁春梅在“东坡文化课”公益讲座群里发了这样一条消息和活动照片，引来众多点赞。这是一个阅读推广志愿者的专属微信群，群里有教师、作家、诗人等。作为苏东坡远隔千年的眉山老乡，他们都喜欢苏东坡、热爱阅读，也通过“东坡文化课”公益讲座，向更多人分享自己所喜爱、自豪的东坡文化。作家、阅读推广志愿者李海燕曾以“喜欢苏东坡的N个理由”为主题，带领孩子们走近全能东坡、吃货东坡、豁达东坡，在不同的境遇里，遇见不一样的东坡，品味不一样的烟火。活动中，李海燕从东坡“金句”和“东坡造”成语讲起，以东坡诗词为切入点，结合东坡先生生平成就、政治风骨、美食故事等，为孩子们展示了一个无与伦比的东坡，深入浅出地诠释了苏东坡成为“吃货”的原因以及贬谪期间的心路历程。孩子们跟着她或吟诵东坡诗词，或分享东坡故事，在对东坡的品读、赏析中，感悟东坡对生活、对美食的热爱，感悟东坡豁达、洒脱的人生态度。“海燕老师的课生动有趣，我听完后更喜欢大文豪苏东坡了，希望自己能像东坡一样热爱生活，成为一个乐观有趣的人”“海燕老师，我今天又学会了一首东坡诗词”……活动结束后，学生们围着李海燕争先恐后地分享着收获。东坡区青少年作协主席、眉山市青少年作协常务副主席、阅读推广志愿者郑晴霞以“学习苏门家风传承东坡文化”为主题，讲述了一个个妙趣横生的“苏门”家风家训故事，带着孩子们诵诗词、读儿歌、填成语，激发了孩子们学习东坡文化的兴趣。志愿者徐晓亚以“穿越千年走近苏轼”为主题，通过讲述苏轼少年时代的故事，带领大家一起品味东坡好学乐思、富于创造、关爱百姓等品格……“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”苏东坡丰富多彩而传奇的一生中有许多面，一千个人就有一千个苏东坡。“东坡文化课”公益讲座中，每期都有不同志愿者进行东坡文化专题讲座。大家在生动有趣的讲座中，接受东坡文化熏陶，学习东坡文化。“眉山是三苏文脉、东坡文化的发祥地，东坡故里的孩子就应该在东坡文化浸润中成长。”袁春梅说，“今年2月，我们正式启动‘东坡文化课’公益讲座，希望通过志愿者讲述东坡故事，让东坡文化光芒照进更多孩子心里，鼓励他们以东坡为榜样，传承东坡文化。接下来，我们将结合眉山特色，充分发挥东坡读书会阅读推广志愿者人才优势，继续开展相关活动，并推进东坡文化进校园，以专题讲座、经典诵读等形式，围绕‘三苏好家风’，常态化开展弘扬家风家训活动。”据《眉山日报》

余毅

2022-10-28
传承创新奏响新时代文化强音

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文化，是国家的灵魂、民族的血脉。走进历史文化名城眉山，一道道亮丽的风景随处可见：文化馆内市民舞动的身姿，街头巷尾静心阅读的画面，广场热情如火的群众文艺活动……文化已成为这座城市的标签，融入到奋进的血脉中，展现于崛起的细节里。文化之光，照亮前方。眉山按照中央全面深化改革的总体部署，坚持文化铸魂，宣传文化战线，坚定文化自信，增强文化自觉，坚持把社会效益放在首位、实现社会效益和经济效益相统一，推动文化改革发展各项任务落地见效，文化创新创造活力极大激发，探索出一条推动文化事业高质量发展的眉山路径。□眉山日报全媒体记者罗端张莉弘扬东坡文化文旅融合发展眉山建区设市24年取得的巨大成就，离不开文化建设的重要支撑。底蕴厚重的东坡文化，孕育了眉山人民的奋进天性。眉州先民胸襟伟大，崇尚读书、修身，敢当治国、平天下之大任。两宋期间886名进士，正如宋仁宗说“天下读书人皆在眉州”，不愧陆游“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”之盛赞。苏东坡无疑是中国文化史上的文化名人，东坡文化亦是浩瀚中华传统文化中一颗璀璨明珠，不仅影响激励着一代代中华儿女，更让眉山人养成了开拓、奋进、勇敢、豁达、乐观的天性。1997年，眉山建立地区，从“零”开始、白手起家。正因为眉山人的开拓创新、锐意进取，眉山GDP从1998年的110.36亿元，到2015年成功跨入“千亿俱乐部”达到1029.86亿元，2020年达到了1423.74亿元。持之以恒的文化发展，成就了东坡故里的美丽蜕变。眉山历届党委政府都高度重视文化发展，2004年正式做出《关于建设中国诗书城的决定》，并响亮地提出了建设中国唯一的以三苏文化为底蕴又体现时代精神的文化型城市，重建远景楼等标志性建筑，注册“诗书城”商标……新建之市的眉山以文化为根基，打响了城市品牌建设的第一枪。2011年底，眉山确立了“文化立市”战略，大力推进“123”文化建设工程，即创建一座中国历史文化名城，推动文化事业和文化产业“两轮驱动”，抓好文化活动开展、文化艺术创作、文化品牌打造3项工作，实现文化发展新跨越。同时，提出建设“现代化工业新城、历史文化名城、生活品质之城”建设目标，2012年全面启动并实施“绿海明珠”“千湖之城”“百园之市”三大工程。完成了中心城区古城门楼、古城墙、东坡宋城、九巷十坊等历史风貌区打造，建成了东坡城市湿地以及苏轼公园、苏辙公园、苏洵公园、苏母公园、东坡竹园等一批城市文化公园。通过历届党委政府坚持不懈的努力，眉山一步一步蜕变成为“宜业宜居宜游”的美丽之城。新时代的文化创新，奏响了天府眉山的时代强音。2017年，市委作出实施东坡文化传承创新“七个一”工程，扩大“东坡文化”影响的战略部署。4年来，通过做精一个博物馆（完成了三苏祠建祠以来最大规模古建维修并重新开馆，被联合国教科文组织授予文化遗产保护荣誉证书，同时启动了式苏轩改造，开展了三苏祠博物馆文物征集，新征馆藏近500件）、举办一个研讨会（已连续举办四届东坡文化国际学术高峰论坛）、打造一部舞台剧（与四川人艺联合出品话剧《苏东坡》，实现省内外巡演40余场）、拍摄一部电视剧（正与多家影视公司就《眉山苏轼》拍摄进行洽谈）、筹办一所东坡文学院（与四川大学携手共建的东坡书院已于2020年正式挂牌）、承办一台晚会（完成中央广播电视台制作的《我们的中国梦——2019东西南北贺新春》眉山会场节目录制）、打造一条精品线路（推出“东坡故里·遗址遗迹”精品旅游线路），东坡文化“金字招牌”愈加闪亮。2019年，市委作出了加快建设文化强市旅游强市的决定，眉山开启了文化事业文旅产业发展新征程：成功创建全国文明城市、国家卫生城市；乐高乐园、中日国际康养城、中法农业科技园、维亚康姆国际文创城、北外附属学校、川大眉山校区等国际化高端化的大项目纷纷落户眉山。截至目前，眉山共有重大文旅项目34个、总投资3532余亿元，其中百亿级重大文旅项目9个，项目个数和质量均居全省前列。充满青春活力的天府眉山·东坡故里，奏响了时代强音，阔步迈向“公园城、文化城、活力城”建设新征程，以前所未有的加速度奋力建设现代化成都都市圈副中心。丰富文化生活增强群众获得感腹有诗书气自华，最是书香能致远。位于眉山主城区清影路21号的东坡区图书馆金龙分馆，是东坡区服务基层、服务社区群众的公共图书馆，为居民提供了一个便捷的看报读书平台，充实和丰富着居民的精神文化生活。在整洁宽敞的金龙图书馆里，每天一大早就有居民在“充电”学习。“这里的书很多，很全面，政经类、科技类、文化类、生活类、少儿类、综合类的都有，在这儿不仅可以学到书本上的知识，还能和左邻右舍一起话家常，拉近邻里关系，生活充实了许多。”社区居民刘建军一边看书一边说道。金龙图书馆设有亲子绘本区、非遗展示区、书香阅读区、电子阅览区4个服务窗口，读者阅览座位240个；馆藏文学名著、科普知识、唐诗宋词、历史知识、卫生保健等方面纸本图书万余册，电子图书近48万册。据介绍，为丰富社区居民文化生活，该馆打造了“金龙阅时光”活动品牌，开展阅读分享、非遗亲子课堂、科学实验、趣味手工等系列活动，每周开展公益活动1场，全年开展公益活动不少于50场。金龙图书馆不但丰富了居民的文化生活，也成了居民与社区工作人员沟通交流的重要场所。在这里，居民遇到的任何问题与困难都能找工作人员倾诉，工作人员再根据实际情况寻求解决的方案，做到真正为居民办好事，办实事。另一边，为传承和弘扬中华优秀戏曲文化，丰富基层群众文化生活，由市文化广播电视和旅游局主办的眉山市2021年文化（戏曲）惠民乡村行活动分别在彭山区观音街道果园村、眉山天府新区青龙街道、东坡区修文镇等地举行。活动中，节目四川盘子《心如莲》让观众近距离领略了四川曲艺的独特艺术魅力，小品《惊喜》讲述了外卖小哥乐于助人的故事，四川车灯《好吃嘴》让观众在传统戏曲中感受四川美食文化，川剧《变脸》将传统变脸和人偶相融合……“举办这样的活动，目的就是要让文化走进基层、走进群众，让城乡群众共享发展成果。”市文化馆有关负责人介绍，2020年，新冠肺炎疫情发生后，全市公共文化场馆共发布公共文化服务线上项目2000余个，同时，市、县两级文化部门组织群众文化骨干居家创作抗击疫情文化作品，全市累计创作歌曲、舞蹈、快板、小品、摄影、诵读等文化作品近500件。文化从一句口号，变成了眉山人的生活方式。穿行于东坡城市湿地，遍野瑞草披翠，满目流光溢彩。大片的芦苇荡与湿地水面连成一片，远处造型别致的亭台楼阁掩映在花草树木中，成群结队的水鸟翔游天际、婉转唱和；一批批休闲的市民，亲近湿地，体验大自然的别样乐趣。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”在东坡城市湿地不远处传来一阵阵背诵诗词的声音。“每天傍晚时分，我都会和孩子到湿地散步，呼吸新鲜空气，和孩子一起背背古诗，聊聊天，释放一整天的压力。”市民余女士说。近年来，眉山城区的三苏祠、眉州大道、东坡城市湿地等成了市民赏玩拍照的热门“打卡地”，大家欣赏着仿古城门楼、城市绿道、彩林绿化带，感受着眉山深厚的文化底蕴；游走在以苏轼、苏洵、苏辙、苏母公园命名的4个文化主题公园，沉浸于眉山深厚文化底蕴与繁华城市景观的深度融合中。凝聚文明力量建设文明新高地近年来，眉山以培育和践行社会主义核心价值观为根本，不断深化群众性精神文明创建活动，城乡环境面貌、公共服务水平、居民生活品质明显改善，城乡居民获得感、幸福感、安全感不断增强，市民素质和社会文明程度显著提升。在全国全省荣获多项先进荣誉。自2018年启动全国文明城市创建以来，眉山按照“一年打基础、两年见成效、三年创成功”的创建思路，经过三年的努力，2020年最终以全国第25位的优异成绩成功创建第六届全国文明城市，实现首创即成。不止于此。丹棱、洪雅成功创建第五届省级文明城市，青神成功蝉联省级文明城市……2018年——2020年，全市成功创建全国文明村镇3个、全国文明单位3个、全国文明家庭1户、全国文明校园1个、四川省文明村镇10个、省级最佳文明单位5个、省级文明单位8个、省级文明家庭4户、省级文明校园4个。多人被评为全国全省典型。近年来，眉山先后涌现了廖仲宾等10名省级道德模范、宋克成等17名中国好人、王作平等140名四川好人，李佳、王梦佳荣获全国十大“最美孝心少年”、李东骏荣获“全国最美中学生”。文化产品是文化的重要承载和表现形式。眉山充分利用地域文化资源优势打造文化特色品牌，有效扩大东坡文化的感染力、影响力和渗透力。打造中华经典诵读活动品牌。结合东坡文化、长寿文化、忠孝文化、大雅文化、竹编文化开展各类诵读活动，先后举办了全省“宋词雅韵”晚会、四川省暨眉山市中华经典诵读、“诵中华经典做有德之人”等大型诵读活动，取得了良好的社会效应。自2015年起先后编印《中华经典诵读·市民篇》《中华经典诵读·中学篇》《中华经典诵读·小学生篇》15万余册，向机关干部、市民、学生免费发放。打造“我们的节日”活动品牌。精心组织举办“我们的节日”清明、端午、中秋、重阳、春节、元宵等传统节日活动，引导群众对中华传统节日的喜爱和认同。打造未成年人活动阵地品牌。建立市、县（区）青少年课外活动基地7个和未成年人心理健康辅导站（中心），实现了所有区县的全覆盖。85%中小学校已建成心理健康辅导室、配备辅导老师，覆盖市、县（区）、学校心理健康教育网络已基本建成。通过联建、合建、自建等形式，已在70%社区（村）建成家长学校或妇女儿童活动场所，常态化开展丰富多彩的家庭教育活动。建成乡村学校少年宫157个，其中，中央项目51个，自建项目106个，实现了对所有乡镇的全覆盖，常态化免费为10余万学生提供舞蹈、音乐、美术、体育、朗诵等培训活动。打造志愿服务品牌。在全国志愿服务信息系统登记志愿服务队伍3100余支，注册志愿者63万余人，占常住人口比例达21%，有服务时间记录志愿者占注册志愿者比例63%，位居全省前列。挂牌成立志愿服务培训基地，开展全市志愿服务专业化培训7次，组织基层志愿服务宣传、宣讲志愿服务活动40余场次，受益志愿服务群体和基层群众10余万人次。丹棱县、洪雅县在全省率先成立县级志愿服务联合会。几年间，“东坡岛红领巾志愿服务项目”获中国青年志愿服务项目大赛铜奖，“红色追梦人”脱贫助困项目获评全省十大“互联网+学雷锋”种子项目，关爱抗战老兵项目、彭山区城东社区分获全省十佳志愿服务项目和社区荣誉并在全省进行交流展示……一支支志愿服务队的成果体现，为眉山文化事业高质量发展提供了强有力的支撑。时光荏苒，昨日成就已成历史；岁月匆匆，明日道路依旧辉煌。站在新的历史起点，眉州大地主旋律更加响亮，正能量更加强劲，文化事业高质量发展新篇章已经开启。（本版图片除署名外均为资料照片）

罗端张莉

2021-07-01
循碑索迹探寻眉山历史

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《楚颂帖》《劝修惠男记》《楚颂帖》东坡先生的田园之梦东坡喜食柑橘、种柑橘、咏柑橘，《食柑》就是其代表作品之一，他说吃柑的时候“清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。”翻看《苏东坡全集》，写橘的诗文随处可见：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，还有“橘怀几日向翁开”“白梅卢橘觉犹香”“想见橘柚垂空庭”“花如卢橘傲风霜”……可谓洋洋大观。在展陈上，有一幅《楚颂帖》部分拓片，字里行间，东坡先生想归田园种柑橘的梦想一览无遗。“栽至易得。当买一小园，种柑橘三百本。屈原作橘颂，吾园若成，当作一亭，名之曰楚颂。元丰七年十月二日东坡居士轼书”。帖子中，东坡引了王羲之的话，又用屈原《橘颂》作典，其文辞悠然，氛围闲适，兴起而笔随，似乎在表明人生的污浊都可在荆溪水中涤荡开来，不足挂齿。王羲之辞官后，纵游山水，说“我卒当以乐死”；陶渊明弃官归园田居，成天“采菊东篱下，悠然见南山”，俨然世外神仙。苏东坡也想体验古人的田园之梦。只是命运留给他的机会太少了，一生漂泊，在他乡流浪，后客死他乡。苏东坡想在江苏宜兴“买一小园，种柑橘三百本”的愿望最终没能实现。但是，东坡文化的瑰宝传了下来，闻名于世的《楚颂帖》在不少地方有翻刻，后《楚颂帖》又名《种橘帖》，可见世人对先生爱橘之推崇。1982年，三苏祠亦对《楚颂帖》进行了精心镌刻，细节毕现，颇具神韵，现立于三苏祠碑亭。苏宅西园，还建有一座楚颂亭，是纪念东坡先生爱橘所建。西湖泛舟东坡居士为谁携酒前来？在展陈上，有一幅苏东坡所书、如今为三苏祠博物馆披风榭抱柱联拓片，将一个潇洒超然的东坡居士描绘得活灵活现。拓片内容为“一天云水，东颍孤州，听坡首落雪冰，使君肠与我似。四座琴樽，西湖夜月，泛空舟浮河汉，居士酒为谁来。东坡居士”。大概的意思是：白茫茫的一天云水，出现在东边孤城颍州，听见山坡前飞落雪花和冰块的声音，与此相似的是太守与我的愁肠。在西湖月夜泛舟，拨弄起四张琴弦，空舟好像飘浮在天上的银河之中，东坡居士为谁携酒前来？据介绍，这副对联，原为清代人镌刻的苏轼撰书的一幅中堂木刻，今人视其对仗工稳将它刻为联，苏轼著述均无刊载。但其词意在苏轼元祐六年（1091）九月出知颍州知州（今安徽阜阳）时所作诗《观月听琴西湖示座客》中可知：“白露下众草，碧空卷微云。孤光为谁来，似为我与君。水天浮四座，河汉落酒樽。使我冰雪肠，不受麴蘖醺。尚恨琴有弦，出鱼乱湖纹。”尽管苏轼当时心境孤凉、无所寄托，但仍月夜泛舟，抚琴饮酒。在如镜的湖面上，倒映着天上星河，东坡居士乘着一叶小舟与友人共享这璀璨天地，一个超然出世的形象跃然立现。探寻苏家两代人的祈福历程相传，苏洵曾经在眉山蟆颐观求子后，诞下苏轼、苏辙。此事被后人刻入名为“劝修惠男记”的石碑，即现在本地人俗称的“苏洵求子碑”，这块碑的拓片也在此次展出。“此碑刻于明代，主要内容是记录了刻碑者在蟆颐观求子、孙的经历，同时也记录了苏老泉曾在此求得苏轼、苏辙的故事。目前这座碑仍存留在蟆颐观大殿的侧边。”张志刚介绍。在科学技术并不发达的古代，人们为了寄托心中善良的美好愿望，就衍生出求子、求雨、祈晴等风俗。除了苏老泉求子外，苏轼在凤翔任上，也曾求雨祈福。1061年岁末，虚岁26的苏轼，通过制科御试，以大理寺评事赴任凤翔府签书判官，辅助州官掌管文书。陕西凤翔毕竟不是风调雨顺的川西平原，苏轼刚到任，老天就给了他一个“下马威”，连续三月干旱无雨。在那个靠天吃饭的年代，遇到灾害性天气，地方主政也只能祈祷神明来履行他们的职责。苏轼作为凤翔府签判，和知府宋选前往太白山求雨是理所应当的，他的“祈雨文”是这样写的：乃者自冬伹春，雨雪不至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼且起。岂为守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神其曷以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。苏轼言辞切切，不仅晓之以理，还动之以情。久旱不雨，我一任小官都为此忧心忡忡，你那么个“大神”岂能心安理得？快来场雨吧，你对上有个交代，对下也不至于让小老百姓失望！也许是这篇《凤翔太白山祈雨祝文》写得感天动地，或者科学地解释为久旱必雨，反正后来几番折腾之后连降三场喜雨，缓解了旱情。苏轼喜不自胜，作《喜雨亭记》。

2019-06-30
踏上一场文化“穿越”之旅

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当下，随着人们生活水平的提高，越来越多的人开始热衷于各种各样的旅游。在众多旅行方式中，文化旅游因其能通过旅游或闲游的方式了解当地人文历史，受到了游客们的广泛追捧。踏上一场文化体验之旅，能够让我们通过现实的感知、了解、体察当地历史文化的具体内容，并在互动中享受极具文化内涵的旅游体验。文化是引子，自然是向导，引导人们奔向旅行地，在人文感召下产生深刻的情愫，完成美好的远足。虎年春节假期即将到来，就让我们以历史文脉为线索，来一场说走就走的“穿越”之旅，触摸历史、品味文化，邂逅蜀地魅力风情。落下闳被称为“春节老人”在剑门关仰望石崖绝壁沉睡千年的荔枝古道凉山州凤凰古城内的钟鼓楼眉山三苏祠阆中古城的春节民俗活动建昌古城至今仍基本保持着明清时期的布局记者万天月阆中古城寻根中国春节文化之源过年，是每个中国人心中抹不去的情结。在疫情防控新形势下，不少人选择就地过年，让这一传统佳节也因此有了不一样的味道。作为中国人一年中最隆重的传统节日，春节与四川也有着底蕴深厚的历史联系。西汉时期，巴郡阆中人落下闳编制太初历，恒定了春节，中华民族才有了过春节的习俗，春节也才成了中国人最古老的文化胎记和最盛大的传统节日。因此，落下闳又被誉为“春节老人”，阆中也被称作中国春节的发源地。古城阆中地处四川盆地北缘，位于嘉陵江中上游，秦巴山南麓，山围四面，水绕三方。2000多年以来，一直都是巴蜀要冲和军事重镇。活态的阆中古城，有着最为原始的春节文化样本和诸多的文化遗迹遗存。行走在古城中，浓郁的川北民俗在这里延续，让人似乎瞬间“穿越”回了落下闳观星看月的日子。在阆中，我们随处都能感受到落下闳的印记。位于锦屏山后山、与阆中古城隔江相望的春节文化主题公园，是目前国内唯一一家以春节文化为主题的文化公园。公园内设有年街，以春节文化为轴，分布汉阙大门、春节文化广场、落下闳纪念广场、十二生肖大道、春节文化馆等。而在古城里，每逢春节假期，还会有身着吉庆古装、面容慈祥的白发白须老人穿梭在一条条古街之上，为过往游客送上节日的祝福。在阆中，他们便是落下闳的化身，当地老百姓都习惯性地称呼他们为“春节老人”。阆中古城锦屏山风景区，矗立着一座三层塔形翘檐的高楼，此楼是为纪念阆中天文学家落下闳而建的“观星楼”。楼前是落下闳的青铜塑像，他仰首望天，右手背在身后，左手放在他创制的青铜浑天仪旁。观星楼顶楼塑有落下闳及其继承者---东汉阆中天文学家任文孙父子像，中层还塑有三国蜀汉阆中天文学家周舒祖孙三代像。落下闳故居（又称星座苑）则位于阆中古城的核心保护区内，是为纪念落下闳而复建的一座串珠式二进民居院落。故居坐北朝南，占地面积约400平方米，穿过四合院走入正厅，首先映入眼帘的便是落下闳坐像。这一坐像是阆中籍著名雕塑家伍明万教授亲自完成。坐像上方还悬有一方匾额，上面是宋代大书法家米芾的集字“炳曜千秋”，盛赞了落下闳的功绩。有着千年历史的阆中古城，至今还保留着唐宋时期的格局和明清时期的建筑风貌。古城拥有张飞庙、贡院、滕王阁佛塔等8处全国文物保护单位以及天宫院、华光楼、福音堂等20余处省级文物保护单位，其中蕴藏的巴人文化、三国文化、科举文化、风水文化等更是这座古城延绵千年的精神内核。汉桓侯祠，俗称张飞庙，迄今约有1700余年历史。张飞镇守阆中达7年，保境安民、发展农桑，人民群众敬其忠勇，为他筑冢建祠，以示纪念；中天楼又名四排楼，为阆苑十二楼之一，有“阆中风水第一楼”的美誉。中天楼还是阆中古城的风水坐标和穴位所在，登上楼顶，便能将古城的风水格局尽收眼底；古城内的阆中贡院在历经300多年的岁月沧桑后，依然能够较完整地保留下来。如今这里已经恢复了当年的全貌，它不仅是全国保存最为完好的清代乡试考场之一，也是一处科举文化体验地。古城里留存的不仅有青砖黛瓦、庙堂民居的外壳，还有盎然的生活气息。对于想要寻找往昔慢节奏生活的都市人来说，阆中不失为一个极佳的选择。走进古城，萦绕鼻尖的是张飞牛肉的香气和保宁醋的微酸。老城的居民还在延续着千百年来的质朴生活，他们在院子里、树荫下烹茶听戏，街坊邻居们聚在一起摆龙门阵，好不热闹。在这里，游客还能看到当地居民支起大锅煮牛肉、用传统的方法酿造保宁醋的场景。在阆中古城，低飘的云朵、徐徐的微风、绿影婆娑的长廊、耕耘的农人以及来往的游人，这一切共同构成了一幅美丽而安静的山水风景画。剑门蜀道觅蜀汉踪迹品三国文化说起蜀道，相信大多数人脑海里首先浮现的便是诗仙李白的《蜀道难》。其中的绝句“蜀道难，难于上青天”为我们形象生动地描绘出了当时入蜀的艰难。广元古称“利州”，文化底蕴厚重，距今已有2300多年的建城历史。作为出川入蜀的必经之地，广元素有“川北门户”之称，同时也是三国历史文化的重要走廊。作为中国历史上的一个文化符号和见证蜀国兴旺的重要地标，广元剑门关值得一去。剑门关距离广元市剑阁县城仅9公里，由剑门关、翠云廊两个紧邻景区组成，被《中国国家地理》评为了“四川最美100个拍摄点”之一。剑门关依据诸葛亮架设的阁道和奇峰如剑的大、小剑山而得名，其状如门，所以又叫剑门。如城墙式丹霞地貌的剑山绝壁，东起广元嘉陵江，西至绵阳涪江，横亘达300里，成为了一条天然的屏障。在冷兵器时代，“地利”是决定战争胜负的重要因素。剑门关处在高峻险绝的龙门山脉中，壁立千仞，如铁壁铜墙一般，只是在大剑山与小剑山之间，有一道空隙可以通过。作为军事要塞，剑门关古时战事频繁，其中最出名的便是三国时蜀汉姜维率3万大军驻守剑门关，成功抵挡了魏国镇西将军钟会率领的数十万大军的疯狂进攻。作为剑门蜀道旅游景区的重要组成部分，翠云廊被誉为古蜀道历史的“活”化石。起先秦，经蜀汉，至明朝，走过两千年历史尘烟，历经七次大规模种植柏树，才得以形成了今天蜀道文化的傲骨脊梁。在翠云廊，我们可以看到树种独一无二的“剑阁柏”、为纪念张飞种树而得名的“张飞柏”，以及形似当年刘备与诸葛亮隆中对谈之势的“隆中对柏”……这里的每一棵古柏都有着属于它们自己的故事，穿行在翠云廊古蜀道之上，幽深静谧，让人仿佛“穿越”回到了千年之前。体验了险峻的剑门蜀道，在翠云廊观赏完古柏，便可以前往昭化，感受这座最具三国文化底蕴的古城的魅力。昭化古城，地处川蜀北部、秦岭之南，背靠巍峨的天雄关与剑门关，自古便是“地控秦陇，势扼巴蜀”的战略要地。三国时期，刘备入川，昭化成为夺取益州的第一站，又被誉为“蜀国第二都”。穿城而过的金牛古蜀道是昭化古城最古老的一条街道，蜀道穿越昭化，也为这里带来了不同地域的文化，引得无数商贾纷至沓来。古城内现存三国遗迹俯拾皆是，有闻名遐迩的葭萌关、牛头山、费祎墓、鲍三墓等，还保留下了许多可供游客参观的古建筑，如昭化县署、考棚、龙门书院、文庙等……皆在历史上留下浓墨重彩的一笔。宣汉马渡关重走千年荔枝古道千年雄关古道，神秘摩崖石刻。达州市宣汉县，是荔枝古道的重要节点。古道上的马渡关，因唐代天宝年间建立的阆英驿而兴盛，后因明代朝廷在此正式设关而闻名。“打马过古道，民歌耳边绕”是宣汉县马渡关镇最有名的两张旅游名片。沿着马渡关走上荔枝古道，望着眼前历经风雨的浪洋寺摩崖造像，仿佛跨越了千年时光，让观者切身感受到了“大唐盛世、马渡雄风”的魅力。相传唐天宝年间，唐玄宗为满足宠妃杨玉环食新鲜荔枝的喜好，建起了一条专供荔枝运输的驿道，被称作“荔枝道”。这条古道穿越川渝陕三地，翻越大巴山和秦岭，在马渡关境内正好就有这样一段保存较为完整的古道。唐朝时期，荔枝古道在马渡关设驿站“阆英”，是整个荔枝古道过境最长且最为重要的驿站，推动马渡关经济繁荣和文化交流。在马渡关，除了能够听到悦耳的民歌，体验古道的沧桑，还有一个地方不得不去，那就是“马渡关石林”。马渡关石林以石著称，石林或耸立或散落或隐藏于一条约8平方公里的峡谷之内，石林风景区涵盖“四山四峡谷”，即小寨、欧家寨、船架山、蔡家山和峡口、老林壕、风斗嘴、欧家峡。走进峡谷，仿若置身于石头的王国。石头开花，石头长树，石头睁眼，石头生石，奇岩怪石，数不胜数。大自然的鬼斧神工，把石林雕刻的奇形怪状、千姿百态，为准确区分，当地百姓依石形命名：“关刀”石，形如关羽青龙偃月刀；“老妪”石，西望儿归；“巴人”石，身着巴装，手握巴戟；“灵猫”石，藏爪昂首，紧盯沙溪；“藏兵”石，外巨中空内流天泉；最让人称奇的还要数“锅闶”石，独石耸立，约高百丈，顶上石如倒扣铁锅数口相叠。每遇风吹，顶上“铁锅”摇晃不停却千年不落……每一块奇特的山石背后，都有一段娓娓动人的“神话故事”，这些故事成为了马渡人耳熟能详的民间传说。在马渡关石林里还保留有一段基本完好的荔枝古道遗迹。穿越千年时光，略微湿滑的青石板依然蜿蜒于怪石林立的石林之中，为景区平添了几分神秘与幽静。凉山老街古镇追寻南丝路印记在我国大西南的崇山峻岭之间，隐藏着一条古老、坎坷而神秘的道路。早在两千多年以前，在这条蜿蜒的古道上就已经是一派商队往来，马铃叮当的热闹景象。这便是古老的南方丝绸之路。凉山州境内有着南方丝绸之路的重要路段，这里所保留下来的众多珍贵文化遗产，同样值得前往游览。进入沿线，我们既能在历史给予这些地域的馈赠中追忆往昔岁月，也能在它与时俱进的步伐里，享受古老与当下完美结合的现代成果。让我们穿梭在凉山的老街古镇之间，找寻那段曾经的历史旧梦。蔚蓝天空的边角下，有一座古城，斑驳的墙面刻画出了岁月的痕迹。作为西昌城区目前保存最完整的古城遗迹，建昌古城曾是古丝绸之路上的西南重镇，同时也是一座具有2100多年历史的文化名城。穿过大通门，行走在古城墙边，可以看到古老的墙壁上生长出的许多盘根交错的树和蜈蚣草，它们宛如天然的浮雕，让人惊叹于生命的顽强。漫步城墙之上，一边是高楼林立的现代新城，一边是散发着古老韵味的古城，恍惚之间给人一种时光穿梭的错觉。南街是古城内人气最旺的一条街道，登上大通门城楼便可一览熙熙攘攘的人群。登楼眺望古城区，明代布局的街道在这里基本得以保留。20余条小巷纵横交错，涌泉街、南街上的旧民居鳞次栉比。城墙内，大十字街道建筑基本保持了老建筑、石板街的原貌。南街上的古铺有序排列着，古朴的房屋保留着最真实的古迹，隐约为我们描绘出了建昌古城过往的模样。行走在纵横交错的街巷上，踏着青石板，看着沿路的老屋安静地坐落在时光的一隅，仿佛在无声地诉说着一段属于它的故事。建昌古城在明清时期主要采取以引河水入城为主，掘井取水为辅，构成了古城内溪水长流、水井星罗棋布的引水系统。城内有明清古井数百眼，而公用井中最著名的有北街的“萧家井”“梅花井”、涌泉街的“豆芽井”、石塔街的“大水井”、仓街的“胡家井”等。这些古井建造讲究，水源充足，水质优良，历经数百年不衰，一直沿用至今。府街，作为明清两代古城的重要街道之一，全长650米，宽约9米。街北侧与后营巷、上大水沟、都司巷连接，南侧与涌泉街、玉璧巷、下大水沟、吉羊巷连接。旧时，代表各种权力机关的司署府衙汇集于此，后来随着各个朝代政权的衰落，古建筑也只剩下了一些残垣断壁。然而数百年前，在府街上却是另一个迥然不同的世界。每天天还未亮，位于南方丝绸之路西线“零关道”中心节点的建昌古城，马匹已驮着丝绸、瓷器、茶叶、盐等商品来到了这里。安定门作为当时的四大城门之一，商贾络绎不绝，穿过安定门便是府街，泥土和青石板上印出了深深浅浅的马蹄印。红砖青瓦的小巷炊烟袅袅，低矮的屋檐下香气四溢，青石板上人来人往，热闹的市井生活景象是这座千年古城现在的模样。寻访建昌古城，让人时有目不暇接之感，也别有一番滋味在心头。距离西昌23公里之外的礼州古镇，位于安宁河谷的腹心之地，这里既是古代南方丝绸之路的一大驿站，同时也是当年红军长征时走过的地方。礼州古镇不大，但保存较完整，没有太多人工开发的痕迹，这里的一切都保持着它原来的模样。凉山州南部的凤凰古城，建制2000余年，同样也是南丝绸之路上的必经之地。在古城一处十字街头，远远可以看见一座古色古香的钟鼓楼。楼的一边写着“北达京畿”，另外一边写着“南通蒙昭”。古朴苍劲的字体，为我们诉说着古城悠久的历史。位于凉山州最南端的会理古城，始建成于明初，是南方丝绸之路上至今面貌保存最完整的古城之一。7条大街、23条小巷呈棋盘状布局在古城中，总面积达18万平方米。明、清两代和民国初期的建筑散布其间。如今的会理古城，井字形的街道沿城墙而建，由步行街、商业街、美食街组成，商铺和民宅相融一处，十分方便。白天的古城热闹非凡，当地居民与前来旅游观光的游客混杂其间，大家吃美食、逛商场，以钟鼓楼为中心最是繁荣。夜幕下的古城在霓虹灯的映射下变幻莫测，钟鼓楼上彩灯闪烁，引得不少游人前来观看。古城里的小吃摊上生意火爆，让热闹的场面在古城中延续开来。今天，这座古代南方丝绸之路上的驿站正在以勃勃生机，向人们讲述着过去、建设着现在、憧憬着未来。东坡故里眉山对话先贤追本溯源公元1056年春天，20岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，离开家乡眉州，穿剑阁，越秦岭，前往京城汴梁（今河南开封）参加科举考试。这一年，担任礼部考试主考官的是名满天下的文坛领袖欧阳修。当他看了苏轼的文章《刑赏忠厚之至论》后，谦逊地表示自己可以退出文坛，以便让这个年轻人出人头地，并预言苏轼“他日文章必独步天下”。北宋文学家、书画家苏轼，以其乐观豁达的人生态度和才华横溢的诗文，在中华人文历史上留下了灿烂的篇章，被后世所熟知与纪念。在他传世的诗文里也有许多脍炙人口的名句，当中有对世人的美好祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”也有超然物外，不羁的豪迈：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”前往“东坡故里”四川眉山，看一看苏轼曾经走过的风景、留下的痕迹，或许会让我们对这位历史文化名人有更加深刻的印象。眉山古称“眉州”，两宋年间共出进士886人，史称“八百进士”，享有“千载诗书城，人文第一州”的美誉。眉山文化氛围浓厚，辖区内两区四县，蕴藏着不少值得一去的好地方。眉山青神县与苏东坡的渊源颇深，其母程夫人即是青神人。年少时，苏东坡在此完成学业，在青神度过了少年时光的苏东坡，也邂逅了未来的妻子王弗，留下许多的浪漫故事。位于青神县城内的国际竹艺城，拥有国际竹编艺术博览馆、国际竹文化中心、国际竹产业展览中心、熊猫馆、中国首家竹林湿地等，形成了集竹艺研学、竹文化交流、竹休闲旅游等为一体的特色竹旅游线路。地处青神县汉阳古镇岷江古水道上的汉阳湖景区，拥有得天独厚的自然风光。走进汉阳湖·忆村，一江之隔的远山连绵起伏，倒映在汉阳湖水面上，就像一幅被晕染的山水画。乘坐游船观白色水鸟与美丽湖景，住帐篷酒店静享美妙夜景，不失为休闲观光的好去处。曾被范成大誉为“西川林泉最佳处”，被陆游称赞为“川南第一山”的青神县瑞峰镇中岩，是大文豪苏东坡初恋的地方。中岩风景区内景点密布，拥有临江下寺、东坡唤鱼、玉泉流杯、石刻碑林、灵岩石笋、清溪涧道、灵猴听经等十三处奇观。景区竹树朦胧、曲径通幽，常年气温温和、鸟语花香，享有蜀中名山之美誉。南宋大诗人陆游云游至眉州时，专程拜谒三苏祠，挥笔写下《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，盛赞东坡故里：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”而今漫步眉山市区，所到之处，无不令人联想到苏轼的一生：东坡大道、诗书路、文忠街、杭州路、苏堤路、黄州路、赤壁路、徐州路、儋州路……在眉山，从区域命名、雕像到文化节和城市logo，都与苏东坡息息相关。眉山市东坡区，这个以苏东坡命名的城区，便是他出生和成长的地方。这里有一座三苏祠，便是当年“三苏”的故居。祠内保留着诸多古建筑等苏家遗址，藏有数千件“三苏”相关文物文献，也是文人墨客和民众们纪念先贤的场所。三苏祠红墙环抱，绿水萦绕，荷池相通，古木扶疏，小桥频架。堂馆亭榭掩映在浓荫之中，形成了“三分水，两分竹”的岛居特色。信步三苏祠，游人可以在这里感受祠堂与古典园林的完美融合，欣赏沿途美丽风光的同时，“穿越”回千年以前，与东坡对弈，同先贤对话。眉山市区大东街的老城门，是眉山标志性景观之一。据记载，“眉州古城，始建于唐。城有城墙，起于五代。”老城门一带的城墙“屡兴屡废，屡建屡圮”，历经千年风霜，幸运地被保存了下来，成为了眉山厚重历史的见证。2020年，随城市开发新打造的仿古建筑群---眉山东坡印象水街正式开放，这里又被誉为眉山的“大唐不夜城”。每当夜幕降临，红墙青瓦的古风建筑群灯火四起，河灯、神树、画舫、桥廊、亭台楼榭间处处灯火辉煌，仿佛瑶池天街。行走在水街的青石路上，沿街商铺林立，游人如织。倚着栏杆看一场户外演出，鼓乐声响、薄雾渐起，水中佳人随长歌翩翩起舞，恍惚间穿越了千年的时光，眼前尽是一派唐宋盛世的繁华景象。眉山最值得一提的除了东坡文化，还有这里让人垂涎的美味。醇香透亮、弹软诱人的东坡肘子；口感鲜美、回味悠长的东坡鱼；还有香麻可口、鲜嫩入味的干拌鸡……只需一口，味蕾便被收服。一个人，一座城。苏东坡对家乡眉山的影响无所不在，穿越千年，久久回响。大邑安仁镇邂逅民国风情说起成都旅游，不少人都会把目光集中在宽窄巷子、锦里，却不曾注意到在成都周边还存在着一个民国风情浓厚、古香古色的小镇---大邑安仁。安仁镇地处成都平原西部，距成都市41公里，是四川省历史文化名镇、四川省十大旅游古镇、四川省“六朵金花之一”---刘氏庄园所在地。目前，安仁镇保存有比较完整的历史街区及庄园住宅古建筑群，面积约30万平方米，其中有明清时期的刘氏庄园群、刘湘公馆等古公馆27座；有红星街、树人街、裕民街3条古街；小洋楼（原公益协进社址）、安仁中学（原文彩中学）、钟楼，古文化氛围浓厚。走进安仁古镇，映入眼帘的便是古色古香的街道，青砖灰瓦的老房子淋漓尽致地呈现出昔日庄园老街的建筑风韵。公馆老街的“三街一巷”等古建筑集中体现了民清时期的建筑风格和文化特色，同时把川西民居风格与欧式建筑风格巧妙地融为一体，形成了独具特色的中西合璧建筑风格。不时有身着旗袍的女子与游人擦肩而过，身旁偶尔还会有电车缓缓驶过，让人不禁产生一种穿越时空的感觉。江油青莲镇述说“诗仙”前世今生位于四川盆地北部、成渝经济区北端的江油市，是诗仙李白的出生地。这里守望着龙门山脉的巍峨，吸取了涪江上游的灵气，散发着历史古朴的诗意。李白在这块钟灵毓秀的土地上生活了24年，留下了大量脍炙人口的不朽诗篇和珍贵遗迹。在江油市青莲镇，我们可以一站探访李白故居、太白碑林，感受1000多年前的盛唐气息、聆听那个传奇时代的浪漫回响。李白号“青莲居士”，李白故居景区就位于青莲镇，这里是李白度过青少年时代的地方，有太多关于“诗仙”的传说。“天宝罗汉粉竹楼，红岩夜雨卧牛石。”这是流传在青莲的两句民谣，概括了与李白有关的几处风景。现存有陇西院、粉竹楼、磨针溪、洗墨池、太白祠等弥足珍贵的遗迹。漫步青莲镇，红墙碧瓦、古木亭榭，无不讲述着“诗仙”的前世今生。射洪金华镇寻访蜀中奇才陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”公元696年，“一代文宗”陈子昂站在幽州台上，西望悠悠天地，满怀报国济民的无尽感叹，为后人留下了《登幽州台歌》这首千古绝唱。1300多年后，在陈子昂的家乡射洪，移步换景间一幅景城共融的全域画卷徐徐展开，画卷之上，山水灵动、文化氤氲。子昂故里文化旅游区位于射洪北部，四川首批魅力乡镇之一的金华镇。古镇、古建筑、古庙、古城墙、古树、古戏台“六古文化”相依相连，构成了集求学励志、观光娱乐、休闲度假等为一体的综合景区。金华山上的陈子昂读书台，是初唐诗人陈子昂青年时代读书的地方，原名读书堂，或称陈公学堂。其旧址在金华山古观之后，今祖师殿一带，唐大历年间，东川节度使鲜于叔明曾为陈子昂立旌德碑于读书堂前。中唐以后政局混乱，战争频乱，学堂因此衰废。宋嘉裕年间，邑令庞子明在其遗址建拾遗亭。古读书台内匾对甚多，多数为古今名家手迹。其木刻《感遇三十首》及《陈伯玉先生别传》等为重要文物，留云仙馆内陈列的陈氏有关文献资料亦不可多得。在大邑安仁镇邂逅民国风情翠云廊古柏道江油李白故居宣汉马渡关石林景区本版均为资料图

万天月阆中古城

2022-01-24
特立独行的少年苏洵

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苏洵塑像。美丽的眉山一景。苏洵是著名的文学家、思想家，“唐宋八大家”之一，在中国古代文学史上有着重要地位，是名副其实的一代布衣鸿儒。苏洵虽以文扬名天下，但他与天下的读书人相比却显得有些与众不同。在古代，读书人讲究“学而优则仕”，读书人可以通过科举考试改变命运。而苏洵在几次应考皆不中的情况下，放弃仕途，醉心于书海之中，希望靠文章真正扬名天下。闭户十年，靠着勤奋苦读与过人天赋，苏洵的文章终于一鸣惊人！苏洵的传奇人生，并不是偶然，从他诞生的那一刻起，似乎就注定了他一生必定不平凡。苏家重视礼法教育，族人多忠信孝友，乐善好施，代代相承，形成了苏氏家族良好的家风，深受乡邻爱戴。苏家读书的氛围浓厚，但少时的苏洵并不喜欢读书，而喜欢游荡四方，在众人都纷纷侧目之时，他的父亲苏序却独具慧眼，不压抑苏洵的天性，这使得苏洵的人生多了几分传奇色彩。本期，记者就带你穿越历史的烟云，一起去探秘苏洵少年时期与众不同的生活。家风是一个人精神成长的重要源头，有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事态度、为人处世的风格。对于不少人来说，家风甚至会影响和决定他的一生。对于苏洵来说，他是幸运的，虽然欧阳修说，苏家“三世皆不显”，但苏家重视礼法教育，族人多忠信孝友，乐善好施，代代相承，深受乡邻爱戴。苏洵的祖父苏杲，性情温善聪慧，对父母极为孝顺，同兄弟和睦相爱，为人仗义，讲信用，乡民邻里都十分敬重他。苏杲善于生产经营，但他从不聚敛财富，一直到死他家里的田地不满二顷，房屋破旧了也不修葺，始终过着简朴的生活。可他帮助别人毫不吝啬，经常拿出粮食、衣物救济贫困乡邻，且做了好事从不张扬留名。苏洵的父亲苏序也有颗慈悲善良之心，为人仗义，性情上还多了几分疏达不羁的豪侠之气。苏序每年种粟比种水稻多，有时还用稻米换粟，将粟放在仓库里储存起来，几年后，他的粟已经储备到三四千石。有一年饥荒席卷眉山，他立即拿出粟来无偿地救济饥民，使他们免除饥饿之苦。这时，百姓才知晓苏序的用心，粟能长久保存，荒灾之时能解燃眉之急，这颇受乡民们称赞。当年，眉山城里有座不伦不类的“茅将军像”，骗了百姓许多香火钱，苏序得知后，带领二十多个村民，毁了神像，拆了庙屋，当众揭穿了这种骗人骗钱的把戏。从苏杲到苏序，经过一代代传承，形成了苏家良好的家风和乐善好施的美德。苏洵在其著作《族谱后录》中不仅追溯了苏氏的先祖是唐朝益州长史苏味道，更高度赞扬了其祖父、父亲的事迹，还告诫族人要秉持优良传统，“相与尽其欢欣爱洽”，互相走动，团结友爱，崇敬祖先，而苏洵在这方面亦堪称表率。苏洵家道曾多次中落，后来在苏洵夫人的操持下，家里重新富裕了起来。他也从未忘记让程夫人帮助乡亲邻里，谁家有困难，他们家总是第一个伸手援助。苏家这种超乎物外的精神境界，深刻影响着子孙后代。若干年后，苏轼作《超然台记》便是最好的证明：“人之常乐者，盖游于物之外矣。”

2016-02-28

到底了

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