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眉山市东坡区“七一”表彰对象公示

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根据《关于做好2018年“七一”表彰对象推选工作的通知》（眉东组通〔2018〕57号）文件精神，经层层推荐，拟对13个先进基层党组织、55名优秀党务工作者、29名优秀共产党员、26名优秀村（社区）主任予以表彰，现予公示。一、先进基层党组织（13个）大石桥街道江公社区党支部白马镇对坡村党支部太和镇龙亭村党支部悦兴镇元宝村党支部崇礼镇大定桥村党支部多悦镇华藏村党支部尚义镇中心村党支部万胜镇艾光村党支部广济乡连鳌村党支部三苏镇新西村党支部盘鳌乡大佛村党支部一心农机专业合作社党支部四川省味聚特食品有限公司党支部二、优秀党务工作者（55名）（一）优秀机关、两新党务工作者（17名）赵莉苏祠街道党工委副书记刘西珍白马镇党委副书记黄建悦兴镇党委副书记张军崇礼镇党委副书记毛明义土地乡党委副书记李欣琪万胜镇党委副书记刘彬如广济乡党委副书记岳杰尚义镇组织委员贺赐娟三苏镇组织委员丁玥修文镇组织委员靳晶区国土局党建办主任、机关支部书记杜学丽区农业局机关党委副书记郑庆红区委群工部副部长、支部组织委员景建华苏祠派出所所长周加友区教体局机关党委书记曾雯区人民法院机关党委副书记、政治处副主任汤利琴区人民检察院机关党委副书记、政治处副主任（二）红旗书记（28名）、功勋书记（4名）何建华悦兴镇东方红村党支部书记（功勋书记）孙仲林复盛乡中复村党支部书记（功勋书记）彭安云广济乡卫星村党支部书记（功勋书记）孙克能富牛镇曾庙村党支部书记（功勋书记）余华伦通惠街道城南社区党支部书记张海燕苏祠街道下西街社区党支部书记刘利平大石桥街道江公社区党支部书记郑利祥松江镇茶店村党支部书记何金学白马镇铁炉村党支部书记张晓红太和镇大林村党支部书记李天玉崇礼镇洪庙村党支部书记杨友平土地乡花桥村党支部书记徐小龙永寿镇河塘村党支部书记熊华复兴乡五皇村党支部书记王贤君金花乡金花村党支部书记杨榜成柳圣乡力争村党支部书记陈安仁思蒙镇娴婆村党支部书记张明贵崇仁镇工农村党支部书记张庆如多悦镇两河口村党支部书记戢美中尚义镇熊公村党支部书记刘利梅万胜镇艾光村党支部书记李俊安秦家镇马桥村党支部书记马雄丽三苏镇集体村党支部书记蒋兆学盘鳌乡周庙村党支部书记张吉明修文镇十字卡村党支部书记伍旭平象耳镇红旗村党支部书记张加文四川茂华食品有限公司党支部书记李成眉山市东坡区崇礼镇众诚养猪专业合作社党支部书记（三）优秀第一书记（10名）郭小波复盛乡中复村第一书记张雨土地乡花桥村第一书记李华江土地乡永光村第一书记范颖超柳圣乡桂花村第一书记王小龙多悦镇海珠村第一书记邹宇万胜镇万利村第一书记车军万胜镇祝山村第一书记黄双平广济乡五一村第一书记张海峰盘鳌乡海螺村第一书记贺仲华富牛镇曾庙村第一书记三、优秀共产党员（29名）张秀芳大石桥街道江公社区党支部党小组长徐小平大石桥街道苏辙社区党支部党员陈明眉山金盾保安公司经理薛林彬崇礼镇光华村党支部党员柴东强眉山市应急救援协会会长、眉山市地震救援队队长刘方清复兴乡群英村党支部党员宋强蓬溪县琪英菌业有限公司董事长黄国华金花乡正义村党支部党员何光辉思蒙镇宋堰村党支部党员张德火思蒙镇谌银村党支部党员王刚美涂士漆眉山总代理蔡万安崇仁镇桂树村党支部党员杨仁福多悦镇多悦社区党支部党员陈水泉四川众合房地产开发有限公司采购部经理熊书义寿灵村老协会长、寿灵村关工委主任巫志祥眉山市东坡区庆源蔬菜专业合作社法人李林雅居乐生活集团股份有限公司成都分公司主任岳凤丽万胜镇共同村党支部副书记孙青岭惠州市千林峰房地产开发有限公司渠道部主管邵桂芳盘鳌乡郑湾村第8村民小组组长陈洪兴盘鳌乡大佛村党支部党员袁国光修文镇东光社区党支部党员朱礼贵眉山市公安局东坡区分局紫竹派出所一级警员李静眉山市东坡区特殊教育学校办公室主任张雪勤松江镇初级中学教师李鑫阿坝藏族羌族自治州茂县石大关乡大店村第一书记黄勇眉山市人民政府驻上海经济合作局局长陈刚眉山市人民政府驻北京经济合作局局长王海英东坡区委群工部副部长四、优秀村（社区）主任（26名）曾华通惠街道新村社区主任邓小菲苏祠街道环湖中路社区主任李星福大石桥街道圣寿社区主任吴强象耳镇农林村主任王强太和镇永丰村主任罗登红悦兴镇罗家村主任丁涛尚义镇马庙村主任宋朝全多悦镇海珠村主任宁俊珍秦家镇红丰村主任王正兵万胜镇万利村主任冷仲华崇仁镇藕花村主任费志祥思蒙镇泥河村主任王文安修文镇凌江村主任彭国超松江镇五里村主任熊翠文崇礼镇玄翁村主任郑学超永寿镇永胜村主任陈利全富牛镇桐坡村主任何金华白马镇兴隆村主任黄庆鹏三苏镇集体村主任董晓梅广济乡济光村主任王跃钟盘鳌乡盘鳌村主任许文花土地乡花桥村主任魏世培复盛乡中坊村主任刘碧玉复兴乡艾林村主任潘小林金花乡红阳村主任宋勇英柳圣乡力争村主任公示时间为5个工作日，从2018年6月1日起，干部群众如有情况需反映的，请于6月7日前以真实姓名向区委组织部和区民政局电话、书面反映或面谈。监督电话：区委组织部028—38114774区民政局028—38113315中共眉山市东坡区委组织部2018年6月1日

2018-06-01
“三苏”故里拾书卷滹沱河畔闻书香

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■“领读中国·看见未来”第二季大型全民公益阅读系列活动启动现场。本报记者张海强摄扫码加入书友会微信群扫描二维码观看直播回放本报讯（记者尹雪松）“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”宋代苏东坡的这首诗，道出了从古至今人们对读书的重视。昨天，正逢世界读书日，就在石家庄市栾城区苏东坡祖籍纪念馆前，“三苏祖籍书香栾城”——燕赵晚报/ZAKER石家庄组织的“领读中国·看见未来”第二季大型全民公益阅读系列活动正式启动。启动仪式上，书声琅琅、古琴悠扬，ZAKER石家庄进行了全程网络直播，12万网友在线观看。与此同时，在市内多个藏书点，“全民寻书”活动也引来众多市民的参与。本次活动由中共石家庄市委宣传部、石家庄市全民阅读办公室作为指导单位，中共石家庄市栾城区委、栾城区人民政府、石家庄报业传媒集团、ZAKER主办，燕赵晚报/ZAKER石家庄、栾城区委宣传部、栾城区文化广电体育和旅游局、栾城区教育局、苏东坡祖籍纪念馆、东坡书院承办。此次活动还得到了爱心企业洋河酒业的大力支持。“领读中国·看见未来”第二季大型全民公益阅读系列活动，由大咖领读、全民寻书、未来领读者等环节组成，活动一直持续到6月。与此同时，南京、广州、贵阳、哈尔滨、南宁等20个城市也同步举行。活动延续去年第一季“领读中国·爱阅无界”全国性阅读活动的形式，引领市民重拾书卷，鼓励全民阅读。昨日，栾城区委区政府、石家庄报业传媒集团的领导和数百位各界群众参加了启动仪式。栾城区副区长韩颖介绍说，栾城曾隶属赵郡，“赵郡苏氏”是历史上的名门望族。唐代武则天时期，宰相苏味道是初唐“文章四友”之一，是五言律诗的奠基人，是眉山苏氏始祖。其后世“三苏”更是名震古今，成为中国历史上著名的一代文豪。“三苏”父子对祖籍栾城念念不忘，留下了众多优美的诗篇。近年来，栾城区委、区政府秉承“以文化为魂，以项目为体”的理念，致力于做大做强文化产业。去年，首届三苏祖籍文化节成功举办；今年，“领读中国”公益阅读活动又在这里正式启动。“我们愿与社会各界一道，借这次活动之机，进一步擦亮三苏文化这张栾城名片。”石家庄日报社党委书记、社长、总编辑范文龙代表主办方，对栾城区委、区政府以及其他协办单位的大力支持表示感谢。他说，这次活动能够来到栾城，是因为栾城是千年古邑，三苏祖籍。有着深厚文化底蕴的栾城，因“三苏”文化而被广大的文学爱好者所熟知。读书活动自然也首选在这里。从古到今，阅读都是一件乐事。这次“领读中国”活动，就是要进一步倡导全民阅读，进一步扩大“三苏”文化影响，进一步弘扬传统文化，提升市民文化素质。活动开始时，首先举行了拜谒赵郡苏氏仪式，到场嘉宾向苏东坡祖籍纪念馆敬献了花篮。东坡书院院长、著名画家李午申介绍了栾城的历史文化。之后古诗朗诵、诗词吟诵、琵琶弹唱、旗袍走秀等依次上演，受到观众的热烈欢迎。今年是新中国成立70周年，歌手祝晓民和封静华特别献唱了《我爱你中国》，将现场气氛引向高潮。随着与会嘉宾共同推动启动装置，栾城区委常委、宣传部长靳风献宣布“领读中国·看见未来”第二季大型全民公益阅读系列活动正式启动。下一篇4

2019-04-24
苏轼的魅力也是传统文化的魅力

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李公羽今年是苏东坡诞辰980周年，日前，央视大型人文历史纪录片《苏东坡》甫一播出，就收获了不小的关注。作为一位宋朝文人，竟然能在身后近千年的历史中收获持续不断的关注，直至今天依然热度不减，也是一个颇为有趣的文化现象。为什么苏轼可以在千年传承中，得到这么多人的喜爱？王国维先生的一句话，或许可作为解释：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”这句话说得很明白，屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，他们之所以能光照千古，不只是作品，更是人格。苏轼人格伟大在哪儿？首先是一心为民的情怀。苏轼有着多年的贬谪生涯，然而他并不灰心丧气，每到一地，总想着造福一方百姓。即以登州为例，元丰八年（1085年）苏东坡知登州（今蓬莱）军州事，只有5天时间，即奉调回京。虽然时间很短，但他写成两篇“调查报告”递交朝廷。一是《乞罢登莱榷盐状》，文章指出：百姓晒盐，必须卖给官府，官府统一发售，贪弊成风，建议盐户自行发售，官府收税。此议被准，百姓享此福利直到清末。另一篇《登州召还议水军状》，根据登州的边防战略地位，要求修筑工事，加强战备。5天时间，两宗大事。当地民众缅怀他的卓然建树，修苏公祠于蓬莱阁。民众传颂：“五天登州府，千年苏公祠。”因此苏轼去世时，“讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，可见苏轼在百姓心中的分量。此外，苏轼还有着超然物外、达观豁达的人格魅力。东坡一生任职十多个地州，然而每到一地，他都与当地民众打成一片，自得其乐。在海南，一次东坡得蚝。他将蚝肉浸入浆水，添酒炖煮。又取个头大的蚝肉，在火上烤食。随后写题为《食蚝》的短文，赞不绝口：“食之甚美，未始有也。”告诫儿子苏过切切保密：“恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”可见苏轼的幽默与淡然。他在险恶贬谪之地与民同甘共苦，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”正是他的人生态度。这样有担当、有才华、有魅力的文人，又怎能不受到民众的热爱呢？今年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出中华优秀传统文化传承发展的主要内容有核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神三个方面。而在苏轼身上，正蕴含着令无数读者吟咏不尽的传统文化内涵。《苏东坡》纪录片的热映，也正体现了传统文化鲜活的生命力，很容易就在人们心中唤起共鸣。无论我们是品读苏轼的诗文，临摹苏轼的书法，或仅仅是看过苏轼的纪录片，恐怕都会收获知识的增益、文化的熏陶、人格的滋养。这就是苏轼的魅力，这也是传统文化的魅力。（原载于《光明日报》）

2017-08-05
平泉羊汤的历史密码

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承德本胡地，胡地多胡人；胡人多胡事，过往如烟云。烟云越千载，千载有奚人；奚人多奇事，解疑问胡人。清明时节，揣着杜牧的情怀，踏着李广的足迹，去了趟康熙大帝当年北巡驻跸的紫塞热水，想去领略一下库莫奚人留下的遗风。虽说已经到了柳吐鹅黄、红杏含羞的季节，那里依旧是乍暖还寒，和煦中夹杂着丝丝凉意。体验过萧太后和康熙大帝天泉沐浴的惬意后，不免要裹得严实一点才不至于受到料峭春寒的袭扰。热水是个紫塞小镇，跟八沟隔着一道奚山黄土梁，正好处在燕北长城和右北平郡的关口处，早年的黑城和长城墩台就在其侧，距离避暑山庄和辽中京都是咫尺之遥。镇上人口不多，宽阔的街道上都是来泡“杏花浴”的外乡人，据说这个时节正是祛风寒散湿寒的绝佳季。其实，除了泡，还有那里的大盘菜，五盘就能凑够一席，包你吃得心满意足。不过，印象最深的还是街面上那两家醒目的“平泉羊汤”馆，虽然喝起来要比平泉的“二子羊汤”逊色些，毕竟能让人感受到“大避暑山庄”的“大”来。说起这“平泉羊汤”本来是八沟的一道民吃，属于豆腐脑级的市井之爱，没想到现如今竟成为避暑山庄的一道“国宴”，随着“老大羊汤”、“老二羊汤”到“老八羊汤”的相继涌入，那风头竟不在“满汉全席”之下。一碗由羊肚、肠、心、肝、肺杂割熬制而成的热气腾腾的羊汤，不但让承德人时时品味着古八沟的遗风，而且成为一张热河餐饮文化响当当的名片，从八沟古镇扩展到了五湖四海。人类对汤的喜爱古来有之，据考古学家证实，汤的历史比石陶炊具的历史还要久远，早在一万年以前，先民们就开始“煮汤”饮食了。他们以兽皮为釜，置于坑中，放好水和食物，然后把烧烫的石头投入其中加热煮炖，变成沸汤和羹，用于进食。中国对汤的记载最早见于三千年前的《周礼》，收录了十几种名贵的汤肴用于宫廷和祭祀。到了现代，美国人出了一本《饮食大全》，把全世界最好喝的一千多种汤都收录到里面去了。中国人喜欢说“唱戏的腔，厨子的汤”，是因为汤的魅力无穷；法国人说“汤是餐桌上的第一佳肴”，是因为少了汤，西方人的餐桌上就没了依托。所以，自从有了“中国四大名汤”以后，俄罗斯的罗宋汤、泰国的冬阴功汤和法国的奶油蘑菇汤也不甘示弱，以“世界三大名汤”的招牌联手“媲尅”我们的宋嫂鱼羹、胡辣汤、花旗参乌鸡汤和酸菜排骨汤。但是，不管是“世界三大名汤”还“中国四大名汤”，一旦遇上了“平泉羊汤”，仍然不免要打个愣怔，都想看看这个美猴王到底是真的还是假的。有人曾经以传奇的方式，伪托康熙的诗来佐证“平泉羊汤”的皇家身份。虽然增加了一些噱头，引起了一时轰动，可惜于史无据，难免流于一时笑谈。随着时间的推移，渐渐就会被人淡忘，无助于它的史证探索和非物质文化遗产的传承。羊汤对于地处北方的中国人来说并不陌生，最早就是北方游牧民族的一种日常食物。据史料记载，魏晋南北朝时期，南朝宋臣毛脩降于北魏后用羊肉做了一道“羊羹”，魏太武帝吃了以后称之为“绝味”，“大喜，以脩之为太官令”。这种食物早在唐代就传入了日本。羊羹就是羊汤，古时候以羹为汤，以汤为水。《说文解字》解为：汤，热水也；羹，五味盉羹也，从羔，从美。所以《尚书》里记载，“若作和羹，尔惟盐梅。”那就是今天所说的汤了。古诗里歌颂汤羹的诗句不少，像“琉璃碗成碧玉光，五味纷纷生馨香。出盘四座已叹息，举箸不敢先争尝。”还有“浅下姜盐细点油，小甘微苦嫩香浮。是中自有天酥味，说与馋儿只调头。”只不过这里的羊羹是用羊肉而非羊杂做成的，像苏东坡诗句中的“陇馔有熊腊，秦烹惟羊羹”就属于这一类。那么平泉用羊杂做成的羊汤又是怎么回事呢？这就得去问苏东坡的弟弟苏子由了。早在九百二十七年前，平泉八沟曾经来过一个人，此人非常了得，乃大宋王朝生辰使、吏部尚书、著名文学家兼诗人苏辙。此次出行大辽中京，是奉了哲宗圣旨，带着生辰纲来给辽道宗耶律洪基祝寿的。依照“澶渊之盟”的约定，当时宋辽为兄弟之国，以白沟河为界，大宋王朝每年要向辽国提供“助军旅之费”白银十万两，绢二十万匹。弟弟过生日，哥哥当然要送生辰纲了。苏辙被宋哲宗重新启用后，因在西夏纷争中的出色表现成为此次出使的不二人选。当他带领外交使团浩浩荡荡过了白沟河，进了桑干河环绕的燕京，再出古北口来到奚人世居的地界时，复杂的心境难以言表。直呼“石塘窃位不传子，遗患燕蓟逾百年。仰头呼天问何罪？自恨远祖从禄山。”到了毗邻八沟的会仙馆，当“胡人置酒留连客”时，依旧以景喻人，“岭上西行双石人，临溪照水久逡巡。低头似愧南来使，居处虽高已失身。”嘲讽那些卖国求荣的不齿之徒。一直到了千里之外的大定府，觐见了年逾花甲依旧身手矫健的辽国皇帝时，才释怀赞赏道：“弯弓射猎本天性，拱手朝会愁心胸。”就是在这次出使的路上，这位蜀中出身的钦差大臣第一次品尝到了八沟羊汤的滋味。这在他著名的《奉使契丹二十八首渡桑干》中有详细的记载：“北渡桑干冰欲结，心畏穹庐三尺雪。南渡桑干风始和，冰开易水应生波。穹庐雪落我未到，到时坚白如磐陀。会同出入凡十日，腥膻酸薄不可食。羊修乳粥差便人，风隧沙场不宜客。相携走马渡桑干，旌旆一返无由还。胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑干上，欲话白沟一惆怅。”诗中的“乳粥”就是汤，北宋藏书家王钦臣证实：“北人馈客以乳粥，亦北荒之珍。彼中有铁脚草，采取阴干，投之沸汤中，顷之，茎叶舒卷如生。”那么“羊修乳粥”便是以羊为食材做成的汤了。至于是羊肉汤还是羊杂汤，跟魏太武帝吃的羊羹一比较就会一目了然。羊羹是羊肉做的“绝味”，而“羊修乳粥”却有些“差便人”，“不宜客”，应当跟羊肉有所区别，很可能就是羊杂做成的汤。这说明头一回出使大辽的苏辙虽然对腥膻酸薄的奚地饮食还不大适应，可羊汤还能凑合。应当说早在北宋时期，“奚人自作草屋住，契丹骈车依水泉。橐驼羊马散川谷，草枯水尽时一迁”的奚境，已经在做羊汤喝羊汤了。平泉史称“八沟”，地处古幽州的夷边要服，既是燕山、努鲁儿虎山和七老图山的交汇处，也是老哈河与大凌河以及滦河支流瀑河的分水岭。历史上曾为东夷、东胡属地，燕昭王北击东胡，修建北长城后成为燕塞之地，一直延续到秦、汉。三国时，曹操北击乌桓后为鲜卑宇文部所控，自公元四百年起为库莫奚人世居之地，直到金世宗（公元1162年）毁族灭奚，库莫奚人在此繁衍生息达八百年之久。由于地处饶乐都督府和中京畿辅之地，成为古北口、松亭关通往东北边陲的要冲，加之渤海靺鞨、高丽和汉人的迁入，自然是商贾络绎，旌帐连连，成为一条名副其实的“濡土古道”。中原的盐巴、茶叶、烟草、稻粱和朝廷的丝绸、岁币都要通过这条商御古道进入“番邦”，而“番邦”的文皮、马匹和珍玩也要通过这条古道进入中原。平泉因处于奚境腹地，是北宋经燕京通往辽中京和上京的必经之路。辽宋时期，在辽上京通往辽南京的御道上共设立了三十二个驿馆，其中的铁浆馆和富谷馆就设在平泉境内，也是苏辙此次出使下榻过的地方。那么，羊汤为什么出自于平泉呢？这跟库莫奚人的生活习惯有很大关系。《魏书·列传》载，“库莫奚国之先，东部宇文之别也。初为慕容元真所破，遗落者窜匿松漠之间。其民不洁净，而善射猎，好为寇钞。登国三年，太祖亲自出讨，至弱洛水南，大破之，获其四部落，马牛羊豕十余万。”这说明早在库莫奚形成之初便已开始大规模饲养马牛羊豕，作为运输工具和日常食用。此外，库莫奚人的饮食习惯，也使羊汤成为一种更为便捷的饮食种类。《新五代史》中说，奚族“颇知耕种，岁借边民荒地种穄，秋熟收获，窖之山下，人莫知其处。爨以平底瓦鼎，煮穄为粥，以寒水解之而饮。”这说明，第一，库莫奚人不以动物内脏为不洁之物；第二，有好劫掠的习性；第三，喜欢汤水食物。羊汤便成为一种上好的选择。再者，基于库莫奚人所处的特殊地理环境。他们虽然兴起于西拉木伦河一带，但后来逐渐南迁又回到了燕塞故地，辽宋年间“由古北口至中京北皆奚境”。这里崇山峻岭，河流纵横，既适于畜牧，更适宜狩猎和农耕，加之受中原文化的影响和汉人的大量流入，使他们变成了半农耕半游牧的民族，在饮食种类上杂糅了农耕、狩猎和游牧的特色，不再像游牧民族那么单一。最后便是受制于库莫奚人的历史地位，由于一直依附于其他强族和王朝，把好的东西用于进贡，不好的东西自己留用，遇到旱涝灾害或者青黄不接的时候，本已丢弃的羊下货捡回来便是最好的美味。久而久之，奚人便发现了它的妙处所在。尤其在“食止糜粥粆糒”的辽代，羊汤似乎更有它的特殊性了。喝平泉羊汤有个规矩，就是得有烧饼相伴才会相得益彰，喝过羊汤的人都说，“两个烧饼一碗汤，管你吃得饱又香”。吊炉烤就的芝麻烧饼外焦里嫩，既暄腾又焦脆，加上芝麻的芳香，吃得你满口酥脆，再让风味独特的“平泉羊汤”那么一顺，那个爽劲儿就甭提了。不过这烧饼可不是库莫奚人的原创，那是迁徙奚地的中原汉人带过来的，只是跟胡人有着千丝万缕的联系。据史料记载，烧饼的本名叫“胡饼”，是汉朝的定远侯班超出使西域的时候传过来的，距离现在已经有一千九百多年了。据《太平御览》引述《续汉书》载，汉灵帝最喜欢吃胡饼。北魏贾恩勰《齐民要术》中就有烧饼的做法。而到了唐代，啃烧饼已经成为达官贵人的一种时尚，《旧唐书》说：“贵人御馔，尽供胡食。”当年安史之乱的时候，唐玄宗李隆基带着杨贵妃逃到了咸阳的集贤宫，到了晌午还没吃饭，杨国忠就跑到集市上买来烧饼献给他食用。史料中没有唐人吃着烧饼喝羊汤的记载，苏子由也没有喝着羊汤啃烧饼的叙述，看来这两样东西搭在一起应当是后话了。“平泉羊汤”是承德先民流传下来的一道风味独特的快餐，比“肯德基”更实惠，比“麦当劳”更顺口，最主要的是自带汤水，方便齐全。虽然当年未能端上国宴，现在却受到越来越多的追捧，成为避暑山庄的一大饮食特色。不管你是本地土著还是逆旅客官，也不管你是平民百姓还是名媛大亨，更不管你是达官显贵还是布衣妇孺，都会慕名而来一尝美味，不分高下地坐在敞间的木凳上，守着一碗热气腾腾、香气四溢的羊汤，喝得津津有味，喝得兴致勃勃，喝得满头大汗，喝得乘兴而归。说起来，不管羊汤还是烧饼都离不开一个“胡”字，都是中华民族宝贵的非物质文化遗产。其之所以能够传承至今，主要取决于五大要素：第一，用料简单，便于操作，用不着煎炒烹炸，也用不着久等，即来即用；第二，干稀搭配，菜饭同体，再加上汤水配合，结构齐全，一汤二饼就是一顿大餐；第三，方便携带，适于行旅、狩猎和外出食用；第四，营养丰富，食材齐全，从碳水化合物到蛋白质、维生素和微量元素，抗消耗，耐消化，一顿顶两顿；第五，口味独特，食用方便，只消一碗一匙就能搞定，减少了杯盘狼藉的困扰。同时，喝的时候还是一种享受、一种释怀，更是一种不醺自醉的豪放。在苏辙走过的地方喝上一碗“平泉羊汤”，啃过一个“吊炉烧饼”，在康熙北巡驻跸的地方洗上一回热水温泉，凭吊燕昭王留下的古长城和辽中京遗址上仅存的大明塔，不禁令人浮想联翩，思绪万千。蓦然想到，这传承千载的“平泉羊汤”，不就是中国的“第五大名汤”，“世界的第四大名汤”吗？

2016-04-25
苏轼与济南似被前缘注

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BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");苏轼画像（传宋李公麟绘，清朱野云摹绘，清翁方纲题款）苏轼“读书堂”碑拓《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭（并叙）》□张智辉“应似飞鸿踏雪泥”，宋建中靖国元年（1101）七月二十八，苏轼以六十六岁人生谢幕。“不可无一难能有二的人间绝版”的苏轼，冥冥中缘结济南，且留下诸多诗文佳话。《济南通史宋金元卷》记载：“到神宗熙宁时，苏辙出任齐州掌书记，苏轼则知密州，并两次经过济南。”缘起“读书堂”宋熙宁十年（1077）二月初一这天，位于济南王舍人庄的张掞（字文裕）故宅格外热闹，大文豪苏轼来到府上拜谒，写下《张文裕挽词》：“高才本出朝廷右，能事空推德业余。每见便闻曹植句，至今传宝魏华书。济南名士新凋丧，剑外生祠已洁除。欲寄西风两行泪，依然乔木郑公庐。”并留下了“读书堂”墨宝。张掞，齐州历城人，进士出身，是北宋时期历事三朝的重臣。此时，张掞已故三年。“读书堂”三字，既是对张氏一门重德行精学问的赞许，也饱含着对故友后人的殷切期望。苏轼文章书法名倾朝野，能得到他的题字，是一件难得的事，张掞后人珍而宝之，不久后即刻石为碑。有文史专家推测，张家此时当有一读书学习的堂所，苏轼故而题此三字。金元文学家元好问见过此碑，他在《济南行记》中记载：“绣江留五日而还，道出王舍人庄，道南有仁宗时侍从龙图张侍郎‘读书堂’三字，东坡所书。”后来，该碑不知何故被埋入地下。明万历初年，村民在修房挖宅基的时候复将其挖出，后被运往历城县学文庙。该碑后亡佚。我们现在能看到的“读书堂”三字，是不知拓于何时的拓片。你从哪里来？要到哪里去？千年文豪题字王舍人，人们不禁要问——你从哪里来？要到哪里去？史料可考，此时正值宋神宗熙宁十年（1077）春，苏轼卸任密州（山东诸城）太守，转徙徐州，路经济南。苏轼任职密州缘起兄弟之情。苏辙在《超然台记叙》中写道：“子瞻（苏轼字子瞻）通守余杭，三年不得代。以辙在济南也，求为东州守。既得请高密，五月乃有移知密州之命。”1073年，苏辙“闻济南多甘泉，流水被道”，自请而来，任齐州（济南）掌书记。为了离苏辙更近一点，苏轼“抛弃”了湖山秀丽的杭州，于1074年底来到密州任职。但是到了密州，兄弟二人却仍然不能相见。丙辰（1076年）中秋，苏轼和苏辙已经离别六年之久了。“每逢佳节倍思亲”，面对一轮明月，苏轼写下了千古第一中秋词“但愿人长久，千里共婵娟”，“兼怀子由”。怀着重逢的祈愿，苏轼首次来到济南。老城墙外，马蹄嗒嗒，雪地泥泞。苏轼远远望见了三个侄儿恭立雪中，翘首企盼伯父的到来。“忆过济南春未动，三子出迎残雪里。我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。”多年后，他回忆当年赴济场景，字里行间尽是满满的喜悦和感动。圆缺皆是缘。苏轼这次济南行，有遗憾也有惊喜。苏辙恰好进京述职不在济南，少了一次文坛兄弟“双星会”。时任齐州知州的李常（字公择，北宋著名诗人黄庭坚的舅父），是苏轼故友。在此期间，李常陪苏轼赏槛泉（趵突泉）、游龙山，即景赋诗，互为唱和，行程满满。槛泉有缘，苏子大驾光临。苏轼在李常等人的陪同下游览槛泉，观赏了槛泉旁的梅花，并“写枯木一枝于槛泉亭之壁”（见《济南金石志》卷四）。对这“枯木一枝”的解读，众说纷纭。有“题字说”，还有“画画说”。原记载在《禹城县志》中，后收入乾隆《历城县志》的说法是：北宋时槛泉位于寺丞刘诏家庭院内。熙宁十年苏轼游槛泉在墙壁上写下“枯木一枝”四字，后来刘诏让人刻石。此石刻后来辗转到了禹城文庙中，因前来求字或摩拓的人太多，当地官吏怕得罪人，索性把刻石扔进井中，碎为数块。再后来，有人捞出碎石比着笔迹制成木版，可字迹却失去神韵。“更忆槛泉亭，插花云髻重。萧然卧灊麓，愁听春禽哢。”对这次客居济南期间的槛泉之游，苏轼印象极深，并追忆与李常诗文往来之趣：“忽见早梅花，不饮但孤讽。诗成独寄我，字字愈头痛。”“济南春好雪初晴，才到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，还作阳关断肠声。”此行，苏轼还在好友的陪同下策马畅游龙山（章丘），欣然写下《答李公择》。雪后初霁，春光正好，心情豁然开朗。“马足轻”应脱胎于王维“雪尽马蹄轻”，与“雪初晴”相照应，即景即事，借物写人。后两句温馨中有戏谑，以“请客对主”的巧妙技法，道出与老友的惜别离，情趣盎然。苏轼回忆抵达济南时的窘态，“敝裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘。自笑餐毡典属国，来看换酒谪仙人。宦游到处身如寄，农事何时手自亲。剩作新诗与君和，莫因风雨废鸣晨。”（《至济南，李公择以诗相迎，次其韵二首》。）裹着破毡，骑着瘦马，忍不住想起了在北海渴饮雪、饥吞毡的苏武前辈。他慨叹宦海沉浮，与老友互诉衷肠。“夜拥笙歌霅水滨，回头乐事总成尘。今年送汝作太守，到处逢君是主人。聚散细思都是梦，身名渐觉两非亲。相从继烛何须问，蝙蝠飞时日正晨。”往事不堪回首，聚散皆是梦。透过这珍贵的诗文，可以略略感受946年前济南那个空气里都弥漫着诗意的春天。名满天下的苏轼，所到之处皆诗意。聚散皆是缘离合总关情苏轼首次来济，盘桓一月有余，缘分再续已是十年之后。元丰八年（1085）六月，苏轼奉旨知登州（治所在今蓬莱市）军州事，再次踏上了齐鲁大地，并于十月十五抵达登州任所。谁知朝廷政局多变，改革派与保守派轮番上台，受其影响，任命朝令夕改。仅在五天之后，苏轼又接到了要他进京担任礼部员外郎的任命。于是，他只好于当年十一月初匆匆地离开了登州，赶赴汴京（即今河南开封）。机缘巧合，在赴京途中，苏轼第二次来到了济南。这次仍为过客，行色匆匆，但有备而来，不顾旅途疲惫，马不停蹄，城西拜佛，城东访友，兴致勃勃。十二月路经长清县时，吸引了众多“苏粉”追捧。长清县真相院（位于长清老城区西北隅）住持法泰是其中一位，他诚邀苏轼到真相寺一叙。当苏轼得知法泰所建十三层砖塔（名全阳塔，今已不存）未有葬物，便想将苏辙所藏的释迦舍利捐献出来，为已过世的父母祈求“冥福”。法泰听后当然是求之不得，只是当时苏轼急急赶赴京师上任，并未留一物。这位法泰是个行动派，第二年就赴京师找苏轼拜请舍利，并请苏轼撰写塔铭。出于对佛的虔诚和对父母的敬重，苏轼一改往日的随意洒脱，郑重其事地写下了《齐州长清县真相院释迦舍利塔铭（并叙）》，然后又赠法泰“金一两，银六两，使归求之众人，以具棺椁”。元祐二年（1087），法泰又将东坡书迹刻勒于石。该刻石于1965年在全阳塔地宫中出土，现被长清区博物馆珍藏。从保存的碑刻看，书刻精湛，用笔丰腴跌宕，结体天真烂漫，字字神完气足，如珠似玑，堪为苏轼书中逸品。法泰去世后，真相院的继任住持文海于宣和三年（1121）也据东坡书迹刻石一块，这块刻石现亦存于长清区博物馆。只是由于历代摩拓过多，其形神俱逊于法泰刻石。因有复刻，故市场所见拓片有两种。苏轼此行再到章丘龙山镇看望时任龙山监镇的宋宝国。这位宋宝国颇受王安石器重，当时宋宝国把王安石所书的一卷《华严经解》给苏轼看，并请苏轼为之作跋。苏轼因此作了《跋王氏华严经解》一文。苏轼缘结济南，有师生缘亦有“同事缘”。《宋史》和《济南通史宋金元卷》记载：李格非“以文章受知于苏轼”。“苏门后四学士”之一李格非为章丘明水镇人。双方建立了密切的师生之谊，元丰六年（1083），苏轼被贬谪到黄州时，李格非前往拜访，苏轼惊喜交加，大为感动。这李格非即是李清照的父亲。苏轼在任密州太守时，章丘人刘庭式也在此任职。二人配合默契关系甚洽，苏轼曾写《书刘庭式事》赞颂刘庭式中进士后不弃盲女与之白头偕老，这一经典爱情故事被传为美谈。苏轼问刘庭式：“哀生于爱，爱生于色。子娶盲女，与之偕老，义也。爱从何生，哀从何出乎？”刘庭式回答说：“只是因为我知道死去的是我的结发妻子而已，她有目是我的妻子，无目也是我的妻子啊！如果我因她容貌俊美才生爱恋之意，因对她有爱恋之意才生哀痛之情，那么随着她逐渐变得年老色衰，我对她的爱恋之意就会越来越少，她死后也就不会有哀痛之情了。如果那样的话，那些站在大街上挥舞衣袖、用眼神挑逗男人、卖弄风流的女人，岂不是都可以娶作妻室了吗？”苏轼听了刘庭式的这番话后，至为感动。苏轼一生如雷似风，少年及第，名动朝野，乌台诗案，大难不死，仕途蹭蹬，宦海游历“黄州惠州儋州”。其实又何止于此，还有“密州徐州齐州”。“人生如逆旅，我亦是行人。”这个“无可救药的乐天派”弥留之际，仍不忘与好友互怼“西方不无，着力即差。”苏子之与济南，何曾是过客，仿佛有一根红线相牵，折折叠叠，有缘有分。BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

张智辉

2023-09-15
如何读懂苏轼在诗中玩的“梗”？

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如何读懂苏轼在诗中玩的“梗”？今天下午“东坡大家讲”第二讲为你解答用典是中国古代文学作品的一个重要创作手法，也是一种修辞格式。在语文学习中，我们常常会遇到对“用典”的分析，成为古代诗词学习中的难题。宋代诗歌区别于唐诗的重要特征之一，就是宋诗对于典故的频繁使用。尤其以苏轼、黄庭坚等人为代表，学识渊博，旁征博引，在他们的诗歌中都有大量典故，进而也为当代学子们设下了不少“难关”。4月28日下午，由中共眉山市委宣传部、眉山市文化广播电视和旅游局指导，眉山三苏祠博物馆主办的“东坡大家讲”名家讲座迎来第二讲，西南交通大学人文学院教授、博士生导师罗宁将以《学典故，读苏诗——解密“玩梗”高手苏东坡》为题，在眉山三苏祠现场解读苏诗中的经典典故和浩瀚的东坡文学海洋。封面新闻将对讲座进行全程直播。“用我们现在的话说，古代文人用典比较类似于我们现在的年轻人‘玩梗’，在他们互相能懂的范畴里去使用，所以若能通过学习、积累看懂他们的‘梗’，也是件很有趣的事情。”罗宁说。在即将举行的讲座中，罗宁将从三个方面，为观众详细分析苏轼是如何“玩梗”的，即苏诗在经史子集、小说杂文等多领域的用典特征，苏诗典故对后世的重要影响，以及当代我们如何学习和积累典故。理解苏轼使用典故，不仅能对苏轼的文学才能有深入理解，也对整体掌握宋代诗歌特征有所帮助，进而了解宋代风尚与美学。别人用典，多寻“正统”，经史中的典故常常被用于诗歌中，这是常事。但苏轼用典有一个有趣现象，就是对“小说杂记，佛经道书，古诗方言，莫不毕究。”简而言之，来源十分广博。甚至有时一些街头巷谈、朋友间的打趣玩笑，也被他用到诗中成为典故。罗宁提到，苏轼挖掘、启用了很多前人从未使用的小说典故，不仅如此，他还发明了很多新的词藻。对于前人已用过的小说典故，又往往被他翻出来创新之后再使用，极为有趣和巧妙。以今人眼光看，确实如同“玩梗”一般新鲜。苏轼使用非常多的《世说新语》，他就能别出心裁，创造出一些新词汇，有别于唐人用典。例如“拄笏”一词，就多次出现在苏轼诗歌中，《次韵胡完夫》中有“老去上书还北阙，朝来拄笏望西山。”《再用前韵寄莘老》中云“困穷谁要卿料理，举头看山笏拄颊”等等。在后来的杨万里、范成大、陆游等人的诗歌中，也开始使用“拄笏望山”的说法。今天，当我们读苏轼诗歌时，不可避免会遇到因不懂典故而产生的困难，我们又该如何解决这个问题呢？通过怎样的阅读和学习，才能读懂苏轼和他的“朋友圈”在玩什么“梗”？4月28日下午，敬请关注封面新闻APP直播“东坡大家讲”的讲座现场，为大家释疑解惑。华西都市报-封面新闻记者徐语杨

2023-04-28
苏轼曾破解唐代古琴余音绕梁的奥秘

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本报记者商越核心提示“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”王维的诗句展现出大唐文人雅士对古琴的偏爱。古琴是中国最古老的弹拨乐器，位列琴棋书画四艺之首，目前传世最早的古琴实物是唐代的琴。在辽宁省博物馆“又见大唐”书画文物展中，就有一件稀世珍宝——唐代九霄环佩琴，它是辽博的镇馆之宝之一。有观点认为，这张琴是蜀地雷氏家族的作品，由此引出“雷氏琴”及李白、韩愈、白居易等人抚琴放歌的故事，还有宋代苏轼如何破解其余音绕梁的奥秘……四川雷氏祖孙三代有九位制琴大家在博大精深的唐文化中，古琴文化承载着盛唐记忆，古琴也成为呈现盛唐气象的重要实物。辽宁省博物馆“又见大唐”展厅里陈列的这张唐代九霄环佩琴，是唐代中期制品，距今1200多年，属于国家一级文物。据考证，这张琴的制造者很可能是唐代最为著名的斫琴家——四川的雷氏家族。辽宁省博物馆学术研究部研究员李琼璟介绍说，四川雷氏家族祖孙三代皆以斫琴为业，共计9人，称为“九雷”，包括雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨、雷文、雷珏、雷会、雷迅。其造琴活动从唐代开元年间起到开成年间止，前后120多年，经历了盛唐、中唐、晚唐3个历史时期。他们所制的琴被后人尊称为“雷琴”“雷公琴”“雷氏琴”，不仅为唐人所推崇，更被后世奉为上品。为何四川能出现制琴名家呢？据明人蒋克谦编辑的《琴书大全》记载，隋朝时，隋文帝的儿子杨秀被封为蜀王。他有个雅好，就是爱琴，曾“造琴千面，散在人间”。正是因为蜀王的喜好和提倡，蜀地便出现了许多制琴名家。到了唐代，很多富贵人家大规模造琴，古琴制作得到空前的发展，蜀地也成为制琴的主要基地。“九雷”中的前五人，为盛唐开元年间人，属于雷氏的第一代。其中，雷俨曾被唐玄宗召入宫中，职务是“琴待诏”，即凭着弹琴的技艺侍奉内廷。由此可知，雷俨不仅善于斫琴，也是一位弹琴高手。而雷氏家族中最为有名的斫琴师要数雷威，他常常为选择上佳琴料不辞辛劳。《嫏嬛记》（嫏嬛读作lánghuán）引前人之说记载：“雷威作琴，不必皆桐，每于大风雪中独往峨眉。酣饮，著蓑笠入深松中，听其声，连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”意思是说，雷威为造一张好琴，不避艰险，深入峨眉山，在大风雪中聆听狂风撼树的声音，找寻音质优异的材质。他所作之琴，并不拘泥于必须用梧桐、梓木，而是以峨眉松之良者为之，只部分使用桐木，却比桐木制作的琴还要好。因此著名的唐琴“春雷”“九霄环佩”“飞泉”“玉玲珑”等，都为雷氏所制。北宋著名文学家苏轼也是一位著名的琴家。他对雷氏琴情有独钟，并收藏有开元十年造的雷琴，时时弹奏。苏轼在《杂书琴事》中说，为了研究古琴的发声原理及特点，他不惜把自己珍藏的唐代名贵雷琴拆开来观察：“求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。”结果发现，“琴声出于两池间，其背微隆若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”原来琴的声音是从龙池与凤沼两孔间对面的木头稍微隆起处、好像薤叶的形状处发出的，由于声音的出口处很狭窄，琴音不能马上出去，留在琴内徘徊成余韵，这就是雷琴的奥妙之所在。李琼璟解释说，从“九霄环佩”与雷氏“春雷”两琴的纳音来看，都是在琴腹腔里稍稍高的部分中间，开出一条约5分深、1寸宽、通贯于纳音始终的圆沟。它既未增加琴面的厚度影响发音，又使龙池、凤沼两个出音孔变得稍稍狭窄，借以延长共鸣箱中余音的扩散。这种琴腹纳音的特殊做法，亦即雷氏第一代人所创造的家法。白居易“共琴为老伴”最爱弹《秋思》大唐盛世，社会繁荣稳定，涌现了一批影响深远的文人琴家，如王维、李白、白居易、柳宗元、温庭筠等，他们弹奏古琴并创作琴曲、琴诗。文人的大量参与，推进琴曲创作及演奏技法不断提高。据统计，在《全唐诗》中，收录有“四万八千九百余首，凡二千二百余人”的诗作，其中涉及古琴内容的有1400多首，从唐人诗作中咏琴诗的数量，可看出古琴在文人日常生活中的地位。为何唐代文人雅士如此偏爱古琴呢？究其原因，一方面是古琴的声音非常独特，安静古朴、清微淡远，被称为“太古之音”，被用以“愉悦情思”；另一方面则因古琴“导养神气，宣和情志”的功能，成为表达文人洁身自好、超然物外思想的载体，被誉为“圣人治世之音，君子养休之物”。因此有诗人王维作琴曲《阳关三叠》，有文学家柳宗元作琴曲《欸乃》，大诗人白居易更是留下众多咏琴诗。《琴史·白居易传》中记载，白居易自云有三大爱好：嗜酒、弹琴、吟诗。而且凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相遇，必先拂酒罍，次开箧诗。酒既酣，乃自援琴操官声，弄《秋思》一遍。有时白居易坐着轿子到郊外，轿中放着一张琴，一个枕头，数卷陶渊明、谢朓的诗，轿边竹竿悬挂着两个酒壶，随意停于有山水之处，弹琴饮酒，兴尽方归。翻阅白居易的咏琴诗，可以发现，白居易的生活中少不了琴声琴韵：“身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。”（《船夜援琴》），在《对琴待月》诗中，白居易自称：“共琴为老伴，与月有秋期”。在《宿东亭晓兴》中，他“独抱一张琴，夜入东斋宿”，可见古琴已经成为他生活中不可缺少的伴侣。而在众多琴曲中，《秋思》是白居易诗文中出现频率最高的一首曲子：“晚坐拂琴尘，秋思弹一遍”（《冬日早起闲咏》），而“调清声直韵疏迟”（《弹》），应该是《秋思》受白居易喜爱的原因。中国古琴在周代已经流行，至今有3000多年历史。周武王建立了周王朝之后，大力推行礼制，用以规范人们的行为，提倡音乐尤其是琴乐，用以陶冶人们的性情，而礼乐的“乐”主要就是指古琴。儒学创始人孔子就是一位杰出的琴家，他一生酷爱弹琴唱歌，曾向师襄学琴，能弹琴唱《诗经》300首，并创制仲尼式古琴，成为后世士人典范。唐文化的繁荣昌明，将古琴发展推向了第一个高峰，唐琴的造型之妙、制作之精、琴音之美为历代之冠。李琼璟说，唐代古琴尤其是盛唐之琴，造型肥而浑圆，一般又在颈、腰内收部分做圆角处理，业界称为“唐圆宋扁”，相比宋琴较扁的外形来看，唐琴的造型，各处比例均比较合理，既美观又便于弹奏。2003年，中国古琴继昆曲之后，被联合国教科文组织列入“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录。2008年北京奥运会开幕式上，还特别选用古琴演奏。至今流传下来的古琴名曲有《广陵散》《高山流水》《渔樵问答》《平沙落雁》《阳春白雪》《阳关三叠》等。唐代宰相李勉创制“百衲琴”唐代著名诗人王维不仅善诗文、通书画，还精音律、长于弹琴。他的好友元二出使安西都护府时，王维到渭城为之饯行，作七言绝句《送元二使安西》送别，一时间广为流传，因为诗中有“渭城”“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》《阳关曲》，词句被反复诵唱，称之为《阳关三叠》。许多唐代诗人曾在诗作中提到这首诗，如李商隐的“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关”。宋代文学家苏轼在《东坡志林》中，曾对“三叠”作过考证：“旧时‘阳关三叠’，然今世歌者每句再叠而已。”如今，《阳关三叠》成为中国十大名曲之一。关于辽博这张唐代九霄环佩琴的制造者，还有一种说法，认为是唐代宰相李勉制作的“百衲琴”。李琼璟介绍，所谓百衲琴，是制琴不用整块木料，而是用小块优质桐木精心拼接，看起来像僧人的百衲衣，因而得名“百衲琴”。若仅从琴的形式、漆色、断纹、声音来看，百衲琴并没有什么异乎寻常的特点。从这张九霄环佩琴的背面透过圆形的龙池、椭圆形的凤沼向内看去，可见琴腹内木料上有长方形条状的百衲纹，木条纹理错综，有明显的拼合特点，因此推断其可能为百衲琴。在传世的百衲琴中，用来拼合的木块，形状、大小也并不相同，除了长条形的，还有龟纹形、银锭形、方块形等几种。而百衲琴的首创者，便是唐代宰相李勉。李勉（717年—788年），是唐高祖李渊第十三子李元懿曾孙。李勉以皇亲身份入仕，历任开封府尉、监察御史、京兆尹、岭南节度使等职，晚年入朝为相，任工部尚书，封汧（qiān）国公。李勉为官清正廉洁，奉公守法。《旧唐书》称李勉：“坦率素淡，好古尚奇，清廉简易，为宗臣之表。善鼓琴，好属诗，妙知音律，能自制琴，又有巧思。及在相位向二十年，禄俸皆遗亲党，身没而无私积。其在大官，礼贤下士，终始尽心。”据宋人《琴史》记载：“勉有所自制，天下以为宝，乐家传响泉、韵磬，皆勉所爱者。或云，其造琴，新旧桐材扣之合律者，裁而胶缀之，号百衲琴，其响泉韵磬，弦一上十年不断，其制器可谓臻妙，非达于琴者，孰能与于此乎。”文中讲述了李勉将音质上佳的新旧梧桐木裁减成小块相扣合，用胶粘接而成。“沉雅清峻”的李勉不仅善于弹琴、制琴，还有琴著《琴徽字议》，并曾作琴曲《静观吟》。当然，百衲琴作为一种制琴方法，四川雷氏也曾做过。史记SHIJI传世九霄环佩琴只存四张辽博珍藏的九霄环佩琴长122厘米、肩宽21.2厘米，表面有栗壳色的漆层。辽宁省博物馆学术研究部研究员李琼璟向记者介绍，目前世界范围内已确定的传世唐代古琴约有20张，其中最著名的唐代伏羲式九霄环佩琴仅有4张，除了省博物馆的藏品外，一张在故宫博物院，一张在中国历史博物馆，还有一张在私人手中。“这张九霄环佩琴，采用松散质地、纹理顺直的梧桐木制成，因为这样的材质能充分震动。”李琼璟说，在古琴的背面底板，篆刻有“九霄环佩”四个大字，就是此琴的名字，寓意声传九霄、音似古人腰间玉佩般悦耳动听。古琴根据腰部、颈部等外形弧度的差异，可分为蕉叶式、响泉式、凤势式、剑式等；根据创制琴形的人物，又可分为伏羲式、神农式、仲尼式、子期式、师旷式等。这张九霄环佩琴是伏羲式，腰部有两个月牙形的弯儿为特征，相传为华夏民族人文始祖伏羲所创制。古琴上有七根琴弦，一弦最粗，七弦最细，因为年代久远，古琴丝弦不易保存，这张古琴的琴弦是后人缠上的。古代琴弦一般是由蚕丝制成，声音小，常常说的古琴悦己，也是因为古琴的声音小只够愉悦自己。今人多用钢丝弦，钢弦声音大，更适合舞台表演。再看琴面一弦外侧，面板上镶有13个圆点，这是琴徽，为蚌壳制成，是琴弦音位的标志。值得注意的是，在琴面上，有很多黑色线条纹，原来这是因常年风化和弹奏时的震动，天然形成的断痕裂纹。古人根据裂纹的形状，给它们起名为蛇腹纹、牛毛纹、梅花纹、流水纹、冰裂纹等，这张琴显示出来的是蛇腹纹加上一些牛毛纹。一般来说，琴不过百年不出断纹，随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，它是鉴藏古琴的主要依据之一。

2019-10-22
曾是惊鸿照影来

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在古人眼中，山水是有灵性的，情满于山，意溢于海，讲的是人与山水的互动，山水的灵韵需在安静中把玩，登临的情思，也在淡淡清欢中触碰。沿西山浓阴满地的山路前行，乜斜路旁飞檐走角、红黑相间的凉亭。亭子正额“九曲亭”三个大字，在阳光的映照下，格外打眼。凉亭呈开放式结构，九根柱子托举亭顶，顶部深色的琉璃瓦多已泛白。亭子正中的屏风上，苏辙的《九曲亭记》，和亭内苏轼的《游武昌寒溪西山寺》《记樊山》《与子由同游寒溪西山》三篇诗文呼应。凉亭小坐，山风轻拂，绿波蠕涌，草木的幽香弥漫开来，心也在这一刻柔软起来。拉开时光的帷幔，九百多年前，四月的一天，暖阳正好，草木微熏，苏轼在樊口，买了一些酒，乘船前往西山踏春。这是文人的例行功课，此行他留下了“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”的佳句。苏轼生性聪敏，不喜沉静，政治上屡屡率言，为此半生流离。乌台诗案，对他的打击颇大。政坛失意，辗转黄州的苏轼，转而寻找属于自己的“桃花源”。黄州对面的武昌樊山，是个不错的选择。谪居黄州的几年，苏轼数次游樊山，究竟抱着怎样的一种心态，无从探究，也无须探究。“同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台”，友人都累了，沉沉睡去了，诗人仍兴致不减，顿衣策杖，独自一人登上吴王台。此时的吴王台，尚不是他的超然台。自古登台多寂寥，天高地阔恍惚之间，悠悠生死转眼已是数年。在北望的叹息声里，落日低黄埃。乌台诗案的暗影，在诗人的心中挥之不去。好在苏轼找到了一条自我突围的道路，寄情山水，看淡功名，属意自己的“水云间”。不敢说，西山的云水荡涤了苏轼心中的蒙尘，西山的积翠让诗人心目放飞。但西山的流风雅韵，让苏轼在步步跋涉中，看得人生几许清明。九曲亭往右，是古灵泉寺。远望，掩映在苍松翠柏间的灵泉寺，一身淡黄装扮，它默默矗立着，栉风沐雨，已有一千多年了。当年建寺的慧远大师自荆州而来，弘法于西山，旋又风尘仆仆奔赴庐山东林寺传教。那个道法高超的僧人早已远去，但他的佛法真经还迹留于此。灵泉寺旁，洗墨池的水一片碧绿，鱼儿三三两两，不时跃出水面，啄食槐树掉入池中的落英，唼喋声响，给寂静的山林平添一份生机。春波又绿，照影的惊鸿许是重来了吧！“聆听鄂州”，不厚名家、不薄新人，珍视您的每一篇来稿，并将邀请资深主播，朗读您的美文，在鄂州日报、鄂州新闻综合广播、“云上鄂州”客户端、“鄂州融媒”微信公众号同步推出。欢迎海内外新老朋友共抒鄂州情缘，一起聆听鄂州。本栏目稿件以书写鄂州人文为题，千余字为宜。投稿邮箱：xsltez@126.com本期主播安刚扫描二维码可聆听此文

杨林

2020-09-03
云龙山十八亭（下）

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亭，在词典中涉及建筑的解释有两种：有顶无墙，供休息用的建筑物，如凉亭、牡丹亭；比较简单的小房子，如书亭、岗亭。亭，是一种美尽人间的中国风，在古典建筑“亭台楼阁”中，亭不仅名列首位，而且种类繁多，有景亭、戏亭、碑亭、廊亭、名亭等等，形式多样、用途多样，形成了独具一格的建筑体系。亭最初始于战国，战国时在两国交界处设亭并置亭长，近似于现在的边防哨卡。秦汉时期，在乡村每十里为一亭，设亭长，负责治安警卫等事，汉高祖刘邦曾担任泗水亭亭长一职。唐代，亭的美学功能凸显，出现了各种各样的风景亭，从此人们就多了一处游憩之地，可倚栏赏景，可温馨浪漫，可听雨吟诗，可落花醉酒，可望风作画。徐州云龙山有逛不完的风景，有说不尽的故事。山上二十多座亭子，既有简朴清新的，也有碧瓦重檐的，亭亭玉立、蕴玉含晖，宛如一朵朵国色天香的牡丹，以其独有的文化色彩点缀着云龙山的春夏秋冬。这里接着上期，继续说说云龙山上十八座亭子的故事……●听雨亭听雨亭坐落于云龙山第三节观景台上，双檐六角，四面迎风。阳光下红柱碧瓦，夜幕下玉宇琼楼，听雨亭那诗情画意的景色令人陶醉,登亭远眺，千仞云龙列翠屏，乱山环匝楚天青，徐州一城青山半城湖的美景尽收眼底。听雨亭内饰东坡放鹤、松下问童、龙山烟雨等图案，古色古香，玲珑别致，彰显了云龙山历史文化特色，虽是小憩之地，却有着别样的风韵。市楹联家协会副会长徐向中回忆，听雨亭1997年命名，当时还为此亭征集过楹联，一等奖获得者是市诗词协会的尚耀东，获奖对联是“一泓碧水涵古彭古意，百仞瑶台赏新景新姿”，该联悬挂于听雨亭红色亭柱上。●望湖亭望湖亭位于云龙山第一节白鹿洞之上，为清代徐州知州姜焯创建，距今已将近三百年。望湖亭是一处学子们捧读诗书、激昂青春的场所，也是一处观看湖光山色、田园风光的理想之地。●怡然亭怡然亭位于第二节山顶，上世纪70年代前，这里是游览的尽头，往南无路可去。站在怡然亭如同站在如今的观景台，孔子说:“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”站在高处，有登临眺远之胜、志意深远之情。●喜雨亭1061年，苏轼任凤翔签书判官。适逢天旱，苏轼赴太白山求雨，不久普降甘霖，恰巧苏轼在府衙修建的园亭完工，苏轼文思泉涌挥笔写下《喜雨亭记》。云龙山喜雨亭坐落于第一节山腰，是座红柱碧瓦、飞檐翘角、设有美人靠的六角形仿古亭，给人以古朴清雅气息，它和凤翔县喜雨亭为姊妹亭。该亭始建于明成化六年（1470年），距今549年，云龙山现存《续喜雨亭记》古碑把该亭兴建的来龙去脉记载下来。《续喜雨亭记》由杜庠撰文，黄英书丹，碑刻置于醉石亭内，是东坡石床附近最大的一块条石碑刻，去东坡石床浏览古迹，抬头就会看到偌大的《续喜雨亭记》碑。1470年春，“天下旱饥，而徐尤甚”，进士陈廷琏任徐州知州，上任第七天即率文武官员祈雨，“即日天降甘雨，未足，又祷而雨”，及时雨使徐州持续六个月的旱情得到缓解，百姓说：“太守救我民”。僚属请示陈廷琏，是否效仿苏轼立一座“续喜雨亭”以示不忘祈雨功绩？陈廷琏训斥：“祷雨偶然而应，立亭非本心也”，此事就此作罢。秋天粮食大丰收，百姓称颂陈廷琏的求雨和仁政，自发找到客居徐州的大诗人杜庠求文。杜庠人称“杜赤壁”，欣然提笔写下《续喜雨亭记》：“盖东坡作亭扶风，亦尝守徐，有膏泽及民，故徐民思而续之，愿后之为守者亦如陈侯之立心为政，使后之人亦以续东坡之意续陈侯，则斯亭之名与彭城山水同流峙，于千载之下无疑矣。”徐州百姓建喜雨亭是期望后来人像苏轼和陈廷琏一样，继续推行仁政。●代笔亭代笔亭原位于云龙山东大门外，是为了保护巨石上“阿弥陀佛”四字石刻及“关公马蹄印”所建，上世纪60年代自然坍塌。450年，北魏太武帝拓跋焘亲率十万大军南下，来到云龙山以神来之箠代笔，在巨石上划出“阿弥陀佛”四字，字体独特，熔铁般神奇。代笔亭同放鹤亭、招鹤亭是徐州市1982年公布的市级保护文物。苏辙1077年来徐州寻古，观后写下《魏佛狸歌》：“魏佛狸，饮泗水，黄金甲身铁马箠。睥睨山川俯画地，画作西方佛名字。卷舒三军如使指，奔驰万夫凿山觜。云中孤月妙无比，青莲湛然俯下视。击钲卷箠抽行营，北徐府中军吏喜。度僧筑室依云烟，俯窥城郭众山底。兴亡一瞬五百年，细草荒榛没孤垒。”宋代诗人贺铸引经据典进行过考证，认为“阿弥陀佛”是铁箠划出的真迹，其《和张谋父游石佛山观魏太武书》序云：“案《南北史》《彭城图经》，魏太平真君十一年，太武南侵至瓜步，筑宫驻跸，声欲渡江；宋人患之，遣使请婚，馈百牢以犒师。明年春，旋师渡淮，复留连徐方，再旬始北去。今彭城南五里因山镵佛，高十许丈。东北百步有大磐石，欹枕小溪，划然四字，曰‘阿弥陀佛’，皆径尺余。盖当时太武以铁箠画是字，非刊刻也。”1868年，缪荃孙编篡的《江苏金石志》对此也有记载：“按摩崖字迹今犹存云龙山东麓，直行四字。东向稍南，有金人题名，凡三行，行四五字不等。字多漫漶，可见者三人。后三行，行四字，书正大元年七月上旬同观。皆南向。又稍西有元人题识，凡二行，四五字不等。可见者‘大德八年九月日三人’凡九字，皆东南向。苏子由‘睥睨山川俯画地，画作西方佛名字’盖即指字。”如今，“阿弥陀佛”四字清晰可见，“正大元年七月上旬同观”还能辨识出来，其它字迹漫灭不清。●醉石亭醉石亭位于云龙山第一节西侧，同可廊相连，廊下即“东坡石床”，亭得名于苏轼《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”亭内有宋代《登云龙山》摩崖石刻，亭前有苏轼塑像。●挂剑亭挂剑亭位于云龙湖东岸季子墓。故事发生在春秋战国时期，吴王诸樊的弟弟吴季子（受封于延陵，今常州）有一年出使中原列国，途经徐国都邑，与徐君一见如故，结为知己。徐君对吴季子的佩剑情有独钟，吴季子“心许徐王”，待出使归来将以剑相赠。不料，一年后徐君已逝，吴季子悲痛之余，仍履行自己心底的诺言，将心爱的佩剑挂在徐君墓前永为纪念。季子诚信的故事为后人树立了榜样，宋唐肃《季子挂剑歌》：“徐君虽亡骨未朽，剑挂坟前白杨柳。君知不知不足悲，我心许君终不移。”●半山亭半山亭为清康熙徐州知府姜焯所建，姜焯《云龙山新开大士岩碑记》：“可廊对冈建半山亭，相为映带。”据状元李蟠的记载，此亭又称戏亭。1936年重建，台基两侧有重修古碑两通，刻着捐款人员名单。解放后，人民政府多次拨款重修，2018年再次大修。●三让亭三让亭位于流碧亭上方，为三角形仿古亭，寓意三让徐州。“三让徐州”是《三国演义》第十二回中的经典故事，曹操为报杀父之仇攻打徐州，徐州牧陶谦为保护徐州百姓免遭生灵涂炭，把徐州让给了刘备，“三让徐州”使刘备不仅博得忠厚仁义之名，还彰显出刘备善于审时度势、能谋善断的战略家本色。三让亭传诵了一段“陶恭祖三让徐州”的佳话。于克南文/图

2019-12-23
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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■要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开■推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中■中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活■中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风■党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象■我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得■当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果人民日报成都6月9日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在四川考察时强调，要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。6月8日，习近平在四川省委书记王晓晖、省长黄强陪同下，先后来到眉山、宜宾等地，深入农村、文物保护单位、学校、企业等进行调研。6月1日，四川雅安发生6.1级地震，习近平当即作出重要指示，要求四川省委和省政府全力做好抢险救灾，安抚遇难者家属，及时救治受伤群众，安排好受灾群众生活，注意防范次生灾害，抓好灾后重建，尽快恢复正常生产生活秩序。中央有关部门立即启动国家地震三级应急响应，四川省委和省政府迅速组织开展抗震救灾工作，抢通生命通道，全力以赴做好伤员救治工作，及时转移和安置受灾群众。目前灾区群众绝大多数已返回家园，四川终止了省级地震三级应急响应，转入恢复重建阶段。考察期间，习近平十分牵挂受伤人员的救治和灾区人民生产生活，详细了解抗震救灾进展情况，叮嘱四川省委和省政府继续做好伤员救治，加强受灾群众心理疏导，做好遇难者善后处理及其家属安抚工作，稳妥安置受灾群众，保障基本生活物资供应。要做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活。8日上午，习近平来到眉山市东坡区太和镇永丰村考察调研。永丰村依托水稻产业和技术优势，建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。（下转二版）（上接一版）在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。

2022-06-11

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