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“江西山水真吾邦”

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□朱虹宋佳星苏轼(1037年-1101年)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，生于经济发达、重文轻武的北宋，是杰出的文学家、书画家、美食家和治水专家。苏轼天赋异禀、才华横溢。他博采众长、涉猎广泛，在诗、词、文、赋、书、画诸方面均取得巨大成就，综合评价，在国内外堪称翘首。苏轼的一生，跌宕起伏、多次被贬。他曾在14个州县担任过职务，足迹遍布神州大地。苏轼虽然不是江西人，也从未在江西任职，但他对这里情有独钟，多次来此游历，并留有一百多首诗词。第一次到江西，就以江西省名为诗名，题写名篇《江西》，开头两句即是“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”，对江西的绿色生态高度赞美，并直抒胸臆：江西山水真是我的故乡啊！“不识庐山真面目”元丰二年（1079年），苏轼因讽议新政导致“乌台诗案”，被贬为湖北黄州团练副使。5年后改迁汝州，途中路过江西，便有了与江西的初见。首次游历江西，自然会选择闻名古今的庐山。4月是庐山最美的季节，苏轼在这里驻足了一个月。初赴庐山，他便被庐山美景深深吸引，古往今来的文人大家早就留下大量赞美庐山的名作，而苏轼也一发而不可收，四过庐山，在这里留下了50余首诗词，其中最有名的是《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。开头两句描绘了庐山的层叠交错、千姿百态，而后两句是借景说理，人们之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，为庐山的峰峦所限，看到的只是局部而已，从不同的角度只能看到不同的内容。苏轼该书人们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，即所谓“当局者迷，旁观者清”，人最难看清的也正是自己！以往写庐山的诗词，大多是赞美壮丽的景色，而苏轼既描绘了庐山的神秘莫测，又运用了深入浅出、朴实简洁的语言表达出处事的哲理，寓意深刻，启人心智。这与苏轼的人生感悟有很大的关联，他卷入了新旧之法的争议，反对新法，但并不偏激，主张汲取新法合理成分，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山是扑朔迷离的，正如当时的政治环境，朝廷各党派都执著于固有的执政思路，不能理性地思考事物发展规律。苏轼对山水的体察，反映了他善于从不同方位认知事物的思想变化，也反映了认识事物的普遍规律。这首诗虽只有短短的四句，但却超越古人，后无来者，成为苏轼最有名的诗歌之一。“事不目见耳闻”，不可“臆断其有无”苏轼拥有一双善于发现的慧眼，正是这双慧眼让他始终保持乐观的心境，在失意之时不气馁，在艰难之境不潦倒。元丰七年（1084年）六月，苏轼送其长子苏迈前往饶州的德兴任县尉。途中路过取名颇有争议的石钟山。郦道元认为石钟山下面靠近深潭，水石相搏，声如洪钟而得名。李渤却认为是山中石头敲击发出的声音得名。一座小小的石钟山勾起了苏轼的好奇心，便想一探究竟。夜里，苏轼先是让小童拿斧头敲打石头，又乘小船深入山底，发现山下有多个石穴缝隙，波涛涌入拍打石壁发出巨大的轰鸣声。小船缓缓驶入深处，又发现山体中间有一块巨石，其石中空上面有洞穴，风与水搏击，在石缝中来回冲撞，发出“窾坎镗鞳”之声，与“噌吰”之声相呼应，故名为石钟山。苏轼便发出这样的感慨：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”揭示了要了解任何事物的真相和本质，必须深入调研考察，否则不可能得出正确结论。而作为这次考察成果写成的《石钟山记》，不仅辨明了石钟山命名的由来，而且还因其文结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言优美等特点成为苏轼散文的代表作。“赖有高楼能聚远”苏轼送子到德兴就职后，时任德兴县令单锡热情地接待了他们，单锡素知苏轼喜爱游览山水名胜，故盛情邀苏轼父子攀上城北枕山，游览新建的聚远楼。登楼眺望德兴山灵水秀，清风徐来，不汲不戚，不悲不喜，让人感觉宁静和谐，长途跋涉的疲惫仿佛烟消云散。从黄州一路走来，游山玩水看似逍遥，但毕竟处在贬谪之境，进退之中思绪万千，饱含了多少艰辛苦楚。一时间，情感的交错在他的内心酝酿发酵，终于喷薄而出写下了《题咏聚远楼诗》：云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。这首诗既写风景，又写哲理。云雾缭绕的山和烟雨朦胧的水难于亲近在一起，而野草和山花都各有自己的春天，幸好有这高楼将远方的景色聚在一起，整理给我这赋闲的游人观看啊。这里实际也寓意了当时国内的政治形势和他自己的心情。建炎元年（1127年），宋高宗高度赞赏苏东坡诗，兴之所至，特赐御书“聚远楼”金匾。才子作诗，皇帝赐匾，一时传为佳话。从此，聚远楼声誉鹊起，名人雅士纷纷登上聚远楼吟诗作赋。苏迈任德兴县尉期间，勤政爱民，深受百姓爱戴。百姓感念其恩，曾建“景苏堂”，颂扬和怀念眉山苏氏父子。在历史的更迭中，聚远楼毁于元末兵乱，明代重修，又毁于清末。2003年高楼得以重建，成了这座城市的标志性建筑。文人赋诗多是率性而为，有感而发，一首诗便让一处风景拥有了灵魂。纵观历史，多少亭台楼阁，多少山水湖泊，因与历史和文化的融合而拥有了生命力。一代名流虽已远去，一件盛事也化为了历史，唯有这优美的故事成为永恒，代代传颂。元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后临朝听政，尽废新法，苏轼得到重用，并被召还京。仅一年多时间，苏轼从散官一跃升到三品。但对苏轼而言，美好的光景总是短暂的。苏轼的一生经历太多的大起大落，但他依然从容去面对。“山为翠浪涌，水作玉虹流”元祐八年（1093年）高太后去世，哲宗执政，苏轼被贬惠州，由北向南就任途中路过江西，在万安写下《八月七日初入赣过惶恐滩》。此时的苏轼，经历了世事的变化，仕途的险恶，却依旧达观豪放、坦然自适。他将自己比作水流湍急的惶恐滩上，一叶命运难测的扁舟，颠簸起伏、惊心动魄，不由感叹被贬的凄凉。然而苏轼的诗总能给人惊喜，笔锋一转似乎又有了搏击水流之上顺风出行的快意。此次苏轼来到江西主要停留在赣州（北宋年间名为虔州），驻足一月左右。赣州奇特温柔的美景也给被贬途中一路奔波的苏轼心灵的慰藉，让他感受到了少有的放松恣意。其实苏轼与赣州早有渊源，元丰元年（1078年）苏轼为赴陕州任职的孔宗翰送行，为满足好友两年前提出的请求，作《虔州八境图》八首，分别是《石楼》《章贡台》《白鹊楼》《皂盖楼》《马祖岩》《尘外亭》《郁孤台》《崆峒山》。当时苏轼并没有到过虔州，只能根据图画及其丰富的学识和想象，描绘出虔州的美景。十二年后，苏轼圆梦游览虔州美景，曾感叹“前诗未能道其万一”，后补作《虔州八镜图后序》一篇，来诠释映入眼帘的虔州美景。从此，赣州八景名闻遐迩，各地纷纷打造“八景”文化，掀起了旅游景区建设热潮。苏轼还随阳孝本等好友游览郁孤台，登台远望，虔州美景尽收眼底。兴之所至，写下了《过虔州登郁孤台》：八境见图画，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流。在苏轼的笔下，郁孤台风景绝伦、美不胜收。此时他不由得想起自己即将流放岭南的苦楚，但依旧乐观的希望能早日结束这漂泊的生活，与家人团聚。苏轼在被贬途中自然抑郁，但看到江西的锦绣山川顿时让他沉浸其中、忘却烦恼。甚至发出“他年三宿处，准拟系归舟”的感叹，用佛教“三宿恋”的典故，希望虔州能成为自己人生的归宿。在赣州，苏轼留下了许多脍炙人口的诗篇，如《天竺山诗》，那是苏轼受其父苏洵影响所写下的；《廉泉》一诗将他在赣州的诗词创作推向了高潮。此时，苏轼虽遭贬谪，但他那清廉如水的品格，旷达超然的胸襟，令人称羡。“曾见南迁几个回”古往今来，文豪大家皆有失意之时，而在失意中，往往可以参悟人间世道，在诗词中直抒胸臆、一吐为快，最终诞生众多名言警句，为后人所传颂。每逢苏轼失意之时，便是他文学创作暴发之时。59岁的苏轼在被贬惠州途中，拖着年迈的身躯和疲惫的心灵翻过赣州和广东交界处大庾岭，以悲壮的心情写下了《过大庾岭》：一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正。今日岭上行，身世永相忘。仙人抚我顶，结发授长生。绍圣四年（1097年），苏轼继续被贬，这一次被贬到荒芜之地海南儋州，这是他被贬最偏僻的地方，也许他再也没能想过自己还能重回故里。遥想当年，年轻气盛，恃才自傲。初出茅庐，连仁宗皇帝都对他欣赏有加。遇上严厉上司陈公弼百般挑剔，苏轼内心总有些不服气，于是写文讥讽上司，没想到这位心胸宽广的长官不但没有生气，反而告知了对他严厉的原因。其实陈公弼也同样惜才，但怕才华超众的苏轼初入职场便骄傲自满，故意对他苛责。时过境迁，苏轼早已体会到老师的良苦用心。再看今朝，也许还有些遗憾，但都化成一声叹息，命途多舛的大文学家经历了人生的顿挫波折，磨去了当年的棱角和锐气，成就了如今的淡定和坦然。靖国元年（1101年）徽宗即位，大赦天下，苏轼由南往北回归途中再次穿越大庾岭。当他在一村店休息时，一位老翁问到“官为谁？”随从答“苏尚书”。老翁感叹道，今日北归，是天佑善人。苏轼微笑而谢之，并在墙壁上题写《赠岭上老人》：鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？被贬荒岛得以北归，从古至今有几人能够做到？命运最终没有辜负这位千古奇才，在暮年还能回家乡，这也许是苏轼最大的心愿了。可惜他的足迹未能走得更远，只是从赣州走到了常州，便永久停留在了那里。1101年8月24日，苏轼病逝于常州，时年65岁。苏轼的一生，跌宕起伏，虽有辉煌时刻，然大多在贬谪的艰难中度过。在江西的这100多天应该是他坎坷崎岖人生中透出的一线光明。美丽江西的奇山秀水和亭台楼阁，让他可以短暂的忘却烦恼，在困苦的人生中感受些许温暖与欢乐。而他以自己的智慧、才情和心血为江西留下了大量的瑰丽诗文，给江西风物注入了斑斓色彩，馈赠给江西宝贵的精神财富。特别是他的不少名篇绝句进入大中小学教材课本，至今传诵不衰，仍在对江西的影响力和知名度发挥着巨大作用。江西人民永远感恩苏轼。

朱虹宋佳星

2020-09-04
访踪花月亭偶遇怀苏亭

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■奚佳无意间，在微信朋友圈里见到子城的“花月亭”，很意外。因为“花月”两字让我第一感觉就联想到北宋张先的名句“云破月来花弄影”。而张先这阕《天仙子》词的序言里说“时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会”。嘉禾，就是嘉兴嘛，所以初读此词倍感亲切。现在又见到以此命名的亭子就格外欣喜，真巧！可回想起来，之前去过几次子城好像都没见过。于是一天下午，我利用接儿子放学的半小时空当，特意去子城访踪。自子城门洞进去，沿着中轴线前行，没见亭子。又转向东侧草坪，有几个像亭子的，估摸着就是了，可近前一看，还是没找到花月亭的匾额。半圈走下来，没有看到花月亭，却在东北角意外发现了“怀苏亭”，也是意外之喜，于是拍照留念。“怀苏”二字让我联想到怀念苏东坡了，而且苏轼和张先是有交集的。苏轼有首诗《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》，后来民间还戏说是苏轼所写的打油诗，调侃张先八十纳妾的事。看着怀苏亭上的诗句“犹使樽前客，常怀没后名。好风吹远籁，如有笑歌声”，苏轼究竟如何“笑歌声”？我久思而不明所以。再加上没找到花月亭，我便怅然离开。“有心栽花花不开，无心栽柳柳成荫”。一天，陪儿子在图书馆看书，在地方志中看到《至元嘉禾志》一书，便从目录入手去查。结果还真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。《嘉禾志》卷九“亭宇篇”第一条就是“来月亭”，其下有考证：旧名花月，宋倅张子野创此亭，取“云破月来花弄影”之句。印证了我的第一感。《嘉禾志》卷十三“冢墓篇”第二条载：“苏小小墓，在郡治东一百步。”而今天的怀苏亭就在子城的东北角，离苏小小墓的原址想来不远。如此，我对怀苏亭的困惑也解了，我猜想这个亭子应该是怀念苏小小的。顺着这个线索再去看，居然在《嘉禾志》卷三十一中还找到了《嘉禾百咏》，乃南宋张尧同所写，其中就有《怀苏亭》一诗。细看，居然就是怀苏亭上的诗句。可见，怀苏亭古已有之，怀念的苏，也应该是苏小小了。同一卷里，还记载了宣和初年为嘉兴令的陆蒙老《嘉禾八咏》诗，其中有一首《苏小小墓》：“瑶台归去鹤空还，一曲霓裳落世间。秋雨几番黄叶落，朝云应欠到香山。”这更加印证了我第一感觉的错误，我误解了这个“苏”字，怀苏亭应该是凭吊苏小小的。既然了解了怀苏亭，那么不访花月亭的踪迹便也无妨。

2022-07-22
宋人最喜欢哪种沉香

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海南沉香许丽虹梁慧（许丽虹，杭州昌化人。毕业于杭州大学经济系，从事金融工作三十余年。爱好历史，沉迷古珠。梁慧，祖籍山东。热爱古珠，对古珠相关知识有深厚的积累）丁谓是个天才式人物，北宋著名经济专家。两度拜为宰相，封晋国公。因于寇准不和，将寇准发配到雷州。没想到，三个月后，他受“雷允恭擅移皇陵案”牵连，被罢相贬到了更远的海南岛。丁谓在海南岛做的最有意义之事，便是写了《天香传》。区区两千多字，却因他有深厚的香文化积淀，而使海南沉香一跃而成诸香之首。他说，被贬海南岛后，虽然担惊受怕，但也少了很多在位时的烦恼。在海南期间，就盼着漫长的白天有晴日，夜晚能看见天空云卷云舒，静静地思考，享受熏香的乐趣，焚香频繁，人也勤快。海南沉香为何好呢？一来是因为地理环境。二来是因为取之有时。海南黎族人的主业是种地，采香不是他们的生计。闽南和越南的商人中，只有去杭州的才需要香料。每年冬天，当地人等商船来了，才进山采香卖给他们，所以时机不对，想买也没有。他说，海南沉香有四种：沉香，栈香，生结香，黄熟香。他是从两个角度来评香之优劣的：一是沉不沉水。将香块放入水中，沉水的油脂多品质好，叫沉香；半沉半浮的叫栈香。栈，栈道，半伸进水面的路；浮在面上的叫“黄熟香”。二是“生结”还是“死结”。活的沉香树，刀斧斫砍、蛇虫动物啮蚀留下伤口后，在伤口附近结香。叫“生结香”，也叫“生香”。如果沉香树枯死，或某个部位自然脱落，经年累月慢慢分解，最终留下的以油脂成分为主的凝聚物就叫“死结香”，也叫“熟香”。海南沉香到底好在哪里？丁谓讲了个故事：越南中南部，栈香和沉香产量特别多，常贩运到广东番禺，或卖到阿拉伯。贵重的沉香、栈香与黄金一个价。有老者讲：“最近几年有阿拉伯的商船，被飓风延误，寄居在这里。首领炫富，整天大摆筵席，非常夸耀。当地人私下说：‘他们很富有，我们不如。但他们烧的香料不够浓郁，干而轻，烟薄而有焦味，不是什么好香。’于是，拿出当地海岛北岸产的沉香，即席烧了，杳杳烟气飘向东方，烟云像沸水一样，环环相扣如凝结的漆，浓郁芬芳持久不散。这些阿拉伯人看了，再不敢臭显摆。”《天香传》一出，确立了海南沉香甲天下的地位，名扬四海。巧的是，就在丁谓去世那一年，苏轼出生。苏轼61岁被贬海南岛。第三年，恰逢苏辙60大寿。他们兄弟俩感情好历史上是有名的。送什么寿礼给弟弟呢？苏轼最终选择了一块沉香。因沉香形状像假山，又叫“沉香山子”。并附上一篇《沉香山子赋》。仲春时节，苏辙正在午休，忽然收到哥哥从海南岛捎来的沉水香山，还附有一篇《沉香山子赋》，说以此作为寿礼。苏辙感慨万千，和了一篇《和子瞻沉香山子赋(并序)》。前有丁谓基础普及，后有苏轼发扬光大，海南沉香在北宋上流社会广泛流传开了。以诗词为证：黄庭坚《丁巳宿宝石寺》：钟磬秋山静，炉香沉水寒；周邦彦《苏幕遮·燎沉香》：燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语；李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》：故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。到了南宋，出了品香高手范成大。其《志香》中说：“大抵海南香气皆清淑如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类……翻之四面悉香，至燃烬，气不焦，此海南香之辨也。舶香（从海外用船运来的香）往往腥烈，不甚腥者，意味又短，带木性，尾烟必焦。”看看，还是丁谓品香的套路。南宋焚香似乎更频繁。陈起《留题天乐寓张氏湖亭》：沉水香销一局棋，客来浅酌旋分题；罗与之《山居闲思》：雨作糟床注，秋生鲈鱠思。卷帘了清景，沉水袅烟丝；曾几《东轩小室即事五首》之五：“沉水已成烬，博山尚停云。斯须客辞去，趺坐对余芬。”从南宋诗词中，还可看出海南沉中的“鹧鸪斑香”颇受文人钟爱。丁谓《天香传》曾介绍：“鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。”说来也奇怪，刚刚读完《天香传》准备写此文时，梁慧从曼谷回来，带回一小串随形沉香。她说：“你闻闻看，这可是海南沉香。绝大部分都沉水，很难得。”梁慧说的难得，用丁谓的话翻译就是：“余杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。”那个寒冷的午后，边喝热茶边看沉香。突然看到一颗星星点点的，刚想说芝麻点，突然什么斑跳出脑海，这这这，啥鸟的斑来着？手机上查，才得知“鹧鸪斑”还有对子“鸜鹆眼”。香与砚本是书房必备，香中有鹧鸪斑，砚中有鸜鹆眼，恰成巧对。这下好诗源源不断：朱羿《书事》：洗砚谛视鸜鹆眼，焚香仍拣鹧鸪斑；赵汝鐩《谢人送端砚水沉》：砚寄下岩鸜鹆眼，沉分上岸鹧鸪班；陆游《无客》：砚涵鸲鹆眼，香斮鹧鸪斑。这些诗词，以前是读不懂的，多亏有梁慧这样的良师益友。

2019-02-22
只为还原三苏祠最美古风

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新闻背景三苏祠大修三苏博物馆介绍，三苏祠是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居，属全国重点文物保护单位、国家二级博物馆、国家4A级景区。由于建筑年代久远，加之连续受地震灾害破坏和暴雨袭击等，需维修改造。经前期勘测调研，国家文物局将三苏祠定为一般灾区第一批开工的重点文物保护维修项目，2013年8月，三苏祠闭馆，开启了建祠以来最大规模的保护维修工程。三苏祠保护维修工程共分三期。今年3月，国家文物局相关专家已通过一期工程验收。目前，第二、三期工程已展开前期工作，两期工程将以展览、陈列和景观园林为重点。方案显示，2016年春节前整个工程完工后，三苏祠将重新对外开放。“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”陆游登披风榭拜苏东坡遗像时作此诗，这也是眉山称为“诗书城”的来历。因为系苏洵、苏轼、苏辙三父子故居，三苏祠不但是全国重点文物保护单位、国家4A级景区、国家二级博物馆，也成了眉山的历史文化地标。2013年8月，三苏祠闭馆，开启了建祠以来最大规模的保护维修工程，期间，按照“保护第一、修旧如旧”、“原材料、原工艺、原结构、原形制”等原则，定制手工瓦片，扶正了已经倾斜15度左右的披风榭等。昨日，成都商报记者从三苏博物馆证实，对南大门、披风榭等16处古建筑进行保护性维修的一期工程已完工，二、三期工程也已进行前期工作，整个工程将于2016年春节前完工，届时，市民即可入祠参观。成都商报记者蒋麟图据杨正南怎么修？坚持“四原”原则：原材料、原工艺、原结构、原形制三苏博物馆基建科负责人林小平介绍，保护维修方案由国家文物局现场查看后多次研究制定，四川开禧古建筑园林工程有限公司（以下简称开禧公司）负责三苏祠保护维修一期工程。古建筑专家吕崇平介绍，整个工程坚持“保护第一”，确保三苏祠内古建筑原有的风貌和构造，力求做到“修旧如旧”，以此为基础，再对展览陈列、消防安防、环境整治等进行整体规划、提升等。在此基础上，工程严格按照“原材料、原工艺、原结构、原形制”的“四原”原则，尽可能有文字、图片等资料做依据，不能随心所欲。之前三苏祠曾进行过维修，祠堂内的一些楠木柱子用水泥包裹再上膏灰，这与资料记载的楠木柱不符，也破坏了原有的风貌。此次维修中，施工方将早年的水泥结构全部去掉，恢复原来建筑使用的楠木、柏木和杉木材料。这样修！选购60年以上老木料定制土窑瓦片40余万片在原材料上，三苏祠内的木料共有楠木、杉木和柏木三种，为了保证木材一致，同时避免新木料因水分导致木材收缩，开禧公司相关人员跑遍眉山、乐山、雅安等地的木材市场，比照着三苏祠内木料选购60年以上的老料，有些甚至是百年以上的老料。“木料前后差不多找了半年才找齐。”林小平称，很多木材来自于别处的老屋，为找这种木料，有时还要守在人家拆除老屋现场，查看有无合适的老木料。开禧公司负责三苏祠项目的张毅也证实，除有些木材老料来源于市场外，还有不少老料来自别人的老屋。在修缮云屿楼时，需要四根杉木老料，工作人员跑遍周边均未发现，去年上半年偶然得知峨眉山市一户人家有合适的杉木，工作人员立即前往查看，发现房屋上的老料长度、直径均符合要求，遂开始了游说。“房主开始不答应，我们通过多方工作，终于将这四根长约9米、直径25厘米的杉木老料买回。”张毅说，为了这四根木料，花费达万元，等屋主拆房子又等了3个月。在瓦片方面也是如此，在维修过程中，工人拆下瓦片后进行清理，发现几种瓦规格不同。在仔细清理过程中，发现一些瓦上分别用楷书刻下了“大清同治十三年十月二十五日”、“向山良”字样。“这样的瓦，时间和工匠名字都有，非常真实可信，有较高的史料价值。”有了这个依据，在查阅大量历史文献后，三苏祠博物馆和施工方在川内找到了手工制作同类瓦片的一个厂家，定制了小青瓦、筒瓦等两类瓦片40余万片。“土窑烧出的瓦片既古色古香，又能保证承重力，增加其使用年限等。”张毅介绍，如今，三苏祠的大门、主殿之上，所用之瓦大多出自于此。在16处古建筑的保护维修中，披风榭知名度最高。披风榭系南宋嘉定年间，魏了翁知眉州时所建。后来，因年代久远，亭榭无存。清光绪二十四年（1898年），眉州人为纪念苏轼、陆游、魏了翁，遂在三苏祠内重建了披风榭，其坐南朝北，重檐歇山式，一楼一底。“历经上百年，加之地震影响，披风榭最大的问题是整个建筑向西南方向倾斜，倾斜角度大概是15度左右。”林小平说，工程对屋面进行了拆除，只留下了框架，之后采取绳子拉伸、木梁顶等方式扶正屋架后，迅速更换糟朽木构件，填补支撑点，历经一个多月，才使其恢复风貌。

2015-06-26
第十八届苏轼国际学术研讨会在我市举行

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本报讯7月26日，第十八届苏轼国际学术研讨会在乐山师范学院开幕，来自国内外的88位专家学者云集研讨会。在为期两天的大会研讨中，专家学者们围绕“三苏文化传承创新与地方文化建设”这一主题，进行了广泛交流与探讨。中国苏轼研究学会会长张志烈作本次研讨会的开幕词。他指出，“三苏”文化作为蜀学的重要组成部分具有不容低估的地位，苏洵、苏轼、苏辙三父子在唐宋八大家中便占有三席，这在中华文明历史上堪称奇迹。尤其苏轼不愧为巴蜀文化的巨子，他在文化学术上的巨大影响力已经超越了疆域，穿越千载，影响遍及全国，荫庇后世。据悉，本次研讨会以“三苏文化传承创新与地方文化建设”为主题，由中国苏轼研究学会主办，乐山师范学院文学与新闻学院、《乐山师范学院学报》编辑部承办。研讨会旨在弘扬中国传统文化精神，进一步开发“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）丰富而又宝贵的文化资源，服务地方文化建设。苏轼在青年时代便对乐山（古嘉州）怀有亲密的情缘，嘉佑四年（1059）路过嘉州（乐山）观览名山胜水，写下了脍炙人口的《初发嘉州》，表达了苏轼对嘉州（乐山）秀丽山水风光的无限依恋之情。乐山文史专家唐长寿多次实地调查苏轼在乐山遗址并仔细考察其存在形态及遗迹内涵，在本次提交研讨会的论文《苏轼乐山遗迹考》中指出，苏轼乐山遗迹有11处之多，分布在今乐山市市中区凌云山、龙泓山、白岩山、苏稽镇和五通区金粟镇5个地点。唐长寿认为，苏轼乐山遗迹均有很高的文化价值，是乐山乃至四川继承和宏扬东坡文化不可或缺的一部分。地方政府只要深刻认识到“苏轼”这一文化符号的永世价值，做好现存东坡遗迹的开发保护留传工作，并充分发挥其独特的作用，必能提高乐山这座中国历史文化名城的品位，有力地促进乐山文化建设事业的健康发展。据了解，本次研讨会共收到海内外参会人员提交的论文总90篇约94.5万字。这些论文涉及“三苏”文化精神与地方文化建设，“三苏”文化传承创新的现代价值意义，苏轼成才与地域文化环境关系，苏轼生平、思想、创作、影响等诸多方面，从多方面填补了苏轼研究的学术空白。（本报记者张清实习生代文婷）

张清　代文婷

2013-07-28
传承三苏文化涵育家国情怀

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“学校充分发挥‘东坡故里，千载诗书城’的地域优势，积极推进以‘三苏文化’为特色的校园文化建设，实施‘五位一体’文化育人工程，强化校外教学实践实习基地建设，将‘三苏文化’融入人才培养全过程、各环节，形成了鲜明的‘以文育人，德才兼修’人才培养特色。”在教育部本科教学工作合格评估专家组考察报告中，评估专家对四川工商学院特色办学给予了充分肯定和高度评价，并鼓励学校再接再厉，发挥学术团队优势，继续传承与弘扬三苏文化，并作为一个特色成果打造，积极申报重点科研项目。四川工商学院建有成都和眉山两个校区。其中，眉山校区地处天府之国成都平原西南部，坐落在岷江河畔，与三苏祠隔江相望，具有得天独厚的地理和人文优势。眉山，历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，素有“千载诗书城，人文第一州”和“八百进士之乡”的美誉。在这样一座千年历史文化名城的熏陶下，学校自建校以来，便开启了三苏文化的挖掘和研究。期间，眉山市三苏文化研究院、三苏祠博物馆等地方学术研究机构给予学校大力支持，相互搭建学术交流平台，推进了地校开展三苏文化研究。办学至今，校园已形成了较为浓厚的三苏文化氛围，师生潜移默化受到中华优秀传统文化和三苏文化浸润，厚植了家国情怀，坚定了文化自信。四川工商学院于2023年3月接受了教育部本科教学工作合格评估。目前，学校以合格评估为契机，全面落实整改任务，朝着同类院校中特色鲜明的高水平应用型大学目标努力奋斗。为实现这一远景发展目标，学校狠抓高质量内涵式发展，因地制宜，深入挖掘地域文化，倾力打造“三苏文化”特色校园，并作为特色办学重要内容，在社会主义核心价值观教育和人才培养中探索出一条全新的三苏文化应用实践的教育模式。千载诗书浸润校园，“三苏”基因根植工商。四川工商学院根据“应用型地方本科院校定位”，立足眉山“三苏”文化优秀资源，构建了以“三苏”文化为特色的校园文化体系，大力推进“五位一体”文化育人工程。即三苏文化校园建设、三苏文化馆建设、三苏文化科学研究、三苏文化品牌活动、三苏文化课程建设。一是打造“三苏”文化校园，营造环境育人氛围。学校结合“三苏”文化特色，把“三苏”文化的元素植入校园。通过主题景观的设置、场馆命名、标识设计等方式，将有“三苏”文化标识的景观、小品等融入环境，文化育人润物细无声，耳濡目染温故而知新，以加深对“三苏”文化精神的学习和感悟。二是建设“三苏”文化馆，丰富文化育人内涵。学校整合校内外“三苏”文化资源，在图书馆以馆中馆的形式，建设了“三苏”文化馆。馆中分设“三苏”生平展、“三苏”书籍展、“三苏”诗画展和“三苏”文化产品展4大板块。展示“三苏”生平故事，阅读“三苏”书籍，赏析“三苏”相关书画，鉴赏“三苏”文化产品。通过动静结合的呈现方式，将“三苏”文化的核心价值融入社会主义核心价值观，潜移默化培养学生树立励志成长成才的远大志向，坚定努力奋斗的理想信念。三是注重“三苏”文化研究，提升科研服务能力。学校深化与地方的合作，进一步提升服务地方的能力和水平。先后成立三苏文化研究所，组建“三苏”人才库，组织“三苏”学术交流，开展“三苏”项目研发，举办“三苏”文化沙龙等，研究“三苏家训”“三苏家国情怀”“三苏礼仪”“三苏家庭教育”等方面的现代价值。以科研引领，推动学校“三苏”学术研究上新台阶。通过科研与地方、科研与教学“两个成果转化”，切实提升学校科研服务地方和人才培养的能力。近期，重点做好新增“三苏”校本教材的出版、三苏研究论文集和三苏文化+系列读本的编撰工作。四是打造“三苏”文化活动品牌，润泽师生书香心灵。学校把文化育人贯穿于人才培养全过程。从新生进校到毕业实习，分阶段组织“三苏”文化节、“三苏”诗词大赛、“三苏”主题文艺展演、“三苏”书画比赛等，努力打造“三苏”文化活动品牌。在课程思政、实践育人和第二课堂中（包括假期的社会实践等）融入三苏文化，并推进“三苏”文化活动向校外延伸。开展健康向上、丰富润泽的品牌文化活动，引领师生接受优秀传统文化的熏陶，提升师生的人文道德素养，塑造师生的书香气质，锻炼师生的实践动手能力和组织协调能力。五是开设“三苏+”文化课程，塑造“三苏”院系文化。学校转型发展着力培养应用型人才，修订人才培养方案融入“三苏”文化精髓。结合学科专业特色建设，开设“三苏+”文化课程，包括思政课、选修课等。并通过继承+弘扬、转化+发展、受益+贡献、分享+借鉴等方式将三苏文化融入课堂。同时，加强思政课程和课程思政建设，通过优秀传统文化的熏陶、浸润，让学生具有励志读书、爱国爱校等博大情怀。近期，重点做好三苏文化融入课程思政、思政课程案例集的整理、“三苏”文化绘本的创编等工作。经过数年建设，四川工商学院“三苏文化”育人工程取得了显著成效。2019年，眉山市授予学校三苏文化研究所“东坡文旅奖”；2021年，以“三苏”文化为桥梁，承办的“两岸一家亲·千里共婵娟”四川——台湾大学生中秋诗词会被CCTV4《海峡两岸》栏目报道；2022年7月，经眉山市委统战部推荐，学校被省委统战部、四川省教育厅等八部门授予“川港澳台青少年交流基地文化体验基地”。未来，四川工商学院不忘初心，牢记使命，将继续学习贯彻习近平总书记在三苏祠视察对坚定文化自信、传承弘扬中华优秀传统文化作出的重要指示精神，发扬光大“三苏”文化，提升师生的人文道德素养，塑造师生的书香心灵气息，形成独一无二的办学特色，践行“学之以恒，唯实诚信”的学风，“以德施教，勤勉治学”的教风和“同心奋进，勤俭朴实”的校风，促进学生德、智、体、美、劳全面提升，实现让“三苏”文化滋养心灵、涵育德行、引领风尚的目标，进一步推动学校内涵发展、转型发展、特色发展，实现学校“三步走”战略发展目标。（陈虎耿雪）

2023-07-12
萱草忘忧满地金

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■文字：陈小芬■摄影：庄丽祥赖建明林小龙萱草虽微花，孤秀能自拔。亭亭乱叶中，一一劳心插。牵牛独何畏，诘曲自芽蘖。走寻荆与榛，如有夙昔约。南斋读书处，乱翠晓如泼。偏工贮秋雨，岁岁坏篱落。——《和子由记园中草木十一首》（其四）宋·苏轼初秋时节，天蓝风轻，青山如洗，花海泛金。在德化春美乡，田野间到处可见的黄花给宁静的村庄铺上了一层浪漫的色彩。在阳光映衬下，成片的黄花菜金灿灿的，一株株足有半人高，每根枝头长出细长的花骨朵，微风掠过，掀起一波波金浪。采摘的农户穿梭在黄绿相间的田野，巧手上下飞舞着，一朵朵“含苞待放”的黄花菜被摘下，不一会儿，围裙就装得满满当当。黄花菜是百合科、萱草属植物，又名萱草、忘忧草、萱草花等。萱草是我国的“母亲花”，诸多文人墨客以之为题，咏萱、赞萱，借以解忧、明志、思母、颂母。萱草有众多种类，而黄花菜是既可观赏又能食用的萱草。据说，大诗人苏轼品尝过黄花菜后留下了“莫道农家无宝玉，遍地黄花是金针”佳句。在《和子由记园中草木十一首》中，苏轼用“萱草虽微花，孤秀能自拔”赞美其虽然微小，却很秀丽，生命力强，挺立自拔的坚韧品格。听农户说，黄花菜是“懒汉庄稼”，不起眼的外表却“观为名花，食为佳肴，用为良药”，最美的观赏时间是每年的八九月。中医早将黄花菜列为重要药材，称其有利湿消肿、通络下乳之功效，花、茎、叶和根均可入药。

2022-09-09
宋朝人枕着“苏诗”入梦很寻常

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本报记者郭平提示TISHI“山高水长——唐宋八大家主题文物展”首次展出了一件在库房中沉睡数十年的宋代文物珍品“绿釉雕诗瓷枕”，这件文物经著名考古学家李文信鉴定为宋代瓷枕真品。多年来，这件宋代绿釉雕诗瓷枕一直保持着入藏时灰头土脸的样子，经过专家精心清理后，我们不仅可以清楚地看到上面雕刻的苏轼诗句，还可以感受到当年它被主人使用时温润如玉的样子。瓷枕是宋代百姓家中常备之物，伴着“苏诗”入梦真实地再现了苏轼当时万人迷的风采。李文信鉴定为宋代瓷枕“山高水长——唐宋八大家主题文物展”中的“文垂千载”部分开辟有独立展柜，展出5件馆藏瓷器精品，其中一件“绿釉雕诗瓷枕”为首次展出。它能够助阵这一现象级文化大展，本身就是一个研究、探寻的故事。省博物馆学术研究部助理馆员马卉说：“当初，策展人员挑选用于配展的馆藏瓷器类文物时，一个重要依据是古代画作中的描绘。这是一个不按常规文物分类方法去挑选文物的过程，选择难度大大增加。”具体到瓷枕，灵感来自于现藏于北京故宫博物院的南宋佚名《槐荫消夏图》。在这幅古画中，炎炎夏日里，一处槐荫下，一名高士平卧榻上，闭目酣睡。引起马卉注意的是那个睡枕，仔细辨别，画中的应该是个软枕。作为文物，宋代传世的软枕几不可寻，那么瓷枕呢？如同打开一扇门，线索忽然扑面而来。用于纳凉消暑的瓷枕在宋代发展到鼎盛阶段，“苏门四学士”之一的张耒还留下了关于瓷枕的诗作《谢黄师是惠碧瓷枕》。这首七言律诗讲的是张耒拿到瓷枕后，顿时感到一阵清凉，头枕上去后感觉非常凉爽舒适，很快入睡，甚至梦到了仙翁。瓷枕给张耒带来了难得的安睡，还消去了他老来经常失眠的烦恼，表达了作者对瓷枕的喜爱。据介绍，瓷枕是中国古代瓷器造型中较为流行的一种，始于隋代，流行于唐代以后，据说开始时是作为陪葬的冥器，以后又作寝具和诊脉之用。在宋代，瓷枕普遍流行。据资料记载，1920年，巨鹿农民打井时意外挖掘出众多的古代器物，其中有瓷枕若干件。发现的时候，这些瓷枕有的是平放的，有的是立放的。据此推测宋人对于瓷枕，可能有“用则平置，不用则立置”的习惯。另外，有的瓷枕底部写有“崇宁二年（1103年）新壻”“程三、程小”等字款，从而确切证实这些都是人们日常生活用枕。那么选取馆藏哪一件瓷枕呢？马卉当时面对的是馆藏上万件瓷器的资料，相关专家提醒她注意一下那件“食罢茶瓯”瓷枕。她查看了那件文物的原始记录卡片，鉴定人栏中是“李文信”的印章。李文信是被后辈尊为“东北考古第一人”的已故著名考古学家，先生当年鉴定的结论是“宋代、真品”。这件东北博物馆时期留下来的旧藏，自从被鉴定完成之后，就像枕面上题诗描绘的那样，在库房中安然沉睡，耐心等待被唤醒并重现光彩的那一天。瓷枕刻苏轼诗，创意精巧马卉调出了瓷枕上刻诗的全文：“食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。腹摇鼻息庭花落，还尽平生未足心。”意思是说，饭后品一杯清茶，在微风轻拂的榻上不知不觉地入眠。这个瞬间，人生中所有未满足的心事仿佛都圆满了。诗句超然优美，反映了作者心胸开阔、淡泊名利的心态。马卉到文献中仔细查找比对，结果赫然显示：作者苏轼！出自他的《佛日山荣长老方丈五绝》中的第四首。马卉兴奋地击掌，就是它啦！查找配展瓷器工作始自去年６月初，这时已经到了10月初，可谓功夫不负有心人。观摩文物的时候，这件宋绿釉雕诗瓷枕的样子有点狼狈。马卉说：“瓷枕转藏经过了千余年，留下了各种污渍，整体呈灰褐色，有一种油油腻腻的感觉。”将文物以什么样的姿态展出还需要专家进行评估。经过审慎研究，专家确定，瓷枕上面已经没有可能取得原始使用者的有价值信息，上面的污垢，可以进行无损清理。再次见到这件焕然一新的宋绿釉雕诗瓷枕时，人们惊讶枕面上的绿釉呈现出玉一样温润的光泽。展出的这件宋绿釉雕诗瓷枕形态修长，中部亚腰，略呈银锭形。它的侧面留有一孔，是烧制时为防止陶胎变形或者釉面皲裂特意留下来的，从这里，人们还可以了解瓷枕内部的一些信息。瓷枕中间是空的，采用的是淡红的胎土，瓷胎外面挂上了一层化妆土。瓷枕面的绿釉用含有氧化铜的石灰釉在有氧的环境下烧制而成，大约受当时技术条件限制，瓷枕除枕面外，其他部位没有采用同样的绿釉。马卉说：“瓷枕上的字采用划花手法，行书字体，推测应该是出自窑场的工匠之手。”雕划的字体大小均匀，行笔流畅，略显洒脱，更有长期书写书法的独特风格，显示出这位宋代工匠干练、果断的性格。宋绿釉雕诗瓷枕的重量是2.12公斤，长27.9厘米，宽14.1厘米，高9.2厘米。根据这组数据，我们可以计算出这件瓷枕的平均密度只有水密度的一半。从侧面证明宋代瓷枕制作水准的高超，以及当年数量众多，如今传世稀少的原因，与轻巧相应的一个词便是易碎。当然，由于此前还没有人做过深入研究，展出的这件宋绿釉雕诗瓷枕还引出一个研究课题，需要专家进一步破解诸如它的制作工艺，出自宋代的哪家窑场，乃至于它更准确的制作年代等谜团。“这是要看煞老夫啊”到了元代瓷器制造工艺有了进一步发展，工匠们可以熟练地将喜爱的名家诗句烧制在瓷器表面。人们注意到，在这些题写在瓷枕表面的诗句中，有很多苏轼的诗词作品。如现藏于河北省磁县文保所的白釉黑绘如梦令瓷枕，为金代烧造，枕面上行楷题苏轼的《如梦令》。广州西汉南越王墓博物馆藏有一件杨永德个人捐赠的瓷枕，枕面上用楷书题有苏轼的《菩萨蛮》：“落花闲院春衫薄迟日恨依依梦回莺舌弄邮便问人羞。”这首回文诗应该解读为：“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。梦回莺舌弄，弄舌莺回梦，邮（尤）便问人羞，羞人问便邮（尤）。”这些瓷枕反映了苏轼诗词作品深为后世所喜爱。与之相对，省博物馆馆藏的这件宋绿釉雕诗瓷枕是宋人日常生活用品，消暑纳凉时，枕着苏轼诗作入梦，反映的则是苏轼在他所生活的时代便已经受到人们追捧。当然，史料中对此也多有描述。《宋史·苏轼传》中有一段话，记述的是宋神宗死后高太后与苏轼的一次面谈。当时太后问苏轼：“前年你是什么官职？”苏轼回答：“常州团练副使。”这是个八品的小官。太后又问：“现在官居何职？”苏轼回答：“翰林学士。”已经是三品的高官。太后又问：“为什么晋升得这么快呀？”苏轼说：“是皇太后和皇上的恩典。”太后回答：“不是。”苏轼试探着问：“是大臣们举荐吧？”太后仍说不是，苏轼惊呆了，连忙解释：“我虽不才，但也不敢托关系走后门呀。”这时太后才说：“这是先帝的意思，当年他每读到你的文章，都要赞叹：‘奇才呀，奇才！’只是没有来得及用你就故去了。”一席话后，太后、宋哲宗与苏轼都落泪了。各种传说中，都有当年宋神宗是苏轼的粉丝，以读他的作品为快的说法，这段记述为此提供了最直接的证明。在宋代，连皇帝都喜爱的苏轼诗词作品，在民间同样受到欢迎，人们不仅传唱苏轼诗词，还像今天人们追星一般，听说他经过也要争相前来一睹苏轼真容。南宋史学家曾敏行的《独醒杂志·卷第六》，有《东坡书惠政桥额》一文，其中记述，苏轼被贬岭南，宋哲宗元符末年才开始北还。他的船经过新滏时，人们恰好造了一座石桥。听说苏轼经过，当地老少两三千人一齐站在边上，请求他给新桥命名。苏轼想要登岸去拜访县长，被众人挤住出也出不来，他只好在船上写了“惠政桥”三个字。老百姓见字后才慢慢离去。宋代《邵氏闻见后录》作者邵博则记述了常州百姓万人“追星”的盛大场面：宋徽宗建中靖国元年（1101年），苏轼从被贬的海南往北走，六月十五日回到常州。常州百姓得到消息，都挤到运河两岸看苏轼，有数万人之多。苏轼当时回头对同船的人笑笑说：“这是要看煞老夫啊!”由此，苏轼留下了一段当朝万人迷的史话。（本版图片由辽宁省博物馆提供）手记襟怀坦荡得安眠本报记者郭平隔着玻璃仔细地欣赏宋绿釉雕诗瓷枕，有参观者脱口而出：“春宵一刻值千金。”是的，这是一句至今为人们传诵的苏轼诗句，出自他的《春宵》，苏轼全诗的本意是一本正经地劝那些以饮酒和歌舞为乐的人们，别玩物丧志。瓷枕上的“食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。腹摇鼻息庭花落，还尽平生未足心。”诗写的是东坡茶后的小憩。“杉槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻。倒床鼻息四邻惊，紞如五鼓天未明。”这首《宿海会寺》描写东坡沐浴后的酣睡。他还留下了“春睡香凝索起迟”“惊起五更春睡”“宿酒初消春睡起”“日暖风轻春睡足”“未容春睡敌千钟”“一枕春睡日亭午”“只将春睡赏春晴”“午窗春睡足”“红日半窗春睡酣”“夜来春睡浓于酒”“夜来春睡知轻重”等诸多描写睡的诗句。不仅如此，苏轼一生宦海沉浮，人生命运甚至还因“睡”发生过重大转折。最为惊险的一次是“乌台诗案”后，苏轼被冠以诽谤朝廷罪抓捕入狱。解救苏轼的人和极力置他于死地的人之间发生了争执，神宗皇帝犹豫不决，决定派一个亲信到监狱里去探一探虚实，看看他是不是心中有鬼，是不是真的诽谤皇帝、攻击朝廷。这天晚上，东坡在外面受了一天的审讯，天黑了才回到牢里，非常疲惫，正想休息，突然看到牢房走进一个年轻人，这个年轻人一言不发，拿着一个包袱就进来了。东坡想，奇怪，我是朝廷重犯，关单间牢房，怎么今天来了一个人？又不好问他是谁。管他呢，睡觉吧！于是倒头便睡，不一会儿就鼾声如雷，一直睡到天大亮。那人爬起来把还在打鼾的东坡推醒，对他说“恭喜学士”，说完就走了。原来这个人就是神宗皇帝派来探监的亲信，他回去就向皇帝汇报说东坡受了一天审问后，回去倒头就睡，整夜打鼾，心中没鬼。最终，宋神宗决定赦免苏轼，不予死罪。“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这是苏轼被贬惠州写下的诗句，没想到反而给他招来了祸。当朝宰相看到诗后非常生气：“原来苏东坡在惠州过得这么舒服！”于是把他贬得更远一点儿，这下，苏轼就被贬到海南岛去了。可那又如何，苏轼起程赴海南的路上又留下了“三杯软饱后，一枕黑甜余”。苏轼说过：“其文如其为人。”“山高水长——唐宋八大家主题文物展”通过精品文物打开了思接千古的窗，让人们重温传世美文，感受苏轼坚毅、超然、豁达的性格，浓郁的生活情趣。这已经不仅仅是一次文化之旅，如果你愿意，还会带来一次心灵的净化和升华。

郭平

2021-01-21
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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新华社成都6月9日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在四川考察时强调，要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。6月8日，习近平在四川省委书记王晓晖、省长黄强陪同下，先后来到眉山、宜宾等地，深入农村、文物保护单位、学校、企业等进行调研。6月1日，四川雅安发生6.1级地震，习近平当即作出重要指示，要求四川省委和省政府全力做好抢险救灾，安抚遇难者家属，及时救治受伤群众，安排好受灾群众生活，注意防范次生灾害，抓好灾后重建，尽快恢复正常生产生活秩序。中央有关部门立即启动国家地震三级应急响应，四川省委和省政府迅速组织开展抗震救灾工作，抢通生命通道，全力以赴做好伤员救治工作，及时转移和安置受灾群众。目前灾区群众绝大多数已返回家园，四川终止了省级地震三级应急响应，转入恢复重建阶段。考察期间，习近平十分牵挂受伤人员的救治和灾区人民生产生活，详细了解抗震救灾进展情况，叮嘱四川省委和省政府继续做好伤员救治，加强受灾群众心理疏导，做好遇难者善后处理及其家属安抚工作，稳妥安置受灾群众，保障基本生活物资供应。要做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活。8日上午，习近平来到眉山市东坡区太和镇永丰村考察调研。永丰村依托水稻产业和技术优势，建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。（下转第四版）（上接第一版）习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。

2022-06-10
被贬后改叫东坡佳作都是这时写的

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公元1057年，北宋嘉佑二年，被誉为中国科举史上最闪耀的一年，大量的天才和人才，以及挑选出这些人才和天才的人都在这一时刻闪耀，影响之后的千年，并使得中国成为整个东亚的圣地。那年，欧阳修受命“知贡举”(科考主考官)，他一改“险、涩、奇、怪”的太学体，所取文章全部是“言以载物，文以饰言”的古文体。他遴选出的进士们，其中多位成为对中华文明产生难以估量影响的重量级人物，这些人包括苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶等，即唐宋八大家中的苏轼、苏辙、曾巩，北宋五子中的程颢、程颐和张载。这次考试，不仅改变了科举的文风，还改变了整个宋代的文风，奠定了整个宋代乃至元、明、清各代文学发展的基础。著名学者刘墨在《苏东坡的朋友圈》一书中，围绕着苏东坡记述了那个群星闪耀的时代。苏东坡朋友圈有1300多人苏东坡从1101年离世到现在有900多年，从时间上他属于很遥远的过去。但他似乎仍然生活在我们每个人的心里，能抓到我们内心最本质的东西。最能打动我们的正是这一点。刘墨表示，在书写苏东坡的过程中很多的学者是把对苏东坡当成了一个对象在研究，但是他就想要和苏东坡做一种隔着时空的“对话”，是一种交流，是现代的生命和过去生命的交融。在刘墨的笔下，苏东坡变成了一个活生生的人，是一个会牙疼、患肩周炎、有肠胃疾病、眼睛出问题、会生病、会寂寞、会焦虑、也会进退失据的一个人。而从朋友交往中提炼出来的“苏东坡”显然就变得活生生。“他不是一个‘标本’，他是一个和我们生活相渗透的一个对象。这是我写作过程中着力比较多的。”在刘墨的心中，孔子、老子、庄子他们太高，凡人够不到；陶渊明、竹林七贤、李白、杜甫他们的生活因离我们远而太不具体，没法“现实化”，他们的放浪形骸或者穷困潦倒，是我们无法忍受的。但苏东坡是非常具体的，具体到哪年哪月哪日，吃什么，高兴，不高兴，我们都知道，这是其他古人比不了的，他的诗文，他的故事，他的茶、酒、饮食这些方面直接与现实产生的关系。“当外在现实压迫我们的时候，我们是否有能力撑起我们内在的空间？当外在的空间把人压迫到无法呼吸，我们是否还有内在的空间很久远、很宽阔？这是他对我们的启示。”刘墨说，“这是特别重要的，也是很多当代人没有的，我们可能拥有他没有拥有过的一切——飞机、网络、名牌、全世界旅游……但我们是否考虑过，我们也没有他拥有的一切：豁达、天真、浪漫、从容、宽容、乐观……这才是值得我们去思考的一个问题。”根据刘墨的不完全统计，苏东坡的朋友圈有名有姓有史可查的约有1300多人，其中有长辈、同辈、晚辈、上级、下级、皇亲国戚、贩夫走卒、恩人、仇人……他的朋友圈是非常大的。刘墨最得意的一个比喻是把苏东坡比作钻石，“只要你稍微转动一下角度，他就有不同的光彩，在历史人物中，大概只有苏东坡才有这样不同的角度不同的光彩：哲学、史学、文学，然后，吃、住、行，更重要的是他有现代思想：民本、人文、独立、自由，他都具备。”质的变化从苏轼变成“苏东坡”刘墨认为1079年的“乌台诗案”是苏轼创作生涯和人生的重大转变的时机。那年苏东坡因为反对王安石变法被抓，1080年的正月初一，苏东坡被贬到黄州——他此时还不叫苏东坡，仍然是苏轼。1082年，他的朋友替他要了一块旧营地，在黄州城的东边，大概50亩地，苏轼改号“东坡居士”——这个时候，意味着“苏轼”已经变成了“苏东坡”。这个变化意味着他从一个“臣子”变成了一个“人”，这是一个非常巨大的转变：从臣子的角度来考虑问题的时候，考虑的是社会、政治、制度问题；而当他觉得这一切不需要他的时候，他就变成了一个人，开始思考自己是谁。46岁后，苏轼变成苏东坡，他最好的文章都是这时写出来的，《前后赤壁赋》、《承天寺寻张怀民》，而且，因为他被贬到黄州羞于见人，白天睡大觉，晚上才去出游，等整个黄州城安静下来，他要么和朋友，要么和儿子出去，他最后的文章都是晚上写出来的。被贬黄州让苏东坡有了生命的觉悟，这不仅仅是他自己的觉悟，也可以看作是中国文人集体的觉悟——从庄子、陶渊明、竹林七贤、白居易之后的一个重大的觉悟，这个觉悟就是当你和现实的关系被无限制的扭曲之后，你怎么样拥有一个正常的心态，这才是最重要的！一个名号的改变，有些像姓名学一样，一个新的名字，仿佛获得了新生，外在的苏轼变成了内在的苏东坡。文坛盟主造就群星闪耀从唐到宋，对苏东坡影响大的人很多，但如果缩小范围，当然是欧阳修。欧阳修是当时无可争议的文坛盟主，他的成就非常全面，除了诗、文、词之外，还有他的史学造诣，《新唐史》《新五代史》扭转了一个时代的风气。在欧阳修时代，文人的价值观发生了重大的转折，所以1057年的那场考试搜罗了当年最有能力的一批人，可以说北宋那些年厉害的人物几乎都是他的学生，这非常了不起。嘉佑二年（1057）的科举考试，没有欧阳修的话，就不会有苏东坡。在他之前是张方平发现了苏东坡父子三个人，没有他的发现，三苏也许就闷在四川出不来了。1057年那年的科举，是中国科举史上最牛的一年。这一榜，有388人，进入《宋史》的有24人，包括章衡、曾巩、曾布、林希、朱光庭、张璪、章惇、吕惠卿、晁端彦等。在苏东坡那个时代，每个人都是厉害的，许多人并不在苏东坡之下。刘墨举例说，你不可以用对苏东坡的好坏论定一个人的好坏。沈括是苏东坡的小人，但是他在世界科学史上是一个伟大的人物、了不起的人物。从政治看，王安石是激进主义，司马光是保守主义，苏东坡是自由主义，这从他们的言论中也可以看出来。章惇在苏东坡入狱时极力相助，但是后来做了宰相之后，对苏轼兄弟又是落井下石，苏东坡现存《归安丘园帖》，就是写给章惇的。辽沈晚报记者刘臣君

2020-12-15

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