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书的魅力

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于显绥书，伴我度过了刻骨铭心的八年；书，把我带入了知识的海洋；书，让我喜欢上了“子曰”、宋词；书，使我懂得了白马非马。总之，书与我结下了不解之缘。八岁患病，打石膏长年卧床不起。在痛苦和寂寞中父亲买来了小人书。从此我就在小人书的陪伴下度过了漫长的八年病床生活。小人书，就是图文并茂、引人入胜的连环画，它们将目不识丁的我深深吸引住了。为了弄清楚画中人物故事。读过私塾的母亲开始教我识字。连环画《水浒》，共七本。通过认字，把水浒故事基本弄清楚了。一百单八将，让我崇尚无比。“及时雨”宋江济贫救人，心怀侠义，令我佩服有加。尽管似懂非懂，还是津津乐道。这样一来就忘记了重病在身的痛苦和烦恼。我从看小人书以来，认识了不少文字，也就不满足只看连环画了，于是开始阅读童话书。阅读的过程也是解决识字的过程。自那以后，书就成了生活中不可缺少的一部分。正是那时的努力自学，在我病好之后顺利插入小学五年级——这就是书对我的帮助。上世纪五十年代末，书店发行过一批简装本的当代小说，如《青春之歌》等。这个系列的新书我都买过。每买回一本就一口气读完，真过瘾啊！每读完一部长篇，都会掩卷深思，为主人公的命运感慨良久。中学阶段读过一批前苏联小说。有一本《钢铁是怎样练成的》。书中一段话语使我难以忘怀：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争’。”现在回忆起来，还是铿锵有力，热血沸腾，这段话使我懂得了生命的意义不在长短，而在于内涵。“子曰”、宋词尽管很拗口，还是喜欢咏读。苏轼词不止豪放，有一阙《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”意境很美，反复吟咏回味深长。诗词熏陶就在于此。苏辙诗“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功”。早年读过的书，虽不求甚解，但也不会统统忘记。大凡读过的书，都会通过记忆的沉积在不经意间，潜移默化地提升我们的认知，帮助我们脱离愚昧，脱离低级趣味。同时，也会穿过血肉，融入骨髓，塑造气质，改变容颜，浸染品质，提升修养，丰富德行。“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”。晚年审查事物时会发挥奇特的功效，这便是记忆的沉潜。人生没有白读的书，每一本都算数。这就是书的魅力之所在。

2018-05-15
诗词里的美满

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岁月清浅，秋意渐浓，中秋佳节悄然而至。中秋是团圆日，家人团聚、举杯邀月、赏月赏花赏秋，其乐融融、幸福欢畅。于中秋佳节，品读有关中秋的诗词，别有一番感触。名著《红楼梦》流传千古，故事缠绵悱恻，寓意深远。其中，曼妙的诗句也是让人赞叹。在中秋佳节之时，有着满腔抱负，但生不逢时、潦倒落魄的贾雨村有着万分不甘和忧伤。善良的甄士隐邀他共饮，请他吟诵诗句。贾雨村感叹地脱口而出：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”团圆之夜，未能与家人相聚，漂泊他乡，温饱尚且不保。乍一看，有些颓废沮丧之意。而随后，贾雨村轻轻一笑，随后吟诵出：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”顿时，对着明月，他的豪情由衷而发，表现出并不会退缩，依旧向往仕途抱负的热血，也正是这两首诗句，让甄士隐对贾雨村欣赏有加，并且慷慨赠物赠银，助他走向梦想的殿堂。我反复背诵过《红楼梦》里的诗词，特别是有关中秋的，总觉得这些诗词有着无与伦比的柔美。比如：“红楼一梦忆凄秋，丈寒渊无限愁。幸有佳节望乡处，花好月圆共相度。”中秋佳节，未能与家人相聚，异乡梦中无限愁苦，幸好举头望明月，遥望家乡，花好月圆的心境依然深厚浓郁。还有：“月桂中天夜色寒冷，清光皎皎影团团。”“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。”月桂中天，皎皎满月，月夜怡人，洇染着那初开的梅花，馨香四溢，夜静醉人的景色悠然而至。从那时起，我对诗词中的中秋就情有独钟，总觉得这样的夜晚最温馨浪漫，是思念的小船，摇曳着爱的柔光。苏轼写的《水调歌头》便是永恒的绝唱：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗人望月怀人，当时他仕途不顺，失意落魄。又与弟弟苏辙分离多年，皓月当空，中秋望月，不免忧郁惆怅。但一生性格豪放、潇洒不羁的苏轼，并没有消极沮丧，而是借月抒怀，依然抱着“不应有恨，何事长向别时圆。”还期待着“但愿人长久，千里共婵娟。”是啊，月亮都有阴晴圆缺，而人生在世，又怎么会永远一帆风顺，没有坎坷艰辛呢？能称得上千古名句的还有张九龄的《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”诗句中细腻的情感、恢宏的意境，展现了这位一代名相的胸襟和豪情，虽然受奸臣陷害被贬，但依旧没有畏惧退缩。中秋佳节，在诗词中品味中秋，另有一番滋味。每年同一个夜晚的月都会那么皎洁，人们仰望着它，不自觉地会从心而发地对生活充满希望、对未来充满信心。岁月清浅，秋意渐浓，中秋佳节悄然而至。中秋是团圆日，家人团聚、举杯邀月、赏月赏花赏秋，其乐融融、幸福欢畅。于中秋佳节，品读有关中秋的诗词，别有一番感触。名著《红楼梦》流传千古，故事缠绵悱恻，寓意深远。其中，曼妙的诗句也是让人赞叹。在中秋佳节之时，有着满腔抱负，但生不逢时、潦倒落魄的贾雨村有着万分不甘和忧伤。善良的甄士隐邀他共饮，请他吟诵诗句。贾雨村感叹地脱口而出：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”团圆之夜，未能与家人相聚，漂泊他乡，温饱尚且不保。乍一看，有些颓废沮丧之意。而随后，贾雨村轻轻一笑，随后吟诵出：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”顿时，对着明月，他的豪情由衷而发，表现出并不会退缩，依旧向往仕途抱负的热血，也正是这两首诗句，让甄士隐对贾雨村欣赏有加，并且慷慨赠物赠银，助他走向梦想的殿堂。我反复背诵过《红楼梦》里的诗词，特别是有关中秋的，总觉得这些诗词有着无与伦比的柔美。比如：“红楼一梦忆凄秋，丈寒渊无限愁。幸有佳节望乡处，花好月圆共相度。”中秋佳节，未能与家人相聚，异乡梦中无限愁苦，幸好举头望明月，遥望家乡，花好月圆的心境依然深厚浓郁。还有：“月桂中天夜色寒冷，清光皎皎影团团。”“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。”月桂中天，皎皎满月，月夜怡人，洇染着那初开的梅花，馨香四溢，夜静醉人的景色悠然而至。从那时起，我对诗词中的中秋就情有独钟，总觉得这样的夜晚最温馨浪漫，是思念的小船，摇曳着爱的柔光。苏轼写的《水调歌头》便是永恒的绝唱：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗人望月怀人，当时他仕途不顺，失意落魄。又与弟弟苏辙分离多年，皓月当空，中秋望月，不免忧郁惆怅。但一生性格豪放、潇洒不羁的苏轼，并没有消极沮丧，而是借月抒怀，依然抱着“不应有恨，何事长向别时圆。”还期待着“但愿人长久，千里共婵娟。”是啊，月亮都有阴晴圆缺，而人生在世，又怎么会永远一帆风顺，没有坎坷艰辛呢？能称得上千古名句的还有张九龄的《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”诗句中细腻的情感、恢宏的意境，展现了这位一代名相的胸襟和豪情，虽然受奸臣陷害被贬，但依旧没有畏惧退缩。中秋佳节，在诗词中品味中秋，另有一番滋味。每年同一个夜晚的月都会那么皎洁，人们仰望着它，不自觉地会从心而发地对生活充满希望、对未来充满信心。

2023-09-27
颍州西湖多元文化探析

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上接10版颍州西湖的四时文化四时者，乃春夏秋冬之谓也。颍州宜人，其西湖被称为“天下胜绝”。首先得益于当地四季分明的气候特征。北宋时期的颍州西湖，四季风光旖旎，姿态万千，吸引了无数诗人写下赞美的诗篇，其中欧阳修八到颍州所写的百余篇（首），生动描绘了西湖冬去春来，晴雨朝暮，曲折委婉。除了闻名天下的、每一首都咏唱“西湖好”的十首《采桑子》之外，还有一些着意描写西湖四时风景的诗句：关于颍州西湖春色。欧阳修在《新春有感寄常夷甫》诗中说：“坐惊颜鬓日摧颓，及取新春归去来。共载一舟浮野水，焦陂四面百花开。”颍州西湖下长淮水中和岸上的春光春色，迎面扑来，盎然如画。《西湖戏作示同游者》一诗，则通过比较手法刻画西湖景状：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”在欧公眼中，即使闻名遐迩的二十四桥明月夜的湖光月色，也换不来一碧如洗的颍州西湖如画的春色。关于颍州西湖的夏景。在欧阳修笔下，“春荣忽已衰，夏叶换初秀。披荒得深蹊，扫绿荫清昼。……况兹夏首月，景物得嘉候。晚蝶舞新黄，孤禽弄清味。”（《初夏刘氏竹林小饮》）。又谓“园林初夏有清香，人意乘闲味愈长。日暖鱼跳波面静，风轻鸟语树荫凉。”（《酬张器判官泛溪》）。好一派“风轻鸟语”的初夏风光，在初夏的“嘉候”中，使人生出一种身临其境之感。关于颍州西湖秋雨。“节物岂不好，秋怀何黯然！西风酒旗市，细雨菊花天。”（《秋怀》）。在农历八九月的细雨轻风中，菊花盛开，菊香满园，一片黄金美景展现在人们面前。此时节“叶落秋水冷，众鸟声已停。阴气入墙壁，百虫皆夜鸣。虫鸣催岁寒，唧唧机杼声”。（《虫鸣》）。自此便知道勤劳的颍州人新一轮的劳作又开始了。欧阳修最为憧憬颍州西湖的冬雪：“悠悠野水来，滟滟西溪阔。晓日披宿云，荒台照残雪。风光变穷腊，岁律新阳月。冻卉意初回，绿醅浮可拨。人闲乐朋友，鸟哢知时节。岂止探芳菲，耕桑行可阅。”（《雪晴》），腊月将尽，初春即临，春耕待备，明媚的冬阳之下，大地开始复苏。欧公又曰：“暮雪浩方积，醁醅寒更浓。毋言轻此乐，此乐难屡逢。”（《人日聚星堂燕集探韵得丰字》）。颍州西湖的景观文化这里所说的是人们以自然景观为背景建造的人文景观，而这些景观的历史可追溯到西周时期。周康王（前1020）时期，胡子国国王伪髡在汝坟西侧，依傍“一泓碧水”，在其南岸建胡城，在东岸建台（女郎台）。建囿（御春园）、山川洞和通教寺，自此，那一泓碧水便被称为“西湖”。秦建汝阴县，此湖称“汝阴西湖”；南北朝北魏孝昌四年（528）置颍州，改称“颍州西湖”至今。汉唐间，颍州西湖已成为游览名胜之地。西汉高祖六年，夏侯婴以胡城为侯宫，修葺女郎台，增建亭阁。汉武帝六年，刘信建撷芳亭。三国时期，魏将邓艾疏浚西湖。唐圣德三年再浚西湖。唐开成六年，李漉调能工巧匠，先后建立兰园（堂）和怡园(待考)。唐大顺二年，李媞在芦花湄兴建西芳阁（斋）。北宋是颍州西湖最为繁荣时期，景观建筑已蔚为大观。现摘其要记之：文庙：在湖东南岸，宋仁宗宝元六年蔡齐知颍时所建。清颍亭：在会老堂附近，晏殊知颍时所建。清涟阁（去思堂）：面临西溪，晏殊为提倡清廉之政而建。双柳亭：欧阳修知颍时为纪念恩师晏殊而建。六一堂：欧阳修终老之所。宋神宗熙宁五年建成。会老堂：六一堂之西堂。欧阳修接待老友赵概之处。聚星堂：欧阳修为纪念前任知州刘筠、蔡齐、晏殊诸公所建。三桥（宜远、飞盖、望佳）：欧公亲自设计、督造的江南风格景观桥。西湖书院：在澄源堂右侧。欧阳修知颍时所建，明清重建。欧公祠：欧公既卒，知州陆佃为纪念他所建。怀欧桥：在湖东里许。颍人为纪念欧公所建。欧堤：欧阳修知颍时，疏浚西湖时所建。三闸：苏轼知颍时通焦陂、浚西湖，引湖水灌田所建。苏堤：苏东坡知颍时期浚西湖时所建。西湖亭：唐代许浑燕宴处，苏轼知颍时在此赋《听琴诗》。苏公祠：北宋末年颍人为纪念苏轼所建，清代尚有祭祀。竹间亭：为欧阳修、刘敞、刘攽、苏轼、陈师道、赵德麟等游乐地。葵亭：吕公著知颍时所建。在川岛以东，亭后有“青圃园”。金元明清期间，西湖虽有缩减，但经过维修、重建、再建，其建筑群落仍不减昔日之胜。下转12版

2022-01-17
心安之处即吾乡

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范伟锋历史愈久愈清晰。苏东坡，一个千百年来热议的人物，绕不开躲不过道不尽。读罢女作家徐棻写的《苏东坡》，我不禁仰望星空，感慨万千。书中最明显的感受是，苏东坡跌跌撞撞的一生，总在君子的相惜和小人的算计中。对此，我们愤怒、无奈，也高兴、祝福。二十岁的苏轼别眉山赴京城，因考与欧阳修结缘。欧阳修认为：读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。言语尽显忘年文友诚恳之谊，他在世也为苏轼极尽庇护。而王安石与苏轼分属不同政治派别。难得的是文人相重，均为天下苍生和国家社稷着想。“乌台诗案”后，王安石没有落井下石，上书神宗“安有圣世而杀才士乎”。这两个品格高尚的人，犹如夜空中两颗最亮的星星。在历经岁月风霜和世事沧桑后，最后一次相见于江宁。苏轼赠诗：劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。王安石叹道：不知更已百年，亦有如此人物！真是历经劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。誉满天下，谤亦随之。章惇因惧妒苏轼有宰相之才，早已背叛与苏轼的情谊，数欲害之，致使苏轼不停被贬。更有小人助推了“乌台诗案”，使苏轼从锋芒毕露的热血青年变成了耳提面命的白发老翁。然而上天总是垂怜怀才不遇的苏轼，一次次留下了他不屈的生命。恰如一首世事一场大梦、人生几度秋凉的《西江月》道尽了他的苦涩人生。古代知识分子穷则独善其身，达则兼济天下。从这本书，我们清晰知道了苏轼是怎样华丽蜕变为苏东坡的。苏轼经历着人生的大起大落，但他始终处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民。心安之处是吾乡，他乡亦故乡。他在杭州治水筑堤，在徐州抗洪保城，在惠州施医散药，在儋州办学教化。东坡之名不胫而走，所作诗词一字难求，洛阳纸贵。当苏轼还以“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的心去流浪时，百姓早已敞开怀抱接纳了这位遍体鳞伤的江湖游子，用贫贱之交和壶壶老酒烫慰了他的风尘心，不断演绎一蓑烟雨任平生的快意人生。现实磨难着苏东坡，他毫不气馁，反过来调戏着生活，引领着生活。一会儿老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍。一会儿酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？他将艺术才华和禅意智慧发挥到极致，写就了天下第三行书《寒食帖》，留下了数千首诗词，还创制了东坡肉。更难得是与众生打成一片，在无数个春风沉醉的夜晚，时而把酒问青天，时而羽扇纶巾，登上琼楼玉宇，挽雕弓射天狼，笑看樯橹灰飞烟灭，模糊了也无风雨也无晴的大千世界。难怪林语堂先生说：苏东坡是一个无可救药的乐天派，一个百姓的朋友，一个大文豪、大书法家……通过《苏东坡》，我读懂了从古至今世人为东坡欢笑之余都含着泪水。王弗、王闰之、王朝云三位人生伴侣接力幸福陪伴着苏东坡走过了坎坷一生，为苏东坡送去温暖温情。爱妻们随着苏东坡流浪，伤病、阴谋、流言、拮据如影随形伴随着她们，她们都先后离世，留给苏东坡是无尽的思念和哀伤。心力交瘁的苏东坡停留在常州度过了生命的最后时光，他神思过往，老泪纵横。或是苏东坡被朝廷折腾怕了，担心连累家乡，临死交代切不可将自己运回四川眉山，而是葬于河南郏县小峨眉山。这是他与父亲苏洵、弟弟苏辙相约同葬之地。从此，苏东坡的心属于家乡，灵魂却飘于四方。徐棻女士总是不落俗套地写善恶各有报，但何尝不是说明人心是最大政治，历史是循环轮回的？莫言说坏人的结局都是一样的。当统治者任性挥霍权力时，金人早已举起屠刀，杀向了汴京城，掳去了赵家子孙，以致靖康耻，犹未雪；章惇死后列宋奸臣传，子孙不仕朝；八十多岁蔡京买不到老百姓一粒粮食，活活饿死破庙中，被除名宋书法四大家。反观千古一人苏东坡，后人兴旺，万世传唱，流放之地莫不以此为荣。往事不言愁，余生不悲秋。再次仰望星空，东坡早已属于永远、属于世界了。若你有不快乐，那就读读心安之处即吾乡的苏东坡！

2020-06-06
保供稳价促稳定复工复业促发展

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本报讯（记者胡秉曦）昨（28）日，市政府副市长冉登祥率队前往东坡区调研生活物资保供稳价和生活服务类企业复工复业工作。调研组一行先后前往东坡区尚义镇雨朵肉类食品有限公司、三苏路北苑洗车店、眉州东坡三苏祠店、眉东大市场、宏远上铖超市（盖丽店）、新区大市场，实地督导农贸市场、超市稳供保价工作情况和洗车、餐饮等生活服务类企业恢复营业情况。调研组要求，东坡区和市级有关部门要深入贯彻落实中央、省委、市委关于做好疫情防控期间生活物资供应和有序推进复工复产的系列安排部署，切实抓好粮、油、肉、蛋、菜、水果等生活必需品供应，确保物资充足、价格稳定，切实满足市民正常生活需要。要加强价格日常监测，督导企业和商户做到明码实价、诚信经营，确保物价稳定。要在严格落实疫情防控措施的前提下，加快推动相关生活服务类企业复工复业，全力以赴稳生产、保供应，切实维护正常生产生活秩序，为实现今年经济社会发展目标奠定坚实基础。

胡秉曦

2020-02-29
2022天府书展眉山分展场：传承三苏文脉、弘扬东坡文化

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作为2022天府书展的分展场之一，四川眉山分展场将以“传承三苏文脉、弘扬东坡文化”为重点，围绕东坡文化的家国情怀、民本思想和家风家教，开展系列主题推广活动，主要包括三大特点。一是开展优秀传统文化主题推广。眉山分展场将邀请相关专家，就东坡文化的时代价值开展专题研讨，并在东坡书院举办“三苏”主题图书展。书展举办期间，还将发布《苏东坡书法全集》等图书、举办“高山仰止、回望东坡”主题文物特展。二是开展“诗书传家”三苏家风家教主题推广。苏门父严、母慈、子孝、兄友、弟恭，其“读书正业，孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风家教，与社会主义核心价值观高度契合。眉山分展场将举办“是父是子——三苏家风进万家”主题巡展和“家、国”三苏好家风主题书画摄影作品展，开展三苏家风家教研学体验，让读者从三苏家风中汲取营养。三是开展“阅读新时代、奋进新征程”主题阅读推广。眉山分展场将各项活动与正在举行的“东坡文化月”相结合，组织眉山市百余家实体书店开展优秀图书展示展销；组织图书馆、农家书屋、综合性阅读空间等，开展“东坡大讲堂”“我爱苏东坡”和“最美阅读空间”评选等群众喜闻乐见的阅读推广活动，将眉山分展场办成一场文化盛宴。（焦）

2022-11-22
一方砚台凝聚传家心得

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“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。”伴随着一阵阵海浪声，身处儋州、年过花甲的苏轼从睡梦中惊醒，他又梦到了儿时父亲检查自己功课的场景。苏轼醒后感慨，那种感觉真是如咬着钩的鱼儿一样紧张刺激，但正是如此，才培养了我爱好读书的习惯啊，这成为了我这一生中最执着最有意思的事。苏轼的父亲苏洵在《名二子说》一文中写道：“轼乎，吾惧汝之不外饰也”；“是辙者，善处乎祸福之间也”。他讲述了苏轼和苏辙这两个名字的由来，并根据两个儿子的不同性格，分别表达了希望、担忧与提醒，作此文时，苏洵39岁，苏轼11岁，苏辙才8岁。这些有趣的故事反映了“三苏”的家庭生活日常细节。苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八大家中占据三席，人们在赞叹其天才的文学才华时，往往忽视了他们刻苦读书的一面。苏轼祖父苏序为人慷慨、乐善好施，他曾道：“吾欲子孙读书，不愿富。”《三字经》中有“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍”，说的就是苏洵用功读书、大器晚成的故事。苏洵特别注重子女的教育，并且教子有方。相传苏轼、苏辙幼时贪玩不爱读书，苏洵便设法诱导，在二子玩耍时故意在他们看得见的地方看书，待二子看到他时又故意慌忙把书藏起来，激发他们的好奇心，逐步引导他们爱上读书。除了苏洵的言传身教，苏轼、苏辙的母亲程氏劝夫以进、教子以学、持家以俭，也为孩子树立了榜样。一次，程氏教苏轼读书，读到东汉忠烈之士范滂因直言得罪权贵，被迫流亡与母诀别的故事。苏轼便问母亲：“轼若为滂，太夫人亦许之否乎？”程氏十分欣慰并回答道：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”还有一次，苏家有人发现地陷露出一个瓮，可能藏着金银，但程氏却不为所动，命人将坑填好，告诉大家此为前人埋下，不属于苏家，谁也不准去挖取。这让人不由想起苏轼在《赤壁赋》中写到的“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。苏轼对于自家家风下了一番功夫总结归纳，他不仅常讲父母的教子故事，而且还通过书信、诗文等形式教导晚辈。苏轼在长子苏迈走上仕途时，赠予其一方砚台，砚底刻有铭文：“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生”，期望儿子慎思、慎行、慎独。而苏辙在老年时将自家一间厢房取名“藏书室”，终日谢绝宾客，亲手编辑校对整理书籍，这是他心中的传家宝，他曾写诗道：“诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。”苏辙之孙苏籀曾撰苏辙语录一卷，取名《栾城遗言》“以示子孙”，也是苏氏一门家风家训的重要组成部分。在苏辙出使契丹之际，苏轼写下《送子由使契丹》谆谆嘱咐，关心之余鼓励苏辙要谦虚谨慎、不辱使命。苏轼极爱一孔泉水，欲得水喝，却怕随从偷喝泉水糊弄自己，为此颇感苦恼，苏辙不失时机提醒“多防出多欲，欲少防自简”，问问兄长有没有检视自己、约束欲望。（摘编自5月5日《中国纪检监察报》蔡相龙赵芳/文）

2023-05-15
海外苏东坡热爱者的殷切愿望

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首先,我想对我的苏东坡体验做一个简单介绍。最初为苏东坡的魅力所打动,是二十五年前的事情了,那时我还在读大学本科。1985年春,有生以来我第一次踏上了中国的土地。其间我访问杭州,漫步苏堤,品尝了东坡肉,折服于诗句“水光潋滟晴方好”。做毕业论文的时候,我毫不犹豫地定题为《苏东坡的杭州时代》。此后的四分之一世纪之间,我一直热衷于阅读并研究苏东坡的文学。1988年至1990年我在复旦大学留学,有幸师事著名的苏东坡研究家王水照先生。这两年的时间使我对苏东坡的印象有了很大的改变。事实上留学仅仅成为一个名义,因为在此期间我多次离开上海,围绕与苏东坡有关联地方,游走中国各地。苏东坡为官时滞留过一定时期的都市,除了河北定州、陕西凤翔、安徽阜阳(颍州)三个地方以外，其他地方我几乎都走遍了,一直在为寻找相关遗迹而漫步。访问着以前只能在书籍世界里想像的土地,呼吸着那里的空气，接触着那些地方遗留着的种种民间传承,我内心里的苏东坡印象变得丰富多样,具体生动。当然,因为已经远离苏东坡的时代,或许客观上我的收获不算大。虽然如此,但是这些地方固有的地理环境,比如山水的位置、自然气候等，以及民间风俗应该没有太大的变化,也会有不少事情只能是通过亲赴一方土地才能获得一些实感的。整理一下我前后访问过的关联苏东坡的地方,大致如下:四川：眉山(三苏祠、老人泉、苏洵坟墓)、青神(中岩寺)、乐山(大佛、乌尤寺、东坡读书楼)；河南：开封(龙亭)、许昌(西湖)、郏县(三苏坟)；陕西：周至(楼观台)；山东：诸城(常山)、蓬莱（苏公祠）；江苏：徐州(黄楼、快哉亭、戏马台、云龙山)、高邮(文游台)、扬州(瘦西湖、平山堂)、南京（王安石半山园、清涼寺）、镇江（金山寺）、常州(舣舟亭公园）、宜兴丁蜀镇(东坡书院)、苏州(虎丘)；浙江：湖州(飞英寺)、杭州(苏堤、孤山、吴山、龙井、麦岭、天竺寺、灵隐寺、净慈寺……）；湖北：黄州(赤壁)、鄂城(菩萨泉、武昌西山)、宜昌(三游洞)、荊州(息壌)；广东：广州(六榕寺、南海神庙、浴日亭)、恵州(西湖、泗州塔、东坡纪念馆、白鹤峰、嘉祐寺古迹……)、罗孚山；海南：海口(苏公祠)、儋县中和镇（东坡书院、东坡井）等等。留学归国至今,二十年间我也曾一而再,再而三地前往访问过一些城市。其中访问次数最多的城市是杭州,已经超过了十次。其次是眉山,前后去了五次。而加上此次,黄州也来了三次了。寻找东坡1989年秋季,我第一次访问黄州。当时的黄州还未开始进行大规模的开发建设,记得从轮渡码头到安国寺塔周围,没有形成现在这样的市区。赤壁公园和汉川门下也没有建成现在这样宽广的广场。这次访问印象最深的是:当我从栖霞楼后面的后门进入赤壁山,在山中漫步的时候,偶儿发现了雪堂。遭遇雪堂是如此的出乎意料,记得当时的我忍不住欢呼雀跃了。但是,旅程归来,再仔细凝视照片时,脑海里涌出了一个疑问:雪堂本来应该建在东坡一侧,其位置应该在城东。而依据苏东坡自己的记述,可以知道“东坡”的南北边都有小丘,分别和东坡可以相望。而这个雪堂却在山谷,与苏东坡的记述不符。调查方志也难以知道真相。因为有此疑问,一直想再去黄州进行实地考察,然而总没有找到机会。2004年,我终于获得了在中国居住一年的机会,得以实现再访黄州的愿望。这次访问以“寻找东坡”为主题。2004年11月,时隔十五年到了黄州,街道的景观发生了很大变化。尤其是在以前的郊外建起了新的市街,市区面积已经扩大到了旧城的数倍。不幸的是我此行遇到寒流,在黄州的六天时间有一半下着雨,无法自由外出散步。只是在最后三天时间里,我才能手握地图,漫步城市的东西南北。行走中只要发现地势稍高的地方,就前往确认,对黄州地势作了实地调查。虽然没有找到可以准确断定为东坡的地点,但是找到了一两个候补地。我把这个时候的情况制作成了纪录片《东坡安在哉》,想让有兴趣的人观看。这样,这次便是我对黄州的第三次访问。这次,借“东坡文化国际论坛”这一机会,我想作为一个海外东坡爱好者提两个建议。下面要谈的内容,和在前次访问黄州时候,已经向黄冈师范学院中文系的数名年轻教师们谈到过的话题基本相同。其一和上面谈到的内容有些重复,希望确定正确的“东坡”位置,在那里建立标志性纪念碑,并对外界进行宣传,而这绝对不需要建造新公园的预算。就是说,即便是用很简单的材料,也希望建立一个显示“东坡”正确位置的标志。谁都知道“东坡”这个空间曾经存在于黄州,而且“东坡”对于苏轼的人生以及文学,具有重要的意义。但是在访问黄州时候,哪里都没有看到明确标明,这是很寂寞的现实。因此在这个难得的论坛里,我满怀希望地恳请黄州政府、高等院校、以及中国苏轼学会三者齐心协力，早日找到更加正确的位置。当然,我也知道这并不是一件容易的事情。比如,有种观点认为现在的旧城区是以明代黄州城为基础的,不同于宋城。因此,即使以明城为基础进行考证,恐怕也不能确定正确位置。在我有限的调查里,看到过明清方志里有言及宋到明期间城之迁移的文字,因此很有必要彻底调查历代方志,以检查城到底搬迁过没有。如果黄冈人民政府保存着有关发掘资料和纪录,可能也有活用这些考古资料的必要。当然,可能也有必要在斟酌了苏东坡自身留下的有关记述之上,进一步细致乃至慎重地讨论和他同时代的文人，以及南宋时期的记述。不管怎样,毫无疑问的事实是,“东坡”是将苏轼的文艺世界引导到更高境界的、具有特殊意义的空间,这一空间绝对不是虚构的场所,曾经它实实在在地存在于黄州。同时,如果能够正确指定“东坡”的位置,这将不只意味着黄冈拥有了第二个有关苏东坡的遗迹,也意味着一个可以直接象征苏东坡的空间诞生了。因此,黄州的对外宣传效果可能也会成倍增加吧。以上是我的第一个建议和希望。模拟“赤壁之游”活动其二和我在早稻田大学的工作有关联。我在教育学部工作,教育学部以培养优秀教师为第一任务,最大的课题是如何培养担负下一个时代的年轻人才。黄州有闻名国内外的名牌高中——黄冈中学。在这里我想强调的是:黄冈中学集中了鄂东各地方的优秀学生,如果对这些学生进行适当的乡土文化教育,那么在不久的将来,就会产生使黄州的乡土文化不仅在国内,而且在世界各国得以宣传的效果。为何这样说呢?考入北京大学、清华大学等高校的黄冈中学的学生，可能有一定比例的人留学海外,即便不留学,一定也有不少人才活跃在国际舞台上。我妻子有一个朋友是黄冈中学的毕业生,当时托她向朋友打听有关黄冈的东坡关连的遗迹时,这位朋友回答不上来。也许学理科的他对古典没有足够的关心,但作为旁观者来看,黄州似乎失去了很好的宣传机会。和她一样离开黄州,在中国各地担当重要工作,甚至到了海外的黄冈中学的毕业生一定有很多。对于黄州来说,他们是最好的广告塔,因为他们不仅奔跑在中国国内,更是在世界各地活跃。日本也有教中国古典的称之为“汉文”的课程。遗憾的是现在已经不是能吸引学生的热门课程了。其原因之一是在日本学中国古典,最困难的是根本没有临场感。但是在黄州至少有长江,有赤壁,对岸的鄂州也有西山。并且若能像我期待的那样指定东坡所在,无疑将诞生中国古典文化的一级名胜地。在古典诞生之地教学古典,这实在是难得的条件。我以为没有理由不充分利用如此有利的条件。的确为国家培养有用的人才是教育义不容辞的重要任务,而培养深刻理解乡土文化、培养实现乡土建设和发展的人才，也应该是教育的重要任务。因此，具有扎根于黄州的文化风土的黄州特有的教育内容,应该是完全可能的。因此,在这里我想提一个与“东坡文化国际论坛”相称的建议。这一建议就是:在农历七月既望和十月望日举办模拟“赤壁之游”的文化活动。从小学生到高中生,乃至一般人,依照自己的能力实施纪念苏东坡赤壁游的活动。如果谁说现在的赤壁没有往日的扣人心弦的力量和临场感,也许可以亲自去长江江岸,亲自地去坐在船上欣赏满月,可以从东坡走到赤壁,看看苏东坡是沿着怎样的路径去散步的。也可以召集全国的有识之士,召开一个笔会。总之,希望召开一个从孩子到大人的当地人都能参加的文化活动。如果坚持举办这样的活动,黄州的文化知名度必然会提高。这个文化活动若真的得以实现,那么我也很愿意带着日本的苏东坡爱好家们前来参加。苏东坡的魅力征服过的不仅仅是中国人,在大家所说的汉字文化圈的各个国家各个地域里,都有很多东坡迷。当然在日本,存在着很多信奉者。池泽滋子氏近年在上海人民出版社出版了题为《日本的赤壁会与寿苏会》的书,书里记载了十八世纪到二十世纪,精通中国古典的日本文人们爱好并传承苏东坡文艺的具体情况。他们仰慕苏东坡,模拟苏东坡的赤壁游,在“七月既望”和“十月望”,集中在日本的河岸可以赏月的高台上,欣赏诗文,追慕苏东坡。而在苏东坡的生日,也有一群文人在农历十二月十九日召开“寿苏会”,寄思于苏东坡的风雅。但是无论他们心里怎样向往,也无法真实体会到黄州赤壁之游的心情。而黄州人只要有这个心愿,就能从今年的十月望体验赤壁游。我想在这里替过去仰慕苏东坡、沉醉于虚拟赤壁游的日本文人强调一下:并不是谁都能实现赤壁游的。若不是置身于黄州，这便成了无法实现的梦想。充分利用黄州具备的这一条件,培养深入理解黄州历史以及乡土文化的人才,这是我的第二个提议和愿望。

2010-11-04
泉润济南

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天下泉城，胜地无双；海内名郡，舜帝故乡。济南历史悠久，文化底蕴深厚，泉文化更是博大精深。泉水是济南的血脉，是济南的灵魂，赋予这座城市以灵秀的气质和旺盛的生命力。济南拥有的泉水之多、景色之美，可以说是独一无二。在济南，处处都能看到泉水的影子，众多的泉池星罗棋布，向有名泉七十二之说，呈现出“家家泉水，户户垂杨”的旖旎风光。在这些名泉中，尤以趵突泉、黑虎泉、珍珠泉和五龙潭最负盛名。趵突泉位居七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”。所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，反映了趵突泉三窟迸发喷涌不息的特点。北魏郦道元《水经注》载：“泉源上奋，水涌若轮，突出雪涛数尺，声如隐雷。”趵突泉的水，水质纯净、清洌甘美。北宋著名文学家曾巩在出任齐州太守时，写了一首赞美它的七律，题目就叫做《趵突泉》，用“滋荣冬茹湿常早，涧泽春茶味更真”来赞美趵突泉水的清冽，这首诗也使得“趵突”一名日益响亮。据说乾隆南巡时，一路上都饮用从京城带的玉泉山水，但当品尝到趵突泉水后则将玉泉山水全部换成了趵突泉水。一方水土养一方人，在泉水的滋养之下，济南也孕育了很多文化名人，如著名词人李清照、辛弃疾，散曲家张养浩等。除此以外，历史上还有很多知名人物与济南有着不解之缘，像唐代大诗人李白、杜甫；“唐宋八大家”中的苏轼、苏辙、曾巩；元代散曲家元好问、大书法家赵孟頫；清代文学家王士祯、蒲松龄；现代作家老舍、国学大师季羡林、任继愈等，他们都先后在济南生活游历或求学为官。济南的泉水不是高高在上、不可亲近的风景，相反它是老百姓生活中的一部分。临水而居是济南古城生活的特色，老人们在泉边打水烹茶，下几盘象棋，拉拉家常；孩子们则在泉边嬉戏打闹，热了便跳进王府池子洗个澡。济南人的衣食住行都离不开泉水，泉水浸润了老百姓生活的点点滴滴，是济南人幸福生活的最好见证。作者单位：章丘市烟草专卖局（营销部）

齐葭

2013-11-22
开展防洪演练确保安全度汛

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演练现场。本报讯（记者王琴文/图）6月22日，东坡区三苏镇组织开展了2018陈沟水库防洪抢险应急救援演练。当天上午9：30，随着一声令下，演练正式开始。此次演练模拟洪水来临时，民兵应急队全力处置山体滑坡和水库散浸等险情。疏散组、水上救援组、后勤保障组、医疗救援组互相配合，齐心协力将受灾群众疏散到安全区域，成功救起落水群众，现场抢救受伤群众，并对受灾群众进行抚慰。演练现场，该镇出动50余人，20多套救生衣、2艘救人冲锋艇、1架无人机等抢险救援设备全部投入陈沟水库防洪抢险应急救援演练。据介绍，通过演练，为今后该镇防洪抢险提供了宝贵的实践经验，充分展现了该镇防汛抢险队伍较高的应急处置能力和良好的精神面貌。下一步，该镇将全面贯彻落实防汛减灾相关要求，结合演练实际情况，更好地完善自身不足，打好今年防灾减灾安全度汛这场硬仗。

2018-06-25

到底了

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