三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

苏轼苏辙手足情深

报纸

“乌台诗案”是北宋著名的文字狱，在这场文字狱中，苏轼险些惹来杀身之祸。苏辙向朝廷请命，愿意免去自己一身官职，来为兄长赎罪。苏轼认为遭遇“乌台诗案”，已是生还无望，遂写下两首绝命诗，寄给弟弟苏辙。苏轼在诗里写下了这样的句子：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来世未了因。”苏轼和苏辙兄弟情深，感动了无数后人。苏轼到底是杀还是不杀，一时之间，宋神宗也是举棋不定。当年太祖早有誓约，除叛逆谋反罪外，一概不杀大臣。而且苏轼才高八斗，名满天下，宋神宗也有点不忍下手。“乌台诗案”的发起者个个必欲杀苏轼而后快；另一边，很多大臣积极营救苏轼。已罢相赋闲江宁的王安石专门给神宗上书疾呼：“安有圣世而杀才士乎！”身患重病的曹太后也出面为苏轼求情。最终宋神宗赦免了苏轼，将他贬往黄州（今湖北黄冈），任团练副使。赴任黄州之后，苏轼畅游山水，排遣郁闷之情。《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，就写于这段时间。公务之余，苏轼领着家人，开垦城东的坡地种田。苏轼别号“东坡居士”，就是这时候他给自己取的。元丰七年（1085），苏轼从黄州调任汝州。赴任途中，他再一次经过润州。苏轼将玉带留在金山寺，就在这次途经润州之时。前面说过，苏轼和金山寺宝觉禅师也是方外之交。这次到润州，正巧宝觉禅师离开金山寺，要回到蜀地去。苏轼专门写诗，为宝觉禅师送行。苏轼门下有著名的“苏门四学士”，即黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。当时秦观正在高邮。听说恩师苏轼到了润州，秦观专程赶到润州，和恩师相见。正巧苏颂的母亲陈夫人病逝，苏轼亲自前往吊唁，亲作挽词。这次途经润州，苏轼还留下了一段千古佳话。据《苕溪渔隐丛话》记载，润州太守林子中设宴，盛情款待苏轼。没想到酒席之间，两名歌妓给林子中递上一纸文书，上面写着十个字：“郑容求落籍，高莹求从良。”原来，这两名歌妓一个叫郑容，一个叫高莹。她们想趁着大才子苏轼在场，希望知府大人能够碍于情面，批准自己从良。林子中干脆将文书递给苏轼，看他怎么处理。古时候，妓女无论落籍还是从良，都需要经过官府批准。只有官府同意了，才能够从教坊乐籍里除掉名字。苏轼仅仅是途经润州，又不是地方官，根本无权处理此事。如果贸然批上意见，委实不妥。怎么办呢？苏轼命人取来笔，在文书背面写了首词，词牌是《减字木兰花》：“郑庄好客，容我楼前先堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。高山白早，莹骨冰肌那解老？从此南徐，良夜清风月满湖。”“郑庄好客”，引用的是汉代郑庄十分好客的典故。表面上看，苏轼写这词是对林子中热情款待自己表示谢意，事实上，将这首词每句话的第一个字连读，就成了“郑容落籍，高莹从良”这八个字。苏轼借这首词，委婉地表达了自己对这两名歌妓请求的答复，而且又不失客人的身份。林子中当然知道苏轼的意思，也就顺水推舟，同意郑容和高莹从良。《扪虱新话》亦载其事：“或云坡昔过京口，官妓郑容、高莹二人尝侍宴，坡喜之。二妓间请于坡，欲为脱籍，坡许之而终不为言。及临别，二妓复之船所恳之，坡曰：尔当持我之词以往，太守一见，便知其意。盖是‘郑容落籍，高莹从良’也。”与前说略有不同。林子中，名希，福州人。他在任润州太守期间，为地方百姓做了不少实事。他在运河上兴修水利，建起新式水闸；并进一步修缮州学，普及教育。林子中在郡学旁开凿了一口井，井栏上刻有“泮泉”二字。这就是位于东门坡附近很有名的古泮泉。据《嘉定镇江志》记载，林子中去世之后，葬在润州马迹山下。林子中出任润州太守是在元祐四年（1089），与东坡此次过润，时间不合。时任润州太守者为许遵。《词林纪事》云：“乃东坡赠润守许仲涂，非林子中也。”许仲涂即许遵。苏轼另有一阕《南歌子·别润守许仲涂》，词中有这么两句：“窈窕高明玉，风流郑季庄。”前句指高莹，后句指郑容。可知此事实与许遵有关。这里顺说一点，林子中之子林虡曾先后两次出任润州知府。父子俩同在一个地方任地方官，历史上并不多见。林虡第一次任润州知府是在政和三年（1113）。就在这一年，润州被升为镇江府。润州能够由州升府，和林虡有着很大关系。这一年五月，苏州被升为平江府。林虡立即上书宋徽宗。他在奏章里写道：“陛下以平江、镇江两镇节度使出阁，望依平江府例，改为府额。”宋徽宗赵佶是宋哲宗赵煦的弟弟。绍圣三年（1096），14岁的赵佶被哥哥宋哲宗封为端王，任平江、镇江军节度使。前面我们说过，唐代设置的镇海军节度使，治所长期设在润州。古时候长江入海口距离焦山较近，焦山附近江面也被称为“海门”，这才有了镇海军节度使这样的军事建制。后来随着长江主航道变迁，长江入海口迁移到了焦山百里之外。北宋初年，镇海军遂被改为镇江军。宋徽宗曾被封为镇江军节度使，这使得他对润州有着一份格外的亲切。接到林虡的奏章之后，宋徽宗在八月下诏，将润州升为镇江府。作为地名，镇江自此正式登上历史舞台。林虡第二次任镇江知府，是在北宋宣和年间。《南歌子·别润守许仲涂》一词，当是苏轼离开润州，告别许遵时所作。短短一年之后，苏轼又被调往登州。赴任途中，他再一次经过润州。苏轼重登金山寺，并应佛印禅师之请，写下《金山妙高台》这首诗。此时正值中秋佳节。天宇四垂，一碧无际，江流翻涌，月色如昼。在这万户团圆的良辰佳节，苏轼不禁想起多时未曾谋面的弟弟苏辙。于是，苏轼让歌者袁绹演唱《水调歌头》，自己翩然起舞。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”此时此刻，苏轼已完全沉浸在了自我的意境之中。他对袁绹说：“此便是神仙矣！”这件事记载在宋蔡绦《铁围山丛谈》里。“但愿人长久，千里共婵娟。”寄寓的是多么美好的情愫！苏轼的这阕《水调歌头》，历来被视为中秋词的代表作。《苕溪渔隐丛话》云：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”颇有道理。《水调歌头》前有段小引，云“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由”。子由即是苏辙。丙辰是1076年，时苏轼在密州任太守，这首词作于密州，顺理成章。不过也有人认为，这首词作于金山寺妙高台。《坡仙集外纪》里说：“苏轼于中秋夜，宿金山寺，作《水调歌头》。”究竟哪种说法更准确，其实并不重要。词中所表达的美好情感，千百年以来，总是深深打动着人们的心扉，仅此一点，也就足够了。苏轼、苏辙手足情深，令人动容。

2017-09-22
那些诗词里的中秋节

报纸

月到中秋分外明。赏月是中秋节的重头戏之一，今年中秋“十五的月亮十五圆”。中秋佳节，品尝的是月饼，观赏的是满月，珍惜的是团圆。赏月之时，古代的无数文人骚客，有感而发，给我们留下大量佳作，诗词歌赋浩如烟海。如今翻阅这些优美的篇章，仍会惊叹不已。唐诗咏月贵在意境汉代已有过中秋节的习俗，但中秋节作为一个节日得到官方的认可，大约是在唐代，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。唐代帝皇中，唐玄宗游月宫的浪漫传说就和中秋节有关。相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。在我们熟悉的唐代诗文中，有很多中秋赏月、饮酒、赋诗的习俗。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等故事结合起来，使之充满浪漫色彩，赏月吟诗之风大兴。在著名的古诗十九首中，至少有四首都写到月亮，比如《明月皎月光》《青青河畔草》《孟冬寒气至》《明月何皎皎》等。在以月亮为题材的古诗中，李白的一首《月下独酌》是非常有名的：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”在这首诗中，李白再次给我们展示了他恣意的潇洒和漫无边际的想象。文字间表达出诗人内心的孤独与失意，让读到这首诗的人都有所动。当然，与月亮相关联的诗中，李白的《静夜思》更为出名，达到人尽皆知的地步：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗把思乡情与月联系在一起，成了每个远离家乡之人的共同情感。诗中的“床”是有争议的。李白还有一首诗也写到了“床”，《长干行》诗中有“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”这样的句子。这两个“床”都不是现在意义上的床，有学者认为应该是一种类似马扎的坐凳，还有人认为是井栏，因为在《康熙字典》中，对于这个“床”字有另一种解释，那就是“井干曰床”。从咏月的意境来说，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”由景入情，给人雄浑阔大之感。与“海上生明月”一样，张九龄的“孤鸿海上来”在意境上有异曲同工之妙。唐代文学家刘禹锡一首《八月十五夜玩月》是具体写中秋之月的：天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，翛然是玉京。这首诗不单把中秋月夜的情景写得十分真切，还在最后发出了天道恒常、世道沧桑的感慨。刘禹锡一生坎坷，他的很多诗里都会有类似的感慨，比如《前度刘郎》，比如《西塞山怀古》，比如《酬乐天扬州初逢席上见赠》。诗人最钟情的题材在诗人眼里，月亮总是最为钟情的题材，古代描写月亮的诗词多到不可胜数。在中国最早的诗歌总集《诗经》之中，就有一首《陈风·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。这首诗以月起兴，描绘了心爱女人的姣好容貌，也写了内心在追求爱情中的焦躁心情。诗中的僚、懰、燎是形容人的容貌美好，而悄、慅、惨则是指诗人的内心不安。月亮之所以会被诗人所钟情，是因为在天体中，月亮最为变化多端，它有盈亏圆缺，它有新残朔望，有上弦下弦，它满月如盘弯月如弓，它还有红月如血……在我们这个农业国，月亮还与历法、节令、劳作、经济、社会交往以及阴阳学说等各个方面都有密切关系。有过农村生活经历的人都知道，生活中的很多事，譬如庙会、集市都是按“月”举行的。在月光如洒的夜晚，有很多农活也都可以进行。人们喜爱月亮，把很多美好的传说都寄托在它身上。关于月亮的传说起源很早，在屈原的楚辞《天问》中就有月兔之说。除了月兔，还有嫦娥、吴刚、月桂、金蟾、广寒宫……其实不单是诗人，整个民族的想象力都交集于此了。由于对月亮的喜爱，人们给与月亮好多名字，比如玉兔、玉盘、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂华、桂魄、蟾蜍、顾菟、婵娟、玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜等等。李白有一首《古朗月行》就是将月亮称作白玉盘的。用字不直说而用代字，这种情形在古诗词中是大为流行的。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：说桃不可直说破“桃”，须用“红雨”“刘郎”等字；咏柳不可直说破“柳”，须用“章台”“灞岸”等字。对此，王国维颇不以为然，他以周邦彦词《解语花》中“桂华流瓦”为例，说境界虽妙，“惜以‘桂华’二字代‘月’耳”。中秋节的起源和月亮密不可分。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，后演变成了以“家庭团圆”为主题的祭祀仪式。现存文献中，“中秋”一词最早见于汉代，成书于两汉之间的《周礼》中说，先秦时期已有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）”的活动。苏轼兄弟词说中秋苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；词题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。苏轼有一首词《阳关曲·中秋月》：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。据说这首词是苏轼为与弟弟苏辙重逢所作。团圆固然美好，但终须离别又引起无尽伤感。苏轼与苏辙感情至深，他的另一首词还是写中秋月，也是写给苏辙，这就是千古绝唱《水调歌头·明月几时有》：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。在某种意义上讲，任何文学艺术作品都是由创作者与读者、观赏者共同完成的。特别是诗词这种高度概括的作品，观赏者都会有各自不同的理解，也就都会有不同的“作品”被共同创作出来。而这就是“诗无达诂”的奥义所在。比如这首词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，虽然篇首已说明是写给苏辙的，是写兄弟之情，但更多人愿意用在男女思念之情上，却又何妨？当然，需要说明的是，苏轼词中的“婵娟”指“明月”。“婵娟”是美好的样子，这里代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”后人把古人诗词内容作另外解读的为数不少。比如《诗经》中的“执子之手，与子偕老。”原本是写战士间盟誓的袍泽之情，后人则用来形容男女之爱情，却也更为贴切。苏轼写出《水调歌头·明月几时有》的第二年，也就是公元1077年，他离京赴徐州任知州，苏辙与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）任职，于是苏辙在临别前写下《水调歌头·徐州中秋》：离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，它是一座芬芳绚丽的园圃。作为宋词代表人物之一，苏轼的词追求壮美的风格和阔大的意境，他与兄弟苏辙词说中秋的佳作，永世流传。据《北京晚报》报道

2021-09-21
跟着苏轼过端午

报纸

□本报记者张依盟苏轼有词一首为《六幺令·天中节》，很小众，却囊括众多民俗——虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。“虎符缠臂，佳节又端午”。农历五月仲夏，蛇虫五毒开始活动，再加上古代此时节瘟疫频发，民间认为五月为“恶月”“毒月”，因此要采取各种方法避邪祛毒。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》里记述：“五月俗称恶月，多禁，忌曝床荐席及忌盖屋。”词中所写的是其中一种，人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。还有主要佩戴于襟带间以驱晦辟邪的花钱。花钱又称为压胜钱、厌胜钱、民俗钱，主要指用于趋吉、辟邪、上梁、供奉、佩戴的非正用钱。青岛市博物馆藏清“五日午时”背五毒花钱，直径4.8厘米，正面为“五日午时”，背面为蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、老虎等五毒图案，见证了端午节祛五毒风俗，传达古人一种祈福禳灾的精神追求。同样，“门前艾蒲青翠”也是为此。据山东博物馆书画部副研究馆员孙芳介绍，清代范寅在《越谚》中特别提到菖蒲斩除妖魔的力量、艾叶招纳吉祥的作用，“菖蒲作剑，斩八节（方）之妖魔；艾叶为旗，招四时之吉庆。”为平安度过五月，古人找到五种祥瑞植物以驱虫防病，合称“天中五瑞”。“天中五瑞”，传统上指蒜、艾草、菖蒲、石榴花、英丹花五种植物，枇杷、蜀葵等也常列其中。蒜头气味辛烈，与菖蒲同悬于户外，亦可驱疫。山东博物馆藏清蒋溥天中五瑞图轴，此画中就绘有菖蒲、石榴花、蒜头、枇杷、蜀葵五种节令风物。“对酒携樽俎”。雄黄具有抗菌、解毒、燥湿功效。在没有消毒剂的古代，喝雄黄酒也是端午习俗中必不可少的一部分。用以驱虫解五毒，小儿涂于头额、耳鼻、手足心，并洒于墙壁间，以祛诸毒。孔子博物馆藏清青釉酒令杯（如图），雕饰精细。这件荷叶形酒令杯，叶脉清晰自然，釉质透明匀净，杯内中心塑一老者，长髯垂胸，笑容可掬，神态安然。“天淡纸鸢舞”。放纸鸢，即放风筝。在中国南方一带城市，端午节放风筝也是一种习俗。一般纸鸢上会画有吉祥图案或吉祥文字，有“放晦气”祈福消灾求吉呈祥的寓意。“粽叶香飘十里”。关于粽子的源起，人们普遍认为是为了追念屈原。战国时期楚国大夫屈原，爱国为民，却被谗言所害，于公元前278年投身汨罗江。楚国人沿江苦寻屈原踪影，又害怕江鱼吃掉屈原，便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子——筒粽的由来。南朝梁代吴均的《续齐谐记》中记载了屈原投江自杀后，楚国人民为了哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊的故事。“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”。山东博物馆藏清版年画《端阳节闹龙舟》，描绘了端阳时节闹龙舟的热烈场面。画面上六个儿童乘着龙舟，敲锣打鼓尽情欢乐，其中一个单脚立在龙头之上；几位妇人在岸上观看，充满生活情趣。明清时期，虎丘后山承包了苏州许多岁时游观活动。烟台市博物馆藏清沈宗维虎丘龙舟图轴，描绘了端午时人们在虎丘山下赛龙舟和观战的场景。在画家笔下，龙舟竞逐已是十分激烈，但更热闹的是一旁观赛的人。画面左侧是有条件乘船观看的富绅士人，其他民众则聚集于岸上，男女老少倾家而出，不仅在房屋的二楼和桥上挤满了人，甚至还有人爬到屋檐上去看，只为占据一个好视角。悠悠千载，端午节不仅是一个节日，还是一种文化传承和民族精神的体现。以今观之，对我们思考人与自然如何相处以及涵养家国情怀，依然隽永绵长有力量。

张依盟

2023-06-25
手工编织品受青睐

报纸

3月27日，郏县茨芭镇棋盘村妇联主任赵桃花在该镇三苏园广场上展示该村妇女手工编织的床单(枕巾)。去年以来，赵桃花积极响应该县妇联开展的巾帼脱贫计划，组织村里的妇女在农闲时节通过手工编织生活用品、经营土特产等增收致富。她们编织的婴儿鞋、帽子、枕巾等很受顾客青睐，除在本地销售外，还上网远销到重庆、苏州、上海等地。本报记者温书功摄

2017-03-28
曾经遍地洋地名如今满城尽国风

报纸

本报讯“出门就是西班牙郡；一路向西，各种洋名小区英伦蓝岸、威尼斯、挪威森林一字排开；老城墙边上的步行街叫巴黎春天，有个广场叫罗马假日广场……”2022年初，在四川省眉山市新一届市政协全体会议期间，一些委员提起充斥眉山的洋地名，就有些情绪激动——作为大文豪苏东坡故乡的眉山，洋地名如此泛滥，其实是文化不自信的表现，令人情何以堪？为此，部分委员在会议期间联名提交了《关于眉山洋地名改名的建议》。市民政局作为提案办理单位，结合自身工作，召集委员研究，逐条落实委员建议，制定了市、区（县）不规范地名整治计划。市民政局还成立了眉山市地名文化专家库，邀请本地文化名人、政协委员实地调研、座谈，广泛听取居民意见，推进洋地名改名工作。截至目前，除个别涉及历史遗留问题和敏感问题的小区，全市包括洋地名在内的不规范地名整改95%以上。政协委员在现场调研时看到，西班牙郡已改名为东坡雅郡、威尼斯小区已改名清樾华庭，罗马假日广场已改名金太阳假日广场，眉州老城墙下的巴黎春天已改名眉州春天，仁寿县中心城区原名欧洲步行街改名陵州步行街（仁寿古称陵州）、原路易大帝小区改名锦绣大地……洋地名改名工作见到了初步成效。可是，怎样才能切实提升眉山地名规范化、科学化管理水平，继而在地名文化中融入以东坡文化为代表的优秀传统文化？在2023年初的市政协全会期间，市政协委员、九三学社眉山市委副主委曹水桂等又提交了提案《关于进一步完善我市地名管理工作机制的建议》。近日，眉山市政协副主席周强带领调研组赴东坡区、仁寿县实地调研地名管理和不规范地名清理整治工作。眉山的地名有着丰富的文化内涵。几位在苏辙公园“东坡区地名趣谈”前驻足的游人饶有兴趣地阅读街名、地名的由来，一位市民看完后不禁感叹：“在眉山生活了几十年，竟然不知道我们眉山的很多地名原来都有故事，道路名称也都有来历。”委员们也感叹：习近平总书记2022年到眉山发表重要讲话时再次强调文化自信，为什么强调文化自信？因为文化是一个民族的根和魂，如果对本民族文化都缺乏自信，将会是多么可悲且可怕！委员们边走边看边议：针对目前还存在不规范地名情况，持续开展清理整治工作，减少存量，杜绝新增，通过清理整治，传承三苏文脉，弘扬东坡文化，把优秀传统文化融入地名之中，增加城市历史底蕴和文化内涵；编制地名方案，以新开发区域地名为重点，挖掘和凸显眉山三苏文化、历史底蕴、地理特征、经济建设、文化氛围和社会发展，实现地名方案与城市规划有效衔接，科学编制城域地名方案，发挥地名指向性功能，优化城市地名环境、提高地名标准化水平、提升城市文化品位；开展地名宣传，持续推进以微地名标识、微地名展馆、微文化街区、微小区景观、微地名故事为主要内容的“五微”地名文化进社区活动，创新宣传方式，综合利用传统媒体和新媒体，推动地名文化“六进”工作。（王莉茹）

2023-11-18
唐宋散文中的现实关照

报纸

——读葛晓音《唐宋八大家：古代散文的典范》“唐宋八大家”的散文在精神上一脉相承，又格局鲜明的艺术风格。“文以载道”，既喻指着“文章合为时而著，不为文而作”的精神，又突出了先进知识分子的精神品格。在《唐宋八大家：古典散文的典范》中，葛晓音先生浓墨重彩地阐述了“古文运动”（因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质）的社会历史价值。她认为，除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙皆是“古文运动”倡导者、践行者的典型代表。尽管他们或不属于同一个政治集团，但对很多社会问题的看法是基本一致的。一是倡导“有用之言”，强调行文“必须适用于当前时务”；二是“文以贯道”，“道”即“圣人之道”、“尧舜之道”，这是文章之本，文章之思想内涵之核心所在。“古文运动”不仅是文体的革命，更是文章内容的变革，“阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体的束缚，使文章的形式为内容服务。”韩愈认为古文的内在精神是由作者的人格精神、内在品性所决定的，也就是文格与人格要达到高度的统一。用“经世致用”之文章关心时政，文以明道达到教化，爱民并实现自己的人生理想，体现出自己人生价值的崇高志向。作为文坛领袖，欧阳修的政论、史论和文论与当时的政治斗争、政治改革紧密配合，其中既包括了对北宋土地兼并、官吏冗滥、上层社会奢靡、徭役赋税沉重等重大社会积弊的具体分析，又对财务、边防、任贤等政治改革提出了切实可行的建议。以文参政，以政入文。欧阳修的《五代史伶官传序》被誉为“五代史中第一篇文字”。唐宋散文最突出的特征是照关社会现实，“乐民之乐”“忧民之忧”。《原毁》、《朋党论》就是其中的代表作。针对中唐士大夫相互攻伐、道德不修的积俗，韩愈在《原毁》中以“古之君子”和“今之君子”在责己和待人上的不同态度作为对比。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。“唐宋八大家”在文坛政坛上占有崇高的地位，这一点已经得到了中外学者的普遍认可。他们中的欧阳修不但散文风格“具有古风的质朴流畅，而且毫无迂腐做作之气”，“欧阳修也是一位历史学家，我毫不犹豫地将其置于班固之上”（徐仲年《中国古今文选》）。欧阳修尤擅把政治主张融于文学之中，他的《朋党论》即针对传统“君子朋而不党”反复论证，从根本上揭示了“朋党”的实质。他认为，“朋党之说，自古有之”，关键在于“辩其君子、小人而已”。“心有信仰，胸怀天下。”不论政治家还是文学家，“唐宋八大家”的散文守护着读书人高洁的人文情操，并张扬着传统古典文学的清风俊骨。“夫立言之士，自成一家为难，其得称为大家，抑尤难也。是故巧言丽辞以为工者，非大家也；钩章棘句以为奥者，非大家也；取青妃白，骈四俪六以为华者，非大家也；繁称远引，搜奇抉怪以为博者，非大家也。”正如清代著名选家张伯行先生在《唐宋八大家文钞·原序》中所言，大家之文，其气昌明而伟俊，其意精深而条达，其法严谨而变化无方，其词简质而皆有原本。

2018-10-28
图片新闻

报纸

昨（1）日，市文物保护研究所组织市第一小学学生，走进全国重点文物保护单位三苏祠，开展博物馆青少年教育活动。苏东坡改联立志、掘地得宝砚、瑞莲池并蒂花开、程夫人教子、苏老泉发愤……一个个非遗传说引人入胜。碑林、陶瓷、字画、古籍善本、墨迹拓本……近万件丰富的馆藏文物令人叹为观止。权娅摄>>>>相关报道见今日3版

2016-06-02
被贬的苏轼在逆境中完成“蝶变”

报纸

本报记者吴限提示TISHI“山高水长——唐宋八大家主题文物展”上展出了清拓本苏轼《寒食帖》，内容揭示了北宋文学家苏轼被贬黄州时的独特心境和人生况味。令人惊奇的是，《寒食帖》的内容并没有多少人关注，世人看重的是它的书法艺术价值，它被誉为“天下第三行书”，为历代文人所敬仰，也是收藏家的传家珍宝，它的流转更有着一段曲折的经历，它历经战乱、天灾，保存至今不能不说是一个奇迹。因诗入罪，被贬黄州《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书17行129字，原件现藏台北“故宫博物院”。此书通篇起伏跌宕，气势奔放而无荒率之笔，是苏轼书法作品中的上乘之作，被称为“天下第三行书”。辽博“山高水长——唐宋八大家主题文物展”上展出的《寒食帖》拓本，出自清代《景苏园帖》石刻。原石刻是清代历史地理学家、金石书法家杨守敬与黄冈知县、书法家杨寿昌，根据苏轼《寒食帖》摹刻而成，镶嵌于黄冈东坡赤壁“挹爽楼”中。沈阳故宫博物馆名誉馆长、考古专家、书法家李仲元告诉记者：“《寒食帖》的诞生本身就有一段扑朔迷离的经历。”据“函海”本《东坡乌台诗案》记载，宋元丰二年（1079年），42岁的苏轼调任湖州知州。上任后，他给皇上写了一封《湖州谢表》，感谢皇上的知遇之恩。这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党人物李定、舒亶、何正臣等人抓了辫子。为排除异己，他们便拿反对变法的苏轼开刀，说他是“愚弄朝廷，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”“指斥乘舆”“包藏祸心”，讽刺朝政，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，故意歪曲其诗，以“作诗讽刺新法”“文字毁谤君相”的罪名把苏轼从湖州知州任上捉拿到京师御史台，欲置苏轼于死地。御史台自汉代以来又被称为“乌台”，苏轼之案因诗而起，所以，这一事件史称“乌台诗案”。当时，张方平、司马光、范镇等一批已经退隐的元老重臣为了挽救苏轼四处奔走。苏轼的弟弟苏辙也积极参与营救，苏辙甚至上书皇帝，渴盼将自己一撸到底，以求能赎苏轼的罪。最终，苏轼政治上的死敌、新党代表人物、当时已罢相退居金陵的王安石为苏轼求情，上书说：“安有盛世而杀才士乎？”苏轼才捡回了一条命。元丰二年十二月二十九，在监狱中度过了130天的苏轼被释放出狱，“乌台诗案”的结果是苏东坡被贬黄州充任团练副使，不得签署公事。元丰三年（1080年）正月，苏轼在长子苏迈的陪同下，顶风冒雪，黯然离开京城，被御史台差人押赴黄州。苏轼遭遇的“乌台诗案”开创了中国历史上以诗治罪的先例。将命运的起伏融入书法“苏轼被贬黄州，虽然有官员之名，却无官职之实，实际上就是以罪人身份被看护、监管起来。”李仲元说。那么，在黄州的艰难岁月里，戴罪之身的苏轼究竟是如何度过的呢？远离汉口靠近长江的黄州，当时还是一个冷僻而又贫穷的小镇。按宋朝的规定，贬谪官员是没有资格住官舍的。据林语堂撰《苏东坡传》记载，初到黄州的苏轼，与长子苏迈暂时寄居在黄州城南一个叫定慧院的破庙里。两个月后，家眷来黄，定慧院住不下，他们不得不迁居到临皋亭。元丰四年（1081年），苏轼的老友马正卿申请到一块荒地，苏轼在此修建了五间农舍，这才解决了住的问题。因农舍在大雪纷飞的冬季建成，苏轼为其取名“雪堂”。宋朝是文人政治，优厚士大夫，即便是被贬的官员，罪状轻者朝廷给一些月俸，以保证其基本生活，但由死罪改为贬谪的苏轼却被停发了月俸。为了帮苏轼渡过难关，马正卿为苏轼向官府求情，申请到黄州城东坡地上的一块荒地，苏轼率领全家开荒种地，还让人从四川老家给他寄来菜种，以解决温饱问题，因为这块荒地在东坡之上，苏轼便自号“东坡居士”，苏轼从此又有了“苏东坡”之名。到东山坡上开荒耕种的第二年，元丰五年（1082年）寒食节（清明前一天），黄州的天气突然由暖转寒，一早起来，朝霞如彩，谁知到了中午，天边突然乱云飞渡，到了夜晚，蒙蒙如丝的细雨竟夹杂冰雹，噼噼啪啪地敲打下来。东山坡上，已青中带黄的麦穗被打得七零八落。眼看一年的辛劳化为乌有，穷困潦倒的苏轼再也压抑不住内心的惆怅，愤然提笔写下了《寒食诗二首》，并用他一手精妙的书法抄录下来。从此，中国书法史、文学史上的一幅珍品就此诞生，这就是书法神品《寒食帖》的由来。“此诗的书法也正是在这种心情和境况下，一气呵成的。《寒食帖》的杰出，就在于它既包容了苏东坡书法扁平的‘石压蛤蟆’之讥和肥厚的‘墨猪’之嫌的风格和技巧，又超出了他平时书写的水平，可谓是神来之笔。在这幅书法作品中，苏轼一改惯常温柔敦厚的风格，而是运笔顿挫提按，转腕如轴，字迹忽而加粗，忽而拉长，沉雄激昂、婉转跌宕，墨迹的变化犹如心情和命运的起伏变化。”李仲元解释说。“石压蛤蟆”和“墨猪”典故出自黄庭坚。苏轼曾嘲笑学生黄庭坚的书法如“死蛇挂树”，黄庭坚反讥老师的书法字扁而平，是“石压蛤蟆”。明代的董其昌笑话苏轼用墨太饱，字像“墨猪”。在《寒食诗》的第二首中，苏轼写道：连夜的大雨后，江水涨得快要漫进屋子了，厨房里没啥吃的，勉强煮些冷菜，灶里也没有干柴，只好烧点湿芦苇。如此艰难寒酸的生活，表现在书法中，增加了诗之感染力。从《寒食帖》中，人们可以窥得千古文豪苏东坡背井离乡的苍凉苦楚，以及贬谪黄州的抑郁心情。《寒食帖》险些被毁苏轼《寒食帖》问世以后，被誉为“天下第三行书”，被历代文人所敬仰，成为收藏家的至爱珍宝。本次展览策展人、辽宁省博物馆副馆长董宝厚讲述了这件文物曲折的流转经历。苏轼离开黄州后，因行色匆忙，随手写下的《寒食帖》来不及收入行囊，被州衙一名杂役暗中收在家中，随即被前来探寻苏轼墨迹的河南永安县令张浩以数百两银子的高价收藏起来。张浩是黄庭坚的好友，对苏轼非常崇拜，得到《寒食帖》后，如获至宝，将其精心置放，每次谒览前，都要洗手焚香。元符三年（1100年），张浩邀黄庭坚一起欣赏《寒食帖》，并请黄庭坚题跋。作为苏轼的学生，黄庭坚见到这件作品后，有感于苏轼的遭遇，在卷后写下了自己的感受。大意是说，这件书法作品有颜真卿、杨凝式和李建中的笔意，如果让苏轼再写一遍，恐怕就不会有这样的效果了。他怕将来苏轼看到他的题跋会不高兴，于是又写道这是自己“于无佛处称尊”。此后，《寒食帖》上的“点赞”与“评论”也越来越多。在不同人手中流转，收藏者众多。到了元代，又被进贡给皇帝元文宗，盖上了“天历之宝”的皇家藏印。明朝中晚期，这件宝物流出宫外。一个偶然的机会，书画大家董其昌目睹了这幅珍贵的墨宝后惊叹不已，在帖后题跋：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观。”称这是自己看到的最好作品。清朝时《寒食帖》被收入内府，并著录在《三希堂法帖》中，收藏在圆明园内。乾隆十三年（1748年）四月初八，乾隆题跋：“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人。此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为了彰显其喜爱程度，又在卷首书“雪堂余韵”四字。1860年，英法联军闯进圆明园劫掠文物，为了掩盖野蛮的行径，还纵火焚毁了这座“万园之园”。由于《寒食帖》是传统的手卷装裱，收起时纸卷紧密，加上纸的质地厚实，所以它只是烧毁表面。如今，从卷首处乾隆御笔“雪堂余韵”的地方能明显看出火烧的痕迹，《寒食帖》在这场劫难中幸免于难。随后，《寒食帖》再度流落民间。清朝末年，《寒食帖》被收藏家颜世清购得，后又卖给了日本收藏家菊池惺堂，从此《寒食帖》流落海外。1923年，日本关东发生大地震，引发了火灾。菊池惺堂的家也被大火包围，菊池惺堂冲进大火抢救出《寒食帖》和北宋《溪山兰若图》、南宋《潇湘卧游图》。此后，《寒食帖》又历经战火，屡经劫难，最终竟然奇迹般地被保存下来。二战结束后，武汉大学首任校长王世杰花重金将《寒食帖》购回。王世杰嘱咐儿子在自己去世后把《寒食帖》捐赠给台北“故宫博物院”，这才让它结束了跌宕的命运。（本版图片由辽宁省博物馆提供）手记将逆境转化为机遇本报记者吴限苏轼是在逆境中施展才华，将逆境转化为机遇的典型。书法家李仲元曾评价：“苏轼一生才智过人，德高于众而又率真不羁，故遭人嫉恨贬谪。可称一生愤激多于欢乐，仕路坎坷多于坦途。换置他人恐智丧情衰，再无优创。而东坡竟能文智大展、才艺高扬而光耀千秋，真中华文脉承前启后之翁也！”苏轼的仕途颇为曲折，可谓历尽艰辛、屡遭迫害。但是无论遭遇什么样的困难，他都始终不改其乐观的天性，坚守自己的人生准则与底线，不为强权而折腰，在人生逆境中洒脱而达观，赢得后世称道。经历了“乌台诗案”，被贬黄州后，苏轼没有消沉，他务农种药、写诗访友、寻道问佛，完全过上了陶渊明那样的隐逸生活。衣食自足，生活散淡，苏轼感到心满意足，无比快乐。这就是一个文人在逆境中的自解，也是苏轼处世哲学的独到之处。所以，他在去世前不久所写《题李公麟画自像》诗中说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这句话既是苏轼自嘲，也是他达观人生的最好总结。同时，在黄州，他涅槃重生，化茧为蝶，由苏轼成长为苏东坡，艺术才华如井喷般奔涌而出。在这里，他在雨中一声长啸而成的《寒食帖》，引得文坛激荡，千年来，犹令人追慕不已，成为“天下第三行书”；在这里，他写的一词二赋三吟赤壁留下千古绝唱；在这里，他的《定风波》《临江仙》等佳作迭出；在这里，他的《东坡易传》《论语说》相继完成，他的思想体系逐渐形成……正像李仲元所说：“黄州本应该是苏轼的贬谪之地，也应该是他的伤心地，却也成了他建功立业之地。如果没有被贬黄州，也许我们今天看不到一个顶天立地的苏东坡，他还只是苏子瞻。所以，被贬黄州，对苏轼而言成为机遇，对中国文化史来讲更是个幸运。”“在黄州，苏轼在苦难中活出了高贵，在逆境中让人格升华，在苏轼身上有着许多知识分子所没有的高贵品格，有着儒家修身齐家治国平天下的远大理想，有着‘达则兼济天下，穷则独善其身’的道德底线，有着‘处江湖之远思虑庙堂之高，心忧天下’的精神内核。”总而言之，苏轼在逆境中成为中国古代知识分子的高标，完成了从苏轼到苏东坡的精神蝶变与人格坚守，完成了一次中国知识分子永载史册的文化突围。采访最后，李仲元有感于苏轼的人生经历，特赋诗：“后凋心未成灰木，禅定身如不系舟。一世功名三处显，黄州贬过惠儋州。”

吴限

2021-02-04
寻找“最美村镇” 摄友走进东坡

报纸

秋荷塘毛强摄于眉山白马镇龚村月季花开刘保摄采风团合影杨凯摄悦兴月季花开杜雪峰摄秋到桂花湖郝继和摄聚焦唐晓征摄办酒碗唐晓征摄农家九大碗徐志宏摄幸福龚村陶启雄摄本报讯（记者唐晓征）10月29日，由眉山日报社联合市文明办、市农工委、市旅游局主办，眉山网承办的“寻找眉山最美村镇”摄影大赛组织了第四次采风行活动。来自市、区两级摄协的摄影家们来到东坡区，将“长枪短炮”对准了乡镇美景、产业发展、社会风尚等主题元素，创作了许多优秀的摄影作品。活动当天，摄影家们先后来到复盛镇、悦兴镇、白马镇、三苏乡等地。复盛镇桂花湖景区是以花卉为主题的现代农业休闲观光园，这里的高端花卉、珍稀鸟类、优美水域成为他们眼中不可多得的素材；来到悦兴镇元宝村，天气转晴，月季园内花开不败，摄影家们大呼“难得”；作为我市新农村建设的一道亮丽风景，白马镇龚村的水上乐园、仿古街道、特色民居、星级农家乐等元素激发了摄影家们的创作灵感，池塘、残荷、农居、游客都成为镜头下的美景。其中一农家举办的“满月酒”，更成为“可遇不可求”的素材，为采风行平添了“意外惊喜”。“寻找眉山最美村镇”摄影大赛活动自举办以来，受到我市摄影群体的积极关注和一致好评。应广大摄影爱好者要求，作品征集日期将由原来的10月31日延期至12月31日，欢迎大家继续踊跃投稿。作品将按照社会风尚类、人文风光类、发展成果类各评选出一二三等奖及优秀奖，“最美村落”、“最美乡镇”、“文明村镇”、“特色村镇”等奖项也将在活动中评出。>>>详情请关注眉山网

2016-11-02
赶考迟到了可咋整

报纸

高考让人紧张，人一紧张就容易出错，每年都有考生因为丢证件、迟到等原因无法入场。今年高考期间，江西南昌突降暴雨，堵车严重，某考生跑步赶考，还是迟到了半个多小时，根据相关规定，该考生被特批入场参加考试。高考制度源于古代科举制度。古人若是赶考迟到，会有什么后果？这方面，北宋洛阳考生吕蒙正有发言权——他当年赶考时掉过链子。01宰相的坎坷赶考路吕蒙正故园遗址在洛龙区佃庄镇，当地有一个宋相吕蒙正生态文化园，吕蒙正的传说妇孺皆知。相传，吕蒙正身世坎坷。他父亲被小妾的枕头风吹得发蒙，将结发妻子（吕蒙正之母）和儿子一起赶出了家门。母子二人穷困潦倒，全靠母亲纺花织布赚钱糊口。吕蒙正天资聪慧，“朝求僧餐，暮宿破窑”，苦读多年，东挪西借凑了一些盘缠进京赶考，立志要出人头地。半道上盘缠用尽，他就放下面子沿路乞讨，可惜因途中遇雨行路艰难误了时辰，等他赶到考场时，其他考生都已经开始答卷了。吕蒙正再三恳求，考官仍不准他进场。情急之下，吕蒙正当场作诗一首，具体写的啥咱也不知道，反正考官被惊呆了！于是，考官破例放吕蒙正入场。后来的事儿史书里有记载，吕蒙正高中状元，后来当上了宰相。传说这东西，信不信由你。人生充满变数，像考试迟到这种状况随时可能发生，就连考中状元却不被人尊重这种事情也有可能发生。吕蒙正高中状元后初任高官时，有些大臣瞧不起他，公然嘲讽：“这穷小子也配上朝堂？！”吕蒙正假装没听见，一笑而过。与他要好的同僚想追查那人是谁，被他拦住了：“我若知晓那人的姓名难免会记恨他，还不如不知道心里舒坦。”宰相肚里能撑船，自能坦然应对人生中的种种“意外”。正如吕蒙正在《破窑赋》里所说，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，当年他在洛阳落魄苦读时，神憎鬼厌；后来当上了宰相，众人争着巴结他，前呼后拥，此乃“时也，运也，命也”。天地循环，周而复始。人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。02对不出对联甭想进场大名鼎鼎的苏轼也在赶考时迟到过。古代科考分级层层选拔，考生进京参加“高考”前得先通过地方上的考试。相传，苏轼当年和同伴参加地方考试时，山洪暴雨挡道，一行人误了时辰，被挡在考场门外，遂拼命拍门。考官起初懒得搭理他们：考试如此重要，尔等都能迟到，还有脸要求进场？回家歇着去吧！几个小伙子软磨硬泡，极力恳求。考官生了恻隐之心，出了上联：“一叶小舟，二三人，四五六日水路，七颠八倒，到九江，十分来迟。”说若能对上对子，就准他们参加考试。这题太难，同行几人俱面露难色。苏轼则展现出非凡才华，他略一思考便对出了下联：“十年寒窗，九八卷，七六五个考场，四番三往，入二门，一定要进！”考官笑了：“你小子肚里有墨水呐，快进去吧！”或许是这次赶考迟到的教训太深刻，后来，苏轼和弟弟苏辙去东京汴梁赶考时，提前一年就随父亲苏洵从家乡出发了，因为时间充裕，父子三人还顺道在西京洛阳旅游了一番。不料，意外还是发生了：眼看考期临近，苏辙却在京城病倒了。北宋“高考”每隔三年才举行一次，若因病无法参加，那就得再等三年！苏轼和苏辙都是天才学霸，名动京城。高官韩琦惜才，听闻苏辙生病，请求皇帝推迟考试：“今年这帮考生里就数苏家两兄弟最有才华，要是苏辙因病错过考试，那就太可惜了！”皇帝竟然同意了。不过坊间另有说法，当年科考正逢酷暑高温，很多考生被热出了病，朝廷推迟考试日期是顾全大局，并非特意为小苏“开后门”。03真才实学更重要唐代状元李群也有“迟到史”。李群曾在庐山隐居，乃“山中四友”之一，英俊潇洒，气质不凡。他年轻时当过洛阳县令，口碑不错。唐穆宗在位时，高官李宗闵曾任主考官。老李欣赏“山中四友”的诗文，此前曾声称，他若主考，只要“山中四友”进京赶考，他便会按其先来后到的顺序统统录取。小李听闻老李偏爱自己，独自离山进京应试，却迟到了。考场已锁门，小李捶门请求入内考试。李宗闵见自己朝思暮想的学霸来了，借口“前朝状元黎逢也迟到过”，直接放行。小李不负所望，一举夺魁。黎逢是唐代宗执政年间的考生，赶考时因故迟到，主考官不准他入场，他不哭不闹，竟在考场外的屋檐下坐下来答题。主考官见黎逢不卑不亢一副胸有成竹的样子，很是好奇，令人在旁观其答卷。最终，黎逢成了状元。高考守时当然很重要，但是，有没有真才实学更重要。

张丽娜

2023-06-12

到底了

学术论文