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苏轼两过栾城

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□郭俊岭杨梅山栾城（今石家庄市栾城区）是“唐宋八大家”中“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）的祖籍地。苏轼对祖籍栾城充满了怀念之情，作文作诗常言自己是“赵郡苏轼”（注：唐宋时期，栾城是赵郡的一个属县）。遗憾的是，截至目前，留存后世的史料中尚未找到苏轼专程到栾城访祖寻根的记载。但据考证，苏轼确实两过栾城，曾踏上了祖籍栾城这块土地。据记载，从夏代至宋代，河北境内早就有一条南通河南、北达北京的南北大道，而这条大道一直都是从栾城境内通过的，栾城驿成为来往必经的重要驿站。据考证，苏轼一生中曾两次路过祖籍栾城。第一次是苏轼在宋哲宗元祐八年（1093年）赴定州任时途经栾城，第二次是在宋哲宗绍圣元年（1094年）罢定州任南贬时途经栾城。苏轼赴定州任时，于元祐八年（1093年）九月二十六从汴京（今河南开封市）出发，途经栾城，十二月十三到达定州。苏轼北行路线是循汴京至幽州的官马大道。路过相州（今河南安阳市）时，他拜访了运使谢卿材，送王古使辽，有诗为证。因苏轼过相州后，必须循路过栾城的官马大道北行，所以栾城成为必经之地。苏轼从定州南贬路线仍然是他赴定州任时的路线——官马大道。苏轼从定州南贬比赴定州上任所用时间更短。他于绍圣元年（1094年）闰四月初三出发，星夜兼程，闰四月十五抵汴京。途中，苏轼过真定（今石家庄市正定县），真定人褚承亮“以文谒之，（苏轼）大为赞赏”，后经赵州过柏乡、临城，在临城作有《临城道中作》一诗。苏轼曾两次路过祖籍栾城，可惜的是，他在这里却未留下任何作品。这是为什么呢？我们看看当时苏轼身处的政治环境和个人家庭情况就知道了。宋哲宗元祐七年（1092年），苏轼仕途达到顶峰，以兵部尚书主持完皇帝的郊祀大典后，进官端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。此时，哲宗皇帝亲自主持朝政，而支持“元祐更化”的后台太皇太后让权，一场政治斗争、人事变更的暴风雨骤然而起。苏轼意识到国事将变，自己必是首当其冲的受害者。果然，元祐八年（1093年）三月，朝廷内部党争加剧，右相苏颂和中书侍郎范百禄被左相吕大防及其同党攻击而去职。吕大防等为了阻挠官居要职、对他的权力威胁最大的苏氏兄弟填补右相的空缺，同御史董敦逸、黄庆基连上七状告苏轼、苏辙兄弟，对他们进行突然袭击。太皇太后为了平息事端，六月欲调苏轼知定州。当时，苏轼的妻子王润之重病在身，他心系江南，所以乞免定州，请求改任越州，未允。八月初一，王润之病逝，年仅46岁。九月初三，太皇太后高氏卒，苏轼失去了了解、重视并支持他的坚强后盾。在太皇太后高氏停灵期间，尚未御垂拱殿的哲宗皇帝即迫不及待地诏命苏轼以端明殿学士兼翰林侍读学士知定州。而此时距王润之去世只有43天，按中国古代丧葬习俗说，还不满百日。这一连串的事情对苏轼的打击是可想而知的。从苏轼九月十四写给苏辙的诗《东府雨中别子由》，可以看出苏轼当时的愤懑心情：“去年秋雨时，我在广陵归。今年中山去，白首归无期。”官场失意，贤妻亡故，苏轼的心情是极度悲愤、沉重和孤独的。尽管苏轼在定州任上忠于职守、加强吏治，一改定州以往颓风，取得令人瞩目的治绩，但朝中恢复熙宁、元丰新法，打击元祐大臣的政变在哲宗的支持下甚嚣尘上，有步骤有预谋的大清洗开始了：元祐九年（1094年）二月，户部尚书李清臣升为中书侍郎，兵部尚书邓温伯升为尚书右丞。李、邓二人首先倡议恢复神宗时的新法，要破元祐大臣的“朋党”，逼迫吕大防让出相位。三月，李清臣为哲宗撰策试士题，以邪说煽惑群听，苏辙义愤劾论其事，被哲宗罢去端明殿学士，知汝州。四月，新人疾上，攻击元祐大臣司马光、文彦博、梁焘、范祖禹等，煽动章惇等进行报复。他们怂恿哲宗改元以顺天意，于是将元祐九年改为绍圣元年。章惇陡升左相，并且把大清洗的矛头直指苏轼，诬蔑苏轼曾讪谤先帝。闰四月初三，苏轼接到“依前左朝奉郎，责知英州军州事”的诏令，因“告命火急，治装星夜就道”。到真定又接重新论罪的新命，认为对苏轼处理太轻，“告下降充左承议郎，仍知英州”。苏轼就是在这种人为迫害步步紧逼的情况下经过祖籍栾城。除了心情郁闷外，苏轼在栾城未留下作品的另一个原因，可能就是恶劣的天气。据苏轼《谢运使仲适座上送王敏仲北使》记述：“冲风振河朔，飞雾失太行。相逢不相识，下马须眉黄。”这说明苏轼赴定州途中一到相州（今河南安阳），便碰上了大风、大雾和沙尘暴天气。大雾弥漫，飞沙走石，望不见太行山，人们互相走近还不能认出对方，胡子沾染沙尘脸上灰黄如土，不成人样。这种天气一直持续到苏轼到达定州。苏轼《临城道中作》小引曰：“予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。”待到南返时，“过临城、内丘，天气忽清彻，西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰”。也就是说，南返过栾城时，正值天气阴霾昏暗，且皇命所催，星夜兼程，到临城、内丘，天气才好转。这期间，苏轼没有心情，客观上也不允许在栾城停留、祭奠先祖。但无论怎样，苏轼一生中两过栾城却没能停留、没有留下作品是一件憾事。

郭俊岭杨梅山

2023-10-13
苏轼与九江的不解之缘

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■胡和平九江，山拥千峰，江环九派，灵秀所钟，人文渊薮，自古为江右名区。万里长江、百里鄱湖水道上，舟楫往来不绝，使九江成为“襟带上流冲要之地”，历代文人墨客纷至沓来，宋代大诗人苏轼一生历典八州，身行万里，自然也与九江结下不解之缘。苏轼一生中曾四次到过九江：第一次，在宋英宗治平三年（1066年），苏轼护送父亲苏洵的灵柩，从开封取水道回故乡四川眉山，路过九江；第二次，在神宗元丰七年（1084年），苏轼奉命从贬谪地黄州移往汝州，途中送长子苏迈前往德兴任职，又顺道前往高安看望弟弟苏辙，路过九江；第三次，在哲宗绍圣元年（1094年），苏轼被贬岭南，路过九江；第四次，在宋徽宗建中靖国元年（1101年），苏轼自儋州北归，路过九江。四次路过九江之行中，第一次因为服孝，不适合游玩，而第四次因为已经年高体弱，都没有做过多停留，因而没有留下诗文。第二次是在结束流放生涯后来到九江，心情舒畅，故而能够饱览山川秀色，写下大量诗文。第三次则因再度被贬岭南，途经九江，留下的诗文与前次自然不同。宋神宗元丰七年，苏轼接朝廷诏令，移汝州。苏轼自湖北黄州到九江，经湖口入鄱湖登庐山。在湖口，苏轼写下著名的《石钟山记》，文中对石钟山的夜景作了生动形象、真切传神的描写，使人如临其境。苏轼的庐山诗，集中写作在这次庐山之行。据《东坡志林》记载，苏东坡初到庐山，因为“山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”但在游历中，他所到之处，常有僧人与民众惊呼“苏子瞻来了”，苏轼自己也大感意外，不觉诗意难捺，写下一绝：芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。这一发，就不可收拾，据史料记载，这一次游庐山，苏轼共写下十二首诗文，其中有：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。自昔怀清赏，神游杳蔼间。如今不是梦，真个在庐山。在庐山游历过程中，苏轼收到朋友寄来的《庐山记》一书，边走边看，书中记载了唐代诗人李白和徐凝的庐山瀑布诗，徐凝的《庐山瀑布》云：虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。徐凝，唐代诗人，浙江桐庐人，与白居易、元稹同时而稍晚，元和间有诗名。明人杨基称“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。但苏轼对李白的诗倍加推崇，而对徐凝的诗非常不屑，于是写了一首《世传徐凝瀑布诗云一条界破青山色至为尘陋又伪作乐天诗称美此句有赛不得之语乐天虽涉浅易然岂至是哉乃戏作一绝》云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。公允地说，徐凝的这首瀑布诗无论在意境的营造上，还是气度的表现上，当然不及李白的《望庐山瀑布》，但是否如苏轼所讥讽的是一首粗鄙的“恶诗”，则见仁见智了。苏轼这一次在庐山一共逗留了十多天，他认为景色最好的要算三峡桥（今观音桥）和漱玉亭了，写下《栖贤三峡桥》《开先漱玉亭》两首诗。离开庐山前，苏轼为陪同他游历的住持总老写下著名的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。注意，在苏轼自己的记载中，诗的第二句与现在流传的略有不同，当是后人有所改动。苏轼第三次到九江，则是十年后的宋哲宗绍圣元年（1094年），苏轼被贬岭南，因年老体衰，请求朝廷允许他乘官船由赣江水路南下，所以再次从湖口入鄱阳湖。在湖口，他遇到一个叫李正臣的人，收藏有一方九峰奇石，苏轼非常喜爱，想买下来，但因为在南迁途中，时间仓促，没有如愿，为此他写下一首《壶中九华诗》，借物抒情：清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。天池水落层层见，玉女窗虚处处通。念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。苏轼从河北出发南下途中，不断接到追贬官职的诏令，船行到南康军（今庐山市）时，贬谪他的第四道诏书又来到，他的官阶再度贬低，已没有资格乘坐官船。运输官听到这条命令，派一队兵来要将船收回。官兵来到时正是半夜，苏轼与军官商妥，允许他在船上住到次日中午。如果他运气好的话，那时他能到南昌，就安全无事，如果遇到逆风，他和全家以及行李就只好被抛下船来。他去龙王庙去祷告，祈求一路顺风。凑巧的是，祷告完毕，一阵强风吹来，船帆涨满，行驶极快，不到早饭时间，船就到达南昌。正是在南康，苏轼写下在九江的最后一首诗《南康望湖亭》：八月渡长湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨家万里，投老得归无？此时的苏轼，一再遭受打击迫害，报国济世之心未改，却苦恨匡时之术不被采纳，又忧伤投老难归万里外的四川老家。诗中深沉悲凉之情与萧疏阔远之景交相融合，全诗苍凉激楚、气韵沉雄。苏轼一生游历丰富，才气纵横，庐山、鄱阳湖的秀美景色激发了诗人泉涌般的才情，同时，他的诗文又反过来为九江山水增添了厚重的人文内涵，成为九江弥足珍贵的文化财富。

2020-09-13
一句话1

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常言道：说者无心，听者有意。有时候，不经意间的一句话会在人的心里烙下深刻的印迹。从这几位同学所述的故事中，你会发现，一句鼓励的话能带给人温暖和力量，一句富有哲理的话能让人受到启迪，一句抱怨的话则会在无形中伤害别人……一句话的力量可真不容小觑！□上海市高境一中翟佳韵我读过许多诗词，那些或婉约、或豪放、或清丽、或雄浑的句子，都在不知不觉中镌刻进我的脑海，带给我别样的感动，若要问哪一句话让我感触最深，我想莫过于那句“诗酒趁年华”。当我在无意中第一次读到这句话的时候，就不禁为文字背后蕴涵的情怀怦然心动。“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”——别对着旧友思念故乡了，姑且点上新火来烹煮刚采的茶吧，作诗饮酒都要趁年华尚在啊。这是怎样一种洒脱、豁达的境界！如此清新明朗而又富有哲理的词句出自哪位词人之手？又是怎样的境遇才能激起词人如此深刻的感悟？后来我才知道，这句话出自北宋词人苏轼的《望江南·超然台作》。当年，苏轼被贬密州，壮志难酬，有家难归，他登上超然台，却依然无法散尽满腔苦闷与寂寞。读着这首词，我仿佛看到了失意的苏轼在超然台上凭栏远眺，触景生情。“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家”，字里行间情不自禁地流露出无限的怅惘。也许是忽然被眼前某一处景色打动了、震撼了，也许是脑海中灵光一闪，苏轼终于在超然台上领悟到了超然的意味，他笔锋一转，“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。人生苦短，何必沉溺于怀旧和叹息，何不惜取眼前的大好时光，活出自己的快乐，活出自己的精彩？就这样，我记住了这句话。于苏轼而言，“诗酒趁年华”是他那超然物外的人生态度的鲜明写照，是他开阔胸怀的体现；于我而言，这句话更像是古人对我的激励，激励我不负青春。“诗酒趁年华”，这句话告诉我应当在最好的年华里珍惜生活、享受生活。古人在诗酒中享受华年，这是一种活在当下的态度，就像每当我在日记中用稚嫩的文字写下自己的感悟，每当我静听窗外风声渐起、雨打芭蕉，每当我坐看庭前花开花落、云卷云舒，我都是在按自己的方式活在当下，用自己的心灵体味身边的一切，于是生活便有了千般滋味，每一刻都成了最好的时光。“诗酒趁年华”，这句话告诉我应当珍惜年华，做有意义的事情。当我自以为精力充沛时，当我对良好的记忆力引以为豪时，当我感觉自己能长时间专注于一件事情时，我明白这就是青春的资本。我孜孜不倦地学习，用拼搏奋斗来诠释青春的意义，不辜负这一刻的自己，不辜负这一刻华年。在我读过的许多诗句中，都带着年华一去不复返的感叹。时光匆匆，四季应时而生，我们亦应时而动，每一刻都在人生的道路上留下自己的足迹。但愿当我回首往事时，能再次走进那段最美的时光，能透过时光的重岩叠嶂，看到那个“诗酒趁年华”的最美的自己。指导老师葛未来

翟佳韵

2016-09-05
深夜不语

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◇安宁在眉山，夜色沿着热浪徐徐下落的时候，一群人带好酒，寻一馆子，鱼贯而入。包间是敞开式的，不时有小孩子在外面奔来跑去，打闹嬉戏。或许再晚些时候，楼下还会有大排档，用缭绕的烟雾和扑鼻的香气，将趿拉着拖鞋的闲人，从四面八方招引过来。认识不认识的，都能坐在小马扎上，就着扎啤，胡吹神侃一番。人间的烦恼，尘世的羁绊，在这个安于西南的山间小城，似乎只是一个夜晚街头大排档的畅聊，便可以将这些统统涤荡。喝酒的最大境界，大约就是彼此敞开心胸，没有级别高低，也无身份贵贱，更无阿谀奉承，只是像吴青先生说的那样，是两个人，真正的坦荡清洁的人之间的对话。在这个世上，做人不易，很多人只是为了活着，就拼尽了全部的力气。而有尊严地活着，自由地活着，像大地上的野草一样树木一样，自由蓬勃地活着，更是艰难。在漫长的一生中，若有一个知己，懂得你在尘世间的渴望与期待，拼搏与付出，那么，所有历经的艰辛，所有承受的委屈，都可以像一粒嵌入贝壳的沙子，最终在时间的流逝中，成为闪闪发光的珍珠。北宋时的苏轼苏辙兄弟，即便活在当下，也是少见的真性情的人。年少时苏轼有两粒糖果，都要全留给弟弟苏辙。而在为官后，苏轼因言论致祸，苏辙上书，请求免去官职，为哥哥赎罪，结果两人同遭惩治。苏轼出狱后又遭排挤，乞求前往外地任职，此时又是弟弟苏辙，四次上书，只为求一同外任。某年，苏轼被贬海南，苏辙被贬雷州，二人相遇于滕州，惊喜之余，前往路边小店同食面条。苏轼性情豁达，身处恶境依然怡然自得，很快吃完一碗难以下咽的面条。而苏辙却只吃几口，就放下筷子，一声叹息。苏轼看到，笑着打趣他：难道你还想细细品味吗？在那些长达数年无法团聚的漫长的思念中，在无数雨打芭蕉的无眠的夜晚，他们依靠着书来信往，并用和诗这样浪漫的形式，彼此遥遥地陪伴。世间还能有什么东西，能够比得上这样兄弟间的深情厚谊？或许，也正是如此苍茫大海般深沉的情谊，才让苏轼豪迈提笔，写下“与君世世为兄弟，又结来生未了因”。并在无法团聚时，饮酒大醉，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句。他们的一生，从眉山始，便注定了一生的漂泊，像两片彼此眷恋却始终遥遥相望的浮萍，在政治宦海中沉浮向前。苏轼去世后，苏辙亲手将哥哥葬下，并植下茂密青竹，深深缅怀。夜已经很深了。眉山人都陆续睡去，喧哗终归要沉入被夜色包裹的大地深处。孤独睡去的人们，或许在梦中也在找寻着心灵的归属和生而为人的尊严与意义。就像千年以前的“三苏”，他们以文人的铮铮傲骨，以“大江东去浪淘尽”的开阔胸襟，为这片叫眉山的土地，植入了血肉与风骨。

2021-07-23
大雅眉山

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◆陈新眉山于我并不陌生。它与我缘分的关联物，是血缘与亲情的依依聚散。因为外婆家在乐山，虽然我生来便没见过外婆，但是舅舅、姨妈在乐山工作，少时的我要去舅舅、姨妈家，从南充老家出发，就得经过成都、新津、彭山、眉山、夹江，才能到乐山。那时的眉山与四川盆地其他地方大同小异，阡陌纵横，田畴播植，烟村低矮，屋舍拙陋，杳杳天地，苍苍林竹。眉山在我心中是有分量的。学龄之时便从《语文》课本中知，“唐宋八大家”中，眉山苏洵、苏轼、苏辙父子占了三席，苏东坡更是被誉为“千古第一文人”。而旧时的眉山——“眉州”，更是物华天宝、人杰地灵。仅两宋期间，便有886人考取进士，是我国历史上著名的“进士之乡”，被誉为“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”。我对这方天地充满敬慕。不过，我对眉山的了解也不过尔尔。多少次我从眉山经过，皆为擦肩。透过车窗的玻璃，我所看到的是如雷贯耳却隔着距离的名气，遥想的是星光熠熠似已被岁月尘封的人文。近日，通过参加“大地文心”生态文学作家采风的机会，我走进眉山市，才顿然明白，眉山的美与好岂止光耀历史的人文，还有令人留连的自然生态。在眉山，我见到了一座令人震撼的湿地公园——东坡城市湿地公园。公园占地2500多亩，集湿地保育、科文教育、游憩休闲功能于一体，是目前四川地区最大的城市湿地公园。徜徉于湿地公园，一股舒心自然、平静祥和的感觉扑面而来。“一轴、两带、五区”的精心规划，湖心生态岛的天然保留，休闲活动区的多样功能……满足了当地居民来此的不同需求。当地生态环境部门人士告诉我，这个湿地公园原本是内湖河道，当地政府为了还绿于民，主动砍掉房地产这棵“摇钱树”，不仅放弃了40亿元的土地出让收入，还陆续投入大量资金进行生态建设。眉山何以如此重视生态保护？这大概与受苏轼魅力的影响不无关系。有统计数据表明，在苏轼留存于世的2700余首诗歌中，可归类于山水诗者，约占五分之一。如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”在苏轼的300多首词中，纯以山水为题材者有近两百首之多，也可信手拈来：“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。”“江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨雪浪，锦江春色。”这样一位“亲水爱山、崇尚自然”的苏轼，相信与他成长的这片土地有着千丝万缕的联系。他从这片钟灵毓秀的土地上、在大自然的怀抱中度过了健康、快乐、生气勃勃的少年时光，养成了真挚坦率、坚韧豁达的顽强品格，而这片土地也以某种方式传承和延续着他的存在。据了解，东坡城市湿地公园以“水”“绿”为底，处处彰显东坡文化。这既是一种保护生态运斤成风的举措，更是一种回归自然文化的弘扬。爱人惜物，德及草木，恩施动物，抱朴守真，敬畏生命，这是苏东坡的品格，也是眉山的品格。此次采风之行，我的脚步还触及到了古之眉州、今之眉山都管辖的丹棱、洪雅、青神等县。洪雅的瓦屋山，系中国历史文化名山，是道教发祥地之一，被誉为“中国鸽子花的故乡”“世界杜鹃花的王国”。近年名气日盛，为之著文者众，其最大亮点也在乎生态。青神县是苏东坡元配王弗故里。多少人随口能诵的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。……”便与青神县有关。但是，青神出名还不仅于此词，更因良好的生态名留。岷江流过广袤的川西平原，进入青神县汉阳坝与乐山接壤之处时，形成了平羌小三峡。《蜀中名胜记》说：“蜀江至此，始有峡之称。”李白《峨眉山月歌》中写“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”陆游《离嘉州宿平羌》中说“自笑远游谙马上，已营小筑老云根。淡烟疏雨平羌路，便恐从今入梦魂。”……都是风景至美的平羌小三峡对诗人们灵感的激发。青神还有生态上佳的中岩寺风景区。千古中岩，钟灵毓秀。苏轼年轻时曾经在此读过书，并与王弗相恋，留下许多美好传说。后来范成大游历此处，誉之“西川林泉最佳处”，陆游到此一游，也赞其“川南第一山”。古之眉州及今之眉山，还管辖丹棱。妇孺皆知的“难登大雅之堂”，便出自于此的“大雅堂”。何谓大雅？何谓大雅堂？大雅乃《诗经》中的组成部分。旧训雅为正，谓诗歌之正声。大雅亦指德高而有大才之人，《文选·班固〈西都赋〉》云，“又有承明、金马、著作之庭，大雅宏达，于兹为群。元元本本，殚见洽闻，启发篇章，校理秘文。”意思是西都的承明殿和金马门，是词臣著作之庭，才德高尚之士、学问渊博之人，常在这里结队成群。他们博见广闻，对学术穷源溯本，能够透辟地阐发典籍，精确地校理秘文。大雅还指高尚雅正……故此，雅为正，大雅为大正，大雅即为正源。与雅相对，则是俗，如东坡所言“人瘦尚可肥，士俗不可医。”由是，大雅集聚之堂，是为大雅堂。据说，全国各地名为“大雅堂”的建筑不少，古迹却不多，成都杜甫草堂中的“大雅堂”算得一处。但最早的大雅堂，则在丹棱县。丹棱大雅堂建于北宋元符三年（1100年），系丹棱名士杨素为实现黄庭坚弘扬杜甫两川夔峡诗的心愿而建，其名亦为黄庭坚所取。不仅如此，黄庭坚还亲手书写匾额，作《大雅堂记》，强调后世学子进入大雅堂，感悟诗歌创作的正当门道，定会事半功倍。为文追求肃正，对环境的呵护，岂非如此？生态是人类赖以生存的环境，是生物在一定的自然环境下生存和发展的状态。也就是说，没有生态也便不存在生存。所谓“丹荑成叶，翠阴如黛。佳人采掇，动容生态。”这句话虽然出自简文帝《筝赋》，但是我觉得用来形容眉山的生态，也算恰当——天赋自然的原生环境，是从历史的角度，从时间的角度来体现美好的。美好的东西最喜欢被人吟诵。因而，在我们最为推崇的文学作品中，生态文学占据着重要位置。又尤其诗歌及散文，常能美及骨髓。山水田园，皆为我们的视觉与味觉盛宴。无论是晋代的陶渊明、南北朝的谢灵运，还是唐代的王维、孟浩然，宋代的杨万里、苏东坡，他们描写自然风光、农村景物的诗，都隽永优美、恬静淡雅、清丽洗练、美不胜收。而散文，更有陶渊明的《桃花源记》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏东坡的《赤壁赋》《后赤壁赋》……这些书写生态的旷世美文，都被后学追捧，且广为传诵。不敢说生态文学是最好的文学，但敢说生态文学是世不二出的大雅文学。文学大雅，方能登大雅之堂，被人赞誉。其实，良好生态，自然山水，非“虽千万人而吾往矣”，更非“虽九死而其犹未悔”，亦如佳文灿若云霓，不爱者何？当为大雅！人文引领，生态怡人，物质与精神咸皆富足。由斯感叹，眉山“千载诗书城，人文第一州”，亦无愧大雅！作者简介陈新，中国作协会员，国家重特大题材报告文学特聘作家，“金长城”中国作家创作室签约作家，成都市作家协会副主席。

2020-12-16
苏轼的“背信弃义”

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宋元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，带着一家老小踉踉跄跄地从京城来到黄州（今湖北黄冈）。消息传回家乡，朋友巢谷千里迢迢从老家眉山赶去黄州陪伴他，并担任了苏家的家庭教师。巢谷收集有一个药方，叫“圣散子”，他非常珍惜这个药方，连自己的亲生儿子都舍不得私传。来到黄州之后，看到刚刚经历了牢狱之灾并饱受长途跋涉之苦的苏轼身体虚弱，面容憔悴，不禁心生怜惜，就主动把这个秘方传给苏轼。但他有一个条件，就是要求苏轼不能外传他人。苏轼感动于朋友的深情厚谊，他面对滔滔江水发誓，此方只能自己和家人使用，绝不外传。然而没多久，黄州爆发瘟疫，并迅速蔓延开来，死了很多人。大疫当前，苏轼顾不得曾经的诺言，准备献出“圣散子”，救治黄州百姓。这时，儿子苏迈提醒他：“您既答应巢谷先生秘不传人，怎么能背信弃义呢？如果您不信守承诺的事情传出去，不仅伤了巢谷先生的心，别人又会怎样看待您呢？会不会有损您在大家心目中的形象呢？”苏轼沉吟片刻，摇摇头，满脸忧戚地说：“现在黄州城内瘟疫流行，死伤无数，我怎么能只考虑自己的名节而置百姓的生死于不顾呢？人命大于天。为了黄州城的父老，我甘愿失信于人，背负恶名，遭千夫所指。”于是，他把药方贡献了出来，并亲自熬制汤药给全城百姓服用。《苏东坡全集·圣散子叙》中记载：“谪居黄州，比年时疫，合此药散之，所活不可胜数。”1090年，苏轼在杭州为官时，又一次失信毁诺，当时苏杭一带流行瘟疫，苏轼再一次拿出圣散子药方，命令下属按方司药，无偿分发给杭城民众。苏轼《圣散子后叙》记载：“得此药全活者，不可胜数。”大疫当前，生死攸关，苏轼没有狭隘地将个人的名声放在心上，而是把老百姓的生命安危放在心头，宁肯背负不守诺言的恶名，也要让无数百姓得到救治。苏轼毁诺不是因自己修养不够品行有亏，而是老百姓的生命安全在他心中占据至高无上的地位。因此，苏轼的违背诺言非但没有让人诟病，相反，他的善良悲悯和真诚洒脱更让人敬佩，也赢得了老百姓的爱戴。巢谷获悉苏轼“背信弃义”之后，非但没有责怪苏轼，反而比以前更敬重他了。之后，苏轼贬官儋州时，70多岁的巢谷不顾世人眼光（当时文人不敢与苏轼兄弟来往），公开宣称徒步万里去看望苏轼、苏辙两兄弟。

张燕峰

2023-06-17
书的魅力

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于显绥书，伴我度过了刻骨铭心的八年；书，把我带入了知识的海洋；书，让我喜欢上了“子曰”、宋词；书，使我懂得了白马非马。总之，书与我结下了不解之缘。八岁患病，打石膏长年卧床不起。在痛苦和寂寞中父亲买来了小人书。从此我就在小人书的陪伴下度过了漫长的八年病床生活。小人书，就是图文并茂、引人入胜的连环画，它们将目不识丁的我深深吸引住了。为了弄清楚画中人物故事。读过私塾的母亲开始教我识字。连环画《水浒》，共七本。通过认字，把水浒故事基本弄清楚了。一百单八将，让我崇尚无比。“及时雨”宋江济贫救人，心怀侠义，令我佩服有加。尽管似懂非懂，还是津津乐道。这样一来就忘记了重病在身的痛苦和烦恼。我从看小人书以来，认识了不少文字，也就不满足只看连环画了，于是开始阅读童话书。阅读的过程也是解决识字的过程。自那以后，书就成了生活中不可缺少的一部分。正是那时的努力自学，在我病好之后顺利插入小学五年级——这就是书对我的帮助。上世纪五十年代末，书店发行过一批简装本的当代小说，如《青春之歌》等。这个系列的新书我都买过。每买回一本就一口气读完，真过瘾啊！每读完一部长篇，都会掩卷深思，为主人公的命运感慨良久。中学阶段读过一批前苏联小说。有一本《钢铁是怎样练成的》。书中一段话语使我难以忘怀：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争’。”现在回忆起来，还是铿锵有力，热血沸腾，这段话使我懂得了生命的意义不在长短，而在于内涵。“子曰”、宋词尽管很拗口，还是喜欢咏读。苏轼词不止豪放，有一阙《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”意境很美，反复吟咏回味深长。诗词熏陶就在于此。苏辙诗“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功”。早年读过的书，虽不求甚解，但也不会统统忘记。大凡读过的书，都会通过记忆的沉积在不经意间，潜移默化地提升我们的认知，帮助我们脱离愚昧，脱离低级趣味。同时，也会穿过血肉，融入骨髓，塑造气质，改变容颜，浸染品质，提升修养，丰富德行。“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”。晚年审查事物时会发挥奇特的功效，这便是记忆的沉潜。人生没有白读的书，每一本都算数。这就是书的魅力之所在。

2018-05-15
诗词里的美满

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岁月清浅，秋意渐浓，中秋佳节悄然而至。中秋是团圆日，家人团聚、举杯邀月、赏月赏花赏秋，其乐融融、幸福欢畅。于中秋佳节，品读有关中秋的诗词，别有一番感触。名著《红楼梦》流传千古，故事缠绵悱恻，寓意深远。其中，曼妙的诗句也是让人赞叹。在中秋佳节之时，有着满腔抱负，但生不逢时、潦倒落魄的贾雨村有着万分不甘和忧伤。善良的甄士隐邀他共饮，请他吟诵诗句。贾雨村感叹地脱口而出：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”团圆之夜，未能与家人相聚，漂泊他乡，温饱尚且不保。乍一看，有些颓废沮丧之意。而随后，贾雨村轻轻一笑，随后吟诵出：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”顿时，对着明月，他的豪情由衷而发，表现出并不会退缩，依旧向往仕途抱负的热血，也正是这两首诗句，让甄士隐对贾雨村欣赏有加，并且慷慨赠物赠银，助他走向梦想的殿堂。我反复背诵过《红楼梦》里的诗词，特别是有关中秋的，总觉得这些诗词有着无与伦比的柔美。比如：“红楼一梦忆凄秋，丈寒渊无限愁。幸有佳节望乡处，花好月圆共相度。”中秋佳节，未能与家人相聚，异乡梦中无限愁苦，幸好举头望明月，遥望家乡，花好月圆的心境依然深厚浓郁。还有：“月桂中天夜色寒冷，清光皎皎影团团。”“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。”月桂中天，皎皎满月，月夜怡人，洇染着那初开的梅花，馨香四溢，夜静醉人的景色悠然而至。从那时起，我对诗词中的中秋就情有独钟，总觉得这样的夜晚最温馨浪漫，是思念的小船，摇曳着爱的柔光。苏轼写的《水调歌头》便是永恒的绝唱：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗人望月怀人，当时他仕途不顺，失意落魄。又与弟弟苏辙分离多年，皓月当空，中秋望月，不免忧郁惆怅。但一生性格豪放、潇洒不羁的苏轼，并没有消极沮丧，而是借月抒怀，依然抱着“不应有恨，何事长向别时圆。”还期待着“但愿人长久，千里共婵娟。”是啊，月亮都有阴晴圆缺，而人生在世，又怎么会永远一帆风顺，没有坎坷艰辛呢？能称得上千古名句的还有张九龄的《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”诗句中细腻的情感、恢宏的意境，展现了这位一代名相的胸襟和豪情，虽然受奸臣陷害被贬，但依旧没有畏惧退缩。中秋佳节，在诗词中品味中秋，另有一番滋味。每年同一个夜晚的月都会那么皎洁，人们仰望着它，不自觉地会从心而发地对生活充满希望、对未来充满信心。岁月清浅，秋意渐浓，中秋佳节悄然而至。中秋是团圆日，家人团聚、举杯邀月、赏月赏花赏秋，其乐融融、幸福欢畅。于中秋佳节，品读有关中秋的诗词，别有一番感触。名著《红楼梦》流传千古，故事缠绵悱恻，寓意深远。其中，曼妙的诗句也是让人赞叹。在中秋佳节之时，有着满腔抱负，但生不逢时、潦倒落魄的贾雨村有着万分不甘和忧伤。善良的甄士隐邀他共饮，请他吟诵诗句。贾雨村感叹地脱口而出：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”团圆之夜，未能与家人相聚，漂泊他乡，温饱尚且不保。乍一看，有些颓废沮丧之意。而随后，贾雨村轻轻一笑，随后吟诵出：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”顿时，对着明月，他的豪情由衷而发，表现出并不会退缩，依旧向往仕途抱负的热血，也正是这两首诗句，让甄士隐对贾雨村欣赏有加，并且慷慨赠物赠银，助他走向梦想的殿堂。我反复背诵过《红楼梦》里的诗词，特别是有关中秋的，总觉得这些诗词有着无与伦比的柔美。比如：“红楼一梦忆凄秋，丈寒渊无限愁。幸有佳节望乡处，花好月圆共相度。”中秋佳节，未能与家人相聚，异乡梦中无限愁苦，幸好举头望明月，遥望家乡，花好月圆的心境依然深厚浓郁。还有：“月桂中天夜色寒冷，清光皎皎影团团。”“非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。”月桂中天，皎皎满月，月夜怡人，洇染着那初开的梅花，馨香四溢，夜静醉人的景色悠然而至。从那时起，我对诗词中的中秋就情有独钟，总觉得这样的夜晚最温馨浪漫，是思念的小船，摇曳着爱的柔光。苏轼写的《水调歌头》便是永恒的绝唱：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗人望月怀人，当时他仕途不顺，失意落魄。又与弟弟苏辙分离多年，皓月当空，中秋望月，不免忧郁惆怅。但一生性格豪放、潇洒不羁的苏轼，并没有消极沮丧，而是借月抒怀，依然抱着“不应有恨，何事长向别时圆。”还期待着“但愿人长久，千里共婵娟。”是啊，月亮都有阴晴圆缺，而人生在世，又怎么会永远一帆风顺，没有坎坷艰辛呢？能称得上千古名句的还有张九龄的《望月怀远》，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”诗句中细腻的情感、恢宏的意境，展现了这位一代名相的胸襟和豪情，虽然受奸臣陷害被贬，但依旧没有畏惧退缩。中秋佳节，在诗词中品味中秋，另有一番滋味。每年同一个夜晚的月都会那么皎洁，人们仰望着它，不自觉地会从心而发地对生活充满希望、对未来充满信心。

2023-09-27
颍州西湖多元文化探析

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上接10版颍州西湖的四时文化四时者，乃春夏秋冬之谓也。颍州宜人，其西湖被称为“天下胜绝”。首先得益于当地四季分明的气候特征。北宋时期的颍州西湖，四季风光旖旎，姿态万千，吸引了无数诗人写下赞美的诗篇，其中欧阳修八到颍州所写的百余篇（首），生动描绘了西湖冬去春来，晴雨朝暮，曲折委婉。除了闻名天下的、每一首都咏唱“西湖好”的十首《采桑子》之外，还有一些着意描写西湖四时风景的诗句：关于颍州西湖春色。欧阳修在《新春有感寄常夷甫》诗中说：“坐惊颜鬓日摧颓，及取新春归去来。共载一舟浮野水，焦陂四面百花开。”颍州西湖下长淮水中和岸上的春光春色，迎面扑来，盎然如画。《西湖戏作示同游者》一诗，则通过比较手法刻画西湖景状：“菡萏香清画舸浮，使君宁复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”在欧公眼中，即使闻名遐迩的二十四桥明月夜的湖光月色，也换不来一碧如洗的颍州西湖如画的春色。关于颍州西湖的夏景。在欧阳修笔下，“春荣忽已衰，夏叶换初秀。披荒得深蹊，扫绿荫清昼。……况兹夏首月，景物得嘉候。晚蝶舞新黄，孤禽弄清味。”（《初夏刘氏竹林小饮》）。又谓“园林初夏有清香，人意乘闲味愈长。日暖鱼跳波面静，风轻鸟语树荫凉。”（《酬张器判官泛溪》）。好一派“风轻鸟语”的初夏风光，在初夏的“嘉候”中，使人生出一种身临其境之感。关于颍州西湖秋雨。“节物岂不好，秋怀何黯然！西风酒旗市，细雨菊花天。”（《秋怀》）。在农历八九月的细雨轻风中，菊花盛开，菊香满园，一片黄金美景展现在人们面前。此时节“叶落秋水冷，众鸟声已停。阴气入墙壁，百虫皆夜鸣。虫鸣催岁寒，唧唧机杼声”。（《虫鸣》）。自此便知道勤劳的颍州人新一轮的劳作又开始了。欧阳修最为憧憬颍州西湖的冬雪：“悠悠野水来，滟滟西溪阔。晓日披宿云，荒台照残雪。风光变穷腊，岁律新阳月。冻卉意初回，绿醅浮可拨。人闲乐朋友，鸟哢知时节。岂止探芳菲，耕桑行可阅。”（《雪晴》），腊月将尽，初春即临，春耕待备，明媚的冬阳之下，大地开始复苏。欧公又曰：“暮雪浩方积，醁醅寒更浓。毋言轻此乐，此乐难屡逢。”（《人日聚星堂燕集探韵得丰字》）。颍州西湖的景观文化这里所说的是人们以自然景观为背景建造的人文景观，而这些景观的历史可追溯到西周时期。周康王（前1020）时期，胡子国国王伪髡在汝坟西侧，依傍“一泓碧水”，在其南岸建胡城，在东岸建台（女郎台）。建囿（御春园）、山川洞和通教寺，自此，那一泓碧水便被称为“西湖”。秦建汝阴县，此湖称“汝阴西湖”；南北朝北魏孝昌四年（528）置颍州，改称“颍州西湖”至今。汉唐间，颍州西湖已成为游览名胜之地。西汉高祖六年，夏侯婴以胡城为侯宫，修葺女郎台，增建亭阁。汉武帝六年，刘信建撷芳亭。三国时期，魏将邓艾疏浚西湖。唐圣德三年再浚西湖。唐开成六年，李漉调能工巧匠，先后建立兰园（堂）和怡园(待考)。唐大顺二年，李媞在芦花湄兴建西芳阁（斋）。北宋是颍州西湖最为繁荣时期，景观建筑已蔚为大观。现摘其要记之：文庙：在湖东南岸，宋仁宗宝元六年蔡齐知颍时所建。清颍亭：在会老堂附近，晏殊知颍时所建。清涟阁（去思堂）：面临西溪，晏殊为提倡清廉之政而建。双柳亭：欧阳修知颍时为纪念恩师晏殊而建。六一堂：欧阳修终老之所。宋神宗熙宁五年建成。会老堂：六一堂之西堂。欧阳修接待老友赵概之处。聚星堂：欧阳修为纪念前任知州刘筠、蔡齐、晏殊诸公所建。三桥（宜远、飞盖、望佳）：欧公亲自设计、督造的江南风格景观桥。西湖书院：在澄源堂右侧。欧阳修知颍时所建，明清重建。欧公祠：欧公既卒，知州陆佃为纪念他所建。怀欧桥：在湖东里许。颍人为纪念欧公所建。欧堤：欧阳修知颍时，疏浚西湖时所建。三闸：苏轼知颍时通焦陂、浚西湖，引湖水灌田所建。苏堤：苏东坡知颍时期浚西湖时所建。西湖亭：唐代许浑燕宴处，苏轼知颍时在此赋《听琴诗》。苏公祠：北宋末年颍人为纪念苏轼所建，清代尚有祭祀。竹间亭：为欧阳修、刘敞、刘攽、苏轼、陈师道、赵德麟等游乐地。葵亭：吕公著知颍时所建。在川岛以东，亭后有“青圃园”。金元明清期间，西湖虽有缩减，但经过维修、重建、再建，其建筑群落仍不减昔日之胜。下转12版

2022-01-17
心安之处即吾乡

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范伟锋历史愈久愈清晰。苏东坡，一个千百年来热议的人物，绕不开躲不过道不尽。读罢女作家徐棻写的《苏东坡》，我不禁仰望星空，感慨万千。书中最明显的感受是，苏东坡跌跌撞撞的一生，总在君子的相惜和小人的算计中。对此，我们愤怒、无奈，也高兴、祝福。二十岁的苏轼别眉山赴京城，因考与欧阳修结缘。欧阳修认为：读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。言语尽显忘年文友诚恳之谊，他在世也为苏轼极尽庇护。而王安石与苏轼分属不同政治派别。难得的是文人相重，均为天下苍生和国家社稷着想。“乌台诗案”后，王安石没有落井下石，上书神宗“安有圣世而杀才士乎”。这两个品格高尚的人，犹如夜空中两颗最亮的星星。在历经岁月风霜和世事沧桑后，最后一次相见于江宁。苏轼赠诗：劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。王安石叹道：不知更已百年，亦有如此人物！真是历经劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。誉满天下，谤亦随之。章惇因惧妒苏轼有宰相之才，早已背叛与苏轼的情谊，数欲害之，致使苏轼不停被贬。更有小人助推了“乌台诗案”，使苏轼从锋芒毕露的热血青年变成了耳提面命的白发老翁。然而上天总是垂怜怀才不遇的苏轼，一次次留下了他不屈的生命。恰如一首世事一场大梦、人生几度秋凉的《西江月》道尽了他的苦涩人生。古代知识分子穷则独善其身，达则兼济天下。从这本书，我们清晰知道了苏轼是怎样华丽蜕变为苏东坡的。苏轼经历着人生的大起大落，但他始终处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民。心安之处是吾乡，他乡亦故乡。他在杭州治水筑堤，在徐州抗洪保城，在惠州施医散药，在儋州办学教化。东坡之名不胫而走，所作诗词一字难求，洛阳纸贵。当苏轼还以“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”的心去流浪时，百姓早已敞开怀抱接纳了这位遍体鳞伤的江湖游子，用贫贱之交和壶壶老酒烫慰了他的风尘心，不断演绎一蓑烟雨任平生的快意人生。现实磨难着苏东坡，他毫不气馁，反过来调戏着生活，引领着生活。一会儿老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍。一会儿酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？他将艺术才华和禅意智慧发挥到极致，写就了天下第三行书《寒食帖》，留下了数千首诗词，还创制了东坡肉。更难得是与众生打成一片，在无数个春风沉醉的夜晚，时而把酒问青天，时而羽扇纶巾，登上琼楼玉宇，挽雕弓射天狼，笑看樯橹灰飞烟灭，模糊了也无风雨也无晴的大千世界。难怪林语堂先生说：苏东坡是一个无可救药的乐天派，一个百姓的朋友，一个大文豪、大书法家……通过《苏东坡》，我读懂了从古至今世人为东坡欢笑之余都含着泪水。王弗、王闰之、王朝云三位人生伴侣接力幸福陪伴着苏东坡走过了坎坷一生，为苏东坡送去温暖温情。爱妻们随着苏东坡流浪，伤病、阴谋、流言、拮据如影随形伴随着她们，她们都先后离世，留给苏东坡是无尽的思念和哀伤。心力交瘁的苏东坡停留在常州度过了生命的最后时光，他神思过往，老泪纵横。或是苏东坡被朝廷折腾怕了，担心连累家乡，临死交代切不可将自己运回四川眉山，而是葬于河南郏县小峨眉山。这是他与父亲苏洵、弟弟苏辙相约同葬之地。从此，苏东坡的心属于家乡，灵魂却飘于四方。徐棻女士总是不落俗套地写善恶各有报，但何尝不是说明人心是最大政治，历史是循环轮回的？莫言说坏人的结局都是一样的。当统治者任性挥霍权力时，金人早已举起屠刀，杀向了汴京城，掳去了赵家子孙，以致靖康耻，犹未雪；章惇死后列宋奸臣传，子孙不仕朝；八十多岁蔡京买不到老百姓一粒粮食，活活饿死破庙中，被除名宋书法四大家。反观千古一人苏东坡，后人兴旺，万世传唱，流放之地莫不以此为荣。往事不言愁，余生不悲秋。再次仰望星空，东坡早已属于永远、属于世界了。若你有不快乐，那就读读心安之处即吾乡的苏东坡！

2020-06-06

到底了

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