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苏轼其人

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他是唐宋八大家之一，诗词豪放旷达；他少年得志，二十一岁进士及第，谥号“文忠”；他乐善好施接济平民，疏浚河道筑建苏堤，百姓爱戴至极。他，就是苏轼。无论顺境逆流，苏轼都能坚持正直豁达的处世原则，遭遇迫害仍可以直言犯谏。他心系苍生、革新除弊，却不改豁达本色，寄情山水，自由洒脱尽显纯真。正因如此，苏轼处变不惊、进退从容的人生哲学也深为后人称赞。在我看来，他的成就取决于既有士大夫平天下的胸怀，又有对朴素自然观的追求，这正是对“宽窄”哲学的最好诠释。他正直，因他不畏权贵，更因他明知事不可为而为之，只为不负平生所学，求得内心的安宁。他是豁达的。后半生虽颠沛流离却安之若素。这种洒脱，既不是看破红尘的心灰意冷，也不是声色犬马的纸醉金迷，而是“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”的开朗，是“一蓑烟雨任平生”的旷达。生活中的种种细节更是体现了他的随性从容。他可研制“东坡肉”，可以为品河豚之鲜美而死，相比之李太白的“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”也毫不逊色。或许有人对苏轼的境遇深表痛惜，叹其太“直”而不能为官场所容。我却不这么认为，苏轼之智慧精微，正在于其知进退、明得失。他人信任，他必知无不言言无不尽，以游览名山大川、读书会友或诗酒为乐，超脱于世俗之外。在处理具体问题时，苏轼也有他的智慧。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当局者迷，要想认清现实，只能跳出问题看问题，从问题以外来寻找解决办法。在认知上的智慧，让苏轼无论身居何职都能快速胜任。苏轼以独特的人格魅力流传后世，集众多头衔于一身。但正如林语堂所说，众多头衔“也许不足以勾绘出苏东坡的全貌”，“若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”，这便足矣。这便是苏东坡对“正直豁达、智慧精微”做出的最有力的说明。作者系四川中烟工业有限责任公司成都卷烟厂职工

黄畅

2017-03-12
桃源信不远

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□亓龙近读苏轼《和陶桃花源》，感触颇深。其诗云：“凡圣无异居，清浊共此世。心闲偶自见，念起忽已逝。欲知真一处，要使六用废。桃源信不远，杖藜可小憩。躬耕任地力，绝学抱天艺。臂鸡有时鸣，尻驾无可税。苓龟亦晨吸，杞狗或夜吠。耘樵得甘芳，齕啮谢炮制。子骥虽形隔，渊明已心诣。高山不难越，浅水何足厉。不如我仇池，高举复几岁。从来一生死，近又等痴慧。蒲涧安期境，罗浮稚川界。梦往从之游，神交发吾蔽。桃花满庭下，流水在户外。却笑逃秦人，有畏非真契。”这是苏轼和陶诗中的一首。陶渊明的桃花源诗以虚构的方式，描绘了一幅没有战乱、没有压迫、没有剥削，人人劳动、平等自由，道德淳朴、宁静和睦的社会生活图景——桃花源，寄托了作者美好的社会理想。诗的序言《桃花源记》借武陵渔人误入桃花源这一线索，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想。桃花源中，土地平坦广阔，房屋排列整齐，这里有肥沃的田地、清澈的池塘，还有桑树、竹子之类。田间小路交错相通，还能听到村落之间鸡鸣狗叫的声音。来来往往耕种田地的人们，不论男女，衣着打扮同山外的人没有什么区别。不论是老人还是儿童，都显得那么愉快而自得其乐。陶渊明描绘的桃花源，是我国古代人民对美好生活的追求和向往。这里，“神仙有无花不语，秦汉兴亡山旁观”；这里，“春来收长丝，秋收无王税”；这里，“美好理想寄桃源，黄发垂髫享太平”；这里，“木秀泉清、山水有情皆佳境，年丰人寿、海天无处不桃花”；这里，“凝秀含奇、泻灵溢韵、欸乃独幽也，别有洞天臻化境！男耕女织、渔唱樵歌、怡然自乐之，不争尘世隐桃源”。可以说，桃花源已成为中国传统文化中世代追寻的一个文化意象。唐代诗人刘长卿推断：“桃源定在深处，涧水浮来落花。”杜甫则感叹：“如行武陵暮，欲问桃花宿。”大诗人李白也向往到桃花源隐居，表白“功成拂衣去，归入武陵源。”还有很多名人以《桃花源记》为绘画题材，留下一幅幅精妙的桃源图。渔人村民、桃花茅舍、农夫耕牛，都得到了淋漓尽致的刻画。自陶渊明的桃花源诗和桃花源记一出，勾起了国人的桃花源情结。历代都有人按图索骥，倾力考证。近代文史大家陈寅恪通过考证，得出了三点结论：“（甲）真实之桃花源在北方之弘农，或上洛，而不在南方之武陵。（乙）真实之桃花源居人先世所避之秦乃苻秦，而非嬴秦。（丙）《桃花源记》纪实之部分乃依据义熙十三年春夏间刘裕率师入关时戴延之等所闻见之材料而作成。”古往今来，有很多地方都说自己这里便是陶渊明所记载的桃花源。湖南省常德市桃源县建有桃花源旅游区，前有滔滔不绝的沅江，后有绵延起伏的武陵群峰。境内古树参天，修竹婷婷，寿藤缠绕，花草芬芳。石阶曲径、亭台碑坊装点其中。桃花源分桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村4个景区，开辟了桃花山牌坊、桃花溪、桃树林、穷林桥、菊圃、方竹亭、遇仙桥、水源亭、秦人古洞、延至馆、集贤祠等景点，宛若仙境一般。苏轼之所以说“桃源信不远，杖藜可小憩”，拄着拐杖稍事休息便可抵达，并非直言桃源的距离之近，而是强调桃源在自己的心中。在东坡先生看来，每个人心目当中，都有一个属于自己的桃花源。这个桃花源，不仅自然古朴、自足富饶，而且远离尘世、淡泊宁静。更为有趣的是，东坡先生在写作《和陶桃花源》时，思绪飞到了他曾任知州的颍州。自云：余在颍州，梦至一官府，人物与俗无异，而山水清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰“仇池。”觉而念之，仇池，武都氐故地。杨难当所保，余何故居之。明日以问客，客有赵令峙德麟者曰：“公何问此?此乃福地，小有洞天之附庸也。杜子美盖云，万古仇池穴，潜通小有天”。他曰，工部侍郎王钦臣仲至谓余白：“吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，可以避世如桃源也。”因颍州有此一梦，苏轼联想到神秘的仇池古国，进而想到隐逸避世的桃花源。“桃花满庭下，流水在户外。”再读苏轼的《和陶桃花源》，我突然领悟到，东坡先生在写作和陶诗时，思绪飞往颍州绝非偶然。苏轼任颍州知州，其官邸就在颍州西湖之畔。而颍州西湖正是桃花盛开的地方，据说这里桃柳相间，柳绿桃红，赏心悦目。欧阳修曾在《蝶恋花》一词中写道：“尝爱西湖春色早，腊雪方销，已见桃开小。”清代文人刘开颜用“燕剪绿云，桃飘红雨”来描写颍州西湖的春色。在清代一本《颍州志》中，我还读到路观写的一篇《西湖种桃启》，文曰：“从来柳巷，每傍桃溪。谨约同人，共襄花事。或裁诗明府，乞浣花之百根；或秉烛方园，分青莲之几树；或辋川庄上，含宿雨而迷离；或西塞山前，带斜风而摇曳；或清溪致远，依然漾白芷青蒲；或露井携将，勾引来黄蜂紫蝶。自此年年岁岁，灼灼夭夭；朝旭微熏，绶花比灿；夕阳一抹，人面同娇。”其实，桃花源在哪里并不重要，每个人心中都有自己的桃花源。正如东坡先生所言：“桃源信不远，杖藜可小憩。”只要我们有理想、有追求，只要我们能超然、能自乐，桃源就在脚下，美好就在心中。

2017-03-21
传承中华文明诵读经典美文

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1月27日，东坡区悦读坊内正在举办“习礼仪，诵经典，拜三苏”中华经典诵读选拔活动，学生们在老师的带领下诵读中华经典文章。为进一步掀起全民阅读的热潮，活动以读、唱、赛为主要形式，将选取120名学生在即将竣工的三苏祠来凤轩中开展“习礼仪，诵经典，拜三苏”活动。选拔活动开展以来，吸引了全市多所学校学生踊跃参与。本报记者张忠苹摄

2016-01-29
元旦出游赏美景乱丢乱扔煞风景

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今年元旦假期，天气晴好，游客出游热情高涨。1月1日至1月2日，记者走进东坡城市湿地、苏母公园、三苏祠等景点看到，大多数市民和游客均能做到文明出游，但也有少数游客不注重文明，出现了一些“煞风景”的行为。图为1月1日下午4时10分，东坡城市湿地，游客在休息的同时随意将吃过的零食袋丢到地上。眉山日报全媒体记者摄

2023-01-05
纵深推进“三大工程”　全面厚植生态优势

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中国首家竹林湿地公园。东坡区白马镇龚村。（资料图片）三苏祠内道路铺装。（资料图片）杨正南摄建成后的蓝妖庙水库。核心提示大力推进绿色发展，深入开展“绿海明珠、千湖之城、百园之市”三大工程建设，市第三次党代会以来，生态文明建设的眉山实践给眉山带来了一片绿水青山。出门见绿、抬眼望水、信步游园，眉山处处在变化，眉山的城市环境越来越好，对外的吸引力越来越强。今后，我市将始终保持“一张蓝图干到底”的定力，持之以恒推进“三大工程”建设，久久为功厚植绿色生态，为发展创造更好的生态优势。本报记者王允浩肖倩文/图“绿海明珠”背后的故事2013年年初，市委、市政府启动“绿海明珠”建设工程，用实际行动践行十八大提出的“五位一体”战略部署。全市坚持党政带头，全民参与，统筹部署，高位推动，重点围绕实施“绿肺”、“绿带”、“集镇拥翠”、“百村绿色家园”四大工程，深入开展“全民绿化”、“城市增绿”、“通道添彩”、“集镇拥翠”、“乡村美化”、“园区绿化”六大行动，掀起了一轮又一轮“绿海明珠”大会战热潮，取得了十分显著的成效。记者日前从市林业局获悉，我市始终把绿色发展作为眉山的核心竞争力来培育，全域实施“绿海明珠、千湖之城、百园之市”三大工程，全市森林覆盖率达到48.08%，比全国高26.5个百分点；水域面积占国土面积比例为8.3%，是全国平均水平的3.6倍；新建和续建各类公园52个，公园总数达到118个。良好的城市生态、人居环境，受到了省委全会与会领导的充分肯定。洪雅县被授予“中国生态文明奖”，成为全国19个、全省唯一获此殊荣的区县。“‘绿海明珠’是眉山最大的民生工程，通过‘绿海明珠’建设，我们收获了‘四好’，即绿色理念树得好、绿色工程建得好、绿色成果惠民好、绿色眉山影响好。”市林业局相关负责人表示，“不可否认，‘绿海明珠’建设中，也遇到了一些困难，接下来要想方设法补齐短板。”下一步，全市上下将努力做到四个“坚定不移”：一是坚定不移走绿色发展道路。打好持久战，信心不动摇，方向不偏移，力度不减弱。植树造林，造林见林，提高覆盖率，绿化全眉山。二是坚定不移走绿色精品道路。坚持建设标准，强化成果保护，不断提升品质品位，确保多出优质工程，多出流芳百世的精品工程。三是坚定不移走绿色惠民道路。力争做到绿色基地公园化，绿色资源品牌化，争创省级、国家级森林公园、湿地公园等。要将“绿海明珠”与生态旅游相结合，与森林康养产业相结合，与脱贫攻坚相结合。四是坚定不移走“三大工程”融合发展道路，让“绿海明珠”为“千湖之城”、“百园之市”穿上绿衣裳。重放异彩的三苏祠与其背后的故事虽然已经过去了半年时间，四川工商学院大二学生小郭仍然记得，4月19日三苏祠重新开馆的情形。“我从小就喜欢三苏文化，2015年，我来到眉山读书，迫不及待地想去三苏祠看看，不凑巧，适逢维修，足足等了一年多的时间才圆了我游览三苏祠的梦。”小郭表示，自己在书上看过三苏祠的照片，修复后的三苏祠与记忆中的并无二致，甚至精神多了。2013年“4·20”芦山地震后，三苏祠古建筑群受到严重损坏：南大门、前厅、飨殿、启贤堂等16处文物古建筑遭受结构性损坏，大面积墙体开裂、大面积屋脊受损，消防、安防、防雷系统均损毁严重……修复三苏祠迫在眉睫！市委、市政府高度重视三苏祠的修复工作，将三苏祠维修保护工程列入国家文物局灾后恢复重建首批重点项目，作为“文化立市”战略的重点工程。2013年8月1日起，汇聚了各单位、社会各界、国家文物局等心血的三苏祠维修保护工程正式拉开序幕为保持三苏祠古建筑群古色古香的原始风味，整个维修工作坚持按照“保护第一、修旧如旧”、“原材料、原工艺、原结构、原形制”等原则执行。为此，在实际操作中，为了不改变三苏祠古建筑原有的风韵，工作人员往往要付出加倍的努力。据三苏祠园林基建部主任林小平介绍，三苏祠内的建筑物使用的木料共有楠木、杉木和柏木三种，为了保证木材一致，避免新木料因水分导致木材收缩，维修人员的足迹遍布眉山、乐山、雅安等地，深入各地木材市场寻找材料，整整耗时半年多才集齐修复需要的木材。同时，为了保证三苏祠古建筑群在修复后保持原始古韵，维修人员在每一道工序中都严格按照老工艺执行，如三合土地面制作、竹编夹泥墙编制、锤灰及灰塑脊工艺、空斗墙的砌筑等都按传统工艺组织施工。“要不停地用铁制砍刀砍扎三合土，直到砍出浆水来才算合格。”维修工人杨家兵说，制作三合土的工人每天要用砍刀不停地砍扎三合土，这样简单重复的工作看似轻松，但一天下来，一个人却只能制作一小坨合格的三合土。如此的精工细作，成品也自然精美，当工人们将三合土铺在地上，并用卵石磨光，制成后的三合土地面光洁如镜，结实耐磨。“西湖”工程背后的故事2013年，市委、市政府决定打造“千湖之城”，建设一座山清水秀、景美人和的亲水城市。为此，全市各级各部门扎实推进“增水工程”、“活水工程”、“见水工程”、“碧水工程”、“甜水工程”，并将这五大工程与城市水环境治理、水资源调配、中小河流治理、小农水新建工程、病险水利工程整治、新建和扩建水利工程、水源地保护、水土保持等统筹实施。近日上午，记者来到东坡区白马镇万坡村与桥楼村交界处，只见蓝妖庙水库已经蓄满了水，微风吹拂，波光粼粼。蓝妖庙水库和白马湖水库同属于东坡区“西湖”工程，“西湖”工程是我市建设“千湖之城”的重点项目。建一湖获百利，眼前的成果令人振奋，然而“西湖”工程建设过程中也曾遇到过种种艰辛。“在工程技术上，我们遇到比较大的困扰就是水库的联通问题。”东坡区水务局相关负责人说，为此，工作人员加班加点，与设计单位沟通，第一时间将联通方案赶制出来，然后区领导多次开会研讨，征求各方意见，最终将两个水库的修建方案确定下来。“西湖”工程占地面积广，资金投入大。为了确保工程的顺利实施，东坡区水务局及时跟进政策，积极争取中央财政支持，并与区发展投资有限公司开展合作，投贷结合解决资金困难。此外，为了保质保量地完成“西湖”工程，东坡区水务局还深入宣传动员，获得了当地群众的广泛支持；“西湖”工程始终坚持安全第一、质量第一的原则，在抓速度的同时不忘抓施工安全和工程质量。据悉，“西湖”工程的两大水库已于今年6月底完成了主体工程的建设，7月底正式蓄水。“蓝妖庙水库改善灌溉面积0.058万亩，白马湖水库改善灌溉面积0.17万亩。”东坡区水务局相关负责人告诉记者，“西湖”工程全面提高了灌区抗御干旱的能力，全面改善了水果和粮食种植的基础条件和生态环境，促进了灌区生态产业乃至整个农业相关基础产业的持续、健康发展，为全市大力发展、建设特色旅游乡镇、村庄提供了有力保障，全面推进了国家新型城镇化综合试点工作。“接下来，我们将尽快把‘西湖’周边的配套设施建起来，以打造全民文化中心、全民健身中心、自驾游营地为目标，为群众提供公共活动场所，发挥旅游观光、农田灌溉作用，进一步改善群众的生活环境。”白马镇相关负责人说。

2016-11-18
用散文托举心香一瓣

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□朱仲祥前段时间看到搜狐上一个帖子，是铁凝谈散文写作的。她讲在给一个省级散文奖当评委时，“看了许多作品，其中有一部分给我的印象极深，那就是太像散文了，典型的散文范式。才气、感情、思想一样不缺，但读起来不带劲，不刺激，昏昏欲睡。仔细一琢磨，明白了，才气，体现为文字华丽；感情，是大众的体验；思想，是现成的别人的。这样的散文，中规中矩，刻板教条，老实厚道，咋能吸引人？打动人？像吃人家嚼过的馍馍，还有啥滋味？”铁凝此言，笔者深以为然。最近收到三苏故里的作家山眉女士新出版的散文集《万物生》，捧读中欣悦顿生，因为这是一部跟着心走、用情写作的散文集，而不是刻意地按照某种“范式”写作的、形而上的东西。作者用散文的表达性，托举起了心香一瓣。山眉女士出生在青衣江畔的洪雅县城，一个被南宋诗人陆游赞为“山横瓦屋披云出”的千年古县。这里的一山一水都深深地影响着作者的情感，更左右着作者散文的写作。在散文写作实践中，她最想表达的就是绵绵乡情。她写县城的老街老宅，写县域的山水人文，写乡间的民风民俗，无论是对葛家老宅的追忆，还是对瓦屋风光的描述，都是对生命之根的挖掘和追寻，都是故乡情结的真情流露。故乡故土与生命的成长是密不可分的。山眉把自己的人生历程，与这片土地紧紧联系在一起。她从一个游走青衣江边的小小少女，渐渐成长为一位能洞察世事、感悟人生的女作家，其间的历程都离不开家山家水的滋养。葛家大院的点滴往事，瓦屋山的风雅颂、青杠坪的春天画卷、柳江古镇的别样风情，以及雪夜“听禅”、青衣江边寻三叶草等人生往事，在故乡故土这个大背景下迤逦展开，在乡情乡恋的优美旋律中娓娓道来。尤其值得关注的是，书中还收录了部分展示心灵世界的小品文或随笔，以及走出去看世界的游记散文，极大拓宽了写作视野，增加了散文表达的深度和温度。《做自己的“迪斯科皇后”》《今夜举起夜光杯》和《今夜住在维多利亚港》《幸福都是奋斗出来的》等等，都是融入了人文情怀、很有生活感悟的佳作。山眉本是诗人和歌词作家，写作中很讲究遣词造句、韵律节奏。但在散文写作中，她放开了手脚写，随心赋形，随性而为，不落窠臼，不遵“范式”，把散文的洒脱灵动运用得娴熟自如。不仅表现在她的行文上，舒展流畅如小溪潺潺，温婉清爽如清风拂面，没有装腔作势的雕刻痕迹，也没有虚情假意的陈词滥调，读来真情真意，感觉舒服熨帖；更表现在文章的构架上，山眉的散文偏重于对故事的讲述，换言之，山眉的散文几乎都是有故事有情节的。作者写自己出生的老宅，把拍摄电视剧《张露萍》和马识途故地重游的往事融进去，很有带入感；她写金釜山风情，以讲述苏辙历史故事的方式展现出来，增加了历史纵深；写父母的爱情，从照顾年迈父母生病住院的琐事写起，插入二老的点滴往事，构思上灵活多变。写游记散文，则把外出观光游览的经历、见闻和相关历史典故结合起来，避免了行文的浅薄和平面化。至于《一个杯子背后的故事》《青衣江畔三叶草》《两名老知青的文山情》，更是如此。《散文选刊》主编葛一敏曾发短信说：“现在的散文太有散文的腔调了，写出来都范文式的，不是装腔作势，就是千人一腔。能不能写得别太像散文了？”更有人质疑贾平凹的散文既像散文又像小说。山眉笔下的散文，就不循规蹈矩，在散文表达方式的运用中，在情怀的展现、情感的抒发中，大胆突破杨朔、朱自清等所谓“大家模式”和僵硬程式化的羁绊，大胆引入情节起伏穿插和人物形象、对话的描写，不乏跨文体的小说笔法。她擅长讲述故事，擅长以事结文，在叙事的话语中达到一波三折、引人入胜的效果，在随意随性的文字中表达真情真意，避免了简单化程式化的书写抒情，构建了符合自身特点的散文风格。山眉的散文，笔者过去接触较少。这本散发着墨香和心香的《万物生》，无疑给了我一个惊喜。情感真切、笔触细腻、表达自如，如此真性情有格调的散文风格，让我们阅读起来轻松自如，能领略到作者的心香，能触摸到作者的心跳。（山眉散文集《万物生》2023年10月由中国华侨出版社出版。）

朱仲祥

2023-11-16
苏轼与龙

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苏轼雕像苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，“唐宋八大家”之一。苏轼的诗词文章中多有涉及龙的语句。《苏轼集》中涉“龙”语句达八百一十三条，限于篇幅，本文只选苏轼创作的诗歌《起伏龙行（并叙）》，和发生在苏轼身上的“乌台诗案”作以简析。《起伏龙行（并叙）》：“徐州城东二十里，有石潭。父老云与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。元丰元年春旱，或云置虎头潭中可以致雷雨，用其说，作《起伏龙行》一首。何年白竹千钧弩，射杀南山雪毛虎。至今颅骨带霜牙，尚作四海毛虫祖。东方久旱千里赤，三月行人口生土。碧潭近在古城东，神物所蟠谁敢侮。上欹苍石拥岩窦，下应清河通水府。眼光作电走金蛇，鼻息为云擢烟缕。当年负图传帝命，左右羲轩诏神禹。尔来怀宝但贪眠，满腹雷霆喑不吐。赤龙白虎战明日（是月丙辰，明日庚寅），倒卷黄河作飞雨。嗟吾岂乐斗两雄，有事径须烦一怒。”苏轼这篇《起伏龙行（并叙）》描写了江苏徐州一带民间曾经流行的一种用虎头骨求雨的习俗。这种习俗唐代就已出现。唐人李绰撰写的《尚书故实》一书中就有记载：“又南中久旱，即以长绳系虎头骨，投有龙处。入水，即数人牵制不定。俄顷，云起潭中，雨亦随降。龙虎敌也，虽枯骨犹激动如此。”这种习俗产生的原因是人们认为龙和虎是仇敌，一旦相遇，就会发生争斗；争斗中龙会发怒，从而翻江倒海，降下雨来。苏轼以其卓越的文学天才，生动地描述了这种习俗。一开笔，就以夸张的艺术想象，写出了参与习俗的主角之一：虎。什么虎呢？“南山雪毛虎”。怎么得来的呢？用“何年白竹千钧弩”射杀的。目前是何状况呢？“至今颅骨带霜牙，尚作四海毛虫祖”。接下来该另一位主角龙，出场了。写龙之前，先写为什么要“起伏龙”。“东方久旱千里赤，三月行人口生土。”看看，已旱到了何种程度！“东方……千里赤”“行人口生土”：一句宏观、概览，一句微观、细描。有了这两句铺垫，下面的“碧潭近在古城东，神物所蟠谁敢侮？上倚苍石拥岩窦，下应清河通水府”就很自然了。龙出场了，此龙非同寻常！“眼光作电走金蛇，鼻息为云擢烟缕”。形象很厉害吧。不光形象厉害，资历也厉害：“当年负图传帝命，左右羲轩诏神禹”，曾经为远古帝王伏羲、轩辕黄帝和大禹负过图、传过命、效过劳呢！然而，也许是功劳太大了，有些居功、摆谱了：“尔来怀宝但贪眠，满腹雷霆喑不吐”。怎么办？以白毛老虎来刺激你、激怒你！“赤龙白虎战明日，倒卷黄河作飞雨。嗟吾岂乐斗两雄，有事径须烦一怒”，你怒了，迎战了，就会出现“倒卷黄河作飞雨”的壮观场面，人们求雨的目的也就达到了。宋神宗元丰二年（1079年），乌台诗案发生，苏轼是此案首当其冲的被告，蒙难四个月零十二天，险些丢掉性命。案情大略是：其时朝廷御史台官员何正臣、舒亶、李定等上表弹劾苏轼，奏苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句中，有讥讽朝廷新政、诽谤皇帝的内容。于是，苏轼被逮捕，关在御史台监狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，柏树上常有乌鸦栖息筑巢，故称“乌台”。在御史台官员搜集、整理的关于苏轼所谓“罪行”的材料中，有一首《王复秀才所居双桧二首（之二）》，此诗中出现了“蛰龙”二字。全诗为：“凛然相对敢相欺，直干凌云未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”译成白话：“凛凛然两棵古桧相对，谁也不敢欺负谁；树干笔直耸向高空接近流云，却并未想标新立异。它们的根深扎到九泉之下，也直直的不弯曲；当然，这情景只有潜伏在地下的蛰龙才知悉。”显然，这是一首咏物抒怀诗。苏轼在诗中以桧喻人，旨在歌颂挺拔不屈、刚正不阿、通达磊落的优秀品格。但苏轼没有想到，有人竟然借此诗大做文章，指控他有不臣之意。《宋史·卷十二·下》：“……元丰中，轼系御史狱，上本无意深罪之。宰臣王珪言苏轼有不臣意，因举轼《桧》诗‘根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知’之句，对曰：‘陛下飞龙在天，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？’上曰：‘彼自咏桧，何预朕事？’珪语塞，遂薄其罪。”王珪的意思是：“皇上是飞龙在天，苏轼却装着不知道，反而去求地下的蛰龙，这不是想造反是什么？”好在神宗皇帝的脑子还没有进水，回应王珪说：“人家苏轼在咏桧树，和我有什么关系？”多亏神宗皇帝在此事上还算清醒，使王珪的挑拨、陷害没有成功，也使苏轼的这句“蛰龙”诗，最终没有在中华“文字狱”的历史上留下恶名。关于乌台诗案及“蛰龙”，《宋史演义·第四十一回奉使命率军征交趾蒙慈恩减罪谪黄州》有一段文学性的记述：“会中丞李定、御史舒亶，劾奏知湖州苏轼怨谤君父，交通戚里，有诏逮轼入都，下付台狱。……同平章事王雱（pāng），闻神宗有赦轼意，又举轼咏桧诗，有‘根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知’二语，遂说他确系不臣，非严谴不足示惩。神宗道：‘轼自咏桧，何预朕事？卿等勿再吹毛索瘢哩。’文字不谨，祸足杀身，幸神宗尚有一隙之明，轼乃得侥幸不死。”《宋史演义》中的这段记述，比《宋史·卷十二·下》的相关记载详细、生动了些，尽管“宰臣王珪”变成了“平章事王雱”。尤其是“卿等勿再吹毛索瘢哩”一语，令人有了点赞的冲动。宋人王巩《闻见近录》载：“王和甫尝言，苏子瞻在黄州，上数欲用之，王禹玉辄曰：‘轼尝有此心惟有蛰龙知之句，陛下龙飞在天而不敬，乃反欲求蛰龙乎？章子厚曰：‘龙者，非独人君，人臣皆可以言龙也。’上曰：‘自古称龙者多矣，如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人君也。’及退，子厚诘之，曰：‘相公乃欲覆人之家族耶。’禹玉曰：‘它舒亶言尔。’子厚曰：‘亶之唾，亦可食乎！’”这些记述说明，宋神宗及其身边有公正心肠的大臣，对龙象征的多义性是了解的、清楚的。也就是说，宋代的精英们知道、明白：龙非帝王所独专，龙没有被帝王垄断，龙不光可以象征帝王，还可以象征人臣、人杰，以及天象、物象、事象等等。上述之外，苏轼还被北宋著名政治家、文学家王安石称为“人中龙”。据北宋释惠洪《冷斋夜话·卷五》中记：“舒王在钟山，有客自黄州来。公曰：‘东坡近日有何妙语？’客曰：‘东坡宿于临臯亭，醉梦而起，作《成都圣像藏记》千有余言，点定才一两字。有写本，适留船中。’公遣人取而至。时月出于东南，林影在地，公展读于风檐，喜见眉须，曰：‘子瞻，人中龙也！’”这段话中的“舒王”是王安石的封号，“公”是对王安石的敬称。□庞进关注公众号，随时阅读陕西工人报

2022-07-12
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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新华社成都6月9日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在四川考察时强调，要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。6月8日，习近平在四川省委书记王晓晖、省长黄强陪同下，先后来到眉山、宜宾等地，深入农村、文物保护单位、学校、企业等进行调研。6月1日，四川雅安发生6.1级地震，习近平当即作出重要指示，要求四川省委和省政府全力做好抢险救灾，安抚遇难者家属，及时救治受伤群众，安排好受灾群众生活，注意防范次生灾害，抓好灾后重建，尽快恢复正常生产生活秩序。中央有关部门立即启动国家地震三级应急响应，四川省委和省政府迅速组织开展抗震救灾工作，抢通生命通道，全力以赴做好伤员救治工作，及时转移和安置受灾群众。目前灾区群众绝大多数已返回家园，四川终止了省级地震三级应急响应，转入恢复重建阶段。考察期间，习近平十分牵挂受伤人员的救治和灾区人民生产生活，详细了解抗震救灾进展情况，叮嘱四川省委和省政府继续做好伤员救治，加强受灾群众心理疏导，做好遇难者善后处理及其家属安抚工作，稳妥安置受灾群众，保障基本生活物资供应。要做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活。8日上午，习近平来到眉山市东坡区太和镇永丰村考察调研。永丰村依托水稻产业和技术优势，建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。6月8日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在四川考察。这是8日下午，习近平在宜宾学院考察时，向师生们挥手致意。■新华社记者李学仁摄

李学仁

2022-06-10
那年“高考” 眉山“录取率”是全国水平的四十倍

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□眉山日报全媒体首席记者李幸目前，“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展正在三苏祠博物馆式苏轩展出。近日，三苏祠文博馆员、“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”策展人翟晓楠介绍了宋代眉山学子参加科举考试的情况。“据不完全统计，两宋年间，眉州出了886名进士，‘录取率’非常高。以苏轼参加的嘉祐二年科举为例，全国殿试录取388人，眉州被录取13人，全国一共1200左右个县，眉州的录取率约是全国平均水平的四十倍。”翟晓楠说。全国殿试录取388人13个是眉山人步入“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”展厅，序厅部分是整个展览的引子，围绕“宋代”和“眉州”两个关键词，讲述三苏父子生活的时代和地域。“宋代眉州，具有两大特点，一是文教昌盛，二是重视节义。”翟晓楠说。苏轼《眉州远景楼记》（复制件）提及宋代眉山三大风气：“士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。”讲的就是眉山文教昌盛，读书人尊儒重道，百姓熟悉法律，互帮互助。翟晓楠介绍，文教昌盛体现在宋代眉山书院林立，藏书楼众多，印刷事业发达，与浙江杭州、福建建阳构成全国三大印刷中心，百姓读书风气盛行，科举平均录取率高。“以苏轼参加的嘉祐二年科举为例，全国殿试录取388人，眉州被录取13人，全国一共1200左右个县，眉州录取率约是全国平均水平的四十倍。”据不完全统计，两宋期间，眉山共有886人考取进士，史称“八百进士”。宋仁宗感叹：“天下好学之士皆出眉山。”“除有名的苏轼苏辙，洪雅人田锡、青神人陈希亮、仁寿人虞允文、丹棱人李焘李壁父子外，他们都是眉山优秀学子，是步入仕途报效国家的杰出代表。”眉山学子读书为何厉害一盏“省油灯”看端倪“眉山孙氏书楼范本书丰富，读书者多了，写书的人也多，有了生意，刻版商就不断往眉山跑。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉介绍，当时眉山刻版印刷不仅数量多而且质量高，有一名商人为了展示他的刻印质量，在刻版书的读书目录末尾刻上两行大字：“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆版。”据考证，这是中国最早在书中印有保护版权的牌记。宋版书中，三种纸张材料全国闻名：麻纸、竹纸、皮纸。而麻纸盛产于四川。“有孙氏书楼，离原材料近，加上眉山有岷江航运，这里很快就成为全国三大雕版印刷中心之一。”眉山本土苏学专家王晋川说，“在古代，书籍是获取知识的重要来源。一时间，眉山城读书风气大盛。”南宋诗人陆游曾到眉山，感慨这里千家万户夜读的盛景，写下“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”而让陆游感慨的，还有当地的省油灯。“这次展出就有一盏邛窑绿釉陶省油灯，其碟壁是一个中空的夹层，侧面有一个小圆嘴，用来向夹层中注水。省油灯利用水蒸发降温的原理降低油温，减缓油的燃烧速度，达到降低油耗的目的。”翟晓楠介绍，陆游到四川，见到省油灯大为惊奇，说省油灯“可省油之半”。苏轼说自己一生读书，最后是“白头还对短灯檠”，或许他幼年读书就曾使用过省油灯。“从这盏灯也可以看出，当时学子读书是很刻苦的。”

李幸

2023-07-13
何绍基《重谒三苏祠》为何藏在三峡博物馆？

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缘起“三生三世”何绍基《重谒三苏祠》为何藏在三峡博物馆？现藏于重庆三峡博物馆的何绍基《重谒三苏祠》诗稿。何绍基所写三苏祠牌匾。7月20日，封面新闻、华西都市报启动“成渝文旅新地标”大型评选活动，成渝两地各大景区、地标纷纷前来自荐。8月5日，文物界的“三生三世”向我们走来：四川眉山三苏祠博物馆、重庆中国三峡博物馆，带着上百年的缘分携手而来。两家博物馆不仅都是“三”字开头，更因为一件文物，有着上百年的缘分，堪称“三生三世”。咸丰五年春（1855年），四川学政（相当于现在的省教育厅厅长）何绍基到眉山巡考，再次拜谒三苏祠，用草书写下了《重谒三苏祠》。“这幅名篇就藏在重庆三峡博物馆，与三苏祠博物馆珍藏的何绍基行书所写的苏轼词三首遥相呼应，串起一段三生三世的缘分！”三苏祠博物馆馆长陈仲文说。何绍基重谒三苏祠手书诗稿藏在三峡博物馆何绍基是谁？清代书坛碑学思想和创作实践集大成者，被誉为“有清二百余年一人”。“三苏祠”大门牌匾，正是何绍基所写。三苏祠博物馆副馆长周云容介绍，何绍基入蜀三年，三次拜谒三苏祠。咸丰五年春（1855年），时任四川学政的何绍基出省按试（巡视考试事宜），又到眉州，再次拜谒三苏祠，作《重谒三苏祠》（用雪浪斋三字为韵）三首，用草书书之。诗中描述了两次拜谒三苏祠的情形，表达了对三苏祠的魂牵梦绕；由祠及人，倾诉了对三苏父子的思慕之情。而诗中提到的“快雨”、“荔子”，即三苏祠的标志性景点：快雨亭、东坡丹荔。8月5日，重庆中国三峡博物馆副研究员江洁说，《重谒三苏祠》诗稿确实藏于该馆，是何绍基草书册中的一开。系1956年由曾禹钦捐赠。“根据前人叙述，曾禹钦先生是位爱国实业家、金石书画收藏家，湖南长沙人。”江洁说。而根据记载，何绍基也是湖南人，晚年曾在长沙生活。再“书”前缘重庆眉山共编《苏轼书法全集》而这样的缘分还在延续。周云容说，早在2018年，三苏祠启动《苏轼书法全集》编纂项目，合作对象就是位于重庆的西南大学。“这或许就是一种天意吧。”据了解，2018年10月13日，眉山三苏祠博物馆与西南大学正式签约《苏轼书法全集》编纂合作项目。该项目秉承“求全”“求真”“求精”“求突破”的原则，最大可能收录苏轼及苏洵、苏辙、苏迈、苏过、苏迟等苏家子孙书法作品，其内容包括墨迹、刻帖、碑刻等；最大可能体现作品真迹，对苏轼作品时间、真伪进行鉴定与研究，力求在求全的基础上求真。编纂工作预计三年完成，总序及图版说明采用中英法三种文字。周云容介绍，《苏轼书法全集》的编纂联合了西南大学、清华大学、重庆大学、国家博物馆、眉山三苏祠博物馆多方研究力量，团队包含博士生导师等研究人员百余人。西南大学文学院中国书法研究所所长、教授、博士生导师曹建，清华大学人文学院副院长、教授、博士生导师刘石，国家博物馆学术研究中心副主任、研究馆员朱万章，重庆大学艺术学院院长、教授雒三桂以及国内顶级苏学专家、书法名家主持编纂。“《苏轼书法全集》是对苏东坡书法的一次全面收集、梳理、研究，是对东坡文化资源的一次大整合，从书法艺术角度开辟一条研究东坡的新途径。《苏轼书法全集》的编纂不仅仅是出几本书，而是打造成与苏轼诗词文全集相媲美的文化工程，将是苏轼书法研究领域的全新突破与拓展。”周云容说。学习“三峡”建一级博物馆东坡书院今年11月开放三苏祠博物馆馆长陈仲文说，成渝地区双城经济圈建设国家战略的实施，将进一步扩大巴蜀文化交流合作，特别是巴蜀文化旅游走廊建设，有力推动成渝两地文化旅游产业深度融合。“苏东坡第一次出川是‘名震京师’，第二次则是走向‘千年英雄’。”陈仲文说，苏东坡第二次出川，正是走水路，舟行南下，途经渝州，就是现在的重庆。陈仲文介绍，当前三苏祠正致力于精品博物馆打造，将进一步加强与重庆、与三峡博物馆的交流学习，努力打造像三峡博物馆一样的国家一级博物馆。“目前我们正在实施式苏轩文物库房及展厅改造提升工程，今后将展出三苏祠馆藏珍品，供大家交流学习。”陈仲文说，“另外今年11月初，筹备近三年的东坡书院将正式挂牌运行，届时，全国著名专家学者将在东坡书院设坛讲学，欢迎所有喜欢东坡文化的朋友，前来交流、分享！”华西都市报-封面新闻记者李庆王越欣

2020-08-06

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