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从千年三苏祠感悟文化自信

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开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。□新华社记者“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗、正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟、更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收、岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电，记者/王丁任硌车玉明吴晶童芳）

新华社记者王丁任硌车玉明吴晶童芳

2023-06-13
竹编文化耀世界唤鱼联姻传佳话

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俯瞰汉阳古镇。（资料图片）青衣神雕塑。（资料图片）◆雷同本报记者梁昊蒋萍鸿化山口以南，平羌三峡以北，东倚龙泉山脉，西抵金牛河岸——青神就坐落于此。位于川西平原西南边缘的青神，是古蜀国“后户”。南北朝西魏恭帝拓跋廓二年（553）设青衣县，以崇祀蚕丛氏“青衣而教民农桑，民皆神之”得名，北周武帝宇文邕保定二年（562）改名青神县，县名沿用至今，已有1400多年历史。奔腾不息的历史长河沉淀下来的是厚厚的文化底蕴。在青神这块山川隽秀的土地上，唤鱼池旁回荡着苏轼与王弗的爱恋，竹编技艺代代传承，中岩山寺超然出尘，汉阳古镇楼台亭榭千年沿袭，蚕丛、诺巨罗、陈希亮、杜敏求、杨泰之等无数的历史人物在这片土地上写下了他们的故事……青神，千年文化，潺潺不息。【青山绿水秀气怡人】青神县，一条岷江穿境而过。东山、西山隔江对峙。山绵绵，水汤汤，茂茂森林，苍苍翠竹，颇有桂林山水的神韵。说到青神的山，最有灵气的就是中岩了。中岩以山水奇秀，林壑幽美而闻名，素以“川南第一山”“西川林泉最佳处”著称，引来黄庭坚、陆游、李白在内的一大批文人雅士，留下美妙诗篇无数。元符三年，来青神探亲的黄庭坚在中岩寺留下了一段“曲水流觞”的佳话。后来的文人争相来此，促进了眉山文人的交流和文化的发展。如水的时光冲走了中岩外表的繁华，其深刻的内在则被一一保留了下来，那满山的摩崖造像就是它昔日繁华的见证。畅游中岩，不难发现无论是山下、山腰还是山上，都密布着一些大小错落、高低参差，造型精美、神态威严的佛龛造像。这些唐代（诺巨罗在此开辟道场）到清代的摩崖造像，演绎了一代又一代的“佛教文化”传奇。沿着被树木掩映的清幽小路，不远处就是承载着千年佳缘的唤鱼池。苏轼年少时曾随父负笈求学于此，一日在这池边游玩，发现群鱼应掌而出，提议美景应有美名相配，与山中求学的诸贤投笔竞题。最终苏轼父亲好友王方的女儿王弗差人从闺中送出带有“唤鱼池”三字的纸条与苏轼自拟的纸条不谋而合。其后明媒正娶，18岁的苏轼和15岁的王弗结为伉俪，留下了“唤鱼联姻”的历史佳话。婚后两人举案齐眉、相伴学习、共同进步，还诞下苏家长孙苏迈，一起度过了最快乐幸福的时光。交流往来的古人们，跨越纵横山川，用脚步踩出一条条古道，孕育了悠久的文明和灿烂的文化。茶马古道、西南丝绸之路、官道在青神交错，从周边遗存的古迹，依稀可以分辨出往昔的光辉岁月。风光秀丽的岷江，滋养沿途万里，也哺育一代又一代青神人，孕育了丰富多彩的文化。被岷江环抱的汉阳古镇从汉代开始得名，至今已有千余年历史，是成都与乐山、重庆乃至川外水上交通的咽喉。千年沿袭的楼台亭榭，青砖、木墙、石板街道，雕刻着神鸟、奇兽的古壁翘檐，相互毗邻的四合院和高高的风火墙，独具特色的吊脚楼，清道光五年重建的“火神庙”，还有临街而坐叼着烟斗的老者，街口的盖碗茶、手工铁匠铺、蜿蜒的渡船栈道……无不向人们展示着她的文化风貌，诉说着昔日的辉煌。在岷江水运的黄金年代，瑞峰是青神最富饶的乡镇之一，码头文化、佛教文化极为厚重。除省级风景名胜区中岩寺外，岷江东岸还有德云寺、三堂寺，西岸有报恩寺，都曾佛光祥和，香火升腾，真是一寺一景点，一寺一个美丽的传说。苏东坡夫人王弗故里瑞草桥、慈姥峰下慈姥泉、菱角香飘牝猪池、瑞峰崖墓群都是瑞峰古镇的文化旅游宝藏。为了纪念苏轼和王弗的爱情，每年“大端阳”这里举办的龙舟节被列为省级非物质文化遗产名录。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”沿岷江而下，绕过中岩，就进入美丽的平羌三峡。平羌小三峡又称嘉州小三峡，由犁头峡、背峨峡、平羌峡连贯而成，全长12公里。峡区河道蜿蜒，江水碧蓝，两岸风光绮丽，留下了众多历史文物、遗迹留给后人细细回味。

2019-05-26
凌云少年乡情浓

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□王春玲朝发鼓阗阗，西风猎画旃。故乡飘已远，往意浩无边。锦水细不见，蛮江清可怜。奔腾过佛脚，旷荡造平川。野市有禅客，钓台寻暮烟。相期定先到，久立水潺潺。清晨，船在响亮的鼓声中起航，西风猎猎，画旗招展；随着船的漂流，故乡渐渐消失，要去的远方，无边无际。回首望去，锦江水越来越细，逐渐看不到了，眼前的蛮江（青衣江）却清澈可爱。船从大佛脚下奔腾而过，空旷的江面，浩浩荡荡的江水，呈现出一马平川的辽阔景色。乡野间有一位高僧，正在钓台上，暮霭沉沉中寻觅我的船只。我们约好了相见，他一定是先到了，久久地伫立着看流水潺潺。苏轼的这首《初发嘉州》写于嘉祐四年（1059年），有人认为是苏轼最早的诗。其实，现存苏轼最早的两首诗，是作于同年的《咏怪石》和《送宋君用游辇下》，他因母丧居蜀期间。不过，苏轼诗编年集都以《南行集》为开端。嘉祐元年（1056年），苏洵47岁，他带着19岁的苏轼和17岁的苏辙，离开家乡，赴京赶考。第二年正月，兄弟两人同时金榜题名，一时轰动京师。四月，苏母程氏去世，父子三人奔丧回四川。三年后，苏轼、苏辙兄弟俩服母丧期满。苏洵决定举家搬迁，他带着一家老小，从家乡眉州出发，沿着岷江，经嘉州、渝州、忠州、夔州，出三峡转陆路进京。父子三人心情舒畅，沿途游览名胜，触景生情，写下了170余篇诗赋，由苏轼作《序》，苏辙作《引》，合编为《南行集》。当时，苏家从嘉州登船，《初发嘉州》正是作于此时。嘉州位于岷江与青衣江的交汇处，在今天的乐山附近，此处有中国最大的一尊摩崖石刻造像——乐山大佛，佛像高达71米，背靠悬崖峭壁，面临湍急的江水，气势异常雄伟。此时的苏轼，少年得志，意气风发，“朝发鼓阗阗，西风猎画旃。故乡飘已远，往意浩无边。”这位凌云少年表达了他的雄心壮志和对美好未来的向往。同时，这首诗里也有苏轼浓浓的乡情，慈母去世，举家离开故土，不知何时才能回来，惆怅和眷恋在所难免。诗中那个在潺潺流水边等候的“禅客”，茕茕孑立的身影，应该也有几分苏轼自身的写照吧？当时，嘉州有位修行高僧“宗一”，是苏轼的同乡，苏轼久慕其盛名，想去拜访，两人约好了在一个钓台见面。“相期定先到，久立水潺潺。”应该是虚写，与李商隐的“何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时”有异曲同工之妙，苏轼想象高僧应该早早在等候他了。我们仿佛能看到二人见面后相谈甚欢，甚至约好了以后有机会再相聚。

王春玲

2023-11-23
颍州西湖多元文化探析

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上接12版颍州西湖的放鱼文化“放鱼”使人想到“放生”，想到积德行善，这样“放鱼”之事就具有了深沉的文化内涵。现在，从苏轼在颍州时的一首“放鱼”诗说起。宋哲宗元祐六年（1091）八月，苏轼知任颍州知州，九月秋旱，颍州西湖东池的鱼在葑草淤泥中挣扎，眼看着难以存活，苏轼看到此情，不是趁机逮鱼、杀鱼、煮鱼饱口腹之欲，而是与同僚们商议，请来网师，把东池的鱼迁进水量较为宽深的西池，看到鱼儿又欢快地游动起来，大家不禁高兴地饮起酒来。是夜，兴奋之余，苏轼写了一首题目很长的诗：《西湖秋涸，东池鱼窘甚，因会客，呼网师迁之西池为一笑之乐，夜归，被酒不能寐，戏作放鱼一首》：东池浮萍半粘块，裂碧跳青出鱼背。西池秋水尚涵空，舞阔摇深吹荇带。……安知中无蛟龙种，尚恐或有风云会。明年春水涨西湖，好去相忘渺淮海。诗人以悲悯的情怀，至真的笔触，以鱼喻人，以己喻鱼，字里行间充满了对弱者的同情之心。当时的颍州文学教授陈师道写出三首和诗。苏轼读过陈师道的诗意犹未尽，又作《复次放鱼前韵答赵承议陈教授》：扰扰万生同大块，抢榆不羡培风背。青丘已吞云梦芥，黄河复缭天门带。长讥韩子隘且陋，一饱鲸鲵何足脍。东坡也是可怜人，披抉泥沙收细碎。以上可见，苏轼和陈师道二人，虽然对人生想像鱼儿那样逃出“大网”，归往“隐逸”，但是，在无情的现实面前，这一无奈的一厢情愿，竟化为不能实现的梦魇。陈师道从不满王安石新经取士而绝意进取，终以“论非科第”而罢归，最后竟以49岁壮年穷困而殁。苏轼一生更为坎坷，最后竟死在北归的路上。我们从这首《放鱼》诗中，可以看到儒、释（佛禅）、道（老庄）三教的大含义；看到佛家的悲悯情意，苏轼自幼的不杀生，无形中同佛家的“不杀、不盗、不淫”相契合；诗中也可以看到“相濡以沫”的庄生哲见；诗中更多的还是关注现实人生的儒家胸怀。颍州西湖的别离文化人们由于生离死别产生的情感，诉之于诗文或歌咏，传之后代，感动千载，形成一种文化现象，即称之为别离文化。人生别离有多种，发生在颍州西湖上的、并且留有文献记载的主要有以下几种：一、欧阳修与赵概朋友之间的别离之情。赵概同欧阳修曾同在史馆工作，由于赵“性厚重寡言”，或许能力差点，不受欧的待见。可当欧被诬甥女案，“狱急”，“群臣无敢言者”之时，只有赵概一人上书为之辩解，并为此受到处分。多年后欧才知道此事，大为感动，二人遂成挚友，并相约退休后互访。由于赵先欧二年退休，便在欧退归颍州之年，以80岁高龄应约来访，受到欧公的隆重接待。这次朋友之间的道义聚会，誉满朝野。不过，有聚即有离，透过热闹的场面，可以看到别离者寂寞的心境：“车马阒然人已去，荷锄却向野田中。”——当别离的声音渐渐远去，欧阳修倍感失落……二、苏轼与苏辙兄弟之间的别离之情。苏轼与苏辙是同胞兄弟，二人也是中国文坛上的双子星座。可谓“进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃”。即使每一次聚会和分离，都呼应着人生升沉的脉动。而其中以宋神宗熙宁五年（1072）来颍州拜望恩师欧阳修之后的这次兄弟别离，留下了“别泪滴清颍”、“我生如飞蓬”的叹喟。当我们了解到苏轼下半生屡受贬谪、贫穷交加、居无定所、永无宁日等等不幸遭遇之后，才知道他们颍州的这次别离，在其人生仕途中具有“分水岭”的意义，所以我国著名文学家林语堂先生在他的名著《苏东坡传》中，重点只写了颍州清颍亭之别离。三、欧阳修与苏氏兄弟师生之间的别离之情。宋仁宗嘉祐二年（1057）正月，欧阳修主持礼部考试，22岁的苏轼和19岁的苏辙同科进士及第。宋神宗熙宁四年（1071）苏轼兄弟赴颍州拜望恩师欧阳修，唐宋八大家之中的宋三家，在颍州留下了许多饮乐情事和美妙诗文。更重要的是作为北宋文坛盟主的欧阳修，在经过15年的观察和考验之后，决定在颍州把盟主的责任交给苏轼。苏轼接力之后，带领苏门“四学士”、“六门君子”们，终于取得了欧阳修开创的诗文改革（或称古文运动）的全面胜利。为此，颍州被记载在中国文学史之中，也为颍州文坛增添了光彩的一页；而这次别离，也留下了一段千古佳话。待续

2022-01-17
从苏轼“五天登州府”说开去

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在中国历代文人中，我素来敬慕苏东坡。究其动因，不止是他在诗文方面有着卓尔不群的实绩，史书早有“大家”的定论；也不止是他人品的正直，如他曾对王安石变法颇有微词，触怒当朝被贬，后来高太后掌权，保守派得势，重新启用这位反对新法的“骨干分子”，他却因贬官期间广泛接触下层了解民情而支持新法；甚至不止是他在屡屡遭遇磨难坎坷时，最善理心，常安常乐，如在黄州写下前后赤壁赋，在岭南写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的不朽诗句。我尤为赞誉苏东坡“为官一任，造福一方”的为政理念。在苏轼的仕途中，有一段经历颇为奇特，即：他在登州府任“军州事”（相当于军区司令兼行政长官），仅五天即被召回京城。上任五天，他能干什么？又能赢得民众几多赞誉？但是，当地至今流传的两句颂词：“五天登州府，千年苏公祠”，足以证明当年苏轼留下的非凡政声。苏轼“五天登州府”主要做了两件事：一是向朝廷递上《乞罢登莱榷盐状》，获准后为当地民众争得了不食官盐的优惠，历代沿袭，直至清代；二是他根据登州的战略地位，修筑工事以抵抗倭寇入侵，“见其久安，便谓无事”。当地民众缅怀这位“军州事”的卓然建树，修苏公祠于蓬莱阁。虽说苏轼是封建官吏，但以“见贤思齐”论，像苏轼这样的清官廉吏还是有值得我们效仿之处，其“五天登州府”的作为还是对我们有所启迪的。其一，明确当官的宗旨乃是“为民办实事”。苏轼在任五天，便是“为民办实事”的五天。无论是“不食官盐”还是修筑工事，都是利在民众、泽遗后人的实事，以往历任官僚轻忽之，苏轼到任就着手兴师动众，列入议事日程，且办出实效，让民众得到实惠，焉有不拥戴之理？其二，不搞花架子，杜绝官场陋习。苏轼甫到，就明示属下，摒弃封建官场的那套繁文缛节，不搞夹道欢迎、设宴应酬、登府召会之类惯例，而是深入实际，了解民众最想要解决的问题，并且登上蓬莱阁视察，然后即刻做出两项深得民心的决策。其三，为官一天，就要担当一天。俗云：“做一天和尚撞一天钟。”如果说“撞钟”是和尚的担当底线，那么，像苏轼这样的“干部”，“干”字当头便是责无旁贷、义不容辞地担当责任。当年登州地区推行“榷盐”即食盐官卖，这其中官商勾结，垄断资源，弊端丛生，怨声载道。苏轼敢于碰硬，向朝廷上奏“乞罢”之，当得罪某些特殊利益者，但他无私无畏，勇于担当。笔者絮叨苏轼“五天登州府”轶事，并非发思古之幽情。检视当下的官场，某些干部与苏轼的境界相距甚远，别说“五天”，五个月、五年都是政绩平平。李克强总理在基层调研时，曾看到有些地方确实存在“为官不为”的现象，一些政府官员抱着“只要不出事，宁愿不干事”，甚至“不求过得硬，只求过得去”的态度，敷衍了事。他撂了一句狠话：“说得难听点，这不就是尸位素餐吗？”官场多了尸位素餐，岂不懈怠和阻碍了改革大业——其理无须赘述。

2016-07-13
苏轼杯酒解反诗

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苏轼先后五次途经洛阳，都在王安石变法之前。苏轼从登州（蓬莱）知州任上被召入朝，做了礼部郎中。《智囊》中有个苏轼破解反诗的故事。王安石担任宰相时，一无名氏在开封相国寺的墙壁上写了一首诗：“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条，阿侬去家京洛遥，惊心寇盗来攻剽。”乍看这诗像是被丈夫休妻的女人所写，平铺直叙，毫无玩味之处。可有人觉得没那么简单，似乎诗里话里有话，具体是什么话，无人能猜得透。有一天，苏轼在府上与几位朋友喝酒，这些人知道苏轼学问深，敏慧超人，就拿这首诗问苏轼，希望他能指点个中迷津。苏轼拿过诗文一看，笑了，说：“写得痛快！”身边朋友很诧异，问：“有何妙处？”苏轼摇头说：“这绝非女子所写，更非什么辞赋，而是一个字谜。”朋友们面面相觑，等着苏轼说下去。苏轼指着诗文，说：“诸位请看，从‘贫女戴笠落柘条’这句里，就能看出这诗说的是谁了！”众人伸长脖子看来看去，还是看不出个子丑寅卯。苏轼说：“咱们从头说吧。‘终岁’，十二月嘛，十二月为‘青’字。‘荒芜’，啥子意思？田中长草了嘛，草田为‘苗’字。‘湖浦焦’说的是水都流走了，水傍去，‘法’字啊！”众人这才明白，“青苗法”是王安石“熙宁变法”中的一个重要的改革措施，虽本意是富国强民，但执行过程中老百姓没有得到实惠，反而深受其害，令朝野上下多有批判。苏轼破解了第-一句暗指“青苗法”，大家隐隐意识到这是说谁了。苏轼接着说：“‘女戴笠’，是不是一个‘安’字呢？‘柘落条’，即柘字落木（条）嘛，不就是‘石’吗？”众人相互对视了一下，点点头，齐声说：‘安石’！”苏轼说：“‘阿侬’是吴语，吴人之言，乃‘误’字。‘京洛’，指的是东京（开封）、西京（洛阳），代表国家，所以这是一个‘国’字。‘寇盗攻剽’指的就是贼民。”然后苏轼环视众人，端起一杯酒喝了，问：“诸位说下这诗里藏着什么意思呢？”众人将一个一个“谜底”拼起来，念道：“青、苗、法、安、石误、国、贼民。”随即击掌点赞，冲着苏轼直竖大拇指！（摘自《洛阳日报》)

2018-06-08
身行万里半天下

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■吉林长春马洪“身行万里半天下”，乃宋代大文豪苏轼的一句诗，亦是当代一方石章的印文。上世纪90年代初，笔者于一位老妇人手中偶得此印，青田冻石，兽钮，高9、印面边长2.5厘米（图1为石章印体，图2为印文）。印无边款，经了解得知，该印是其丈夫的遗物，人姓朴，名质，爱好刻戳子，生前为中学历史老师。清除陈年污垢，石印还原其貌，手感温润；钤出朱迹，篆字线条，视觉清晰，心中窃喜。苏轼这句诗，出自《龟山》：“我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。”此诗作于北宋熙宁四年（1071），其历史背景是，苏轼因与王安石政见不合而自请出京外任，赴杭途中再过盱眙龟山，又遇已添白发的僧人，触景生情，慨叹其仕途不顺、调迁频繁、不得安居的境况。苏轼43岁时，调任湖州知府，作《湖州谢上表》呈及朝廷，除了感谢帝恩之外，亦陈述自己的坎坷遭遇和时政之见；未料，竟被新党诽谤包藏祸心、讽刺政府、对皇帝不忠，受此诬陷，锒铛入狱，解往京师。自“乌台诗案”发生之后，苏轼可谓命运多舛，生活不再安宁，先黄州、再颍州、又惠州，都留下他贬谪此地的身影。末了，一叶扁舟将62岁的他放逐到徼边荒凉之地——海南岛的儋州，成为天涯沦落人。受到如此的重罚，据说在宋代仅次于满门抄斩，而苏轼却临危不惧，大丈夫气概，威威凛然，面对茫茫的大海，以诗曰：“九死蛮荒吾不悔，兹游奇绝慰平生。”苏轼“身行万里半天下”这句诗，流传很广，为后世文人所熟知和喜爱。胡适曾集句为联“身行万里半天下，眼高四海空无人”，书赠远赴日本留学的钱君匋，后来，钱君匋又书此联，作为胡适人生的评语，传为佳话。钩沉印史资料，清代湖广总督林则徐，篆刻家、考据家翁大年（图3），以及吴昌硕之子吴涵（图4），都刻有此文印章。其中翁大年所刻印品，现藏上海博物馆，以印艺而论，名声最高，著录于多种印谱。金庸先生的15部、36册武侠小说，每册扉页皆配押一印，提示主题，其中《倚天屠龙记》第二册，选用的即是翁大年的这方作品。对比发现，朴氏之印在篆法上或许是参考了翁大年的印作，“身”“行”“半”“下”几个印文，都与翁印颇为相似；区别之处是二印的刀法，翁氏之印，圆朱线条，光洁清丽，婉约含蓄，而朴氏之印，则线条波磔跌宕，刀痕显露，浑朴雄强，呈率意之态，两者在作风和意境上迥然不同。这位朴姓历史老师，虽然只是一个普通的篆刻爱好者，却是藏卧于民间的刻印高手，以我的眼光欣赏，他的印作颇为生动，可与前贤翁大年媲美，并不逊色。脱离苏轼诗作的语境，单独欣赏这一句“身行万里半天下”，襟怀旷远，意向豪迈，可为座右铭。得此美文闲章，我无需劳神费力再自刻，坐享其成，多年来，或押书画边角，或钤藏书扉页，不亦乐乎！

2020-04-15
【习近平的文化足迹】从千年三苏祠感悟文化自信

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“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。新华社成都6月9日电

新华社成都6月9日电

2023-06-10
《南来万里图红荔》长卷完成，广州市美协副主席刘思东谈创作：因应时节，讴歌岭南佳果

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■南来万里图红荔（局部）■南来万里图红荔（局部）■收藏周刊记者梁志钦暑热一到，又迎荔枝时节。岭南人酷暑的记忆，总有荔枝佳果的身影。日前，一场关于苏东坡吃荔枝的“画”题在一群岭南画人笔下拉开“长作岭南人——苏轼岭南足迹行”序幕，著名画家陈永锵题写主题后，画家张弘、刘思东、张森霖、贾博鸿、周建明、张铁威、姚健材、姚涯屏、陈年发、谢争杰、刘向上、陈运成、林江山、王斌、赖平、万测宇、钟秀东、刘爱红齐聚雅集合作长卷《南来万里图红荔》（高124厘米，长984厘米），组织者、广州市美协副主席刘思东表示，一方面因应时节，讴歌岭南佳果，另一方面则通过梳理苏东坡以“随缘自适”的心态，以启发后人。画面描绘郁郁葱葱、四季如春、密林成荫的岭南自然中，江水延绵不绝，一叶小舟中，挂满了荔枝，苏东坡与朝云立于船上，相比宽阔的江面，尽管他们看起来渺小，也正如适时的苏东坡，怀着不安的心态来到岭南突然豁然开朗的巨大变化，在平静的江面中，他尤显悠然自得。荔枝诗句折射苏东坡乐天与豪放的人生精神粗略统计，苏东坡在岭南期间提到荔枝的诗词有十多首，再加上书信文章十来篇，在历代诗人里，他对荔枝的描写几乎是最多的一位。除却唐代杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句外，说苏东坡这句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”是历代最脍炙人口的荔枝名言，恐怕不会有人反对。而苏东坡谈荔枝除了有助于这一款岭南佳果名品的传颂之外，更重要的，恐怕是通过他的描写，所折射出的乐天与豪放的人生精神。宋哲宗绍圣元年（1094年）四月，苏东坡成为了北宋文人中第一个被贬至广东高山大庚岭之南的牺牲者。让人唏嘘的是，他一生遭遇数贬，从定州知州，先降爵知英州，再责授宁远军节度副使、惠州安置，当时59岁的苏东坡，深知还朝无望，他于《与钱济明十六首》中言:“瘴乡风土，不问可知，少年或可久居，老者殊畏之。唯绝嗜欲、节饮食，可以不死，此言已书之绅矣。余则信命而己。”由此可见，苏东坡早有“视死如归”之心，他在另一首诗中言“中原北望无归日”更说明了这一点。被贬南下，苏东坡也深知俸禄有限，最后他只带了朝云和儿子苏过、两个老女仆前往，幸亏如此，让所有人意外的是，在他乘坐官船经过九江时，第四道命令竟然又来了，再一次贬低他的官阶，运输官听到命令，准备马上收回官船。几乎在半夜，苏东坡与军官商妥，许他在船上住到第二天中午到达南昌后再收回。被贬南下，其中辛酸，不言而喻。试问岭南应不好此心安处是吾乡那年的九月，苏东坡第一次跨越大庾岭，穿过梅关郁郁葱葱的茂密树林，苏东坡感觉如入仙境，山上清风把他胸中的尘思俗念一掏而空。他在作《过大庾岭》中说，“一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正。今日岭上行，身世永相忘！”那一年的十月，苏东坡到了惠州后，看到橘林、甘蔗、荔枝树、香蕉园……“岭南万户皆春色”的环境让苏东坡重新认识了这个地方，此前的担忧也完全消去，对比此前的“北望无归日”，这时候他却说，“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”苏东坡第一次与荔枝“相遇”，应该是第二年的四月，他在《四月十一日初食荔枝》中，把香味四溢，晶莹透剔的荔枝作了华贵的比喻：“海山仙人绛罗褥，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城妹。不知天公有意无，遣此尤物生海隅”。荔枝原产于我国南部，以广东、广西、福建、云南等地栽种最多，别名又叫丽枝、离枝、丹荔、荔枝、荔果等，就连苏东坡家乡四川，也是栽种的省份之一，但从他上述诗句可看出，此前在家乡并未吃过荔枝，而超过百种荔枝的广东，让苏东坡对其认识进一步加深。他在诗句中自注道：“予尝谓荔枝厚味，高格两绝，果中无比，惟江鲸柱，河豚鱼近之耳”。日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人此后，苏东坡在短短的三四年间，写了十数首赞美荔枝的诗词，他在《减字木兰花·荔枝》赞赏“十八娘”荔枝：“轻红酽白。雅称佳人纤手擘。骨细肌香。恰是当年十八娘。”清代赵古农在《十八娘传》中言“十八娘者，粤之美娘子也，离姓，父名枝。”唐代美人“十八娘”又名离枝，与荔枝同音，因此后世多有文人把红润洁白的荔枝比作美人，不但苏轼是其中一个，就连他弟弟苏辙，也有类似的诗句，“红消白瘦香犹在，想见当年十八娘。”在苏东坡众多荔枝诗中，最负盛名的，当数《惠州一绝·食荔枝》，“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这首诗既反映了苏东坡对四季如春的岭南的无比热爱，更因荔枝的可口，让苏东坡深深地感到此地的魅力，他所言“长作岭南人”并非随口说说，他在另一首诗也有佐证，“南北去住定有命，此心亦不念归。明年买田筑室，作惠州人矣。”他已经铁定了心，长居岭南。当然，这首诗还有另一个备受争议的地方是，“日啖荔枝三百颗”，如果从数量的角度算，一日吃三百颗荔枝，这个远远超乎常人，在中医角度，成人吃荔枝每天不要超过300克，过量食用荔枝容易上火，会导致牙龈肿痛出血、口腔溃疡、口腔黏膜发炎、流鼻血等，严重者还容易患上“荔枝病”。因此，三百颗之说有人认为是转借于王子敬“黄柑三百颗”与韦应物诗“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”，益增应酬之意。而苏东坡在另一首诗《和陶归园田居六首》中，也提到“手插荔支子，合抱三百株”。要种上三百株荔枝树，也不是容易的事，“三百”在这里，多半是虚数，形容数量多，夸张的手法增加文学趣味而已。但苏东坡是真爱荔枝，冬天梅开，他未忘荔枝，《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》有“长条半落荔枝浦，卧树独秀枕榔园”之句，早春时节，也想见“江云漠漠桂花湿，梅雨倏倏荔枝然”。然而，苏东坡让人敬佩与推崇的是，他往往能够借物言志，他通过荔枝这样的“尤物”联想到了黎民百姓，这在他的《荔枝叹》中，述说深入，原文如下：十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。全文可谓借古喻今，他尝到甜美的果品荔枝、龙眼时，一方面极为赞赏；但也不禁联想到汉唐时代进贡荔枝给人民造成的灾难。“五里一堠兵火催”，护送荔枝堪比紧急军情，“颠坑仆谷相枕藉”形容由于速度太快，道路崎岖导致堕马死伤的人太多，“相枕藉”所言正是伤亡的人太多，尸体互相堆叠，但这样的付出竟然只为护送“荔枝龙眼”，苏东坡甚为感叹，但让他联想更为心痛的是，如此“惊尘溅血”不过也是为了“美人破颜”，想到这里，苏东坡宁可祈求上天“雨顺风调百谷登”，而不再生长如同荔枝这样的美好食物，再不愿意看到人民遭受伤害。在他看来，“民不饥寒为上瑞”即人民无饥寒冻馁之忧，这便是国家上等的祥瑞。尽管苏东坡写道，“永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪”，为后世所言唐代荔枝来自四川的说法提供了佐证，但他则在《次韵正辅同游白水山》上，首次公开地为岭南荔枝“叫板”福建——“荔支莫信闽人夸”。这涉及荔枝的一个历来谈资：地域之争。据《东坡南花：南来万里图个荔——从荔枝作品看苏轼在岭南的行迹心迹》研究，存世最早的荔枝专书出自宋代的福建人蔡襄，他编著的《荔枝谱》影响很大，占据了主流话语地位，赞美福建荔枝，贬低其他地方所产，苏东坡则公开为岭南荔枝声辩，也在《和陶归园田居六首并引》中写道，“莫言陈家紫，甘冷恐不如。”陈家紫即蔡襄《荔枝谱》誉为“天下第一”的福建名品陈紫，但在苏东坡眼里，惠州荔枝之甘甜清凉要胜过对方。——在荔枝的粤闽之争中，苏东坡或可称是为岭南张目的第一人了。

梁志钦

2022-07-24
四川省眉山市法学会召开三届四次常务理事（扩大）会议

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本报讯（记者王蓉）近日，四川省眉山市法学会召开三届四次常务理事（扩大）会议。会议传达学习《中共中央关于认真学习宣传贯彻党的二十大精神的决定》《中国共产党第二十次全国代表大会关于〈中国共产党章程（修正案）〉的决议》，总结眉山市法学会三届三次常务理事会工作，选举增免市法学会会长、常务副会长、副会长等。眉山市委常委、政法委书记杨军当选眉山市法学会会长。会议指出，市、县（区）两级法学会要深入学习宣传贯彻党的二十大精神、习近平法治思想，紧紧围绕全市工作大局，担当作为、真抓实干，在强化政治引领、推动法学研究、服务法治实践、加强自身建设等方面取得新成效，为平安眉山、法治眉山建设作出新贡献。会议强调，要把党的领导贯穿于法学会工作全过程各方面，确保法学研究、法治实践的正确政治方向。要坚持服务兴会，提升法学会工作的实践性。聚焦科技创新、制造强市、优化产业结构等重大部署开展法学研究。重点研究群众急难愁盼问题，提供优质便捷的法律服务。整合法学法律工作者资源力量，积极参与决策咨询、风险防控、矛盾纠纷化解等工作。组织开展“三苏”法治文化课题研究，建设“三苏”法治文化展馆，打造“三苏”传统文化品牌。要增强法学会工作的组织性，加强党建引领，积极推进法学会党建工作，推动党建与队建融合发展。健全完善年轻干部选拔、培育、管理、使用全链条机制，推进工作制度化、规范化、常态化。通过在职培训、挂职锻炼、交叉任职、多岗轮换等形式，加强法学会干部队伍能力建设。

王蓉

2022-11-15

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