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位于河北曲阳县城内的祭祀北岳恒山的北岳庙德宁殿定州文庙内苏轼的塑像定州文庙院内的“东坡双槐”“宋苏文忠公祠记”石碑定州现存的苏轼雪浪石苏东坡书法梁勇/文苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋文学巨匠，唐宋八大家之一。同时，也是北宋著名的书法家、画家。说起苏轼，无人不知。但说起他与河北的缘分，很多人不一定知道。苏轼祖籍在栾城三苏都出生于四川眉山，但他们总自称栾城人。这是因为苏轼11世祖是唐代政治家、赵郡栾城的苏味道。苏味道（648—705），初唐武周时期政治家、诗人和散文家，赵郡栾城人，少年时与赵郡才子李峤以文辞齐名。武则天以周代唐，苏味道受到重用，先后为相7年。在唐中宗复辟后，被贬眉州刺史，不久迁益州（今成都）大都督府长史，未行而卒，终年58岁。苏味道病故后，葬于眉州之西。其子留居眉山，世代繁衍，自是眉州始有苏氏。尽管苏轼的从政之德与苏味道截然不同，但包括苏轼父亲在内的“三苏”，世代不忘祖籍，都自认是栾城人。苏洵《嘉祐集》的《六经论》《春秋论》《上皇帝书》等几十篇文稿都署名“赵郡苏洵”。赵郡是栾城的上级政区，是三苏的郡望。苏轼的文集、诗词、书帧中，也常用“赵郡苏轼”或“栾城子瞻”“赵郡苏子瞻”。近年，海内外苏氏后裔，先后多次在栾城举办苏轼故里祭祖纪念活动。赴曲阳祭北岳熙宁四年（1071年），王安石变法期间，苏轼作为反对派代表，被贬杭州任通判。熙宁九年（1076年），任祠部员外郎、直史馆，知密州（今山东诸城）知州事、骑都尉。这年，河北蝗旱灾疫，民不聊生，宋神宗减免中山府税负，赈济饥民，派苏轼到定州北岳庙，赐封北岳神灵为润民侯，为民求雨祈祥。《四库全书·苏轼全集》收录了苏轼祭北岳的祝文。他非常虔诚地奉行使命。祝文说：“熙宁九年七月某日，诏封常山神为润民侯。十月某日，具位苏轼，谨以清酌少牢之奠，昭告于侯之庙……”可见苏轼这次赴曲阳北岳庙行程在三个月左右。虽然，这是一篇祭祀北岳神仙的祝文，但苏轼的忧国忧民之情溢于言表。同时，言词中暗含着对所有官员的一种警示：“有德而致之则为荣，无功而享之则为辱。”这句名言，对后世所有官员都是基本的从政荣辱标准。出知定州哲宗元祐八年（1093年），年过半百的苏轼以河北路安抚使持节出知定州。定州是一座历史文化古城，春秋齐国相管仲筑城，西汉置卢奴县，景帝三年（前154年）封刘胜为中山王，成为中山国首府，北宋属河北西路，是宋辽边境重镇。苏轼修身齐家平天下的文人抱负，使他一生具有很强的社会责任感。他知定州期间，勤政爱民，上呈了一系列策论、奏议和表、状等，阐述政治主张，反对小人弄权。他在《朝辞赴定州论事状》中指出：“天下乱治，出于（民）情之通塞。”借唐明皇听任小人弄权导致朝廷衰微的历史教训，劝朝廷广纳谏议，以“通下情、除壅蔽为急务”。在《乞将度牒修定州禁军营房状》等奏状中，陈述了辽兵深入真定府北寨（今阜平县）和文安等地抢掠民户的恶性事件，请求修筑营房，重视练兵，增加弓箭手粮马，加强军民联防。同时他严肃查处克扣军饷、军粮的贪官，使定州军纪之严明闻名于边界。他的《乞减价粜常平仓米赈济状》和《乞将损弱米贷与上户令赈济佃客状》等文状，反映了体察民众疾苦、关心饥民的仁德，提出了一系列保护饥民的具体措施，字字真情。他深切感怀欧阳修在宋仁宗时在河北的坎坷经历。一方面，欧阳修是苏轼恩师、知己，对苏轼和苏辙中进士具有奖掖之恩；另一方面，苏轼的经历与欧阳文忠公的坎坷命运相似，使他产生了思想的共鸣。他在《续欧阳子朋党论》中精辟指出：“君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，不种而生，去之复蕃。”文章深刻阐明了封建社会反复滋生小人的根源，与欧阳修相比，言辞之激烈有过之而无不及。在河北的文化遗产苏轼是中国文化史上千古奇才，不仅在诗、词、散文、书法、绘画、政论等领域有极高造诣，且在医学、养生、文物鉴赏、烹饪、酿酒等方面，都有独到研究。他在定州创下了历史文化名酒——中山松醪，创作并亲笔手书千古名篇《中山松醪赋》，用浪漫主义手法，极言这种酒的神奇功效，抒发了遨游苍天的豪放情怀：“曾日饮之几何，觉天刑之可逃。投柱杖而起行，罢儿童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿，接挂壁之飞猱。遂从此而入海，渺翻天之云涛。使夫嵇、阮之伦，与八仙之群豪……颠倒白纶巾，淋漓宫锦袍……”诗豪酒仙的气质，在他笔下表现得淋漓尽致。苏轼爱好广泛，对生活充满激情。他酷爱雅石，是我国北方著名雅石——雪浪石的发现者和命名者，创作了《怪石供》《后怪石供》等关于奇石、雅石的文章。定州西部的曲阳、阜平、唐县，是大理石和花岗岩的主产地。绍圣元年，苏轼在定州“中山后圃”得一奇石，上有白色文脉，于是“盛之，琢盆为芙蓉，激水其上”，取名“雪浪石”，并创作了著名的《雪浪石铭》，名其室曰“雪浪斋”。苏轼“雪浪斋”，是定州一处重要的文化遗存，明清为“定州八景”之一。后人有诗赞道：“飞阁廊下雪皑皑，浪花千层玉芩苔。无风吹梨花千朵，有情月寒玉人来。”苏轼去世后近千年间，无数文人雅士凭吊他并咏叹雪浪石。乾隆皇帝曾多次驻跸定州，留下了多篇赞咏雪浪石的诗文。苏轼在定州，鼓励农民改良土地，治理荒沙，植树造林。除了建设和完善定州西部的水田和塘泊，还推广种植水稻，带领边地军民种植桑枣槐树。定州文庙院内，至今保存着“东坡双槐”，相传是苏轼亲手种植的。这两棵槐树，经千年而枝繁叶茂，东侧一株如凤凰展翅，西侧一株如神龙游天，后人名为“神龙”和“凤舞”。苏轼在定州，结合百姓插秧种稻的劳动，编写了《插秧曲》，演绎成民间歌舞——定州大秧歌。他任职半年，体察民众，清廉正直，为民请命。他离任后，定州百姓修建“苏公祠”以示纪念。可惜后来苏公祠废毁，唯有后世刻立的“宋苏文忠公祠记”石碑尚存，显示了定州人民对这位千古廉吏的怀念和敬仰。

2019-06-20
变法风云起伏之际苏辙“结绶济南府”

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BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");济南时报·新黄河客户端记者王章华摄□济南时报·新黄河客户端记者徐敏苏辙（1039－1112），字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，著有《栾城集》84卷。嘉祐二年（1057年），十九岁的苏辙赴京应举，与其兄苏轼同榜进士，一时名动京师。因为其散文方面的杰出成就，苏辙与父苏洵、兄苏轼同列“唐宋八大家”。就其一生而言，苏辙少年脱颖而出，青年意气风发，中年仕途沉溺下僚，晚年一度擢任高级京官，暮年谪居颍川著书立说，享受天伦之乐。苏辙一生政绩主要在元祐年间在朝廷任职期间，南宋何万在《苏文定公（苏辙）谥议》中所说：“（元祐）九年之间，朝廷尊，公路辟，忠贤相望，贵幸敛迹，边陲绥靖，百姓休息，君子谓公之力居多焉。”这段话对元祐之政有所美化，不过也基本表达了苏辙在元祐年间的政治贡献。《宋史·苏辙传》载：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”就性格来说，苏轼豪放不羁、锋芒毕露，苏辙则冲和淡泊、沉静内敛。比起兄长，苏辙的政治主张和态度甚至更加激烈和坚定，但是所受到的迫害和影响却比其兄要轻得多。苏轼晚年遇赦北归，走到常州时病逝，时年六十五岁。苏辙退居颍川之后，度过了十二年的闲居生活，终年七十四岁。因此，苏辙的爵位、年齿“皆优于兄”。综观苏辙一生，担任地方官不多，齐州掌书记是重要的一站。来齐州之前，“闻济南多甘泉”熙宁六年（1073）秋，三十五岁的苏辙来到齐州任掌书记，该任职时长约三年。所谓掌书记，是为各级官府的秘书类官职，知州的从官。此时的朝廷，因王安石变法风云而波谲云诡、跌宕起伏。简言之，苏辙的态度是最早认同这个国家应该进行变革，但是又不同意王安石变法的具体政策，故而是变法的反对者。苏辙来齐州任职并非朝廷最初的任命。这一年四月，朝臣文彦博以守司徒兼侍中、河东节度使判河阳（今河南孟州），苏辙作《贺河阳文侍中启》，赞美文彦博“力辞枢务，得请名邦”。这是苏辙为文彦博调任而写的一封书信。文彦博收到贺启之后上书朝廷，请求调任苏辙为河阳州学教授，也就是主管本地教育的官职。苏辙给文彦博写了《谢文公启》，其中说：“尺书自达，方怀冒进之忧；奏牍上闻，遽辱见收之情。”即便是文彦博举荐，苏辙对此也不抱很大期望，因为举荐之后还要经过繁琐的审核，还有很大的不确定性。结果确实是苏辙并未赴河阳任州学教授，转而被任命为齐州掌书记。关于苏辙来齐州的原因，他在《舜泉诗并叙》中有所言及：“始余在京师，游宦贫困，思归而不能。闻济南多甘泉，流水被道，蒲鱼之利与东南比，东方之人多称之。会其郡从事阙，求而得之。”苏辙自言，因向往济南城内众多清冽的甘泉，且水草丰茂不输江南，故而申请来此任职。这固然是苏辙选择齐州的一个重要原因，不过在这背后，还有更微妙的政治背景。复旦大学教授朱刚在对孔凡礼的《苏辙年谱》订补中指出，当时，王安石的新法之学校科举政策已经付诸实施，须赞同王安石“新学”者，方能担当育成人才之责。考察一名官员能否担任地方学官，主要考察其对王氏新“经义”的理解程度。《宋史·选举志二》中云：“初，内外学官多朝廷特注，后稍令国子监取其旧试艺等格优者用之。熙宁八年，始立教授试法，即舍人院召试大义五道。”立法在熙宁八年，但自熙宁四年科举改革后，已经开始严格控制学官人选。河阳属于重点落实这项新法的京西路，苏辙反对这项新法的具体内容，故而不适合担任河阳学官，故而改任离京城稍远的齐州。在齐州任职期间，苏辙还写了一首《东方书生行》：“东方书生多愚鲁，闭门诵书口生土。……太常弟子不知数，日夜吟讽如寒虫。……乘轻策肥正年少，齿疏唇腐真堪笑。是非得失付它年，眼前且买先腾踔。”辛辣地讽刺新法中的相关内容。拜谒大舜，喜见舜泉复涌初来齐州，苏辙迫不及待地造访舜泉。自古以来，“舜”与济南城有着深厚的文化关联。虞舜，名重华，是距今4000多年前的东夷领袖，中华文明创始期的圣王。舜曾躬耕于济南历山北麓，掘井以事农。作为大舜文化的重要发祥地，济南自古就有“舜城”之称。北魏郦道元《水经注》写到历城，有这样几句话：“城南对山，山上有舜祠。山下有大穴，谓之舜井。”又有记载：“历祠下泉，泉源竞发。其水北流，迳历城东，又北，引水为流杯池。”舜井即是舜泉，历祠即是舜祠，郦道元认为舜泉泉群是当时历水的源头。可见，除了作为一处景点之外，舜泉还有着非同一般的文化意义。曾巩到齐州的第一件事就是拜谒舜泉，还写下了一首《舜泉》诗作，在诗作中表达了希望大舜的德泽能够像舜泉一样汩汩长流、恩泽后世的愿望。当时，舜井的泉源以及向北流经的河道已经淤塞，曾巩命人将其修理疏通，欧阳修经过齐州时，听说“历山之下有寒泉”，还亲往拜谒舜泉，写下《留题齐州舜泉》一诗，看到曾巩修葺的舜泉河道而赞赏：“齐州太守政之暇，凿渠开沼疏清涟。”继曾巩之后的两年多以后，苏辙风尘仆仆来到齐州时，又是一个大旱之年，全国各地都出现了大面积的旱灾，神宗数次命令朝臣祈雨。满怀期盼地来到舜泉之畔，遗憾的是苏辙只看到了干涸无水的水渠。这次大旱想必十分严重，大地深层的水分也耗尽在千里赤日之下，所以次年即便是下雨，诗人心心念念的舜泉依然没有复涌。直到第三年夏天，倾盆大雨骤降，雨水尽情地滋润着齐州大地，舜泉终于奔涌出清冽的泉水。苏辙将期盼舜泉复涌的过程写在了《舜泉诗并序》中：“既至，大旱几岁，赤地千里，渠存而水亡。问之，其人曰：‘城南舜祠有二泉，今竭矣。’越明年夏，虽雨而泉不作，人相与惊曰：‘舜其不复享耶！’又明年夏，大雨霖，麦禾荐登，泉始复发。”泉是齐州城的灵魂，泉水复涌，整座城市都灵动活泼起来。欣喜的诗人先是写了庄重典雅的四言诗《舜泉诗》：历山岩岩，虞舜宅焉。虞舜徂矣，其神在天。其德在人，其物在泉。神不可亲，德用不知。有洌斯泉，下民是祗。泉流无疆，有永我思。源发于山，施于北河。播于中逵，汇为澄波。有鳖与鱼，有菱与荷。……执其羔豚，苹藻是菹。帝今在堂，泉复如初。”一首诗还不足以表达兴奋之情，苏辙又写了一首《舜泉复发》：奕奕清波旧绕城，旱来泉眼亦尘生。连宵暑雨源初接，发地春雷夜有声。复理沟渠通屈曲，重开池沼放澄清。通衢细洒浮埃净，车马归来似晚晴。流连齐州风光，也忧虑变法利弊苏辙来到齐州之时，齐州城和大明湖此前经过曾巩的治理，已经初步呈现出城市与园林融为一体的曼妙景致。这里荷叶田田，风光无限，苏辙尽享齐州美景，也留下了诸多描绘齐州景致的诗篇。南山迤逦入南塘，北渚岧峣枕北墙。过尽绿荷桥断处，忽逢朱槛水中央。凫鹥聚散湖光净，鱼鳖浮沉瓦影凉。清境不知三伏热，病身唯要一藤床。——《环波亭》连山带郭走平川，伏涧潜流发涌泉。汹汹秋声明月夜，蓬蓬晓气欲晴天。谁家鹅鸭横波去，日暮牛羊饮道边？滓秽未能妨洁净，孤亭每到一依然。——《槛泉亭》此前曾巩在齐州时，也有《环波亭》一诗，苏辙这首与曾巩之诗时隔不久遥相呼应，从不同的角度展现了齐州风采。苏辙成长于巴蜀之地，此前又经过几次出蜀、入京的长途旅程，想必已经见识过中华大地的秀丽河川。不过对城内有众泉的齐州，来之前苏辙还是无限向往，当他真切地置身于齐州城，目睹了汩汩涌动的泉水和众泉汇流而成的大明湖之后，心生的还是由衷的赞叹之情。苏辙办公的齐州府衙就在大明湖畔，公务之余肯定时常漫步在湖畔，目之所及的是迤逦的山峦和大片莲荷。还有在湖面上聚集在一起嬉戏的水鸟，一只小舟的划入让它们振翅惊散，而水中浮浮沉沉的鱼鳖也给平静的水面平添了几分意趣。槛泉亭是趵突泉畔的亭子，是曾巩知齐州时时任寺丞之职的历城人刘诏所建，用来会友、赏景。苏辙来到槛泉亭游览，一路上看到山郭相连、伏涧泉涌、鹅鸭横波、牛羊饮道，一派安然美好的生活图景。就在这样的氛围中，可能会有那么不长的时间，苏辙忘记自己反对的新法还在如火如荼的推行中，忘记自己因与变法派政见不合而远离朝廷，以及偶尔还会萦绕他的思念家乡和兄长的情愫，沉浸在这给他抚慰的清旷恬淡的齐州风光中。“我生本西南，为学慕齐鲁。从事东诸侯，结绶济南府。”苏辙在《送排保甲陈祐甫》的诗中如此写道。虽然齐州的同僚、友人和山水给予苏辙很大的抚慰，苏辙也并非完全没有忧思和思乡之情，比如“病懒近来全废学，宦游唯是苦思乡”（《次韵孙推官朴见寄二首》），“青衫走尘土，白发各满头”（《送王璋长官赴真定孙和甫辟书》），“齿发自知将老，心怀且欲偷安”（《答文与可以六言诗相示因道济南事作十首·其一》），“渐老经秋病，独醒何处高”（《次韵李公择九日见约以疾不赴》）等，这些诗句中都提到了疾病和衰老。从苏辙在那个时代相对高寿的年纪和其他诗歌作品来看，苏辙的身体状况应该不差，且在齐州期间，大致是他34-37岁的青壮年时期。从《次韵李公择九日见约以疾不赴》等诗题中可以看出，在齐州期间苏辙确实有过生病的经历，但应该不是很严重的疾病。即便如此，正是年富力强年纪的诗人，也不应该会出现“白头”“病懒”等齿发出现衰老的痕迹。写这些的原因，想必是苏辙对当时的新法多有不满，而且在地方亲眼看到了新法对百姓生活带来的影响，对北宋社会和个人的前途多有忧虑，故而会偶尔出现情绪相对消极的诗句。BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

王章华徐敏

2023-07-31
北宋政治家王安石终老江宁府

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“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，这是一首妇孺皆知的《泊船瓜洲》诗中两句最著名的句子，其作者是王安石。江宁会试王安石是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，字介甫，号半山，1021年出生临川（今江西抚州市临川区）的一个仕宦家庭。父亲王益，时任临川军判官。王安石自幼聪颖，酷爱读书，且过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实社会，体验民间疾苦。年轻时便立下了“矫世变俗”之志。王安石一生仕途的进退往复，潮起潮落，云卷云舒，大都紧紧地维系在江宁府（今南京市）。他曾在《忆昨诗示诸外弟》中，叙述了他弱冠之年，父亲王益到江宁府做通判，他随父在江宁府读书的情形。王益担任过州县官，办事能力强，有担当，这样的人格，对王安石的人生观、价值观自然会有涵养培育之功。王益的教育也很得法，很会营造教育孩子的氛围。“每置酒从容为陈孝悌仁义之本，古今存仁治乱之所以然”，把教育引导孩子同家庭聚会顺其自然地无缝对接。在江宁府城，青年王安石还受到当时一些著名学者如范仲淹、欧阳修等的启迪，逐渐形成了他自己学术上的卓越认识和见解，立下了自己的人生志向，要做一个对社会对百姓有贡献的人。不幸，在王安石18岁时，父亲王益卒于江宁府任上，王安石“从二兄入学为诸生”。北宋庆历二年，也就是1042年，21岁的王安石只身一人从江宁府到开封府参加科举会试考试。当前十名考卷进呈皇帝时，因王安石所写赋中有“孺子其朋”一语，惹得宋仁宗赵祯不高兴，这“孺子其朋”，典出《尚书·周书·洛诰》：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”是周公对成王说过的话，一般理解为“你这年轻的小孩啊，今后和群臣要像朋友一样融洽相处。”王安石在试卷中引用长辈教训皇帝的典故，引起当时还年轻的仁宗皇帝的反感。宋仁宗大笔一挥，原本第一名成绩的王安石，遂与第四名的杨真互换，只是中了个进士。王安石从此开始仕途生涯。两次罢相北宋嘉祐三年（1058），王安石任支度判官时，向宋仁宗上表长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防，提出“收天下之财以供天下之费”的理财原则，但此议并未引起仁宗的重视。北宋治平四年（1067），宋神宗即位。因久慕王安石之名，起用他为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，深得宋神宗的器重。熙宁元年（1068）四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石审时度势，提出“治国之道，首先要确定革新方法”，勉励神宗效法尧舜，简明法制。随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的概况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。宋神宗认同了王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一开国重任。熙宁二年（1069）王安石任参知政事，次年拜相，随即在全国范围内大规模地推行改革新法运动，发扬“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，表明其坚持变法的决心。所推行的新法在财政方面有均输法、青苗法、市场法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才，这些措施令国家财政状况开始有所改善，军事力量也得到加强。但由于司马光等保守势力的激烈反对，新法在推行过程中屡遭阻碍，致使宋神宗对变法也产生了一些怀疑，遂罢免了王安石的宰相职务。熙宁七年（1074）五月，王安石辞相，再任江宁知府，次年二月宋神宗派人向王安石表白“朕无间于卿，天日可鉴，何遽如此？”恢复王安石的相位，召他回到开封府。然而王安石复相后不到两年，爱子王雱病故，加上他的施政得不到更多的支持，变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。不久又因维护新法得罪了宋神宗。1076年，宋神宗熙宁九年十月，王安石二次罢相，带着壮志未酬的遗憾离开京城。从此，王安石退居江宁府城，在城东的“谢家墩”修建了一处居所，因“谢家墩”地处钟山和江宁城东之间，王安石就给自己的这处住宅取名“半山园”。他对钟山情有独钟，写下诗句：“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲”。表达自己放达情怀，朝廷对隐居的王安石封其为“荆国公”。终老江宁“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高处”。王安石退居江宁后，潜心研究学问，他给一些布衣好友写过很多诗文，如杨德逢，大名杨骥，就是经常往来的友人，曾写过《招杨德逢》诗。王安石写的另一首名为《酬吴季野》的诗中，曾为他终将归老于江宁府埋下了伏笔。诗曰：“岂堪置足青云上，终欲回身寂寞滨”。王安石晚年居江宁府十年间，创作了很多遒劲清新、豪气纵横的诗词，特别是他的宁静淡远、雅丽精绝的七绝诗被称为“半山体”“王荆公体”而流传千古。并忝列“唐宋八大家”之一。1084年夏，苏轼到江宁。夏日的江宁，天气炎热，王安石接报，不顾年事已高，穿着便服，骑着他那头小毛驴，亲自到江边迎接苏轼。苏轼一听王安石亲自到江边来迎，连帽子都没来得及戴就布衣素履迎上前去。两个曾因政见有所不同而争论过的对手，如今的一代文坛领袖，相聚在江宁府城半山园中，自然是别有一番风景。两位文学大师在半山园诗词唱和，把酒言欢。苏轼拿出他的新作《同王胜之游蒋山》请王安石评点。王安石看到诗中两句“峰多巧障目，江远欲浮天”，写景抒情皆有新意，大加点赞：“老夫平生作诗，无此一句”，兴奋之际便和诗一首《和子瞻同王胜之游蒋山》，王安石还拿出他的《桂枝香金陵怀古》一词，请苏轼品评。王安石还建议苏轼，也在江宁买一块地皮，修间住宅，在此定居，以便二人长相往来。苏轼诗赠王安石：“劝我试求三亩室，从公已觉十年迟”。月余后，二人怅然而别。苏轼离开半山园不久，王安石就生病了，他决定将半山园捐出改建为寺院。宋神宗感念其功德，亲自题写了匾额“报宁禅寺”。元丰五年（1082），王安石写了一首《六年》小诗，诗曰：“六年湖海老侵寻，千里归来一寸心。西望国门搔短发，九天宫阙五云深。”可见，他即便养老在江宁，其依然心系社稷。元祐元年（1086）四月初六，王安石在江宁病逝，终年65岁，葬于江宁半山寺。赠太傅，获谥号“文”。一代名相王安石走了。巧的是，应朝廷要求，苏轼起草了《王安石赠太傅》这篇敕文。苏轼以他天宽地阔的胸襟，给了王安石客观而公允的评价：“属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。”苏轼给自己的政敌如此评价，足见其豁达与宽怀。新中国成立后，江西抚州市临川区修建了王安石纪念馆，该馆于1986年冬建成之后，前往参观游览的中外人士络绎不绝。徐廷华

2019-08-07
烟涛浩瀚诗韵绵长山海连云港十首诗词请你投票

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总有一首诗一阕词，刻画你最深的乡愁，唤起你最浓的乡情。江苏，自古是诗词之乡。这里不仅有江南情调，也有楚风汉韵。“最美江苏诗词大会”大型全媒体活动自启动以来，得到了社会各界的关注和支持。作为5月即将召开的江苏发展大会的一项重要活动，“致我亲爱的家乡——最美江苏诗词大会”将用诗忆之美献礼江苏发展大会。在完成了江苏13座城市最美诗词备选征集工作之后，我们将每天开启一座城市的最美诗词点赞投票通道。南京、苏州、无锡、常州、镇江、扬州、南通、泰州、徐州、淮安、盐城、连云港、宿迁的快报粉丝们注意，想知道家乡最美的十首诗词是什么，想为家乡投上宝贵一票的，一定要关注近期的《现代快报》。参与活动，还能赢取丰厚奖品。郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间……今天，我们为连云港推出了十首诗词备选，快来选出你认为最美的那一首。现代快报/ZAKER南京记者王晓宇十首诗词哪首能代表“最美连云港”？“致我亲爱的家乡——最美江苏诗词大会”大型全媒体活动由中共江苏省委宣传部指导、凤凰出版传媒集团主办、现代快报承办，中国农业银行江苏省分行特别支持。叶兆言、孙晓云、毕飞宇、孟非、范小青、胡阿祥、郦波、格非、莫砺锋（按姓氏笔画排列）担任本次大会的首批评审会员，为“诗词大会”助力和发声。濮存昕、陈凯歌等全国政协委员，还有90岁高龄的国学大师张岂之都推荐了他们心中的最美江苏诗词。更有无数快报粉丝通过各种渠道向快报推荐他们心中的最美诗词。经过文化、宣传主管部门推荐，结合市民推选意见、评审委员会意见，现代快报从快报粉丝、专家学者提供的备选诗词中，列出了最受欢迎的十首连云港最美诗词，等你来投票，选出最美的一首代表连云港。“一部西游未出此山半步”，因小说《西游记》闻名天下的花果山，吸引无数名人在此着墨；因孔子登山望海而得名的孔望山，记录下千年历史沧桑；波涛汹涌、一望无际的大海，留给古人无尽的想象和创作空间。于是连云港的这十首诗词中，大多围绕山和海在描写，其中，李白的“白云愁色满苍梧”、苏轼的“郁郁苍梧海上山”、杨锡绂的“千秋常照石棚山”等，都是表现连云港美丽景色的绝佳诗句。那么，哪一首最能代表“最美连云港”，哪一首最能让你对连云港产生热爱，哪一首又让奋斗在外的你有着割舍不断的隐隐乡愁，请用点赞给出你的答案。十首连云港诗词期待你的点赞哭晁卿衡唐李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。古风五十九首（其四十八）唐李白秦皇按宝剑，赫怒震威神。逐日巡海右，驱石驾沧津。征卒空九宇，作桥伤万人。但求蓬岛药，岂思农扈春。力尽功不赡，千载为悲辛。海上唐李商隐石桥东望海连天，徐福空来不得仙。直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。次韵陈海州书怀宋苏轼郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。雅志未成空自叹，故人相对若为颜。酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。自海至楚途次寄马全玉宋张耒萧萧柳岸野风秋，虹挂前山晚雨收。回首孤城空绿树，满川斜日放归舟。年来双泪供愁尽，去去劳生几日休。试问故人思我否，梦魂犹在海边州。咏花果山水帘洞明吴承恩一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真是挂帘帷。登云台三元宫四望明武尚行苍梧绝顶逼三台，化国清都海上开。信是尘寰真阆苑，何须弱水问蓬莱。天连齐鲁千峰绕，地接江淮万里来。徒倚飞楼时极目，自惊身在五云堆。次韵陶云汀登东海云台山清林则徐华盖星辰拥上台，重臣旌节此登台。似闻初日天门启，真见仙人海上来。云气龙堂深致雨，潮声鳀壑响驱雷。千秋孔望谁能企，聊喜观澜赋水哉。石曼卿读书处清杨锡绂书声何处听孱颜，石室长年碧藓斑。只有一轮无恨月，千秋常照石棚山。题孔望山东汉摩崖造像当代赵朴初海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。名家说诗词苏轼对连云港的赞美是发自内心的一首诗印证历史地位据统计，仅北宋文学家苏轼一人写过的有关连云港的诗词就有36首之多，其中比较出名的就是《次韵陈海州书怀》，其中的第一句“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间”流传最广，也是被后人记住并使用最多的一句代表连云港的诗。其实苏轼写连云港的另一首诗意境更好，就是《和蔡景繁海州石室》，全诗描写了宋代大文学家石曼卿被贬在海州石棚山读书的地方，作者触景生情，然后留下这首非常优美的作品，其中的“花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇”“江风海雨入牙颊，似听石室胡琴语”等诗句将连云港海州的景色表达得栩栩如生，“只可惜这首诗篇幅较长，不易传诵。”在这十首诗中，我推荐两首，分别是李白的《哭晁卿衡》和苏轼的《次韵陈海州书怀》，这两首诗不仅因为诗人的名气比较大，而且写得也非常大气，《哭晁卿衡》虽然是一首哀思友人的诗，但是其中对连云港的山海描写全部囊括。而苏轼的《次韵陈海州书怀》则不仅写了连云港的美景，还表达了想要留在这个地方的一种心愿，可见苏轼对连云港这个地方的赞美是发自内心的。——江苏省诗词协会常务理事、连云港市诗词楹联协会会长李德身一首诗印证历史地位连云港境内的孔望山摩崖造像，比敦煌莫高窟壁画早200多年，是我国迄今为止发现的最早的佛像石刻，标志着这里曾是东西文化交流的重要区域。中国佛教协会原会长赵朴初先生在孔望山考证后曾欣然赋诗：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。”我推荐赵朴初先生的《题孔望山东汉摩崖造像》，这首诗对确立孔望山上的“摩崖造像”为东汉时期的历史地位和在佛教文化中的艺术价值具有十分重要的意义。——著名书法家、连云港市文联原副主席陈凤桐诗意连云港苏轼赞美山海独具匠心，值得推介中华诗词学会会员、海州区诗词协会副会长朱成安：苏轼赞美山海独具匠心，值得推介在这十首诗中，我个人比较喜欢大文豪苏轼的《次韵陈海州书怀》，这首诗中苏东坡对连云港（古海州）的山海景色的赞美可谓独具匠心，名人名作，是历来写连云港最有意义的诗作，非常值得推介。另外“苏门四学士之一”的张耒所写的《自海至楚途次寄马全玉》，是在旅行途中从海州（连云港）到楚州（今淮安）所作，其中最后一句“梦魂犹在海边州”是亮点，但之前诗句则充满忧愁，令人叹息。明代武尚行的《登云台三元宫四望》，诗人虽然名气不大，但这首诗中的后四句“天连齐鲁千峰绕，地接江淮万里来。徒倚飞楼时极目，自惊身在五云堆”写得气势磅礴，将连云港的地形地貌描写得酣畅淋漓。清朝杨锡绂的《石曼卿读书处》，写的是大文学家石曼卿读书的地方，“书声何处听孱颜，石室长年碧藓斑。只有一轮无恨月，千秋常照石棚山。”此诗充满古海州的文化情怀，对于海州石棚山的描写独具人文情怀，是一首佳作。山海相拥的连云港被盛赞诗词爱好者、连云港市民李欢乐：山海相拥的连云港被盛赞李白的《哭晁卿衡》传诵度较广，“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”，诗人误以为日本友人晁衡已遇难，故作此诗以悼之，整首诗含意深邃，艺术境界清丽幽婉。《山海经》记载，海上有三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。苏轼的《次韵陈海州书怀》描写了苍梧山（今连云港花果山、云台山）的美景，并与传说中的蓬莱、方丈等仙山相提并论，可以说是盛赞了山海相拥的连云港。点赞五大通道开启，快来抢iPhone7、金钱、电话充值卡“致我亲爱的家乡——最美江苏诗词大会”现代快报官方微信、官方微博、ZAKER南京、现代快报网、96060五大投票通道已同时开启，亲们记得参与投票，因为有大奖！投票第一阶段，将选出最能代表江苏13座城市各自风格气质的13首诗词。活动期间，快报每天从参与活动的快粉中选出一名幸运儿，送出价值约3000元的中国农业银行“传世之宝”金钱一枚。另外，每天还有话费充值卡送不停。投票第二阶段，全省各市最美诗词大PK，最终评选出能代表江苏的最美诗词。快报将会从热情参与投票的粉丝中选出3名幸运儿，送出iPhone7大礼！投票通道1.关注现代快报官方微信，给心仪的诗词点赞。2.关注现代快报官方微博，进入最美江苏诗词大会投票页面，选出最美诗词进行点赞。3.下载ZAKER南京APP客户端，进入最美江苏诗词大会活动专题页面点赞。4.在现代快报网（www.xdkb.net）诗词大会活动专题页面进行点赞。5.拨打现代快报热线（025）96060。热线电话接听时间为每日10：00~17：00。开奖有惊喜！看看有没有你快报讯（记者郑文静实习生曹一啸）一直热情关注“致我亲爱的家乡——最美江苏诗词大会”的快报粉丝们注意啦，连续十三天的开奖盛宴还在持续进行中！现代快报继续送出价值约3000元的中国农业银行“传世之宝”金钱一枚、价值50元的手机话费充值卡20张！为了回馈粉丝，现代快报准备了丰厚的奖品，活动期间通过现代快报官方微信、官方微博、ZAKER南京、现代快报网、96060五大投票通道投票的快粉，都有机会参与抽奖。■领奖时间周一至周五10:00~12:00，14:00~17:00■领奖地址南京市洪武北路55号置地广场606室■联系方式(025)58598190中奖者将接到现代快报通知，请保持电话通畅。获奖者于开奖公布之日起2周内领取奖品，逾期视为弃奖。中奖名单参与奖：138XXXX0602173XXXX2491187XXXX0355138XXXX4646151XXXX0035152XXXX0956138XXXX7263137XXXX9349180XXXX0316135XXXX0991153XXXX6355136XXXX2926138XXXX0316183XXXX7268138XXXX1847188XXXX8401189XXXX2306130XXXX9293152XXXX3470139XXXX6321幸运奖：131XXXX3551盐城十首诗词PK《咏牡丹》以微弱优势得第一快报讯（记者郑文静实习生曹一啸）4月2日，中共江苏省委宣传部指导、凤凰出版传媒集团主办、现代快报承办，中国农业银行江苏省分行特别支持的“致我亲爱的家乡——最美江苏诗词大会”，开通了很多粉丝期待已久的盐城入围十首诗词投票通道。数万网友通过五大渠道——现代快报官方微信、官方微博、ZAKER南京、现代快报网、96060积极参与，为他们最熟悉最喜爱的那一首点赞。“牡丹本是手亲栽，十度春风九不开。”元代诗人卞元亨的《咏牡丹》以微弱优势获第一。宋代词人晏殊《浣溪沙·春恨》暂居第二。

2017-04-03
农民专家把三苏文章变成白话文

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为东坡家族守墓40年农民专家把三苏文章变成白话文▲每一块碑，每一处景，每一个字，陶宗勤都能如数家珍。▲陶宗勤编著的《苏氏墓地史话》。眉山市东坡区富牛镇永光村，这里是苏氏墓地，当地人称为苏坟山。陶宗勤已在这里守护了40个年头。40年，他从风华正茂的年轻小伙，变成年过花甲的老人；从一个面朝黄土背朝天的农民，变成小有名气的苏学“土专家”。苏学专家赖正和收他为徒，著名作家徐康为他的新书写序，文管所长变身“助理”为他打印材料。他还是“眉山好人”、“四川十大文物志愿者”……2月4日，华西都市报、封面新闻正式启动“寻路东坡——大型人文采访活动”，九路记者重走苏轼人生足迹，寻访北宋年间的明月清风与东坡故事，完整还原真实的、丰满的苏东坡一生。华西都市报-封面新闻记者李庆王越欣陈光旭苏洵墓旁成长老祖母教他念碑文车出眉山城，沿岷江二桥向东再向北，行驶大约10分钟，便来到一片寂静的密林。这里松涛阵阵，蝉声鸣鸣。顺着一条蜿蜒的小径往下，便见一个写有“景行行止”的牌坊。牌坊左右两侧，分别是不同字体的两对楹联：百代文章惊广宇，四时香火慰老泉；诗如山文如水古今谁人匹，气似虹节似玉中外谁个同。穿过牌坊，几座硕大的坟墓映入眼帘，这便是苏洵家族墓地。人们把墓地所在的这片山称为苏坟山。苏坟山位于眉山市东坡区富牛镇永光村，与彭山区接壤。这里除了有苏洵及其夫人程氏、苏轼发妻王弗的墓地外，还有苏轼、苏辙的衣冠冢。陶宗勤的老家，就与这里相邻。他的记忆里，老祖母牵着他在墓地，指着碑文教他认字，告诉他：“这是我们眉山名人三苏的墓。”虽然成绩不错，考上了眉山一中，但由于历史原因，陶宗勤没读完初中就回家了。彼时，墓地也一度遭到破坏。“每每看到有牛在这里活动，吃草拉屎，我就去赶，然后把牛粪清理掉。”1984年，苏洵夫妇墓和苏轼夫人王弗的墓重修，并增修了苏轼、苏辙的衣冠墓，形成苏洵家族墓地。陶宗勤家的山地、果园就在墓地对面的山头上，早上出工或晚上收工时，他总会情不自禁多走几步，转到墓地去看看封土是否有垮塌，刚立的墓碑是否有损坏。如果墓地四周脏了，他就要去清扫一遍。三苏祠感念这个守墓人，开始给他发报酬。“最早是5块钱一个月。”2004年，东坡区文管所正式聘用陶宗勤为苏氏墓地兼职管理员，“现在800块一个月。”祭拜游人常发问他一边种田一边研究随着墓地旧貌换新颜，慕名而来朝拜、凭吊的游人一天天增多。“来的人多了，有时就问我这边的事，我就开始给他们讲。有时候讲着讲着，发现很多不懂，内心很惭愧。”“我看到好多人来这里祭拜三苏，外省、外国的都有，觉得很神奇。三苏父子究竟有啥令人着迷的？”陶宗勤说，为了解三苏、走近三苏，他开始勤奋学习。白天，他在田间干农活，晚上，就阅读《苏东坡传》。对每一块墓碑上的碑文，他努力学深、学透。遇上墓碑上风化的字或一些晦涩难懂的词语，他就翻字典、查资料。空闲时间，他则拜访苏坟山周围的村民，聆听他们讲述代代传下来的关于三苏的故事。陶宗勤说，由于自己学历有限，还是有很多问题靠自己解决不了。“我壮着胆子，去请教资深的苏学专家赖正和先生，没想到先生不仅悉心指导，还收我为徒。”2月2日，苏氏墓地里，王弗墓前，陶宗勤拿着一张纸说道：“你看这是江城子，苏东坡悼念王弗的，来祭拜的人很多，拿什么的都有。”墓碑上写着“宋赠通义郡君苏轼夫人王弗之墓”，有游客不解其意，陶宗勤便开始解释：“宋赠通义郡君，是王弗死后朝廷给她封的，有郡君，还有国君、府君、县君，代表不同的级别。”从老翁井经老翁亭到一个青石板铺成的平台，陶宗勤指着一侧的石碑说，上面的《老翁井铭和重修老翁井记》是著名书法家伍中一的书法。站在牌坊前，他又介绍，牌坊前面的楹联是眉山文化名人赖正和先生、徐康先生写的。牌坊背面的楹联是刘川眉、王晋川写的……每一块碑，每一处景，每一个字，陶宗勤如数家珍。“这块苏洵墓碑，是嘉庆五年立的，就是公元1800年。曾经一度被毁，被放进面厂当案板，1984年重修时又找回来了。”研究三苏40年他出书解读苏墓史话来墓地的人越来越多，陶宗勤深深觉得，这里碑文、铭记、楹联比比皆是，文字寓意高深，内涵极为深刻。“但很多游客都看不懂，我就在想能不能用简明扼要、通俗易懂的语言译读成白话文，再编辑成一本书给大家看。”陶宗勤说，“有了这个想法，却又很忐忑，我在心里问自己：你面对的是顶峰的文学大家，你敢在他们面前班门弄斧吗？”在犹豫之际，陶宗勤壮着胆子，把苏洵回乡安葬程夫人的《老翁井铭》译成白话文，送到了赖正和先生面前。老先生很支持他的想法，提供了相关资料，还鼓励陶宗勤放开写，不拘泥于一字一句，把译文写成大意，写得灵活生动一点。写作过程中，中国作协会员、国家一级作家、四川省作协名誉副主席徐康，中国苏轼研究学会理事、著名作家刘川眉，苏学专家熊朝东等为陶宗勤提供了资料，徐康还亲自为陶宗勤的新作《苏氏墓地史话》作序：“陶宗勤用大半生的经历投身于看护和管理苏氏墓地，并终于完成了该书。其情可感，其志可嘉。”在手稿完成后，东坡区文管所所长杨宇春变身陶宗勤的“助理”，将文字全部完成了电脑打印。2021年6月，由陶宗勤编著的《苏氏墓地史话》付印。苏洵第37代孙苏喜亮为该书题写书名。“很感谢这些老师，不嫌弃我是个农民。也要感谢三苏，因为给他们守墓，我才有机会不断学习，完成了出书的梦想。”陶宗勤说，“我虽然已经过了退休年龄，但为苏氏家族守墓，我感到很荣幸。我会一直坚持下去，直到干不动为止。”陶宗勤说。

李庆王越欣陈光旭

2023-02-09
苏东坡诗文的民生主题

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苏东坡竹石图（墨竹双幅）。（图据新华网）出身于平民之家的苏东坡，早在青年时期就确立了为民请命的民本情怀，并在其起伏漂泊的宦海生涯中始终不坠济世志向。宋仁宗嘉祐二年（1057年），欧阳修以翰林学士身份主持科考。年仅21岁的苏轼随父亲苏洵穿剑阁越秦岭，历时2个多月赶赴京城参加殿试，在388名举人中脱颖而出，以第二名的成绩荣登进士榜。正当要做官时，老家眉山苏府传来噩耗，母亲程氏病逝。苏轼遵循古制回眉山为母守孝期间，在《策别训兵旅二》中写到，“民者，天下之本；而财者，民之所以生也”。爱民、惠民、敬民的思想此时已深深熔铸在苏轼的思想深处。守丧期满，苏东坡再次从眉山出发。初入官场的苏东坡先后任福昌县主簿、大理评事、殿中丞等，事业可谓风生水起。当王安石急切峻厉地推行新政时，年轻气盛的苏东坡纵笔写下了著名的《上神宗皇帝万言书》，以犀利观点和恳切言辞陈述自己的政治哲学和改革主张，并郑重告诫和劝谕神宗皇帝：君之为君，非由神权所受，而是得自黎民百姓的拥戴。为了实现“视民如视其身”的夙愿，苏东坡写了大量文章和奏书表达民本思想、阐发民本主张。在屡屡上书无果的情况下，苏东坡又以创作诗词来表现百姓疾苦、反映黎民诉求。“宁为民碎、不为官全”的苏东坡遭到王安石弹劾和宋神宗罢黜，他上书皇帝请调外任于杭州、徐州，以避开朝中不休的争端和俗务琐事，实现扶危济困的抱负。苏东坡携家带眷离开京城，先后赶赴杭州等地任职。自此，苏东坡在地方躬行其在科考策论中所提出的政治理想：“爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也”，并在让利百姓、惠泽民众上卓有建树。在杭州，苏东坡不仅疏浚运河淤泥、建设输水管道、修筑西湖堤坝，而且写就了《饮湖上初晴后雨》等著名诗篇。在密州，苏东坡在抗旱灭蝗、抓捕盗贼、厉行法度的同时，还创作了《蝶恋花·密州上元》等脍炙人口的垂世佳作；在徐州，苏东坡既抗洪护城、开仓放粮、救济灾民，又书写了《放鹤亭记》《登云龙山》《九日黄楼作》等经久传颂的名篇；在扬州，苏东坡不但重开漕运、废除花会、减免税赋，而且写下了《西江月·平山堂》《江城子·墨云拖雨过西楼》等传世经典。苏东坡担任地方官员期间，恪守官德、以民为重、顺乎民意、为民争利，劝耕促织、减役丰财，在改善民生上建功立业。元丰元年（1078年），徐州发生严重干旱，身为太守的苏东坡曾往郊外石潭祈雨。天降甘霖后，他又率官衙人员到城东感谢上苍，途经村野看望乡民时为老翁挥笔“道逢醉叟卧黄昏”，为村姑泼墨“旋抹红妆看使君”。苏轼不辞辛劳、风尘仆仆，连续走访多个村庄，连枣花落在衣服上的“簌簌”之声都听得真真切切。正是因为他体察民生，才写出了“照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌”细腻的诗句，描绘出“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的逼真情状。静观起落的苏东坡，把磨难幻化为沧海一笑，将辗转流离聚变为长歌短赋，一生共为后世留下了2400多篇华章，“道德文章千秋颂，才华气节百代尊”。《定风波》和《念奴娇》是苏东坡极具代表性的两首词作，前者婉约平畅，作者将人生的沉郁忧愤转化为内心的宽厚通达，将命运的孤苦悲怆转化为对尘世的随遇而安；后者豪放恣肆，当作者与三国周郎隔空对话时，一任“大江东去，浪淘尽”。民本思想一直是苏轼作品的重要主题。他很多诗词文章都述及民生、论及民心、谈及民瘼。《许州西湖》的“颍川七不登，野气长苍莽。谁知万里客，湖上独长想”，体现了其心系贫穷百姓、希冀与民同乐的真诚愿望；《正月十八日蔡州道上遇雪子由韵二首》中，“下马作雪诗，满地鞭箠痕。伫立望原野，悲歌为黎元。道逢射猎子，遥指狐兔奔”，蕴积着他对贫富不均的强烈愤慨和对贫苦农民的深切同情。作为宋代著名画家书法家，苏东坡居“宋四家”之首，其绘画书法题材和意蕴也大都与乡土民间密切相关，特别是绰约闲适、淡泊简远的《黄州寒食帖》《人来得书帖》《洞庭春色赋》《竹石图》等传世珍品，大都取材于乡土意象和乡野风光。其作品的艺术生命力深植于农耕社会和农业文明，其心魂的素雅洁净、神魄的舒缓从容，行走乡间、固守本心的亲和温情跃然纸上。

2021-06-19
访踪花月亭偶遇怀苏亭

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■奚佳无意间，在微信朋友圈里见到子城的“花月亭”，很意外。因为“花月”两字让我第一感觉就联想到北宋张先的名句“云破月来花弄影”。而张先这阕《天仙子》词的序言里说“时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会”。嘉禾，就是嘉兴嘛，所以初读此词倍感亲切。现在又见到以此命名的亭子就格外欣喜，真巧！可回想起来，之前去过几次子城好像都没见过。于是一天下午，我利用接儿子放学的半小时空当，特意去子城访踪。自子城门洞进去，沿着中轴线前行，没见亭子。又转向东侧草坪，有几个像亭子的，估摸着就是了，可近前一看，还是没找到花月亭的匾额。半圈走下来，没有看到花月亭，却在东北角意外发现了“怀苏亭”，也是意外之喜，于是拍照留念。“怀苏”二字让我联想到怀念苏东坡了，而且苏轼和张先是有交集的。苏轼有首诗《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》，后来民间还戏说是苏轼所写的打油诗，调侃张先八十纳妾的事。看着怀苏亭上的诗句“犹使樽前客，常怀没后名。好风吹远籁，如有笑歌声”，苏轼究竟如何“笑歌声”？我久思而不明所以。再加上没找到花月亭，我便怅然离开。“有心栽花花不开，无心栽柳柳成荫”。一天，陪儿子在图书馆看书，在地方志中看到《至元嘉禾志》一书，便从目录入手去查。结果还真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。《嘉禾志》卷九“亭宇篇”第一条就是“来月亭”，其下有考证：旧名花月，宋倅张子野创此亭，取“云破月来花弄影”之句。印证了我的第一感。《嘉禾志》卷十三“冢墓篇”第二条载：“苏小小墓，在郡治东一百步。”而今天的怀苏亭就在子城的东北角，离苏小小墓的原址想来不远。如此，我对怀苏亭的困惑也解了，我猜想这个亭子应该是怀念苏小小的。顺着这个线索再去看，居然在《嘉禾志》卷三十一中还找到了《嘉禾百咏》，乃南宋张尧同所写，其中就有《怀苏亭》一诗。细看，居然就是怀苏亭上的诗句。可见，怀苏亭古已有之，怀念的苏，也应该是苏小小了。同一卷里，还记载了宣和初年为嘉兴令的陆蒙老《嘉禾八咏》诗，其中有一首《苏小小墓》：“瑶台归去鹤空还，一曲霓裳落世间。秋雨几番黄叶落，朝云应欠到香山。”这更加印证了我第一感觉的错误，我误解了这个“苏”字，怀苏亭应该是凭吊苏小小的。既然了解了怀苏亭，那么不访花月亭的踪迹便也无妨。

2022-07-22
好在清风十万枝——文同《范仲淹道服赞跋》

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□李志军文图1宋神宗熙宁年间，王韶开边大捷，收复河、湟之地。举国上下，一片欢腾之声。边将故意寻衅滋事，挑起战争，冒功取赏。敌人到来则畏之如虎，受害的还是百姓。洋州知州文同气愤难平，写了《五原行》，揭露此事：“云萧萧，草摇摇，风吹黄沙昏泬寥。胡儿满窟卧寒日，卓旗系马人一匹。夜来烽火连篝起，银鹘呼兵捷如鬼。齐集弓刀上陇行，犬噪狐嗥绕空垒。羌人钞暴为常事，见敌不争收若雨。自高声势叙边功，岁岁年年皆一同。将军玩寇五原上，朝廷不知但推赏。”朝廷在熙河实行茶马互市，用茶叶换取游牧部落的马匹，以充军用。洋州人以种茶为生，“赖以衣食，得之则生，弗得则死”。朝廷实行榷茶法，即官方专卖。茶户以极低的价格将茶卖给政府，还得肩挑背驮运往州郡集中。多余茶叶遂致积压霉变。政府以严刑峻法打击茶叶走私，“五木巨械，钳首贯足，拷一逮十，拷十连百，囹圄无虚”。百姓苦不堪言，怨声载道。文同上奏朝廷，废除“榷茶法”，“洋州民大悦”。2文同，字与可，梓州盐亭县人。方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。文彦博说：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”仁宗皇祐元年（1049年），文同中进士，历知邛州、大邑、陵州、洋州。在同僚眼里，洋州是穷乡僻壤，文同却十分惬意。城北有筼筜谷，满山满谷都是竹林。如今是世界珍禽号称“东方红宝石”的朱鹮繁衍栖息地，当年是文同的精神乐园。文同在筼筜谷构筑一座小亭，“看画亭中默坐，吟诗岸上微行。人谓偷闲太守，自呼窃禄先生”。文同《筼筜谷》诗云：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去景渐野，宛尔不似在尘中。”文同观竹画竹，以“淡墨挥扫”来代替“丹青朱黄铅粉之工”。米芾说：“以墨深为面，淡为背，自与可始也。”文同的墨竹，常为一竿悬崖竹，虽屈曲求伸仍不移其性，素节凛凛。东坡道：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神？”文同说：“世无知我者，惟子瞻一见识君妙处。”每完成一幅新作，文同便叮嘱：“勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。”正如东坡所言：“与可之文，其德之糟粕；与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。”文同对自己的绘画造诣，并不看重。四方之人手捧绢素，接踵门外。搞得文同很烦，将绢扔到地上，骂道：“还不如做我的袜子。”上下权贵，大为窝火。苏轼也极爱竹子：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”文同指导东坡画竹：“画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。”东坡“得其意，并得其法”，竹子更加简劲，且具掀舞之势。米芾看东坡作墨竹，从地一直起至顶，问：“何不逐节分？”东坡反问：“竹生时，何尝逐节生？”后来，苏轼官徐州，文同写信开玩笑说：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”复写一诗云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”东坡说：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，寄来吧！”文同无以回答，说：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”东坡机敏，答曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”文同将所画《筼筜谷偃竹》寄去，说：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”作为交换，令东坡作《洋州三十咏》。一日，文同与夫人同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。正吃间，收到东坡的《筼筜谷》诗：“汉刀修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭川千亩在胸中。”文同放怀大笑，喷饭满桌。文同任满，离开洋州时，对筼筜谷依依不舍，写诗二首，一是赠给竹子的，一是代竹作答，很是有趣。《赠竹》云：“我昔初来见尔时，秃稍挛叶病褵褷。遮根护笋今成立，好在清风十万枝。”《竹答》云：“我实仙陂百世孙，二年生长感君恩。近闻官满将归去，更望临时莫洗园。”3熙宁元年（1068年），文同解官回乡服母丧，修“墨君堂”。作《墨君堂》诗云：“嗜竹种复画，浑如王掾居。高堂倚空岩，素壁交扶疏。山影覆秋静，月色澄夜虚。萧爽只自适，谁能爱吾庐。”又有《墨君堂晚晴凭栏》：“墨君堂中看新霁，十里平林铺净绿。青烟一去抹远岸，白鸟双来立乔木。戴胜入园蚕已老，栗留过陇麦将熟。坐等月破东岭云，自取帘钩更高轴。”是年冬，苏轼、苏辙兄弟为父亲丁忧期满返京，路过永泰，拜访文同。文同喜出望外，请他们作文赋诗。苏轼作《墨君堂记》中云：“与可之为人也，端静而文，明哲而忠。士之修洁博习，朝夕磨治洗濯以求交于与可者，非一人也，而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。”世上之人，爱竹者众，唯独文与可，“能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德。稚壮枯老之容，披折偃仰之势，风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节，得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧，与可之于君，可谓得其情而尽其性矣”！4文同才思敏捷，时人认为只有“三苏”才堪匹敌。苏东坡由衷赞道：“艺学之多，蔚如秋黄。脱口成章，粲莫可耘。驰聘百家，错落纷纭。使我羞叹，笔砚为焚。”与以理入诗的宋诗不同，文同诗如唐人，境界足可与王维、孟浩然相比肩。《新晴山月》诗云：“高松漏疏月，落影如画地。徘徊爱其下，及久不能寐。怯风池荷卷，疾雨山果坠。谁伴予苦吟，满林啼络讳。”《晚至村家》诗云：“高原硗确石径微，篱巷明灭余残晖。旧裾飘风采桑去，白袷卷水身稻归。深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞。前溪后谷暝烟起，稚子各出关柴扉。”又有乐府《采莲曲》：“绿缬裆，红绣裳，衫盘蜂蝶裙鸳鸯。雕瑰错宝垂鬓长，紫眉翠盖行新妆。蹁跹曲堤下回塘，画桡送入波中央。罗袖卷起金钏光，摇轻撼脆敲短芒。丹琼绀玉低复昂，沾裛薄粉扑嫩黄。替腰蛛腹丝飘扬，列坐彩舫求比方。笑声吃吃动明珰，挨蒲拂蓼次岸旁。风吹落霞供晚凉，西城鸦鸦啼女墙。归来索酒酌满觞，吴屏蜀帐围象床。困卧不起灯烛张，琉璃盎缶丛生香。”明代杨慎说：“置之开元诸公集中，殆不可辩。今曰‘宋无诗’，岂不然乎！”文同的书法成就也极高，尤其是草书。他说：“余学草书几十年，终未得古人用笔相传之法。后因见道上斗蛇，乃得其妙，则知颠、素之各有所悟也。”可惜他的草书没有流传下来。这幅行书是为范仲淹的《道服赞》所题跋文，天然清新，纷披淋漓，一如他的墨竹，“富潇洒之姿，逼檀栾之秀”。5东坡与文同见面少，分别多。文同写诗回忆：“往年记得归在京，日日访子来西城。虽然对坐两寂寞，亦有大笑时相轰。顾子心力苦未老，犹弄故态如狂生。书窗画壁恣掀倒，脱帽褫带随纵横。喧呶歌诗嘂文字，荡突不管邻人惊。更呼老卒立台下，使抱短箫吹月明。清欢居此仅数月，夜夜放去常三更。别来七年在乡里，已忝三度移双旌。今兹惛惛意思倦，加以跕跕疾病婴。每思此乐一绝后，更不逢人如夜行。”东坡说：“与可于予亲厚无间，一日不见，使人思之。”宋神宗元丰二年（1079年）正月，文同改知湖州太守，二十一日病逝于赴任途中的陈州驿舍。苏轼悲痛欲绝，一连三日，夜不眠而坐喟，梦相从而惊觉，挥泪写下了《祭文与可文》：“呜呼哀哉！与可能复饮此酒也夫？能复赋诗以自乐，鼓琴以自侑也夫？“呜呼哀哉！余尚忍言之。气噎悒而填胸，泪疾下而淋衣。忽收泪以自问，非夫人之为恸而谁为乎！道之不行，哀我无徒。岂无友朋，逝莫告余。惟余与可，匪亟匪徐，招之不来，麾之不去，不可得而亲，其可得而疏之耶？“呜呼哀哉！孰能惇德秉义如与可之和而正乎？孰能养民厚俗如与可之宽而明乎？孰能为诗与楚词如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱、忘得丧如与可之安而轻乎？“呜呼哀哉！”

2016-09-22
“纪纲一废何事不生”

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文|李公羽习近平总书记十分注意结合新时代实践，借用中国传统文化经典，取精用宏，化古为今，以阐述思想，遣心寄意，“以古人之规矩，开自己之生面”，为新时代治国理政实践提供更丰富的智慧与经验。他指出：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”在十八届中共中央政治局第一次集体学习时，习总书记就引用苏东坡名句，要求全党加强廉政建设，旗帜鲜明地反对腐败，科学有效地防治腐败。习总书记多次引用苏东坡经典名句，表达治国理念，指导理政思维，研定改革方略，强调廉政建设，生动有效地增强了文章的说服力、表现力，突出了时代感和传承性，也为我们以科学态度汲取历史经验、借鉴历史警示，推进国家治理体系和治理能力现代化提供了有益借鉴。“物必先腐，而后虫生”2012年11月17日，十八届中共中央政治局第一次集体学习，习总书记主持会议并发表重要讲话。他强调指出：“党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。‘物必先腐，而后虫生。’近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。”“物必先腐，而后虫生”，出自苏东坡《论项羽范增》中的一句话。苏轼年轻时为准备科举应试，写下许多“读史笔记”，《论项羽范增》即是其一。文章说：陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？苏轼认为，范增最后选择离开项羽是对的，项羽生疑在先，谗言反间在后，任何事物，都有因有果，正如物件必是内部先腐烂，而后才会生虫。如果从事物发展规律看，范增不仅应当出走，而且早在项羽杀宋义、弑义帝之时，就应当及时警醒，防患于未然。党的十八大胜利闭幕的第三天，习总书记主持政治局第一次集体学习，就旗帜鲜明地提出反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康。他引用“物必先腐，而后虫生”，以此表达鲜明的政治立场，以加强党的内部体系和制度建设的实际行动，回应广大干部群众始终关注的这一重大政治问题。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”习近平同志在福建任职期间，多次引用“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”这一苏东坡名句，提出严厉峻切的警示，希望党员干部努力做到慎独、慎初、慎微。1988年至1990年，习近平同志任福建省宁德地委书记、宁德军分区党委第一书记。1989年1月，他接受《安徽日报》记者采访时指出：“当干部的宗旨就是奉献，就是服务，要立足于理想，不要光图自己实惠。‘苟非吾之所有，虽一毫而莫取’，这是对党政干部的起码要求。”1989年1月，习近平同志接受《福建论坛》记者采访时说：“现在群众对廉政建设呼声很高。有四句话，我想可以作为警钟长鸣。第一句话，‘苟非吾之所有，虽一毫而莫取’，我想这是作为党员干部的起码要求。”此后不久，1990年3月，习近平同志撰写系列文章《从政杂谈》，其中明确提出：“为官一场最起码应留个清名。持身必须以清廉为准则，凡利禄名誉‘苟非吾之所有，虽一毫而莫取’。”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，是苏东坡贬谪黄州所作《赤壁赋》中的句子。原文为：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。“天地之间，物各有主”，断不能因为一丝一毫的非份获取而葬送清廉。吾之所有，在于江上清风、山间明月，取之无禁，用之不竭。这是何等的清高情怀！当今之世，为官之德，应当从慎“微”开始，“不以恶小而为之”，一毫之失，将会导致惨痛后果。“结人心，厚风俗，存纪纲”习近平同志在《为官四要》中论述“为官之义”时说：“为官之义在于明法。这里讲的义，不是指江湖义气，而是指维护公正，申张道义。无明法不足以正纪纲，无纪纲就不能护公正，张道义。”2015年2月2日，习近平同志在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班上讲话，他强调指出：“纲纪不彰，党将不党，国将不国。”“存纪纲”，是苏东坡《上神宗皇帝书》中所提出的。原文为：臣之所欲言者三，愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲而已。熙宁三年（1070）十二月，为使后宫的太后及皇后上元节快乐观灯，宋神宗赵顼颁旨，“减价买浙灯四千余枝。”民间灯具以平常的半价尽数拘收，并禁止私卖。年仅33岁的苏轼任职通判职事直都厅监官告院，他写长达1200余字的《谏买浙灯状》反对“与此小民争此豪末”。宋神宗终被打动，取消买灯之事。苏轼得知后，再上书近万言，借此事纵论治国理念，提出“结人心，厚风俗，存纪纲”，呼吁执政者要有所畏惧，为民众谋，而不能为一己之利。“纪纲一废，何事不生”2014年10月23日，习总书记在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话中指出：“‘纪纲一废，何事不生？’在这里，我要十分明确地说，政治纪律和政治规矩这根弦不能松，腐败问题是腐败问题，政治问题是政治问题，不能只讲腐败问题、不讲政治问题。干部在政治上出问题，对党的危害不亚于腐败问题，有的甚至比腐败问题更严重。”习总书记所引用“纪纲一废，何事不生？”出自苏东坡《上神宗皇帝书》：臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立。纪纲一废，何事不生？苏东坡在《上神宗皇帝书》中，多次提及“纪纲”。他指陈“青苗法”“常平法”等伤害民生，担忧执政者纲纪废弛，以权谋私，伤害国家大业。他真情诉说，吁请严肃纪纲，恪守规矩。2014年10月，习总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上指出，“一些党员、干部对纪律规定还置若罔闻，搞‘四风’毫无顾忌，搞腐败心存侥幸。因此，在纪律上还要进一步严起来。”近年来，党中央一再向屡教不改、目无纲纪者发出警告，并且采取强硬措施，从严惩处破坏规矩、触犯纪纲者，为全党风清气正、全民弘扬正气，营造了强大的舆论氛围，也提供了重要的法纪保障。H（作者系省新闻工作者协会副主席、省苏学研究会党支部书记兼理事长）本文责编/蔡萌邮箱/394666442@qq.com

李公羽

2021-01-15
苏轼的中秋诗情

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张振营◉核心提示苏轼是一位天才的文学巨匠。千古一人的苏轼，无论在当时的宋朝还是后世都人见人爱。他的诗词有很高的造诣，一首《水调歌头·明月几时有》传唱大江南北。他是超级吃货，真正的美食家，一道美食“东坡肉”蕴涵着生活的智慧。不知天上宫阙，今夕是何年。一种人生态度，凝结幸福生活的秘诀。他对人的宽容和对生活豁达的态度都充分体现了浪漫情怀，让他在文学中充满了诗情画意。他在文、诗、词三方面堪称宋代文学最高成就的代表，书法、绘画亦是成就突出，医药、烹饪、水利等方面的技能同样令人刮目相看。千百年来，苏轼的形象不断被呈现、描绘和刻画。人们诵读苏轼的文章词赋，临摹他的书法，谈论他的生平轶事。他是永不过气的偶像，追随者不分老幼、不分国籍，跨越古今。“西方有莎翁，不及我东坡。”苏轼是人们心中一座不朽的丰碑，是灿烂银河中的一颗耀眼明星。我们平顶山有幸与苏轼结缘。苏轼来过平顶山五次，这里的山山水水留有他的足迹，这里的名胜古迹留有他的诗篇。苏轼与弟弟苏辙葬在郏县，其父苏洵在郏县有衣冠冢。以苏轼为代表的三苏，融入了平顶山大地，融入了平顶山历史，融入了世世代代平顶山人民的心中。苏轼热爱平顶山，平顶山是他灵魂的家园，平顶山父老更是热爱苏轼，甘做苏轼灵魂的守护者。苏轼的“德泽沁人”获得世人的敬仰，因而对其墓、祠倍加爱护，使得苏坟在900年的风雨沧桑中得到完好保存，三苏文化得以弘扬。郏县文艺界从2015年开始，每年的中秋节都要进行“赏明月拜三苏诗歌之夜”活动，郏县籍文学爱好者依次登台诵读苏轼的作品，并在三苏园举办三苏父子祭拜仪式。中秋赏月是我国自古以来的文化习俗，这一习俗在宋代尤为盛行，无论贫富贵贱都要在中秋节这天安排家宴，子女团圆，饮酒赏月，其乐融融，故而流传至今。苏轼对明月情有独钟，写有大量的吟诵明月的诗、文、词。借月抒怀是他触景生情、有感而发的文人情怀。他一生创作的诗词有3000多首，写到月亮的就有500多首。中秋赏月更是苏轼的必备功课，让我们从他的中秋咏月之作中感知他的喜怒忧愁，探知他所走过的崎岖之路。斗转星移已千年，可每当吟诵这些佳作时，我们仿佛穿越了时空，和他一样置身其境、感同身受了。1苏轼秋月诗中的兄弟深情“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义，既有理趣，又有情趣，情境交融，感情饱满，耐人寻味，因此900年来传诵不衰。当代更有邓丽君等歌星艺人倾情演唱，可谓中秋佳节必备的精神食粮。意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩、潇洒的风格和行云流水般的语言，给人以美的享受。很多人看到这首大气又绮丽的词，会认为是一首爱情诗。又是朱阁，又是绮户，又是婵娟。但这只是看到的表面，实际是比爱情更牵动人心的一种感情。因为苏轼说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由是苏辙，苏轼的同胞兄弟，比苏轼小两岁。兄弟俩的感情仿佛前世修定，两人一起长大、一起读书，而且还是知己。哥哥苏轼非常喜欢弟弟，到哪里都带着他，苏轼的性格中有豪放浪漫的一面，弟弟内秀沉稳，他们在性格上也是一种互补。21岁的苏轼和19岁的苏辙同时在这年春天考中会试，母亲却在四月份亡故。照顾父亲的责任落在了两兄弟肩上。苏轼去凤翔做官时，弟弟放弃外派的官职，请求留在父亲身边照顾父亲。在苏轼29岁和苏辙27岁时，他们又失去了父亲。苏轼对于苏辙的爱包含了长兄为父那种情怀。这首词是宋神宗熙宁九年（1076年）八月十五日苏轼在密州时所作。苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方，以求兄弟多多聚会。熙宁七年（1074年），苏轼到密州任职。熙宁九年中秋，月色如水，银辉遍地，苏轼与胞弟苏辙已7年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。“人有悲欢离合”。虽然兄弟两人都才30多岁，但是已经领略了人间的悲欢离合——父母早逝，兄弟聚少离多，仕途不是年少时想象的那么风光。已经失去了父母的两个兄弟，都将对方看作人间至亲至爱的人。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思。这里的“但愿人长久”，更包含着健康、忧患，无不是最深的心情。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人健在，即使远隔千里也可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心连在一起。这首词表达了对弟弟的思念之情，但并不限于此，也是苏轼借中秋之夜对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享美好的月光，表现了苏轼的旷达和乐观。就在创作《水调歌头·明月几时有》之后不久，苏轼兄弟便得到了团聚的机会。熙宁九年（1076年）冬，苏轼得到移知河中府的命令，离密州南下。次年春，苏辙自京师往迎，兄弟同赴京师。抵陈桥驿，苏轼奉命改任徐州。四月，苏辙又随兄来徐州任所，住到中秋以后方离去。7年来，兄弟第一次同赏月华，而不再是“千里共婵娟”。融融圆月之下，他们共话手足之情，感叹良辰美景不再。明年的此时此刻，我们兄弟又会在哪里赏月呢？人生的哀伤和感慨，苏辙有《水调歌头·徐州中秋》记其事，苏轼则写下这首小词，题为“中秋作”：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”（《阳关曲·中秋月》）携手看月。那黄昏的云彩消散，天空如此清凉带着寒意。河汉高远，万籁无声，看着月亮如玉盘玉轮缓缓转动。此时，苏轼39岁，苏辙37岁，父亲离开他们已经10年。经历了家人去世，这人间的两位至亲兄弟更懂得中秋的含义和团圆的珍贵。他们在一起，曾经的苏家就未曾破碎；他们在一起，就是一轮圆月，一个心里的家。且中秋之月，是一年中最美最清最圆之月，与他们更是7年之后的月光普照，怎么能不珍惜感怀？人生在世，处处江湖，就算是有心，只怕也很难有机会年年相守啊。果然，第二年中秋，他们没能在一起。“殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧病破窗中。徘徊巧相觅，窈窕穿房栊。月岂知我病，但见歌楼空。抚枕三叹息，扶杖起相従。天风不相哀，吹我落琼宫。白露入肝肺，夜吟如秋虫。坐令太白豪，化为东野穷。”（《中秋月寄子由三首》节录）这是苏轼于元丰元年（1078年）中秋在徐州创作的五言诗。作者在中秋夜憔悴卧病，对月感怀，思念弟弟子由，因赋此诗。诗中回忆去年中秋与子由同在徐州观月情景。明月依旧，兄弟却已天各一方，使作者备感人生聚散如浮萍，黯然伤神。病中的苏轼，分外怀念弟弟，也只有在家书和诗词中，看到苏轼最伤感的一面。弟弟，去年中秋我们在城东看水看月，今年我病了，且窗户也是破的，好在可以通过窗子看月亮。而且我今年收入也不好，没了李太白的豪气，变得穷困潦倒。也许只有在自己的弟弟面前，苏轼才可以真正倾诉人生的失意。“明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。天公自著意，此会那可轻。明年各相望，俯仰今古情。”（《中秋月寄子由三首》节录）这三首诗无不是写的兄弟情，弟弟，我不只是牵挂你，我很想回到过去的岁月啊。也许此时苏轼已经预感到了前途叵测，感觉风雨将至。人世间最能抚慰心灵的就是和弟弟苏辙的兄弟情。果然第二年，“乌台诗案”陡然降临，43岁的苏轼因文下狱，行将问斩。苏辙在皇帝面前以削掉自己的官职和前程为条件，乞求保住苏轼的性命。在一百来个日夜里，苏辙为了救苏轼能跑的门路都跑遍了。苏轼更是觉得对不住苏辙，自己身死事小，照顾一家老小的重任都会落在苏辙的身上。作为哥哥，他情何以堪。“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”这首绝命诗是写给弟弟苏辙的，与君世世为兄弟，这是遗言，足以掂量出情感的力量。建中靖国元年（1101年）五月，苏轼在赴任汝州团练使的路上生病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”七月二十八日，苏轼病逝常州，次年六月，由弟弟苏辙主张，苏轼的几个儿子从常州扶柩至郏城钧台乡上瑞里（今郏县茨芭镇苏坟寺村）安葬。宋政和二年（1112年）十月，苏辙在许昌病故。苏辙遗言将自己和苏轼埋在一起。如今，两兄弟再也不用担忧长路崎岖，也不必再奔波流离，他们长眠的地方尽管离故乡那么遥远，却也有一座小峨眉山静静陪伴，仿佛在抚慰他们一生的漂泊，用无尽的注视还给他们故乡的安宁与温暖。苏轼和苏辙为什么会同葬在郏县？真相就源于血浓于水的亲情。三苏园里，年年明月照古柏，中秋月，中元月，春江月，月下联诗，兄弟在另一个世界里永远少年。2苏轼秋月诗中的家国情怀每年的八月十五至十八日，是杭州的钱塘大潮活跃期，汹涌澎湃，堪称天下奇观。熙宁四年（1071年）七月至熙宁七年（1074年）九月，苏轼任职杭州通判。公元1073年中秋之夜，皓月当空，微风吹拂。杭州城几乎万人空巷前来钱塘观潮，“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”苏轼乘兴观潮，心潮澎湃，作《八月十五看潮五绝》，内含五首。这组看潮绝句波澜壮阔、气象万千，有意到笔随之妙。有实写，有虚写；有感慨，有议论；有想象，有愿望，淋漓恣肆，不落俗套，体现出苏轼诗风英爽豪迈的特色。第一首开头两句：“定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。”这一年中秋，适逢晴朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。但正是这组五绝给他带来了麻烦和灾难。带来灾难的是第四首：“吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”这是苏轼以地方官的身份，因看潮而抒发的议论。一是怜借弄潮人的重利轻生，担心他们踏波逐浪，常有被溺死的危险；二是讽喻当时朝廷兴建水利多不切实际，害多利少，难有成效。后来的“乌台诗案”就把这首诗作为罪证之一，诬陷苏轼谤议朝廷，硬是要把他置于死地。北宋熙宁九年（1076年）十一月，苏轼由杭州通判调任密州太守。其间，与表兄文与可相交甚厚，经常有诗文往来。文与可知道苏轼对月亮有着特殊的情感，对咏月的诗作有着敏锐的感受，特作诗《待月》寄给苏轼，以期得到回应。诗云：“城端筑层台，木杪转深路。常此候明月，上到天心去。”果然，苏轼寄来了《待月台》一首：“月与高人本有期，挂檐低户映蛾眉。只従昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟。”苏轼认为明月与高雅之士是有约期的，君不见，每到十五、十六月亮最圆满的时候，高人雅士都会观月赏月咏月，这难道不就是“心有灵犀一点通”吗？月光入户侵檐，给人以娟娟似蛾眉的柔情美态。“只従昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”，写出了因满招损的自然规律。满月给人间曾带来无限美景和喜悦之情，然而满即缺之始。诗人久久伫立，眺望远海，观月动情，以人拟月，借月抒感，他联想自己官场失势，心中不免泛起淡淡的愁绪。此时诗人那官场失势的往事，大概正随着海上徐徐升起的明月而浮现在犹如海波一样动荡不宁的思绪之中了。公元1079年四月，苏轼任湖州知州，八月就因“乌台诗案”锒铛入狱。他因此而斯文扫地，备受凌辱，胸中充满着愤愤不平的块垒。这年中秋，他作《妒佳月》：“狂云妒佳月，怒飞千里黑。佳月了不嗔，曾何污洁白。”诗中把莫须有的诬陷喻为“怒飞千里黑”的风伯，再圆满的月亮也因之而黯然失色。“佳月”对此不嗔不怨，相信“毋烦风伯来，彼也易灭没。支颐少待之，寒空净无迹。”“乌台诗案”总算渡过劫波，免除了死罪，可贬斥是万万逃不过的。3苏轼秋月诗中超然的人生态度因“乌台诗案”苏轼被发配到黄州。他没有因此而悲观消沉，而是和前贤哲人一样，以豁然达观的积极态度去面对生命中的每一天，这一时期的诗词创作也多是“发愤之所为作也”，其中的《西江月》《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等最具代表性，并成为流传千古的经典佳作。在黄州，苏轼中秋夜对月独酌。此时距“乌台诗案”已近一年，回首往事，瞻念前程，不免五味杂陈，百感交集，作《西江月》：“世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”对月独酌，何等凄苦。他感叹年华逝水，对负罪放逐，势利小人避之唯恐不及感慨良多。有酒少客，门庭冷落，世态炎凉，人情纸薄。月明云遮，才高人妒，忠而见谤，因谗入狱。在这万家灯火的中秋佳节，他却成了一个天涯沦落人，“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”情思不尽，落寞不尽。《西江月》中苏轼有凄然落寞的感慨，却没有消沉，躬耕于黄州城东的荒坡，自号“东坡居士”；但入世的理想并没有泯灭，每当出游登临之际，激起思绪万千。元丰五年（1082年）七月和十月间，他两次秋游黄州城西的赤壁（赤鼻矶），竟三咏赤壁，先后写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传诵不绝的杰作。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”（《念奴娇·赤壁怀古》）苏轼在怀古的缅想之中，抒发他“奋厉有当世志”的胸襟和抱负，同时泄遣他与时不遇的抑郁和人生如梦的空寞，在阔大的气势背后隐藏着浓郁的伤情。在黄州的日子里，名闻京都的大文豪苏轼放下身段，与各类人交往，甚得当地人喜爱。他常常是布衣草鞋，一叶扁舟，三四好友，行走游弋在山水之间，把盏饮酒，放浪形骸。早出夜归，但逢明月当空，心情尤为愉悦，往往为之陶醉。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”想象丰富，感情真挚。溪水平静，微风拂面，弥弥浅浪，明月映照。苏轼骑马而行，尽量勒紧马缰，唯恐马蹄声声踏碎这美玉一样的溪光月色。这是他热爱自然、融入自然的一种境界。“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”（《赤壁赋》节录）。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到了矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟。“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。”（《后赤壁赋》节录）《后赤壁赋》是《赤壁赋》的续篇，也可以说是姊妹篇，珠联璧合，浑然一体。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。两赋字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，同工异曲，各有千秋。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。纵观苏轼的一生，他既坚持了一个富有社会责任感的史大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人生理想，又保持着超凡脱俗的文化追求。从《赤壁赋》里，我们看到了苏轼在逆境中苦闷彷徨，追求精神解脱的心路历程，同时也从中体验到了深刻的人生哲理。郏县三苏园的三苏纪念馆里有一张图，标示着苏轼一生中到过的地方，足迹遍布大半个中国，他去的地方多是所贬之地。一身才华的苏轼几十年的人生几起几落，风风雨雨，失意坎坷，但他变得越来越坦然、越来越豁达。就像杨绛先生说的那样：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”面对人生的风风雨雨，苏轼选择我行我素，有一种不畏坎坷的超然情怀。归去，也无风雨也无晴。自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的风雨、荣辱得失又何足挂齿？苏轼对月亮的喜欢、对月光的追逐，其实是内心的纯净。在郏县三苏纪念馆里还有从苏轼任职地采来的各色土壤标本，它们融合起来就是坚实的大地。中秋夜里，我仿佛看到苏轼从大地上款款走来，仰望明月吟诵千古诗句。

2022-09-07

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