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◎文苑艺林苏东坡三访文长老N徐涌浩苏轼和杭州的缘分可谓世人皆知。他一生曾两次莅临杭州为官。第一次出任通判一职，当时正值盛年，仅三十六岁；第二次到杭是出任太守。苏氏在杭州留下“苏堤”“东坡肉”等“名作”，驰名中外的西湖被后人称为“西子湖”，即是从苏东坡当时写的咏西湖诗中“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”名句而来，名垂千古，传为佳话。其实，苏东坡和嘉兴也是很有缘分的，他一生中到秀州（今嘉兴）有过许多次，而在苏轼第一次到杭任通判期间，他专程到当时秀州的报本禅院就有三次。东坡礼佛，一生和僧人交往颇多，且有几位终生不渝的僧友，如参寥子等。所以在宋熙宁五年（1072），他特地从杭州赴嘉兴看望报本禅院的老方丈文长老。方丈乃苏东坡的同乡，四川眉州人。苏东坡古道热肠，为人旷达，重情义。特别对家乡出来的老僧更是分外亲切，情真意深。第一次到嘉兴看望文长老时，两人一个是三十多岁的盛年，一个是年逾古稀、清瘦“似鹤”的老僧。“他乡遇故知”，一老一少相见恨晚，谈兴颇浓，终日不已。东坡在本觉寺住了几天方回杭州。第二年，东坡在公务稍空闲时，忽又想到文长老，不知他现在情况如何？不禁又忙里抽闲，再赴嘉兴看望同乡。第二次到报本禅院时，适值老方丈病卧床榻。东坡见这位古稀老人本来就清瘦似鹤，现在更病容恹恹，便好言安慰一番，殷殷叮嘱老人要宽心养病，还特地嘱寺中众僧要好好地照顾文长老方丈。临走时，东坡又安慰说，希望老方丈早日康复，明年再来看望他。苏东坡为人很真诚，第三年果然又践履至嘉兴，看望文长老，岂知老僧已圆寂，仙逝物外。禅院仍在，但自己要看望的人却已不在了，真是人生无常啊，苏东坡不禁唏嘘，感慨万端。苏轼接连三年三访报本禅院，而且每次都留诗一首，对这座禅院来说，真可谓“三生有幸”。第一首诗为《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》，是写首次看望文长老情景；第二首《夜至永乐文长老院，文时卧病退院》，写文长老病重的情形；第三首《过永乐，文长老已卒》，则写方丈已逝，抒发人生感叹。在苏轼的一生中，能接连三年三次到同一个地方的事实属罕见。报本禅院始建于唐代，到了南宋庆元元年（1195），距苏轼访文长老已是百多年之后了，当时的禅院住持本觉在礼部尚书杨汝明家得到苏轼的第三诗，于是集苏轼之字，同前两诗一并镌刻于石。再以后，到了南宋淳祐年间，禅院改名本觉寺。这位中国历史上的大文豪和政治家，接连三年三次到嘉兴，并留下千古传诵的名篇佳句，这是嘉兴之幸，也是苏东坡和嘉兴的一份情缘吧。

2023-03-22
至乐在为文

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亓龙作为著名的文豪，苏轼在中国文学史上成就突出，地位显赫。他是经历北宋中期到后期的文学大家，将诗、文、词等多种文学艺术样式推向了北宋的最高峰，被公认为欧阳修之后更为杰出的文坛领袖。苏轼一生写了大量的政论、史论、游记、寓言、题记、序跋、杂著等，其文章体现了宋代古文运动的最高成就。他考进士时，主考官欧阳修见其考卷连称：“读轼书，不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜，可喜！”并高度褒奖苏轼“善读书，善用书”，预言苏轼文章“必独步天下”，“三十年后，世人更不道著我也”。南宋时苏文盛行，举子们有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的谚语。苏诗现存四千多首，内容广阔，风格多样。清代诗论家叶燮在《原诗》中评价说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”清代文学家赵翼在《瓯北诗话》中说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开一面，成一代之大观。”其“才思横溢，触处生春。胸中书卷繁富，又足以供其左抽右旋，无不如意。其尤不可及者，天生健笔一枝，爽若哀梨，快若并剪，有并达之隐，无难显之情，此所以继李杜后为一大家也。”苏词的历史地位，又远在其诗文之上。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”取得如此辉煌的文学成就，除了苏轼特殊的天分、才情和阅历之外，还有一个原因是他对写作的执着和爱好。据北宋何薳《春渚纪闻》卷六载，苏轼曾经对刘景文与何薳的父亲何去非说：“某平生无快意事，惟做文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此者。”他在写给朋友的信中也说：“我一生之至乐在执笔为文时，心中错综复杂之情丝，我笔皆可畅之。我自谓人生之乐，未有过于此者。”妙哉，斯言！把写文章作为平生的最爱，作为人生最大的乐趣，在历史上恐怕除了东坡先生，大概别无他人。何谓至乐？即最大的快乐。《庄子·外篇》曾以至乐为题，详细论述了人间是否存在最大的快乐。开篇便问“天下有至乐无有哉?”接着叙述人们“所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声”。但又说自己“不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢?”实际上，至乐在于自己的喜好。北宋大理学家程颐说过：“人生至乐，无如读书”。也有人说“为善至乐”，即人生在世最大的快乐就是做好事。的确，苏轼一生以写文章作为自己最大的乐趣。无论走到哪里，无论在任何境况之下，他都能留下美妙的文字。他的政敌正是从他的诗文里摘句告状，诬陷他诽谤朝廷。因为写诗吃了不少苦头，且有牢狱之灾，甚至差点丢了性命，他的家人和朋友都劝他戒诗，免得再因写诗而生无妄之灾。当苏轼出任杭州知州，临行前向文彦博告别时，文彦博再三告诫他：“愿君至杭少作诗，恐为不相喜者诬谤”。他自己也知道文字给他带来的麻烦，有诗为证：“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。”但以写作为至乐的苏轼就是管不住自己的手，甚至被关押在牢房里，同样压抑不住他的诗兴，“恶衣恶食诗愈好，恰似霜松啭春鸟。”其《狱中寄子由二首》序云：“予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由。”因写作获罪、入狱，并没有让苏轼停下手中的笔。从监狱里出来的当晚，他又诗瘾发作，写下《出狱次前韵二首》，其中有句云：“却对酒杯疑似梦，试拈诗笔已如神。”“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”出狱之后被贬黄州，苏轼仍被乌台诗案的阴影重重笼罩。身为团练副使，表面上是个小官,实际上则处于地方官的监管之下，言论、行为都受到束缚。他在给朋友的信中多次说到自己对诗是“不复作”“不敢作”，更是拒绝赠诗、寄诗、和诗。即使写作也是偷偷摸摸地进行，每有诗文也“必深藏之不出也”。正如他在给广西宪曹司勋的书信里所说：“公劝某不作诗，又却索近作。闲中习气，不免有一二，然未尝传出也。今录三首奉呈，看毕便毁之，切祝千万。”尽管如此，苏轼在黄州还是写下了大量的诗词和文章，尤其是创作了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》和《前后赤壁赋》。尽管苏轼一辈子都是以笔罹祸、因文获罪，有时也曾想抛弃笔墨不再写作，但他认为写文章能够使人感到快乐，就是文学本身的报酬，因而一生都没有放弃写作。正如他在写给谢民师的信中所言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”在世的最后一年，苏轼在《答刘沔都曹书》中说：“我平生因为诗文而被世人了解，也因为诗文而招致别人的忌恨，得失相抵消，还不如不写之平安。因此常常想烧笔弃砚，当个聋哑人，可是老习气旧行当，一下子不能完全丢弃。”更何况“文章像金玉珠贝一样，是不容小看也无法丢弃的。”苏轼终生以写作为至乐，是因为他把人生的欢乐融化于写诗作文的过程之中，能够做到畅达淋漓，挥洒自如。正如他在《文说》中所说：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他，虽吾亦不能知也。”不单他自己这样说，别人也是这样评价。宋代释德洪《跋东坡池录》曰：苏轼“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”夏敬观《映庵手批东坡词》称赞：“东坡词如春花散空，不著迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲。”吕本中《紫微诗话》有言：“自古以来语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，唯东坡一人。”行云流水般的写作，使苏轼的文章自然、轻灵、飘逸，随物赋形，姿态横生，能不求而自至。据《曲洧旧闻》载：苏轼贬居海南儋州期间，与客人谈论天下美食的排名，他在一张纸上写道：“以同州的羊羔，灌以杏酪香梗，一同蒸得酥烂；此外，蒸子鹅，吴兴的厨子所斫的松江鲙味道也不错；吃饱后，用庐山玉帘泉水，烹曾坑斗品茶。然后解衣仰卧，让人在旁边朗诵我的《前后赤壁赋》。”由此可见，苏轼对自己的得意之作是何等愉悦。更为难能可贵的是，苏轼的诗文不仅能够自得其乐，也能使阅读者同样感到愉悦欢喜。据说，欧阳修每逢收到苏轼新写的一篇文章，能欢乐终日。宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举着筷子不食时，必然是正在看苏轼的文章。即便在苏轼贬谪在外时，只要有他的一首新诗传到宫中，神宗皇帝必当着众多大臣的面感叹赞美。应当说，苏轼的诗文素有“浑涵光芒，雄视百代”的美誉，绝非手到擒来，而是毕生为之付出了心血和智慧。其言写作为至乐者，实乃以苦为乐，苦中作乐。正如他自己所言：“贯六经百子之学，焕三代两汉之词。”

2019-03-16
管仁福：惟愿一识苏徐州

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代表作：《苏轼徐州诗文辑注》《苏轼徐州诗文名篇赏析》《遗爱千载苏徐州》是中国矿业大学苏轼研究院常务副院长管仁福教授于2016年在刚刚恢复开院的云龙书院所作的讲座题目。他解释说：“‘遗爱’是苏轼到徐州所写第一首诗《徐州送交代仲达少卿》里出现的一个关键词‘满城遗爱知谁继，极目扁舟挽不回。’‘苏徐州’是宋代著名词人、‘苏门四学士’之一的秦观在《别子瞻》一诗中写到的:‘我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州’。苏轼在徐州的名号有苏使君、苏公、苏徐州等。矿大苏轼研究院成立于2011年，研究院在成立伊始即确立了总体研究方向：以广阔的视角对宋代大文豪苏轼进行全方位的文化研究，并重点对苏轼在徐州为政期间的文化遗存价值进行深入研究，既为苏轼文化的学术研究拓展新的疆域，也为矿大校园文化建设和徐州市的城市文化建设作出积极贡献。管仁福介绍：“苏轼曾任徐州知州近两年时间。这是苏轼一生知八州时间较长、政治业绩卓越优异、文学成就丰富多彩的一个时期。苏轼对中国文化作出了全方位重大的贡献，为徐州这座古城留下了宝贵的文化遗产和精神财富。苏轼为纪念他带领徐州军民取得抗洪的伟大胜利，建造了一座令后人无限敬仰的黄楼，黄楼已然具有了苏轼遗爱徐州千载的文化地标意义。”在管仁福主编的《苏轼徐州诗文辑注》之前，苏轼在徐州的诗文创作尚没有一个完整的辑注本。从2011年下半年开始，矿大苏轼研究院的数位学者集历来苏轼创作文本文献成果之大成，用了三年时间完成书稿。全书分诗、词、文三类，按编年顺序辑注了苏轼在徐州期间的诗192首，词21首，文114篇（含3篇残篇），共327篇作品。辑注体例分原文、注释、集评、附录，兼具学术性与通俗性。2020年末，在《苏轼徐州诗文辑注》基础之上，由管仁福、闫续瑞编著的《苏轼徐州诗文名篇赏析》出版。此书用了三年时间，从327篇作品中选取了三分之一的苏轼在徐州的佳作进行注释和赏析，更加直接具体地深入到苏轼徐州时期的诗文作品中，阐释和揭示每句诗、每段文字所蕴含的情感、意味和观点。“这本书共有14位矿大的师生参与了写作，大家边写作、边学习、边提高，力图还原激活苏轼原作，为当代人提供有益的启示和滋养。”管仁福说。

2021-07-07
法学家苏轼

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在北宋时期，有一个著名的法学家叫苏轼。他主要的研究方向是法理，其次是刑法、法制史、民法和诉讼法。当然，在主业之外，他还有不少业余爱好：写了几首词如《水调歌头·明月几时有》，几首诗如《题西林壁》，几篇散文如《赤壁赋》，画了几幅画如《枯木怪石图》，写过几幅字如《寒食帖》，他甚至还研究过美食、音乐、舞蹈、佛教、中医，等等，这些业余爱好由于成绩斐然而广为人知，但其主业法律研究更是硕果累累。以上是法律人的观点，不接受反驳。苏轼所在的时代，法律正兴。以王安石为首的变法派推出新法，对国家的各项政策进行了大刀阔斧的改革；以司马光为代表的守旧派，对变法提出全面的反对意见。两派交锋激烈，涉及各个领域。苏轼一开始是反对变法的。变法之初的1070年就上书批评变法，结果被贬到地方学校当老师。第二年好容易调回首都开封府做法官，又上书，于是又被贬到杭州去做法官。但被归为守旧派不久，苏轼又开始对守旧派不问青红皂白对变法一棍子打死进行批评，结果又得罪了守旧派，于是再次被贬。正是由于这“一肚子的不合时宜”，所以苏轼一生不停地上任，到过很多地方，做过很多官，尤其是小官，尤其是和法律有关的小官。长时间的执法，再加上自身经历了乌台诗案这个整个宋朝唯一的一次文字狱，使得苏轼对法律有了更深层次的理解，奠定了刑德相济、立法简明循理等理念。苏轼一生文章无数，但大部分比较短，如果生活在当代，苏轼一定是个微博控。其中涉及到法律的文章有相当一部分，如《子瞻患赤眼》中“畏威如疾”的观点；《记告讦事》中对一起命案各犯情节轻重的说理分析；《王嘉减轻法律事见梁统传》则是一篇法制史小论文，论述了西汉时期法律由繁到简，刑罚由重到轻的变化过程，提出惩罚的严苛不如惩罚的必然这样在当今都不过时的观点。《决壅蔽》主要论述立法问题：法条的繁简、立法漏洞的弥补、立法与执法的关系等，提出“省事莫如任人”，也就是要从治法走向治人，抓住了执法者这个关键因素，问题就能得到初步解决。《刑政》一文从“衣食足知荣辱”这个基础出发，论述了犯罪的主要成因，指出官府与民争利，不给民众生存空间，百姓流离失所，才被迫上山为盗。比较重要的法律论文是《刑赏忠厚之至论》。《刑赏忠厚之至论》是篇一鸣惊人的“高考作文”，其主题是在依法治理方面，是赏还是罚，是宽还是严。苏轼认为刑罚需要使用刀锯，即是将刑罚之威系于刀锯之上，所以必须将其适用于刑罚之威可及的地方。若果滥施刑罚，不仅无助于统治，还将损害刑罚的威严。所以用刑需审慎。要治理国家，统治者要注重教化作用，用“君子长者之道待天下”。此文虽然写于公元1057年，距今近1000年，虽然苏轼当时是个初出茅庐的小青年，虽然写于“高考”，无暇仔细斟酌，虽然只有区区600余字，但此文依然光芒万丈，流芳百世。其中表述的观点与现代法学理论中的法律与道德相辅相成、疑罪从无、有利于被告人原则、宽严相济、法律的惩罚与教育的目的等方面形似神似，令人叫绝。苏轼在他的《戏子由》中曾有“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”两句诗，意思是念书时不好好学法律，等走上工作岗位就发现自己完犊子了。这是法学家苏轼对法律圈众人的谆谆告诫。过了1000年，这个告诫依然可以挂在墙上。（作者系公务员）

沈占明

2020-04-01
千年经典，墨竹一派

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■李北山竹常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情。因此墨竹成了书、画、道的综合体，成了人格、人品的直接写照，寓意兴寄愈益丰厚，成为中国画史千载不衰的画种。国画中著名的墨竹画法，一说始于唐代的吴道子，一说出自唐玄宗，也有说始于王维，根据是他画于开元寺壁、现已失传的《祗园弟子像》，还有传说始于五代后唐名将郭崇韬之妻李氏。传说李夫人是郭崇韬的战利品，被俘后收为妻妾。她闷闷不乐，常以书画解闷。有一夜，她隔窗赏月，见窗纸上有婆娑竹影，越看越觉有趣，便用笔墨就窗纸上摹写竹影，天亮后再看，竟是一幅墨竹图。这与唐玄宗“因观竹影而得意”如出一辙，都点明了墨竹画的两个特点，一是因竹影而得，也就是似是而非，别有意境；另一个就是墨写竹影，写此意境，开创了墨竹的技法。不过，无论是谁始创了墨竹画法，艺术史上都以文同为墨竹画宗祖。文同（1018-1079），字与可，善画竹，偏爱画纡竹。纡者，曲也，那种“俯而仰”的竹子就称为“纡竹”。相传他五十岁后，疾病缠身，仕途失意，心情郁闷时就常画纡竹，“为垂岩所轧”，“屈己以自保，生意愈艰”，但又挣扎向上。北宋元丰二年（1079）七月七日，苏轼晾晒书画，见到文同所作《筼筜谷堰竹》图时，痛哭失声：半年前的一天，挚友文同去世。现在，还有谁能懂我？这件事记载在苏轼所作的《文与可画筼筜谷堰竹记》中。此文中提到的“墨竹一派”这个称谓，传递了一个重要的信息——当时，墨竹画法因为文同、苏轼等一代文人的引领而成为一种时尚，一种主流。竹画多为双勾着色，而且仅作背景。文同则单画竹，并且开创了“浓墨为面，淡墨为背”的技法，对后世影响深远。苏辙在《墨竹赋》中讲，文同长年累月地对竹子作细致入微的观察和研究：竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么不同；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么两样；不同品种的竹子，又有哪些各自的样子……文同曾跟苏轼说：“吾乃学道未至，意有所不适而无以遣之，故一发于墨竹。”可见他是寄情于竹，以竹抒怀。苏轼也擅长画竹。清代戴熙在其《习苦斋画絮》中曾转述一则他画竹的故事，说东坡在考试院办公，忽然意兴，随即提笔蘸着批阅公文的朱砂画竹，同事一看，说：“这世界上哪有朱竹？”东坡答道：“世上难道就有墨竹吗？”自东坡之始，这朱竹之画亦成风流，别具情趣。自文同、苏轼而至元四家，墨竹之风大兴，成为单独的画科，名家辈出。如元代赵孟頫、李衍、柯九思、吴镇、倪瓒，明初王绂、夏昶等，均以文同为宗师，后人以“湖州竹派”称之。宋朝官修《宣和画谱》中专列墨竹一门，其中记述：“与可工于墨竹，非天资颖异，而胸中有渭川千亩，气压十万丈夫。”（雷册渊摘编自《宣纸上的中国》，山东画报出版社）

2018-05-04
苏轼爱橘诗味长

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□罗坤冬季是柑橘大量成熟上市的季节。屈原先生在《橘颂》里说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”表达了先生对橘树的喜爱与赞美，以橘树的美好寄寓自己的高洁。苏轼跟屈原一样，一生对柑橘情有独钟。他在许多首诗词里都有描写。比如《浣溪沙咏橘》：“菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光，竹篱茅舍出青黄。香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝，吴姬三日手犹香”；秋冬时节，菊花凋零，荷花枯惨，然而柑橘树却绿色复苏，柑橘青黄相间，在田野之中硕果累累。柑橘香气扑鼻，掰开后果肉晶莹，令人惊叹，轻咬一口，犹如清泉，在齿间流淌，第一次品尝都感到羞怯，只怕汁液流出，江南女子吃过柑橘后，三天都还留有余香。苏轼在另一首《浣溪沙》中写道：“几共查梨到雪霜，一经题品便生光，木奴何处避雌黄。北客有来初未识，南金无价喜新尝，含滋嚼句齿牙香。”这首词与上一首《浣溪沙·咏橘》为同时期之作，都是苏轼被贬南方后尝到“南金”之味，自此喜爱不已而作。木奴就是柑橘，查梨是山楂和梨子。柑橘与山楂山梨一样到晚才成熟，既傲雪凌霜，也不理会世间褒贬，任由舌尖雌黄。我从北方来到黄州，首次见到柑橘竟然不知何物，品尝咀嚼后才感到如此鲜美，齿间流汁，口味芳香。把柑橘美味描绘在读者口齿之间，形象传神至极。让人馋意顿生，恨不得立马吃个橘子解解馋！苏轼一生，特别喜食柑橘，亲自种柑橘，吟咏柑橘，写过不少诗词来赞美柑橘。他在《赠刘景文》中写道：“荷花已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”写这首七绝时，苏轼已经64岁了，依然雄心壮志。这首诗写景寄情，用荷花枯败和菊花傲霜相对比，再引入金黄的柑橘，说明即便是冬天，也是收获的时候，不要气馁，不要意志消沉，晚年才是人生大有作为的黄金时期。苏轼晚年的传世书法作品《洞庭春色赋》：“吾闻橘中之乐，不见商山。岂霜馀之不食，而四老人者游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一班，举枣叶之有馀，纳芥子其何艰，宜贤王之达观，寄逸想于人寰……”意思是说：我听说在橘林中游玩，自然少不了要说到南山（今陕西商县东南）。怎能说霜后的橘子不能吃，秦末汉初东园公等四位老人不就是在橘林中游戏吗？感悟这人世间的泡影，把千里江山隐藏在一瓣橘子的斑点之中。满怀悲悯的苏轼，读懂了一朵橘花一棵橘树所包含的滋味，可有谁知他内心的惆怅和失落？苏轼在《食甘》中写道：“一双罗帕未分珍，林下先尝愧逐臣。露叶霜枝剪寒碧，金盘玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人。坐客殷勤为收子，千奴一掬奈吾贫。”这首诗在赞美柑橘甜美的同时，发出感叹，面对被贬放逐黄州，人生失意，生活困苦，联想以前的李衡还能种柑自救，可是自己一贫如洗，甚至连给朋友们分珍都无能为力，实在是心中有愧呀。一咏三叹，柑橘虽美，心中五味杂陈，令人心酸。又逢一年冬来到，正是眉山橘香时。穿过岁月风雨，正如苏轼先生所愿，而今苏轼家乡眉山市东坡区作为四川省晚熟柑橘种植第一大区，种植面积近29万亩，产量40万吨，东坡春见这枚晚熟柑橘，从乡村果园到全国两会现场，从果农栽种到市长推荐，闻名全国，一枝独秀。就像东坡泡菜一样，东坡柑橘正成为东坡区又一特色优势产业，享誉全国各地。

罗坤

2022-12-13
从千年三苏祠感悟文化自信

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今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”（下转03版）（紧接01版）牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。新华社记者王丁任硌车玉明吴晶童芳新华社成都6月9日电

王丁任硌车玉明吴晶童芳

2023-06-10
群贤齐聚三苏故里共享“三苏”法治文化盛宴

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“一门父子三词客，千古文章四大家。”苏洵苏轼苏辙三父子，不仅传为文坛佳话，其法治文化更是闪耀着光芒，历久弥新。“三苏”法治文化是宋代法律文明和中华优秀传统法律文化的重要组成部分，在当今社会，他们的法治理念仍然具有理论的启发性和现实的指导意义。无论是“立法不可与民争利，法应便民利民养民”，还是“立法必须因应时势，顺乎民情民心风俗”，都值得传承弘扬。10月26日，第二届“三苏”法治文化论坛在我市举办，论坛由中国法学会法治文化研究会主办，眉山法学会承办。百余位国内知名高校法学教授、苏学专家、学者代表等相约三苏故里，以“三苏”法治文化与社会治理现代化为主题，深入学习贯彻习近平法治思想和习近平文化思想，传承弘扬中华优秀传统法治文化，创新发展中国特色社会主义法治理论，为推动国家治理体系和治理能力现代化贡献“三苏”法治力量。□眉山日报全媒体记者杜欣谚/文张忠苹/图找寻“三苏”法治文化源头传承中华优秀传统法律文化独具特色的“三苏”文化，大致可以分为文学艺术和政治主张两个方面。“三苏”的文学成就不用多说，历来备受关注，但其蕴含特定政治主张的法治文化却鲜为人知。苏洵提出“审势立治”，主张“利者义之和”，认为要根据具体的社会形势，对礼与法或刑做出正确的认识和选择；苏轼提出“人与法并行而不相胜，则天下安”，主张“临下以简，御众以宽”“省刑薄敛，刑赏忠厚”，反对法令滋彰；苏辙主张“任势”以变法，认为社会形势是发展变化的，欲要治理好天下，一定要好好审察当时的社会形势，强调“礼法缘人情以立”，应顺应人心、人情……“三苏”法治文化散见于其奏议、政论、诗词、歌赋、谱牒、散文、书信，以及他人的记述之中，历经千年仍然值得挖掘传承。党的二十大报告指出，弘扬社会主义法治精神，传承中华优秀传统法律文化，引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。为传承发展“三苏”法治文化，坚定文化自信，2020年10月，中国法学会法治文化研究会、四川省法学会在我市举办了第一届“三苏”法治文化高峰论坛，论坛主题为“苏洵苏轼苏辙与传统法治文化”，研究成果《北宋士大夫的法律观一苏洵苏轼苏辙法治理念与传统法律文化》，初步解决了“三苏”法治文化研究少、阐释不多的问题。中国法学会法治文化研究会副会长、中国人民大学法学院教授赵晓耕评价说：“一直以来，作为‘三苏’故里的眉山市对保护、传承、弘扬东坡文化不遗余力。眉山市法学会持续挖掘梳理‘三苏’法治文化论述，初步解决了‘三苏’法治文化研究颇寡、论述不多的问题，进一步健全完善了‘三苏’文化体系，为全面依法治国、治蜀兴川和法治眉山建设提供了丰厚滋养。”第二届“三苏”法治文化论坛自2022年12月发布征文启事后，广大苏学专家、学者、法学法律工作者围绕“三苏”法治文化与社会治理现代化论坛主题，紧密结合工作实际，积极参与专题研究，深入挖掘、系统梳理“三苏”法治文化论述及其当代价值，形成了一批研究成果，进一步健全完善了“三苏”法治文化体系。据悉，此次论坛共征集“三苏”法治文化论文165篇，经专家组初评、复评，论坛组委会综合审定，共评出一等奖4篇，二等奖8篇，三等奖12篇，优秀奖26篇。论坛大会上，3名法学专家作了主旨演讲，6名主题征文获奖作者代表作了学术交流发言，引发了广大参会者对“三苏”法治文化的共鸣。深耕“三苏”法治文化理念充分融入社会治理现代化体系“我对‘三苏’法治文化的研究是五年前开始的，当时很少人从法治的角度研究‘三苏’文化，更多的是从诗词、绘画、美食等层面进行研究，作为一名法官，我更多关注到的便是其法治文化。”参加第二届“三苏”法治文化论坛的法学博士、成都市高新区人民法院院长、二级高级法官何良彬在接受采访时说道，苏轼法律文化是中华优秀传统法治文化的重要组成部分，但与苏轼文学艺术成就研究的丰硕成果和巨大影响相比，有关苏轼法律文化、司法活动的关注研究相对滞后。“苏轼的许多司法理念其实恰好与我们现在的一些耳熟能详的概念是高度重合的。”何良彬表示，苏轼秉承“以民为本”的司法理念，关注人的生命价值，尽量保全人的生命。在法律执行实施方面，苏轼主张政府不要与民争利，力行“因法便民”，谋求民众利益最大化，这也是何良彬高度认同的理念。“调解是具有中国特色的最普及、最便捷的纠纷解决方式，在及时发现风险隐患、妥善化解矛盾纠纷方面具有独特优势，‘三苏’在司法实践当中对调解的方法运用更是十分到位。”四川大学法学院博士研究生、眉山市委政法委法治科科长张照涓说，眉山近年来创新的多元化解矛盾纠纷机制恰好与“三苏”的法治理念不谋而合。经过十余年的发展，多元解纷“眉山实践”取得了明显成效，全市80%以上的矛盾纠纷通过前端非诉方式解决，诉至法院的民商事纠纷近30%通过非诉方式化解在诉前，进入诉讼的民商事案件调撤率达62%以上。全市民商事、行政纠纷“万人成讼率”持续低于全省、全国平均值，社会呈现和谐稳定良好局面。“此次我研究的是苏轼国家治理观，还没有深挖其法律观念。在这次论坛中，我也听了许多专家学者关于‘三苏’法律文化的演讲，令我受益匪浅，他们所说的苏轼以法活人、法行无穷等司法理念也有进一步研究的必要，下一步我打算从这方面深入探讨。”中国政法大学法学院博士研究生洪洋坦言相告。汲取“三苏”法治文化资源奋力推动更高水平法治眉山建设“三苏”法治文化研究与实践不断丰富，平安建设、法治建设新红利不断释放，人民群众法治获得感越来越强……近年来，我市充分汲取本地“三苏”法治文化资源，持续推动工作举措创新，有力推动法治政府建设，深入推进法律制度体系建设，不断完善行政决策制度机制，全面提升行政执法能力水平，着力营造良好法治营商环境，切实加强行政权力制约监督，依法防范处置各类重大风险，经济社会发展不断打开新局面、迈上新台阶——认真挖掘传承“三苏”法治文化，积极打造“三苏故里·善治眉州”社会治理品牌，获评全国市域社会治理现代化试点合格城市；医疗纠纷“保调赔防诉”预防化解机制等一批先进经验全国推广；“枫桥经验”眉山新实践一站式多元解纷工作经验两次获时任最高人民法院院长周强肯定批示；连续3年平安建设群众满意度测评位列全省第一方阵，获评全省平安建设、维护社会稳定“双优秀”市……一份份亮眼的成绩单，是我市深耕“三苏”法治文化多维研究与实践的最好例证。此外，作为四川省首席法律咨询专家制度六个试点市（州）之一，我市充分汲取本地“三苏”法治文化资源，出台《眉山市首席法律咨询专家制度运行办法》，推动首席法律咨询专家制度建设。截至目前，全市入库首席法律咨询专家75人，专家团队成员455人，参与重点项目会审42个，出具法律专业指导意见书62件，解决疑难复杂案件136件，社会反响良好。值得一提的是，我市平安建设群众满意度测评持续位列四川省第一方阵，全市营商环境排名进入四川省第一方阵……这些成绩的背后都少不了“三苏”法治文化的影响。“三苏”法治文化理论研究与创新实践，正在为眉州大地注入新的生命力，高质量推动平安眉山、法治眉山建设。“下一步，我们将以本届‘三苏’法治文化论坛为契机，充分吸收各位专家学者的研究成果，深入传承中华优秀传统法律文化，大力弘扬现代法治精神，共同推动社会主义法治文化事业繁荣兴盛，为建设中华民族现代文明贡献法治力量。”市法学会相关负责人表示。

杜欣谚文张忠苹图

2023-10-28
从千年三苏祠感悟文化自信

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开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。□新华社记者“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗、正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟、更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收、岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电，记者/王丁任硌车玉明吴晶童芳）

新华社记者王丁任硌车玉明吴晶童芳

2023-06-13
竹编文化耀世界唤鱼联姻传佳话

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俯瞰汉阳古镇。（资料图片）青衣神雕塑。（资料图片）◆雷同本报记者梁昊蒋萍鸿化山口以南，平羌三峡以北，东倚龙泉山脉，西抵金牛河岸——青神就坐落于此。位于川西平原西南边缘的青神，是古蜀国“后户”。南北朝西魏恭帝拓跋廓二年（553）设青衣县，以崇祀蚕丛氏“青衣而教民农桑，民皆神之”得名，北周武帝宇文邕保定二年（562）改名青神县，县名沿用至今，已有1400多年历史。奔腾不息的历史长河沉淀下来的是厚厚的文化底蕴。在青神这块山川隽秀的土地上，唤鱼池旁回荡着苏轼与王弗的爱恋，竹编技艺代代传承，中岩山寺超然出尘，汉阳古镇楼台亭榭千年沿袭，蚕丛、诺巨罗、陈希亮、杜敏求、杨泰之等无数的历史人物在这片土地上写下了他们的故事……青神，千年文化，潺潺不息。【青山绿水秀气怡人】青神县，一条岷江穿境而过。东山、西山隔江对峙。山绵绵，水汤汤，茂茂森林，苍苍翠竹，颇有桂林山水的神韵。说到青神的山，最有灵气的就是中岩了。中岩以山水奇秀，林壑幽美而闻名，素以“川南第一山”“西川林泉最佳处”著称，引来黄庭坚、陆游、李白在内的一大批文人雅士，留下美妙诗篇无数。元符三年，来青神探亲的黄庭坚在中岩寺留下了一段“曲水流觞”的佳话。后来的文人争相来此，促进了眉山文人的交流和文化的发展。如水的时光冲走了中岩外表的繁华，其深刻的内在则被一一保留了下来，那满山的摩崖造像就是它昔日繁华的见证。畅游中岩，不难发现无论是山下、山腰还是山上，都密布着一些大小错落、高低参差，造型精美、神态威严的佛龛造像。这些唐代（诺巨罗在此开辟道场）到清代的摩崖造像，演绎了一代又一代的“佛教文化”传奇。沿着被树木掩映的清幽小路，不远处就是承载着千年佳缘的唤鱼池。苏轼年少时曾随父负笈求学于此，一日在这池边游玩，发现群鱼应掌而出，提议美景应有美名相配，与山中求学的诸贤投笔竞题。最终苏轼父亲好友王方的女儿王弗差人从闺中送出带有“唤鱼池”三字的纸条与苏轼自拟的纸条不谋而合。其后明媒正娶，18岁的苏轼和15岁的王弗结为伉俪，留下了“唤鱼联姻”的历史佳话。婚后两人举案齐眉、相伴学习、共同进步，还诞下苏家长孙苏迈，一起度过了最快乐幸福的时光。交流往来的古人们，跨越纵横山川，用脚步踩出一条条古道，孕育了悠久的文明和灿烂的文化。茶马古道、西南丝绸之路、官道在青神交错，从周边遗存的古迹，依稀可以分辨出往昔的光辉岁月。风光秀丽的岷江，滋养沿途万里，也哺育一代又一代青神人，孕育了丰富多彩的文化。被岷江环抱的汉阳古镇从汉代开始得名，至今已有千余年历史，是成都与乐山、重庆乃至川外水上交通的咽喉。千年沿袭的楼台亭榭，青砖、木墙、石板街道，雕刻着神鸟、奇兽的古壁翘檐，相互毗邻的四合院和高高的风火墙，独具特色的吊脚楼，清道光五年重建的“火神庙”，还有临街而坐叼着烟斗的老者，街口的盖碗茶、手工铁匠铺、蜿蜒的渡船栈道……无不向人们展示着她的文化风貌，诉说着昔日的辉煌。在岷江水运的黄金年代，瑞峰是青神最富饶的乡镇之一，码头文化、佛教文化极为厚重。除省级风景名胜区中岩寺外，岷江东岸还有德云寺、三堂寺，西岸有报恩寺，都曾佛光祥和，香火升腾，真是一寺一景点，一寺一个美丽的传说。苏东坡夫人王弗故里瑞草桥、慈姥峰下慈姥泉、菱角香飘牝猪池、瑞峰崖墓群都是瑞峰古镇的文化旅游宝藏。为了纪念苏轼和王弗的爱情，每年“大端阳”这里举办的龙舟节被列为省级非物质文化遗产名录。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”沿岷江而下，绕过中岩，就进入美丽的平羌三峡。平羌小三峡又称嘉州小三峡，由犁头峡、背峨峡、平羌峡连贯而成，全长12公里。峡区河道蜿蜒，江水碧蓝，两岸风光绮丽，留下了众多历史文物、遗迹留给后人细细回味。

2019-05-26

到底了

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