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齐国“铁三角”哪一位让你感触最深

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今年高考全国I卷的作文题，是请考生从齐桓公、管仲、鲍叔三个人的故事出发，写一篇班级读书会的发言稿，谈谈对哪位“感触最深”。三位历史人物瞬间成为热点话题。作文题中提到的这段故事，发生在2700年前，大背景是周王朝最初的家天下模式已经与诸侯血缘渐远的现实无法匹配，周天子收到的供奉越来越少，诸侯国间的战争越来越多。于是，华夏社会礼崩乐坏，南方的楚国僭越称王，北部的山戎频繁侵扰，而蜜罐里泡大的周王根本没有能力解决这些问题。大厦将倾，如之奈何？历史开出的药方是成立诸侯联盟，由盟主来主导天下事务,齐桓公经管仲和鲍叔牙辅佐成为春秋首霸，所承担的就是这份历史责任。齐国政坛“铁三角”当时华夏诸侯众多，大国还有鲁宋卫郑等，齐国又不在中原，为何历史的重任会落在齐桓公肩上呢？这里至少有两方面原因。其一，齐桓公的祖上姜子牙是周文王的军师、周武王的岳父、周成王的外祖父，也是齐国的开国国君。当年周成王在位时，授予齐国一项特权，“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”（《史记》），即由齐国来协助天朝管束一个片区。想成立诸侯联盟，这段历史渊源对齐国无疑是担任盟主的利好。更何况齐国在姜子牙的治理下迅速崛起，成为东方大国，虽然身后国运也有起伏，但是到齐桓公这一辈实力仍然相对雄厚。其二，称霸当然需要雄主，而齐桓公恰好具备潜质。在他很小的时候，管仲曾评价他“无小智，惕而有大虑”（《管子》），意思是不耍小心眼儿，头脑警醒，有大格局，得大思路。所以，他能站在更高的层面看问题，为霸业放下个人恩怨，接纳差点射死自己的管仲，这当然利于称霸。不过，齐桓公也有一身毛病——贪恋酒色、任性张扬、刚愎自用、简单粗暴，他更偏性情一些，也可能因此把事情搞砸。所以，称霸这件事儿不能光靠齐桓公，还需要有一位高人辅佐，外谋大局，内匡君主，而这位高人就是作文题中提到的管仲。管仲，按照《史记》中的说法是颍上人，为周文王后裔。身为名门之后，管仲“不羞小节，而耻功名不显于天下”（《史记》），并且对治国理政有着浓厚兴趣，造诣颇深。管仲出生时已经家道中落，但历史最终给了他施展才华的舞台。生而为人都有个性。管仲冷静、理性，谈论事情条分缕析、系统全面，这些特质齐桓公当然能接受；但管仲也关注事情的负面，经常给齐桓公泼冷水，这就难免会影响国君的情绪；管仲高度自律，没有任何不良嗜好，根本不会投齐桓公之所好。更麻烦的是，管仲最初辅佐的是齐桓公的二哥公子纠，这就让管仲和齐桓公（当时的公子小白）直接成为政敌，注定一场龙争虎斗，生死考验。虽然共同的事业是他们合作的基础，但让性情的齐桓公和高冷的管仲真正走到一起，让齐桓公原谅射杀自己的仇人，又让管仲心甘情愿地辅佐政敌，还需要一位关键人物——鲍叔。管仲曾用自嘲的口吻赞美过鲍叔牙。他说自己年轻时生活潦倒，与鲍叔牙一起做生意，常给自己多分一些钱，给鲍叔牙出主意，却让经营陷入困境；他上战场打仗畏首畏尾，到官府当差又被赶了出来，最严重的是公子纠被杀之后，他“幽囚受辱”，因投奔政敌齐桓公而背上巨大的骂名……然而种种不堪，鲍叔牙都给予充分理解，不但没有小看管仲，反而在齐桓公面前大力推荐，并甘居其后。为此，管仲叹息了一声：“生我者父母，知我者鲍子也。”从史料上看，在管仲接任国相之后，鲍叔牙并没有作出具体而显赫的贡献。但他身为国君的老师、国相的义兄，所发挥的作用是不可或缺的。每当两人意见分歧甚至情绪对立，都需要鲍叔牙的居间调和。可以说，是鲍叔牙拉起了齐国政坛的“铁三角”。孔子眼中的“仁德之人”，苏洵文中的“罪人”因为有了“铁三角”，齐国进入了发展的快车道。经济、科技、文化、军事、外交、社会管理等各方面都处于领先地位。管仲所提出的“以人为本”“以百姓为天”“以法治国”“百年树人”“和谐”“诚信”“礼义廉耻”等思想，直到今天依然是主流。国力增强，自然可以承担更多“国际”义务，称霸就成了顺理成章的事情。公元前679年，齐国会盟诸侯，被公推为盟主，霸业拉开帷幕；公元前664年，齐国帮助燕国击退了山戎的侵略，稳固了华夏北方门户；公元前656年，齐国联合多国南下，迫使楚国在召陵与中原诸侯结盟，承诺向周王进贡，安定了南方局面；公元前651年，齐国召集多国诸侯在葵丘会盟，号召支持周襄王，一定意义上重振了周王朝。2700年后的高考作文题，要我们谈谈对三位历史人物哪位“感触最深”。其实在这三位当中，历史上最受关注、评价最为撕裂的当数管仲。《论语》记载，有人问孔子怎样看待管仲，孔子评价，“仁德之人”。管仲没收了伯氏骈邑的家产，伯氏只能过粗茶淡饭的日子，却直到终老也无怨言。管仲公正执法，并让伯氏内心认识到错误，是德法兼治的体现，所以是仁德之人。学生子路却提出不同意见，认为齐桓公杀了公子纠，同事召忽自杀以殉，管仲却不自杀，怎么能算仁德之人呢？子路的意思是儒家讲究“忠”，而管仲的作为的确不符合常人眼里的忠，不忠的人能算仁人吗？孔子并没有被问倒，他说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语》）齐桓公多次召集诸侯国会盟，大家不再兵戎相见，华夏和平了，这是管仲努力的结果，这就是他的仁德。可同样是管仲，到了宋代文学家苏洵那里却饱受非议。苏洵、苏轼、苏辙父子三人写过同名文章《管仲论》，苏洵说：齐国的昌盛，不应归功于管仲，而要归功于鲍叔牙；齐国的危局也不能归罪于那几个小人，而是要归罪于管仲。为什么呢？因为鲍叔牙推荐了管仲，而管仲最后并没有推荐谁来接任国相。苏洵作为“唐宋八大家”之一，文学造诣自不必说，这种逻辑也具有思维的美感，所以很多人发出过赞叹。但是，如果再把苏轼和苏辙二人的《管仲论》读完，就会发现苏轼全是赞扬，苏洵全是否定，而苏辙比较折中。苏洵的《管仲论》更接近游戏之作，是专门跟儿子们唱反调，用来激发他们写作创意的，所以那未必是他的真实想法。苏洵的这篇《管仲论》被收录到《古文观止》中，影响巨大。如果读者头脑不够清醒，很容易形成偏见。相比之下，司马迁在《史记》中记载“管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯”，则显得更为客观通透。管仲留下了一套强大的国政系统，六位公子彼此残杀30多年，齐国仍能保持强国地位，这才是其宝贵遗产。喜欢鲍叔牙的几乎是所有人司马迁在肯定管仲的同时，还描述了一种状况，“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也”（《史记》）。按理说，鲍叔牙支持小白夺位是篡权行为，但奇怪的是后人并不理会这点瑕疵，而把掌声更多送给了他。这又是为什么呢？原因很简单，因为鲍叔牙的所作所为与更多人相关。调和君臣矛盾，帝王将相喜欢；举荐人才甘居其后，读书人喜欢；重朋友讲情谊，大家都喜欢。所以，敬佩管仲的是孔子等少数高人，而喜欢鲍叔牙的几乎是所有人。喜欢鲍叔牙无可非议，但如果简单认为鲍叔牙是君子而管仲是小人，那就没有把书读明白。管仲本意是想通过自嘲来抬举朋友，但如果真的以为他很不堪，就大错特错。《史记·管晏列传》写管仲“少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤”。两个人都是贤者，这才是他们结交的基础。《管子》中写鲍叔牙“好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘”，鲍叔牙善恶分明，不可能与小人为伍。对友情的评判只有当事人最清楚，鲍叔牙乐在其中，说明他也能从中受益。两个热血青年结为好友。管仲畅谈他对宇宙、社会的种种洞见，讲述他对治国理政、优化国防、重振华夏的多维构想。这些事情，鲍叔牙当然也有探讨能力，但毕竟无法达到管仲的高度。所以此时，管仲带给鲍叔牙的是智慧甚至是灵魂层面的导引；而家境的差异、红利的多少、生活的小节等问题，瞬间淡化，无足轻重。辅佐齐桓公富国、称霸，本是鲍叔牙的职责，但这些事情后来主要由管仲完成；管仲想干出一番自己的事业，但同时也是在代鲍叔牙履行职责、实现愿望。现在，了解了历史之后，你对谁“感触最深”？如果对鲍叔牙感触最深，你会更加珍视友情，很多人愿意与你成为知己；如果对管仲感触最深，你会更加倾心于事业，但请注意把自己变得温暖一些；如果对齐桓公感触最深呢，或许你会雄心勃勃、胸怀宽阔，若还能遇到管鲍一样的老师，就会如虎添翼。（据《中国青年报》）

2020-07-27
古人为何选择就地过年？

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春节回家团聚，是中华民族悠久的传统和习俗，即所谓“阖家团聚”“团团圆圆”，是愿望，也是需求与期盼。不过，在古代却有官员或公职人员选择就地过年。那么，古人选择就地过年的原因是什么呢？首先是路途遥远，路费太高。古代官员到何地赴任，一律由朝廷根据需要派遣，不能自行决定和选择。那时，无论官员赴任、士子科举赶考，还是出外经商，往来的交通工具只有马车、牛车或驴车，甚至只靠自己的两条腿；道路呢，崎岖坎坷，翻山越岭、趟水过河也是家常便饭。不仅如此，路途中的花费不是一个小数目。在唐代，一般一匹马负重100斤，每走100里，价格是100文。假设一人一马要走300公里的路程，大概就得600文。古时，马的速度大约是每天70里，那么，这一趟旅程就得花10天左右的时间。再加上这十来天路上的吃住等费用，大概要花将近1000文钱，也就是一两银子。按照唐代工资标准，像九品芝麻官那样的基层公职人员，月薪不超过半两银子。所以，若想乘坐马车回家，两个月的工资就没了，他们不心疼吗？也有人乘坐的是牛车或驴车。据《唐六典》记载，雇驴车装满行李走100里地的路费是900文，如果走山路则上涨到1200文。相比之下，就地过年不仅能省下一大笔钱，而且免去了舟车劳顿的许多辛苦。其次，来回一趟花费的时间太长。就算不差钱，古人出一趟远门，花在路上的时间少则半月，多则半年，很不划算。大明弘治十一年腊月初，告老还乡、准备回家过年的内阁首辅徐溥从北京出发，踏上了回乡的旅途。徐溥是江苏宜兴人，那个时代从北京到宜兴，最佳路线是乘船沿着京杭大运河一路南下。腊月二十七，徐溥终于回到了家中。这一趟“春运”，仅单程就用了将近一个月。后来，徐溥在写给朋友的信中感叹说：“这一路折腾啊，我这把老骨头都要散架了。”这一年，徐溥71岁，身为内阁首辅的他风光退休荣归故里，一路上的车马行船想必不会太差，即便如此，也用了快一个月的时间。而普通人哪有如他一般的交通工具，所以花费的时间就更长了。若想回家过年，常常是还没回到家呢，假期就已经快到了。如此这般，让很多古人就地过年变成了常态，在“岗位”上一待就是好多年。有多长呢？这么说吧，有人连自己媳妇儿长什么样子都忘了。再者，回家过年的行李、礼物太重。因为旅途花费时间长，出发时雨雪霏霏，而到达时杨柳青青，都极有可能。所以行囊中的衣服厚的薄的都要备上。不仅如此，古时有些客栈还不提供寝具，也得自带。除此之外，行囊中还得带上吃的。不是所有人都有“经济实力”顿顿吃客栈里的饭菜，况且古时在长途行旅中总会经过一些人烟稀少的地方，那时连“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”的小旅店也是奢求，只好掏出干粮，配着咸菜（多数人带的是咸菜，稍微富裕一点的会带些鱼干肉干类的）填饱肚子了。有时候古人出远门甚至连夜壶都得自备。古代服务业不发达，繁华地区的客栈兴许会配备恭桶，但偏远客栈的设备就没有这么齐全了。倘若住了进去，半夜想上厕所，这时才发现，辛辛苦苦背了一路的夜壶，派上大用场了……对于古人来说，出一趟远门无异于一次长达数月的“搬家”旅行，难怪那么多人愿意就地过年呢。另外，过年时给皇帝磕头、给上司拜年以及被迫加班，也是古人选择就地过年的原因。据《东京梦华录》记载：“元旦大朝会，车驾坐大庆殿。百官皆冠冕朝服，诸路举人解首，亦士服立班。”宋代大年初一要举行大朝会，文武百官都要参加，皇帝端坐于大庆殿，殿外广场上的文武百官、各国使臣、皇子皇孙则排列整齐，在赞礼官的引导下给皇帝磕头、并高呼万岁。这种活动可不能轻易缺席，因此老家不在京城的官员，就别想回家过年了，得老老实实待在京城。有些官员，特别是一些新人过年时则需要在岗值班。嘉祐六年，25岁的苏轼应中制科考试，授大理评事、签书凤翔府判官。苏轼在制科考试中取得了第三等的最优成绩，这成绩不仅是当朝最高，也是宋朝三百年间唯一一个。即使如此，过年时作为新人的苏轼也得履行值班任务。为此他曾写《守岁》诗：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”当时苏轼的父亲苏洵与弟弟都在京都汴梁，苏轼一人在外地过年，虽心中落寞，但依然安慰自己要安心就地过年。明代著名旅行家徐霞客，有年冬天来到云南鸡足山，借宿寺庙。一日外出时僧人告诉他：“明日是除夕。”徐霞客这才惊觉已到了年底，不由“为凄然者久之”。但很快，他凄凉的心情就被旅途中新的见闻而冲散——徐霞客结识的新朋友，邀请他除夕夜到家中做客。二三好友，围在一处烤土豆、煮青菜，粗茶淡饭却有滋有味；山中茅屋虽小，却古朴雅致、窗棂明净。这一年，徐霞客在乱山深处度过了除夕夜，但他却觉得“此一宵胜人间千百宵”。新年的第一天，天还未亮时，他站在窗口向外看，满天星辰似触手可及，山下朝山者的火把彻夜不熄。徐霞客心喜，便是“月下瑶池，蓬莱风景”，也不过如此了吧……（据《西安晚报》）

2023-01-20
重温传统经典汲取翰墨精华

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□薛建国明李日华题画诗行书明浦原题画诗行书唐于良史《青山夜月》行书临苏轼米芾诗帖行书苏轼诗数首小楷录自作诗小楷明王建题赵子昂画隶书唐温庭筠《高山早行》楷书唐张九龄《望月怀远》楷书唐李白《古风》楷书宋刘因《观梅有感》行书毛泽东《沁园春·长沙》隶书毛泽东《沁园春·长沙》隶书宋方逢辰题吴氏梅画行书全民抗疫，居家数日，面对疫情，国人万众一心，信念坚定。如今抗疫曙光普照，终于证明人类的伟大、不屈与坚韧。期间，边城文艺作者以图片、绘画、书法、诗词美文等文艺形式展示了抗疫的勇气和信心，网络书画展、网络文学作品征文展给人们以精神上的鼓舞。此情此景，能容得自己静下心来，思考疏理以往曾涉猎的诸多学书经历和艺事，利于丰富与厚积。重温古典诗词妙美华章，不虚年华；临读历代碑刻法帖，陶熔经史，变化气质，深感崇尚经典、敬畏经典是坚定文化自信的重要源泉。古典华章、翰墨法帖是先哲留给我们的宝贵精神财富，从中探求至穷妙理、天地精华。我的创作方式是喜商周文字以究其源，摹汉魏晋诸体以汲其古，之后兼及唐宋元明清奇逸博大者以贯其通，在碑帖中探取法则意趣。在临读钟繇《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》中悟得钟元常小楷有朴质之风，格调峻实稳重，以古朴厚重典雅取胜；王羲之小楷《乐毅论》《黄庭经》《佛教遗经》《孝女曹娥碑》气息圆融、法则精妙、逸致雅怀；褚遂良《雁塔圣教序》，此碑的笔画略带隶书之意，我在临习时感觉应注重行体和气韵的变化，突出古朴的韵味，要把情趣充实其中，方显行间玉润、法则温雅。智永《真草千字文》法帖，在结体行笔中都有独特之妙意，法则精妙，得二王之趣；临习宋四家苏轼、米芾法帖，如苏轼《诗题林逋自书诗》，感到苏轼行书主要特点是沉着、苍劲和豪放，从笔画上看稍肥一些，但他形成了一种既不同于魏晋，又有别于隋唐的新书体——苏字。他出于新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，独创了一种肥而不俗、如绵裹铁、筋骨不求外露、刚劲之气得以内含的体势。米芾《苕溪诗》，这个帖是米芾书艺达到颠峰时期的作品，可以说是他的代表作，是他和朋友在苕溪游览时做的六首五言诗。诗歌清新明快，书法流畅潇洒，是一件诗书合璧的珍品。全帖始末打破了横平竖直的世俗观念，采用明显的斜势，呈现出一种跳跃灵动的气韵。在临读王铎行书时，注重通篇章法的浑然贯通、牵丝引带、绵绵不绝。他的行书深得二王书风脉络，主要从《圣教序》中得法变通。在临读汉碑《张迁碑》《西狭颂》中妙得结字高古、笔力遒劲之趣；《鲜于璜碑》则以方笔为主，沉着含蓄、浑朴苍劲；《肥致碑》显质朴平和、从容稳健，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹；《华山庙碑》字体变化多端，笔画丰润，奇妙精绝；《石门颂》线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，素有隶书中的草书之称。我甚喜此碑，前几年“南北中·三地情”——深圳、汉中、满洲里书法巡展在汉中展览期间，我到石门博物馆亲眼目睹了此碑，先贤的智慧令人仰止。汝果欲学诗，功夫在诗外。这段时光，探寻妙墨华章，悟得天地有大美，万物有成理，四时有明法，终须归于自然，在生命中觅得自然之趣，在生活中点燃灿烂之光。刊发的作品是我这段时间创作的成果，愿与朋友们交流学习，共同迈向新阶梯。作者简介：薛建国现为满洲里市文联主席、中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、中国楹联书法艺术委员会委员。被中国文联授予“中国百杰书法家”荣誉称号，获得《书法》杂志中国书坛中青年“百强榜”提名奖。曾出版中国实力派书法家《薛建国书法作品集》。

薛建国明李日华

2020-05-18
释“从化”

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□胡文辉从化这个地方,广州人想必都知道。但未必有人想过,从化为什么叫“从化”呢?至少我一直就是这样的。直到我读到苏东坡的一首诗。北宋嘉祐四年,苏家悉数自眉山出行。先走水路,一行优哉游哉,登临形胜,三苏往往同题赋诗作文,到了湖北江陵,再改走陆路北上京城。走水路,是先随岷江南下,故三苏此行所作诗文题为《南行集》。《南行集》原本已不传,前两年去眉州拜谒三苏祠,买到今人张忠全编注的《重编三苏〈南行集〉》,于是就看到题为《戎州》的这首诗:“乱山围古郡,市易带群蛮。瘦岭春耕少,孤城夜漏闲。往时边有警,征马去无还。自顷方从化,年来亦款关。颇能贪汉布,但未脱金环。何足争强弱,吾民尽玉颜。”戎州,在今宜宾市一带,顾名可知是“少数民族”的聚居点。“自顷方从化,年来亦款关”,从化,谓顺从归化；款关,谓攻打城门。这是说,蛮夷虽归化朝廷,但仍有反叛之举。东坡诗里这个“从化”,显然也是“从化”一词旧时的通义。由此,我顿时意识到:那么广州从化的涵义,恐怕也跟《戎州》诗的“从化”是一样的吧?从化多山,原来也是一个朝廷管不到的地方吧?此后就稍稍留意这个问题,也查找过一下文献,果然,我的大胆假设是不错的。从化只是个小地方,却有修县志的传统,自明代开始,嘉靖、崇祯、康熙、雍正年间先后六次编修过《从化县志》。但我不是做专门研究,就只找了个最常见的排印本,是依据雍正八年重修《从化县志》整理的。据县志《建置沿革志引》,康熙时从化知县郭遇熙有云:“惟从化之名,始见于明弘治间。盖因谭观福之乱,而建邑于杨五都横谭村,复因姚观祖之乱,而徙今治。”又《建置沿革志》云:“晋析置怀化县,在番禺、增城二县界,今县迩其故疆。唐宋以来为羁縻溪峒。明弘治元年,谭观福、张洪祐作乱,命布政司刘大夏等讨平之。二年,有司清县其地,乃建县于杨五都横谭村,属广州府。……布政使刘大夏复按视其地,乃请徙今治。”大致来说,从化虽近广州,但属于丘陵半山区,所谓“夹处万山之中,涧溪急湍处处有之”,故自古是化外难治之地。所谓“唐宋以来为羁縻溪峒”,就是说中古时代以来,此地由南蛮族群占据,官府不能直接治理,直到明代才平定其“乱”,将之纳入统一的行政体制。据县志《兵防志》,设县之后的从化一直需要解决“严保甲”“靖抚民”“防山寇”的问题,亦可见其不服从的传统。偶检清代慵讷居士的笔记《咫闻录》,卷一有个题为《布客》的故事:“从化县,在广东省北,地僻山深。有某布客过之,至更许,欲止宿,苦无旅店。忽见林薄中,灯火荧煌,有人衣绯衣,戴金幞,仪仗鲜明,前呼后拥,队伍整齐,舁舆而出,客讶,不知是何官。客惧不敢行,伏于林中。比晓,问诸土人,皆曰:‘山中虎神也。欲食人,则脱衣变为斑虎,大声哮吼而前。行旅戒途,子其幸免!’布客闻之,不觉胆裂心寒,毛发直竖。”这是道光年间的书。故事说当地有“土人”,还有虎神的传说,足见直到那时,从化还是个相当偏僻吓人的所在。那么,为什么叫“从化”呢?县志的艺文部分有郭遇熙《重修从化县学宫碑记》,开头就说:“邑名从化,欲民从上之化也。然欲民从上之化,则必正人伦；欲正人伦,则必隆学校。”可见,从化县的命名逻辑,确与东坡诗“自顷方从化”的修辞是一以贯之的。不只如此,前引《建置沿革志》有“晋析置怀化县”之言,也就是从化此地在晋代应属于“怀化县”,而“怀化”也是归顺向化的意思,与“从化”实大同小异。那么,从化县的命名,也不过是怀化县的翻版而已。还有,据县志《城垣志》,县城的街道也有种种讲究:“由甬道而前,直抵来薰门者,宣化街也。化何以云宣?盖承宣德意,乃司牧之职也。……自县前而右翼之者,曰大顺街,夫王化之所及,先顺而后从,亦未可知也。”街曰“宣化”,宣扬教化也；曰“大顺”,顺从王化也。这些字词跟“从化”属于同一套编码,体现出王朝时代的“政治正确”。至此,问题很明白了。从化之“从”,顺从也,服从也；之“化”,开化也,驯化也。这个地名,可以视作“改土归流”进程的一个遗迹。所谓“改土归流”,“土”即“土司”,“流”即“流官”,就是要将原来土司的世袭自治,纳入到王朝的官僚管理,将原来“化外之民”改造为“编户齐民”。“改土归流”是明清以降大一统帝国的政策,但其呈现出来的征服逻辑,至少可以追溯到中古时代,“改土归流”不过是这一征服逻辑的最后胜利罢了。从化虽小,离广州也甚近,原来未必有西南地区那种正式的土司,但从朝廷视角来看,所谓“羁縻溪峒”,性质与土司统治实大同小异,最终都要使之“从化”。不过,时移世易,数百年之后,古典帝国的政治语境变得遥远而陌生,“从化”作为地名已司空见惯,总是安安静静地呆在我们的城市地名簿里——这个词本身,也彻底“从化”了。但需要强调,从化只是个小小的例,只是离广州人最近的例,稍稍想开去,这样的地名实在多得很呢。前面已讨论过,从化在晋代称“怀化”。而我们知道,最有名的“怀化”是在湖南:北宋时官府平定了当地的“南江蛮”,改“蛮砦”为怀化砦,未几改为怀化铺；至明朝改怀化驿,清朝改怀化巡检司,民国改怀化县,直到如今的怀化市。从化旧县城有“宣化街”,而我们也该知道“宣化”这个响亮的地名:河北宣张家口市治下的宣化地区,唐代叫武州,辽代改归化州,金代改宣化州,又改宣德州,至清代设宣化府,民国设宣化县等。可见,作为一种地名方式,岭南的“怀化”与湖南的“怀化”是一样的,从化的“宣化”与河北的“宣化”是一样的,与“宣化”之前的“归化”和“宣德”也相去无几。这些都是古典“和谐政治”的规范用语,是帝国时代的“新话”(Newspeak),可以不断复制粘贴。还有一个跟我自己有关的例。以前读中国近代史的书,关于洋务运动问题,不时会遇上“开平煤矿”或“开平矿务局”,每逢此时,我就容易“出戏”。因为我的老家就是开平——当然,我的开平是广东侨乡开平,跟河北唐山的开平毫不相干。但现在再想想,毫不相干的两个地方都叫“开平”,也不是毫不相干的吧?从字面来看,“开平”有开拓平定的意思。检《中国历史地名大辞典》,“开平”作为地名果然是有点来头的:忽必烈在今内蒙古正蓝旗设开平城,后称上都(陪都),地位相当重要；接着明朝在此地设开平卫所,后来卫所移徙到河北正定,再移徙到唐山,这才有了唐山的开平镇。据孔克齐《至正直记》卷一,当日建开平城,有“威镇朔漠”的军事政治动机,这也可以说明“开平”两字的潜在意味。而我的故乡设县,大约始于清初顺治年间,其定名“开平”,是不是跟八旗南下扫平岭海的历史背景有关呢?此外,各地还有“开远”“平远”“宁远”“顺化”之类名目,用意大约也是大同小异的吧。历史有时需要反过来看。地名也是。胡文辉,学者,著有《现代学人点将录》等

胡文辉

2021-04-11
江西省政协副主席郑小燕一行莅眉考察

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本报讯（记者李幸）昨（17）日，全国政协常委、江西省政协副主席郑小燕一行莅临眉山，对我市社区依法治理工作进行考察。市政协主席王影聪、市政协副主席祝明洪、秘书长胡建辉陪同。考察组先后来到东坡区大石桥街道办事处高灯社区和苏祠街道办事处大北街社区，查看了社区的便民服务中心、图书馆、矛盾纠纷调解室、老年人活动室、党员活动室等便民场所，听取了社区负责人对社区基本情况及法治工作开展情况的汇报。据介绍，我市中心城区主要涉及3个街道办事处，依托网格化管理中心，社区划分了多个网格，由网格员负责社情民意收集、政策法规宣传、民生事项服务、矛盾纠纷调解，依法规范社区事务和调处矛盾纠纷。考察组对我市社区网格化服务管理及依法治理工作表示肯定，并与社区网格员亲切交流。考察组还考察了全国廉政文化基地三苏祠。

2017-09-18
开展集中宣传普及防灾减灾知识

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今年5月12日是第12个全国防灾减灾日，5月9日至15日为防灾减灾宣传周。为普及防灾减灾知识，提高群众防灾减灾意识，5月11日上午，围绕“提升基层应急能力、筑牢防灾减灾救灾的人民防线”主题，东坡区在三苏雕像广场开展了防灾减灾集中宣传活动。据悉，该区减灾委员会26家成员单位参加了此次活动，共向过往群众发放宣传资料14450余份，滚动播放应急逃生视频20余条。图为活动现场。韩巧本报记者王允浩摄

王允浩

2020-05-14
化州拖罗饼

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■黎贵“靓女，先来盒拖罗饼让大家填下肚解下馋吧!顺便向远方客人推介一下我们化州的名小吃。”日前，在化州星河假日酒店，见就餐的客人还未到齐，负责招待的余主任便对服务员说。不多久，拖罗饼就切割开放在碟子端上来了。皮色金黄，有一小撮白芝麻嵌镶在粉面上，馅料丰富，有棷丝、伍仁，未食已闻其香。取一小块放入嘴中，口感松软、清香，细嚼，更觉美味无穷。品尝之，客人纷纷叫绝。乘着客人的兴致，余主任便介绍起化州拖罗饼的“威水史”。拖罗饼是化州最有代表性的传统风味小吃。它以考究的制作技艺和独特的口感风味饮誉粤西。2009年，化州椰丝拖罗饼被广东烹饪协会评定为“广东名小吃”。同年，又被中国烹饪协会评为“中华名小吃”。2012年，化州拖罗饼制作技艺被广东省人民政府批准为第四批省级非物质文化遗产。2014年，化州获得“中国拖罗饼之乡”称号。2016年，橘州拖罗饼被评为广东省“首届中国金牌旅游小吃”。客人听之，食之，皆说，化州拖罗饼能被评为“中华名小吃”，果真名不虚传，更是名副其实。余主任见大家兴起，接着将化州拖罗饼的故事娓娓道来了。化州拖罗饼源于唐代贞观年间，相传石龙城（化州城）有一男子名叫罗兴，20多岁就以做饼为业，每天担着自制的酥饼敲着铜锣沿街叫卖，叫卖声和铜锣声拖得特别长。久而久之，大家就将这种饼叫“拖罗（锣）饼”。唐朝时期乃太平盛世，水陆交通比较发达，海南椰子传入内地，罗兴便别出心裁，指导乡邻选择优质的面粉、白糖为主料，用上乘的椰丝、叉烧、伍仁等作馅料，制成了一种独具化州特色的“拖罗饼”。该饼皮薄、馅足、质脆、味香、形美，特别好吃好卖。有关化州拖罗饼的来由还有另一个版本：北宋年间，苏东坡被放逐惠州，在改谪海南儋州期间，与被贬雷州安置、移化州别驾的弟弟苏辙书信往来甚密，思念情深。元符二年(1099年)中秋节前夕，东坡念弟心切，携带海南特产椰子，乘船过海，到化州与苏辙团聚。中秋这天，苏辙的妻子买回土猪五花肉，用化州秘制方法将五花肉做好，然后将东坡从海南带来的椰子取肉做成丝，拿出乡亲送的果仁炒脆，接着把腌好的五花肉用木炭烤香切粒和椰丝、果仁以及少量香料混一起做馅，再从门前两棵老橘红树旁边的石龙井取水和好面。晚饭时，苏辙妻子把做好的烧饼拿出给东坡、苏辙兄弟品尝。当东坡吃到第二口时，便把嚼烧饼的动作放慢，苏辙问何故？东坡答道：“这烧饼既有独特的烧肉香，还有棷子的酥香和清淡的橘香，让人回味无穷。”话毕，一句“小饼如嚼月，中有酥和怡”脱口而出。苏辙取来一尝，果然诚如所言。东坡说，这是他一生中吃到最好味的一种饼，于是便叫苏辙给这饼起个名。苏辙想到大哥一生坎坷，却因“乌台诗案”被朝廷一再贬谪，希望大哥能够早日平反北回与家人团圆。想到此，苏辙说“希望大哥能拖开网罗得昭雪，今天我们兄弟相聚在罗江边上庆中秋，就叫‘拖罗饼’吧!”“这名字起得好，叫得吉祥，今晚就拿‘拖罗饼’来赏月庆中秋！”东坡拍掌称好。自此以后，每年中秋拜月、赏月，化州人都摆上拖罗饼以纪念东坡、苏辙兄弟。1662年，明末岭南才子陈鉴也赞美拖罗饼“情深饼相望，锣响人团圆”。清代以后，化州流行“中秋不吃拖罗饼，尝尽百味也枉然”一说。目前化州生产拖罗饼的厂家已发展到30多家，其中数丽登、橘洲、海龙阁等饼家生产出来的最为出名且最受消费者青睐。……想不到经常照面的余主任不单是美食品尝家，还是美食解说家，将拖罗饼的掌故介绍得头头是道，引人细听，真让我刮目相看。或许，是源于对家乡的热爱吧!希望家乡的美食能广而告之，让大家一同来分享。我佩服之至。

2021-01-21
实验初中：奋发图强20载力争再上新台阶

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师生交流。学校女子篮球队正在进行比赛。文化艺术周活动。东坡区实验初中创建于1995年，学校经历了艰苦创业、规模扩张、内涵发展、特色打造四个阶段。目前正紧紧围绕“创全省一流特色名校办人民满意教育”这一目标，在省级课题《初中学生个性化发展促进策略研究》的统领和指导下，通过实施“五大提升”，不断丰富和完善“让个性绽放精彩”的办学特色，努力创建学校品牌。学校发展至今，先后获得了“四川省先进基层党组织”、“四川省依法治校示范校”、“四川省校风示范校”等200多项荣誉。学校因特色打造工作被区委命名为“东坡区人才创新示范团队”。“学校有特色，教师有专长，学生有特长，孩子在实验中学读书真好！”这是家长对学校的高度评价！激流勇进跨越发展建校之初，学校位置偏僻、条件简陋，占地仅20多亩，4个教学班，学生168人、教职工不到20人。从1995年建校到2005年的十年，是实验初中的第一、二个发展阶段。学校敏锐抓住了建区设市，城市扩大、人口增加、城市义务教育布局调整加速这一机遇，提出了“抓住机遇，凸现学校发展的规模与速度”的发展思路。经过十年的不懈努力，到2005年学校已有教学班51个，在校学生近3000人，其中来自周边区县和乡下的住校生大约800多人，专任教师160余人。超常规的发展思路获得了办学思想上的大解放、办学规模的大扩张，极大地鼓舞了士气。2005年起，学校并没有在规模扩张上乘胜出击，反而收敛了步伐，提出了“与时俱进，凸现学校发展的质量与效益”发展思路。步入“内涵发展”的轨道。坚持生本思想，以“四化”育人模式、“队伍再造”、过程管理精细化和教育手段现代化为核心，打造学校核心竞争力，提升教育质量和办学效益，致力于“做强”。小班化、外语实验班、网脉班等等，一个个创举冲击着家长。年年中考重点高中的升学率名列全区前茅，使得该校成为眉山的示范性窗口学校。依法治校和谐发展“要想规模出效益，学校必须和谐发展。我们积极探索适合学校实际情况、能解决实际问题的管理之路。确立了依法治校共建和谐的管理理念，形成了‘五四三管理模式’。”学校负责人说。立足实际，学校充分发扬民主，制订了《实验中学章程》、《实验中学管理手册》等完善科学的规章制度。同时，不断提高管理人员的管理能力和公正意识。使各项制度的执行公开透明、公平公正。充分发挥工会、教代会、师生、家长和社会的监督作用，层层监督检查，防止有章不依、徇私舞弊。民主、公正赢得了教师的信任，规章制度明确了职责和要求，学校上下同心，工作开展顺利高效。学校牢固树立公仆意识、服务意识，为教职工、学生、家长办实事、办好事。建立了关爱行动长效机制，主动关心教职工的健康、家庭、生活、工作和成长；关心退休、重病、家庭困难教职工；帮助困难家庭、特殊家庭学生和留守学生。关爱赢得了群众的情感，干群、师生、家校关系十分和谐。为起好模范引领作用，学校制定了“五四三”管理模式。五：领导干部“五承诺、五坚持”，办实事、作表率，即每年做五项承诺、每天坚持五件工作。四：党员教师“四亮、四做到”，重落实、勇担当，四亮即亮身份、亮承诺、亮工作、亮评价，四做到即做到努力提高教育教学水平，每期撰写一篇教育教学论文，联系帮助一名非党员教职工，联系帮助一名贫困生、学困生，向学校提出一条合理化建议。三：在广大教师中开展“三评选、三表彰”活动，激活力、谋发展，即每月开展一次“红旗党小组”评比、“三创三争——我们在行动”先进人物、典型事例评选展示，每学期开展一次“优秀教师”、“优秀班主任”、“优秀备课组”评选，每年开展一次“党员示范岗”、“师德标兵”、“青年标兵”、“教育能手”、“优秀党员”评选。积极创新特色发展“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金”。6年前，学校结合多年的办学经验，提出了打造“让个性绽放精彩”的个性化教育办学特色，其内涵为“面向全体、尊重差异、因势利导、挖掘潜能，实现因材施教、优质高效的办学追求”，包含“以学论教，分层教学”的教学特色；“活动承载，濡养人文”的德育特色；“尊重个体，发展特长”的培养特色。学校从此走上特色强校之路。学校在教学方法、德育方法、培养方法三个方面上下足了功夫，创新思路，打造出“以学论教，分层教学”的教学特色、“活动承载，濡养人文”的德育特色以及“尊重个体、发展特长”的培养特色。学校充分尊重学生个体差异，对于不同智力水平、不同知识基础的学生采用不同的要求和方法。通过分层备课、分层要求、分层作业、分层指导、分层考评，使每个学生学有所获、增强自信、提高学习兴趣。同时，积极探索“自主、合作、探究”的课堂教学形式，彻底改变了老师一言堂的教学方式。通过师生互动、生生互动，共同探讨，思维碰撞、小组展示等方式，使课堂更生动、学生更积极、知识更落实、能力得以全面培养，使学生乐学、会学。教学创新不仅大大提高了教学效率，还培养了学生，也成就了教师。目前，学校有特级教师1人、省级骨干教师6人、市级骨干教师15人、区级骨干教师30人。78％以上的教师获得各级教学竞赛奖励，70％以上的教师获得区级以上优秀教师称号；近两年，赵琼彬获全国微课比赛一等奖，李继梅获省级赛课特等奖，鲁斌获省级赛课一等奖，语文教研组参加省教学团队展评活动获一等奖；人教社试教教材在该校顺利完成，得到专家组的高度评价；五人获东坡区教育局授予的首批名校长、名班主任、名师工作室领衔人称号。学校遵循学生身心特点、遵循序列化、个性化的原则，以濡养人文为目标，以“四自”培养为线索，以活动为载体，让学生在活动中体验、在活动中认识、在活动中养成，并内化为学生的品德与修养。让学生具有活力、厚重、人文、大气的个性品质。四自：初一自理、自律、让学生会生活、会学习、懂礼貌、守规矩、知克制。初二自主，树立学生正确的人生观、价值观，能辨真善美、假恶丑，成为有思想、有主见、能负责的人。初三自强，让理想抱负成为学生积极向上、顽强拼搏、能经风雨、勇于创新的人。活动主要分为主题月活动、“八百工程”和班级自主活动。“八百工程”即学生在3年时间里看100部世界经典电影、学唱经典歌曲100首（会唱30首，含实验中学校歌）、欣赏100幅世界名画、欣赏名曲100首、推荐名著100部（精读12部，每学期3部，初三前完成）、熟悉100句名言警句、接受100个感恩故事教育、熟悉中外名人100位。此外，学校在初一、初二年级设立了活动课、探究课、阅读课、书法课，组建了舞蹈队、合唱队、管乐队、田径队、篮球队、科技创新活动小组，建立了三苏书画人才培训基地、川音考试基地、成都体院训练基地，开设音、体、美、科技、文学等方面的兴趣活动10多个。通过这些方式培养学生广泛的兴趣爱好，发展学生特长，促进学生全面和谐发展。除了大型活动、班级活动外，该校还在每周五中午休息时间推出了“个性广场”，让师生更充分地展示自我。培养创新大大激发了师生活力，真是百花齐放春满园。近2年学生参加四川省中学生汉字听写大赛获第二名，艺术人才大赛每年获省级奖励学生500余人，学校排舞队获全国排舞大赛总决赛一等奖、健美操队获全省一等奖，学校田径队参加区中小学生田径运动会，获初中组团体总分第一名，科技创新工作获国家级三等奖一项、省一二等奖四项……五大提升高位发展不懈的追求是学校不断发展的动力。根据学校发展实际，为全面提升办学品质，未来该校将实施“五大提升工程”，即育人环境“文化性大提升”、教学装备“先进性大提升”、教师发展“专业性大提升”、办学特色“鲜明性大提升”、学生素质“综合性大提升”。走进学校，融中国传统文化与三苏文化于一体的校园文化建设初具规模，“眉州历史八景”、“眉山现代四景”、东坡铜像、东坡诗词、东坡字体让师生景仰东坡神韵，发扬东坡精神。“诚、信、忠、孝、礼、仪、廉、耻”的“八德走廊”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的为学之道，宁静致远、淡泊明志、静以修身、俭以养德的古训，孝文化长廊、廉文化长廊等，让中国传统文化精神氛围无时无刻不熏陶和教化着师生。未来按照规划，该校还将投入200多万，再建中心庭院，围绕东坡塑像，从不同角度介绍和展示东坡，既突出苏东坡的个性与独特，也彰显学校的文化源头与精神。在运动场的左右长廊建轼慧廊、个性路，从苏轼的智慧小故事中领略他个性的精彩绽放和独特人生的美丽，再一次突出文化主题与东坡的文化特色，引导师生学习苏轼的智慧人生，绽放属于自己的个性精彩与独特美丽。在教学楼与运动区之间的小苑诗香苑，用一定文化形式展示苏轼的诗歌，在苏轼的个性化作品中领略苏轼的精彩与美丽。在生活区内建独乐苑，引导学生慎独修身，文明生活、快乐生活。学校作为四川省现代教育技术运用示范校，已装备60个交互式电子白板教室、10个理化生标准实验室，校园数字平台、录播室、大型阅览室、多功能礼堂、讲学厅、计算机教室、器乐演奏室、形体训练室、美术绘画室、科技创新室、选修课教室、学生社团专用活动场，为教学提供了保证，为学生个性化发展提供了较好的条件。但是，与发达地区相比还有很大差距，离现代化学校的要求还有很大差距，还远远跟不上科技发展的速度。如微平台、翻转课堂、慕课、大数据的运用等，所以学校还将大力提升。此外，该校将围绕教师专业发展，开展“教师专业发展五大工程”，即“理论知识大学习、专业技能大练兵、新进教师大变样、青年教师大提升、中年教师大作为”，使教师专业发展工作切实际、常态化、见实效，确保师资队伍整体高水平再提升。五年内努力使各级名教师、骨干教师数量增加50%，各级获奖人数翻番。将在省级课题“初中学生个性化发展促进策略研究”的统领和指引下，努力在个性化管理、个性化培养、个性化师资、个性化课程、个性化课堂、个性化德育、个性化活动等方面，不断积极探索、积累、总结、提炼，形成学校个性化教育特色的完整理论和系统方法。回顾过去，学校各项成绩有目共睹，但成绩只代表过去，全体实验人将继续努力，创造新的辉煌。

2016-03-25
古字今刻，再现“三绝”风采

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10月21日，在窑埠古镇里面一栋即将完工的仿古建筑楼里，工人正来来往往抓紧时间施工，这栋楼有两块牌匾也在抓紧时间制作。其中一块牌匾上写着这栋楼的名字“龙城阁”，另一块牌匾上写着“柳韵春晓”。这两块牌匾的制作情况如何？记者联系到了其制作匠人，广西高级雕刻工艺师、柳州市雕刻艺术协会会长谭凤能。“你哪里搬得动？”谭凤能笑着说。记者来到位于白云路的谭凤能工作室，看见了正在制作的木质“柳韵春晓”牌匾，想试试重量，但是真的搬不动。“龙城阁”1.5米宽、4米长、5厘米厚，重量超过250公斤；“柳韵春晓”1.5米宽、5米长、5厘米厚，重量超过400公斤。这两块牌匾的字体设计方案出自我市书法家叶枝校之手。两块牌匾的字体采用的是“集字”，也就是收集前人的字迹形成新的作品。“龙城阁”3个字为宋代文学家苏轼书法，其中，“龙”字出自《洞庭春色赋》，“城”字出自《苏轼书法集》，“阁”字的两部分分别出自《答谢民师帖》和《治平帖》。苏轼与柳州是有缘的。柳侯祠收藏的“三绝碑”，其中的“三绝”指的是柳宗元的事迹、韩愈的文章、苏轼的书法。这次“三绝”中的“苏字”将再次出现在大家面前，市民届时可以一饱眼福。“柳岸春晓”4个字为明代书法家文征明的书法，文征明书学苏轼，有“江南四大才子”雅号。其中，“柳”字出自《西苑诗十首》，“韵”字出自《纪行诗》，“春”字出自《京邸归还诗》，“晓”字出自《早朝诗》。这两块牌匾从10月12日开始制作，10月23日就必须制作完成并进行安装。谭凤能告诉记者：“时间比较紧，这几天我们都是连夜赶工。不过现在的工具比较多，不管做什么都很方便，可以按时完成。”一块牌匾制作过程包括拼板、描字、雕刻、清底、打磨、抛光、上漆、上色等众多工序。今年47岁的谭凤能从事雕刻行业27年，我市许多地方都有他的雕刻作品，其中有市博物馆的重刻版三绝碑、龙潭公园的多幅楹联、鱼峰山和观音山上的摩崖石刻、柳侯祠的东碑廊雕刻等。这二十七年间，雕刻用的工具发生了巨大变化，效率也不可同日而语。谭凤能说：“以前做这样的两块牌匾至少需要两个月的时间，什么工作都靠手工。拿个凿子，咚一下，咚又一下……牌匾的底凿平以后打磨都要磨很久。现在拿个机器，推过去就平了，10天可以做出两块牌匾。”古老的字迹再现古风古韵的柳州历史，现代的雕刻技艺展现柳州人的匠人精神。这样古今结合的两块牌匾，你想去看看吗？本报记者侯静雯实习生郭晨晨报道摄影图一：谭凤能在制作牌匾。图二：工人正在刷漆。图三：窑埠古镇建设中的龙城阁。

侯静雯实习生郭晨晨

2020-10-23
日本茶道家到三苏祠参拜献茶

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本报讯（记者古良驹）昨（21）日，日本千叶县市川市前市长千叶光行，日本煎茶道文化协会代表理事佃一可一行参拜了三苏祠，并以献茶之礼，表达了对苏东坡的崇拜景仰之情。市政协主席王影聪出席并致辞。在活动启动仪式上，王影聪对日本茶道交流团的朋友们光临眉山，交流茶道表示衷心欢迎。王影聪说，眉山是茶的故乡，有古老的茶市，苏东坡有大量咏茶名诗、名句。中国的茶与茶道，已经沿着丝绸之路、海上丝绸之路，与中国丝绸、中国瓷器一道，被热爱和平的中国人民带着友谊和中国文化，传遍包括日本在内的各国。如今，中国倡导新时代“一带一路”广交朋友，开放发展共商共建共享开放的成果。茶叶茶道茶艺，也正合中国人民和平交往、开放共享的文化自信理念。佃一可对中国友人的热情欢迎与款待表示感谢。他说，在日本，苏东坡作为一流的茶人被人们所熟悉。在日本的茶席和茶器上，经常会见到东坡诗词。这次到三苏祠参拜献茶，感到非常荣幸，希望通过这种地域间的交流，了解彼此的文化，拉近彼此之间的距离。随后，佃一可主持了献茶典礼。

2018-09-22

到底了

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