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寓贤王巩

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□陈友兴一、王巩其人《舆地纪胜》卷四十三，高邮军，景物下，文游台，“在军城东二里，旧传东坡、王巩定国，孙、秦诸公，及李伯时尝同游论文饮酒，因以文游名之。伯时画为图，刻之石。”《方舆胜览》卷四十六，高邮军，堂榭目所列文游台条，记载与其基本相同。四人者，孙、秦为邑人，苏轼为名士，惟王巩稍微人知。隆庆《高邮州志》卷七，寓贤传，“王巩，字定国，大名莘人也。……尝倅扬州，遂择高邮家焉。”说文曰，寓，寄也。志书所列宋、元、明三朝寓贤者凡五：孙正臣，邵武人；王令，广陵人；申屠駉，东平人；黄琼，上元人。加之王巩，皆非高邮本埠之士。寓贤王巩，即是寓居高邮的客籍之人。王巩（1048－约1117年），字定国，自号清虚先生，莘县人，宦止宗正承。王巩出身世家，为北宋时期极为著名的三槐王氏。曾祖王祜，官至兵部侍郎，后封晋国公。祜归里后，于庭中亲手植槐三株，并预言：“吾之后世，必有三公者”。祖父魏国文正公王旦相真宗，享福禄荣名十八年，实现了乃父的宏愿。其父懿敏公王素，事仁宗，出入侍从将帅三十余年。王巩为王素第四子。与其父祖辈相比，王巩官位不高。但他一生勤于写作，是三槐王氏中唯一有著作流传至今的人。元丰初年，应王巩之请，苏轼作《三槐堂铭》，从而使三槐王氏扬名其于当时，远播及于后世。二、王巩寓居高邮王巩有无寓居高邮，并非没有争议。杨国兴先生在《“孙觉、苏轼、王巩、秦观同登文游台饮酒论文”考》一文中，对此予以了断然否定，“至于王巩，压根儿就没有在高邮当过寓贤。”清代王国栋编《王氏宗谱·三槐王氏》云：王巩“晚年徙居高邮。”这是王巩寓居高邮最直接的文字。这个记载是否可靠？王巩存世的诗作不多，《欣欣亭》是其中一首：清湘北郭崇岗路，松竹年来定几围。我亦临淮筑新宅，与君万里对柴扉。《舆地纪胜》卷六十，全州，景物下，“欣欣亭。”康熙《广西通志》卷二十二，“全州。欣欣亭，宋李天（大）异有诗三首，今废。”哲宗元符元年（1098）王巩“追毁出身以来告敕，除名勒停，送全州编管”，一直到元符三年才归来。故而，王巩诗中的欣欣亭，盖指全州之欣欣亭。《欣欣亭》诗，是为王巩与全州旧友的应答之作。依据诗意，该诗应作于元符三年次年或之后。“临淮筑新宅”，高邮晋属临淮郡，北宋隶淮南东路。王巩的寓居于淮南，也即高邮，当不为虚言。盛仪嘉靖《惟扬志》卷十九，“王巩，字定国，文正公之孙，懿敏公之子也。居高邮，从元城先生学。其为文章，时出惊人奇壮语。二苏、黄、陈诸公，与之游唱和甚多。马永卿赴亳州簿，元城先生知其自高邮来，则首问定国之安否。其取重当时之名胜（流）也如此。定国自号清虚先生，有文集行于世。鲁直为之序。”元城即刘安世，字器之，号元城，魏人。从学于司马光，光入相，荐为秘书省正字，又以吕公著荐，为右正言，累迁左谏议大夫，进枢密都承旨。隆庆《高邮州志》卷之八，“马永卿，字大年。大观元年（1107）进士。大观二年赴永城县主簿。”“诸舅氏戒之曰，永城有寄居刘侍制者……汝到任可以书求教。永卿到任次日即上谒元城。”马永卿拜谒安世，便有了刘氏之问安王巩之事。其时，王巩寓居高邮，似无疑问。王巩一生喜交游，与之往还的士大夫很多，苏轼兄弟最为突出。政和二年（1112年)，苏辙在许昌逝世，王巩为作挽诗三首，载于张邦基《墨庄漫录》卷三。其一：忆昔持风宪，防微意独深。一时经国虑，千载爱君心。坤道存终始，乾纲正古今。当时人物尽，惆怅独知音。注云：元祐中，议册后，宣仁御文德殿发册。公语余，密告吕丞相微仲，母后御前殿，兹不可启。微仲明日留身，宣仁诏宫中，本殿发册，时人无知者。其二：已矣东门路，空悲未尽情。交亲逾四纪，忧患共平生。此去音容隔，徒多涕泪横。蜀山千万叠，何处是佳城？注云：公前年寄书，约余至许田，曰：有南斋，翠竹满轩，可与定国为十日之饮。此老年未尽之情也。其三：静者宜膺寿，胡为忽梦楹？伤嗟见行路，优典识皇情。徒泣巴山路，终悲蜀道程。弟兄仁达意，千古各垂名。注云：公与子瞻尝泊巴江，夜雨，相约共游蜀，竟不果归。今子瞻葬汝，公归眉。王祥有言：归葬，仁也；留葬，达也。张邦基在作了记叙后说：“右三诗，予在高邮，于公之子处见其遗稿，因录之，皆当时事。今公之后邈然，家集不复存，惜其亡也，因附于此。”其时也，王巩已逝。张氏的怜惜之情，溢于言表。《王氏宗谱》云：“（王巩）卒政和七年（1117）丁酉十二月初一日。”寿七十。综上所述，王巩的寓居高邮、并终于高邮的史实是清楚的。杨国兴氏否定王巩寓居高邮的断语，是失之于轻漫的。三、王巩何时寓居高邮王巩是何时寓居高邮的呢？隆庆《高邮州志》，“王巩……尝倅扬州，遂择高邮家焉。”其卷之一，孔夷《寄高邮王定国诗》，“世路难行肯效尤，葡萄斗酒换凉州。春风不到仲文树，野水犹沉梦得舟。珍重故家青玉案，徜徉乡社翠云裘。淮南千里莺花老，月照关山笛里愁。”孔夷，字方平，元祐中隐士，但与朝臣亦有来往，史称其为刘攽、韩维的畏友。依据高邮州志的记载，王巩寓居高邮缘起于哲宗元祐年间（1086－1094）。但这样的看法是有问题的。元祐元年（1086年），王巩由司马光推荐，擢为宗正丞。十月二十五日，他上疏论“宗室疏远者，不当祢皇伯、皇叔。言者摭其疏，指为离间宗室，除扬州通判”。《续资治通鉴长编》卷四二四，元祐四年（1089年）三月二十六日，“前通判扬州王巩知海州（今连云港海州）”。同年六月八日，又改知密州（今山东诸城）。同年九月二十二日，“诏王巩罢知密州，送吏部。因恩例，乞得管勾太平观”。《长编》卷四四五，元祐五年（1090年），“起判登闻鼓院”，又为御史朱光庭所攻，“诏巩别与差遣”。《长编》卷四五四，元祐六年正月，“右承议郎王巩用苏辙、谢景温荐，除知宿州（今安徽宿县）。”陆心源《宋史翼》卷二六《王巩传》记载：这次任命，王巩依然没有做长，六月八日，“巩罢宿州”，“十月六日，巩责”。依旧管勾太平观。“改朝奉郎，管勾鸿庆官”。绍圣初（1094年），王巩《甲申杂记》载，谪签书荣州（今四川荣县）判官厅公事。可以看出，哲宗朝元祐年间，王巩仕宦履历完整，无暇也无由寓居高邮。绍圣中，《甲申杂记》载，在蕲州（今湖北蕲春），任何官职，不知。元符元年，“送全州编管”，三年归来。徽宗建中靖国元年（1101年），王巩“复朝散郎”，用为河南通判。崇宁元年（1102年），王巩被“送吏部，与合入差遣”。秋，“按事永安县”。九月己亥（十七日），朝廷大兴党祸，“籍元祐及元符末宰相文彦博等、侍从苏轼等、余官秦观等、内臣张士良等、武臣王献可等凡百有二十人，御书刻石端礼门”。在“余官”中，王巩赫然在列。其后的宦历，《王氏宗谱》载，“党籍兴，再贬广西。大观中，例还，遂致仕。晚年徙居高邮。”至此，王巩无官一身轻，恢复了自由人的身份，寓居也才成为可能。前述刘安世问安王巩，为大观二年之事，印合了《王氏宗谱》大观中例还致仕的记载。自大观元年至政和七年，其间凡十有一年。可以确定，王巩寓居并终于高邮，不会逸出这个时间。

陈友兴

2013-08-16
琅琊山何苦去傍《琅琊榜》

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俞亮鑫热播电视剧《琅琊榜》不仅引起海外争购，还引发了安徽、江苏、山东多地争抢“琅琊”之大名。安徽滁州琅琊山风景名胜区抢先动手，直接将其山顶的会峰阁更名为“琅琊阁”，落款竟是“苏轼”。《琅琊榜》总制片人侯鸿亮告诉笔者，剧中这一琅琊阁纯属虚构，就连历史年代都是架空的，没有特指哪个地方哪个朝代。也许正因地点虚构、历史架空，难以考证，反而让多地争夺有了想象空间，谁都想乘机傍上“琅琊阁”的大名，以带动本地旅游。最早传出“琅琊阁”在哪的是南京，有微信和文章指出，剧中“金陵”是指南京，其中“琅琊山”“琅琊阁”其实就在栖霞山附近，《东晋都建康图》中栖霞山东边有个“琅邪县”，“琅邪”正是“琅琊”的古代写法。但话音未落，有山东方面出来说，“琅琊山”和“琅琊阁”，其实与山东东南沿海的古琅琊郡、琅琊台有关。而安徽则不予争论，直接将琅琊山上的会峰阁更名为“琅琊阁”，并搬出宋代苏轼来忽悠大众。据笔者了解，纯属虚构的“琅琊阁”在剧中虽着墨不多，却起着开场和贯穿始终的重要作用，也是主人公梅长苏和他的至交、琅琊阁主蔺晨先后出场之地。历史玄幻小说《琅琊榜》的描述更给它蒙上了一层神秘色彩：“南朝梁时，琅琊阁位于琅琊山顶，是天下最神秘的地方，备受江湖景仰。为了回馈江湖儿女，琅琊阁每年都会发行各大排名榜单，是为‘琅琊榜’。”其实，小说和荧屏上的“琅琊阁”是艺术虚构，如果一定要说有个相关之地，其实是浙江雁荡山，荧屏上的“琅琊山”“琅琊阁”都在此取景。景区“傍”热播影视剧带动旅游业发展，并不鲜见。如山西乔家大院就因电影《大红灯笼高高挂》、电视剧《乔家大院》等上映，变成了旅游热点。韩国电视剧《大长今》，因女主角流放济州岛，让这一海岛也变得游人如织。2010年《阿凡达》在国内热映时，黄山和张家界都争着说自己才是片中“哈利路亚山”的原型，后来，张家界干脆将“乾坤柱”更名为“哈利路亚山”。琅琊山把会峰阁改名为“琅琊阁”，其实有点弄巧成拙。琅琊山早就以欧阳修的《醉翁亭记》闻名天下，醉翁亭更有“天下第一亭”之美誉，何必要引进一个假古阁来证明自己身份不俗呢？这其实是缺乏文化自信。再说，《醉翁亭记》碑堪称稀世之宝，应该让人走进琅琊山去探访真迹，而不是炮制一块所谓苏轼题写的“琅琊阁”匾额来忽悠人。由此，景区除了会失去原有品牌和信誉，还能得到什么？就像五年前的张家界景区，把著名的“南天一柱”更名为“哈利路亚山”，不仅引发外界一片质疑，更留下了笑话。

俞亮鑫

2015-11-17
一缕书香近在咫尺

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智能图书馆。热爱读书的苏东坡塑像。苏东坡读书，王弗倾听，一代佳话，恒久流传。走进三苏祠走近三苏人生。实施“文化战略”以来，以东坡文化为旗帜的各种文化元素迅速融入到文化建设成果之中，随着“全民阅读”的不断推进，眉山社会各界读书热情一浪高过一浪，各式各样的读书活动一个接着一个，让人们能时时刻刻沐浴在书香之中。当今这个网络盛行的时代，人们的阅读习惯发生了巨大的变化，依赖电脑、手机的人多了，看书的人却少了，然而，这股风气似乎并没有怎么影响到眉山。许多眉山人最热衷的休闲方式依旧是在眉山逛书店，蹲图书馆，流连在丰富多彩的活动中，追求精神的自在和安静。4月19日，在市图书馆安静的阅览室里，坐满了前来看书的市民，虽然有老人，也有年轻人，但他们仿佛达成了一种默契，都小心翼翼地维持着图书馆里安静的读书氛围。“喜欢读书已经好多年了，最热衷到图书馆里读书，有许多暖心服务，沉静的环境让人止不住想读书。”市民张莉家住图书馆附近，热爱读书的她只要有空，总会来图书馆里读书，她高兴地表示，图书馆里设施齐全，书目丰富，读书氛围浓厚，是个不错的读书好地方。其实在眉山和张莉一样喜欢到图书馆里读书的人太多了。市图书馆馆长赵学军介绍，该馆丛2011年开始实行免费开放，致力于推广全民阅读事业，推进“书香眉山”建设，突破“小馆舍”局限，搭建大服务平台，在不断提升服务质量的同时，积极开展阅读推广宣传工作，从2011年到现在，在馆阅读人次约为35万多，呈逐年上升趋势，仅2016年，在馆阅读人次就达10万，营造了全民参与读书、人人热爱读书、共享和谐文化的社会舆论氛围。不止于此，为了让更多市民沐浴书香，共享文化成果，除了图书馆，书店也在积极努力，坚守着千载诗书城的阅读传统。在眉山中心城区有个具有浓郁书卷气息的读书好去处，这里不仅有海量的书籍，更有舒适温馨的环境，装修别致，清新典雅，设有成人卡座区、商务洽谈区、自由阅读区、青少年阅读区和休闲区，总能吸引不少市民前往阅读。该处负责人陈禹介绍，眉山是大文豪苏东坡的故里，著名的文化城市，有浓郁的读书氛围，他们致力传承眉山文化，打造专属眉山人的亲子阅读平台和文化交流平台，而现实果然如他们期待的一般，自开业以来，吸引了不少热爱读书的市民前去。“以我和书为主题，分享与书的故事，阅读经历和感受……”4月20日，一条与读书有关的活动在眉山人的朋友圈里不停地刷屏，消息发布出来不到半个小时，100个人的名额已被抢光，市民梁笑表示，参加这样的读书活动非常有意义，通过大家的交流，总能更深入了解不少的好书。种类繁多的读书会，是“全民阅读”推广活动的一个缩影，在眉山大地处处都演绎着人们与读书有关的故事：学校里聚集了渴望知识的学生，经典诵读等各种读书活动层出不穷，即使在最偏远的山区，也有充满爱心的书籍送到；图书馆里坐满了市民，他们有的手捧书籍，有的翻阅报纸，无不看的津津有味……这股清新的阅读之风，正在悄悄渗透在眉山这座城市里，读书正成为眉山人的常态，更将是一种不可或缺的生活习惯，“书香眉山”正在渐渐丰益起来。回望先贤：东坡先生的读书之方文化眉山，最是书香能致远。在我们这片土地上，晋代有文学家李密，其《陈情表》感动天下；宋朝更有在唐宋八大家中占有三席的“三苏父子”，浓厚的读书风气让眉山声名远播，被陆游称之为“千载诗书城”。两宋期间，眉山更是成为中国历史上著名的“进士之乡”。正所谓“天下好学之士，多在眉州”，巍巍屹立的孙氏书楼，见证着书香与眉山的历史渊源。无论世间怎样变化桑田，一代又一代的眉山人都不舍对书籍的喜爱，谱写了一支支感人至深的文化之歌。当然，在众多眉州先贤之中，大文豪苏东坡，无疑是我们永恒的旗帜。东坡先生，功业遍布全国，声名响彻世界，而为他奠基的，便是孕奇蓄秀的眉州沃土，还有三苏祠里的琅琅书声。那么东坡先生，又是怎样读书的呢？据史料记载，苏轼小时候“性嗜书”，对书籍有种如饥似渴的“本能”追求。父亲苏洵，喜好春秋战国时期的策士之风，一本《战国策》，便是他的宝贝。苏洵常在“南轩”书房里诵读《战国策》，而尚不满十岁的苏轼，被这雄伟的文章牢牢吸引住了，每当父亲诵读时，他便躲在一旁偷听。苏洵也觉察了，却不说破，反在苏轼来听时，他便不读了，就是要试试儿子到底是真兴趣还是一时兴起。一连十来天，苏轼每每来听，次次空手而归，然而心中的“欲火”却是越烧越旺，恨不得把那书给抢过来。苏洵卖个关子，故意把书藏在枕头底下便出门了。苏轼立马翻窗而入，捧着《战国策》大读特读，如获至宝。后来在苏轼十岁那年，父亲以《夏侯太初论》为题，命儿子作文。苏轼文中，有这么一句：“人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。”这话的意思便是，人能经历大风大浪而面不改色，却往往会在阴沟里翻船，寓意做事专一则能成，疏忽则事败。年仅十岁的苏轼，即对人性之弱点有如此洞见，不得不感叹书本的力量是多么强大！爱读书，也要会读书，苏轼面对书本，从来不会泛泛而读，他自有一套行之有效的办法。而其中的一个法子，促使他成为一代书法大家，便是“抄书”。像几十万字的《汉书》，苏轼儿时就抄了两遍，所谓“东坡洗砚，蛙口俱黑”，三苏祠里的洗砚池，便见证了苏轼抄书的功力。抄书意味着慢读、精度，在一笔一画之间，也留给了苏轼充分的思考时间。对于《汉书》这样的史学经典，一目十行显然是读不透的。苏轼中年谪居黄州时，再抄了一遍，前后三遍，上百万字，他把《汉书》彻底嚼透了，也抄出了他独步天下的书法艺术。最后，我们再介绍一下苏轼独创的“八面受敌法”，这种读书方法使他受益无穷，也为古今学者所称道。“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”苏轼在《寓简》卷八中对“八面受敌”精读法作了详细介绍，也就是一本书特别是经典书籍，包含着多方面丰富的内容，人们可以从不同的需要或不同的角度反复研读，以解决不同的问题，这样步步深入，就能读懂整本书籍，书就读“厚”了。就这样，苏轼读书总是越读越厚，最终全面理解文章所说内容，不仅丰富了自己的知识，还提升了自己的精神境界，运用知识自由自在，幻化入神，终成一代名家。

2017-04-23
加强交流学习共谋国资国企改革发展

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本报讯（记者杨熹）为进一步深化国资国企改革，着力加强两市交流合作，扎实推动国有企业高质量发展，昨（15）日，攀枝花市政府副市长李文飞率队来眉，考察学习国资国企改革发展工作。眉山市政府一级巡视员唐宏陪同。考察组一行先后前往四川启明星铝业公司、东坡宋城文化公司和三苏祠等地进行实地考察。每到一处，考察组都详细了解我市推动国有企业做强做优做大的做法，特别是地方经营性国有资产纳入集中统一监管、创新企业融资模式、防范融资债务风险等方面的具体经验做法。随后召开的座谈会上，考察组表示，通过此次考察学习，将全面对标、梳理在推进该市国资国企改革发展方面的差距和不足，进一步明确发展思路，提出有针对性的工作措施，加快推动国企改革转型和体制机制创新突破。同时，希望进一步加强两市国资系统的交流合作，实现互利共赢，为全面融入成渝地区双城经济圈建设作出新的更大贡献。两市参会人员还围绕新形势下如何进一步适应国有经济做大做强等问题，进行了深入探讨。

杨熹

2020-09-16
实验初中：奋发图强20载力争再上新台阶

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师生交流。学校女子篮球队正在进行比赛。文化艺术周活动。东坡区实验初中创建于1995年，学校经历了艰苦创业、规模扩张、内涵发展、特色打造四个阶段。目前正紧紧围绕“创全省一流特色名校办人民满意教育”这一目标，在省级课题《初中学生个性化发展促进策略研究》的统领和指导下，通过实施“五大提升”，不断丰富和完善“让个性绽放精彩”的办学特色，努力创建学校品牌。学校发展至今，先后获得了“四川省先进基层党组织”、“四川省依法治校示范校”、“四川省校风示范校”等200多项荣誉。学校因特色打造工作被区委命名为“东坡区人才创新示范团队”。“学校有特色，教师有专长，学生有特长，孩子在实验中学读书真好！”这是家长对学校的高度评价！激流勇进跨越发展建校之初，学校位置偏僻、条件简陋，占地仅20多亩，4个教学班，学生168人、教职工不到20人。从1995年建校到2005年的十年，是实验初中的第一、二个发展阶段。学校敏锐抓住了建区设市，城市扩大、人口增加、城市义务教育布局调整加速这一机遇，提出了“抓住机遇，凸现学校发展的规模与速度”的发展思路。经过十年的不懈努力，到2005年学校已有教学班51个，在校学生近3000人，其中来自周边区县和乡下的住校生大约800多人，专任教师160余人。超常规的发展思路获得了办学思想上的大解放、办学规模的大扩张，极大地鼓舞了士气。2005年起，学校并没有在规模扩张上乘胜出击，反而收敛了步伐，提出了“与时俱进，凸现学校发展的质量与效益”发展思路。步入“内涵发展”的轨道。坚持生本思想，以“四化”育人模式、“队伍再造”、过程管理精细化和教育手段现代化为核心，打造学校核心竞争力，提升教育质量和办学效益，致力于“做强”。小班化、外语实验班、网脉班等等，一个个创举冲击着家长。年年中考重点高中的升学率名列全区前茅，使得该校成为眉山的示范性窗口学校。依法治校和谐发展“要想规模出效益，学校必须和谐发展。我们积极探索适合学校实际情况、能解决实际问题的管理之路。确立了依法治校共建和谐的管理理念，形成了‘五四三管理模式’。”学校负责人说。立足实际，学校充分发扬民主，制订了《实验中学章程》、《实验中学管理手册》等完善科学的规章制度。同时，不断提高管理人员的管理能力和公正意识。使各项制度的执行公开透明、公平公正。充分发挥工会、教代会、师生、家长和社会的监督作用，层层监督检查，防止有章不依、徇私舞弊。民主、公正赢得了教师的信任，规章制度明确了职责和要求，学校上下同心，工作开展顺利高效。学校牢固树立公仆意识、服务意识，为教职工、学生、家长办实事、办好事。建立了关爱行动长效机制，主动关心教职工的健康、家庭、生活、工作和成长；关心退休、重病、家庭困难教职工；帮助困难家庭、特殊家庭学生和留守学生。关爱赢得了群众的情感，干群、师生、家校关系十分和谐。为起好模范引领作用，学校制定了“五四三”管理模式。五：领导干部“五承诺、五坚持”，办实事、作表率，即每年做五项承诺、每天坚持五件工作。四：党员教师“四亮、四做到”，重落实、勇担当，四亮即亮身份、亮承诺、亮工作、亮评价，四做到即做到努力提高教育教学水平，每期撰写一篇教育教学论文，联系帮助一名非党员教职工，联系帮助一名贫困生、学困生，向学校提出一条合理化建议。三：在广大教师中开展“三评选、三表彰”活动，激活力、谋发展，即每月开展一次“红旗党小组”评比、“三创三争——我们在行动”先进人物、典型事例评选展示，每学期开展一次“优秀教师”、“优秀班主任”、“优秀备课组”评选，每年开展一次“党员示范岗”、“师德标兵”、“青年标兵”、“教育能手”、“优秀党员”评选。积极创新特色发展“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金”。6年前，学校结合多年的办学经验，提出了打造“让个性绽放精彩”的个性化教育办学特色，其内涵为“面向全体、尊重差异、因势利导、挖掘潜能，实现因材施教、优质高效的办学追求”，包含“以学论教，分层教学”的教学特色；“活动承载，濡养人文”的德育特色；“尊重个体，发展特长”的培养特色。学校从此走上特色强校之路。学校在教学方法、德育方法、培养方法三个方面上下足了功夫，创新思路，打造出“以学论教，分层教学”的教学特色、“活动承载，濡养人文”的德育特色以及“尊重个体、发展特长”的培养特色。学校充分尊重学生个体差异，对于不同智力水平、不同知识基础的学生采用不同的要求和方法。通过分层备课、分层要求、分层作业、分层指导、分层考评，使每个学生学有所获、增强自信、提高学习兴趣。同时，积极探索“自主、合作、探究”的课堂教学形式，彻底改变了老师一言堂的教学方式。通过师生互动、生生互动，共同探讨，思维碰撞、小组展示等方式，使课堂更生动、学生更积极、知识更落实、能力得以全面培养，使学生乐学、会学。教学创新不仅大大提高了教学效率，还培养了学生，也成就了教师。目前，学校有特级教师1人、省级骨干教师6人、市级骨干教师15人、区级骨干教师30人。78％以上的教师获得各级教学竞赛奖励，70％以上的教师获得区级以上优秀教师称号；近两年，赵琼彬获全国微课比赛一等奖，李继梅获省级赛课特等奖，鲁斌获省级赛课一等奖，语文教研组参加省教学团队展评活动获一等奖；人教社试教教材在该校顺利完成，得到专家组的高度评价；五人获东坡区教育局授予的首批名校长、名班主任、名师工作室领衔人称号。学校遵循学生身心特点、遵循序列化、个性化的原则，以濡养人文为目标，以“四自”培养为线索，以活动为载体，让学生在活动中体验、在活动中认识、在活动中养成，并内化为学生的品德与修养。让学生具有活力、厚重、人文、大气的个性品质。四自：初一自理、自律、让学生会生活、会学习、懂礼貌、守规矩、知克制。初二自主，树立学生正确的人生观、价值观，能辨真善美、假恶丑，成为有思想、有主见、能负责的人。初三自强，让理想抱负成为学生积极向上、顽强拼搏、能经风雨、勇于创新的人。活动主要分为主题月活动、“八百工程”和班级自主活动。“八百工程”即学生在3年时间里看100部世界经典电影、学唱经典歌曲100首（会唱30首，含实验中学校歌）、欣赏100幅世界名画、欣赏名曲100首、推荐名著100部（精读12部，每学期3部，初三前完成）、熟悉100句名言警句、接受100个感恩故事教育、熟悉中外名人100位。此外，学校在初一、初二年级设立了活动课、探究课、阅读课、书法课，组建了舞蹈队、合唱队、管乐队、田径队、篮球队、科技创新活动小组，建立了三苏书画人才培训基地、川音考试基地、成都体院训练基地，开设音、体、美、科技、文学等方面的兴趣活动10多个。通过这些方式培养学生广泛的兴趣爱好，发展学生特长，促进学生全面和谐发展。除了大型活动、班级活动外，该校还在每周五中午休息时间推出了“个性广场”，让师生更充分地展示自我。培养创新大大激发了师生活力，真是百花齐放春满园。近2年学生参加四川省中学生汉字听写大赛获第二名，艺术人才大赛每年获省级奖励学生500余人，学校排舞队获全国排舞大赛总决赛一等奖、健美操队获全省一等奖，学校田径队参加区中小学生田径运动会，获初中组团体总分第一名，科技创新工作获国家级三等奖一项、省一二等奖四项……五大提升高位发展不懈的追求是学校不断发展的动力。根据学校发展实际，为全面提升办学品质，未来该校将实施“五大提升工程”，即育人环境“文化性大提升”、教学装备“先进性大提升”、教师发展“专业性大提升”、办学特色“鲜明性大提升”、学生素质“综合性大提升”。走进学校，融中国传统文化与三苏文化于一体的校园文化建设初具规模，“眉州历史八景”、“眉山现代四景”、东坡铜像、东坡诗词、东坡字体让师生景仰东坡神韵，发扬东坡精神。“诚、信、忠、孝、礼、仪、廉、耻”的“八德走廊”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的为学之道，宁静致远、淡泊明志、静以修身、俭以养德的古训，孝文化长廊、廉文化长廊等，让中国传统文化精神氛围无时无刻不熏陶和教化着师生。未来按照规划，该校还将投入200多万，再建中心庭院，围绕东坡塑像，从不同角度介绍和展示东坡，既突出苏东坡的个性与独特，也彰显学校的文化源头与精神。在运动场的左右长廊建轼慧廊、个性路，从苏轼的智慧小故事中领略他个性的精彩绽放和独特人生的美丽，再一次突出文化主题与东坡的文化特色，引导师生学习苏轼的智慧人生，绽放属于自己的个性精彩与独特美丽。在教学楼与运动区之间的小苑诗香苑，用一定文化形式展示苏轼的诗歌，在苏轼的个性化作品中领略苏轼的精彩与美丽。在生活区内建独乐苑，引导学生慎独修身，文明生活、快乐生活。学校作为四川省现代教育技术运用示范校，已装备60个交互式电子白板教室、10个理化生标准实验室，校园数字平台、录播室、大型阅览室、多功能礼堂、讲学厅、计算机教室、器乐演奏室、形体训练室、美术绘画室、科技创新室、选修课教室、学生社团专用活动场，为教学提供了保证，为学生个性化发展提供了较好的条件。但是，与发达地区相比还有很大差距，离现代化学校的要求还有很大差距，还远远跟不上科技发展的速度。如微平台、翻转课堂、慕课、大数据的运用等，所以学校还将大力提升。此外，该校将围绕教师专业发展，开展“教师专业发展五大工程”，即“理论知识大学习、专业技能大练兵、新进教师大变样、青年教师大提升、中年教师大作为”，使教师专业发展工作切实际、常态化、见实效，确保师资队伍整体高水平再提升。五年内努力使各级名教师、骨干教师数量增加50%，各级获奖人数翻番。将在省级课题“初中学生个性化发展促进策略研究”的统领和指引下，努力在个性化管理、个性化培养、个性化师资、个性化课程、个性化课堂、个性化德育、个性化活动等方面，不断积极探索、积累、总结、提炼，形成学校个性化教育特色的完整理论和系统方法。回顾过去，学校各项成绩有目共睹，但成绩只代表过去，全体实验人将继续努力，创造新的辉煌。

2016-03-25
海南万里先生乡

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□乔红霞定安人张岳崧是海南历史上唯一的探花，集诗人、书画家、朝廷要员等身份于一身。就是这样一位成就斐然的历史文化名人，心里却装着一位让他仰慕了一生的人物——苏轼。张岳崧多次在诗文中提到苏东坡，并写诗和东坡诗韵。“海南万里真吾乡”是宋绍圣四年（1097）苏东坡在被贬海南途中所写。700多年后，张岳崧在北京翰林院任职，一天午睡时梦到偶像苏东坡，醒后提笔写下《初冬午睡梦中见坡公墨书因赋》，发出“海南万里先生乡”的感喟。他们之间跨越时空的乡情“对话”，读之令人回味无穷。苏轼对海南的乡情体认宋哲宗绍圣四年（1097），苏东坡被贬为琼州别驾、昌化军（儋州）安置。这是他被斥以文字“讥刺先朝”后，第三次被贬。是年四月十九日，东坡从惠州启程前往海南，路过梧州时得知同在贬途的弟弟苏辙的消息，心中充满迷茫和无奈，写下《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之》一诗。梧州是舜南巡去世的地方。此情此景，让东坡感悟到了人生的真谛，“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡？天其以我为箕子，要使此意留要荒。”在东坡看来，海南是要荒之地，他决心像商周时期的箕子那样施教化于民，在海南传道授业，以实现“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”的心理预期。北宋时的儋州是偏僻落后、瘴疠交攻之地，东坡在此“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”。初来时，他被赶出官舍，十多位好学的本地士人，帮他盖起了桄榔庵。苏东坡到海南时，已是年过六旬的老翁，除儿子苏过陪伴外，只有贬官身份和满腹诗书。是海南黎民百姓温暖了处于逆境中的东坡，黎子云兄弟嘘寒问暖、请字问奇；姜唐佐前来求学，教学相长；黎山幽子赠吉贝布；猎人晨归分享猎物；农人收获送去果蔬；黎童口吹葱叶送迎；老书生上元夜同游儋州城……东坡则通过写诗文记录海南的风土人情、山川形胜回馈百姓给他的关爱和照应。海南读书人尊称东坡为“先生”。《易传》《书传》《论语说》是东坡在儋州编写完成且分外看重的儒家经传著作，对海南士子参加以儒家经典为主要内容的科举考试，大有裨益。自姜唐佐中举后，海南的进士、举人逐渐多了起来。东坡经常行吟田间，连春梦婆也能理会他的诗意。元符三年（1100）东坡获赦北归，作《别海南黎民表》告别黎子云等人及儋州百姓，“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游”。居儋三年，东坡与当地百姓结下深厚情谊，此时的他，早已把自己行箕子之教的海南，安顿自己的儋州，当作第二故乡。如果说“海南万里真吾乡”源于东坡的顿悟，“我本儋耳人”就是东坡对海南产生乡情的内心体认。探花郎梦中晤坡公700多年后，清代嘉庆年间张岳崧任职北京翰林院时，初冬午睡，梦见东坡先生。梦中场景为：先生在宽敞的殿宇里，向他展示一幅手书卷轴，字字如银钩镌刻，笔力厚重，淋漓沉稳，让他顿时感觉石本书法失去了神韵，当他称赞这些字堪称笔法雄厚时，先生一笑。张岳崧醒来，作《初冬午睡梦中见坡公墨书因赋》以记之。摘要如下：先生诗文夙所慕，挺特卓绝如飞仙。鄙才攀跻不可到，每惭嗜古无精专。我后先生数百载，片纸胡作金石悭。摩挲手迹安可得，醒来犹自心拳拳。海南万里先生乡，遗我数字岂非缘？睡起长怀渺何许？白云斜日空悠然。明清时期海南四位先贤各具特长，被誉为“四绝”。其中，张岳崧因书法功力深厚被称为“书绝”。于梦中见到的坡公手书，如神来之笔，笔墨淋漓，张岳崧惊喜之余，直呼“海南万里先生乡，遗我数字岂非缘？”寿苏会，是清代翁方纲等人发起的在东坡生日（阴历十二月十九日）以祭拜苏东坡为主题的文人雅集。张岳崧在北京参加了秦小岘召集的寿苏会，并写诗二首，赞东坡“一时大雅尊乔岳，百折孤忠逼劲秋。岭海奇游供啸咏，江湖归宅笑浮休”，再次回忆坡公向他展示书法卷轴的梦境，说有十余字，似是天姥山诗，自己和坡公是“渊源师友”。张岳崧想起家乡海南，东坡先生住过的桄榔庵等，提到“桄榔庐小似蜗牛，遗迹犹将庙祀修”，注曰：“吾琼先生游迹如桄榔庵、载酒堂、泂酌亭，间就圮，拟谋重修”。儋州中和镇，是东坡当年的谪居地，也流传着给东坡祝寿的习俗。旧时每年在东坡生日时，当地百姓都要去东坡祠上香，上香时还要背诵一首东坡诗词。据说，中和镇有一老奶奶，目不识丁，却会背诵90多首东坡诗词。泂酌亭位于海口市海府路苏公祠内，亭旁的浮粟泉，是东坡初到海南时指导当地百姓凿出的泉水之一。当年东坡在此“指凿双泉”，一曰浮粟，一曰洗心（另一说为金粟）。双泉所在地，南宋初年已建成东坡书院，现为苏公祠。现在的儋州东坡书院，最早是东坡和黎子云等人“载酒问字”的载酒堂。元延祐年间，儋州在东坡旧居桄榔庵建东坡祠，后重修载酒堂时，迁建东坡祠至载酒堂。海口的苏公祠和儋州的东坡书院，历史上曾长期作为书院，供学子读书居住，培养了很多人才。东坡的恩泽，让许多海南学子受益。张岳崧诗文中的东坡“海南万里先生乡”，写出这句话的张岳崧也一定饱读东坡海南文献。东坡谪居海南期间所作的诗文，被编辑成集，有《遗思录》《居儋录》《苏文忠公海外集》三个版本系统。张岳崧读书时期，正是清乾隆四十年（1775）琼山王时宇（别号慎斋）重编《苏文忠公海外集》刻印初期。该书在清乾隆四十三年（1778），被佛山光华堂翻刻，用作书院教材。张岳崧参加科举考试前，海南的琼台书院、苏泉书院、尚友书院以及府学和县学，一定广为使用。张岳崧撰有《国子学正王慎斋先生传》，似乎也说明他读过王时宇编的《苏文忠公海外集》。张岳崧成长的环境，是士子崇敬东坡先生的海南岛。从张岳崧的传世作品，可以看出他对东坡的诗文和生平事颇为熟悉。比如，《筠心堂集》里的散文《调水符赋》，运用东坡《汲江煎茶》《泂酌亭诗并序》里的词汇，评东坡事迹；散文《潭石记》记录船行在定安到海口的水路上，张岳崧发现潭中怪石，联想到东坡用饼从小孩手中换得怪石的趣事。仅《筠心堂集》中，就有10多篇诗文和东坡诗韵、用东坡词汇、评东坡事迹，探花公用生花妙笔，深情表达对东坡先生的敬爱。“海南万里先生乡”，是对东坡所云“海南万里真吾乡”“吾本儋耳人”的真切回应。明清以来的海南先贤，王弘诲、邢宥、丘濬、海瑞、王佐、唐胄、郑廷鹄、文冠斗、邱对勤、王国宪、冯先标等，都写有诗歌赞颂东坡、怀念先生。林冠群编写的《儋阳东坡遗泽颂》收录海南古代40多位先贤、现代50多位名人歌咏东坡的诗词。站在今天的苍穹下，仰望海南历史星空里的苏轼和张岳崧，聆听两位文学家跨越700多年的乡情“对话”，从“海南万里真吾乡”到“海南万里先生乡”，我们看到了东坡文化绵延千年的巨大影响力。（作者系海南省图书馆研究馆员）眉山日报全媒体记者罗端综合新华网、《海南日报》报道

罗端

2023-09-15
学习东坡文化勇担律师责任

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本报讯（王娟廖文凯）近日，一堂别开生面的东坡文化讲座在四川达宽律师事务所举行。这堂以“达宽律师文化课堂”冠名的讲座，由三苏祠博物馆馆长陈仲文主讲。陈仲文以《不贪为我宝凛然照尘寰》为题，对东坡文化作了深入浅出的宣讲。对苏东坡其人的介绍，让大家看到了一个有血有肉、有温度、有智慧、风趣而充满力量的千古英雄；对苏东坡其廉的讲解，让大家对廉政有了更深的认识，廉不仅是所谓的不贪和不犯错误，更是大公无私、节俭不贪、刚正不阿、逊让不傲的人格品质；对其廉之源的剖析，更让大家深刻了解到以东坡等为代表的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的士大夫精神。在场律师纷纷表示，聆听讲座后，大家进一步明白，学习东坡文化，是坚定文化自信的一个体现。所有达宽人将秉持“诚信卓越、公平正义、创新科技、协同共享”价值观，积极担当社会责任，为国家的法治建设贡献力量。

2022-03-17
苏富比拍卖行发声明：《功甫帖》是苏轼“真迹”

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苏富比拍卖行发声明：《功甫帖》是苏轼“真迹”N新华新京京华中国收藏家刘益谦今年9月从纽约苏富比拍卖行以5037万元人民币竞得的苏轼《功甫帖》，被上海博物馆书画专家指认为“伪作”的消息在网络上引发关注（本报曾报道）。12月22日，苏富比方面发出声明指出，苏富比坚持《功甫帖》为宋代诗人苏轼的作品。刘益谦前日发表声明，在质疑上博专家研究方式的同时，也呼吁三位专家的研究文章尽快面世以解困惑。刘益谦告诉记者，目前是上博的一家之言，如若所有专家都认同，会与苏富比进行交涉甚至退货。《功甫帖》是宋代文豪、书法家苏轼写给友人郭功甫的告别信，据称长期流散海外。日前，上海博物馆书画研究部研究员钟银兰、单国霖、凌利中向媒体透露，苏富比的这件《功甫帖》拍品是晚清时期的伪本，并表示将会公布关于《功甫帖》的学术研究报告。22日下午3时左右，苏富比发表声明，坚持称《功甫帖》为宋代诗人苏东坡的作品，并表示尚未收到上博的研究报告。苏富比亚洲区总裁程寿康表示，一旦收到报告，将针对其所提出的问题做出回应，同时也保留对此事件的所有法律权利。据了解，上博对苏轼《功甫帖》的相关学术研究报告有望在本周公开。

2013-12-25
冬天这么冷，古人怎么取暖？

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又到了北方屋里穿T恤、南方被窝苦哈哈的冬天。在今天，暖气和空调几乎已成过冬标配，但是在这两样东西还没有发明出来的古代，人们又是如何过冬的呢？今天，我们就来了解一下古人冬天如何取暖的相关知识吧。没棉花前穿什么过冬？在没有羽绒服的古代，人们穿什么来保暖呢？在原始社会，人们依靠动物皮毛御寒。到了文明社会，有钱人家则是穿由狐狸皮、貂皮等贵重兽皮制成的裘。平民百姓则选择粗糙、价格低廉的羊皮、狗皮，或以丝绵、麻絮填充衣物。到了唐宋时期，造纸业和造纸技术大为发展，用于取暖的纸衣、纸被相继出现。那时的纸多为以树皮为原料的皮纸，坚韧敦厚，特别是宋代纸衣、纸被用料，主要为拉力强、耐折耐磨的楮树皮纸，只要控制好一定的厚度和打浆度，就可挡雨露风寒。纸衣价廉，方便制作，严冬时节给流落街市的乞丐散发纸衣成为宋代官方的济贫举措，有的机构直接散发纸被，节省经费。纸料的洁白轻软，“无声白似云”（陆游语）颇符合宋代文人士大夫的美学趣味，着纸衣、盖纸被成为当时文人圈的一种风尚。到宋朝时，由于棉花的种植已相当广泛，许多纺织品也都使用了棉花。苏辙有诗写道：“永漏侵春已数筹，地炉犹拥木绵裘”，诗中的“木绵裘”相当于今天的棉袄。苏辙之孙苏籀也有诗：“径从南浦携书笈，吉贝裳衣皂帽帷。”“吉贝裳衣”就是棉布衣。花椒竟是取暖神物？除了穿衣保暖外，古代的富贵人家还会在冬天把花椒捣碎了和泥涂在墙壁上。比如西汉未央宫里的“温室殿”，殿内“以椒涂壁”，设有壁炉，挂有大雁羽毛做成的帷幔，地上铺着来自西域的毛毯。皇帝经常在此与朝臣商议国家大事。因椒泥有良好的保温性能，“温室殿”冬季还可摆放花木，成为一时奇观。此外古代也有熏笼、手炉、汤婆子等取暖用具。铜制的迷你手炉加外罩是明清帝后、嫔妃们常用的取暖神器。在清人陈枚为描绘宫廷嫔妃深宫生活所做的《月曼清游图》册中，嫔妃们手中的手炉，看起来跟小茶壶一样，金光闪闪。民间常用的一种取暖神器则是起源于宋朝，名为“汤婆子”。苏轼曾给一位叫杨君素的老人家寄去一只暖脚铜缶，并写信告诉他使用方法：“某去乡二十一年，里中尊宿，零落殆尽，惟公龟鹤不老，松柏益茂，此大庆也。无以表意，辄送暖脚铜缶一枚。每夜热汤注满，密塞其口，仍以布单裹之，可以达旦不冷也。道气想不假此，聊致区区之意而已。”苏轼的这个暖脚铜缶，跟我们今天用的暖水宝是差不多的，装入热水，拧紧盖子，放进被窝里，可以暖脚。因此，宋人又戏谑地将它称为“脚婆”“汤婆子”。火炕早在春秋时就有了相传，在春秋时期，最早的火炕原型就出现了，宋国一个名为柳的宦官，便是借此巴结上宋元公，成为宠臣的。时值寒冬十二月，宋元公因为要为先王守丧，按照规矩不得“衣狐裘，坐熊席”，但实际上每次元公的席位总是暖和的，原来是柳预先用炭火将席位烤暖，待元公将至再将炭火去掉。辽金之际，火炕技术发展到相当完善的程度，“人们以土做炕床，一面联墙，一边有火门，炕内中空如盆。天冷时，开火门点火借以取暖；天热时，闭火门用以纳凉。”金人睡觉、饮食娱乐均在炕上进行，就连“金主聚诸将共食”，接见异国使臣大设国宴，也是在炕上“用矮台子，或木盘相接”。无论是火墙、椒房还是火炕，造价相对来说比较高，大部分人往往还是通过围坐在火盆旁来烧火取暖。古代皇室甚至还专门设有负责冬季供暖的机构，明代叫“惜薪司”，专管宫中所用柴、炭的供应；清代改成“营造处”，内设“薪库”，专门负责宫中所用的木柴、煤炭的采购与发放。老百姓家的火盆，不是结实抗造的金属盆，是用泥土脱坯而成的泥盆，没有精致的雕花装饰，但实用性强。燃烧的原料——炭，对寻常百姓来说也是一种奢侈品，他们常用秸秆或者更耐烧的木头来御寒。因此，“围炉而坐”是古代非常普遍的冬日景象。无论是诗词、书画，还是现代影视剧中，围炉烤火的场景都很常见。宋代钱选的《西湖吟趣图卷》就描绘了小童一边光脚烤火，一边抬头看向大人，而大人却裹着厚厚的衣物伏案望天的画面，生活气息浓厚。古代人吃火锅吗？虽然古人有这么多方式来抵御严寒，但如果说冬天做什么最能暖和身子，当然是吃火锅了。如果将火锅简单理解为“用锅烧水涮食材吃”的话，那么中国火锅的历史就非常悠久。早在先秦时期就已经有火锅了，但用的不是锅，而是鼎，准确的叫法应该是“火鼎”。到了汉代，还出现了内部分格子的鼎，样子有点像今天的九宫格火锅。那时候的火锅不是即涮即吃，而是用沸水长时间煮食物，其做法更像今天东北的大锅炖。到了宋代，人们开始用火锅涮肉吃了，但涮的不是牛羊肉，而是兔肉。宋人吃火锅的时候，大家围坐在“风炉”（上面架着火锅）四周，将腌制好的兔肉放入沸水中煮熟，夹出后食用。口味重的还可以蘸着调料吃，很有今天吃火锅的味道了。可见，古今虽然科技发展程度不同，但古人也想出过诸多应对凛冬的方法，把冬天变成了春天。李民

2022-12-14
江西省政协副主席郑小燕一行莅眉考察

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本报讯（记者李幸）昨（17）日，全国政协常委、江西省政协副主席郑小燕一行莅临眉山，对我市社区依法治理工作进行考察。市政协主席王影聪、市政协副主席祝明洪、秘书长胡建辉陪同。考察组先后来到东坡区大石桥街道办事处高灯社区和苏祠街道办事处大北街社区，查看了社区的便民服务中心、图书馆、矛盾纠纷调解室、老年人活动室、党员活动室等便民场所，听取了社区负责人对社区基本情况及法治工作开展情况的汇报。据介绍，我市中心城区主要涉及3个街道办事处，依托网格化管理中心，社区划分了多个网格，由网格员负责社情民意收集、政策法规宣传、民生事项服务、矛盾纠纷调解，依法规范社区事务和调处矛盾纠纷。考察组对我市社区网格化服务管理及依法治理工作表示肯定，并与社区网格员亲切交流。考察组还考察了全国廉政文化基地三苏祠。

2017-09-18

到底了

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