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和（hè）陶酬刘柴桑（北宋）苏轼

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红薯与紫芽，远插墙四周。且放幽兰春，莫争霜菊秋。穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。淇上白玉延，能复过此不？一饱忘故山，不思马少游。（选自《苏轼诗集》卷40、《全宋诗》卷823）【赏析】此诗苏轼写于谪居海南儋耳Dāněr，今海南岛儋县）期间，诗人在住屋的四周遍植山药和紫芋，家园一片花香果丰，还盛赞海南山药和紫芋可以和淇水流域的名叫白玉延”的山药媲美。诗中的生活情境和情调与陶渊明《酬刘柴桑》中所反映的隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，应及时行乐的思想很相似。尽管其中带有避世而居消极思想，但这是不以个人意志为转移的无奈之举，那朴素纯真的田园生活情趣，会给人留下深刻印象。“和陶酬刘柴桑”：和陶渊明诗酬刘柴桑》，和诗即依照别人的诗词的题材或体裁作诗词，用诗词来应答或相赠叫“酬”或“酬唱”。“红薯”：北宋时的一种山药，并非今天所见的红薯，因为红薯是明朝时才传入中国的，为蔬菜中之佳品。“幽兰春”：喻红薯和紫芽开花时放出类似幽兰的香气，因是夏天开放，所以说不与秋菊争霜。“瓮盎”：两种肚大口小的陶瓷制品，当为收藏红薯和紫芋产品的器具。“磊落胜农畴”：指收获比农民耕种的田地还多；“畴”：已耕作的田地。“玉延”：苏轼自注：“淇上出山药，一名玉延。”唐朝孙思邈《备急千金要方·薯蓣》：“薯蓣生于山者，名山药。秦楚之间名玉延。”“马少游”：汉伏波将军马援的同祖父堂弟，他常劝马援不要为功名所累，说：“人生一世，但取衣食裁足。”马援则战功显赫，说是“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮”，不怕“马革裹尸而还”。苏轼以谪居海南的身份，种植红薯，自得其乐，当然也不必追思马少游了。

2014-04-16
长江文化，中华文明的壮丽篇章

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视觉中国供图长江流域是我国乃至东亚地区现代人起源和早期发展的最重要地区之一，也是世界栽培水稻的起源地、中国乃至世界上最早的陶器制作技术诞生地。长江流域的先民利用较为稳定的农业定居生活，发明了中国也是世界上最早发明的木结构建筑技术、木船制造技术、漆器制作技术等，那些令人惊叹的榫卯技术实物，为后来中国乃至东亚区域的木结构建筑体系和家具工艺开启了技术先河。5000年前左右，中国境内最早的国家文明良渚文化出现于长江流域，其玉礼器系统，可谓开启了中国后来夏商周时代玉礼器传统的第一页，随后长江与黄河共同塑造了中华文明早期阶段的多彩场景，为此后广域国家的出现奠立了最深厚最广博的文化基础。春秋战国时期，长江流域最终形成了三个主流文化圈，上游的巴蜀文化圈、中游的楚文化圈、下游的吴越文化圈，吴人开挖的“邗沟”成为后来中国大运河的滥觞，秦蜀郡守李冰父子创设的“都江堰”造福成都平原二千多年，它们今天都成为享誉世界的文化遗产，楚国的道家思想成为中国古代最为重要的原生态思想。长江流域攀登上更高的文化高峰从六朝时代开始。当时长江流域上游有蜀汉政权定都成都，中下游有东吴政权定都建业（今南京），南京从东吴开始成为都城，此后又先后成为东晋及南朝宋、齐、梁、陈的都城，一举改变了长江下游长期以太湖平原苏州作为中心城市的格局，从此南京便成为长江下游中心城市，这种格局一直到近代鸦片战争之后上海的崛起才被改变。西晋末年，晋室琅琊王司马睿率领一批大臣渡过长江，史称“衣冠南渡”。这一时期，横贯东西的长江成为阻挡北方胡马南下，保护中原百万南渡人士及江南土著民族的一道天险，黄河流域的中华优秀传统文化在江南大地得以保存和发展。这一时期北方先进的农业、手工业技术与江南传统生产技术相结合，使得江南经济文化迅速繁荣。六朝时代文化成就突出，如王羲之的书法、顾恺之的绘画、南朝石刻、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、萧统的《昭明文选》、范晔的《后汉书》、裴松之的《三国志》、葛洪的《抱朴子》、刘义庆的《世说新语》、法显的《佛国记》等，皆为当时文化智慧之凝聚，展现了长江流域特别是长江下游区域建康文化的一时之盛。其时，因为长江流域成为华夏文化之中心，故而以都城建康为代表的文化远播到东亚列国，对日本、韩国、朝鲜一带的文化产生深远影响。隋唐统一和秦汉统一最大的不同，就是长江流域的全面崛起，韩愈说：“当今赋税出天下，江南居十九”，长江下游的扬州和上游的益州成为全国性大都市，有“扬一益二”之誉。隋炀帝开挖大运河构建了以大运河为纵轴、长江为横轴联通整个国土的水运系统。两宋时期的商品经济、文化教育、科学创新均达到中国古代最繁荣的时期，其中太湖地区稻米产量居全国之冠，有“苏常熟，天下足”之说。这一时期，长江流域教育发达，科技称雄，民间书院兴起，理学兴盛。四大发明中的毕升是杭州人；被世界最著名科技史家李约瑟称为“中国整部科技史中最卓越人物”的沈括在镇江完成了“中国科技史上的坐标”《梦溪笔谈》的撰著；火药及火枪制造中心主要在江陵、安陆、寿县等地；指南针已用于海上航行。宋代长江流域名人辈出，古文运动大师欧阳修，名满天下的“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙），江西诗派的开创者黄庭坚，北宋改革家王安石，北宋理学大师周敦颐，南宋理学大师朱熹，南宋四大家杨万里、范成大、陆游、尤袤，词作大家晏殊、苏东坡、周邦彦、秦少游，爱国诗人文天祥等，皆是长江流域的文化巨子。元代对隋唐大运河进行改道，形成“京杭大运河”。又在长江口一带设立上海县、太仓等海运港口，从太仓刘家港北运元大都的漕粮最高年份达350多万石。长江流域棉种植业和棉纺业都堪称发达，出现了黄道婆这样的纺织技术改革家，景德镇创烧青花瓷，从此成为中国及世界的“瓷都”。明清两代每年通过大运河北运的漕粮大致在400万石，漕粮所出主要是在长江一线各省域。明代的南京是沿江规模最大的城市，它借助长江运道，一举成为海上丝路的中心城市，在这里，郑和七下西洋，28年间航行世界30余国，把古老的海上丝绸之路推到了历史的巅峰。明清时代，长江流域整体上处于全国经济的高位，由此推动了文化的发达和思想的创新。如在长江下游，以南京、杭州、苏州、徽州等城市为中心，形成了一个江南文化圈，由教育、科举、出版、藏书、学术、手工技艺、园林建筑、书画艺术、文学创作、戏曲、宗教等文化要素组成，这一文化圈代表了中国古代社会的又一文化高峰。在长江流域，明清时代产生过大量优秀学术成果，如王阳明的心学，王艮的泰州学派，无锡的东林之学，顾炎武为代表的实学，乾嘉学派中的吴派、皖派和扬州学派，常州学派，安徽的桐城派，湖南复兴的湖湘学派等。一个区域只有经济没有文化，经济也不可能持久，只有二者互相促进，螺旋上升，才能保证社会的良性发展，而明清时代的长江流域正体现出这种态势。1840年，“鸦片战争”让西方资本主义国家敲开了中国的大门，中国在侵略者的严酷挑战下走上艰难的现代化历程，长江流域既是标志着中国进入近代史的《南京条约》的签订地，也是被迫接受这种挑战并率先做出积极探索的区域。从上海、宁波、南京、武汉等城市“开埠”，到“太平天国”战争的发生，从“洋务运动”兴起，到“维新运动”的参与，从“辛亥革命”打响第一枪，到亚洲第一个资产阶级共和国“中华民国”的建立；从“新文化运动”的开始到《新青年》杂志的创办，从中国共产党的成立到“南昌起义”武装反抗国民党的屠杀政策，从井冈山第一个革命根据地建立到瑞金第一个苏维埃共和国建立，从于都迈出万里长征第一步到“遵义会议”召开，从“四渡赤水”到“飞夺泸定桥”，从第二次“国共合作”到抗战胜利，从打响“渡江战役”到新中国建立……近代史上几乎所有重大的里程碑事件都发生在长江一线。今天，在中华民族走向复兴的进程中，长江又肩负起新的伟大使命。从“三峡工程”到“南水北调”，从“长江经济带”到“长三角一体化”，从“一带一路”交汇地到“生态文明”先行区，既要共抓大保护，不搞大开发，又要创新发展不止步，引领全国作贡献，成为中华民族实现伟大复兴大业的坚强脊梁。（作者为全国政协委员、南京大学文化与自然遗产研究所所长）

2020-11-20
苏轼造过提梁壶？

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洛阳汉林古代珍藏博物馆里的藏品很多，我却对汉代蒜头壶印象深刻，因为它长得真像一头大蒜。我还对战国青铜提梁壶感兴趣，因为心里总估摸着它有多重。汉代蒜头壶是青铜制品，蒜瓣形小口、长颈、圆腹，古朴大方。蒜头壶最早出现于秦汉时期。在汉代，人们用它盛酒。它很可能是受到西北少数民族文化的影响，造型奇特。战国青铜提梁壶小口、球腹，下有三兽足，肩部两侧连以半月形提梁，锈迹斑斑，更显沧桑。根据功能不同，提梁壶大致分为三类：茶壶、酒壶和观赏壶。陶瓷、紫砂类提梁壶多是茶壶，银、铜等金属类的为酒壶，黄金壶则为观赏壶。大文豪苏东坡和提梁壶还有一段渊源。话说苏东坡晚年不得志，弃官来到宜兴闲居，每天喝茶、吟诗，十分逍遥。美中不足的是，他觉得紫砂壶太小，用来喝茶不过瘾。于是，他买来上好的紫砂料，动手做壶，可几个月过去了，壶还没做好。一天夜里，书童提着灯笼送夜宵，苏东坡灵光一现，心想：我何不照着灯笼的样子做一把茶壶？壶体很快做好了，为了方便使用，他又搓了条泥巴，从壶的这头搭到那头，就像房梁一样。壶烧制好后，人们就把这种提梁式的壶称为“东坡提梁壶”。提梁壶早在战国时期就有了。这故事能流传，只能说明宜兴人太爱苏东坡了。

2016-09-30
四川历史名人丛书传播推广启动仪式在眉山举行

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本报讯（记者袁矛）近日，由中共四川省委宣传部指导、新华文轩出版传媒股份有限公司主办，眉山市新闻出版局、四川人民出版社有限公司承办的“历史谈诵：东坡文化精神的中国意义暨四川历史名人丛书传播推广启动仪式”在眉山三苏祠博物馆举行。据了解，长久以来，各出版社都在不断努力探索如何讲好名人故事，传播好名人精神。在实施四川历史名人文化传承创新工程领导小组的指导下，“四川历史名人丛书”顺利出版，这批图书不仅是集体智慧之作，也是中华优秀传统文化有价值的代表范本。据悉，四川历史名人丛书传播推广启动仪式是第二届天府书展的重点活动之一，开启了四川历史名人丛书传播推广系列活动的序幕。接下来，在成都、绵阳、广元、南充、达州等地还将举办精彩纷呈的推广活动，整个活动将持续至10月下旬。

袁矛

2020-10-20
乘“势”向前，打造人文旅游新胜地

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□四川日报全媒体记者张蒙3月19日，2023“寻美乡村·乐游眉山”青神县观萤季开幕式举行，“百旅进青”活动同时启动，青神县邀请来自成都及周边地区的100家文旅企业前来，了解观萤季青神旅游亮点。与春天同步，第三届仁寿县乡村文化旅游季宣传推广活动、“丹棱游村·倾橙时光”春游系列活动、洪雅县“2023阳春三月季·国风游柳江”春季系列活动等多场文旅活动相继在眉山各地展开，眉山文化旅游产业迎来复苏之势。文旅产业的产业链长、关联产业多，对促进经济全面增长发挥着重要作用。乘“势”向前，抢抓文旅复苏机遇，眉山做了哪些准备？消费提升打造更多文旅场景在“百旅进青”活动签约仪式上，青神县文旅企业与37家旅行社和研学机构签约，目标是引进21万名游客游青神。“为配合今年观萤季，青神推出了首届萤火虫狂欢节。”青神县文广旅局局长余瑶介绍，今年的观萤季，青神将充分整合特色项目资源，延长观萤时间，提升观萤体验。从小小萤火虫到蓬勃发展的夜光经济，青神县在文旅资源深度发掘方面狠下功夫，不仅打造了全国第一个萤火虫博物馆，还打造出萤光夜市、篝火晚会、汉服夜游等丰富多彩的游玩项目。青神的旅游新业态，是眉山打造文旅消费新场景的诸多亮点之一。3月以来，眉山已经举办多场旅游相关的主题活动，仅“寻美乡村·乐游眉山”系列活动便举办了3场，线上吸引超过20万人次关注。记者从眉山市文广旅局了解到，今年1—3月全市开展各类文旅节会活动共68个，子活动达330余个，推出特色文旅线路40余条，“眉山宝藏赏春地”推荐点位36个，助力文旅复苏，促进消费提升。“接下来眉山还将在各个区县轮番开展‘寻美乡村·乐游眉山’乡村旅游季系列活动，计划开展‘好耍在眉山’特色乡村旅游体验活动32场。”眉山市文广旅局局长王枫表示，希望通过这些活动展现眉山四季美景和乡村旅游特色，打造文旅消费新场景，吸引更多游客前来体验，带动眉山全市文旅消费复苏，提振全市乡村旅游市场。文旅融合做“活”东坡文化3月17日，眉山市东坡区三苏祠，研学活动正在进行，200多名孩子身穿宋制汉服，在祠内学习传统礼仪、朗诵三苏诗词、感悟三苏文化。这些孩子来自眉山欧吉森幼儿园。园长陈玲说，研学活动意在拓展孩子三苏文化、家风家教等相关知识，为孩子埋下“文化认同”的种子。“依托三苏祠，我们以传承弘扬东坡文化为主要目的，策划了各项特色研学项目。”眉山东坡宋城文化旅游发展有限公司研学负责人宋杰介绍，3月以来，三苏祠研学人数超过3000余人。眉山市委五届六次全会和市委经济工作会议中提出，大力传承弘扬三苏文化、东坡文化。在文旅产业复苏的大势下，当地着力推进的“文旅融合”，也围绕着这个关键点。“今年，三苏祠博物馆将进行提档升级建设改造，推进三苏祠创建国家一级博物馆。”王枫表示，将通过天府旅游名县和全域旅游示范区“双创联动”，打造文旅消费新场景，积极培塑A级景区、研学旅行实践基地（营地）、乡村旅游重点村、天府旅游名牌等品牌。推动文化和旅游深度融合，眉山将推出“探三苏遗址遗迹寻东坡人生足迹”研学之旅、“探民俗非遗寻千古眉州”沉浸之旅、“探网红景点寻秀水青山”新潮之旅等系列乡村旅游体验活动，吸引越来越多的眉山周边市州及成渝地区游客走进眉山。模式创新拓宽“文旅+”收入边际3月12日，眉山仁寿半程马拉松起跑；3月18日，2023眉山东坡半程马拉松接续热度再次起跑，两场马拉松参赛选手超过3万人。“我提前半个月预订的酒店，发现比赛的前后几天房间很紧俏。”来自成都的跑友汤敏说，他和几位外地跑友提前几天就来了，“比赛之余还可以顺道在眉山玩几天。”对眉山而言，马拉松并不简单的只是一场比赛，更是一次文旅复苏的盛会。“一日比赛、多日停留，单人参赛、多人消费，一人跑马、全家旅游。”眉山市文广旅局负责人表示，用跑步“留住”跑者，提升旅游消费也是眉山的目标之一。“此次‘东马’比赛阶段，眉山整体的酒店预订量较平日提升60%，直接消费提升超过1000万元。”眉山市东坡区商务博览局相关负责人表示，“东马”举办月赛道沿途的酒店常常一房难求，餐饮更是火爆。比赛结束，但比赛带来的文旅衍生效应仍未停止。眉山市此前宣布，自3月15日起至3月26日，“东马”参赛选手可凭号码布，免费游览包括三苏祠在内的6个眉山重点收费的国家A级旅游景区，每位参赛选手每个景区限免门票一次。王枫表示，近年来，眉山深入实施“文旅+”，盘活丰厚文旅资源，推进文旅与体育、教育、农业、音乐等领域相加相融，打造桔香稻田、竹里稻香等特色农业观光园区，推出东坡文化季、乡村旅游季、赏花季、赏萤季、音乐季、体育季等乡村旅游新产品，目标就是为了塑造人文旅游新胜地。

张蒙

2023-03-27
一脉江水一派风光

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一方水土养一方人，一条江哺育一座城。青弋江支流密布，绵绵江水流过，滋润着一片肥沃的土地，养育这里成一派富饶和谐、向善向美的风土人情。“美丽乡村幸福芜湖”摄影大赛采风团一行，12日来到芜湖县。无论是古韵西河、水韵陶辛，还是艺术七房、苏氏故里，每到一处，都油然而生对生态自然的敬畏，对青弋江母亲河的敬畏。西河情，故乡梦600多年前的青石路面似乎留有先人的脚印，街头仿佛飘来古药铺的阵阵余香，青弋江畔纤夫号子从远方传来，这里就是魂牵梦绕的故乡。红杨镇幸福社区西河中心村位于芜湖最南端，现已录入中国第三批传统村落保护名录。2016年被列为省级中心村建设，该村重点实施道路、河渠、村庄、景观整治，公共服务配套、景观节点改造、农村精神文明建设等八个工程，挖掘特色历史文化资源，呈现古镇原生态风貌，吸引八方游客。八都苏，江南风走入百花村八都苏，立即被一座高大的牌坊所吸引。穿过高大的牌坊，映入眼帘的便是小桥流水人家。县美丽办负责同志介绍，这里原先到处是村民围建的养猪场，通过“美丽乡村”建设，拆除了零零散散的养猪场，村内绿化和道路得到了全面整治，改善了村民生活环境。距今600多年历史的八都苏，建村始祖为大文豪苏洵的后代，村内的苏氏宗祠前面建有“三苏堂”，充满人文气息。上水韵，新亮点上水是“陶辛水韵”配套旅游点，着力打造“浪漫樱花畔，亲水幸福村”。通过美丽乡村建设，该村把打造自然和谐的田园亲水文化作为重点，完善环境整治和污水处理系统，实现水环境立体式保护；培育新型农业，新建多种特色农家乐，发展休闲体验式农业主体。通过完善旅游配套设施，上水已成“陶辛水韵”旅游的新亮点。七房画，艺术村让艺术拥抱乡村。走进七房村，这里虽然正在大兴土木，抽水清淤，但是，浓浓的艺术气息仍然处处弥漫。村里，你随处能看到具有专业水准的卡通画、人物画和静物写生。据了解，这些都是安徽工程大学艺术学院大学生们用滚筒、长刷子和油彩在老宅墙上绘就的一幅幅色彩斑斓的彩绘作品，县美丽办负责人说，“游人在体验水韵自然之美之余，还可尽情寻访艺术村的文化气息。”□李博胡建国陈立希崔燕郑远阚东华/文摄八都苏全景西河古镇西河古镇上水村景西河古镇七房艺术村上水村景七房艺术村上水村全景

2017-12-22
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昨（5）日，天气晴好，三苏祠景区内的银杏黄了，金黄色的树叶挂满枝头，美不胜收，吸引了众多市民和游客前来观赏。银杏是我市的市树。寒风中，金色的银杏叶飘然飞舞，默默点缀眉山的大街小巷，为这个季节平添了几分暖意。本报记者古良驹摄>>>更多内容见今日04版

古良驹

2019-12-06
古人笔下的优美春耕

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魏有花仲春时节，庄稼人总会乘着春光，适时春耕，播种新的希望。古代文人墨客好像更加钟情于这种耕作的画面，留下了许许多多优美的春耕诗。“郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。”这是唐代李德裕的《忆平泉杂咏·忆春耕》。“去蜀归吴会，真成万里行。穷通竟安在，恩怨两皆平。文字妨求道，杯觞害养生。余年犹有几？买犊事春耕。”这是宋代陆游的《春耕》。“索索缲车谷口闻，鸟催农事日纷纷。新生野水瓜藤绕，旧作田塍井字分。耕雨每怜黄犊健，带经犹爱小儿勤。晚风独立溪桥外，流水桃花一队云。”这是明代止庵法师的《南浦春耕》。看，这些美好的春耕诗，虽然年代不同，风格不同，但春耕备播的画面，给人却是同样充满希望与烟火气息的美好感觉。清代姚鼐的《山行﹒布谷飞飞劝早耕》，美得像一幅画。“布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴。千层石树遥行路，一带山田放水声。”布谷飞来飞去的劝说人们早些耕种，白鹭趁着天晴在天上扑打着翅膀。在层层石树之间的路上行走，听得山里田园放水的声音。宋代苏辙的《春日耕者》，春耕的细节更加细腻：“阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令曾何补，要取终年风雨时。”讲的是：从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于春耕的农民连送来的早饭都顾不上吃。妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。诗人所处的环境不同，诗的风格也不同。宋代苏轼有两首写春耕的诗，两首诗前后形成鲜明对比。《新城道中﹒其一》：“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。”东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。岭上浮着的晴云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。生活在西山一带的人家应最乐，煮芹烧笋吃了好闹春耕。《新城道中﹒其二》：“身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。”漫漫人生旅途就同我脚下悠悠的路，马行溪边，放下缰绳缓缓走着，听那潺潺溪水声。那朝廷上的党争，即便是难用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到收兵的号令。下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。“一棹寒灯随夜钓，满犁膏雨趁春耕。”赏读古代文人笔下的春耕，一幅精耕细作的优美春耕图，就会画面般浮现眼前，叫人身心俱爽，如沐春光。

魏有花

2023-03-17
小寒初渡梅花岭

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□鲍安顺苏轼与梅岭有缘，他在诗中多次提及梅岭，可谓情深意长。梅岭古道，是唐朝张九龄奉旨开凿的，打通了广东对外的道路，可谓古代京广线。梅岭被誉为梅花故乡，古道两旁梅海如潮，有红梅、白梅、绿梅、腊梅。苏轼两次路过梅岭，第一次是在绍圣元年南贬路上，第二次在元符三年北归途中。当年他58岁，南谪惠州，从梅岭古道进入广东。到了他被大赦北归时，已经64岁了。也正是在北归途中，他在江苏常州辞世，享年65岁。苏轼由儋州渡海北归时，曾与岭南雅士吴子野等友人，同游清远峡广庆寺，并作北归题记，后碑失于灾变。那是小寒时节，苏轼在《清远舟中寄耘老》里诗云：“小寒初渡梅花岭，万壑千岩背人境。清远聊为泛宅行，一梦分明堕乡井。”这让人读后如身临其境，想象梅岭的梅花在小寒的冷风中，盛开于万壑千岩之间，行舟里的苏轼心思缜密，情怀分明。当时，他生活清贫，内心却不受羁绊。如今梅岭古道旁，有棵参天大树，下立一碑，上书“东坡树”。有人说，此树为苏轼亲手所植，而我以为，当地人崇敬苏轼的盛名，以此纪念诗神，彰显梅岭的古风遗韵。是呀，苏轼在小寒节气，再踏上梅岭古道时，情怀沧桑，恍若隔世。那梅岭梅花，是他一生中的精神依托。他43岁时，因乌台诗案被贬谪黄州，在驿站道上看到冬天的细雨梅花，曾写下“去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”几乎他每次被贬谪时，都特意去看梅花，欣赏梅花的风雪苦寒，视为知己。可以想象，他在64岁的回京路上，已经看淡了仕途风波，其中有麻木，也有疲惫，更多的还是他的心智超越，洞悉了世事人生。在梅岭古道上，梅花仍旧是他心灵的寄托。他写给朋友的诗里，不再有壮志激情，却有小寒时节的梅岭风光，千峰万壑仿佛开出了他一生的寻梦情境，梦萦香气，梅姿百态，气象清明。是呀，他长达二十年的贬谪生涯，不断地被流放，几乎一两年就要换一个地方，那辗转的颠沛、精神的折磨、生活的贫困无以复加。他最后一次回归时，已经失去了最小的儿子和爱妾、知音王朝云。可是苏轼却心化苍凉，情怀淡然，写下了梅岭风光，留下了梅花诗心。苏轼一生多次写到梅岭，在《次韵韶倅李通直二首其一》中诗云：“回首天涯一惆怅，却登梅岭望枫宸。”可见他身体疲惫，百感交集，回想自己曾在朝廷做过高官，德高望重，如今却白发苍苍，站在梅岭的最高处，心生苍茫。那是他平生第一次感到力不从心，写下了寄友的惆怅诗语。苏轼在《赠岭上梅》里诗云：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”那梅岭，满山梅花，让他想到青梅煮酒畅饮的痛快，黄梅成熟时的细雨美景，多重的心灵意蕴，犹如他梅染霜雪的一生，风雨颠沛，辛酸多艰，在煎熬中老熟，变得淳美超逸，襟怀洒脱。正如苏轼在《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》中所云：“笑时犹带岭梅香。”那梅岭梅开，笑意人生，梅香透阵。苏轼在《北归度岭寄子由其二》中诗云：“青松盈尺间香梅，尽是先生去后栽。应笑来时无一物，手携拄杖却空回。”苏轼一生，只有在写给弟弟苏辙的诗信里，谈到了自己一无所有，可以想见他路过梅岭看到青松梅花时，真是一无所有，就是手中多了一根拐杖。他在《北归度岭寄子由其一》中诗云：“从此西风庾梅谢，却迎谁与马毵毵。”苏轼此次回京，他感觉平生最大好处，就是将多年罪官流放的帽子摘掉了，只剩下他内心的精神荣光。他看着梅岭的梅花谢落，感觉自己老了，走不动了，眼看着春天就要来临，与亲人团聚，可是却耗尽了生命，如梅花凋谢。苏轼的岭南梅花诗，真实记录了他晚年的心态人生，他生如梅花，死如梅花，有绽放的梅花诗心，诗情烟雨，生命的文化风光。苏轼在《南乡子·梅花词和杨元素》中诗云：“争抱寒柯看玉蕤。”他还在《定风波·红梅》中写道：“尚馀孤瘦雪霜姿。”那写的是寒柯梅枝，雪霜中的花姿梅影，与他写的小寒梅岭相映成趣。

鲍安顺

2022-12-23
大明湖上的“瀛州诗宴”（上）

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北宋熙宁年间，一个初春的午后，美丽的济南大明湖畔，东风送暖，草绿花开。从湖面的小船到岸边的名亭，从相携踏春的百姓到把酒诗话的文士，处处是一片游人如织的世间美景。诗友相会在齐州在大明湖的北岸最高处，有一处名为“北渚”的名亭。亭中坐着两位文学大家，一边赏着湖光山色、一边彼此诗酒酬答，好不快活。此二人中，一位是名列唐宋八大家的苏辙，另一位则是即将到河间赴任瀛州知州的李师中。李师中字诚之，楚丘（今山东曹县）人，生活于北宋中期(1015年—1070年)。在名人辈出的北宋政坛，李师中算不上有名，但他年方十五岁就上书朝廷、议论时政，后来得中进士，也算是一代奇才。熙宁六年（1073年）九月，李师中任齐州（今济南）知州，深深陶醉于这里的湖山泉林。然而，让人流连其中的，不光是大明湖的万顷波光，还有一位给他任“掌书记”的属官——苏辙。二人都是少年成才，倾心互慕已久，此次相逢，哪有什么长官上下之分？闲暇之时，李师中与苏辙必定相约着到大明湖畔游玩，百花开处，举酒临风，三五个好友彼此唱和，真正是一场千杯不醉的诗文盛宴。自古道“天下没有不散的宴席”，朝廷一纸诏书来临，州郡的官员早已支派到千里之外。熙宁七年（1074年）二月，在齐州的官位上还不曾坐热，李师中又奉命调任瀛州（今河间）知州。算起来，这两位好友才相聚了不到半年，又怎生舍得呢？想起古人总在桥边折柳送别，苏辙与李师中，还有一众同僚又来到了早春时节的大明湖畔。李师中是一位性情谦和正派、深受百姓爱戴的好知州，在齐州任职，州中父老受益匪浅。听闻他将赴任河间，都有惜惜不舍之意。在齐州待得惯了，李师中也不愿离开，想到这里的山川泉石之胜景，想起与一众好友游玩诗酒的日子，不禁感慨道：“我赴任的瀛州与辽国对峙，如果北方边境有幸长期安宁，我宁愿再来齐州，与各位在这里久居养老，永不离开！“北方幸安，终余将复老于此！”湖边诗话永流传谈笑叙旧之间，几位诗友已是酒至半酣，席间气氛愈加火热起来，此情此景，能离得开诗吗？苏辙先作一首《送李诚之知瀛州》相赠：“少年学诗书，晚岁探至道；岂伊封疆臣，乃是廊庙宝。苦恨富贵迟，声名得空早；忆惟西羌桀，始建元戎纛。恩威炳朝日，号令靡秋草；功勋不容究，孤高易摧倒。归来易三邦，但养胸中颢；宁知北边将，还须用耆老。春风吹旌旗，先声遍城堡；往事安足惩，遗黎待公保。”这首诗从夸赞李师中自幼饱读诗书开始，虽早以才学称名于世，但仕途上却是处处坎坷，空得虚名、富贵来迟；想想历史上的封疆大吏，很多是经历边疆征伐，与入侵中原的少数民族作战后才功成名就的；只要您恩威并施，定然是军纪严明、令出既随；只是别忘了：功勋再大，也不能孤高气傲，以防被朝中的小人算计！瀛州地处宋辽边界，与北国交兵的将官，还是要用您这样品行高尚的老臣，春风吹动旌旗，河间古城一带闻听您即将赴任，倍受辽国入侵之苦的黎民百姓，正在期待您呢。

2021-03-24

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