三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

【川川迎迎逛眉州】之城市景观

报纸

音乐水舞喷泉月相栈道望月台沉水步道城市的特色，是城市的个性和魅力，代表着城市的品位。眉山不仅仅是历史文化名城，更是一座宜居的文化旅游城市。近年来，眉山市委、市政府着力将眉山打造为“生态宜居之城”、“生活品质之城”，城市生态环境得到不断改善，城市魅力将不断升级，足不出城就可以感受到树木绿意盎然，花草争奇斗艳，天空湛蓝深远，空气清新怡人。本期“川川”和“迎迎”将带大家走进眉山，体验眉山的城市景观。东坡城市湿地公园东坡城市湿地公园位于东坡岛西北侧，占地面积964亩，以“东坡水月”文化为主题，是集湿地保育、科文教育、游憩休闲功能于一体的城市湿地公园。东坡城市湿地公园空间结构规划为“一轴（东坡水月中央文化轴）、两带（滨湖散步休闲带、水月科文生态带）、五区（湿地栖息区、湿地科文区、休闲活动区、庆典活动区、文化活动区）”。其建设中，以“水”、“绿”为底，紧扣“东坡”、“月亮”、“水”三个关键词处处彰显东坡文化。音乐水舞喷泉以“水舞剧场”为设计理念进行建造，把宽阔的湖面当成水舞舞台，把核心水景设备当成“水舞演员”，采用“水舞拟人化”智能设备配备气爆装置，每一根水柱就是一个舞者，所有的水柱经过精准的计算机控制与艺术编排，在水面上完成水的组舞、水的群舞，演出一场场震撼人心的“水上舞剧”，展霓裳之姿，凝聚了眉山文化精髓。月相栈道为东坡城市湿地公园中的生态湿地体验栈道，是“东坡水月”主题景点之一，取“月相变化”与“月光如水”之意境，蜿蜒在整个水月滩湿地之上。栈道上的休憩及展示场所的场地、廊架、水榭、廊桥等形成“新月台（新月）、弦月台（上弦月）、望月台（满月）、玉弓台（下弦月）、银钩台（残月）”的趣味变化。栈道联系月牙滩（荷莲展示园）、月漪微步（原生态淌水步道）、玉兔迷踪（森林湿地迷宫）、婵娟亭、东坡咏月（东坡诗书艺术长廊）、花月滩（花卉植物游赏）等特色景点，沿途展示湿地植物和湿地自净生态系统。儿童嬉水乐园嬉水乐园为东坡城市湿地公园提供的一处完全与水接触的场所，在临水、亲水、水上、水中，每一处都有可看、可听、可玩、可触、可憩之境，充分调动人的积极性，玩好水也学好水。望月台沉水步道是月相栈道的核心展示景点，取“满月”之形的环形廊桥连接水上与水下，空中俯瞰是一轮满月，水中漫步亦是一环玉轮；到夜间明月升空，倒影在环中，更是真实与虚幻相映成趣。望月台空中廊桥采用川西宋式风格，体现眉山当地建筑风貌特色，步行其上能够俯瞰整个望月台和远眺小明月湖、婵娟亭景观；步道沉水部分侧部采用弧形抗压透明亚克力板材，让游览者能够多方位、更直观地看到水中生态系统的自然构建。中国泡菜城中国泡菜看四川，四川泡菜看眉山，眉山泡菜看东坡。在东坡区，有一座国内独一无二的中国泡菜城！位于眉山中心城区以南1公里处的崇礼镇的中国泡菜城总体规划面积12.9平方公里，着力建设“一中心六基地”的泡菜产业集聚区，打造建设中国泡菜产业集聚区。其设计以东坡文化为轴，以泡菜文化为内涵，融合东坡饮食文化、川菜文化和中华饮食文化，以公园、景观、配套公共建设为载体，形成独具特色的泡菜产业文化风格，最终建成“岷江休闲旅游长廊”。其中，中国泡菜博物馆位于中国泡菜城入口处，是国内首家以泡菜为主题的专业性博物馆。第一次系统解读和传播中国泡菜文化与产业；展览面积达2000余平方米，由历史与文化、生产与加工，传承与创新、产品与品牌、品鉴与体验，质量与安全以及展望未来等展区构成。整个博物馆体现了文化性和知识性、互动性和体验性，原创性和艺术性，是中国泡菜博览的标志性展馆。另外，到水天花月体验激情的游乐场和酷爽的水上世界，在碧波荡漾的水边垂钓、赏荷也是绝妙的选择。在中国泡菜城万亩蔬菜基地体验现代设施农耕，大面积的农耕生态种植，集中展示历史悠久的农耕文化，让心情回到惬意的田园之间。寿乡水岸·五湖四海风过“五湖”起涟漪，雨落“四海”生云烟。走近眉山市彭山区“寿乡水岸·五湖四海”，一幅幅美妙的画面便尽收眼底：湖中，绿水涟漪，秋波荡漾；湖边，花红柳绿，芦花飞扬……“寿乡水岸·五湖四海”，是彭山区打造的两个千亩湿地公园之一，占地1300余亩，它与下游占地1000余亩的千亩滨江湿地公园相连，是彭山岷江沿岸的一道独特风景。它因当地依据本身的地理、历史、文化内涵和湖泊的地形地貌特征，公园以长寿湖、忠孝湖、太极湖、存银湖、武阳湖和花海、草海、滨海、长海这五个湖、四个海而得名。湿地公园内有水域面积1100亩，陆地面积200亩，湖海9块，人工岛39个，各类苗木花卉112种，同时还有水车、亭子、竹制小品等多处经典景观，最大程度地保护了当地原有的浅滩和水草地，集中展现了“野、淡、雅”的生活意趣和彭山的长寿元素。在这里，春可踏青，夏可泛舟，秋可观芦，冬可探梅，被誉为“四川的丽江”。苏轼、苏洵、苏辙、苏母四大公园公园，市民休闲、游玩、观赏需求的公共场所，也成为一座城市人文理念与生活品质最生动、最直观的呈现。眉山的公园也将迎来新的面貌与生机，苏轼、苏洵、苏辙、苏母四大公园的打造，以往传统的花木山石、亭台楼阁的组合，经过赋予文化的魂魄，主题的精心设计与打造，真正成为了形象鲜明、功能多样的现代城市公园，堪称生活品质之城的“城市之眼”。苏轼公园：立体的“千古第一文人”位于眉州大道的苏轼公园，主入口区广场水景中央，将以“豪放东坡”为设计意向创作苏轼主题人物雕塑，精心塑造苏轼面向世界的文化形象。公园中心广场外围的廊道将被赋予情景文化色彩，以精巧雅致的生态园林和文化长廊相结合的形式，精选苏东坡人生历程中最具典型意义的文化记忆，展示苏东坡身处不同环境、不同地域、不同处境之际的“为人、为文、为政”之道。将在现有诗书雕塑底部适当增加基座，并在基座四周设置表现苏东坡人生故事的大型文化浮雕。广场地面以北宋地图为铺装形式并标注苏东坡一生经历过的城市名称。苏洵公园：布衣名儒的精彩人生苏洵公园东临通惠河，南邻岷江大道西沿线，西接成绵乐城际列车线，北面与眉州大道接壤，总用地144.3亩。公园定位为以人物纪念展示为主，兼具生态文化，市民健身，休闲运动的多功能城市综合公园。苏洵公园以人行健康步道作为串联，并综合多种艺术形态的处理手法营造了一个有开端、发展、高潮和结尾的故事序列。四个分区选取传统文化中象征君子品质高洁的梅、兰、竹、菊作为主题植物，设计打造了嘉祐广场、湖心平眺、梅花香堂等16个景点。苏母公园：“温馨多趣亲子归”苏母公园，基础即现在的东坡湖公园，新的设计将让这座老公园“活力重生”。总占地252.243亩，其中水面面积约70亩。苏母公园主要分为“入口景观区”、“亲子体验区”、“休闲游览区”和“商业配套”四个区域。苏辙公园：“勤勉刚正”的为人典范苏辙公园位于眉山城市东北，西邻青衣街，占地约145.15亩，呈“一轴、一心、四区、多组团”的景观结构布局。公园将在展现苏辙“冲雅澹泊”的人文风韵的同时，使其成为当代人“勤学、勤文、勤政”的励志榜样。“一轴”为文化主轴，“一心”为中心湖区，“勤学区”、“勤文区”、“勤政区”、“澹泊区”四区环绕湖区，各小景观组团分散在各景观视点中，形成层次丰富的景观布局。公园内的人工湖，湖里种植荷花，名取自苏辙一首名诗《千叶白莲花》，展现苏辙的人文风采。本版稿件由见习记者梁昊本报记者蒋萍收集整理

2015-09-16
春漫眉山踏青出游

报纸

瓦屋山。（资料图片）春漫眉山，陌上花开，青山绿水，春林初盛，风景如画。春季的眉山，处处都适合外出踏青。相约眉山，感受浪漫樱花之旅，可到眉山樱花博览园、苏堤公园樱花长廊、悦兴樱花基地、仁寿曲江曲水留香等景点，游园赏樱品东坡美食。游人初乐岁华新，来眉山新春踏青，可到三苏祠，赏满园海棠春景；可到东坡城市湿地公园和眉山城区各大主题特色公园，游园踏青赏花休闲；到仁寿城市湿地公园，感受都市近郊骑游踏青乐趣；到黑龙滩，欣赏湖光山色美好春光，品全鱼宴；到瓦屋山，感受春满大地，雅女湖山水春景，品生态美食；到七里坪，感受浪漫山花，森林康养乐趣；到玉屏山野鸡坪度假营地，体验低空滑翔、野外露营乐趣；到老峨山，登山踏青、禅修祈福；到国际竹艺城，看竹编精品，学编竹编，赏大熊猫，感受竹林湿地春景；还可到桂花湖、梦里水乡等景点踏青，感受亲子春季户外运动乐趣。要想感受“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的胜景，可到仁寿曹家百年梨乡、丹棱幸福古村，欣赏花雨满天飞的美景。要想去感受粉坠百花中，寻梦桃花源的粉红胜景，可到东坡区广济桃花山、文宫桃花园、仁寿中岗桃花谷、方家桃花源、龙马万古桃花园。要想体验果蔬采摘，感受春季乡野生活，可到雅女湖生态有机农庄、果色天香生态有机农庄、彭山黄丰橘园、丹棱幸福古村、青神椪香园、茶语原乡、响水六坊、蝶彩花卉园、凤鸣花谷。阳春三月，眉山遍地金黄，行摄眉山更不能错过那一处处金黄色的油菜花美景，东坡区白马龚村、洪雅柳江古镇、洪雅止戈古镇、仁寿青岗菜花坞、中岩风景区、青神汉阳湖·忆村、彭山岷江河边观景大道、洪雅青衣江边观景大道都是赏油菜花的好去处。春季，我市将陆续开展各类赏花摘果特色文旅节会活动，吸引游客来眉赏花旅游。3月18日-4月8日，我市将在眉山樱花博览园开展2019四川花卉（果类）生态旅游节主会场暨第三届眉山樱花节；市区县将围绕“春季踏青赏花摘果”主题，陆续举办“天府春晓眉山胜景”眉山文化旅游（成都宽窄巷子）摄影展、东坡区第十五届广济桃花节、三苏镇第二届梨花节、悦兴镇第六届樱花节、东坡区蓝莓采摘节、东坡区月季节、三苏祠五一游园活动、彭山区第十届黄丰橘花节、首届中国天府仁寿生长节乡村音乐节、瓦屋山2019年珙桐、杜鹃节、七里坪山花节、2019年洪雅县迎春登山活动、醉美柳江摄影展、2019丹棱桔橙桃花节、丹棱枇杷采摘节、青神县“茶语原乡”第五届采茶节、青神县西龙茶语原乡水果采摘节等特色赏花摘果旅游节会活动，吸引游客入眉体验眉山乡村旅游、康养度假产品。最是一年春好处，绝色风景满眉山。东坡故里，天府眉山，春季踏青赏花摘果之旅总有一处适合您。眉山春季踏青赏花旅游景区点推荐：眉山樱花博览园：国家AAA级旅游景区，四川十大最美花卉观赏地。位于眉山市岷东新区富牛场镇，距眉山市区约5公里。是眉山打造“眉山·中国樱花第一城”的核心项目之一，是以樱花观赏为主题，集游憩休闲、文化体验、科普教育为一体的樱花主题公园。占地面积819亩，总投资5.31亿元。栽种中国红、貂蝉、昭君、西施、杨贵妃、白妙、福禄寿、染井吉野等樱花品种，1.1万余株。樱花博览园将在后期建设中不断引进、培育樱花新品种，逐步将其打造成为国内一流的品种丰富、花色齐全、花期较长的樱花主题公园。2017年3月举办了首届眉山樱花节，今年举办第三届眉山樱花节，每届樱花节期间游人如织。咨询电话：028—38016912。瓦屋山：国家AAAA级旅游景区，国家森林公园，被中国国家地理杂志评为“最美桌山”。位于四川省眉山市洪雅县瓦屋山镇，距成都160公里、峨眉山36公里，面积达104万亩，最高海拔2830米。自唐宋以来，瓦屋山因其神奇秀美的景观与峨眉山并称为“蜀中二绝”，被誉为“最美桌山”。苏东坡曾诗赞“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”，这里是我国重要的道教发祥地、中国鸽子花的故乡、世界杜鹃花的王国。瓦屋山四季气候分明，春看万亩杜鹃，夏观飞瀑流泉，秋赏五彩林海，冬睹冰瀑雪景，四季可观日出、云海、佛光、三个太阳等奇观，1.5万亩原始森林耸入云天，天然氧吧，原始古朴，是著名的森林康养度假胜地，也是赏杜鹃花的理想之地。三苏祠：国家AAAA级旅游景区，被联合国教科文组织授予文化遗产保护证书，是全国重点文物保护单位，天府十大文化地标。位于四川省眉山市城西纱縠行，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居。元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665）在原址上模拟重建，经历年添修扩建，现占地百余亩。景区内红墙环抱、绿水萦绕、古木扶疏、翠竹掩映，景点布局精美、清幽雅致，馆藏文献文物内容丰富，有苏家十余人的雕塑和苏宅古井、洗砚池、荔枝树、木假山堂等苏家遗迹。东坡宋城景区、三苏纪念馆与三苏祠博物馆隔墙相对，展现了浓郁的三苏文化魅力，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林，是历代名人雅士、文人墨客拜谒、凭吊三苏的文化圣地。春季，三苏祠园内春意盎然，百花盛开，桃花、梨花、李花、海棠花陆续盛开，点缀在古建筑之间，美不胜收。柳江古镇：国家AAAA级旅游景区，四川十大名古镇之一，入选“四川100个最美观景拍摄点”。位于洪雅县柳江镇，距成都150公里、瓦屋山50公里、峨眉山36公里，始建于南宋绍兴十年，距今已有800多年历史，享有“云南丽江，四川柳江”之称。古镇历史悠久、景色优美、民风淳朴，有吊脚楼、曾家园、水码头、老街、古栈道、圣母山碑林、睡观音、108棵千年古树、侯家山寨等特色景观。春季，金黄的油菜花铺满整个柳江、花溪坝子，各种菜花、桃花、李花、梨花点缀在古镇人家门前屋后，花溪河、杨村河穿镇而过，河两岸古树青山一片嫩绿，构成了古镇如诗如画的美丽春景。幸福古村：位于丹棱县顺龙乡。古称赵桥，距丹棱县城12公里，面积5平方公里，是丹棱·桃花源景区的重要组成部分，是上世纪80年代著名电影《被爱情遗忘的角落》的外景拍摄地。古村内川西民居依山而建，错落有致，与自然环境相生相融，是全省少有的保存相对完整的古村落。整个村子以民居、庭院、古道、古树、古桥、奇石景观为代表，千年银杏夫妻树、龙抬头、青蛙石、鹰嘴崖、清代石拱桥“赵桥”、大寨梯田、丹马盐铁古道、古城牛角寨等自然景观与人文景观交相辉映，农业学大寨和知青岁月均在这里留下了宝贵的印迹。这里阡陌纵横，鸡犬相闻，民风淳朴，村民勤劳善良，依旧保持着传统的农耕民俗，是典型的农耕文化大观园。村内物产丰富，梨、桃子、脆红李、不知火、蜜柚等特色水果春华秋实，四季不断，是一个被时光“遗忘”的世外古村。阳春三月，满村的梨花、李花、桃花、油菜花将幸福古村妆点得分外美丽，这里是寻找乡愁记忆的理想之地。梅湾湖：全国农业旅游示范点。位于丹棱县梅湾村，距县城8公里。景区面积约5.5平方公里，有千亩桃花、万亩橙林，四季花果飘香，湖光山色，并有10多家特色农家乐，游人可赏花、摘果、休闲、享受美食、体验农家生活。近年来，丹棱县依托农村生态建设和新农村建设，大力发展乡村旅游，形成了以全国农业旅游示范点梅湾湖生态观光区为代表的乡村旅游带。到梅湾湖享“十里桃花红·万顷橙花香”休闲观光带花海美景。

2019-03-27
我市推出“东坡文化美食之旅”线路

报纸

来眉山怎么也得尝尝东坡肘子。彭祖养生菜，冬季怎么能少一锅热腾腾的养身汤！橙黄橘绿，冬季鲜果采摘别具魅力。洪雅钵钵鸡，四川人的经典菜。丹棱冻粑，游客青睐。彭山甜皮鸭，好吃嘴必尝。青神汉阳鸡风味独特。本报讯（熊火苗）眉山素以美食闻名川内，苏东坡作为千古著名的美食家至今影响着中国人的餐桌。为迎接第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周活动，近日，市旅游局发布了精心编制规划的以“东坡文化美食”为主题的旅游线路5条和一日游、二日游、三日游线路7条。这些旅游线路突出东坡文化和东坡美食主题，以三苏祠为重点，串联了我市两区四县的各重点景区和特色乡村旅游景区景点近40个。同时，市旅游局指导各区县编制本辖区特色文化、美食旅游线路。游客们通过体验这些旅游线路，可赏遍眉山大地特色东坡文化、东坡美食旅游景区景点，放心购买“东坡文化”产品、“东坡味道”商品及土特产，感受到眉山独特的东坡文化、长寿文化、大雅文化、竹编文化、生态文化。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。秋末初冬的眉山，不仅有硕果累累的视觉魅力，更有热气腾腾的味觉吸引力。摘鲜果品美食看经典，美食之旅能让每一位游客产生强烈共鸣。东坡文化美食之旅线路推荐线路1：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山—梦里水乡—花海·桂花湖—白马龚村—东坡月季农场—果色天乡东坡美食推荐：东坡宴、东坡泡菜宴、东坡肘子、东坡鱼、东坡肉、东坡烤鸭、青菜圆子、原汤牛肉、肥肠鱼、串串、火锅、九大碗、石磨豆花、农家生态菜线路2：三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—文宫枇杷园—仁寿城市湿地公园—天府农耕·响水六坊—曹家梨乡东坡美食推荐：黑龙滩全鱼席、生态鱼火锅、鱼头火锅、玫瑰烧鸡、文宫枇杷特色菜、曹家梨乡特色菜、文宫羊肉汤、高家羊肉汤、鳌陵羊肉汤、望峨台斗鸡公、聚乐城火锅、武陵山珍火锅线路3：三苏祠—大雅堂—丹棱幸福古村—老峨山—槽渔滩—柳江古镇—瓦屋山—雅女湖—峨眉半山·七里坪国际度假区东坡美食推荐：东坡泡菜、龙眼酥、丹棱冻粑、刘记白宰鸡、老峨山全素席、碗碗羊肉、特色鸡肉、乡野特色菜、曹八嬢米豆腐、洪雅钵钵鸡、藤椒雅鱼、九大碗、天麻炖猪蹄、瓦屋山生态野菜系列、瓦屋山生态老腊肉、刷把笋、叶儿粑、碗碗羊肉、陈大案饺子、刘七嬢豆腐脑、万岁凉粉线路4：三苏祠—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业园区—观音葡萄园—凤鸣花谷—黄丰橘园东坡美食推荐：彭祖养生宴、天下第一羹、长寿漂汤、彭山甜皮鸭、烧肥肠、石磨豆花、岷江河鱼、血旺旺、凉拌土鸡、公义羊肉、柴火烧鸡线路5：三苏祠—国际竹艺城—江湾神木园—青神白果乡甘家沟村—茶语原乡生态农业园—中岩景区—汉阳古镇东坡美食推荐：东坡竹宴、中岩烧烤、中岩山珍、汉阳鸡、汉阳花生、汉阳野鸭蛋、汉阳江团、岷江河鲜、老腊肉一日游线路推荐东坡文化美食之旅一日游、二日游、三日游线路推荐A线：东坡遗迹遗址游三苏祠—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山—三苏湖—连鳌山B线：东坡初恋地之旅三苏祠—中岩景区—国际竹艺城—江湾神木园C线：大雅文化之旅三苏祠—大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村—老峨山D线：天府花海之旅三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—天府农耕·响水六坊—仁寿城市湿地公园—文宫枇杷园—曹家梨乡E线：长寿文化之旅三苏祠—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—寿星谷—观音葡萄园—凤鸣花谷二日游线路推荐A线：东坡老家之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园第二天：大旺山—梦里水乡—花海·桂花湖—白马龚村B线：东坡瓦屋仙台之旅第一天：三苏祠—柳江古镇第二天：瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区C线：东坡老峨山之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—老峨山第二天：大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村D线：“生态度假养生长寿”之旅第一天：三苏祠—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业园区—观音葡萄园第二天：洪雅槽渔滩—柳江古镇—瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区E线：东坡初恋地国际竹艺城之旅第一天：三苏祠—茶语原乡—国际竹艺城——江湾神木园第二天：甘家沟—中岩寺—汉阳古镇三日游线路推荐A线：天府眉山东坡文化之旅第一天：三苏祠—中国泡菜城—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏轼公园、苏洵公园—花海·桂花湖—梦里水乡第二天：国际竹艺城—中岩景区—江湾神木园—万沟茶语原乡—甘家沟椪香园—汉阳古镇第三天：丹棱大雅堂—丹棱·桃花源景区—幸福古村—老峨山B线：花乡福地康养之旅第一天：三苏祠—黑龙滩—天府花海·蝶彩花卉园—仁寿城市湿地公园第二天：东坡城市湿地公园—苏堤公园樱花长廊—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—观音葡萄园第三天：柳江古镇—瓦屋山—峨眉半山·七里坪国际度假区东坡区秋冬季特色旅游线路各县（区）秋冬季特色旅游线路推荐线路1：三苏文化之旅三苏祠—东坡城市湿地公园—苏辙公园、东坡竹园、苏堤公园、苏轼公园—蟆颐观—苏坟山—大旺山线路2：东坡味道之旅眉山城区—中国泡菜城（游览泡菜博物馆、泡菜风情街，品东坡泡菜）—水天花月（亲子泡菜）线路3：东坡田园之旅眉山城区—大旺山—梦里水乡—东坡月季农场—三苏湖—广济桃花山（摘果）—连鳌山—白马龚村（摘果）线路4：东坡都市近郊之旅眉山城区—果色天乡（摘果、体验农事）—两河口（环湖骑游）—月亮湾（品美食）彭山区秋冬季特色旅游线路线路1：彭山城区—寿乡水岸·河滩公园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—岷江现代农业公园—观音葡萄园—凤鸣花谷线路2：彭山城区—寿星谷—黄丰橘园线路3：彭山城区—眉山农业嘉年华—岷江现代农业公园—黄丰橘园线路4：彭山城区—江口古镇、汉崖墓博物馆线路5：彭山城区—象耳寺、慧光寺、寂照庵线路6：彭山城区—古堰新桥—李密故里线路7：彭山城区—观音葡萄园—寿乡水岸·五湖四海—眉山农业嘉年华—恒大世纪旅游城仁寿县秋冬季特色旅游线路线路1：天府仁寿之旅：成都出发—文宫枇杷园—天府花海·蝶彩花卉园—黑龙滩景区—仁寿城市湿地公园—天府农耕·响水六坊—曹家梨乡—返回成都线路2：赏花戏水之旅：仁寿县城—仁寿城市湿地公园—文宫枇杷园—清见园—天府花海·蝶彩花卉园—黑龙滩线路3：乡村美食之旅：仁寿县城—方家—曲江—龙马—中岗线路4：百年梨乡之旅：仁寿县城—钟祥—曹家梨乡线路5：登山采摘之旅：仁寿县城—天梯公园、飞泉山公园—藕塘—禾加—新店洪雅县秋冬季特色旅游线路线路1：洪雅采摘赏花一日游成都出发—三宝镇—止戈镇安宁村—将军乡—花溪雅女荷园线路2：洪雅康养度假二日游第一天：成都出发—槽渔滩—柳江古镇第二天：柳江古镇—雅女湖有机农庄—雅女湖—瓦屋山—高庙古镇—七里坪度假区丹棱县秋冬季特色旅游线路线路1：成都出发—“十里桃花红，万顷橙花香”旅游公路入口—丹棱幸福古村—大雅堂线路2：乐山出发—大雅堂—丹顺路—丹棱·桃花源景区—幸福古村青神县秋冬季特色旅游线路线路1：青神县城—茶语原乡生态农业园—国际竹艺城—江湾神木园线路2：青神县城—甘家沟椪香园—中岩景区—汉阳古镇

2017-11-07
文同画的墨竹，苏轼也自叹不如

报纸

先来回答一个问题——成语“胸有成竹”的主人公是谁？“胸有成竹”出自苏东坡名作《文与可画筼筜谷偃竹记》，说的是画家文同画竹的故事，文同，字与可。自公元1018年至今，文同诞生1000周年。为纪念这位画竹高人，去年起，浙江省博物馆一直在筹备一场大展，关键词便是“竹”。在中国人的墨竹史上，北宋的文同和苏轼，这两个名字最有分量。他们开文人写意墨竹之先河，让写竹成为一件寄托高洁性情的雅事。后世画家凡写墨竹，无不受影响。10月27日至11月25日，浙博将在西湖文化广场武林馆区举办“千载清风——古代墨竹名迹展”，聚元明清三代墨竹名迹38件（组）于一堂，展品来自故宫博物院、上海博物馆、辽宁省博物馆、天津博物馆、广东省博物馆等多家重要文博机构，件件皆是墨竹史上的代表之作。中华竹韵，传诵神往的名家名迹著名艺术史家、中国美术学院教授范景中曾以七年心血写就《中华竹韵》，全篇只有一个主角——竹，围绕它的则是数千年浩荡的历史与说不完的名人佳作。“宁可食无肉，不可居无竹。”我们对竹的喜欢，体现在文人墨客的诗词书画中，也体现在最日常的细节里。很多人可能还记得，小时候执笔画画，第一次蘸墨，最先绘下的便是水墨的竹叶、兰叶。薄薄宣纸上，中华文化中最悠远深长的意韵，以最简淡的黑白二色，最信手拈来的形式，承传至今。从这一点上而言，“千载清风——古代墨竹名迹展”无疑是一个“教科书”级的大展。那些被传诵千百年的名家们，携他们的名迹，集聚杭州，静待开展。这其中有大量墨竹史上的名迹。如宋苏轼（传）、文同（传）等《六君子图卷》，元李衎《双钩竹图轴》，元赵孟頫《兰石图轴》，元柯九思《清閟阁墨竹图轴》，元倪瓒《琪树秋风图轴》，明王绂《乔柯竹石图轴》，明夏昶《戛玉秋声图轴》，明文徵明《墨竹图卷》，明陈淳《兰竹石图轴》，明徐渭《竹石图轴》，清朱耷《芭蕉竹石图轴》，清恽寿平《山水花卉册》（选页），清石涛《诗画合璧卷》，清金农《墨竹图轴》，清郑燮《仿文同竹石图轴》等等。撇开案头的画法指南，珍惜这短暂的一个月，去展厅亲近那些隽永的真迹吧。文同苏轼，墨竹要从这对挚友说起作为文人墨竹的先行者，文同将“墨竹”比作“墨君”，更以竹为其室命名。可惜的是，文同的墨竹作品，早在元代便已鲜见，且真伪难辨。历经近千年，今天公认为他真迹的是收藏于台北故宫博物院的《墨竹图》（本次展出复制品）。文同在墨竹史上的影响力，和苏轼的赞颂推动关系很大。文同，是苏轼的挚友。曾有学者谈及：“苏轼的墨竹得益于文同，但文同的墨竹亦离不开苏轼的褒扬。”苏轼在推广文同墨竹的同时，更是传播了自己的思想。此次展出的天津博物馆藏宋拓《西楼苏帖》中，能找到不少与文同有关的记述——这套宋刻宋拓，与原迹相差无几，全三十卷，目前仅见六册。所幸的是，其中包含了文同、苏轼二人关于墨竹认识与体会的《与可画竹赞》《净因院文与可墨竹枯木记》《文与可字说》《祭文与可文二首此前一首》等文，是研究二人“竹论”极为珍贵的资料。在苏轼看来，文同其人，除了画竹的传神，可贵之处更在于其品性德行所展现出的人格魅力。展览中也能看到传为这对挚友、两位“竹痴”的唯一“合作”作品——《六君子图》卷。上海博物馆藏这卷《六君子图》作者跨越北宋至清代，包含六位画家手迹。有传为文同所画的倒垂竹一截，署款“与可”；也有苏轼所作《枯木竹石图》，怪石坡地上，伸展一枝古木，枝干虬曲，树叶脱尽，坡石上杂生细小丛竹。整卷由吴昌硕篆书题跋，翁方纲并序，见证了文、苏风骨的历代传承。竹之精髓，尽在历代名家笔下苏轼、文同之后，画竹能手辈出。在元代画史中绕不开的赵孟頫，他提倡“书画同源”，着力在画竹中表现书法的笔意之美。上海博物馆藏赵孟頫《兰石图》轴、故宫博物院藏元柯九思《清閟阁墨竹图轴》，便是“以书入画”的实例。元时文人画大兴，墨竹在其中愈发占有显赫地位——高克恭、李衎、吴镇、倪瓒、顾安、王蒙……都是个中高手。尤其李衎，他笔下的竹子面目多样：有几竿玉立的纤竹，也有与高梧怪石相配而立的。本次展出的故宫博物院《双钩竹图轴》为设色双钩的画法。倪瓒笔下的墨竹则古淡天真、画法疏简，此次展出上海博物馆藏倪瓒《琪树秋风图》，画的便是他最爱的太湖一带山水——琪树两棵，修竹若干，依石而生。到了明代，有一对非常出名的墨竹师徒——王绂，被视作是明代墨竹的“开山手”第一人；夏昶，是王绂徒弟，有“夏卿一个竹，西凉十锭金”之称。现场，你可以亲眼看到故宫博物院藏王绂《墨竹图轴》和上海博物馆藏夏昶《戛玉秋声图轴》。随着墨竹画法的普及，有越来越多画竹之人涌现：陈芹、姚绶、文徵明、朱端、陈洪绶、恽寿平……这是文苏一脉最正统的传承者；而明代陈淳、徐渭，清代八大山人、石涛、金农、郑燮这样的纵逸之笔，则为文人写意墨竹注入了新鲜血液，“墨君”也承载了更多的意象和更高的情志。此次浙博呈现的展览也着力体现一脉相承：第一部分“比德于竹”、第二部分“正脉相承”、第三部分为“高呼与可”。10月29日，浙江省博物馆武林馆区三楼书画厅还将举行“纪念文同诞生一千周年”学术研讨会，届时将有众多专家学者出席。

本报记者林梢青通讯员叶子越胡慧媚

2018-10-25
归来仍是“少年” “寻路东坡”大型人文采访眉山分享会举行

报纸

本报讯（眉山日报全媒体记者陈燕利杨鹏）3月21日，由中共眉山市委宣传部和封面新闻、华西都市报主办，眉山职业技术学院、眉山三苏祠博物馆协办的东坡文化进校园——“寻路东坡”大型人文采访分享会在眉山举行。市委常委、宣传部部长何迎晓出席。“一门父子三词客，千古文章四大家”。唐宋八大家独揽三席，三苏父子携手写就中国历史上的一段文化传奇。为进一步推动三苏文化的宣传普及，扩大东坡文化的传播力影响力，今年初全省“东坡文化季”活动启幕，系列活动陆续推出。2月4日，农历二十四节气的立春当日，封面新闻、华西都市报正式启动“寻路东坡”大型人文采访活动。9路记者沿着东坡当年的足迹，从首站眉山出发，分别前往河南开封、江苏徐州、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、海南儋州、江苏常州、河南平顶山郏县等9个在苏东坡生命中留下重要印记的地方展开采访报道。整组报道历时近两个月，通过图文、视频、漫画、表情包、音频产品等，带读者沉浸式感受苏东坡跌宕起伏的一生。立春出发，春分回家。恰逢农历二十四节气的春分，参与“寻路东坡”大型人文采访活动的记者代表回到眉山分享了采访经历及感受。眉山本土的专家学者共同参与文化沙龙，探讨了“寻路东坡”的启示意义，以及新时代东坡文化的当代价值和世界意义。分享会上，参会嘉宾共同种下来自9个寻访城市的代表树种，象征了东坡文化的传承与延续。当天，还举行了“寻路东坡”再出发启动仪式，封面新闻、华西都市报将与眉山等9座城市共同携手，打造“寻路东坡”知识挑战赛等系列产品，“寻路东坡”将永远前行。传承弘扬三苏文化、东坡文化，眉山坚持古为今用、推陈出新，不断赋予东坡文化新的时代内涵和现代表达形式，广泛开展东坡文化进校园、进机关、进社区、进农村、进家庭、进企业“六进”活动，打造了一系列集知识性与趣味性为一体、主题鲜明、形式多样的东坡文化特色品牌活动，东坡文化影响力持续提升。

陈燕利杨鹏

2023-03-22
竹子启示录

报纸

□兮湄深墨为面，淡墨为背竹是象形字，在甲骨文里字形像两根细枝上垂下的六片叶子。祖先们故意忽略竹干部分，强化这冬草之叶的造像。但有学者认为，竹字的构字理据，应该是指“初生之竹”，即刚刚冒出来的竹笋。正符合宋代徐庭筠《咏竹》所谓“未出土时先有节，便凌云去也无心”的旨归。毕竟竹的全部精神蕴藏在竹叶间：君子彼此之间戛然独立，又隐隐相互依托，风举为海，呼和成涛。深墨为面、淡墨为背的墨竹，是“湖州竹派”美学架构，已逾千年历史。湖州竹派始自文同、苏轼，还有李衎、高克恭、赵孟頫、管道昇、吴镇、顾安、李士行、柯九思、倪瓒、文徵明等，发展至明代，还有王绂、夏昶等墨竹熠熠，峭拔生辉。湖州竹派的四大画家里，创始人文同和苏轼都来自蜀地，由文同、苏轼开创的“以书为根，以画为干、以文为骨”的墨竹气质，作为一种经典绘画样式确立下来，成为后世的典范。文同的代表作《墨竹图》目前收藏于“台北故宫博物院”，著名画家黄胄称赞其“千古绝唱，笔笔精神，无一笔不佳，使人惊叹不已，千年竟无人过之。”文同、苏轼独领风骚并成为中国美术史上的不朽经典。文同（1018—1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川省绵阳市盐亭县）人。《宋史》里有文同的记载：文同为汉文翁之后，蜀人犹以“石室”名其家。文同相貌堂堂，方口秀眉，以学名世，操韵高洁。当时文彦博守成都，对于文同很感奇特，致书文同：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”文同33岁中进士，步入仕途，仕宦三十年，且大多数的时间在家乡任职。文同非常有个性，因为善画竹名声在外，开始他并不自贵重，四方之人持缣素请者，足相蹑于门。文同不耐烦了，夺过对方送来的缣投之于地，骂曰：“吾将以为袜。”1067年，英宗崩，神宗即位，熙宁变法的序幕由此展开。此年文同母亲去世，他回乡丁忧。期满还朝，知太常礼院兼编修《大宗正司条贯》。因为议论几位宗室后嗣承封爵位之事，文同受到降职处分。在此背景之下，文同请求回蜀地故乡任职。陵州的纡竹苏轼称文同“有四绝：诗一，楚辞二，草书三，画四。”在“四绝”中，以诗为首。其诗在艺术上最突出的有二：一是以描写景物见长；一是以图画入诗见称。他的写景诗占他所存诗歌的四分之一以上。这些诗寄情野谷山林，清新素雅，风格朴素，直指人心。钱钟书在《宋诗选注》中说：“他（指文同）在诗中描绘天然风景，常跟绘画联结起来，为中国的写景文学添了一种手法。”苏、文二人不仅是表兄弟，并且同为“竹痴”。恰如东坡所言，文同主张画竹必先“胸有成竹”。所写竹叶，自创深墨为面、淡墨为背之法。他供职于陕西洋州有篔簹谷，多竹林，时往观察，因而画竹益精。一日，文同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。正吃时收到东坡信札。东坡除了照例嘘寒问暖外，还附了一诗：“汉刀修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭川千亩在胸中。”两人的密切关系，一如竹子与竹叶，文同建了房子，东坡就写《墨君堂记》；文同去陵州当官，东坡写《送文与可出守陵州》相送，一再劝慰他“夺官遣去不自沉”；文同的良马被庸医治死，东坡也写诗悼念。有东坡这样的亲家，“清贫太守”倍感慰藉。他常坦言：“世无知己者，唯子瞻（东坡字）识吾妙处。”有意思的是，治平三年（1066年）冬季，文同前往成都府担当“交子”勘验的事务。这是一般人所不知晓的。熙宁三年（1070年）三月，文同服满还京，任职太常礼院兼编修《大宗正司条贯》。六月，作《永泰县新修孔子庙记》，宣扬“治学为治国之本”的观点。七月，与陈荐等议宗室袭封事，执据典礼，这一建议违背了皇上旨意，皇帝怒而被夺官，由五品降为六品。他再请乡郡，以太常博士知陵州（今眉山市仁寿县）。次年（1071年）三月文同出任陵州知州，初来乍到，他对于当地的贫瘠是颇为震惊的。当时的陵州下辖仁寿、贵平、井研、藉县4个县，户数不到3万，尽管田地贫瘠，商业也较为凋敝，但百姓勤劳善良，耕作不辍。眼见“城兀高峰，爽气浮翠微”，丘陵地带的漫山竹林给了他很大慰藉。得到文同的书信与画作后，尤其是见到文同笔下的“纡竹图”，东坡感念之余，从中也看到了自己一生屈而不挠的棱棱风节。在文同逝世后14年的元祐八年（1093年），经历了朝云之死的沉重打击，某天东坡回忆起往事，提笔写了《跋与可纡竹》：“纡竹生于陵阳守居之北崖，盖岐竹也。其一未脱箨，为蝎所伤，其一困于嵌岩。是以为此状也。吾亡友文与可为陵阳守，见而异之，以墨图其形。余得其摹本以遗玉册官祁永，使刻之石，以为好事者动心骇目诡特之观，且以想见亡友之风节，其屈而不挠者，盖如此云。”纡（yū）竹，即是盘曲不直之竹。产于龙泉山脉陵阳地界的这些曲竹，让太守文与可产生了人生美学上的联想。至于东坡认为是嫩竹为蛇所伤造成的扭曲，那是他的悬想，“困于嵌岩”而奋然向上，才是纡竹的根性所在。文同晚年仕途失意，加之疾病缠身，纡竹便成为其苦闷心境的真实写照，其所绘墨竹“为垂岩所轧”而“屈己以自保，生意愈艰”，且有挣扎向上之势。总之，歧竹与怪竹的造型间，“屈而不挠”才是关键词，这不但与杜甫的风骨一脉相承，也是文与可、苏东坡心目里中国文化精神的具体显现。有感于此，苏东坡还特地请朝廷中专门刊刻碑石的刻工“玉册官”祁永，将文同《纡竹图》刻石立碑，并亲笔撰书《跋与可纡竹》加以赞誉，号召人们铭记那种“屈而不挠”的风节。与其说是赞美文同，不如说也蕴含东坡的自我神伤。文同的观察法文同对竹子的精微观察法，非常值得注意。文同的儿女亲家苏辙在元丰元年（1078年）前后所做的《墨竹赋》，详尽记述了文同是如何观察竹子的：“……与可听然而笑曰：‘夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋。饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出。猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施。山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。”文同听过苏辙言论后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄托在竹子中了。我开始在高山南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界了无牵挂。早晨和傍晚都和竹子同在。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉。看到了竹子形态体貌的诸多变化。每当风住、雨停之时，山林间空旷幽静太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风发出长啸，终日眺望苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里潜长，穿过涧谷蔓延，生长出上万后裔。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出芽却无法伸展，虽欲倒却顶强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，感叹于别的树木即使粗大却没有自持力，竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我开始见到竹子很是喜悦，如今这种喜悦的感觉已经融入自己身体。兴致所到挥毫泼墨，那真切的竹子就在跟前。自然的竹子是天造地设，可是这与墨竹又有什么分别呢？”这是一段看竹、有竹、化竹、无竹的心理过程，即便到了郑板桥，也难脱其范式。所谓“一竹一东坡”固然不假，墨竹峭拔于华夏，更有竹影摇曳之处，便现文同身形之感。苏辙总结说，客人听了这番议论后认为：“我从前听说，庖丁是位杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的至理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书人却从中悟到了读书之道。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不是吗？”《图画见闻志》：“与可工于墨竹之画，非天资颖异而胸中有渭川千亩、气压十万丈夫，何以至于哉。”可谓准确评价！话归正传。在文同出任陵州以后，他在此完成了100多首诗、5篇赋、20多篇文章。比如七律《吴公惠酒因谢》，就做于陵州时期。收到成都知府吴中复赠送的“郫筒酒”，他不能不写诗作答。先写当地严冬时节的梅花“露小红”“破曹深收香不密”，再由梅花意象，转移到邀请同道一起品尝客人赠酒的喜悦，表达了对成都知府吴中复的感激之情。此诗虽为应酬之作，也较好地抒写友情。他并未一味沉溺写作，尽管对命运的安排颇为失望，他还是在地方上积极有为，“愿以所学施于有政”，提出了“抚柔良，抑强悍，宣教化，齐咸俗”的施政纲领。文弱书生振臂一搏，大力整顿社会秩序，关心陵州的卓筒井状况以及盐业生产，针对当时盐井数量猛增，燃料供应跟不上、井户役人多而杂，对社会治安与稳定具有潜在威胁等问题，积极上疏，提出了解决问题之法。文同还上了《奏为乞改陵州州名状》，朝廷最后采纳了文同的建议，改陵州为陵井监。在仁寿县黑龙湖85座岛屿中，其中最大一座岛龙岩寺的石窟壁上，有一幅神奇的“怪石墨竹图”。据说此图是文同画的，灰白色的石面光滑无迹，平时看不到图画，只要泼上水，就会出现一幅墨竹图造像。水一干，图画又消失了。《仁寿县志》载：“文同北宋熙宁四年知陵州后，在龙岩写怪石墨竹，两壁摩岩隐隐有光，怪石墨竹既无墨迹，又无雕镂痕；用水涤石，画面犹新。”这幅隐形的怪石墨竹图被誉为“蜀中一大奇观”。

2023-01-03
苏轼与河中府

报纸

宋熙宁九年（1076），四十一岁的苏轼两年密州（今山东诸城）知州任满，诏命以尚书祠部员外郎、直史馆知山西河中府（今永济市）。苏轼给周开祖的信中写道：“某此无恙，已被旨移河中府，候替人，十二月上旬去益远矣。”十二月，孔宗翰来代，苏轼罢密州，赴开封复命。一苏轼腊月即于密州启程，原本打算在济南过元旦。宋朝人的元旦，即现在的春节，是一年当中最隆重的节日。这一天，朝廷要举行元旦朝会，驻京要员、外国使节等齐聚宴饮，场面盛大。普通百姓也纷纷挂桃符、放爆竹、饮屠苏酒，阖家团圆，除旧迎新，欢庆又一轮四季的开始。选择到济南过年，必然是苏轼的特殊安排，如同两年前申请到密州任职一样，主要动因是他的弟弟苏辙。四年之前，也就是宋神宗熙宁六年（1073），苏辙携家眷来到济南，任职齐州掌书记。苏辙自述，主动离开京城，申请调任济南，一是在开封的工作不如意，二是追慕济南的富足和美誉。彼时，苏轼和苏辙两兄弟的境遇差不太多。庙堂之上，王安石开始了变法，大臣们政见不一，争执不休。最终，变法一派在神宗皇帝的支持下，排除异己，强硬推行。韩琦、富弼、张方平、司马光等一批持不同政见者，或退隐，或罢黜，离开了帝国的权力中心。早在熙宁四年（1071），苏轼就因指责新政遭到弹劾，离任奏院监官，外放杭州通判。三年任期届满，朝中关于变法的争斗愈发激烈，他主动申请调任密州，“携孥上国，预忧桂玉之不充；请郡东方，实欲弟昆之相近”。（《密州谢上表》）宦游无定，羁旅南北，既然命运注定颠沛流离，苏轼希望能离弟弟近一点。密州、齐州相隔不远，他渴望得到亲情的抚慰。这一对青史留名的好兄弟，亲密关系早已超越了兄友弟恭。他们自幼一起成长，少时一起求学，青年时代随父出川，进京一同考取进士，继而同朝为官，是兄弟，是同学，亦是师友。苏轼在一次与弟弟分别时写诗总结：“我少知子由，天资和而清。好学老益坚，表里渐融明，岂独为吾弟，要是贤友生。”多年之后，苏辙也在兄长的墓志铭中感慨：“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”可是，到了密州，苏轼和弟弟相会的心愿并没能实现。密州两年，他们书信往来密切，却未有过一次团聚。而且，相较于此前任职的杭州，密州的生活更为艰苦，旱灾、蝗灾接连不断，身为一州之长的苏轼，奔忙于政务，有段时间，吃饭居然也成了问题，“及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧”。（《后杞菊赋》）林语堂在《苏东坡传》里评价，密州生活时期，是苏东坡最难过、最沮丧的一段时光。身处欲进不得、欲罢不能的矛盾和痛苦之中，他把对人生苍凉与无奈的体验，转化成了对亲人深沉的思念。广为流传的密州四曲，有两首为思念亲人之作。《江城子·十年生死两茫茫》追忆亡妻，面对与爱人的阴阳两隔，他感慨：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”想起未能相见的弟弟，他写下《水调歌头·明月几时有》，两兄弟相距不远，却始终不能团圆：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”诗评家说，这首词一出，其他描写满月的作品都不值一顾了。所以，当收到去往河中府的调令之后，苏轼随即启程，取道济南，去赶赴一场期待已久的兄弟聚会。二初到济南，他感觉“济南春好雪初晴，才到龙山马足轻”。（《阳关曲·答李公择》）虽没能见到心念已久的弟弟，但却远远望见了迎接他的苏家孩子们。苏迟、苏适、苏远三个侄儿，站在城外未消的春雪里翘首企盼，等候伯父的到来。对于久盼亲情抚慰的苏轼来说，这次团聚带来的欢欣可想而知。多年后，他写诗提及当年的相聚场景，字里行间仍是对这段时光的恋恋不舍：“忆过济南春未动，三子出迎残雪里。我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。”（《将至筠先寄迟适远三犹子》）晚辈迎候，家人聚餐，杯盏交错之间，一大家人喜气洋洋，暂时让他忘却了宦居异地的忧伤。济南所能抚慰苏轼的，不只亲情，还有友情。时任齐州知州的李常，是苏轼在京结识的故友，两人志同道合，兴趣相投。现在，两个好友在济南相聚了。济南山水形胜，可玩处甚多。李常作为泉城主人，自然要带着好友在城郊游山玩水，大明湖、趵突泉都留下了苏轼的足迹。苏轼在苏辙家住了一个月左右，在这一个多月里，他享受了亲友的温情，欣赏了湖光山色的美景，留下了镌刻进生命的美好回忆。接下来，他还要继续赶路，把这座城市在初春时节送给他的温暖，带向人生中的更远处。熙宁十年（1077）二月十日，两兄弟的眷属到达京城附近的黄河岸边，子由出京，在河岸以北三十里的澶濮之间（今河南濮阳）重逢，两兄弟在雪中畅游了几日，“一樽酒，黄河侧，无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕余苦泪，眉间喜气占黄色。便与君，池上觅残春，花如雪”。（苏轼《满江红·怀子由作》）如果正常的话，苏轼入京面圣后，就该往西到河中府上任了。如果苏轼到任河中府，山西也会像全国所有留下苏轼足迹的地方一样，最起码河东地区会因苏轼的到来，留下精彩的诗词文辞、传说故事；也会因苏轼的离开，被后人纪念追寻、津津乐道。三世事难料，皆有因缘，与人与地也一样。苏辙带来了一则消息，说苏轼在河中府的新职已被取消，改派为徐州太守。至陈桥驿，知徐州告下，时不得入国门，乃寓居郊外好友范镇之东园。苏轼给文与可信中说：“轼自密移河中，至京城外，改差徐州，复携而东。仕宦本不择地，然彭城于私计比河中为便安耳。”既“不得入国门”，又“改差徐州”，这封信，在旷达与无奈中，多少有些自我安慰，也可看出苏轼心中对于亲情故友的忆念与顾恋。朝廷的朝令夕改，使苏轼与河中府擦肩而过。在好友范镇家寓居两个月后，四月二十一日，苏轼到徐州任……1254年夏，六十五岁的“北方文雄”元好问首次登上了与他的家乡相距咫尺的五台山，畅游月余，写下了著名的《台山杂咏十六首》。其中第四首写道：“颠风作力扫阴霾，白日青天四望开。好个台山真面目，争教坡老不曾来？”苏轼曾“不识庐山真面目”，元好问却看到“好个台山真面目”，也为无缘山西的苏东坡而惋惜。这便是苏东坡与山西、与河中府之缘，一种天意难违、失之交臂的遗憾！但，毕竟“古河东”这个地域称谓及人文文化，被坡老认同称许，并跻身于其诗词鸿篇中。而整篇诗句无不充溢着苏轼“人生逆旅”中内心的超然、达观与对亲情的滋滋眷恋。有诗为证——将至筠先寄迟适远三犹子苏轼露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。未见丰盈犀角儿，先逢玉雪王郎子。对床欲作连夜语，念汝还须戴星起。夜来梦见小于菟，犹是髧髦垂两耳。忆过济南春未动，三子出迎残雪里。我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。出城见我定惊嗟，身健穷愁不须耻。我为乃翁留十日，掣电一欢何足恃。惟当火急作新诗，一醉两翁胜酒美。□李建

2022-11-22
官场中人程正辅（下）

报纸

□眉山棱子苏程复交世事变迁，造化弄人。苏程断交42年后，居然在惠州复交。59岁的苏东坡再贬惠州。政敌章惇利用苏程世仇，将程正辅调任广南东路提刑。明眼人都懂，让手握大权的省级领导，整死一个罪臣苏东坡，犹如捏死一只小蚂蚁。自苏程断交，程家颜面扫地。程正辅这根导火绳备受责难。他痛定之后，决定带着两个弟弟程之元、程之邵离开青神，北漂京城。他们在京城苦读诗书，考取了进士，并获得官位。程之元从小就崇拜表哥苏轼。苏程断交并未影响他对苏轼的感情。在后来的几十年间，特别是苏东坡落难时，程家在官场的表兄弟们，无人落井下石。这就是亲戚，打断骨头连着筋。惠州，于苏东坡的后半生，是一个高光时刻。于程家，也是缘分满满。程正辅到惠州的四年前，弟弟程之元正在广南东路提刑的任上。程之元早已通过眉山老乡，与东坡表哥有了间接的往来问候。程正辅时有耳闻，却从未提及。他希望有一个合适的机缘，与苏东坡冰释前仇。现在，他终于等来了机缘。一个高官怎样与一个贬官联系呢？这还能难倒一个久经官场、如鱼得水的官场中人吗？苏东坡的上司是正辅的下属，先让他悄悄当个通讯员，试一试苏表弟的态度。苏东坡惊了一下，不知这个官姐夫表哥的用意，也就不冷不热地应一声。中间人又传来一事。领导想请你为曾祖父程仁霸写篇纪念文章。苏东坡为难了。私下悄悄问候一下即可，岂能大张旗鼓写署名文章。想想苏家祖坟旁的那块石碑，以及父亲的毒誓，怎么办？要好好考虑考虑。不料中间人又转来程正辅的亲笔信。先吹捧苏表弟舅子的文采天下第一，再强调曾祖父程仁霸的美德与善行。曾祖父也是你母亲的亲爷爷啊，是你的祖祖。如果你能给老祖祖写一篇文章，你的母亲我的姑妈，一定会含笑九泉的。于是苏东坡就给祖祖写了篇《外曾祖程公逸事》，“以仁厚信于乡里，家风绵延，余庆后代。曾孙皆仕有声，同时为监司者三人，玄孙宦学益盛。”当时的程家后人，曾孙程之才、程之元、程之邵，再下辈的玄孙就是灰灰儿程唐，再下下一辈的程垓、程敦厚、程敦书等，均为地方官员，名声皆佳。苏东坡写完这篇文章，随即写信告诉程之元，与姐夫程正辅有了书信往来。不久，60多岁的程正辅以视察工作之名到惠州，待了十天。别时正青春年少，重逢已两鬓如霜。老哥俩一有时间就聚在一起，聊不完的天，游不完的山山水水。姐夫也为当年的鲁莽、气盛，害了八娘而愧疚悔恨。如今惟愿得到舅子的宽恕。这次惠州相见，苏东坡陪程正辅走了很多地方，有意在游山玩水中，让官姐夫发现了很多问题，都是需要做的事情。比如修桥这件大事，钱的问题自然是程正辅解决。管事的人，苏东坡已经提前找好了，立即推荐给官姐夫。程正辅的惠州之行，最重要的是解决了苏东坡的住宿难题。居无定所的一大家人，住进了公家的合江楼。他还送给苏东坡一大堆食品和物资。送东西，历来就是程家表达爱意和感情的方式之一。苏东坡也是要还礼的。除了写诗写信表达谢意，还需要物化表达。他准备亲自酿酒，送给程正辅。苏东坡向来快人快语，酒还没开始酿，就预告了将以此表达谢意。结果酿出的酒是酸的，送不出去，幸好两个人都不介意。60岁的苏东坡已经习惯了自家的苦日子，却见不得老百姓苦。苏家的民本思想深入骨髓。文人的悲悯情怀贯穿终生。那一年的惠州人，有幸遇到不在其位，也要谋其政的苏东坡。首先要说的是修桥，而且是两座桥。从策划、设计、建造，需要的人力、物力，耗费的心力和智慧，都是高级别的。他不停地给程正辅写信，汇报进度和困难。之前他游说姐夫干这些事“公私皆利”。整到一半，钱财物资跟不上，眼看就要成半截子工程了，他又哀求姐夫快想办法，否则“公私皆病”。程正辅也为难了。这个苏舅子又说天高皇帝远，先斩后奏。还宽慰姐夫，你做的是好事，利国利民。民乃国之本，民安则国安。你是在为皇上分忧啊。程家为官之人本身也是仁厚利民的。程正辅虽有“悍吏”之称，却没有恶名。他在官场行走数十年，自然是深谙为官之道的。在策略和运作上，特别是上下级的相处互援上，远胜苏轼苏辙。皇太后也曾感叹苏家兄弟二人，在朝中自是孤单。惠州二桥终于建成。老百姓奔走相告，喜悦之情胜于过大年。苏东坡由此见证了官姐夫的影响力和全方位的综合能力。于是，希望解决更多问题的几十封信，像雪片一样飞向程正辅。比如增建军队营房的事；比如米贱伤农的事；比如建公墓，收葬路边常见的白骨；比如推广秧马，提高农业技术；推广水碓，可以方便僧俗日常生活等等。程正辅虽不是有求必应，但基本上都给予了支持和解决。苏东坡这边好像没完没了。大事干完，小事还有。比如建法堂和放生池。苏东坡在信里说，我是没有钱的，和尚化缘的钱也不够。我也晓得再用公家的钱不合适，要不你和子由私人出点。程正辅能理解和支持这个舅子，源于信任。苏轼苏辙二位表弟从未因自己而谋取过私利。达济天下，穷善其身，是古代文人的理想和精神追求。爱民、惠民之心，正是苏程两家风的血脉相承。对于姐夫的支持、帮助和照顾，苏东坡心怀感恩。他绝非贪功之人。他在给程正辅的信中说，某得罪居此，岂敢僭官管事。非兄巨庇，何以得此。未由面谢，临纸怅仰。也就是把官姐夫于公于私的关照与支持，上升到了谢天谢地的意思。程正辅第二次东按惠州，是为半年后的飓风灾害而来的。回去后就病倒了。苏东坡又急又痛，写信问安“乍暄，万万为国自重。”苏东坡把程正辅视为国之栋梁。姐夫在那个位置上，会有更多的权利为民造福。他衷心地祝愿姐夫尽快康复。可惜程正辅任期未满，便罢任北归。苏东坡知道姐夫返京，日子不会好过，便主动断了书信，免得授人以柄。这一断，竟是诀别。（棱子，本名张蓉，四川省作家协会会员，有作品在《人民文学》《四川文学》等发表，出版专著《与尔并肩》等5部。《百坡》顾问。）

眉山棱子苏程复交

2023-07-08
在“宝树繁花”寻觅家谱里的“三万里”

报纸

□四川日报全媒体记者边钰清康熙四十年（公元1701年），清代人熊国珍由楚入蜀，迁至四川遂宁芶家场，聚族而居，一段筚路蓝缕的家族史由此扎根发芽。如今，这段平凡人家的家族史可以从“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”上展出的四川遂宁《熊氏族谱》中寻觅。当前，由国家图书馆、四川省文化和旅游厅、重庆市文化和旅游发展委员会指导，四川省图书馆、重庆图书馆联合主办，思绥草堂协办的“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”正在四川省图书馆举行。展览对巴蜀家风家教文化、少数民族家谱、巴蜀特色家谱等进行展出，在川渝地区尚属首次。一本本家谱，不仅记录了一个家族在蜀地扎根繁衍的故事，也收录着巴蜀移民迁徙的时代特征。一张张泛黄的纸页，将后人对祖先的绵长思念化作家谱里的三五行，让人们知来路、见自己。A一本而连万枝家谱里的“家族记忆档案”“这是一次打破成见的展览。”成都读者杨艳花了两个小时观看“宝树繁花——巴蜀家谱文化展”。在此之前，她对家谱的认识，仅停留在一代又一代人的名字上，“但实际上，家谱的内容很丰富。”展览里，《黄氏族谱》建中公谱系图让她印象深刻，一棵类似参天大树的树形里，上下父子之间用“垂线”纵贯，左右兄弟之间用“横线”相连，这是家谱的体例之一——苏谱，其呈现倒向的树形，寓一本而连万枝之意。四川省图书馆古籍部工作人员师蒙丽介绍，“唐宋八大家”之欧阳修和苏洵均出生于四川，且热衷于修谱。欧阳修从司马迁《史记》的“表谱”形式得到启发，首创《欧阳氏谱图》；而苏洵则在欧阳氏的基础上改进创修《苏氏族谱》。由此开创苏谱与欧谱之体例，后世各家修谱多有推崇。二谱的体例形式均为世系和世表相结合的“独图式表谱”。在内容上均以“谱系”为主线，以“牒注”为辅助，构成谱与牒的组合体；在排列上从上至下按“高曾祖父子”依次布局，从右及左由兄及弟不断延续。“区别在于欧谱是‘世代分格’，即每世每人都占有一格，将人物的世系和世表组合于一格之内。”她解释，苏谱是“垂珠体”，取消了欧谱每人一格的形式，而是上下父子之间用“垂线”纵贯，左右兄弟之间用“横线”相连，形成以一个页面为一张大图表。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、世谱等，是以血缘关系为纽带，记录家族的世系繁衍、迁徙发展、婚姻仕宦及文化素养等方面的历史图籍，堪称家族的百科全书，是百姓的“家族记忆档案”。宏观来看，绵亘数千年的中国家谱文化，贯穿了中华文明的发展史，是中华文化的一朵奇葩。四川省图书馆馆长王龙介绍，本次展览以家谱古籍展陈为主，以“家”为切入点，通过“谱牒生辉”“巴风蜀韵”“名人谱萃”“民族一家”“皇族玉牒”“稀见姓氏”“祖堂家影”七个部分，对四川省图书馆、重庆图书馆、国家图书馆等收藏的近90部古籍、6件挂图进行展出。其中包括四川省图书馆藏巴蜀移民家谱、稀有姓氏家谱、稿抄本家谱、名人家谱，重庆市图书馆藏移民家谱、续修家谱，国家图书馆藏少数民族家谱、皇族玉牒，思绥草堂藏祖堂挂图等重要展品。在古代，家谱意义重大。师蒙丽介绍，宋代以前，家谱以官修为主，主要作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据。宋代以降，私家修谱日渐兴盛，家谱的编纂主要转为说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。到了明代，家谱体例臻于成熟和完善，奠定了后世家谱基本格局。清代及民国，中国家谱数量之多、质量之高、内容之丰富、卷帙之浩繁，堪称中国家谱发展的高峰时期。按照中国传统惯例，修编家谱一般是60年一大修，30年一小修。“目前所知，族谱中续修最多者有20余修。”师蒙丽补充，因天灾、人祸诸等不虞，时有中断者，能全部完整保留下来绝少，多已成断简残帙，甚至散佚无寻。B移民文化入家谱交姓家谱里的川人情谊陈子昂曾云：“蜀为西南一都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中。又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。”移民迁徙，是四川历史绕不过去的关键词。早在远古时期，岷江上游河谷的先民，用足迹推进着人类开发成都平原的历史，来自西北地区的马家窑文化人群，与川西高原本地原住民在一次次迁徙中融合，共同创造了早期的古蜀文明。这种迁徙交流，古今接续，共塑巴蜀之地。自先秦时期开始，巴蜀地区便不断大量吸引外来移民，每逢战乱，便有大批移民避难入川。明清时期，在各级政府的推动下，开始了“湖广填四川”的大规模移民潮，从湖南、湖北、江西、福建、广东、广西等地出发，众多家庭携家带口进入四川谋生。这些移民历史，也被记录在数不清的故旧家谱之中，成为绝大多数四川人的集体记忆。此次展出的《陈氏族谱》，纂修于民国年间，记载了四川成都陈氏始祖陈元佐，原江西人，在元天历年间迁居广东兴宁。始迁祖陈华英，于清乾隆二年（公元1737年）携眷入蜀，居成都，而后子孙繁衍，至族谱落成时已十世有余。有意思的是，陈氏族谱“用白话文来写古事实”，记载其先祖“在粤东因着天旱和地方糜烂的缘故”而领族众到四川来。该谱历时三年完成，详细记载了本支系先祖多次辗转迁居的路线，并绘制迁徙地图。族谱两册内封“陈氏族谱”，书名分别由时任交通部总务司司长陈国钧、四川省建设厅厅长何北衡题字并钤印。在这些带着迁移印记的家谱里，川人重情重义的品性也彰显无遗。比如四川双流《张卢族谱》，是族谱中稀有的交姓之谱，它记录下这样一段暖人的情谊：双流张卢氏始祖为明末张继祖和其子成鼎，于清康熙年间迁四川双流。明末张氏阖门殉节，张继祖好友卢应先闻之，携其幼子远遁，抚养成人，更名卢成鼎，这就是张卢交姓的来源。谱中除卢成鼎外，子孙仍改回张姓。不过，张氏子孙没有忘记张卢交姓的往事，因此用“张卢”为谱名。谱中还收录了《双流县志》关于张卢交姓的实录。C兼容并蓄用家谱注解何以巴蜀在漫长的历史发展过程中，来自中原、湖广等地的移民在这里安家立业，汉、藏、彝、羌等众多民族在这里交融汇聚，灿烂悠久的巴蜀古国文化、兼容并蓄的中原文化、多姿多彩的少数民族文化、个性鲜明的移民文化，共同谱写了巴蜀文化的独特魅力。四川家谱受上述诸多历史文化因素的影响，独具地域特色。比如，因为始祖多是在清初才迁入四川，所以现存的巴蜀家谱多是清道光以后修撰的，年代较近；有不少家谱直接称作“蜀谱”，强调地域性；由于入川的历史相对较短，宗族人口相对较少，使得巴蜀家谱中记载的世系较短，大多数在10册以内。但巴蜀家谱记载的内容却十分丰富，有关于先祖迁居创业过程的叙写、关于女性祖先的传记、对重大历史事件和地方社会的记录等等，这都是其他地区家谱所少见的。四川成都《钟氏族谱》《钟氏续修族谱》《钟氏重修族谱》这三部族谱，是四川现存少有的世系较长的家谱。它勾勒出一个家族几代人的迁徙发展史，也从侧面反映出社会的发展变迁。四川成都钟氏始迁祖钟汝明，原广东惠州人，于清雍正五年（公元1727年）迁蜀，置产业于成都西麻糖壩，家族于此繁衍发展。钟氏族谱始修于清道光十九年（公元1839年），于同治二年（公元1863年）刊刻完成，后经宣统三年（公元1911年）、民国三十一年（公元1942年）两次递修。三部族谱里不仅详细记载了家族繁衍的世系脉络、成员简况，也记述了家族发展的故事，从始迁祖创业的艰辛，家族经历战乱的苦难，再到进入民国后家族新的变化。细细读来，生出巴蜀味《百年孤独》之感。综观现存巴蜀家谱，还有不少精美的手抄本家谱、稀有姓氏家谱、少数民族家谱等，不仅见证了巴蜀丰富多彩的家谱文化，也为四川的历史研究、社会学研究、文化研究提供了宝贵资料。修家谱需要耗费人力和财力。对于财力不太雄厚的家族，手抄本则成为首选。比如，四川德阳《林氏族谱》，由清代林贲元等纂修，为清抄本，同时又具有刻本版式。和其他家谱不一样的是，这件家谱事先印制朱色版框、栏格、牌记、插图等样式，再手写抄录族谱文字内容。如今，翻阅来看，其家谱体例完善，内容全备，并印制墓图、先祖画像等插图。其墨色饱满，字迹秀丽工整，不失为民间一种节约高效的修谱方式。此次展出的还有若干生僻罕见姓氏家谱，如别、闵、亢、茹、门、漆、钮、劳、补、於、仲、晏、蓝等姓，观者可一览生僻罕见姓氏风貌。比如展出的四川犍为《牟氏宗谱》，始祖牟天运，原籍湖北麻城孝感，于明洪武年间迁四川乐山犍为县。该藏本收录始祖至九世承字辈子孙世系源流。犍为牟氏一族重科举读书，《牟氏应试科条》有16条奖励得入文武科者的条文，如“文武生入乡试者奖茶钱二千四百文”。牟姓在全国分布较广，尤以四川、辽宁等省为多，在百家姓中排第488位。D名人家谱浩瀚家谱文献中鲜亮的家国特色自古以来，“天府之国”孕育了许多历史名人，如文翁、司马相如、扬雄等，更有众多文化世家，他们以经史百家之说传家，以孝悌忠义为修身立德之本，睦族亲邻、行善乡里，倡节俭、重执业，形成了“忠义爱国、耕读传家、清正廉洁、孝亲敬长”的巴蜀家风。在这次展览中，名人家谱熠熠生辉。宋代，有眉山苏氏家族以持正立节、诗书传家，造就了苏洵、苏轼、苏辙“一门父子三词客，千古文章四大家”。四川眉山《苏氏族谱》，“三苏”不仅以极高的文学造诣著名于世，且道德情操同样为人所赞扬。苏洵育子，要求读书正业、兄友弟恭。如今，人们可以在《苏氏族谱》中看见：“观吾之《谱》者，孝弟之心可以油然而生矣。”这份穿越岁月洪流的家训，将苏洵对家庭伦理的重视体现无疑。明代，新都杨氏家族的“四重”“四足”家风成就了以杨春、杨廷和、杨慎为代表的“一门七进士，宰相状元家”。民国年间纂修的新都《杨氏家谱》，展示了新都杨氏家族世代相传的家规家训。如“四重”：“家人重执业，家产重量出，家礼重敦伦，家法重教育”，教育子孙敦睦人伦，立业兴家。再如杨慎所作“四足歌”，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙要知足常乐，节俭持家。所谓“积善之家，必有余庆”，正是优良的家风环境，使杨氏家族不断发展壮大。师蒙丽介绍，一些文化名人也会受人之邀，为其他家族所修族谱撰写谱序，这在文人士大夫阶层中十分常见。这些名人所修家谱及所撰序跋，是弥足珍贵的文献资源，蕴含着深厚的历史文化和家族记忆，为丰富灿烂的家谱文化增加了别样魅力。如今，人们透过纸页，窥家谱，究过往，这些泛黄的历史，像是一束光，将平凡的家族故事串联成脉，穿越历史洪流，照进现实……

边钰

2023-08-18
东坡老家品文化　外国记者话“东坡”

报纸

眉山苏轼，世界东坡。在苏东坡诞辰980周年之际，东坡老家——眉山成为全球瞩目的焦点。德国、柬埔寨、捷克等国媒体记者远涉万里追寻东坡足迹。他们中间，有会说中文的美女记者，有“埋怨”采访时间短暂的拍摄团队，有圆了儿时梦想的文化爱好者……虽然来自不同的国家，但他们有一个共同点——都能用普通话大声喊出“苏东坡”！正是因为对苏东坡的热爱，这些外国记者崇尚源自眉山的东坡文化，并愿意成为东坡文化的传播者，用他们特有的视角，向本国人民展示东坡文化的精髓和东坡故里的巨变。“我爱东坡！”在第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐节开幕式现场，供职于德国《商报》的记者高兰兰用一口流利的普通话表达着自己对苏东坡的喜爱之情。“第一次来到四川、第一次来到眉山，就让我印象深刻流连忘返。我能清晰地感受到东坡老家在历史文化传承与保护过程中的不懈努力，我必须为眉山人竖起大拇指。”高兰兰坦言，在欧美国家，如果不具备相当深厚的中文功底，想要读懂悟透中国诗词是很难的。在中国工作和生活了5年，高兰兰承认自己对中国诗词的了解并不深，这也是她心中的一个遗憾。“开幕式表演融合了东坡诗词，再用现代舞美进行展现，竟然可以如此美轮美奂。”高兰兰说，来到眉山“结识”了苏东坡，一下就被深深地迷住了，可想而知，东坡文化的魅力是不分国界的。除了苏东坡让人惊叹外，东坡老家优美的自然风光也吸引着这位美女记者。“没想到在城市中心也能欣赏到美丽的自然风景和园林绿化，还能领略到很多传统文化，这让我很惊讶，有种在眉山定居的冲动。”高兰兰表示，此次眉山之行，她将全景解读眉山打造东坡文化品牌的台前幕后，今后也将广泛传播东坡文化，让更多的德国人分享东坡文化盛宴。“我特别喜欢开幕式《月夜的徘徊》和《大江东去》两个节目，西方的交响乐加上东坡先生的古诗词，发生了美妙的化学反应。这种中西文化完美融合的节目形式令人回味无穷，是一场超棒的视听盛宴。”来自斯洛文尼亚国家广播电视台驻北京站记者利普什切克兴奋地说，这次能受邀参加东坡文化节，他感到非常高兴和激动，“虽然我是第一次来到东坡老家，但对这里有一种一见如故的感觉。体验东坡文化，进一步加深了我对苏东坡的了解。”利普什切克说：“我感觉我已经爱上了眉山这座城市，这里不仅环境优美，人文气息浓郁，人们也很友好。以后我会带我的家人和朋友再来拜访，细细品味东坡故里独特的东坡文化、大雅文化、长寿文化、竹编文化。”站在媒体的角度如何进一步推广东坡文化？利普什切克表示：“东坡文化一定会受到我的祖国人民的喜爱，这次采访结束后，我一定会利用我们的媒体平台大力宣传，让大家都能感受东坡文化的魅力。”“三苏祠带给我们的最大感受，只能用‘震撼’两个字来形容！”第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周期间，捷克共和国国家电视台在三苏祠内，从建筑结构、文化历史以及人文景观等多方面进行了取景拍摄。“整个过程，是和东坡文化亲密接触的过程，很神圣很美妙。我们对苏东坡的敬仰之情，希望能用镜头带回国内，让更多的人认识苏东坡、了解苏东坡、分享东坡文化！”捷克共和国国家电视台记者如此总结团队眉山行。在中国泡菜博物馆，捷克共和国国家电视台记者对泡菜的起源、技艺、发展等各方面进行了了解，最后品尝了眉山泡菜，纷纷竖起大拇指对眉山泡菜给予肯定。“拍摄行程短暂，我们没能走遍整个眉山，始终感到有些遗憾。但这期间的所见所闻足以震撼人心！眉山的东坡文化、人文风景、自然风光给我们留下了非常深刻的印象。”捷克共和国国家电视台记者说。

2017-11-25

到底了

学术论文