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秋深板栗香

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□徐晟栗树结的刺球果实爆开后，就是板栗。“栗在东门之外，不在园圃之间，则行道树也。”我国是板栗的原产地，《诗经》中这段文字，表明我国栽种板栗至少已有二千五百年的历史。板栗俗称栗子，又名大栗、毛栗、风栗等，其淀粉含量高，可做充饥粮食，有“木本粮食”“铁杆庄稼”之称。苏轼被贬黄州时生活窘迫，在朋友的帮助下，申请到一块旧营地用于耕种，取名“东坡”。在这块土地上，苏轼除了种粮食，还种了枣树和板栗。“荒田虽浪莽，高庳各有适。下隰种粳稌，东原莳枣栗。”苏轼因地制宜，不仅解决了生活窘困，还吃上了时令果实，日子过得倒也惬意。板栗不仅富含淀粉，还含有丰富的蛋白质、脂肪、B族维生素等多种营养成分，除了代替饭食，也作为珍贵的果品。不仅如此，栗子还是有名的药膳。药王孙思邈说：“栗，肾之果也，肾病宜食之。”《本草纲目》把栗子与莲子媲美，称“其仁如老莲肉”，“栗治肾虚，腰腿无力，能通肾益气，厚肠胃也。”苏辙曾写诗称颂栗子的食疗功效：“老去日添腰脚病，山翁服栗旧传方。客来为说晨兴晚，三咽徐收白玉浆。”板栗“生熟皆佳，点肴并用”，备受文人雅士推崇。“入村樵径引，尝果栗皱开”，杜甫诗中，板栗是乡下待客佳果；“紫灿山梨红皱枣，总输易栗十分甜”，范成大对易县板栗情有独钟，说它比山梨红枣还甜；“近从常熟尝新栗，黄玉穰分紫壳开”，元代文人张雨，则对常熟的板栗大加赞赏；“桂花开乍，见满室栗蓬，谗眼先诧。争说新穰试嚼，味含龙麝”，清人叶申萝笔下的“桂花栗”，隔着纸都能闻到香味儿。板栗作为一种传统美食，史书上记载了不少吃法，其中最具风味的当数“糖炒栗子”。“堆盘栗子炒深黄，客到长谈索酒尝。寒火三更灯半灺，门前高喊灌香糖。”这里的“灌香糖”就是“糖炒板栗”。寒冷的冬夜，一声“灌香糖”的吆喝，几条巷子都能听见，谁能抵挡这滚烫的诱惑？关于糖炒板栗的做法，古书上记载：“用砂置铁釜中，加以饴糖置火上炒热，投栗其中滚翻炒炙，熟后栗壳呈红褐色，去壳后果实松、软、香、甜，为小吃珍品。”“幽人夜读书，坐对铜檠短。”古人喜夜读，南宋林洪夜读困倦之时，想到煨栗子，但又担心有烧毡之患。有一天，林洪的朋友马北鄽告诉他：“只用一栗醮油，一栗蘸水，置铁铫内，以四十七栗密覆其上，用炭火燃之，候雷声为度。”听到一阵噼噼啪啪打雷似的声音，就说明栗子可以吃了，味道比沙炒的还好。这种煨法的栗子叫“雷公栗”，林洪在他的饮食笔记《山家清供》中有记之。板栗还可以制成特色点心“栗糕”，袁枚在《随园食单》中记载了其做法：“煮栗极烂，以纯糯粉加糖为糕蒸之，上加瓜仁、松子。”《红楼梦》第三十七回中的“桂花糖蒸新栗粉糕”，更为雅致，将新采的板栗磨成细粉，加糖、桂花，蒸制而成。板栗是秋天的板栗，桂花是秋天的桂花，可谓限量版的节令点心。板栗亦能做菜，最好吃的莫过于“板栗童子鸡”。鸡切块，板栗去皮壳，佐以葱、姜、酱油，加水淹没鸡块，鸡块熟后，下绵白糖，小火焖二十分钟即得。鸡须当年小公鸡，栗要完整不碎。板栗烧童鸡，鸡肉酥嫩，板栗甜糯，鲜香醇厚。“八月梨子九月楂，十月板栗笑哈哈。”又到了栗子成熟的季节，大街小巷弥漫着炒板栗特有的香味，我们，又可以开始大饱口福了。

徐晟

2023-09-22
开展节前安全检查营造良好安全氛围

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本报讯（记者苟丽佳）9月28日—29日，市政府副市长罗毅率公安、消防、交警等部门相关负责人开展节前安全工作检查。检查组首先查看了眉山城区万达广场的消防器材、消防通道，抽查了从业人员对消防安全知识的掌握和消防器材的使用情况。随后，深入眉州大道顺隆路口，检查货车绕行和成乐高速扩容改造车辆分流通行情况；深入岷东新区成黑快速通道路口，检查成黑快速通道开通后车辆通行情况；深入三苏祠、海宇加气站和木子酒店，检查安全生产工作。检查组要求，国庆大假将至，各大商场、酒店、车站、码头、景区是人流集中地，要紧绷安全生产的弦，全力做好各项工作；交警部门要做好“双超”治理和酒驾、毒驾查处工作，保障假期道路畅通，确保广大群众能够过上一个安全祥和的国庆假期。

2018-09-30
忠县老虎多杜甫苏轼都写过

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□陈仁德忠县古属巴国，传说巴人始祖巴廪君死后魂魄化为白虎，巴人遂以虎为图腾，巴人自此和虎结缘。忠县作为巴文化的发祥地之一，自然也和虎关系密切。忠县不少地名都与虎有关。据《忠县志》记载：“白虎山，在鸿鹤大面场西，高约千尺。”“江水自忠县之楠竹坝下行北岸石梁，长可数里，横断江面……江水由北曲流，冲突向南，激成惊浪，名虎须滩。”“人和塞在来龙乡，纵90丈，横40丈，三面临岩，西面筑石墙，高10余丈。又名黑虎塞。”“成虎洞在两河乡白崖，深8尺，洞口7尺。”唐代宗永泰元年（765年），大诗人杜甫来到忠县，在诗作中留下了“虎”的记载。他的《题忠州龙兴寺所居院壁》诗曰：“忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。”为什么要“孤城早闭门”，是因为“淹泊仍愁虎”，流落中的杜甫担忧为老虎所伤，所以只好“深居赖独园”。杜甫的诗告诉我们，那时的忠县是有老虎的。这种情况一直到了宋代依然没有改变。苏东坡在《书孟德传后》说：“然曩余闻忠、万、云安多虎。”这里需要注意的是“曩余闻”三字所传达的信息。什么是“曩余闻”？就是“从前我就听说过”。苏东坡生活的地方离忠县很远，而他却从前就听说过“忠、万、云安多虎”，可见忠县多虎的名声传得很远。这里要注意一个“多”字，苏东坡不是说忠县有虎，而是“多虎”。在这篇文章里，苏东坡讲了两个精彩的人和老虎的故事。他没告诉我们故事发生在“忠、万、云安”的哪一个地方，但忠县就是其中之一。我有一个长辈的亲身经历证实了苏轼的说法。这位长辈是我爷爷的妹夫，姓严，我叫他姑公。姑公极具男子汉气质，任侠好义。他家住善广乡平坝山，那时从望水到善广一带都是茂密的森林，林中常有老虎出没。他喜欢喝酒，每次进城到我家都喝得醉醺醺的才徒步回善广乡，留都留不住。那是一条五六十里的山路，往往走到半路就天黑了，他便在月光下行走。他称曾多次见到睡在路边的老虎，每次他都是乘着酒兴径自走过去，老虎睡在地上一动不动地看着他走过。他去世时我还未出世，他的故事是我父亲讲给我听的。父亲每次讲起这位长辈的故事，都是绘声绘色的，我至今印象极深。回头再说明代。据民国《忠县志》转引《蜀乱叙略》：“（明）神宗万历十四年（1586年）秋七月，川东虎患甚烈。是年，虎患始于川南至川西北，而川东尤甚。居民往往以数十家同聚，高楼外列大木栅甚坚。虎能结队自屋顶穿楼而下。民间汲水非数十人持械不敢出。虎甚至白昼入城，每州县陈报为虎所食者，日必数人，且有数日州县无一人者。”又过了几十年，“明季献贼之乱，后乡居民逃避一空，田园荒芜，虎狼成群。”清代忠县虎患也曾经很严重，“清嘉庆十五年（1810年），城乡豺虎伤人甚众。十七年五月，四乡出虎”。虽然虎患严重，但难以置信的是，忠县居然还有人将老虎当成宠物喂养，结果是养虎伤身。民国《忠县志》载：“清光绪初年，王场某寺，僧豢一乳虎，行止与俱。初不觉其噬人也，及体大如犬，仍爱若掌珠。邻人劝弃之，弗听。一日与邻人作叶子戏（古老的中国纸牌博戏），忽闻案下有咆哮声，俯视之，见其虎露牙张爪，状如噬人，邻人等仓皇避入室内。移时，闻虎声昂昂，达于寺外。启户视之，则僧首已失所在矣。噫，虎之反噬，可不惧哉。”直到20世纪50年代，忠县白石拔山等地仍然有残余的虎迹可寻，也流传着一些打虎的故事。当年，为首打虎的猎人叫韩家伦，他和几个猎人手执火铳枪合围一只老虎。老虎从山洞里扑出，双方激烈搏斗，韩满身是血伤痕累累，但终于开枪将老虎击毙。后来，我见到韩家伦时，他已三四十岁，是油坊的“打油匠”，生得精悍健硕，我们彼此很熟悉。现在，韩家伦尚健在，已是耄耋老人。（作者系重庆文史书画研究会副会长）

陈仁德

2023-06-27
“跟着苏轼游密州”推介会在我市举行

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□记者冯纯报道本报讯3月14日，“跟着苏轼游密州”旅游推介会在市文化馆举行，市文化和旅游局邀请市教体局研学旅游负责人、全市重点旅行社、研学机构代表参加推介会。会上诸城市动物园、竹山生态谷、永辉乡间生态园、龙湖绿园生态园景区等旅游景区进行了推介，重点介绍景区特色游览项目、团队优惠政策等，与我市重点旅游企业现场搭建了沟通交流渠道。推介会后，诸城市文旅企业参观了我市重点文旅企业，进一步推进双方企业交流互通。据悉，此次推介会是落实《胶诸文旅一体化发展战略合作框架协议》的重要一环，未来将进一步推进胶诸文旅一体化、青潍一体化发展协作，实现共赢。

冯纯

2023-03-15
邺瓦铜雀砚流传千年的神话

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汉铜雀瓦砚正、背面图□贾海仲邺瓦，邺城的建筑构件，陶泥烧制，遍布乡野，何以一瓦难求？翻阅词典，宋代韩琦、苏轼、王安石等一批文人骚客，多留诗词称赞“邺瓦铜雀砚”。在宋代，邺瓦的名贵可以说“一枚不换百金颁”，铜雀瓦砚在文人的心目中是那么的芳香四溢。邺瓦、铜雀砚，千载盛名，余韵久远……一北宋治平元年即公元1064年，在凤翔任职的苏轼收到弟弟苏辙寄来的一方砚台，告诉哥哥这是长安新出的砚台，其质如石。苏辙宽慰哥哥苏轼不要追风，不要迷恋“邺瓦铜雀砚”，并赋诗写道：“岂必魏人胜近世，强推铜雀没骊山”。苏轼看到来信和寄来的砚台，给弟弟苏辙回信一封，赋诗一首《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》，表达自己的看法：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。岂知好事王夫子，采自临潼绣领山。”苏轼告诉弟弟苏辙临潼骊山的瓦砚也不错，写道：“封题寄去吾无用，近日从戎拟学班”。可见，“邺瓦铜雀砚”在宋代的追风潮相当了得。喜爱砚台，文人皆然，那么苏轼见过流行的“邺瓦铜雀砚”吗？翻开苏轼文集，有关砚台的题铭有二十七篇，其中就为黄庭坚写过“铜雀砚铭”。他在《黄鲁直铜雀砚铭》中结合自己多灾多难的身世，说自己就像漳水河畔的陶泥，反复抟和揉搓，多遭磨难，一旦成型，就失去自己的本质。“漳滨之埴，陶氏我厄。受成不化，以与真隔”。在宋代，邺瓦铜雀砚的“追风族”不在少数，秘书省校书郎章望之就是其中之一，他因伯父丞相章得象的关系到朝内秘书省任职，听说韩琦到相州为知州，就向韩琦索要“邺瓦”，韩琦“遗基坏地遍坑窟，始获一瓦全元淳”，韩琦毫不吝啬地送给了章望之，“吾才寡陋不足称，思与好古能文人。好古能文今者谁，武宁秘书章表民”。表民是章望之的字。“追风族”不只一个，“打发”了章望之，又来了个陈舜俞。陈舜俞是嘉祐四年（1059年）制科第一，和欧阳修、苏东坡、司马光交往甚密，听说韩琦到相州为官，向韩琦索要邺瓦铜雀砚，这次真让韩琦做了难，韩琦说：“必须完者始称珍，何殊巨海寻三岛。”“况乎此物出坏陶，千耕万斸常翻搅”。哪里还能找到完整的邺瓦呀？没有办法，韩琦找了块瓦片寄给了陈舜俞，并宽慰他“君不见镇圭尺二瑁四寸，大小虽异皆君宝”，即使这一小块邺瓦也是宝贝。邺城的古瓦在文人墨客引起多米诺骨牌的效应，此后宋代的杨万里、梅尧臣、陈与义、赵文、李邴、舒岳祥、刘克庄、许及之、刘敞等一大批著名的文人对邺瓦铜雀砚推崇到极致，或诗或词，或赋或铭，借古讽今也好，托物言志也罢，邺瓦铜雀砚成为他们抒发情感的突破口，也成了争相拥有的佼佼物，一时间风行朝野，弥漫庙堂，更是酒肆宴饮、词笺互答的炫耀噱头。此风一起，流行千年。元代的刘因、傅若金、艾性夫等，明朝的唐之淳、沈周、毛纪等，清代的宋书升等均写文评述邺瓦铜雀砚，就连清代皇帝乾隆也写过《铜雀瓦砚歌》，可见邺瓦铜雀砚的知名度和影响力。《西清砚谱》是清乾隆年间钦定的皇家砚谱。乾隆怕大内珍藏砚台年代久远而无记录，恐有遗失，命内廷侍臣于敏中、梁国治等人对陈列乾清宫东暖阁的241款陶、石砚台“甄别优劣，缮录正本”，其中开篇收录的“汉铜雀瓦砚”就有六款，可见邺瓦铜雀砚弥足珍贵。二何为“砚”？东汉末年刘熙编著的《释名》中说：“砚，研也。”细磨之意。许慎在《说文解字》中说：“砚，石滑也。”前者是说砚的作用，细磨墨条，后者是说砚的材质，石性滑利。作为文房四宝之一的“砚”，也就是在光滑的石头上“研”——研墨，为书写创造条件，为书写文字搞好服务。何为好砚?从砚台的实用功能来说，“下墨”“发墨”是衡量砚材好坏的重要标准。下墨是指通过研磨，墨块在“砚台上”开发速度，发墨是指墨中的碳分子和水分子融合的细腻程度，发墨好的生光发艳，使用起来旋转流畅。所以说下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，下墨发墨均佳才是好砚台。中国在唐朝时评出四大名砚：端砚、歙砚、洮砚和澄泥砚，其中澄泥砚就属于“陶砚”。端砚、歙砚、洮砚为天然石砚，既然为天然石砚，就不以人的意志为转移，存在天然的瑕疵。而人工合成的澄泥砚就不同了，经过能工巧匠的精心研发，扬长避短，在“下墨”“发墨”上下功夫，天人合一，生产的澄泥砚兼顾三款名贵石砚的特点：质坚耐磨，抚若童肌，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，终于得到了文人墨客的认可，跻身名砚之列，成为中国“四大名砚”之一，从此澄泥砚“陶砚”名扬天下，并被书家独爱而收藏。当然，邺城建城之初邺瓦还达不到澄泥砚的标准，但邺城宫殿上的瓦极其讲究。在烧制殿瓦时，邺城的工匠选择漳河里从西山冲刷沉淀下来的千年泥沙，经过反复淘洗、仔细滤过，泥胚中加入特殊配方，如黄丹、云母、磨细的石末等，托模成型，烧制成瓦。为防止殿瓦久雨渗漏，阴生苔藓，创造性地在殿瓦仰面覆于核桃油，使邺城殿瓦油灰发亮，庄严厚重，独具神采。再加上严格的三级监工，瓦上都留有“三级者，军主、瓦匠、匠”，各有其职的名字。邺城殿瓦繁琐工艺和特殊配方已经不逊于澄泥砚的制作。北宋苏易简《文房四谱》云：“魏铜雀台遗址，人多发其古瓦，琢之为砚，甚工，而贮水数日不燥，世传云，昔人制此砚，其瓦俾陶人澄泥以稀滤过，加胡桃油方埏填之，故与众瓦有异焉。”这就是邺瓦铜雀砚的特殊之处。三吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。甄陶往往成今手，尚托声名动世人。这是王安石的《相州古瓦砚》。铜雀瓦砚是否“尚托虚名”？从铜雀台的建造史上或许能窥出端疑。铜雀台始于曹魏，后赵石虎“增其旧制，竭尽豪侈”，北齐高洋又“征劳役三十万”对铜雀台及其他宫殿进行扩建和修缮，因此铜雀台及邺城其他宫殿一直反复建设中，“又有兴和天保纪年者，是东魏北齐继续营作邺都所用瓦。好古者琢刻为砚，取其不渗，易于得墨”。韩琦诗中提到的昭阳殿瓦就是邺南城宫殿瓦，“数百年来取为砚，墨光烂发波成轮”。可见邺瓦铜雀砚绝不是枉托虚名。邺城是不寻常的帝都，战火连绵，朝代更易，宫殿檐瓦又是极易碎损之物，邺城及铜雀台瓦毕竟优于其他陶制砖瓦，在物资匮乏的年代，这些殿瓦就成了抢手货，再加上后人对“建安文化”的推崇，铜雀台又是建安文学的兴盛之处，铜雀瓦砚自然就成为文人墨客关注的焦点，争相讨求的追风潮让被漳河水冲刷的邺城残破构件——邺瓦，不堪重负，于是仿制之风盛行。欧阳修在《砚谱》中说：“相州古瓦诚佳，然少真者，盖真瓦朽腐不可用，世俗尚其名尔。今人乃以澄泥如古瓦状作瓦埋土中，久而斫以为砚。”宋·米芾《砚史·陶砚》中说：“相州土人自制陶砚，在铜雀上。以熟绢二重淘泥澄之，取极细者，燔为砚。有色绿如春波者，或以黑白埴为水纹，其理细滑，着墨不费笔，但微渗。”由于仿制的邺瓦铜雀砚未在漳河百年浸润，所以“微渗”。说到邺瓦铜雀砚“微渗”，还有一个有趣故事，《宋朝事实类苑》记载，书法家徐铉爱好古砚，听说邺地耕农常拾得铜雀台古瓦，于是亲自把邺城的县令叫来欲求一方，县令不负托付，寻得两块。徐铉十分高兴，“即注水，将试墨，瓦瘗土中，枯燥甚，得水即渗尽。又注之，随竭，湆湆有声啧啧焉。铉笑曰：‘岂铜雀之渴乎？’”现在临漳沿用古法开发出邺瓦铜雀砚，“以墐泥令入于水中挼之，贮於瓮器内，然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细，去清水，令其乾，入黄丹团和溲如面，作二模如造茶者，以物击之，令至坚，以竹刀刻作砚之状。”生产出“邺瓦铜雀砚”系列，得到专家和制砚大师的高度评价，其“触之若童肌，扣之若金声”，具有“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”之特点，更有“秀面多姿，呵气研墨，发墨不损笔毫”的长处。成为馈赠亲友、自家收藏的珍品。

贾海仲

2023-01-28
“三苏” 故里

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这是无人机拍摄的眉山市地标性建筑——远景楼（6月24日摄）。眉山，古称眉州。它是“天府粮仓”的重要组成部分，更是“三苏”——苏洵、苏轼、苏辙的故乡。“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇使眉山氤氲着深厚的文化气息。

2022-07-07
专家学者齐聚一堂为苏学研究建言献策

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本报讯（实习生易兰萌记者陈燕利）为弘扬“东坡文化”，推动苏学研究，昨（18）日，我市召开“三苏文化的传承与发展”专题研讨会。来自西南财经大学、四川大学、四川师范大学、四川省社会科学研究院、《四川日报》等机构的多位市外专家学者齐聚一堂，就我市如何进一步保护、发掘、继承、弘扬三苏文化展开探讨。市委常委、宣传部部长何迎晓出席会议。“应创建四川（眉山）全球苏学研究中心，示范推动我省文旅产业高质量发展”“东坡文化应在回归历史的同时加强创新”“眉山应围绕东坡文化打造精致的文创产品”……研讨会上，专家学者站在宏观和微观两个层面，围绕三苏文化的传承发展、品牌整合、特色创意等话题展开讨论，大家畅所欲言，从思路、措施、途径等多种角度为我市文化建设把脉问诊，提出了很好的意见、建议。会议指出，东坡文化是宝贵的精神财富，弘扬东坡文化是坚定文化自信的必然要求，挖掘好、发展好东坡文化对促进我市转型发展、弘扬优秀文化、增强发展自信具有重要的意义，全市上下要以高度的文化自信、强烈的使命担当，积极传承和弘扬东坡文化，促进全市文化产业健康发展。会后，相关部门要认真整理好各位专家学者的意见和建议，提炼主要观点，同时，希望各位专家学者继续深入思考，着力在东坡文化弘扬和传承等方面提出更多有价值、有见地的意见建议，进一步为眉山建设“文化名城”，打造环成都经济圈开放发展示范市，推动城市文化旅游融合发展贡献更多的智慧和力量。

2019-06-19
兄弟

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每读北宋苏轼怀念兄弟苏辙的诗文，我都会情不自禁地想念兄弟何世达。我一岁多时，刚大学毕业的父亲就去世了。此时母亲曾宪春尚不知情，她正在从陕西西北工学院回开江普安镇的路上。母亲抱着一岁多的我，肚里怀着世达。怎样才能隐瞒噩耗让我健康成长，让世达平安分娩，成了何家与曾家最为担心的事，两家老人无时无刻不提心吊胆、忧心如焚。世达出生后的一天，母亲在外祖父家突然发现了父亲的遗物，当场昏倒在地。我和弟弟仰赖祖父祖母的教养，与未成年的两叔一起在浓郁的书香环境中健康成长。世达聪颖灵慧，高中毕业前一直在祖母身边，渡过了十分艰难的岁月。他酷爱读书，记忆力惊人，遗憾的是未能考上大学。高中毕业后他被分配到长岭乡村小学任代课教师。文革后，他破格调入普安中学教数学，以其成绩优异调县文教局，尔后又去县进修校工作。上世纪九十年代评上高级职称，成了全县的优秀数学教师。世达之所以值得我敬重，是因为他有深厚的人文情怀。高中毕业，受到不公平待遇，却从不怨天尤人。一个月薪资十七元的代课教师，一十就是十多年，连婚恋都成了老大难问题，可他依然笑对人生。世达年过三十岁才得一子，但他从不溺爱，教子有方，成为家族教育的表率。几年前，世达痛失爱妻，儿子何正宇将他接到重庆居住，朝夕相伴，冷暖与共。世达患糖尿病近二十年，为了战胜病魔，坚持每天行走两万步，风雨无阻。正宇不仅对父亲事事孝敬，对族人也十分关爱。前些时日，在春节前的彼此问候中，世达反复问我有什么困难。我当即回答：“吃穿不愁，能有什么困难？”他仍叫我仔细思量，我方才寻思在寿终正寝前应该给列祖列宗、师长朋友留下一些纪念性的文字，准备出版一部散文集，他当即表态资助一万元。可他自己从来都是节俭度日，活到八十岁了，身为高级教师却从未穿过一套西装。他生活简朴，出门很少坐车，唯一喜爱的交通工具就是县城西门外明月水库里的游船。他情愿给船工20至40元，一人包一条船，游上两小时。他觉得家乡的明月湖美过杭州西湖。世达的晚年心境，亦如北宋苏轼咏唱的《鹧鸪天》：竹断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。我的好兄弟世达，在逆境中奋斗了一生，为家乡教育事业作出了贡献，但他从不争名逐利。他生活疏淡，却热爱生命，天天手杵竹杖，踽踽前行，与病魔较劲。即便有时郁苦不堪仍会笑看人生。

2021-03-01
感受“非遗”魅力　传承东坡文化

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本报讯（实习生杨露记者张玉余毅）11月13日，记者从市非遗办获悉，第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周期间，青神竹编、东坡泡菜等一批极具眉山特色的非物质文化遗产实物展示及传承人现场技艺展演将在三苏祠博物馆精彩开展。“将这些具有地方特色的非遗项目进行展示展演，感受眉山特有的文化，让人期待。”众多市民表示，在东坡文化节期间举行这样的活动，不仅能展示眉山的“非遗”魅力，更唤起大家对“非遗”的保护和传承，增强东坡故里人的文化自豪和自信。

2017-11-15
铜官山与维琳禅师

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古人云：山不在高，有仙则名。德清县境内就有这样一座山，海拔高度仅为252米，而且也没有出类拔萃之处可以引人入胜，仅是因为历史悠久，数度受到名人墨客雅士的青睐和光临，才成为江南一处古旅游胜地。铜官山，地处莫干山麓，距县城武康镇9公里。据史书记载：汉朝初，铜官山就在吴王刘濞的封地版图之内。而且山上有铜矿，吴王就下令在此采铜铸钱。山顶留下了铜井，山下有了炼铜滩。当时，这座山名叫武康山。晋太康三年（282）县名也以山名改武康县。这就是武康县武康镇的来历。唐天宝元年（742），因汉初吴王刘濞采铜铸钱而将山名改为铜官山一直至今。铜官山还有浓厚的文化底蕴和名人资源。北宋期间铜官山麓的铜山寺内，有一位名僧叫维琳禅师，号无畏，俗姓沈，原是南朝名士沈约的后人。从小聪慧好学，博学多才，能诗善歌，在当时的佛界社会中名望极高，而且结交了不少名人墨客。熙宁四年（1071），当时任京官的苏轼因与变法派政见不一致，受到排挤，被贬逐杭州为通判。苏轼（字东坡）到了杭州，闻维琳大师之名，传书信一封，把维琳禅师招至杭州市郊的径山寺。二人饮酒题咏唱和，很快成为莫逆之交。从径山回到武康后，维琳禅师开始在铜官山腰筹建无畏庵，建成后他任住持。不久，他又着手开发建造起古月泉、清奏亭。到了宋元符二年（1099），有“江南佳公子”之誉的毛滂当了武康县令后，与维琳大师常来常往，相互酬唱甚多。故此，维琳禅师又在山上建了毛公堂新景点。加上原有的赤润洞、缓步堤、内苑桥、牛头峰、擎天松、无畏窟、留云洞、古月泉、清奏亭等共有十景，成为当时江南一大旅游风景区。维琳禅师在铜官山无畏庵当住持期间，结识了大批文人墨客，而且有的交往甚密。其中苏轼就是最为重要的挚友。在杭州任上是这里的常客，当他政务之余，就带着书僮骑着白马到铜官山聚晤，直至熙宁八年（1075）调离杭州任密州太守止。到了建中靖国元年（1101）苏轼自儋耳（现海南岛儋县）还到兰陵（今常州）以疾告老时，维琳大师不远千里往迎，并赠诗曰：“扁舟驾兰陵，自昔旧风日。君家有天人，雄雄维摩诘。我口吞文殊，千里来问疾。若以默相酬，露柱应笑出。”苏轼也以一诗相答：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容话。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。铜山之为灵，胜寓善知识。”一个朝官与一位出家人能如此情深实为难得。毛滂也是维琳大师的密友，他曾留下一首“访无畏庵维琳和尚诗”曰：“踏遍武康境，铜山分外幽。师今提奥旨，谁不仰风流。松老巢玄鹤，车闲卧白牛。一时冠盖拥，欲去更迟留。”维琳大师所建毛公堂，就是为毛滂经常聚晤之所，故以“毛公”名之。足见情谊之深。维琳禅师为后世留下佳话颇多，其中就有这样一段史料：当时，铜官山顶有一擎天松合抱之粗。有一次，湖州郡将二台铃斋来山出巡时，看中了这棵大树欲砍伐回去作建房之栋梁。维琳得知消息后，为如何保住这镇山之古松苦苦思索了几个晚上，后来终于想出了一条妙策。一日，他命小和尚在大松树身上削去一块树皮，然后他挥毫题上一诗：“大夫去作栋梁材，无复清明护绿苔。只恐夜深明月下，误他千里鹤飞来。”武康县尉读到这首诗后，赶忙派人向郡将禀告才作罢。维琳大师智保擎天松一事在全县民间广为流传，一直成为人们的美谈。宋政和七年（1117），徽宗皇帝下诏：“凡僧尼人等都必须限期顶带道冠”。惟独维琳禅师不受皇命，武康知县令县尉谕之。维琳大师当即召集众徒于大殿之上，他当即跌坐在座椅上而逝。遗言以二缶葬其躯于岭后。铜官山的铜山寺、无畏庵和其他景点均毁于宋末元初的兵火。明洪武六年（1373）重建。后又毁，清乾隆三十五年（1770）重建铜山寺大殿。文革中，仅存几间偏房的铜山寺也被拆毁，只存镶嵌在断垣残壁上的一块清嘉庆十年（1805）“重兴铜山寺碑”。现在，附近村落的一批善男信女募资建造了铜山寺大殿和偏房。铜官山是一处历史悠久、人文底蕴丰富深厚的古旅游胜地，至今尚存留有汉时铜井、石燕洞和无畏庵遗址等古景点遗迹，开发有一定基础。而且区域位置优越，山下有莫干湖，东有江南湿地下渚湖，西有国家级风景区莫干山，相距各15公里左右。若能开发，效果将会事半功倍。

2012-07-23

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