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四君子厚爱苏东坡

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王琳祥苏东坡因“乌台诗案”谪居黄州五年，留下了许多优美的诗词歌赋，其中二赋一词被誉为千古绝唱。谪居黄州，苏东坡政治生涯正处于低糜时期，是什么原因使其文学创作登上平生的巅峰？就笔者看来，苏东坡先天的人格魅力固然重要，但五年间他有幸与黄州“四君子”结缘才是真正的原因。“四君子”，是笔者对苏东坡谪居黄州时的三任太守（陈君式、徐君猷、杨君素）以及有“君子”美誉的通判孟震的敬称。陈君式：倾盖如故，日造苏门元丰三年（1080）二月一日，苏轼在御史台差人的押解下携长子苏迈抵达黄州城。举目无亲，人地生疏，“但恐朋友缺”，苏轼的心情十分沉重……天不绝无路之人。当苏轼以“有罪之身”第一次与黄州太守陈君式相见时，陈君式对苏轼不但未曾冷眼相看，相反地向他伸出温暖的双手，特意将苏家父子俩安置到环境清幽的定惠院中居住，随僧蔬食，行动上也不给苏轼什么条条框框。陈君式（？—1084年），名轼，抚州临川人，出身于官宦世家，其祖父曾为中散大夫。陈君式在黄州任上，为官清廉，为人正直，对吏严厉，对民宽松，由于政绩斐然，极有口碑。陈君式与苏轼原本不识，只因兴趣爱好相投，便主动提出与苏轼订交，此后每天都来定惠院看望苏轼。苏轼曾担心自己有罪在身而连累陈君式，使其蒙耻致祸，但陈君式毫不理会这些，并责怪苏轼不该出此浅陋之言。当年五月下旬，苏轼的家眷即将来到黄州。陈君式将黄州城南的官驿临皋亭修葺一新，然后让苏轼父子俩从定惠院迁居其中。临皋亭原名回车院，是朝廷命官巡视黄州的驿馆，按照宋代的法律，受贬谪的官员是没有资格住进官驿的。陈君式破例让苏家居住其间，让苏轼的贬谪之情缓松了许多。感慨万千的苏轼曾在《迁居临皋亭》诗中说：“全家占江驿，绝境天为破。”遗憾的是好景不长，当年七月，陈君式知黄州任满归故里。临别时，苏轼百感交集，他没有去创作诗词以道离别之怀，只是将汉人李陵赠苏武之诗抄赠给陈君式。苏轼在诗后题了一跋，略述其中原委。其跋如下：此李少卿赠苏子卿之诗也。予本不识陈君式，谪居黄州，倾盖如故。会君式罢去，而余久废作诗，念无以道离别之怀，历观古人之作辞约而意尽者，莫如李少卿赠苏子卿之篇，书以赠之。春秋之时，三百六篇皆可以见志，不必己作也。元丰七年（1084）三月，陈君式病逝的噩耗传到黄州，苏轼悲痛万分，作《祭陈君式文》寄托自己的哀思：故致政大夫君式之灵：猗欤大夫，匪直也人。矫然不随，以屈莫信。大夫安之，有命在天。十年躬耕，以娱其亲。亲亡泣血，几以丧明。免丧复仕，哀哉为贫。从政于黄，急吏缓民。食黄之薇，饮其水泉。我以重罪，窜于江滨。亲旧摈疏，我亦自憎。君独愿交日造我门。我不自爱，恐子垢纷。君笑绝缨，陋哉斯言。忧患之至，期与子均。示我数诗，萧然绝尘。去黄而归，即安丘园。澹然无求，抱洁没身。猗欤大夫，有死有生。如影之随，如环之循。富贵贫贱，忽如浮云。孰皆有子，如二子贤。千里一觞，侑以斯文。严格说来，苏轼与陈君式交往的时间并不很长，但对于因“乌台诗案”刚出牢房的苏轼来说这几个月的时间正处在他人生的转折点上，因而显得异常重要。正因为有这样一位虚怀若谷的贤明太守“日造其门”，黄州的官吏皆不敢慢待苏轼，苏轼因此很快获得黄州民众的尊崇与喜爱。徐君猷：“一见相待如骨肉，此意岂可忘哉！”元丰三年（1080）七月，徐君猷以朝散郎出知黄州，接替陈君式的职务。徐君猷（？—1083年），名大受，东海建安（今福建建瓯）人。出身于名宦世家，祖上为官皆有“循吏”的美誉。徐君猷受其家风的熏陶，平生淡泊名利而留心学问，故以字“君猷”名于世。在黄州太守任上，徐君猷“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺”，因政绩斐然，深受黄州人民拥戴。徐君猷来黄州之日，苏轼谪居黄州已有五个月了。当两个人相见于官署之时，因共同语言甚多，用苏轼的话说，即“始谪黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉”。元丰四年（1081）二月，谪居黄州已有一年的苏轼因俸薪断绝，加之家中人口二十，生活日益困匮，跟随苏轼二十年的马正卿主动替他向太守徐君猷申请些土地以作为治生之计。徐君猷久有此心，只是担心委屈了苏轼而不愿启齿。当马正卿将这一要求提出，徐君猷立即将城中故营地数十亩无赏地拨给苏轼。故营地西高东低，黄州人称其为东坡，苏轼于感慨万千中，将自己别号“东坡居士”。元丰六年（1083）四月，知黄州任满的徐君猷邀请苏东坡再游安国寺，当游到寺内的竹间亭时，安国寺住持继连请为此亭题名。东坡寻思徐君猷在黄州政绩斐然，百姓有口皆碑，于是欣然命其亭为“遗爱”，并作《遗爱亭记》述怀：何武所至，无赫赫名，去而人思之，此谓之遗爱。……东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。徐君猷到湖南上任不到半年，却身患不治之症，于当年十一月撒手人寰。徐君猷病逝之时，他的几个儿子尚未成年，丧事的办理，全落在其胞弟徐得之身上。由于是谪居黄州，苏东坡不能前往福建参加徐君猷的葬礼，于是给徐得之去信一封，叮嘱其尽力安排好徐君猷的后事：某启。始谪黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉，此意岂可忘哉！恨谪籍所縻，不克千里会葬……“始谪黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉”，寥寥数语，把徐君猷关照厚待自己的情谊说得有血有肉，而东坡“此意岂可忘哉”一语，又体现出苏东坡知恩图报的襟怀。杨君素：仗义建南堂元丰六年（1083）五月，徐君猷离开黄州赴湖南上任，接替黄州太守之职者是杨寀。杨寀字君素，出身年月及籍贯皆不详。苏东坡言其“实学隐德，其子迪简亦善吏”。是月，转运使蔡景繁奉命巡视黄州。眼见临皋亭年久失修，房顶到处漏雨，苏东坡全家难以安身。尤为难堪的是，身为朝廷命官的蔡景繁巡视黄州，苏东坡还得退房回避，尴尬至极，故蔡景繁建议杨君素为苏东坡单独建房三间，以解谪居窘境。在宋代，地方长官如果为贬官、“罪臣”建造房舍极有可能遭人弹劾，甚至有夺官去职的可能。仗义的杨君素顾不了许多，他命人在临皋亭南畔筑瓦房三间。因其地理位置高显，苏东坡将其取名为“南堂”，稍后作七言绝句五首抒怀。苏东坡深知没有杨君素的精心安排，南堂不可能如此快捷地建成，但在这特殊时期，他又不能过分张扬渲染杨君素太守为自己建造新房。孟震：笃学力行，有“孟君子”之称孟震字仰之，又字亨之，东平（今山东泰安）人。其生卒年不详。孟震进士及第走上仕途，虽无其他才能，但为人耿直，喜欢打抱不平。在任京官之日，京东狂人孔直温以谋反下狱，事连石介之子，当时捕人不已。孟震与石介有故交。出自公心，上书宰相韩琦，直言孔直温乃狂人无所能，但石介素有大名，敢于直道、不畏权贵，其家风如此，其子决不可能与狂人通谋造反。韩琦得孟震之书，感叹不己，于是按照孟震的说法上疏，朝廷因此不深究孔直温一案，释放所有在押的嫌疑人，故百姓欢舞，朝中士大夫皆称孟震为“君子”。苏东坡谪居黄州之初，与孟震交往不多，后因光州太守曹九章来信提及此事，苏轼便私下观察孟震日常的所作所为，发现孟震不独淡泊名利，且为人处世坦诚可信，自认为不忝“君子”之名。从此，两个人经常在一起言志抒怀。孟震的庭院之中有一泉眼，泉水清澈，大旱不竭，大雨不溢，苏轼认为此泉合乎孟震之德，便将泉名之为“君子泉”。苏轼将君子泉得名的缘由写信告知苏辙，苏辙于欣喜中作《君子泉铭》予以赞美，其序云：孟君亨之，笃学而力行，克有常德，信于朋友，一时皆称之曰“此君子也”，因号之孟君子。君通守齐安，其圃有泉，旱不加损，水不加益，因名之曰“君子泉”。为彰显其德，苏东坡以《孟仰之》为题，亦作文记之曰：余谪居黄州，州通判承议郎孟震字仰之，颇与余相善。光州太守曹九章以书遗予云：“朝中士大夫，谓之孟君子。”予徐察之，真不忝此名也。震，郓人，及进士第，无他才能。然方京东狂人孔直温以谋反下狱，事连石介守道之子，一旦捕去，且四出捕人不已。震与守道虽故，素不识韩魏公，以书抵公，具言直温狂人无能为，而守道以直道死，其故家流风，决非与狂人通谋者。魏公感叹，即为上疏如震言。以故直温狱不深究，人皆庆，其所全活甚众。震厅宇中，有一泉甚清，大旱不竭。余因名之君子泉，而子由为之记。元丰六年十一月七日记。

2020-08-22
东坡先生过济南

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□施永庆趵突泉古称槛泉,因《诗经》句“觱沸槛泉”得名。北宋时历城人刘诏于泉边居住,建槛泉亭。宋熙宁十年(1077)正月,苏轼从密州太守任上调任山西(未至即改任徐州),经济南探望时任齐州掌书记的弟弟苏辙。其时苏辙上京述职不遇,苏轼在济居留月余,与好友李公择等人来到槛泉亭游玩,成为著名的槛泉雅集。槛泉雅集都有何雅事呢?苏轼在《次韵李公择梅花》诗中回忆说,“更忆槛泉亭,插花云髻重。”酒酣之时,众人于泉边赏梅,髻上簪花,可见众人优游林泉,轻松自在之态。清人冯云鹓对此次雅集有较详细的记录。《济南金石志》卷四载:“熙宁十年,东坡先生过济南,写枯木一枝于槛泉亭之壁。自书年月,笔法遒劲,枝干虬结,如龙翔凤翥。盖一时精思神会,浑然天成,非世间画工好手所能。”亭主刘诏于酒席之上请求墨宝,苏轼慨然应允,当众挥毫,在槛泉亭墙壁画下“枯木一枝”,并当场题写作画时的年月。亭主刘诏极为珍爱这幅画作,于宋元祐年间将之模石,成为书画珍品。冯氏还记载了这块石刻的坎坷命运。刘诏之后,石刻“流浪于别馆”。金大定二十九年(1189),先是禹城人王国宝徙置远尘庵,常山李彦文记之,后来移植于儒学大成殿左壁。明初靖难之役,烽火卷过济南,苏东坡笔迹遂失所在,只有禹城石刻尚存。因前来观看并传拓者众多,县中小吏不胜烦扰,将石刻投于井中,碎为数段。一年后,禹城学官将碎石取出拼接,仍置原处。县尹吴大人附跋以纪。嘉靖年间,儒学中福建人王姓教谕贪昧无知,将石刻扔出门外。正逢有人修造,不识至宝,碎为柱础。就这样,苏轼墨迹消失在人间。那么,苏轼所写“枯木”是什么样子呢?宋代邓椿《画继·轩冕才贤》中开篇即记苏轼之枯木怪石:“所作枯木,枝干虬屈无端倪。石皴亦奇怪,如其胸中盘郁也。”宋代《春渚纪闻》:“东坡先生每为人乞书,酒酣笔倦,多作枯木拳石以塞人意。”宋代《梁溪漫志》:“书与画皆一技耳,前辈多能之,特游戏其间……东坡所作枯木竹石万金争售。”从这些宋人笔记中可以推见:其一,苏轼被求书画时,喜欢画枯木怪石；其二,借所画枯木一吐其胸中盘郁之气,同一主题副本较多；其三,苏轼所作枯木竹石图享有极高声誉,市场价值极高。从以上记录来看,槛泉亭壁所画“枯木一枝”应该是苏轼所作同时期同主题同风格的一份。时间来到2018年11月26日晚。此前流失日本的宋代苏东坡画作《枯木怪石图》现身佳士得香港秋拍,以4.636亿港元高价回归中国,跻身历年中国古代书画高价排行榜前三名。此画创作年代有两说。一说苏轼任徐州太守后,亲往萧县(今安徽宿州)圣泉寺时所作纸本墨笔画。据苏轼年谱,苏轼在徐州任期为1077年四月至1079年三月,槛泉亭壁上写“枯木一枝”为1077年正月,正是苏轼从济南离开后的第一站。一说元丰七年(1084),“乌台诗案”后的第五年,苏轼被邀至友家,乘酒兴作此图。当年四月,苏轼离开黄州,奉诏赴汝州任团练副使。不管《枯木怪石图》到底是作于哪一年,从某种意义上来说,都可视为苏轼在槛泉所作“枯木”的再现。《枯木怪石图》构图简洁。一株枯木状如鹿角,一具怪石形如海螺,又似蜗牛爬行,石后伸出星点矮竹。怪石形状尖峻硬实,石皴却盘旋如涡,方圆相兼,快速旋转之力盘旋延伸到枯木之上,虬曲之树身被压向下却又转弯向上,辐射为万千树针。用笔看似盘根错节,疏野草草,然轻重缓急,丝毫不乱,整个画面扭曲抗争之力毕现,气势雄强,别有震撼人力的力量。苏轼曾自题画诗云:“枯肠得酒芒角出,肺肝错牙生竹石,森然欲作不可留,写向君家雪色壁。”还是苏轼的好友兼门生黄庭坚理解他的胸怀,在《题子瞻枯木》中说:“胸中元自有丘壑,故作老木蟠风霜。”老木历尽了风霜雪雨,即使肉身枯萎,精神依旧冲天而起。苏轼在密州、济南、徐州和黄州时,一直经历着政治斗争的风雨。他与王安石政见不合,认为新法步伐太快,容易产生社会流弊,因而不见容于新党。槛泉所做诗画,有着党争带来的阴影。徐州太守卸任后不久因乌台诗案险些丧命,后被贬黄州。王安石罢相后,司马光等旧党得势,但苏轼同样不赞成司马光全盘否定新党的举措,受到旧党的猜忌。其后苏轼屡遭贬斥,竟一个月内三贬其官。苏轼自嘲说:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”已灰之木,不就是经历过风云雷电的枯木吗!在仕途风雨中的苏轼,多次想起了在济南的快乐日子和那一枝“枯木”。“忆过济南春未动,三子出迎残雪里。我时移守古河东,酒肉淋漓浑舍喜。”在《与几道宣义》一信中,他说:“每思槛泉之游,宛在目前。”在与李常的酬答诗中说:“淮西按部威尤凛,历下怀仁首重回。还把去年留客意,折花临水更徘徊。”济南之行前后苏轼作品有两个高峰,分别是“密州四曲”(包括《水调歌头·明月几时有》《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《望江南·超然台作》),和在黄州诞生的《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》,但是,文学高峰间的峡谷与溪水,更值得细细审视。行文至此,我突然想到,济南人应该将《枯木怪石图》重新刊刻在趵突泉边,昭示槛泉雅集之美。那样,在杜甫、李白、辛弃疾、李清照、张养浩、李攀龙、李开先之外,每一个到来的游人都能深深地感受一个文化巨人在济南所承受心灵上的暴风骤雨。

施永庆

2020-10-08
宋朝河源异人的别样生活

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核心提示今河源市所辖区域，在宋朝仍属蛮荒之地，甚至整个惠州府，彼时著名人物也寥寥可数，于是一些出类拔萃的人物，因其之特异之高明处，被附着一些异事，以为得道成仙。而一些景色得益于所处的名山，也被附丽了许多传说，其著名者有龙川霍山、河源桂山。宋朝河源曾有几座著名寺庙，一座是建于隋唐之时的崇报寺，一座是建于北宋的栖禅寺，但并未流传有高僧大德的事迹。道家的隐者，则有河源的进士何天隐，隐于逍遥岩。河源籍贯的进士古成之，亦在各地有仙迹传说。因保存至今的河源各地古籍甚少提及宋时人们日常生活，从这些仙释传说中，我们或可一探宋代时河源地区本土异人不走寻常路的别样生活。霍山蓝乔开封河里吃瓜北宋时期，龙川妇人陈氏结婚几年，还没怀上孩子。家里人着急，她也着急，于是到霍山求子，后来果然有了身孕。孩子出生前，陈氏梦见仙鹤落于自家房子上；孩子生下来时，满室祥光。家人乐得合不拢嘴，给他取名蓝乔。蓝乔自幼很聪明，又爱学习，12岁就能吟诗作文了。蓝乔家境殷实，有能力供他读书，而不是早早地就跟大人种田砍柴。他一边读科举要用到的书，一边找了许多道书来看。到宋仁宗年间，已成年的蓝乔进京赶考。虽然这次考试落第，但对家里也算是有个交代，蓝乔不愿再将时间花费在科考上，便再也不备考了，居于霍山，一心习道，给自己取了个道号叫“明阳子”。他写了首诗以明心志：“太乙峰前是我家，满床书史足生涯。春深残雨不归去，老却碧桃千树花。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”蓝乔出游时，母亲尚算年轻，且有弟弟在，便辞别母亲到江淮一带，又前往京师。如此云游7年后，他回到了龙川，见到久别的母亲，他说：“妈妈呀，儿子我本来游走天下，飘然云海，之所以回来，因为我想你呀。”蓝乔便留在龙川老家，陪伴老母。他常常携带一管铁笛，在霍山上吹奏。笛声激越，空山四应。闲暇时便吟诗作赋，家里到处都是经史子集各类书籍。但蓝乔闲云野鹤之性，哪肯长年囿于一邑之内。在家待了一年多后，一天，蓝乔从葫芦中掏出一粒丹丸，递给母亲说：“妈，这药你吃后，保你长年健康无病。”又拿出好几斤黄金交给母亲说：“这是我用真气炼的黄金，随你花费，但不要大手大脚花。”见母亲都收了，他方才说道：“儿不归矣。”他嘱咐弟弟与侄子，好生赡养母亲。安排好了母亲的侍养之事，他飘然而去，离开了龙川。正如蓝乔所言，陈老太太果然很长寿，97岁才寿终正寝。下葬之日，山野间牧童樵夫都听见了蓝乔的哭声，见到蓝乔来且去。曾前往龙川探望苏辙的潮州道士吴子野，那时还没有修仙成道。一日，吴子野与蓝乔在京师开封相遇，两人很高兴地一起游玩。正值暑天，两人就去汴桥买瓜。蓝乔盯着西瓜嫌弃地说：“好多游尘，弄脏了我的瓜，我们在水里吃瓜吧。”于是一个抛物线，吴子野还没反应过来，西瓜就已被扔到河里，紧接着一个人影一闪，他已看不见蓝乔。吴子野只顾盯着河水，忽然不时就有一块有瓜皮浮出水面。吴子野在桥上徘徊了一下午，终究还是没有呼人跳水救人。一直等到晚上，还没等到蓝乔浮出水面。吴子野犹犹豫豫地逡巡到蓝乔屋里，发现蓝乔早已躺在床上呼呼大睡。吴子野正待推醒他来骂，蓝乔睁开眼睛，责怪道：“我在水里等你一起吃瓜，等你老半天不来，你为什么不来啊？”吴子野心道：“我又不是河马，干吗要在水里吃瓜？”这话他当然没敢说出来，心里已知蓝乔已得道成仙了，而自己仍是凡间道士一个，脸上有些发烫，讪讪地帮忙做饭去了。后来，有人在洛阳见到蓝乔，他穿着破烂衣裳，在一处酒家里一饮就是几斗酒。有回他放了百来张纸踏在脚下，让人一张张抽拽出来，却没有一张是破的，因他身子极轻。他曾对别人说：“我是太乙仙也。”某天，蓝乔在洛阳郊外卖药，又放了一堆纸在脚下，令人抽取，一张张抽出后竟成了片片浮云。一只仙鹤从南边飞来，蓝乔乘上仙鹤飞去，犹自长吟诗仙李太白诗句：“下窥天子不可及，矫首相思空断肠。”人们还能听到空中传来的箫声。后来，再也没有人见过他。龙川县志中记载，龙川多蓝姓者，皆蓝乔之裔，虽然要求仙问道，但世俗的传宗接代任务还是要完成的，只是苦了其妻，独力侍奉蓝乔的高堂，养育两人的孩子。过了几百年，明永乐十三年（1415年）修《通志》，采集天下事迹，有叫古琏、李选的两个生员，前往霍山采访蓝乔遗事，见岩壁有两句诗：“人间富贵尘如海，虚度春三二月花。”龙川人李贵奇听说了，去找古、李两位，但没见着，忽在岩壁间，又见两句墨色未干的诗：“八表烟霞总一家，蓝乔到此作生涯。”这四句诗合在一起，正好是一首七绝。又过了差不多两百年，万历甲辰（1604年）春，霍山出土断碑一片，上面刻着一首七律：“千载回来景不同，柏兰凋谢白牛空。遍山古木根为草，几栋危楼迹已蓬。人物皆非前气象，世情何似老春风。故家品汇俱冷落，惟待婆姨继后踪。”有人认为是蓝乔留下的。他成仙500多年后回来看到，当年的家居温馨场景，已经变得荒凉。他慨叹了一番，又对自己繁衍了后代感到满意。蓝乔曾与潮州道士吴子野及李士宁等人，在曾鲁公（即宋代重臣曾公亮）家作客甚长时间。可惜苏辙贬至龙川时，蓝乔仍宦游在外，不曾返乡。苏辙亦知有蓝乔其人，还把他写到诗里：“惯从李叟游都市，久伴蓝翁（即蓝乔）醉画堂。不似苏门但长啸，一生留恨与嵇康。”紫虚仙人古成之官帽化成山峰古成之素有宋代“岭南首第”之称，《广东通志》称“成之以文为南粤倡”，“尤工于诗，有凤骞霞举、脱略尘土之态”。直到现在，古氏国宝堂堂联仍写这样八个字：岭南首第，国宝家声。举进士后，“乡人荣之，为建（象宿楼）”。象宿楼在今河源市源城区上角更楼下，1986年被河源县人民政府公布为文物保护单位，今已不存。古成之原籍河源县回龙古岭（现属东源县），后迁居增城县，曾在罗浮山隐居读书十多年，“力学不怠，淹贯群籍”，“饮誉文坛”。雍熙元年（约985年），古成之被州府选中推荐进京参加考试，考取第二名。廷对时，因前一日被妒忌“广南人居其上”的北方士子哑药陷害，古成之在皇帝面前只是喉咙咔咔作响，却说不出一句话来。宋太宗大怒，下令将他扶出殿外。有人劝古成之上诉此事，古成之却拒绝了。清檀萃《楚庭稗珠录》里就此事发表评论说：“紫虚先生古秘书成之……当日同舍生顾以哑药黜其高第，此岂紫虚先生所屑较哉！”3年后，古成之再度参加科考并中进士第，时称二十八宿，古成之排在十九。古成之登第后，先往河北真定府（赵佗原籍）任元氏县尉，其治理以能著称；不久授山东青州益都知县，“为政以惠爱为本，不事刑朴”；淳化三年（992年），经过选拔馆职的考试后被任命为校书郎。在这期间，古成之认识了名臣张咏，颇受张咏器重。王小波、李顺在四川起事，张咏出知成都入蜀平乱，举荐古成之为绵州（今四川绵阳）魏城知县，协助治理地方。经过古成之悉心治理，战乱后的绵州迅速恢复生机。咸平五年（1002年），蜀民又乱，朝廷因张咏之前治蜀成绩优异，复授任为益州知州。张咏以古成之长于抚恤，善于治理，再举荐古成之任汉州绵竹知县。在绵竹任上，古成之仍抚恤流离，使绵竹恢复了人间烟火气，一如之前治理魏城县时，政绩卓著。长时间在外为官，古成之思念家乡，思念年少时曾在那读过书的罗浮山。也许因为罗浮山的渊源，受道家影响很深的古成之身上被附会了不少传说。传说古成之受州府推荐去京师应试时，从省道经过潭州住客栈时，遇见道士韩泳，相见投契，两人便一块到酒肆喝酒。韩泳预言他这次的考试不会成功。3年后，二人再度相遇，韩泳又预言这次他会成名。在绵竹为官时，古成之自题告身诗云：“物外乾坤谁会（一作得）到，壶中日月我曾游。留今留古怎留得，一醉浮生万事休！”写完，古成之掷笔而逝，家人将他葬在原河源县管辖的长宁（今新丰县）君子嶂。古成之下葬不久，有人说他尸解而去，家人打开棺材一看，尸体果然不在，只留下了一双靴子。在罗浮山古成之当年结庐读书处，当地百姓建有“成之庙”，称古成之为“紫虚仙人”。在广州，人们传说古成之的官帽化作了帽峰山。乡民说，古成之小时在山中念过书，中举后回到这里，亲自采药为民治病；又精通书法，经常为求字的乡民免费题书，一些有钱人送来润笔费，他一律用于兴办村学，因而附近八乡甚至城里都知道古圣人。于是人们传说，古成之去世后，其官帽化作山峰。苏东坡念念不忘逍遥岩上栖禅寺宋朝，河源一带道家思想颇为流行，其中较为著名者是龙川道士廖有象，与蓝乔、苏辙、潮州道士吴子野均有交游，苏辙还曾为他写了一篇长达36句的古风诗。廖有象门徒众多，“君居龙川城，筑室星一周。屋瓦如踂飞，象设具冕旒”。苏辙蒙赦北归时，廖有象送他过了一道又一道山岭，直到苏辙乘舟改走水路时，才洒泪而别，约定他日再见。10年后，廖有象果然出现在定居河南颍川的苏辙面前，还帮着他干农活。位于佗城中山街的赵佗故宅遗址，到了宋代时，被改为光孝寺，并特祀南越王。在河源城，并没有留下姓名的宋代道士。城南岩前下围村的逍遥岩，开凿于宋代，由淳祐丁未年（1247年）进士何天隐、林祐仁开发，名之“逍遥”，源于道家《庄子》的《逍遥游》一文。洞口左侧石崖上有高1.6米、宽0.5米的长方形刻面，阴刻“逍遥岩”3个行书大字，字径0.4米，落款刻“崖松为岩宅主邱隅书”。岩洞口右侧还有一题残缺不全的石刻，由于风化剥落，字迹已模糊不清。逍遥岩上又有佛家“连宇虚巍”的禅寺，栖禅庵、栖禅寺、观音阁和将军碑等建筑物，其中栖禅庵在逍遥岩下，观音阁在逍遥岩顶，栖禅寺在逍遥岩西。登上山顶可俯瞰全城及远景。栖禅寺的由来极久，至少建于上千年前。北宋时，大文豪苏东坡被贬惠州，34岁的王朝云染上瘟疫，病逝在其身边。苏东坡很是悲痛，希望朝云在阴司也有个好去处，给她写了一篇《惠州荐朝云疏》，在此文中，苏东坡提到了河源的栖禅寺。“千佛之后，二圣为尊，号曰‘楼至’、‘如来’，又曰‘师子吼’。佛以薄伽梵力，为执金刚身，护化诸方，大济群品。为悯海隅之有罪，久住河源之栖禅，屡显神通，以警愚浊。”两位佛尊，久住河源的栖禅寺，经常在人间显示各种神通，让愚昧俗众警醒。“今兹别院，实在丰湖，像设具严，威灵如在。”后来在惠州的丰湖，设了两位佛尊的别院。明末，国势日危，政事不可为，云南巡抚李焘次子李树东隐居于逍遥岩修道，并重建栖禅寺。但到了同治年间，栖禅寺已经塌掉。李树东师从明代惠州三先生之一的杨起元，学习理学，并在河源成立“新芝社”，为河源士人传授理学精髓。当年的栖禅寺到底是怎样的？有嵯峨楼阁，有东桥西桥，有晨钟暮鼓，有讲经老僧，有松影瘦峭。何以见得？有诗为证。诗人崔放之写的一首古风《栖禅寺》，为我们还原了一些栖禅寺的景致：“自从白马驮经始，宝地酣园知有几？今见逍遥岩洞深，啼猿鸠接栖禅寺。嵯峨楼阁东西桥，掬水闻香景趣饶。讲经云外天花落，卓锡林边暑气消。一尘不到松关口，僧老淡随松影瘦。谁知好事眼能青，借与诗人信宿逗。山高地僻月空圆，晨钟暮鼓惊龙眠。看来懒把无生学，长叹一声归钓船。”宋代仙人久已遁去，现代人依旧在四季晨昏里继续着红尘世事。■本报记者凌丽

凌丽

2022-11-06
使君九万击鹏鲲

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蒋之奇（字颖叔，宜兴丰义人），与苏东坡结下毕生友谊。苏东坡不仅先后为他写过数十首诗，其中有一首诗《送蒋颖叔荣归》，颇有名气：“裔出钟山远，源流滆水赊。江南无二蒋，尽是九侯家。”这首诗赞颂滆湖之滨的名门蒋氏，家世不凡，贤才辈出。苏东坡是了不起的大文豪，大书法家，政治家。蒋之奇也很厉害，是北宋著名政治家、治国名臣，诗人、书法家。英宗时任监察御史，神宗时任殿中侍御史，谥魏国公。蒋之奇与苏轼是嘉祐二年(公元1057年)的同科进士。蒋之奇比苏轼年长，玉堂金殿的初识，两人互相赏识，有着深厚的情谊。苏轼买田筑室、终老阳羡的千古佳话，也与蒋之奇有着莫大关系。苏轼与蒋之奇同为朝廷命官，虽天各一方，但他们的友谊一直很好地延续着。熙宁年间，苏轼到宜兴探望友人，为宜兴秀丽的溪山胜景而倾倒，意欲买田筑室卜居宜兴。蒋之奇得悉后全力支持，致信宜兴县令，为苏轼觅得善卷洞附近黄墅村的一处田地，并嘱自己的亲属蒋公裕为苏轼经营这块土地。而苏轼买田宜兴，正如他给友人王巩的信中提到:“但便与蒋君亲情勾当耳。”元丰年间，因“乌台诗案”苏轼被贬谪黄州，贫病交加，家人连吃饭问题都难以解决。苏轼亲自躬耕，靠食南瓜、山芋等勉强充饥。他想找一个理想的地方以度“残年”，当然，最希望的还是到常州府的宜兴终老。为此，他在黄州移汝州的途中，一路沿江东下，到金陵，又往来于润州和真州之间，时任江、淮、荆、浙发运使的蒋之奇多次在金陵、润州与苏轼见面，晤商苏轼上表乞常州居住及宜兴买田筑室之事。后事成，这与蒋之奇大力帮助有较大的关系。苏轼为此十分开心。苏轼与蒋之奇的友谊，还可以从他们的诗词唱和中得到见证。可惜的是，蒋之奇写给苏轼的诗未能留存。苏轼在元丰七年，由黄州移汝州。其时的苏轼，备受因“乌台诗案”后贬谪的煎熬，又遭一子夭亡，穷困潦倒。蒋之奇作诗安慰，大概也有退隐并欲与苏轼一同到宜兴安居之意，苏轼作《次韵蒋颖叔》和之：月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。琼林花草闻前语，罨画溪山指后期。岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。诗的前四句写自己无枝可依，漂泊不定的窘境，后四句写到了与蒋之奇的事。苏轼当然记得琼林前语的“鸡黍之约”。但此时蒋之奇在江、淮、荆、浙发运使上政绩卓著，不断加官晋爵，加直龙图阁，升发运使，因此劝蒋之奇归隐“罨画溪山”为时尚早，还要蒋之奇为朝廷出力。熙宁间，蒋之奇任熙河路经略安抚使，治所(今甘肃临洮)。苏轼时在杭州通判任上，作《再送蒋颖叔帅熙河》二首相送：其一使君九万击鹏鲲，肯为阳关一断魂。不用宽心九千里，安西都护国西门。其二余刃西屠横海鲲，应余诗谶是游魂。归来趁别陶宏景，看挂衣冠神武门。苏轼在这首诗中用了许多典故，打消了蒋之奇的顾虑，极力鼓励他建功立业。后蒋之奇在熙河任上干得十分出色，整顿地方治安，积极兴修水利，使府库充盈，百姓安居，朝野对蒋之奇十分满意。元祐初年，蒋之奇任广州知府，一路南下，顺道归宜兴，苏轼也有作诗相送，就是本文开头提及的《送蒋颖叔荣归》。苏轼对蒋之奇的才能评价极高。元祐初，由苏轼制敕文《蒋之奇天章阁待制知潭州》评价道：“具官蒋之奇，少以奇才，辅之博学，艺于从政，敏而有功。”建中靖国元年，苏轼卒于常州，此时的蒋之奇正在京城枢密院同知任上，闻讯后十分悲痛，专门作文以悼。

2019-07-12
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局　在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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(上接1版）建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。

2022-06-10
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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新华社成都6月9日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在四川考察时强调，要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。6月8日，习近平在四川省委书记王晓晖、省长黄强陪同下，先后来到眉山、宜宾等地，深入农村、文物保护单位、学校、企业等进行调研。6月1日，四川雅安发生6.1级地震，习近平当即作出重要指示，要求四川省委和省政府全力做好抢险救灾，安抚遇难者家属，及时救治受伤群众，安排好受灾群众生活，注意防范次生灾害，抓好灾后重建，尽快恢复正常生产生活秩序。中央有关部门立即启动国家地震三级应急响应，四川省委和省政府迅速组织开展抗震救灾工作，抢通生命通道，全力以赴做好伤员救治工作，及时转移和安置受灾群众。目前灾区群众绝大多数已返回家园，四川终止了省级地震三级应急响应，转入恢复重建阶段。考察期间，习近平十分牵挂受伤人员的救治和灾区人民生产生活，详细了解抗震救灾进展情况，叮嘱四川省委和省政府继续做好伤员救治，加强受灾群众心理疏导，做好遇难者善后处理及其家属安抚工作，稳妥安置受灾群众，保障基本生活物资供应。要做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活。8日上午，习近平来到眉山市东坡区太和镇永丰村考察调研。永丰村依托水稻产业和技术优势，建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。（下转第5版）（上接第1版）要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。

2022-06-10
被眉山孕育的苏轼给人带来智慧和力量

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祝勇与眉山学者对谈东坡：被眉山孕育的苏轼给人带来智慧和力量祝勇（左）与陈仲文（中）、刘清泉对谈东坡文化。华西都市报-封面新闻记者徐语杨杨帆摄影陈羽啸一点浩然气，千里快哉风。苏轼跌宕起伏的仕途人生并未将他打倒，反而成就了这位宋代大文豪传奇的一生，也为当代留下了璀璨的艺术宝藏。1月18日下午，故宫博物院研究馆员、故宫文化传播研究所所长、著名作家祝勇登上名人大讲堂，走进眉山三苏祠，在东坡故里带来了《在故宫寻找苏东坡——艺术史视野下的苏东坡》的精彩讲座。讲座结束后，祝勇与眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文，眉山市三苏文化研究院研究室主任、中国苏轼研究学会副秘书长刘清泉一起，围绕苏轼的艺术成就、性格养成等展开了对谈交流。祝勇：传承三苏文化要与时代相结合在对谈中，祝勇提到，唐宋八大家，宋朝有六个，眉山就占了三个。“我觉得三苏是眉山的历史文化积淀孕育出来的。其中很重要的就是苏家的家风家教，苏轼的母亲程夫人对兄弟俩的教诲。程夫人也是眉山孕育出来的，也是眉山的女儿，她身上也凝结着眉山的文化底蕴。归根结底是眉山的人文底蕴，透过母亲灌输到了苏轼身上。”祝勇说，三苏是眉山历史文化的集中体现，他们的出现不是偶然。此外，祝勇还谈到当代传承东坡精神的精髓，在于传承与创新。苏轼在他生活的年代里，本身就是中华传统文化的传承者。“唐代已经是文学高峰，有宋一代，因为词产生的高度，又有了新的创新和高峰。”祝勇认为，我们可以从三苏以及以三苏为代表的优秀宋代文学家身上得到文化自信，其方式则重在要和当下的生命、社会生活、时代进步结合起来。既传承传统文化，又产生时代高度。“简单说，不是照搬，不是背几首宋词就是传承，而是要产生有时代特点的文化成就。”陈仲文：苏东坡给人带来智慧与力量在嘉宾对谈环节，主持人给大家介绍眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文:“陈馆长的网名叫‘苏门一子’，因为他曾说自己就是给东坡先生看大门的。从这个名字就可以看出，陈馆长对苏东坡有一种非常真挚和质朴的情感。”随后，陈仲文将自己和苏东坡之间的故事娓娓道来。他说:“我对苏东坡的情感首先是一种敬仰，这是最根本的东西。当年法国《世界报》把苏东坡评为‘千年英雄’，该报专栏作家、副主编让·皮埃尔·朗日里耶来三苏祠参观时，看见苏东坡的雕像首先就是三叩首。最近，四川省作协主席阿来来三苏祠，看到苏东坡雕像也是磕三个头。”前几天，三苏祠博物馆刚给苏东坡过了986岁生日，陈仲文回忆道:“十年前，我刚来当馆长的时候，在那年‘寿苏会’现场发言时，面对很多专家学者，我讲着讲着腿就开始发抖。后来一位苏学专家指点我，只有你走进苏东坡的世界，他才能带给你智慧和力量。”陈仲文认为，要真正了解苏东坡应该要在敬畏和敬仰的基础上，不仅要知其然，还要探其源，苏东坡为什么会成为苏东坡？苏东坡从中国传统文化中走来，后来他又成为了传统文化的一部分。第三点，就是要践其行。陈仲文对此进一步阐释：“苏东坡为什么会有那么深厚的以民为本的思想？他为什么面对困难时会有博大的胸怀？我们需要把苏东坡的理念和思想融入到自己的生活实践当中，否则我们在聊及苏东坡的时候，都是在背他的诗词。”刘清泉：眉山的人文积淀对苏轼有重要影响刘清泉在三苏文化研究院已经工作14年，与三苏结下了非常深厚的缘分。他提到，眉山是一个山清水秀的地方，这里的人文历史地理环境不可避免地对苏轼人格修养形成产生了重要的影响。刘清泉特别提到苏轼的作品风格兼容并包，以诗为词，重视联合与融通，要形成这种风格必然要求创作者具有博学的修养和广泛阅读。这就要提到当时有“历史最悠久的私家藏书楼”之称的孙氏书楼。据他讲述，孙氏书楼兴建于唐代开元年间，虽多次被毁，但其后人却能屡屡修复，重建其辉煌。正是因为孙氏书楼的存在，眉山人近水楼台，读书之风盛行。连宋仁宗都惊叹，天下好学之士皆出眉州。此外，眉山地处青城以南、峨眉以北，自古就是块土地肥沃的宝地。它属于丘陵地区，山不高而秀，水不深而清。

徐语杨杨帆影陈羽啸

2023-01-19
“龙阳才子”易顺鼎的蜀中壮游（下）

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“龙阳才子”易顺鼎的蜀中壮游（下）峨眉山报国寺。李昕锋摄青城山。凌云寺。易顺鼎的游览之地——乌尤寺。□庞惊涛四月，易顺鼎离开成都，从水路南下，开始计划中的乐峨之游。先是泛舟青衣江，游凌云乌尤二寺，然后登峨眉山，冒雨游伏虎寺、万年寺，从金顶望大雪山，观峨眉云海，再游龙门洞。在嘉州，送别于式枚、江瀚和弟弟，然后再访东坡求学与初恋的地方——青神中岩寺，最后宿眉州。这段旅程共得诗十四首，最后收录为《峨眉诗录》。不过让人意外的是，诗人在眉州似乎未专题三苏祠，《峨眉诗录》最后一首《宿眉州忆弟》，则有“与君曾踏苏祠苔”之句，可见诗人曾有三苏祠之游。“四海飘零好弟兄，使人念此衷肠痛”一句，则有苏轼怀子由的深情，这大约也是诗人虚写忆弟而实写坡翁的巧妙构思，怀苏之极，隐藏诗中而不明示：“手瀹寒泉酹坡颖，江山不见公归来。”1游峨眉诸诗元气淋漓泣真宰在《嘉定泛青衣江游凌云乌尤二寺作》中，易顺鼎觉得乌尤山颇像焦山。“三江荡我前，石壁如动摇。目送西川流，手攀南斗杓”，这样的壮丽景观，是可以开拓诗人的心胸的，所以，他自然也能在这里得到慧悟：“悠然一团蒲，坐与天地超。”这样的诗境，对于二十八岁的诗人来说，确乎可以称得上高迈寻常。但是诗人既然游凌云乌尤二寺，却为何对大佛未着片字？这是乐峨之游的一不可解处。大约是峨眉山的吸引力太强，所以诗人无心在凌云乌尤二寺过久逗留。接下来的峨眉诸诗，于万千气象中充满不尽的禅意，“眉间星月大，足底山河细”一句，真道得所有登峨眉绝顶者之心臆，特别是《云海歌》与《峨眉山中怀壬父王丈》，真可谓句句如偈：“忽看非海亦非云，元气淋漓泣真宰”，“是云是佛吾不知，但觉虚空皆粉碎”，“黄鹄一高悬，始觉人间卑”。然就整体气象而言，《峨眉诗录》中，唯以《题峨眉金顶寺阁用韩昌黎题衡岳寺门楼韵》一首最为高古博大，领冠全录。诗人用韩愈韵，正有和前贤一较高下的气量。兹不妨引全诗如下，以供读者评判：平生壮游迈谢公，欲从域外窥寰中。东游泰山仰天笑，七十二代非豪雄。倥侗著履仅皇帝，禹迹亦到流沙穷。周家六叶差不弱，瑶池八骏如追风。何人凿海收四洲，蓬莱转与昆仑通。朅来峨眉望西极，云气挟我身形空。雪山嵯峨落窗外，界天一白难消融。迳乘飞龙越夏甸，直叱神虎开秋宫。不周山连日入处，黑水染作桃花红。兹山登临信奇绝，灵气默感交余衷。海内八山三在夷，恨未祭秩侪桓躬。严遵主治陆通隐，自问身世将毋同。谁甘蹉跎万古志，草木共腐哀韩终。藓壁题诗且未暇，愿埋玉检观成功。方今人主在震旦，金天杀气消朣朦。一人中立四天下，会看西岳还称东。此诗之气象，即见一斑。我之抄录全诗在此，实在是因为不愿金玉埋尘太久。近代以来诗坛之评价，对易顺鼎或不大涉及，或评价不公，大约评者都没有怎么读其作品的缘故。2蜀中最后一站青城峰上过生辰在成都停留数月后，1885年9月，易顺鼎开始了蜀中壮游的最后一站，西游青城山。西游的路线是从成都到灌县，经新场入中兴场，然后山行至常道观。夜宿常道观时，恰逢诗人28岁生日，想起范成大生辰日宿丈人峰，自己的生辰日也住在青城道观，造化安排，让自己得以追踵前贤。“我与石湖同一笑，青城峰上过生辰（《范石湖以生辰宿丈人峰余宿常道观亦生辰也因记以诗》）”。其后，登玉垒关、观岷江。结束青城山之游回成都前，顺道去了扬雄故里，最后回到成都，诗人的蜀中壮游自此结束。西游青城山，写诗24首，收入《青城诗录》。南充乐峨之游有兄弟朋友陪同，此番青城之游，诗人大约是孤身一人，但并不寂寞。“万牛不挽山林兴，一鹤飘然天地秋。”时令已是秋天，西行所见，正是成都一派迷人的秋景。诗人不禁感叹“蜀国山如图画好，秋空云似客装轻（《发成都西门作》）。”面对大好河山，诗人之思排闼而出，于是继续选用歌行体以尽其意。《自青城归过笮桥登玉垒关观岷山大江作歌》在气象上颇类《题峨眉金顶寺阁用韩昌黎题衡岳寺门楼韵》，但使事用意都颇见雷同。如“蓬莱烟开桑树绿，海水日出桃花红”一句，似从“不周山连日入处，黑水染作桃花红”一句化出。倒是诗人借浩浩岷江奔流的气势而生发的感叹十分真切：“江流入海何忽忽，壮年一去如飘蓬。人生流落岂天意，竟欲散发冯夷宫……胡为抚膺坐浩叹，凭栏万里生悲风。”诗人的悲苦歌哭的气质到这里已有流露，这种气质成为他中年以后尤其是民国后诗作的常态。但相较于其黄钟大吕一般的歌行体，《青城诗录》中的短篇律绝更显清新，尤其是观察成都西向乡土风情的诗句，亲切自然，正是晚清成都风情画卷的一种。“人家傍江居，以竹为四壁《灌县道中》”，这样的白描，正是当时民间的实景；“小邑丰年后，清渠茂竹中”（《郫县》），真道得成都平原小康生活的实况，而“士风应未改，佳酿问郫筒。”（《郫县》）则知清末郫筒酒尚留声名；“人间争看龙行雨，是我诸天晏坐时”，写自己秋雨中游览青城的那种小情调（《雨中坐山阁戏为绝句》；）“十里白云如堕海，半天红叶欲烧楼。”直追宋诗之理趣，又是青城秋景的生动写照。仅此一句，即见功力。蜀中壮游至此结束。从年初正月出行入蜀，到年底九月结束，接近一年的时间里，蜀中主要胜迹几乎走遍，而留在朋友圈的近百首诗作似乎也并未引起较大的和鸣。两年后，诗人将入蜀后的诗编次为五卷，木刻印行，酬赠诗友。3寂寞身后名钱锺书评其诗﹃平凡﹄易顺鼎平生作诗近万首，仅从数量来看，无疑是晚清以来第一。其蜀中壮游诗虽只有近百首，但在其青壮年的壮游诸作中，是颇见才力的。诗人对自己青年以后的壮游诗十分自诩，表示“平生壮游迈谢公”（《题峨眉金顶寺阁用韩昌黎题衡岳寺门楼韵》），“壮游颇类太史公”（《自青城归过笮桥登玉垒关观岷山大江作歌》），一是超过谢灵运，二是接近司马迁，这样的自诩，的确自视甚高。然而，一百余年来，且不论易顺鼎这些蜀中壮游诗绝少被人提起，便连易顺鼎本人之名号，也鲜有人提及。原因何在？钱锺书先生在《容安馆札记》中引樊增祥《书广州诗后》中的记录道明了缘由：“国变后，君（指易顺鼎）益任诞不羁……而世上之论石甫（易顺鼎号）者，亦忘其天之独绝，但摘其颓唐胆大之作，以供笑乐……”按易顺鼎晚年诗作，确乎颓唐胆大，加之行为失检，所以诗名“因是而减”。个人性格和行为的因素，影响了诗作的传播。正像易顺鼎的好友黄濬一样，因抗战时为日本人提供情报而被处死，其诗名遂被遮蔽。因人废言，大抵如是。钱锺书先生对易顺鼎之诗评价亦不甚高，认为其“诗作貌似伟丽而肌理不细致，好言情而浮嚣无韵味，鹜写景而涂泽不真切。总而言之曰：以辞藻之富巧，掩饰意境之平凡。”（《容安馆札记第一百五十五则）虽为一见，但到底苛刻。倒是张之洞的评价颇为中肯：作者才思学力，无不沛然有余。紧要决议，惟在“割爱”二字。若肯割爱，二十年后海内言诗者，不复道著他人矣……易顺鼎于1920年去世。根据奭良《野棠轩文集》卷二《易实甫传》云：“辛酉得微疾，或以为风。余往視之，于椅中徜徉，不似有疾者。问何苦，君曰：‘非病也，才尽耳！无才，不如死。’余闻之瞿然。九月，竟殁。”可知诗人去世时是在当年9月。又，《忍古楼诗续》卷四《題琴志楼编年诗》自注：“歿后身缩如小儿。”这不禁让人想起他为幼童时陷入捻军中的情状。易顺鼎去世的时间节点，恰逢白话文运动轰然开启。几乎没有任何过渡，易顺鼎这些晚清重要的诗人及其作品，便连同他们的时代被一齐抛弃。将近百年之际，重翻易顺鼎《琴志楼诗集》，其“纵横万里”的才气扑面而来。而翻读他蜀中壮游的近百首诗作，一条充满诗情画意、历史人文和自然景观交织融合的蜀中文旅热线便从诗中羽化而出。更为难得的是，透过易顺鼎的诗，我们仿佛看到了晚清时节生动细腻的蜀中风景和一众人物，所谓诗中有画，画中有诗，易顺鼎的蜀中壮游诗歌，无意之中弥补了文献方志记录之不足。这是古体诗题咏传统“最后的风雅”，也是“自古诗人例到蜀”传统“最后的风雅”。易顺鼎之后，这样体量和质量的蜀中壮游诗，便再也没有出现了。

庞惊涛

2019-11-28
周末去哪里眉山城区周边这五个景点等着你

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上班一周，周末总想出去走走，但不想出远门怎么办？记者搜集了眉山城区周边五个经典旅游景点，让您在周末闲暇时能轻松欣赏自然风光。三苏祠三苏祠位于眉山城西，是我国著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居。原为五亩庭院，元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665）在原址摹拟重建。经历代增修扩建，现占地86亩。三苏祠既保持了苏氏故居的风貌，又体现了祠园建筑的古朴幽深。肃穆中有疏朗之气，典雅中而洋洋大观。庭园红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。楼台亭榭，庄重典雅；匾额对联，词意隽永。祠内供奉陈列有三苏及子孙、女眷塑像，还供奉有眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹；有三苏祠沿革展、碑廊苏轼手迹刻石80多通，宋、明、清、民国碑约30通。除此而外，馆内还收藏有上万件有关三苏的文献资料和文物，是蜀中最负盛名的人文景观。中国泡菜城“中国泡菜城”，主导产业为泡菜食品及配套产业，总体规划面积13.61平方公里。建园以来始终坚持一二三产业融合发展，重点打造“一中心六基地”，即泡菜加工中心、泡菜质量检测基地、泡菜研发基地、泡菜教育培训基地、泡菜文化旅游博览基地、泡菜交易展示基地、泡菜有机原料生产基地。实现六个“全国第一”：第一个泡菜食品产业城，第一个国家级泡菜质量监督检验中心，第一个泡菜产业技术研究院，第一个泡菜专业博物馆，第一个经商务部审核颁布的中国泡菜行业标准，第一个泡菜行业国家4A级旅游景区，形成集旅游商务会展、产业集群加工、原料基地种植为一体，一二三产业融合发展的特色产业园区。白马龚村距离眉山市区5公里处，坐落着一座环境优美的村庄——白马镇龚村。作为省级新农村建设示范村，万亩脐橙观光产业带、生态水产养殖基地、蓝莓种植园、精品葡萄园、花卉苗木园构建的生态产业体系，让龚村四季鱼肥蟹美、林木长青、瓜果飘香。集中居住点和业主投资建设的“农家乐”、休闲山庄，全部采用仿宋特色和仿古建筑，在观光大道和环形观光小道、田原生态自行车骑游绿道的纵横交织中，淡瓦青砖与碧水、绿林交相辉映，形成一幅美丽的风景画卷。作为东坡区新农村建设的一道亮丽风景，伴随着水上乐园、美食长廊、仿古街道、特色民居大院、星级农家乐等元素的融入，白马龚村已成为成都、眉山及周边地区城乡居民首选的休闲、度假、美食、观光的乡村旅游胜地。连鳌山与桃花山相邻的连鳌山，位于东坡区广济乡连鳌村，地势陂陀起伏，相传为苏东坡读书处。远眺连鳌山，六个山嘴从小溪的两边伸向小溪，左右各三，状如鳌头。山之阳一石壁处所刻“连鳌山”三字，为北宋大文豪苏东坡青年时代手书，始凿于宋，清代对字迹曾予以加深。“连”长3.15米，宽3.2米；“鳌”长3.5米，宽3.2米；“山”长3.2米，宽3米，深度约0.1米。字体之大，雕工之细，为世所罕见。连鳌山石刻是国内现存最大的苏轼手书遗迹，是四川省省级重点文物保护单位。广济桃花山景区广济桃花山景区位于东坡区广济乡东北面的鸭池村，距眉山中心城区25公里，幅员面积7.78平方公里。景区有油桃、脐橙、梨等名优特新奇水果面积5600亩，2008年该景区农民人均收入5600元，广济乡鸭池村是中国脐橙之乡、中国特产之乡，省、市、区确定的新农村建设试点示范村和“一村一品”亮点村，省级生态文明村，全国农业旅游示范点。桃花山景区山清水秀，田园生态环境优美，花果四季飘香。阳春三月，春风拂面，千亩桃林竞相绽放，姹紫嫣红，娇艳动人。来到鸭池村，食可品农家美味；住能享受乡村幽静；行可赏古今文化；玩可饱览桃花秀色。掩映在青山与桃花丛中的50余家农家乐笑迎四面八方宾朋来村踏青、赏花、品果。

2019-02-27
蜗居，古代官员也纠结

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最近，有个电视台在重播电视剧《蜗居》，我又重新看了一遍。说它是表现都市生活情感的力作一点也不夸张，因为我们每个人都能在《蜗居》中找到自己或者周围朋友和同事的“影子”或者“剪影”。其实，在我国古代不仅有房奴，也有蜗居。北宋陶毂说：“四邻局塞，半空架版，叠垛箱笼，分寝儿女。”宋朝的张仲文在《白獭髓》中也写道，“妻孥皆衣蔽跣足……夜则赁被而居。”说起房子，最有意思的是封建社会那些“吃皇粮”的“公务员”了。秦朝实行“秩石制”，再大的官也不过是多领点粮食而已。西晋后，朝廷才以官品封田。但朝廷给的地与任职地并不在一块，许多官员干脆直接把家就安在衙署里。不过“退休”后，还得让出住房。至于退休后住哪儿，皇帝不管。如南宋，凡各级地方政府官员休官后，三年内不许在任职地居住。苏东坡在官场混了一辈子也没能在开封买房，儿子结婚，还是借朋友的房子才算把喜事办了。他的弟弟苏辙说：“我生发半白，四海无尺椽。”“我老未有宅，诸子以为言。”到了七十岁的苏辙想老有所居，于是拿出工作几十年的积蓄，在首都开封的“近郊”——许昌买块地盖了房，“平生未有三间屋，今岁初成百步廊。”不过，欣喜之余，苏辙叹息道，“我老不自量”，到了这把年纪还做啥房奴呢？白居易进士及第后就到朝廷负责校对红头文件（校书郎），月薪一万六千钱。要是在今朝，弄套房子、商铺估计没问题，但他却在长安东郊常乐里租了四间茅屋，养匹马做平日上下班的交通工具。但租房终究不是长久之策，白居易就跑到陕西渭南买下一处宅子，平时住在单位，逢假期和休息日才能回渭南的家短住。说起来，白居易和今天的都市白领差不多，郊区买房不住，在城里租房上班。据《明皇杂录》记载，唐玄宗的副宰相卢怀慎请长病假，有同僚来探病，但见“器用屋宇，皆极俭陋。”，堂堂副宰相“卧于弊箦单席，门无帘箔，每风雨至，则以席蔽焉。”《旧唐书》又称，和卢怀慎同任宰相的姚崇是“崇第赊僻，因近舍客庐。”玄宗“诏徙寓四方馆”，但“崇以馆局华大，不敢居。”话到此，再说说在杭州做官的苏轼（相当于现在的杭州市长）。苏轼在《祈赐度牒修廨宇状》中说，杭州的机关用房，多是五代的建筑，“皆珍材巨木，号称雄丽。自后百余年间，官司既无力修换，又不忍拆为小屋，风雨腐坏，日就颓毁。”机关大院的房屋都是“楼歪歪”，“但用小木横斜撑住，每过其下，栗然寒心，未尝敢安步徐行。及问得通判职官等，皆云每遇大风雨，不敢安寝正堂之上。”说起高房价，我们头疼。其实，明朝弘治年间，南京的房价也很高。有多高呢？繁华的秦淮河畔，一间房能卖到六百两银子。《玉堂丛语》里有南京国子监祭酒买房的故事。是说南京国子监祭酒谢铎手下有30多号人，都是无房户。30多人的房屋租金，就是一笔昂贵的开支。谢铎不愧是最高学府的领导，很快就想到了“团购”。可钱从哪里来呢？从牙缝里省，政府配的勤务员、伙夫、马夫、门卫、抄写员等全部辞掉，活儿有同事和家属代劳。最终攒钱“买官廨三十余区，居学官以省僦直。”终于过上了不用交房租的幸福生活。房子是个永远都欲说还休的话题。但“居者有其屋”并非想象中那么难。比如在朱元璋时代就力争做到了“全国范围内，没饭吃的，国家给饭食；没衣服穿的，国家给衣服；没房子住的，国家给房子。”据《明太祖实录》记载：洪武七年农历八月，朱元璋给南京的官员下了一道圣旨，“京畿民庶之众，鳏寡孤独废疾无依者，多旧养济院，隘不足容，命于龙江择闲旷之地构260间以处之。从之。”圣旨下，南京官员执行得“很彻底”。月后，朱元璋让华亭县县长对宋朝留下来的居养院进行翻修，修好后让没有住房的人居住。

2011-08-14

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