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千古文人苏东坡

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文/秋雨一位朋友到海南旅游后，回去写了一篇文章：《天涯海角觅东坡》。大好的春节黄金假期飞到海南，不是如常人那样去欣赏享受中国最后一块绿洲的椰风海韵，而是寻觅九百年前北宋文人苏东坡在海南的足迹，堪称苏氏的铁杆“粉丝”了。苏东坡在“瘴疠肆虐”的儋州生活了三年，经常“多病无米”、“食芋饮水”，甚至还屡次遭受“逐出官舍”的迫害。然而苏东坡在这块蛮荒之地上，传播文化、开凿井泉、破除迷信、散发药剂、介绍先进的农耕经验、提倡民族平等观念……与此同时，寄情山水，归隐林泉，纵酒狂歌，热爱自由，达观洒脱，参透穷通，悟尽人生，活得有滋有味。谪居海南时间虽短，却是他颠沛流离人生的最后一站，有终结的意味。东坡晚年的一首诗，再次点明了儋州对他一生的特殊意义：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业？黄州惠州儋州。然而，苏东坡毕生的“功业”，就在“黄州惠州儋州”这三个蛮荒之地？后人如果这般望文生义就误入认识苏东坡的歧途了！这首诗的背景是，宋徽宗元年（1101年）孟夏，66岁的苏东坡被赦免，从海南岛北还，五月抵达江苏，在镇江金山寺遇画家李龙眠。故人重逢，不胜唏嘘。老友为东坡画了一幅像。回首前尘往事，东坡感慨万千，在自己画像上题了这首愤懑忧伤的诗，聊作一生官场不得志，对仕宦道路绝望的总结。中国古代的科举制度决定了文人只能在仕途上实现兴邦治国之志。然而苏东坡天性恃才傲物，在朝廷上心直口快，目中无人，“内功”极差，屡屡触犯官场之大忌。同时一生姬妾众多，风流韵事层出不穷，完全继承了历代文人的豪迈和放荡不羁。朝廷里的奸侫小人不拿他做“菜”才怪呢。从历史上看，真正的文人从政，未有善始善终的。苏东坡凭其才华曾经官至极品。人生的跌宕起伏，始于反对王安石变法。王安石是宰相，上有皇上撑腰，手中大权在握，苏东坡一介书生，逆流而上，与“总理”大人较劲，不是找死么？但不让他“找死”，不让他“飞蛾投火”，就不是苏东坡了。官场落败后，风华正茂、满怀经邦治国之志，时年３６岁的苏东坡被迫请调外职，从此辗转大半个中国，而遭贬黄州、惠州、儋州三地，正是他人生中最背时、最黑暗的时期。一生舞文弄墨，却又不断饱受“文字狱”之灾。宋哲宗太皇太后摄政时，他一度回京，甚至官至礼部尚书。但宋哲宗正式即位后，重新推行新法，苏东坡再次遭殃，贬谪广东英州。赴任途中，又加罪流放广东惠州，不久再次加罪放逐到昌化军，即今日之海南儋州。待到宋哲宗驾崩，宋徽宗即位，新旧两派达成和解时，苏东坡已垂垂老矣，获赦归京途中病死常州。苏东坡的结局颇有悲剧的色彩，我却觉得非常圆满，完全符合苏东坡性格发展的逻辑。苏东坡对自己的评价是：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”。善良，慈悲，耿直，宽容，简单，透明，与那些善于玩弄权术、大搞政治斗争的所谓“新党”人物为伍，只能是官场的弃儿，权力斗争的牺牲品。试想，如果他一生春风得意，官运亨通；如果他不被对手整得蓬头垢面，西里哗啦；如果他不历尽沧桑，数度浩劫，客死他乡，那还叫苏东坡吗？著名作家林语堂曾说：苏东坡“是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”上帝关闭了一道门就会为他开启另一道门。坎坷的仕途给了苏东坡文学创作的灵感和激情。放逐途中，一听到边疆大破西夏侵扰的捷报，他便按捺不住狂喜，写下了著名的爱国诗篇《闻洮西捷报》。面对滚滚长江和乱石穿空的赤壁，他塑造了词史上第一个潇洒英俊、指挥若定的英雄周瑜形象。在忠君忧民与报国无门的矛盾心境中，他写下了中国文学史上超绝古今、光耀千秋的“一词二赋”——《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》……灾难都源于官场，功业皆出自文学。黄州惠州儋州，虽是苏东坡人生中最背时、最黑暗的时期，而恰恰在这个时候，他的生命绽放出了夺目的光华，成就了中国历史上惟一的一个真正意义上的文人！苏东坡在文学艺术上的“功业”与其做官的“功业”不可同日而语。苏东坡堪称通才。他的散文与欧阳修并称欧苏；他的诗和黄庭坚并称苏黄；他的词和辛弃疾并称苏辛；他是“苏、黄、米、蔡”四大书法家之一；他的画开创了湖州画派；他与父苏洵、弟苏辙都是北宋著名文学家，合称“三苏”，同属“唐宋八大家”。众多桂冠，任取其一，便足可名垂千史！我的朋友到海南来寻苏东坡的足迹，说明人们的旅游品味正在提高，更提示我们开发海南人文旅游资源的重要性和紧迫性。责任编辑王维娜

2007-04-15
苏轼与密州

报纸

□孙继业宋神宗熙宁七年（公元1074年）秋，苏轼在杭州通判任上期满，以太常博士、朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、骑都尉，权知密州军州事，升任主政一方的地方大员。在从杭州赴任密州的路上，他赋词《沁园春·孤馆灯青》：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！”密州时属京东东路，辖诸城、安丘、莒县、高密、胶西五县，亦涵盖从中析分出的胶州、胶南、日照、岚山、五莲、莒南等县域，南濒黄海，东临胶州湾，北至潍州，西接沂州，州府治所在诸城。诸城历史悠久，文化灿烂，为鲁东南历史文化名城，曾先后为琅琊郡治、城阳郡治、胶州治、高密郡治、密州治所，因境内密水而得名密州。有人说密州贫瘠，实则物华天宝，人杰地灵，是龙山文化、东夷文化重要发祥地，乃恐龙之乡、舜帝故里、千年古州。当时人口32万，超过齐州、青州、潍州等州府，为京东东路第一大州。苏轼有诗赞曰：“漫说山东第二州，枣林桑泊负春游。”苏辙也赞叹：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”苏轼到任时，恰值密州连年大旱、蝗灾泛滥，加之新法推行过程中出现了操之过急等现象，百姓民不聊生。苏轼在《和孔郎中荆林马上见寄》中写到当时景象：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥……何以累君子，十万贫与羸……”从中可见对灾民痛苦感同身受的为民情怀。下车伊始，苏轼顾不上鞍马劳顿，随即深入民间，明察暗访，直言上书皇帝、宰相，为民请命。在给宋神宗的《密州谢上表》中上奏：“臣不敢仰仞至恩，益坚素守，推广中和之政，抚绥疲瘠之民，要使民之安臣，则为臣之报国。”向宰相如实报告灾情：“轼到郡二十余日，民物椎鲁，过客稀少，真愚拙所宜久处也。然灾伤之余，民既病矣。自入境，见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之道左，累累相望者二百余里，捕杀之数，闻于官者几三万斛。”请求朝廷“特与量蠲秋税，或与倚阁青苗钱。”请求豁免密州秋粮赋税，减轻百姓负担。为了尽快消除蝗灾，苏轼身先士卒，亲自指挥捕蝗救灾，并写了《和赵郎中捕蝗见寄次韵》。他访问农夫野老，汲取经验，主张采取用火烧、用泥深埋的办法铲除蝗害，并动用官仓之米奖励捕蝗人，使百姓“荷锄散掘谁敢后，得米济饥还小补”，以工代赈，开仓赈灾，以激励机制激发百姓灭蝗积极性，取得了灭蝗斗争的胜利。由于连年饥荒，百姓生活难以为继，不少贫困家庭不得不忍痛割爱把嗷嗷待哺的婴儿弃之道旁。有一次，苏东坡与通判刘廷式在城墙附近挖野菜，忽然在一丛枸杞旁发现一个弃婴。他心痛地捡起婴儿抱回府中抚养，从中更深地了解到百姓生存的艰难，于是下令州府官员到野外去捡拾弃婴，自己也“磨刀入谷追穷寇，洒涕循城拾弃孩”。几天时间，州府就收养了近40名弃婴。他把这些弃婴安排给没有子女的家庭抚养，州府按月发放粟米6斗，从而挽救了不少生命。苏轼为官清廉，与民同甘共苦，时常采摘野生枸杞和山菊花食用。他在《后杞菊赋》里自述：“余仕宦十有九年，家日益贫，衣食之奉，殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之，扪腹而笑。”知州拔野菜与民同苦和救济弃婴爱民如子之事，一时传遍全城。州里的开明乡绅被感动，纷纷拿出粮食救济灾民，使全城度过灾荒。又遇春旱，苏轼亲登常山祈雨。常山位于城南十余里，海拔297米，形似卧虎，附近有龙骨涧，山上有龙神庙，藏龙卧虎，祈雨常灵。据《唐十道四蕃志》载：“密州常山，齐时祈雨常应，因以得名。”苏轼率吏民前往祈雨，诏封常山神为润民侯，果然感动上苍，当晚得雨，旱情缓解。他兴奋地写下《次韵章传道喜雨》：“常山山神信英烈，捴驾雷公诃电母。应怜郡守老且愚，欲把疮痍手摩抚。山中归时风色变，中路已觉商羊舞。夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。从来蝗旱必相资，此事吾闻老农语。庶将积润扫遗孽，收拾丰岁还明主。”经实地考察，苏轼在常山发现水源地。他在《常山雩泉记》中写道：“庙门之西南十五步，有泉汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一，余流溢去，达于山下”，成为邞淇河的一个源头。于是，“乃琢石为井，其深七尺，广三之二，作亭于其上，而名之曰雩泉”。政声人去后，古迹越千年，至今泉亭犹在。邞淇河发源于常山、马耳山一带，两条支流在城南汇流，每逢山洪暴发，河水泛滥，威胁城内居民安全。为根除洪涝旱灾，苏轼率百姓兴修水利，在邞淇河上筑坝修堤，“壅邞淇水入城”。他在《满江红·东武会流杯亭》写道：“东武南城，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。”熙宁八年（1075年），密州“蝗旱相仍，盗贼渐炽”。《宋史》载，朝廷安抚司派三班武官率兵捕盗，官兵诬陷百姓藏有宫禁之物，引发争斗伤及人命。百姓到州府鸣冤，苏轼为民伸张正义，将杀人官兵智捕正法，还上书朝廷《论河北京东盗贼状》，分析了盗贼产生的根源，认为天灾人祸互为因果：“密州民俗武悍……加以比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日。”建议治盗必先治本，应与治事、治吏相结合，从根本上杜绝盗患。公开悬赏缉盗，“明立购赏，随获随给……盗亦敛迹”。从此，平定了盗患，赢得百姓爱戴。苏东坡在密州时，正值王安石推行新法。他和王安石政见不同，就结合实际，对新法持实用主义态度，对老百姓有利的就积极推行，不利的暂缓执行。《宋史》载，司农寺推行手实法征税，不实行的以违反诏令论罪。苏轼当面质问提举官：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”不久，朝廷就撤销了这个对百姓不利的法令。为官一任，造福一方。灭蝗赈灾、扶贫济困、兴修水利、缉盗维稳，苏轼无事不尽心竭诚，“勤于吏职”“凡百劳心”“朝衙达午，夕坐过酉”。经精心治理，密州灾情消退，盗贼平息，百姓安居乐业。“吏民渐相信，盗贼狱讼颇衰”，出现了政通人和的景象。苏轼高兴地说：“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。”民生问题解决后，苏轼又着手城市建设，以工代赈，修筑城池，将城墙西北处北魏所建荒废楼台修葺一新，请其弟苏辙为楼台命名。苏辙取老子《道德经》“虽有荣观，燕处超然”文意，赋名“超然台”。苏轼很喜欢超然物外的老庄观，亲笔题写了“超然台”三个大字，留下了著名的《超然台记》，还请苏辙、李邦直、文与可等文人墨客各写《超然台赋》，使超然台一时名闻遐迩，成为密州八大胜景之首。公务之暇，苏轼时常登台把酒临风，吟诗作词：“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然！”环顾满城春光，诗兴大发，即兴吟唱《望江南·超然台作》：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”苏轼性喜自然，足迹踏遍了密州的山山水水，常山、卢山、障日山、五莲山、九仙山、马耳山、晏驾山、潍水都留下了他的足迹和诗篇，盛赞“九仙今已压京东”“奇秀不减雁荡也。”熙宁九年（1076年），苏轼登临琅琊台，发现秦始皇东巡琅琊留下的李斯刻石，历经千年风雨侵蚀损毁严重，乃请著名篆书家文勋根据残石拓片临摹刻石于超然台上，并亲撰《书琅琊篆后》跋文于其后，使这一国宝得到了传承和保护。熙宁九年（1076年）冬，苏轼调任河中知府。除夕，在离任密州的路途上，纷纷扬扬地下起了鹅毛大雪。苏轼恋恋不舍地写下了“除夜雪相留，元日晴相送……春雪虽云晚，春麦犹可种……”不顾大雪封路，依然心系密州百姓。苏轼在密州两年，不仅政绩卓著，文学创作更是成绩斐然，留下不少传世名篇。密州地处鲁东南沿海，山川秀丽，民风豪爽，激发了诗人的创作激情和灵感。在短短两年时间里，他先后创作了126首诗，18首词，文赋59篇，共计203篇，平均3天即有一篇新作问世。苏轼为旷世奇才，博通经史，才华横溢，22岁与其弟苏辙同榜进士。《宋史》载，“主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。”殿试高中榜眼，制策名列第一。宋仁宗亲策贤良归，喜甚，曰：“吾今又为子孙得太平宰相二人，盖轼、辙也。”苏轼少年得志，历任密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州八州知州，先后升迁翰林学士、侍读学士、龙图阁学士、端明殿学士和吏部、兵部、礼部尚书，颇有政绩。且多才多艺，是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面都达到极高艺术成就，成为千古词圣和唐宋八大家之一，书法位列苏黄米蔡四大家之首，被誉为千古第一才子。相比诗文而言，苏轼作词较晚，其处女词是作于宋英宗治平元年（1064年）的《华清引·感旧》，直到熙宁二年（1069年）才有第二首词问世，至熙宁七年（1074年）词作渐增，于密州期间达到高峰。在其最具代表性的词中，《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》及《水调歌头·明月几时有》三首词均作于密州，并称“密州三曲”。熙宁八年（1075年）正月二十日夜，孤馆灯青，夜有所梦，苏轼与离别十年的爱妻王弗梦中相会。王弗出身进士门第，聪明贤惠，知书达理，16岁嫁给苏轼，郎才女貌，伉俪情深，年仅27岁英年早逝。梦醒之后，苏轼思念万分，泪如雨下，挥笔写下了《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。该词字字伤感，句句深情，戳人泪点，令人泪奔，真切反映了苏轼对亡妻的一往情深，被誉为千古第一悼亡词。熙宁八年（1075年）秋，密州大旱，苏轼率随从到常山祈雨，归途射猎习武于黄茅冈。周围百姓闻讯，纷纷赶来助威，一时人声鼎沸，马嘶犬吠，斩获颇丰。激情澎湃的苏轼，即兴吟诵出惊世之作《江城子·密州出猎》：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。该词豪气冲天，气象恢弘，一改宋词偎红倚翠、儿女情长，赋词爱国之情、报国之志和豪迈之气，一扫传统缠绵绮靡之风，慷慨激昂，充满阳刚之美。苏轼自豪地对朋友说：“近却频作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”该词不但是苏轼词作上的重大突破，也是词史上的重要里程碑，拓展了词境，提高了词品，扩大了词的题材范围，为词创作开拓了崭新道路，成为豪放词派的开山之作，开创了一代词风。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。苏轼所在密州离苏辙任职的齐州并不算太远，但因公务繁忙亲兄弟一直未能相见。熙宁九年（1076年）中秋之夜，皓月当空，苏轼在超然台上，欢饮达旦，想起已经七年没有见面的苏辙，思绪万千，挥毫写下了千古名篇《水调歌头·明月几时有》：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。该词横空出世，令人耳目一新，开创了词史清旷词风，把有唐以来词的艺术美发展到极致，是李白之后浪漫主义文学的巅峰之作，被誉为最美中秋词，成为千古绝唱。宋人《苕溪渔隐丛话》评价：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”词作为一种文学体裁，萌芽于南朝，原为“胡夷、里巷之曲”(《旧唐书·音乐志》)，初称“曲子词”，是配合乐曲词牌演唱的歌词，至晚唐、五代，一直被视为“小道”而不能登大雅之堂。苏轼在密州的创作，首开宋词豪迈之风，创新了宋词的形式，拓展了宋词的内容，突破了宋词的风格，扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品位，将词从音乐的附属品跃升为与诗具有同等地位的独立抒情文体，提高了词的文学地位，为宋词的发展和兴盛作出了重要贡献。有人认为，苏轼到密州是遭贬，实际上是升迁重用。宰相韩琦曾向宋英宗荐曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。”自古宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。正处于事业上升期的苏轼，风华正茂，壮志凌云，豪情满怀，因此成就了其豪放词风。乌台诗案被贬后，苏轼亲身体会到了仕途险恶和世态炎凉，方看破红尘，成为佛门俗家弟子东坡居士，词风亦为之一变。苏轼成就于密州，密州也成就了苏轼。

孙继业

2023-09-10
诗唱黄河

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诗唱黄河□孙元礼夏初,去高青安澜湾看黄河。安澜湾是九曲黄河入渤海前的最后一湾。站在岸边,视野中的黄河虽无滔滔巨浪,却不失弘大的气势,波浪起起伏伏,此消彼长,流入天际处。我想起《礼记》中的一句话:“水深而流缓。”凝视着这条古老的大河,忆起在中原、西北几处地方观望黄河的情景,思绪茫茫。一股激情由徐缓到飞驰,层层涌动而来。黄河这条浩渺巨川,横跨中国半壁江山,凝聚了中华物质文明和精神文明。有文字记载3000多年以来,众多文人志士面对黄河吟诗作赋,落笔云烟,留下了瑰丽的篇章,讴歌黄河的古老、浑朴、壮美之魂。一我国的第一部诗集《诗经》,开篇第一首《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”中国诗经学会首任会长、《诗经》研究专家夏传才教授考查后认为,陕西合阳是“诗经文化之乡”,“洽川是中国爱情诗之源”。《诗经》305篇,其中20多篇就与洽川有直接或间接的关系,《关雎》是其中的一首。“在河之洲”的“河”,是指黄河。从夏、商、周,到春秋战国秦统一之前,只有黄河才能称为“河”。西汉初年的《汉书·高惠高后文功臣表》记载:“封爵之誓曰:使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。”“在河之洲”的“洲”,就是黄河中的陆地。《关雎》写的是周文王姬昌和太姒一见钟情的朝思暮想。古诗中第一次写到黄河,就定调于温馨的爱情,黄河成了蕴育柔情之水,爱情的见证,在始发情愫的少男少女中,黄河是他们蜜恋的温床,寄托着他们的绵绵情思。《诗经·卫风·河广》:“谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远,曾不崇朝。”这首诗写了一位暂居卫国的宋人,面对一条黄河之隔的故乡,站在岸边,遥望黄河对岸,满腹哀愁,而又归乡不得的浓浓思情。“谁谓河广?”在诗中第一次正面描绘了黄河宽又广。还有《诗经·伐檀》把黄河写得十分美好:“河水清且涟猗。”这几首诗是最早写到黄河的诗。西晋的文学家成公绥,词赋盛名,传世佳作《大河赋》:“览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。历二周之北境兮,流三晋之南乡。秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。殷徒涉而永固兮,卫迁济而遂疆。赵决流而却魏兮,嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹兮,何水德之难量。”(《初学记·卷六》)此文用比兴手法赞誉黄河,百川的洪壮,没有比黄河更美的了。黄河蜿蜒修长,贯穿中国大地,黄河从高峻的昆仑山下走来,见识了积石山的巍峨,登龙门,拂华阴,像伸展在苍穹的天河。这篇赋,词采华丽,行文奔放,掷地有声,把黄河描画得波澜壮阔,大气磅礴。二从古至今,数不清的诗词大家都对黄河思如泉涌,援笔立成。尤其是盛唐时期,从诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维,到四大边塞诗人之一的王之涣,还有唐朝中期的刘禹锡等都为黄河留下了壁坐玑驰的名篇。公元742年,李白奉命进京,唐玄宗封为翰林供奉；仅仅两年之后,因权贵排挤,即被唐玄宗赐金放还。烦闷郁结的李白,又踏上了云游山河的漫长旅途。李白与好友岑勋,应邀到元丹丘的颍阳山居做客,三人登高豪饮,借酒放歌。李白一舒胸中的郁闷,诗情万丈喷涌,一蹴而就《将进酒》,发出了响遏行云之声:“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。”其气势庞大到无与伦比,仰望黄河之水,也仿佛扶摇直上,令人惊心动魄。李白写的诗,流传在册的直接写到黄河的就有10多首。如:“黄河落天走东海,万里写入胸怀间。”(《赠裴十四》)诗人以奔腾的河水,比拟裴十四阔大的胸怀。“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。”(《北风行》)写思妇的仇恨、悲愤。“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”(《西岳云台歌送丹丘子》)“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。”(《公无渡河》)这些锵金鸣玉的名句,让我们身临其境,感受黄河震荡山谷,雷霆万钧,一路高歌泻东海的宏远气势。从某种意义上说,李白写尽了黄河的千姿百态,寄托了因时而异的情感。黄河的激流奔涌成就了李白浪漫的诗情。李白色彩纷呈的诗篇,同黄河一样,千秋万代,在人们心中流淌不竭。王之涣的《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”几乎人人耳熟能祥,倒背如流。他的《凉州词二首·其一》,同样脍炙人口:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”这里有一个“旗亭画壁”的故事。开元年间的一个冬天,王之涣与高适、王昌龄相约到旗亭酒店饮酒,恰遇梨园伶人唱曲宴乐。三人约定,以伶人演唱各人所作诗篇的多少定高下。王昌龄的诗唱了两首,高适的诗唱了一首,王之涣落空。此时,声望最高,长相最美的头牌伶人出场了,她所唱的正是王之涣的“黄河远上白云间”。这个故事出自唐人薛用弱的《集异记》。说明王之涣的《凉州词》在当时已如林籁泉韵,四海传唱。正如俞陛云(俞平伯之父)的《诗境浅说续编》评价《凉州词二首·其一》:“此诗前二句之壮采,后二句之深情,宜其传遍旗亭,推为绝唱也。”王之涣的《凉州词二首·其一》,表现了戍边兵士思乡之情,写了西北边远地区的壮丽苍凉。“黄河远上白云间”,诗人远眺黄河,只见黄河划出地平线,像一条丝带飞上云端,写得开阔意远,其视觉是由下而上仰望黄河；这与李白的“黄河之水天上来”,其视觉正好上下两端。虽然都是写黄河汹涌澎湃的壮阔,但王之涣却写出了黄河静态飘逸的美感。写黄河的诗篇还有一位大家王维。他不仅是盛唐时期山水诗派的代表人物,还是水墨山水画派的开创者,且精通乐艺,是古今公认的艺术大师。苏轼对王维的诗、画评价甚奇:“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。”公元736年,吐蕃骑兵攻打唐属国小勃律。第二年,河西节度副大使崔希逸大破吐蕃军,唐玄宗派王维察访军情,并任河西节度使判官,实际是宰相李林甫对他明升暗降,把他从中书省赶了出去。出塞途中,在广袤的荒漠,他看到夕阳如火燃烧一般,黄沙一眼望不到边际,这是王维第一次出塞所见到的壮观景像,到了萧关驿馆,笔下生辉《使至塞上》。其中“大漠孤烟直,长河落日圆”,像一幅油画,展现了塞外黄河流域特有的悲壮凄美。王国维《人间词话》中说,“长河落日圆”所达到的境界,“可谓千古壮观”。王维留下的边塞诗多达40多首,第一次出塞就传下了举世名篇。三描写黄河的诗篇,唐朝诗人传世最多,留下了晶莹如珠的金句,这与盛唐的经济繁荣紧密相关。到了宋代,有众多名家涉笔黄河。黄河成了他们绕不过的一道风景。苏轼,一代名豪,诗、书、画皆出类拔萃。他写了一首七律《黄河》:“活活何人见混茫,昆仑气脉本来黄。浊流若解污清济,惊浪应须动太行。帝假一源神禹迹,世流三患梗尧乡。灵槎果有仙家事,试问青天路短长。”诗人连用典故,表达治理黄河的愿望。苏轼治理黄河,有诗表达,也身体力行。公元1077年4月,苏轼赴徐州上任。当年8月,黄河决口,而徐州地处黄河入海的下游。苏轼向武卫营借兵,同民工一道筑堤坝,疏河道,数过家门而不入。历史上,徐州曾遭受5次黄河水患,其中4次均是灭顶之灾,唯有苏轼率兵民抗洪,得以保全了民众生命、财产和下游的城池。公元1078年,为了纪念抗洪胜利,苏轼在徐州东门建了一座百尺高的黄楼。随后,邀请其弟苏辙、弟子秦观等,为黄楼题记,尤以苏辙的《黄楼赋》为上。在千言《黄楼赋》中,苏辙详细描绘了徐州抗洪的精典瞬间,诗文中第一次写黄河决堤:“河决于澶渊,东流入钜野,北溢于济,南溢于泗。”写苏轼率众抗洪:“子瞻衣制履屦,庐于城上,调急夫、发禁卒以从事,令民无得窃出避水。以身帅之与城存亡,故水大至而民不溃。”徐州抗洪成了苏轼40年仕官生涯最得意的一件政绩。黄楼成了苏轼树碑立传的见证。黄楼作为徐州五大古楼之一,现在仍是徐州富含文化底蕴的地标性建筑。北宋著名政治家、文学家王安石,1042年走上仕途,曾于1070年任相。任相期间,黄河泛滥成灾。诗人力排众意,坚持疏通河道,兴修水利工程,改造黄河。他以《黄河》为名写了一首七绝:“派出昆仑五色流,一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里,转侧屋闾无处求。”作者既写了黄河横贯神州大地的磅礴气势,又流露了一旦决堤,对无家可归黎民百姓的担忧,也从另一面展现了诗人的政治抱负。陆游,是南宋诗坛的领军人物,留世文稿颇丰。其五言古诗《哀北》开头几句:“太行天下脊,黄河出昆仑。山川形胜地,历世多名臣。”诗赞太行山高峻雄伟,黄河从昆仑奔泻而来。陆游涉及黄河的诗多达二十几篇,如:“黄河铁牛僵不动,承露金盘冻将折”(《大雪歌》)“三万里之黄河入东海,五千仞之太华磨苍旻”(《寒夜歌》)“敲门索酒太华前,飞渡黄河不须船”(《月下野步》)等。

孙元礼

2022-05-26
苏祠看竹

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□王晋川眉山三苏祠是四川清代园林建筑的典范，“三分水二分竹”的岛居特色令人称奇。朝花夕照，竹树掩映，曲径通幽，移步换景，最是那月上东墙，竹影婆娑，踏月夜游，别有一番情趣。许是追慕东坡先生“宁可食无肉，不可居无竹”的意境，三苏祠种植的竹子多达十余种。东园墙根一溜儿的老竹，盘根错节，常常把路面拱起凹凸。云屿楼前的楠竹，根根碗口粗，高标挺直，颇有风范。绿筠亭的水竹婷婷玉立，娇羞地依偎着草庐。而西门的金丝竹则手拉着手，在花径上方搭起竹的卷拱，仿佛迎宾的彩棚。其他如苦竹、斑竹、剑竹、罗汉竹、凤尾竹、人面竹等，点缀在疏疏密密的园林中，为三苏古祠平添了几分潇洒、几分诗意。我读小学时，学校就在三苏祠隔壁，是清朝的考棚。放学后，爬上墙头，抱着三苏祠那边粗大的竹子，就出溜到了园内。我们会捡几片竹叶，做成小船，到抱月亭下放流。也会削一节竹枝，做一只竹哨，呜呜吹响。那时候船亭南面有一座桥，叫蝴蝶桥，小桥如蝶身，桥两侧的水池如蝶翼，像极了一只彩蝶，少男少女们常在此合影留念。船亭后面有一座小山，叫兔儿山。兔儿山北面，是一个竹林掩映的茶馆，叫“茗香轩”，是由关山月题写的。那些年，眉山城里有头有脸的人物，都以能在此喝一杯茶为雅事。因而每到周末，茶馆的生意爆好，以致于茗香轩周围的花径、竹林碥都摆满了茶桌。大人们喝茶，花茶素茶5分钱一碗。小孩子吃糖果，瓜子花生2分钱一包。真是各取所需、各得其乐。三苏父子爱竹是确凿无疑的，但我们现在很难复原苏宅竹子的景况与丰韵，而苏家的孩子们又是怎样在竹荫下读书、玩耍的，更是不得而知。我们从东坡先生留下的诗文中，似可窥见一二。苏轼42岁任徐州知州时，作《答任师中家汉公》，他在诗中写道：“门前万竿竹，堂上四库书”。这既是对任家的褒赞，又何尝不是儿时家居记忆的缩影？1983年，眉山藉画家、苏州书画院院长杜重划将此句书于三苏祠启贤堂前，现已移于南轩。我们来看看苏轼元祐年间写于京师的《梦南轩》：元祐八年八月十一日将朝尚早，假寐，梦归縠行宅，遍历蔬圃中。已而坐于南轩，见庄客数人方运土塞小池，土中得两芦菔根，客喜食之。予取笔作一篇文，有数句云：“坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。”既觉，惘然思之。南轩，先君名之曰“来风”者也。可见当年纱縠行的苏宅竹林茂密，百鸟翔集，而南轩正面对这如画的风景。南轩是苏轼兄弟的书房，今人又称作“来凤轩”。“风”“凤”之别，不只于字形字义不同，苏洵名之曰“来风”，其实别有深意。“来风”二字取自八卦“巽”的卦象。《易·说卦》：“巽为木，为风。位东南，吉。”《易蒙》：“童蒙之吉，顺以巽也”。“巽”从二巳，巳即子，二巳即二子。“巳巳与共”表示二子相辅，谦让恭顺。弄清楚“来风”的本意，更能体会苏洵的良苦用心。苏轼兄弟一生兄友弟恭，祸福相随，患难与共，实现了老父亲的美好愿望，不能不说是苏门优秀家风的传承。至于“来风轩”被后人叫作“来凤轩”，据说源于梅尧臣《题老人泉寄苏明允》诗中夸奖苏轼、苏辙的诗句：“日月不知老，家有雏凤凰。百鸟戢羽翼，不敢呈文章”。“来风”变“来凤”，多了后人的景仰，却少了老泉的深意。就我个人而言，我更喜欢将南轩叫作“来风轩。”苏轼一生爱竹、种竹、咏竹、画竹，对竹情有独钟，常常以竹自况。竹未出土，已先有节，是为节操；雨后春笋，节节向上，是为进击；竹形挺直，宁折不屈，是为正直；外直中空，襟怀坦荡，是为谦虚；顶天立地，超然独立，是为卓尔；丹青载文，圣言立德，是为担当。“乌台诗案”时，他在狱中写《竹》：“萧然风雪意，可折不可辱”。谪贬黄州，他苦中寻乐：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。他在定慧院咏竹：“累尽吾何言，风来竹自啸”。他鼓励王朗兄弟及儿子苏迈：“清风定何物，可爱不可名。所至如君子，草木有嘉声”。去沙湖买田归来途中遇雨，他高唱：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。他和庐山芝上人在竹轩论竹：“洞外复空中，千千万万同。劳师唱竹颂，知是阿谁风”？面对人生的苦难，他以秋风中孤傲的寒竹自喻：“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凜霜前意，须待秋风粉落时。”苏轼与表兄文同创造了“湖州竹派”，开创了宋代士人画的先河。米芾曾看苏轼画竹，从下向上画到竹梢，好奇地问：“何不逐节分呢？”苏轼答：“竹生时何尝逐节生。”苏轼的回答让米芾强烈地感到苏轼对竹的细致入微的观察和感悟，以及独到的“画外功夫”。“画竹必先得成竹于胸中”，一不小心，苏轼就创造了“胸有成竹”的语典。林语堂说，苏轼的一生像清风一样飘过。那清风中摇曳多姿的竹子，就是苏轼人格的外化。今天的人们拜谒三苏祠，一定要抽空去看看三苏祠里的竹子，在竹荫下读读苏轼的竹诗，相信一定会有别样的精彩吧！

王晋川

2022-11-19
眉山市东坡区“七一”表彰对象公示

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根据《关于做好2018年“七一”表彰对象推选工作的通知》（眉东组通〔2018〕57号）文件精神，经层层推荐，拟对13个先进基层党组织、55名优秀党务工作者、29名优秀共产党员、26名优秀村（社区）主任予以表彰，现予公示。一、先进基层党组织（13个）大石桥街道江公社区党支部白马镇对坡村党支部太和镇龙亭村党支部悦兴镇元宝村党支部崇礼镇大定桥村党支部多悦镇华藏村党支部尚义镇中心村党支部万胜镇艾光村党支部广济乡连鳌村党支部三苏镇新西村党支部盘鳌乡大佛村党支部一心农机专业合作社党支部四川省味聚特食品有限公司党支部二、优秀党务工作者（55名）（一）优秀机关、两新党务工作者（17名）赵莉苏祠街道党工委副书记刘西珍白马镇党委副书记黄建悦兴镇党委副书记张军崇礼镇党委副书记毛明义土地乡党委副书记李欣琪万胜镇党委副书记刘彬如广济乡党委副书记岳杰尚义镇组织委员贺赐娟三苏镇组织委员丁玥修文镇组织委员靳晶区国土局党建办主任、机关支部书记杜学丽区农业局机关党委副书记郑庆红区委群工部副部长、支部组织委员景建华苏祠派出所所长周加友区教体局机关党委书记曾雯区人民法院机关党委副书记、政治处副主任汤利琴区人民检察院机关党委副书记、政治处副主任（二）红旗书记（28名）、功勋书记（4名）何建华悦兴镇东方红村党支部书记（功勋书记）孙仲林复盛乡中复村党支部书记（功勋书记）彭安云广济乡卫星村党支部书记（功勋书记）孙克能富牛镇曾庙村党支部书记（功勋书记）余华伦通惠街道城南社区党支部书记张海燕苏祠街道下西街社区党支部书记刘利平大石桥街道江公社区党支部书记郑利祥松江镇茶店村党支部书记何金学白马镇铁炉村党支部书记张晓红太和镇大林村党支部书记李天玉崇礼镇洪庙村党支部书记杨友平土地乡花桥村党支部书记徐小龙永寿镇河塘村党支部书记熊华复兴乡五皇村党支部书记王贤君金花乡金花村党支部书记杨榜成柳圣乡力争村党支部书记陈安仁思蒙镇娴婆村党支部书记张明贵崇仁镇工农村党支部书记张庆如多悦镇两河口村党支部书记戢美中尚义镇熊公村党支部书记刘利梅万胜镇艾光村党支部书记李俊安秦家镇马桥村党支部书记马雄丽三苏镇集体村党支部书记蒋兆学盘鳌乡周庙村党支部书记张吉明修文镇十字卡村党支部书记伍旭平象耳镇红旗村党支部书记张加文四川茂华食品有限公司党支部书记李成眉山市东坡区崇礼镇众诚养猪专业合作社党支部书记（三）优秀第一书记（10名）郭小波复盛乡中复村第一书记张雨土地乡花桥村第一书记李华江土地乡永光村第一书记范颖超柳圣乡桂花村第一书记王小龙多悦镇海珠村第一书记邹宇万胜镇万利村第一书记车军万胜镇祝山村第一书记黄双平广济乡五一村第一书记张海峰盘鳌乡海螺村第一书记贺仲华富牛镇曾庙村第一书记三、优秀共产党员（29名）张秀芳大石桥街道江公社区党支部党小组长徐小平大石桥街道苏辙社区党支部党员陈明眉山金盾保安公司经理薛林彬崇礼镇光华村党支部党员柴东强眉山市应急救援协会会长、眉山市地震救援队队长刘方清复兴乡群英村党支部党员宋强蓬溪县琪英菌业有限公司董事长黄国华金花乡正义村党支部党员何光辉思蒙镇宋堰村党支部党员张德火思蒙镇谌银村党支部党员王刚美涂士漆眉山总代理蔡万安崇仁镇桂树村党支部党员杨仁福多悦镇多悦社区党支部党员陈水泉四川众合房地产开发有限公司采购部经理熊书义寿灵村老协会长、寿灵村关工委主任巫志祥眉山市东坡区庆源蔬菜专业合作社法人李林雅居乐生活集团股份有限公司成都分公司主任岳凤丽万胜镇共同村党支部副书记孙青岭惠州市千林峰房地产开发有限公司渠道部主管邵桂芳盘鳌乡郑湾村第8村民小组组长陈洪兴盘鳌乡大佛村党支部党员袁国光修文镇东光社区党支部党员朱礼贵眉山市公安局东坡区分局紫竹派出所一级警员李静眉山市东坡区特殊教育学校办公室主任张雪勤松江镇初级中学教师李鑫阿坝藏族羌族自治州茂县石大关乡大店村第一书记黄勇眉山市人民政府驻上海经济合作局局长陈刚眉山市人民政府驻北京经济合作局局长王海英东坡区委群工部副部长四、优秀村（社区）主任（26名）曾华通惠街道新村社区主任邓小菲苏祠街道环湖中路社区主任李星福大石桥街道圣寿社区主任吴强象耳镇农林村主任王强太和镇永丰村主任罗登红悦兴镇罗家村主任丁涛尚义镇马庙村主任宋朝全多悦镇海珠村主任宁俊珍秦家镇红丰村主任王正兵万胜镇万利村主任冷仲华崇仁镇藕花村主任费志祥思蒙镇泥河村主任王文安修文镇凌江村主任彭国超松江镇五里村主任熊翠文崇礼镇玄翁村主任郑学超永寿镇永胜村主任陈利全富牛镇桐坡村主任何金华白马镇兴隆村主任黄庆鹏三苏镇集体村主任董晓梅广济乡济光村主任王跃钟盘鳌乡盘鳌村主任许文花土地乡花桥村主任魏世培复盛乡中坊村主任刘碧玉复兴乡艾林村主任潘小林金花乡红阳村主任宋勇英柳圣乡力争村主任公示时间为5个工作日，从2018年6月1日起，干部群众如有情况需反映的，请于6月7日前以真实姓名向区委组织部和区民政局电话、书面反映或面谈。监督电话：区委组织部028—38114774区民政局028—38113315中共眉山市东坡区委组织部2018年6月1日

2018-06-01
三苏园里不仅有亲情，还有同穴之爱

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□本报记者王春生“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”一代大文豪苏轼为结发妻子王弗所写的词句，千百年来让人感怀不已。而在这位宋代大文豪的长眠之地郏县三苏园内，与其合葬的却是其另一位妻子王闰之。相比于堂姐王弗较短暂的婚姻，王闰之与苏轼共同生活时间长达25年。近日，“南瓜博士寻找苏东坡”系列短视频被推出，呼吁为王闰之“树碑立传”，赢得多方人士关注。推出该短视频的是“守护苏东坡”云村民公益项目发起人，从郏县走出去的中国传媒大学传播研究院副教授、中国人民大学新闻学院博士刘楠，深为苏轼、王闰之夫妻二人的爱情故事感动。较为沉寂的王闰之为何能与苏轼合葬于郏县？她与一代文豪又有着怎样的爱情故事？千古爱情很动人“苏轼葬在我的家乡郏县，我一直为此感到自豪，最近了解到苏轼与妻子王闰之合葬一起，更为他们夫妻间感人的爱情故事深深打动。”12月13日，人在北京的刘楠电话中谈及呼吁为王闰之“树碑立传”的初衷，言语间透着激动之情。在任职中国传媒大学前，刘楠曾先后任央视《社会记录》《新闻调查》记者，《新闻1+1》创始人、主编等，出版的著作曾获中国新闻奖、第七届范敬宜新闻教育奖等。无论是在京求学或是工作，刘楠坦言家乡的三苏园所承载的是她儿时的春游时光和面对三苏雕像时的无限景仰。感怀于家乡不可多得的三苏文化资源，她于今年暑期返乡时，在距离三苏园最近的苏坟村着手建立公益性质的乡村书院并开设公益课堂，发起“守护苏东坡”云村民公益项目，守望精神家园。经过广泛深入了解，她发现三苏园不仅有苏轼、苏辙的兄弟情，更见证着苏轼、王闰之两人刻骨铭心的千古爱情。刘楠说，据正史记载，苏轼共有两妻一妾。苏轼19岁时迎娶了16岁的王弗，王弗年轻貌美，并且孝敬公婆，与苏轼十分恩爱。但王弗在27岁时就溘然长逝。苏轼思念早逝妻子，写下催人泪下的千古悼亡词《江城子》。王闰之是王弗的堂妹，从宋熙宁元年（1068年）到元祐八年（1093年）与苏轼生活，共计25年，其时苏轼的年龄为33岁至58岁，王闰之的年龄为21岁至46岁。这阶段是苏轼人生起伏最大的时期。王闰之陪伴苏轼从家乡眉山来到京城开封，尔后辗转于杭州、密州、黄州、汝州、常州、杭州、颍州、扬州等地，“身行万里半天下”，默默无闻地陪伴苏轼度过人生最重要的阶段。王闰之伴随苏轼的时间最长，是苏轼生活最为动荡时期的家庭主妇。在刘楠看来，苏轼、王闰之夫妻二人伉俪情深，相濡以沫，共同经历了乌台诗案、黄州贬谪的政治风浪，最穷的时候，她和丈夫一起采摘野菜、赤脚耕田，即使如此艰难，她还给丈夫做爱吃的眉州家乡菜，煮他爱喝的姜茶，“她可能不如堂姐王弗能在事业上给予帮助，但这个温婉而坚强的女子始终与丈夫一起承受着各种风浪。让苏轼无论是得意还是失意，都能始终感受到家庭的温暖。”“越了解他们的爱情故事就越感动。”刘楠说，有不少人关注苏轼、王闰之爱情故事，纪录片《我们的苏东坡》负责人向阳给她发微信，建议苏轼墓碑上应添加王闰之的名字，因为“他们是夫妻合葬”。由此，她有了推出短视频呼吁为王闰之“树碑立传”的想法，而由她本人出镜讲述苏轼、王闰之爱情故事的短视频一经推出，很受关注。同穴合葬缘何因相比于王弗出身进士之家，王闰之不如王弗有智慧。然而就是这样一位看似没有存在感的女子，却被苏轼生前许下诺言，唯一表明要与其合葬。“王闰之可能没有出众的才学，但却是一个典型的贤妻良母。”刘楠说，虽说王闰之不太吸粉，但她在苏轼诗词中刷屏的次数其实是最多的，苏轼称她“老妻”，乌台诗案爆发伊始，在湖州任上，苏轼被逮捕，王闰之闻讯，果断决定焚烧东坡诗稿。《黄州上文潞公书》记录，她当时说“是好著书，书成何所得而怖我如此！”大文豪书稿被她烧了十之七八，但王闰之此举是为了更好地保护苏轼，苏轼在御史台狱中还写诗说愧对老妻，“额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。”刘楠认为，苏轼对王闰之也算是护花使者。他夸赞王闰之善良，一视同仁地对待故妻的儿子，“三子如一，爱出于天”。王闰之过生日时，苏轼买鱼放生，为她祝寿积福。流传千古的《后赤壁赋》中，也有王闰之体贴周到的身影。苏轼约友人计划夜游赤壁，却发现有鱼无酒。这时，王闰之说，“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”原来其未雨绸缪，早有准备。在杭州的一个腊八节，东坡写“腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱”，夸王闰之能让自己有闲情逸致，一个人跑去山上寻僧会诗。在“子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通”诗句里，苏轼直抒胸臆：东汉的敬通虽有文才，却苦于有个悍妻，我不论文章高低，但胜在有个好老婆。烧书的老妻王闰之并不是没有文学细胞。她去世前一年的一个晚上，见堂前月色动人、梅花盛开，叫东坡请朋友到花下饮酒，自己大发诗兴，说：“春月胜如秋月，秋月令人凄惨，春月令人和悦。”苏轼大喜，盛赞其也会作诗。“林语堂评价，说王闰之了解丈夫，做得最漂亮的事就是信任丈夫。”刘楠说，苏轼曾被政敌摧残得遍体鳞伤，但稳固的家庭后方让他摆脱权力的异化，从污浊之地走向明朗。以至到1093年，46岁的王闰之仙逝，苏轼痛断肝肠，在《祭亡妻同安郡君文》中写道：“旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。”“这篇祭文比给王弗、朝云的墓志铭内容要丰富得多。《诗经》说，‘执子之手，与子偕老。’我想，同穴之爱也许是最高级别的爱情了。”刘楠赞叹道。苏轼在常州病逝后，公元1102年灵柩从常州被运往郏城。途中，苏轼的长子苏迈前去迁移王闰之在汴京的灵柩。这年四月二十三日，王闰之灵柩到达颍昌，苏辙率家人路祭，作《再祭亡嫂王氏文》。闰六月，苏轼和王闰之在郏城入土安息，兑现了生前“惟有同穴”之言。“树碑立传”实可期今年8月份，由刘楠发起并负责的“守护苏东坡”云村民公益项目启动，会聚了苏氏各地宗亲、高校学者、东坡粉丝及全国各地乡村建设行动者等，并不断吸引更多的有志之士加入。今年10月，“守护苏东坡”云村民入围凤凰网行动者联盟2022公益盛典“年度公益创意”。在此基础上，有感于苏、王二人的爱情故事，刘楠推出了“南瓜博士寻找苏东坡”系列短视频，呼吁为王闰之“树碑立传”，刘楠说，如今的东坡碑是元代官员重新修葺的，但碑文中没有提及与苏轼合葬的王闰之，令人遗憾，“我们无法考证920年前立碑时的情况，但我们也许可以重新为她立个碑、立个雕像，哪怕是一块宣传牌，这不仅是对王闰之这位坚韧女性的尊重，也是对东坡‘同穴’嘱咐的尊重。”对此，郏县苏轼文化研究会副会长刘继增、《三苏葬郏考略》作者乔建功等研究者认为，正是王闰之25载不离不弃的照料，使得遭遇多次困境的苏轼能拔开阴霾，直面人生，而又超然物外，相继写出光耀千古的诸多华章诗篇，1084年正月至1085年六月，苏轼任汝州团练副使的一年半时间里，共创作出138首诗词、112篇文章，其中脍炙人口的《题西林壁》和收入中学课本的《石钟山记》是这一时期的代表作品。“人间烟火有大爱，大爱最抚凡人心。”经常参与“守护苏东坡”云村民行动的平顶山学院副教授常民强对此说道。曾参与“守护苏东坡”云村民行动的苏轼后裔、江苏常州苏东坡馆馆长苏东等人表示，如果没有王闰之默默无闻的付出与陪伴，也许就没有而今人见人爱的苏东坡。郏县三苏纪念馆馆长丁国辉说，苏轼、王闰之合葬一事历史是有真实记载的。如今在景区讲解等环节，导游都会提到苏轼、王闰之合葬的故事。对于碑文、雕像、宣传牌更多铭记方式，他认为这丰富了三苏文化的内涵，很有价值，会根据相关规定向有关部门反映，力争达到这一美好愿景，更好地宣传三苏文化。

王春生

2022-12-15
从千年三苏祠感悟文化自信

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新华社记者习近平的文化足迹开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压碾成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
笃行：德艺双馨的不懈追求（上）

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张志烈永江在10月下旬给我发短信，要我为这本书写个简评。我应允了，但说要等手头的一件事完成后才能做。惭愧的是没想到竟拖了这么久！两个月前，川大古籍所的工作人员来找我，说历史系任乃强先生的遗著《周诗新诠》经整理后即将出版，巴蜀全书负责人和出版社领导想请我看看稿子，“把把关”。我仰慕任老师的学问和这个研究的意义，亦由于和古籍所的友谊，便答应了。任老师是资深史学家，尤强于古史地理学、文献学、语言文字学，还对西南地区羌、彝、藏少数民族地区1949年以前的社会形态作过长期深入的实地考察。他认为周诗（即“诗经”）产生于奴隶制社会向封建社会的过度时段，与新中国成立前羌、彝、藏民族地区的社会发展形态处于相似相近阶段。所以，他产生兴趣，从把握准社会形态特点切入来重新审视《诗经》。他还花很长时间，把汉代以来直到清末的几十种解读《诗经》的著作精细地咀嚼了一遍。这样，她的《新诠》中纠正前人的陈说达百分之六十以上，在校字、断句、分章、定地、定时、划分乐类、考订作者、钩稽本事、阐释意义等多方面都有大面积的创新突破。我兴奋地认为，此书出版将会引起古代文学研究界的震动。但是，由于打印制作人员的有关知识技能跟不上，书稿中凡涉古籍文字的地方，到处都发生严重错误。于是，我得用先秦的所有重要文籍为之校核。二十天下来，只看了六分之一。这时，我向联系人员反映：不可能按他们要求的时限完成。出版社着急出书，不同意延期，于是把书稿收回去了。我以为就此“解脱”。哪知早晨拿走书稿，下午就打电话来，一再道歉，仍要请我看。第二天早晨又送书稿来，说时间照我的要求延展，不设期限了。事情又套上了。我老伴病重躺床，要我24小时不离开她，到隔壁书房看书也不行。我只好在床边安把木椅当桌子，经史文籍放在床上，坐在小凳子上审改稿子。中间，我还到重庆参加两天关于杜甫的会，到西华大学参加两天关于苏轼的会。直到几天前，才把一百万字的书稿审改完，交出去，我终于开始读方永江的散文集了。人类社会生活的一切方面，都可以在文艺作品中听到回声，找到启迪，而散文作品“观古今于须臾，抚四海于一瞬”的广阔时空容积，使之成为“笼天地于形内，挫万物于笔端”的最佳展示平台。果戈理曾说普希金的诗“每个字都是无底的深渊”。几十天看《周诗新诠》书稿形成了对每个字都要用钉锤敲几下看它究竟装载些什么的惯性，使我在读方永江散文时，不仅得不到“休息”，反而更陷入另一种途径的兴奋中。我不是一块海绵，但他散文中的诸多意象、情感、理念、追求，却无间隔地浸入我的心田。长话短说，只讲三点。其一，是认识东坡。我大半辈子读苏轼的书，但我由衷赞同王水照先生“说不全、说不完、说不透”的感受。再加上“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的作品接受规律，我觉得我们对东坡的认识永远走在路上。永江对东坡精神、价值意义的理解感悟，个性鲜明，感染力很强。《东坡今年970》开头描绘东坡诞生，就不仅是叙述文字，而是一串串情感跳动的音符。接下来三章，分别从“东坡属于人民”、“东坡属于大自然”、“东坡属于全世界”来论其一生，各章从多角度审视，而又集中最亮点观察。最后一章，高吭礼赞，势如黄河奔瀑：“你属于人民：人民创造历史，人民创造奇迹，你的名字不是刻在石碑上，而是刻在人民心里，永远活在人民心中。你属于大自然：雨露滋润，大地清新，帝王的霸业灰飞烟灭，你与山河同在，与日月争辉。你属于全世界：东坡精神激浊扬清，东坡文化春风化雨，你不仅是眉山的骄傲，中国的骄傲，而且是世界的骄傲……”诗的飞动、诗的激越、诗的征服力。这样的书写，与其他多角度、多形态的弘扬东坡文化之作，存在不可或缺的互补性。集子中这些感悟东坡的篇章，汹涌的文思总是立足现实。《东坡书楼》，放眼古今中外，讲了许多书楼、图书馆的故事，然后点睛：“苏东坡是影响世界历史进程的千年英雄。是全世界的十二分之一，是中国的唯一。他是世界的骄傲，中国的自豪，眉山的荣光。既然如此，眉山何不建一个世界英雄园呢？”《坠在枝头》，像是一篇新时代的“秋思赋”，中有句云：“苏轼密州任上，既有十年生死两茫茫的悼亡，超然物外的乐哉游乎，又有把酒问天，欢饮达旦，‘但愿人长久，千里共婵娟’的美好祈愿，使密州那轮明月成为照耀古今、温暖人心的最亮最美的寄托。”这是立足现实、引人入胜的新体会、新语言！“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”散文中幅集思维与辐射思维运用自如。“寂寞子由辙”这个题目中的“辙”字就用得很具匠心。在叙议中又融贯三苏，融贯古今。穿透、打通、汇聚：“性格即命运。不知深浅、不懂世故、不擅权变、不明进退、不晓操作，三苏的寂寞是古往今来所有正直良善的学人的寂寞，一切皆是注定。而我更认为，是良心使然，亦正如鲁迅所谓中国的脊梁！”愤激包裹着的是崇敬、追求、坚持、守卫。我们的确可以从中体会：一颗永恒的赤子之心，矗立千古的独立人格，不被任何邪恶打垮的精神堡垒，中国传统文化精华哺育出的崇高性灵。其二是认识眉山。眉山是一本很耐读的有趣的书。2005年，我和邱俊鹏先生想方设法下决心把中国苏轼研究学会会址从四川大学迁回眉山时，我曾用东坡“花褪残红青杏小”韵，写了一首《蝶恋花》：“中国眉山名不小，苏海汪洋，声浪全球绕。学会兴隆天下少，五湖四海连芳草。巨著同研扬大道，经济腾飞，故里人民笑。铁板铜琶何可悄，心弦会处无烦恼。”后两句就是我安身立命的宗旨。几十年与眉山文化界朋友接触，他们人才济济，各有风华，然而隐隐中似乎总有些与三苏文化相联的共通气质。我甚至在想，除了人文精神代代相传的文化基因之外，这里的空气、河流、山峦、农田、森林、花草，是不是还含有什么特别的元素，不然为何如此钟灵毓秀呢？《仰视》中记载了丰富的史实，发人深省。《殆是前缘》中记述了2005年苏轼学会迁眉史实，市委市政府成立三苏文化研究院的关键决策，省、市社科联的指导扶持，一批三苏研究力作的诞生（如《三苏产生的历史背景》、《苏轼的为官之道》、《东坡文化产业发展概论》、《东坡符号与产业创意》、《苏研重镇是这样炼成的》等）。这个“缘”就是新时期国家发展的环境和条件的汇聚，而要持续发展下去，就还当继续“缘”下去。《“潘基文”归来》，记录了“眉山恒久的光芒”如何照耀今日眉山的不断前进。集中突显：继承发扬、创新性转化，就是“要把东坡文化的精髓浸入我们安身立命的城市血脉中。苏轼的学识人品、道德文章、千秋功业，才是这个城市的灵魂啊！”这已经成了眉山人的共识。说到创造性继承，创新性转化，《远景楼月色》中有一段具象而精彩的描述：“以人为本，科学发展，弘扬优秀传统文化，提升文化软实力，眉山迎来了前所未有的机遇。今日眉山，干群同心，务本力作，在岷江古河道修建了十里景观长廊，把一条糟糕的污水沟改造成烟波浩渺的东坡湖。碧波之上，重建远景楼，主楼13层，高度80米，为国内最大仿古塔楼；两侧仿古裙楼，名‘超然阁’、‘醉月阁’，浑然融合，景象万千。春之柳，夏之杏，秋之桂，冬之梅；楼之巍，像之庄，碑之广，琴之雅，万千宠爱集于长廊……东坡外滩横空出世，俨然蜀中上海外滩。东坡醉月，仙乐袅袅；远景楼台，明月皎皎；精品餐饮一条街，中华名店鳞次栉比，东坡外滩十里夜来香……”这段描写，展现了眉山的现实，留存了眉山的奋斗，更揭示了眉山的创造精神，是外地人认识眉山的好画图。景物如此，人更佳焉。《刘小川之于眉山的现实意义》，用五个判断句为纲——“是眉山时代精神的绚丽绽放”，“是‘文化立市’的奠基之作”，“是人才工作的重要成果”，“是东坡奋厉当世的生动实践”，“是眉山名片物态化的有益尝试”，并通过每段发挥，把“人杰”与“地灵”的辩证关系说得淋漓尽致。此文和《倾注“三心”写三苏》中对熊朝东《大写三苏》之书内精义和书外故事的深情叙说，都是认识当代眉山文化人群体的最精彩的镜头。我敢肯定，将来续修眉山市志时，这些内容都将是新“文苑传”所依据的重要史料。（作者系中国苏轼研究学会会长、四川大学教授、博士生导师）

2015-11-30
从千年三苏祠感悟文化自信

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新华社记者开栏的话：今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（记者：王丁任硌车玉明吴晶童芳）（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
溯游古今博览群苏

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文\海南日报记者刘晓惠实习生王栩瑶图\海南日报记者武威编者按北宋苏洵、苏轼、苏辙父子三人，文采斐然，蜚声天下，史称“三苏”。历朝历代，有关他们作品的集子林林总总，为他们，尤其是为苏东坡立传的书籍也不在少数。“三苏文化”已然成为我国文学史上里程碑式的景观。2月18日，由中共海南省委宣传部、海南省旅游和文化广电体育厅指导，海南出版社主办的“千古风流——三苏文化图书大联展”开展。此次大联展荟萃155家出版社出版的三苏文化图书共计600余种，是近年来国内品类最多、规模最大的一次以三苏文化为主题的图书展览。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”正如苏东坡诗句所言，博览“三苏”群书，徜徉其间，读者眼中的苏轼，由于角度不同，妙趣自然有异。就请跟随海南日报记者的脚步，一起在书香和书海中，邂逅别样的东坡先生吧。品古苏在古籍中重逢苏轼本次展览上，当数藏品展示区最引人注目。两个大展柜汇集了多位海南藏书家借展的清代与民国时期的三苏题材古籍善本，透过它们观三苏，不仅能畅览苏文，还能通过纸面的蛛丝马迹来探寻三苏文化流传的路径。在玻璃展柜里，一页页早已泛黄的纸张却闪耀着独有的光芒，海南日报记者戴上手套，轻抚尘封许久的油印墨迹，仿佛能感受到这一本本三苏古籍转动了岁月的齿轮，一下把人的思绪拉回900多年前。海南收藏家朱江提供的《宋拓成都西楼帖》，最初是南宋乾道四年汪应辰辑刻于成都，凡三十卷，至明代已经散佚，幸而清末市面上出现了六卷，流入“晚清收藏第一人”端方之手后，被影印出版，使得这套由宋人书、宋人刻、宋人拓的珍贵书法文献得以再度广泛传播。朱江在讲起《宋拓成都西楼帖》时神采飞扬，他根据这套民国十四年版旧籍的封面与函套书签上的“端匋斋藏”“痼翁存”“仲笔”藏书印等线索抽丝剥茧，广查资料，溯游从之，经历了一番古人做书、救书、传书的过程，才得以把《宋拓成都西楼帖》珍藏。另一套朱江钟爱的三苏古籍是民国四部备要本《东坡七集》。苏轼文集在宋代已有“七集”之编，但到了明代已无宋刻全本。明仁宗洪熙时，命人刊刻苏轼文集，刻未毕工而仁宗崩，一直到成化四年，程宗到吉州任官时，遍寻旧籍，按照传世的《七集》目录重新编纂，才使得《东坡七集》再次得以接续传承。朱江说，他与苏轼的结缘始于少年时期，彼时涉世未深的他被苏词震撼，行至中年又与苏轼的乐观豁达的人生哲学产生共鸣。他接受过苏轼的精神馈赠，转而也想把这份馈赠传播给更多的人，于是为本次展陈他慷慨提供了64件珍贵展品。居儋三年，苏轼创作了大量的诗歌和散文。这些文字最开始由苏辙辑集为《儋耳手泽》，明朝时被人辑集为《居儋录》，在清朝乾隆年间又被整理为《海外集》。《海外集》是苏轼文学创作成果的重要组成部分，也是研究苏轼绕不开的内容。这些作品诞生于海南，是海南文学的重要组成部分。本次书展上，海南省图书馆（省古籍保护中心）研究馆员乔红霞带来了清乾隆年间琼山举人王时宇所编《苏文忠公海外集四卷》。根据与多位专家的探讨，乔红霞判断这部《苏文忠公海外集四卷》应是清乾隆四十三年刻本。有趣的是，海南出版社“琼崖文库”书系中《苏文忠公海外集》所依底本与乔红霞所藏底本版本相近，在展会上新旧共赏，让读者更能体会到文化传承的力量。读旧苏邂逅全能苏轼《东坡诗集合注》《苏东诗词文选评》《东坡诗词精选》……书展上，辑录三苏作品的各类书籍应有尽有，有的“一网打尽”囊括众多三苏作品，有的撷取一类自成一派，有的校注详尽博雅精深，有的保留古意韵通雅宋。如《苏轼全集校注（全二十册）》，以中华书局出版的《苏轼文集》《苏轼诗集》以及商务印书馆出版的《东坡乐府笺》为底本，对苏文、苏诗、苏词进行了通收、通校、通注、通编、通评，在校补、集释、编录上都大有推进，并采用繁体竖排印刷，保留了文本原始信息，是迄今国内最权威、功能最齐全的苏轼全集校注本，受到众多研究者的喜爱。同样囊括苏轼全部作品的《苏东坡全集（全八册）》，采用简体横排，更适应普通读者的阅读习惯。在收录苏轼的诗、词、文、学术著作、笔记、寓言作品之外，还收录了他搜集的养生方。除了苏轼全集，还有众多撷苏轼某段时期文章的书籍，如《苏轼徐州诗文辑注》《苏轼黄州寒食诗》，以及苏轼在海南的文集《苏文忠公海外集》《宋苏文忠公居儋录》。《苏文忠公海外集》前书以清乾隆四十年王时宇编《海外集》原刊本为底本，以张志烈等所编《苏轼全集校注》为校本重校。《宋苏文忠公居儋录》则以哈佛大学汉和图书馆藏明万历二十三年陈荣选刻本，以及清顺治十八年王昌嗣补修本为底本进行了校勘、注释，并附影印本，是研究苏轼流放海南时期诗文的最佳版本。古往今来，有许多文人著作对苏轼的人生、诗词、精神进行品评，但以出版的书刊来说，最早出版的苏轼传记类图书是1937年周景濂所作的《苏东坡传》，位列“民国四大名传”之中。在周景濂的《苏东坡传》出版十年后，林语堂的《苏东坡传》TheGayGenius：TheLifeandTimesofSuTungpo在美国出版了，原是用英文所写，意在向外国人介绍苏东坡，但译成中文后，也成了最受欢迎的苏轼传记版本。苏轼不仅是著名的文学家、画家，其擅长行书、楷书，也是驰名古今的书法家，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。本次书展上，苏轼书法作品集也是琳琅满目，不一而足。《苏东坡书法全集》网罗海内外博物馆收藏的苏东坡作品，结集出版墨迹2卷、法帖3卷、碑刻1卷。以全篇、局部原大、局部放大的次序展示作品原貌，题跋亦全部呈现，辅以介绍说明和释文。作品按时代顺序排放，不仅便于学者研究苏轼的作品与生平，也为书法研习者提供了极佳的摹本。阅新苏换个视角看苏轼苏轼一生风雨，却始终泰然处之，把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒。这份豁达和修养，千百年来数代后来人一赞三叹。不同时代的人都从苏轼的诗文与人格中都能找到共鸣，现代人对苏轼的解读新作，也使得遥远的古人“触手可及”。复旦大学中文系教授朱刚所著的《苏轼十讲》，将苏轼置于历史与文化的洪流中，以现代人的视角上下观照，在作品与文献中纵横捭阖，恰到好处的文学性叙述，使有血有肉的苏轼跃然纸上，引得今日读者与古时东坡惺惺相惜，此书也被称作是“以普及读物而优入学术著作之林”的扛鼎之作。今人写苏轼之新，还在于视角之新。如石庆华《当税收遇见苏东坡》一书，以“赋税”“治税”为核心，梳理苏轼的人生经历和思想历程，反映苏轼对他所处时代赋税状况的所知所感，以及他作为官员治理税收的所作所为，让读者对苏轼的赋税思想、治税作为，宋代的税收治理情况有深入的了解和感悟。《苏东坡的下午茶》从全新角度出发，透过苏轼令人眼花缭乱的多重身份，选取苏轼的二十一个侧面，抽丝剥茧，层层剖析，还原出一个性格鲜明、思想丰富、立体有型的苏轼。《人生如逆旅，幸好还有苏轼》从故乡、亲情、赏花、友情、谈吃、家风、品茶、生死这八个角度，展现千古大文豪苏轼流芳百世的诗意魅力和思想力量，给人以士气的提振和人生的启迪。《苏轼：人间惊鸿客》以古言小说与古风漫画相结合的形式，俘获一批青年粉丝。苏轼的赤子之心使得孩童与他有着天然的亲近，本次书展还展出了许多写给孩子们的苏轼。《讲给孩子的故宫·又见苏东坡》从入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、岭南七个维度，为青少年梳理北宋文豪苏东坡坎坷而坚韧的一生。为青少年读者呈现故宫和苏东坡千丝万缕的联系，再现文豪的英姿及其作品的风采，引导青少年学习文学、了解历史、领悟作品。“三苏”书展主要图书⦾《宋拓成都西楼帖》⦾《东坡七集》⦾《海外集》⦾《苏文忠公海外集四卷》⦾《东坡诗集合注》⦾《苏东诗词文选评》⦾《东坡诗词精选》⦾《苏轼全集校注（全二十册）》⦾《苏东坡全集（全八册）》⦾《苏轼徐州诗文辑注》⦾《苏轼黄州寒食诗》⦾《苏文忠公海外集》⦾《宋苏文忠公居儋录》⦾《苏东坡传》⦾《苏东坡书法全集》⦾《苏轼十讲》⦾《当税收遇见苏东坡》⦾《苏东坡的下午茶》⦾《苏轼：人间惊鸿客》⦾《讲给孩子的故宫·又见苏东坡》整理/陈耿制图/陈海冰

刘晓惠实习生王栩瑶武威编者按

2023-02-20

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