三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

此心安处白鹤楼

报纸

乔小桥-1-“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”夜已深，书房里犹传出那个中年男人悲怆呜咽的声音。书童推门而进，轻声说：“老爷，这都过午夜了，您该就寝了。”“九儿，你且退下歇息去吧，不要扰我。”书童苏九儿应声掩门退下，将案前一地苍凉的月光重又推出了门外。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆……”门外的侍婢小英焦急地问苏九儿：“怎么办？怎么办？老爷要是一直这个样子，身体会垮的。”“唉！老爷和先夫人感情是如此之深啊！”苏九儿对小英说，“我们先歇着吧，明天，我自有办法让老爷开心起来。”天色微明，苏九儿轻轻推开书房的门。案上油灯已枯，斜倚在太师椅上的老爷正沉沉睡去。眼角的泪痕，显现出一夜的悲伤；胡须上的垂涎，哪里还是风流学士的模样。苏九儿将老爷昨夜用过的笔和砚在青花笔洗里洗净，又把笔洗换上清水，然后将案上老爷昨夜新书的两幅字儿折叠好放进书橱里。苏九儿边折叠边兀自说道：“不思量，自难忘……这一年多的功夫，老爷已经写了四十九幅喽。”用过早膳，苏九儿凑上前说道：“老爷，前几日听城南松柏乡的吕员外说，九仙山南麓奇峰怪石林立，松风沟壑泉流，比您题写‘奇秀不减雁荡’的五朵峰①尤胜。吕员外还说，他们在山半腰还修有白鹤楼，可以看山看水饮酒取乐，若是运气好，还能看到白鹤起舞呢。咱今天去看看如何？”“白鹤楼？在吾治内居然有白鹤楼？”“是的，吕员外如是说。”老爷一听，脸上显现出几天来少有的笑容。或许，他一直为二十年前离乡赴京途经黄鹤楼时因行程匆忙未及登临而一直耿耿于怀，那么，白鹤楼现在就静静地等候在不远处，他怎么可能再错过呢！“九儿，不知今日公务如何？”“老爷，今日正是旬休呢。”“那好，快快备马，我们且去看山看水看白鹤。”见老爷有了兴致，苏九儿一脸的得意，说：“咱今儿个要不要左牵黄，右擎苍？”②“去你个小兔崽子，欠揍是不？！”苏九儿捂嘴一笑，便传话下去，即可备马出行。942年前的九月，那天早晨，一行人轻车简从，出了密州城门，往城南疾驰而去。-2-公元1036年腊月十九日，随着一声清脆的啼哭，大宋眉州城内的一户苏姓人家诞下一个男孩。其时，男孩的父亲已经游手好闲了二十七年，他看着襁褓中这个赤子若有所思，说：“我自今日始方知责任重大，那就唤我儿为‘轼’吧。”轼者，车前扶手也。其对小儿期待之情可见一斑，自此亦发奋读书，终有所成，成就了“苏老泉，二十七；始发愤，读书籍”③的一段佳话，更创造了中国文学史上唐宋八大家中一门“三苏”的奇迹和千年的声誉。没错，这个男孩就是日后在诗、词、散文、书、画及政治等诸方面都取得卓越成就的北宋中期文坛领袖苏轼。二十岁之前的苏轼基本在蜀地读书研学，自小便显现出过人的聪慧和丰富的情怀。苏轼十岁的时候，母亲为他讲《后汉书》，当讲到范滂④时，他若有所思，问母亲：“如果有一天，我和范滂一样为理想为名节而不顾生死，您会答应吗？”或是历史必然，或是一语成谶，此后，这位在中国文化史上光照千年的文坛巨子，仕途上却是历尽劫难，颠沛流离，甚至险遭杀身。公元1057年，二十一岁的苏轼进京应试，顺利进士及第。这个时期，苏轼除了自身的天赋和努力，最为关键的是深得文坛领袖欧阳修的赏识和襄助，这为他日渐成为大宋文坛最耀眼的一颗新星起到了不可或缺的引领和推动作用。1061年，苏轼应制策考试“入三等”（一、二等是虚设，三等为最），当朝皇帝宋仁宗读了苏轼和其二弟苏辙的制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”但宰相还没当上，十年之后的苏轼便经历了其政治抱负中的第一场考验。他因追随恩师欧阳修反对王安石的变法，饱受权贵排挤。苏轼自知，若在朝日久必是凶多吉少，于是便请求出京任职。这对于他来说，或许也不失为一个好的选择。世界那么大，普通凡人都想走出去看看，况且是有着一颗天生不愿受羁绊之心的才子苏轼？在辗转杭州几年后，1074年（熙宁七年），年近四十岁的苏轼转任密州知州。从此，齐鲁之地便有幸留下了这位诗词飘逸洒脱、文章独步天下、书法无与比肩的大学士不可磨灭的痕迹。苏轼在密州任职时励精图治，革新除弊，因法便民，颇有政绩，深受地方百姓拥戴。但雄才大略、胸怀天下的他，此时也正因政治抱负欲展不得、师友亲人生离死别而陷入一段意志消沉与失落的矛盾时期。公元1075年，苏轼到密州第二年的正月二十日。是夜，月过中天，霜映月白，密州城沉浸在一派寂静肃杀之中。夜读已久的苏轼刚刚解衣入睡，恍惚中却见结发妻子王弗袅袅走近床前，与之泪眼相对。苏轼既惊又喜，张臂欲抱，王弗却又倏忽不见……苏轼惊起，不免悲从中来，再也不能入睡，便起身重回书房，研墨铺纸，伏案挥毫：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼书毕，老泪纵横，嚎啕大哭。那哭声惊起了院中树上栖息的几只鸦雀，低鸣着飞出了庭院。跟了苏轼七八年的苏九儿也被哭声惊起。他起床为老爷沏了一杯杞菊茶，什么也没说便默默退下。他知道，此时此刻，任何语言都是那么苍白。或许，只有将精力付诸于繁杂的政务，付诸于诗词文章，才是拂去苏轼心头惨淡愁云的最好方法。翌年中秋之日，吃过午饭，苏轼忽然问苏九儿：“我有多久没见子由了啊。”苏九儿说：“老爷，我跟您这都七年了，还没见过二老爷一面呢！自打前年您来密州任上，就念叨着要去齐州与二老爷一叙，但除了往来几封书信，哪里见过一面。”苏轼怅然，西望齐州方向，叹曰：“子由，子由，汝可安好？子由，子由，何日相见……..”小英偷偷对苏九儿说：“咱家老爷一忙完公务，便不是想念先夫人，就是念叨二老爷，心里哪回是个清净呢。”苏轼午寝醒来，苏九儿对他说：“老爷，刚刚叶举人、王举人等过来说，他们已在超然台⑤上置酒设席，傍晚时候请老爷过去一起饮酒赏月。”“好啊！好啊！若无好友好酒，岂不辜负了这花好月圆！”是夜，朗朗乾坤，飒飒秋风，皓月当空，银辉满地。密州城里的人们正享受着丰收与团圆的浓郁喜气。城西北的超然台上，苏轼与一众好友推杯换盏，不觉已是酩酊。面对一轮明月，想起自己政治上的不如意，想起远方的二弟子由（苏辙），不免心潮起伏，遂举杯对月，唱曰：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？转朱阁、低绮户、照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。月光映照下，苏轼玉树临风，低吟浅唱。一首千古名词就此诞生，似是那一轮明月，在深邃的天空中独放光芒，百世流芳。-3-苏轼一行人出城沿官道往南直行六十余里，越过一段荒草丛生的齐长城遗址⑥，再折向东南十余里，出了三关口，九仙山已巍然屹立在眼前。在九仙山主峰与东面五朵峰之间，是一条奇秀曲折的山谷。山谷中树木参天，花掩清溪。苏九儿忍不住问道：“老爷，‘野芳发而幽香，佳木秀而繁阴’莫不就是写的这里吧？”苏轼笑道：“那是我恩师所记醉翁亭也，我们今天赏的却是白鹤楼哪。白鹤楼，白鹤楼，今日我安得与白鹤相见乎！”穿过十里山谷，吕员外等一干乡贤已经在山下等候。“苏大人莅临寒山野乡，真是我等乡亲们莫大荣幸啊！”“吕员外一别三月，别来无恙？”苏轼与吕员外等人正寒暄间，一旁闪出一个十岁大小男孩，摇头晃脑像模像样地朗诵到：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼……”吕员外说：“这是我家小孙子，最喜欢读苏大人文章诗词，今日得以见着大人，正不知如何卖弄是好呢。”苏轼大笑：“孺子可教也，孺子可教也！”一行人前呼后拥，往半山而去。到得山半坡，但见一巨石卧于苍松之下、溪流之上。石长宽各数丈，高约二丈，石上有一亭，丹漆园柱，重檐四面，琉璃碧瓦，亭角飞翘，虽小巧但玲珑。苏轼问吕员外：“这分明是一亭，何以谓之楼也？”吕员外答：“楚地有黄鹤楼，然楚人却未必见得黄鹤模样。此处虽仅为一亭，却可睹白鹤仙姿。故虽为亭，但乡人皆愿谓之楼也。”苏轼听了笑曰“甚妙！甚妙！但有白鹤起，何关楼与亭！”苏轼往亭中一站，左揽清溪，右抚幽篁；背倚苍松翠柏奇峰峭壁，南观茂林修竹浩浩百里，不由得心旷神怡，遂颔首捋须赞道：“果然是人间胜境也！”说话间，远处林顶淡淡白烟处，一行白色生灵翩翩起舞，时而折踅盘旋，时而上下翻飞，乃白鹤也。苏轼正看得入了神，一干地方乡绅异口同声道：“谢苏大人带来祥瑞！”吕员外对苏轼深施一躬，说：“谢苏大人为我山乡僻壤带来祥瑞！此处茂林繁盛虽乃仙鹤久居之地，但我等能睹其芳容，一年亦未必能有一回。今日苏大人莅临，想必仙鹤亦是敬仰万分，便来起舞觐见，实为大人为我等乡民带来祥瑞也！”众人皆附和说道：“苏大人文星闪耀，光芒万丈，为我乡民带来祥瑞啊！”苏轼谦逊说道：“仙鹤降临委实吉祥，但苏某人岂敢贪功，这实乃我大宋江山河清海晏，国泰民安繁荣昌盛是也！”此时吕员外早已吩咐仆从将酒菜摆好，苏轼与一干乡绅把酒临风，开怀畅饮，好不痛快。酒至半酣，苏轼兴之所至，对众人曰：“何不戏水也！”于是起身下得石阶数十步，往溪水走去。待到溪水畔，苏轼突然停下脚步，作凝神聆听状。众人见状，亦屏住呼吸，不敢出声。苏轼问众人道：“这声音便是什么？”众人没想到苏大学士会问出这么一个问题，一时鸦雀无声。几个年轻书生略作思考，便纷纷寻着诗词歌赋之中写泉的句子来吟，但苏轼却说：“非也，非也！以我之见，此音实为乡音是也！”众人不解，面面相觑。苏轼说：“吾少时家住眉州，屋后便是这样一条小溪，平时细流啾啾，雨后激流湍湍。吾习字时可于溪中洗砚，闲暇时可与弟于溪中嬉戏……转眼间，吾作别老屋二十年矣。二十年来，吾看尽繁华市井谈笑，听尽红楼歌舞琴箫，却唯独这溪流之声久违也。今日得以复听，亲切倍加亲切也！”苏轼一席话，说得众人唏嘘感动。苏轼忽然顽皮上来，便脱鞋入水，唱曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”溪畔有一石似妃榻，日晒之下，温暖舒适。苏轼侧卧其上，且吟且唱，竟然瞌睡起来……“山涧之水清兮，可以淘吾米；山涧之水澈兮，可以煮吾茶……”醉意朦胧间，苏轼见小溪对岸走来一对布衣男女。男为女撑伞遮阴，女则边汲水边吟唱。苏轼叹曰：“此真仙境宝地也！虽布衣亦雍容雅步，皆有学识，甚好甚好。”对面男子曰：“苏大人过誉，小民得见大学士光临此偏僻之地，实为荣幸。”苏轼疑曰：“汝何人？何知我乃苏某也？”男子曰：“在下旧时居汴京，一向敬佩大人文章才华，亦偶见大人容貌，所以识得。”苏轼问道：“哦，原来是京都人氏，那缘何居住于此？”那男子道：“家父原本也是在朝为官，只因与权贵政见有异，便遭弹劾，忧郁而逝。小人之妻乃我姑家表妹，本也是书香人家闺秀，我等见不得京城中世道炎凉，尔虞我诈，便辞了京都老屋，来此结庐而居，虽粗茶淡饭，但亦快乐从容也！”苏轼看那女子眉目如画，巧笑倩兮，举手投足间温和平静，虽着布衣但仍不失大家闺秀模样，便问：“女史原来出自京都大户人家，却甘于与夫栖居于偏僻之地，可适否？”女子浅浅一笑，应道：“此心安处，便是吾乡，无不适也。”⑦大名鼎鼎的苏大学士是何等人物，这女子恬静随意的一句话，却似一声惊雷击中他心中郁结，震得他大惊失色！苏轼翻身而起，正要再与女子说话，却哪里还有布衣夫妇影子？苏轼双拳一抱朝对岸作辑，大声说：“女史真乃吾师也！请受苏某人一拜！”众人又是面面相觑，不知苏大学士举止何由。苏轼似是自言自语又似是语与众人：“吾离家二十年，少时追求功名，今时在乎声名，蹉跎一生实为名所累。昔日在朝忧谗畏讥，今日在野思乡怀亲，未有一日不念念于此，夜不能寐，无所解也。今闻女史一语，实为震惊，方知吾人生之糊涂，心绪之漂泊，实乃此心未得一安处也。”此时日已西斜，山中稍有凉意，酒酣之人多已清醒。吕员外又道：“苏大人难得来此一游，令我山乡草木滋润，石壁沐辉，今亭中笔墨亦已摆好，敬请大人赐墨宝以供我辈敬仰。”苏轼重回亭中，略作沉思，执笔在那铺平的宣纸上平心静气写下八个擘窠大字：此心安处白鹤一楼。众人细看那字，哪里是平常跌宕恣肆的模样，分明是仪态端方，中规中矩，呈现出一派安详。在众人啧啧声中，苏轼又提笔落款：熙宁九年九月某日云云。天色既晚，苏轼一行驾车归去。离了白鹤一楼，离了泉水乡音，苏轼从此又是漂泊潦倒，身不由己，宦海沉浮，波澜曲折。在其多舛的命途之中，孰知其内心可寻得一安处乎？几年后，当因“乌台诗案”锒铛入狱、被赦后再贬黄州的苏轼登临黄鹤楼，写下“爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗尽古今愁”的时候，他是否还记得白鹤楼下那唤起他浓浓乡愁的涓涓细流？吕员外等乡绅为纪念苏轼此行，特从其书中择“白鹤楼”三字放大镌于巨石东北侧石壁之上⑧。每当日出之时，山下深林云蒸雾霭，白鹤起舞；山中巨石突兀嶙峋，泉水明净。更有“白鹤楼”三个朱漆大字，在日光照耀下熠熠生辉，自成一景，引得无数向学之士慕名而来，瞻仰拜谒。自此，九仙山更是文因景生，景因文胜，一时成为人文景色胜地。注释①即五莲山。五莲山原名为五朵峰，为九仙山的属峰。明万历三十年(1602年)敕建护国万寿光明寺，诏改五朵峰为五莲山，始自成一山，并因寺而扬名。②语出苏轼《江城子•密州出猎》。苏轼此次低调出游显与往时豪情出猎的心境不一样，书童此话实为调侃。③语出《三字经》。苏老泉即苏轼父亲苏洵，小时候不喜欢学习，到了二十七岁的时候，才开始发愤读书，后来成了大学问家。④范滂，东汉名士，“江夏八俊”之一。正直清高有气节，不畏奸佞，反贪治腐，终遭奸人诬陷入狱并遭杀害。⑤超然台，位于山东省诸城市内，苏轼任密州太守第二年(1075)所建。当时城西北墙上有“废台”，苏轼“增葺之”而成，命名“超然台”，“日与其僚，览其山川而乐之。”苏轼另有千古名篇《超然台记》。⑥日照市五莲县松柏镇驻地北五公里处有齐长城遗址。遗址前后两村落分别为“前长城岭村”和“后长城岭村”。沿此往北四十公里可抵诸城市（古密州）。苏轼当年所行未必为此路径，本文为表现“齐长城遗址”元素而作此假设。⑦苏轼《定风波》词中有“此心安处是吾乡”句。苏轼写该词实为他离开密州数年之后，本文为表达苏轼心境又避免时间上的前后矛盾，特采用虚写的形式，为苏轼设置梦境并从中得到人生启示。⑧白鹤楼，现仅存遗址，位于日照市五莲县松柏镇丁家楼子村西南、九仙山东麓。楼基为一长、宽、高各数丈的磐石，倚山临溪，风景优美。巨石东北面刻有苏轼所书“白鹤楼”三字，每字约半米见方。上款已辩认不清，下款署“熙宁九年九月……”。巨石南面，有明万历进士丁耀斗摹写的“白鹤楼”三字。上款为“宋熙宁九年，苏轼书于石东”，下款为“明万历四十年丁耀斗摹此”。

2018-09-23
岭南五千里

报纸

是秀美绮丽的名胜佳境，是历史悠久的文化厚土，是活力涌动的城市集群，是纵横捭阖的高铁路网。这，是广东。前段时间《长安三万里》热映，由壮美唐诗串成的历史画卷美不胜收。唐宋时期的广东虽非文人骚客向往流连之地，却也有不少名家留下过大量传世诗篇。“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”在这17.98万平方公里的沃土上，处处是景，地地有诗。古人也许走数日也走不出一城，而现在，岭南大地飞驰着复兴号高铁动车，从任一地市出发，高铁都能在当天带你到达省内其他地市。截至2022年底，广东省高铁总里程达2448公里，领先全国，近5000里的高铁线路遍布全省21地市。走，乘高铁，在诗里的岭南遨游吧！文/广州日报全媒体记者黄庆图/广州日报全媒体记者苏俊杰、莫伟浓、杨耀烨、李波广州闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。——（唐）杜甫《归雁》有人统计，“广州”在《全唐诗》中一共出现8次，“番禺”出现了11次。出现“广州”的较为知名诗句有杜甫《归雁》中的“闻道今春雁，南归自广州。”但此诗杜甫并非在广州所作，而是在湖北江陵，当时正值战乱，杜甫写下这首诗，通过对大雁异常迁徙现象的描述，表达了对安定生活的渴望。广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。——（唐）韩愈《送李翱》另一位唐朝著名诗人韩愈则在岭南待过不少时日。他曾两次被贬至广东，一次途经广州时写下了“广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。”大意是经过了漫长的山路和曲折的江流，不知道何时才能到达目的地，也无法确定自己将回家的日期。广州作为千年商都，自古就是交通要道、贸易古港，如今更是正在建设国际性综合交通枢纽，建设世界级铁路枢纽和轨道体系。现在乘高铁从广州出发，至珠三角地区各城市1小时内通达，与省内其他地级城市间3.5小时内通达——预计到“十四五”末，时间将进一步压缩至2小时内通达。惠州心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。——（唐）李白《金陵江上遇蓬池隐者》有人统计过，李白一生游历过陕西、江苏、浙江、四川、湖南等18个省份，总共到过206个州县，登过80多座山，游览过60多条江河川溪和20多个湖潭，其中并不包含广东。不过，李白虽从未到过广东，但他的诗里却出现过惠州博罗县的罗浮山。《长安三万里》中有描述，李白有一段时期对功名心灰意冷转而修仙问道。罗浮山作为中国道教十大名山之一，自秦汉以来就号称“仙山”，历来被冠以“岭南第一山”“百越群山之祖”等美誉，出现在李白笔下不足为奇。诗中的麻姑台在麻姑峰，麻姑峰在罗浮山之南，这两句诗正是表达了李白对罗浮山的向往。罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——（宋）苏轼《惠州一绝/食荔枝》其实，说到惠州，显然是宋朝大文豪苏轼更值得大书特书。苏轼曾被贬至惠州任官，待了差不多两年七个月。有专家做过统计，在这段时间里，苏轼一共创作了400多篇诗文、序跋等，包含书画创作总数更是多达580多篇（幅），几乎平均每两天就有一篇作品问世，给惠州带来了丰厚的文化遗产和精神财富。其中，最为世人熟知的无疑就是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”一更山吐月，玉塔卧微澜。正似西湖上，涌金门外看。冰轮横海阔，香雾入楼寒。停鞭且莫上，照我一杯残。——（宋）苏轼《江月五首其一》苏轼寄情于惠州的湖光山色，曾经在一次游历罗浮山后，连夜写下《天华宫》《记罗浮异境》《题罗浮》等6篇游记。惠州西湖更是他长期流连之地，甚至通宵达旦。除了寄情山水，苏轼也勤于政事。博罗发生大火灾，苏轼四处奔走，督促官府维持市场秩序，不准强夺民脂民膏。广州发生瘟疫，苏轼将自己在杭州处理疫情的经验传授给广州太守，并协助解决医院建设、水源引入、孤儿院开办等事项。广州与惠州的高铁车程只需1小时左右，换乘城际铁路可以直达西湖东站，下车直接游览西湖。待今年9月底广汕高铁开通运营后，广州人更是可以从位于增城的新塘站乘坐350公里时速高铁，直达罗浮山站，全程不过10分钟。清远（英德）天开清远峡，地转凝碧湾。我行无迟速，摄衣步孱颜。——（宋）苏轼《峡山寺》从广州南站出发，高铁不到半小时就能抵达清远，半小时稍多就能到达英德。苏轼在惠州任官期间，不止在惠州留下大量文学作品，也有许多佳作涉及广东其他地方，《峡山寺》写的就是当今清远北江小三峡的飞来寺。清远望峡山，山脚无半里。小舟行其间，五日翠未已。并驰两苍龙，中夹一玉水。送我到英州，渠当自回辔。——（宋）杨万里《清远峡四首》另一位宋朝诗人杨万里也曾在广东任官，写下了50多首诗，如同一本旅行日记，记录了宋代清远及英德的山川形胜和风土人情。如今英德（古称英州）的英西峰林等胜景，都在他的诗里有所体现。韶关海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。——（唐）张九龄《望月怀远》从清远沿京广高铁再坐半小时，就到了韶关。韶关古称韶州，地处粤湘赣三省交界地带，扼守北上与南下交通之要塞，韩愈、周敦颐、王安石、苏轼、杨万里、文天祥等都在此留下过足迹与诗文。玄宗开元年间一代名相张九龄更是正儿八经的韶关人，他也是岭南地区担任宰相的第一人，明末清初思想家王夫之称张九龄“当年唐室无双士，自古南天第一人”。张九龄最为脍炙人口的一句诗无疑就是《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时”，表达了浓浓的思念故乡亲人之情。韶关最为人熟知的景点当属丹霞山，古人有诗赞曰：白鹤山头飞瀑，玉箫峰顶生烟。溪上空闻流水，竹间不见真仙。——（宋）晁端彦《丹霞山》中国佛教名寺南华寺，人称“东粤第一宝刹”，是禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的发源地。苏轼有一首诗，诗名是南华寺。云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见。——（宋）苏轼《南华寺》潮州一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！——（宋）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》从广州乘高铁，2个多小时到达潮州。广汕高铁以及汕汕高铁开通后，广州前往潮汕地区的时空距离还将大大缩减。作为唐宋八大家之一的韩愈，与潮州有着千丝万缕的联系。公元819年，年逾50的韩愈被贬，跋山涉水奔赴千里之外的潮州任官，这首《左迁至蓝关示侄孙湘》就是韩愈在贬至潮州的路上有感而发的诗句。虽然只在潮州为官8个月，但韩愈在此主持杀鳄鱼、抗洪水，也写下了不少诗篇，在潮州的历史上千古留名。如今在潮州，几乎随处可见韩愈的影子，1200多年来，潮州人民一直将他奉若神灵，祭鳄之地叫作“韩埔”，渡口叫作“韩渡”，鳄溪叫“韩江”，对面的山叫“韩山”，还兴建了韩文公祠千年相祭，甚至中国四大名桥之一广济桥也被编成了与韩愈相关的神话故事。湛江湛江旧称雷州、海康，唐宋被贬谪到湛江或在湛江逗留的名人不下20人，有李纲、寇准、苏轼、苏辙、秦观等名臣或文人。苏轼在惠州期间，再次被贬至条件更加恶劣的海南儋州，来回经过湛江两次，停留了不少时日。而他的弟弟苏辙和得意门生秦观都曾被贬至湛江为官，写出“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的秦观，更是在湛江走完了他人生最后的3年。目前广州乘高铁前往湛江需要3小时左右。白发坐钩党，南迁海濒州。灌园以餬口，身自杂苍头。篱落秋暑中，碧花蔓牵牛。谁知把锄人，旧日东陵侯。——（宋）秦观《海康书事十首》诗人笔下的高山流水、繁花似锦，写不尽岭南的好风光，广东的高铁路网越织越密，各地距离越拉越近，伴着诗词余韵乘上高铁，将能更快捷更便利地领略南粤风光、万水千山。

黄庆

2023-08-23
黄州成就了苏轼

报纸

黄岚苏轼（1036-1101），字子瞻，汉族，今四川省眉山市人，北宋文学家、书法家、美食家、画家。苏轼可能是我国最受欢迎的文人了，一千个人读苏轼，会有一千种喜欢的理由。不管苏轼在哪个地方，都会受到人们的热爱。而在黄州的苏轼，虽然刚从政治之路上跌落下来，却在诗词、文学、绘画等各个方面上达到一个高峰。据说目前留世的绘画作品以黄州时所作为最多。平生自由最关身。经过乌台诗案的炼狱，贬谪黄州的苏轼，如搁浅之鱼重入深水，内心充满了喜悦。他一口气做了两首诗，其一曰：“百日归期恰及春，余年乐事最关身。出门便旋风吹面，走马联翩鹊啅人。却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因？”这里有刚出狱的茫然，也有脱离困境的喜悦，更有不做追究此祸的豁达。“百日归期恰及春”，苏轼自元丰二年（1079）八月十八日在湖州任上被捕，囚禁于御史台狱，直至同年十二月二十九日才获开释，历时一百余天。出狱之日，已经年尽岁除，碰上新岁，且是春节。他因诗获罪，入狱时犹入百尺深井，囚房之小，一举手，一投足就会碰壁。当时他已经写好遗书，内心深处非常绝望。而此番却能移居黄州，虽然地理范围只不过一州，有点像现在的监视居住，但他已经非常满足了。苏轼以谪官被“责授”为检校水部员外郎，尚书省六部内，郎中之下置员外郎，是十九品官阶中最低的一级。职名虽是黄州团练副使，不但是个小官，且附有“不得签书公事”的规定，所以只是个空衔。但虎口余生的苏轼，“却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神”，能有重提诗笔的一天，对于这些，早已“此灾何必深追咎”，一点不在乎，自誓将来如有完全恢复自由的一天，再也不能矜才使气了。当然这个“自誓”是一点不作数的，他这爱写诗议事的性格又怎么能改得了？寂寞沙洲的救赎。初到黄州的苏轼，最苦的是没有朋友。经过炼狱的苏轼，不敢与人往来，他宁愿将自己封闭起来，不连累亲友。因此怕惹是非的亲友不与他通问，他也是理解的。同时他也不敢作“文字”，怕自己一不小心又惹祸了，所以不能不“牢闭口，莫把笔”了，在这种张眼便是荆天棘地的处境里，一个被迫害者的战栗与惶恐跃然纸上。苏轼初到黄州，寓居定惠院时所作《卜算子》便体现了这种寂寞：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”苏轼未到黄州前，最大的心事是“黄州岂云远，但恐朋友缺”。幸而他有泛爱世人的性情，自言：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。”于是苏轼与僧侣为友，混迹于渔樵，不被别人认识，每于酒后，则独自一人，布衣芒鞋，出入阡陌，到各处漫游，正如他自己所说的得“旷然天真”之乐。也交了三个黄州本地朋友，一个卖酒的潘丙，一个卖药的郭遘，一个喜欢揽些地方公益事情的古耕道，后来开垦东坡时得到这些本地朋友的很大帮助。年轻的苏轼万事顺利，为人张扬，经此一劫，小心而收敛。他需要自由，不但是身体上的自由，更是精神上的自由。他不追求利禄，不在意世俗的荣辱，这是一个自由人所必须具有的品格。开垦东坡，成为东坡居士。谪居黄州的苏轼，没有什么经济来源，要养活一大家子确是个问题。于是他托朋友向政府申请到一片废弃的营地，在州治之东的山麓，约有50亩。苏轼将这个乡野之地命名为“东坡”，自称“东坡居士”。由此，他由一个士大夫，兼做了一个不折不扣的农夫，乐于每日躬耕的悠然生活。后在东坡又筑了一个“雪堂”，既作书房，亦作会客厅，读书写作兼绘画，不亦乐哉。这是一个经历磨难后的文人在有限的环境中能够自立的通达之人，因为黄州的磨练，让他有更多的时间思考人生，练习才艺，成就了苏轼“诗、文、书、画”等诸艺皆精的儒释道通才。谪居在黄州的日子正是苏轼壮年时节，却只能闲居江湖，虽内心不免苦恼，但他却能在山水中放逐自己，找到自己的精神家园。他常与人醉，归时赏一片江水风色，如所作之《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”读到他这白描般的诗词，眼前似活灵灵出现一个无可奈何叫不醒家童的主人，只好倚杖听起江水来。而愿做一个“江海寄余生”的自由人，怕也是多数人心里难以割舍的一个梦吧。这个不计较的心态，也为其日后再三被贬而永立不败之境打下基础。没有哪个人，生来是坚强的，只是在一次次的击打之后，才显出锻铁般的坚韧来。苏轼的传记很多，李一冰所作的这部《苏东坡新传》（四川人民出版社出版），有个特点，所录诗词很多，对我这样喜爱赏词赏诗的爱好者来说，极为妥帖。再次领略苏轼的人格魅力的同时，看到这么多熟悉或不熟悉的诗词，回顾苏轼的苦乐人生，亦是我辈平凡人之一大快事。

2021-06-27
苏东坡与蚕丝被

报纸

话说苏东坡再次由惠州贬到海南，去海南必须从雷州半岛渡海。雷州正是他弟弟子由贬谪之处，苏东坡刚到雷州，便在雷州与弟弟相聚数日，方往琼州。雷州太守仰慕苏氏兄弟久已，他今闻苏东坡到此地停留数日，甚是愉悦。他予二人设盛大酒宴接待，宴后太守陪同苏轼兄弟二人考察雷州风土人情，到一村，见一群村姑正在缫丝，苏东坡觉得非常奇怪，问：“此物岂非苏杭才有？”太守曰：“种桑养蚕在雷州久矣！”东坡信手拈上几个蚕茧更觉奇怪：“想不到此地也产蚕茧，且这蚕丝比苏杭的更细致柔软！”这里的蚕丝蓬松度好，质感绝不亚于苏杭的。那些妇人一边抽蚕丝，卷成一扎一扎，另一些妇人就将这些蚕丝加工做成蚕丝被。太守向苏东坡介绍种桑养蚕情况时，发觉其精神萎靡，问因，苏辙曰：“广东天气潮湿，气候不适，已数日未成眠，甚是烦恼。”太守暗想：蚕丝有助睡眠，何不送一床与大学士！当日即抱来一床蚕丝被送与东坡。当晚东坡盖上，遂酣然入睡，梦见自己是一条天蚕，正破茧而出。第二天天气晴朗，惠风和畅，苏东坡昨晚美梦一宿，气色佳、心情好，太守便邀一起郊游，行至西湖及天宁寺时，目睹了该寺高雅之风采。为其环境清幽所感，诗兴大发，题词“万山第一”，以匾其门。“万山第一”的内涵应该是这座山腰上的天宁寺是中国所有山上的寺庙冠军。刘禹锡的《陋室铭》写得好，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。中国最好的山几乎都被神仙居住了，山因为有古庙而为天下人所知。雷州的天宁寺依山而筑，坐北朝南，左辅城关，右瞰西湖，丛林幽静，山环水绕，风景优雅。从风水学来看，它山环水抱，山不高却绵延百里，此地乃真正的风水宝地。它山虽高大雄伟，却没有形成龙脉之势。而天宁寺聚天地之精华，凝山川龙脉之灵气，坐落于宝地之心脏，乃宝地之宝地也。苏东坡登上天宁寺，南眺西湖，长桥卧波，迈岭尽收眼底。因此苏东坡写下了“万山第一”送给天宁寺方丈。后来，据说，许多客人到了海南非常不习惯那里的潮湿天气，晚上总睡不好。而苏东坡到了海南，他每天精神都很好，因为他带上了雷州太守送给他的那张蚕丝被，即便在夏天盖上了它，也有凉爽的舒适之感，以致后来苏东坡便把海南当家乡一样，舍不得离开那里。一千年以后，人们只记得苏东坡在天宁寺挥墨之“万山第一”，却忘记了那张改变了他心情，使他诗兴大发的蚕丝被。正如苏东坡当年的在“乌台诗案”中的突围，人们只知道苏东坡没有被杀头，最后被贬到黄州。却没有人知道那位奄奄一息的太皇太后临死前救了苏东坡。更没有人知道关键的时候，吴充冒险帮了苏东坡，宋神宗谈起曹操的时候，对吴充说曹操气量小，不料吴充说：“曹操气量小也容得下一个祢衡，怎么皇上就容不下一个苏东坡呢？”于是，神宗决定赦免了苏东坡，将他贬到黄州自省去。

苏水琼

2011-12-12
百米长卷敬东坡

报纸

□方永江“相望六十里，共饮玻璃江”。近日，“回望千年·苏轼与眉州”周成仕中国画百米长卷在苏辙公园文定楼如期开展。长卷高0.73米、宽113米，寄意渊微、旨趣清明，人物和融而望远，情景辉映而敞亮，悠悠其韵而上霄，灼灼其华而腴美，受到了广泛关注。周末的一天，我专程前去观展。甫一入室，即受到强烈的艺术冲击，瞬间既置身宋时眉山与苏轼的雅集，又真切地活在当下眉山建设“一心三地”致敬先贤的现场，不知今夕何夕。苏轼：千古第一文人；眉州：千载诗书城，人文第一州。“苏轼与眉州”长卷画中之义、画外之旨，让我激动不已，下面尝试从四个方面谈谈我的观感。千年的视觉。复旦大学王水照教授参观三苏祠后，题留：“说不全，说不完，说不透，永远的苏东坡。”苏轼丰富的人生经历和卓越的文学成就以及以民为本的家国情怀，无疑是艺术创作的富矿。仅至目前，以苏轼为创作题材的作品，眉山就推出了《人生得遇苏东坡》等系列微视频，制作了《东坡地图》《不孤独的美食家》等双语短视频，开展了《高山仰止·回望东坡》陈列展，上演了《诗忆东坡》现代舞台剧；此外，话剧《苏东坡》、动画片《少年苏东坡传奇》、诗剧《苏东坡》、纪录片《千古风范苏东坡》、文学作品《品中国文人：苏东坡三百篇》《是父是子：三苏家风家教》……坚定文化自信的“眉山载体”精彩纷呈。文化事业繁荣兴盛的时代，画家周成仕不落窠臼、不拘泥于前人已有的成绩，甘于寂寞、以千年的视觉创作了这幅百米长卷，展示了画家独特的艺术个性。独辟蹊径、独得其妙，开鸿篇巨制致敬先贤先河，填补了三苏题材宏大艺术创作的空白。千年的主体。正如画家在序言中所写，“故里孕育苏轼，苏轼光耀故里。苏轼的青少年时期在家乡度过，及壮出仕，数十年间，身行万里半天下。一路走来，乡愁永随。”我想，艺术地再现苏轼与眉州的深情厚意和山川风物，突出苏轼在长卷中的主体地位，应该是画家创作此幅画卷的初衷。记得住乡愁，关键就在于要“记得住”。故乡对苏轼的塑造，可谓山山水水、一草一木都能引起波澜；苏轼对故乡的重塑，可谓一粥一饭、一丝一缕，都能气象万千。如何取舍呢？苏轼曾说：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”又说：“用舍由时，行藏在我。”作文如是，作画亦如是。周成仕生于斯长于斯，长期服务于眉山文化工作，深受三苏文化熏陶，深得个中三昧。他反复斟酌，精心选择包括苏池瑞莲、蟆颐晚照等古眉州八景在内的十个场景，创作这幅鸿篇巨制，寓意良深。千古中岩，人文荟萃。中岩内有龙湫，在悬崖峭壁之下，花竹如绣，澄潭一泓。潭中有鱼潜隐其间，游人击掌，群鱼应声而出，若会人意。当年苏轼在中岩书院求学于王方。王方盛会县内名流，相约在龙湫投笺荐名，均不中意，唯有苏轼与王方之女王弗笺荐“唤鱼池”巧合，王方即请苏轼手书“唤鱼池”刻于崖壁之上，并将爱女王弗许配苏轼为妻。苏洵家族墓地有景短松冈。这里是苏洵、程夫人、王弗的墓地以及苏轼、苏辙的衣冠冢。墓地近旁有老翁井，苏洵作有《老翁井铭》。山上遍植松柏，苏轼在密州任知州时，写下千古第一悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，以悼念去世10年的妻子王弗……画卷中的这些场景都艺术地展示着苏轼爱家乡爱亲人的鲜明形象，绘画主体十分突出。千年的回味。苏轼登科后，数十年间宦游天下。在许多诗词、文赋、信札中都抒写了思乡之情。《蝶恋花·京口得乡书》中表现得尤为强烈：“一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。回首送春拼一醉，东风吹破千行泪。”家乡人民始终没有忘记苏轼，为纪念苏轼，三苏祠内塑有苏轼盘陀像，周遭青翠欲滴的竹子正是苏轼生活中不可或缺的伴侣。眉山还在东坡湖畔重修远景楼，楼高十三层。时人有诗赞曰：“醉月水舞玻璃江，超然寒堆瓦屋雪。朝发眉州怀三苏，夜泊东湖思黎侯。一湖碧波大江东，满目青山壮志酬。追慕先贤常登高，远景应在楼外楼。”成为眉山标志性建筑。结合芦山地震灾后重建，三苏祠进行了历史上规模最大的维修。经过精心修缮，三苏祠再次焕发青春，继续散发独特的魅力。去乡万里，故乡始终望苏。这些场景，还是那般孕奇蓄秀、郁然千载，载得起烟雨人生的离恨别愁，泊得下天涯倦客的不系之舟。万里归来，苏轼终是怀乡。这些场景，还是那般青春飞扬、壮怀激烈，记录着奋厉当世、不残鸟雀、不发宿藏、敦亲睦邻的家族叙事，传承着读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉的三苏家风。“半路出家”的画家从厚植学养、胸有丘壑、点度相融、整体把控四个方面砥砺自己，始终以景仰的心态，谨守古朴、典雅、人文、大气理念，认真研究，不断探索，五年磨一画，完成了这幅让人回味无穷的心血之作。千年的收获。首先，无疑是创作者经年累月潜心创作的“成绩单”，展示了画家在新时代中国画创作领域孜孜不倦的追求；画家将之无偿捐赠三苏祠博物馆，表征为眉山艺术馆藏添进新元素，实则为文化其精神；驻足其中，既享受了高雅的艺术盛宴，又陶冶了家国情怀，不啻为东坡文化月百花齐放的压轴之作！眉山市美术家协会主席袁泉在作品研讨会上说：“这幅作品，观者不仅感受到中国绘画语言的淋漓尽致和无穷魅力，也能感受到东坡的人文风骨和豁达情怀，更能感受到中国传统文化的源远流长和博大精深。”“作品不仅是一次视觉盛宴，更是一次回望千年的心灵之旅，也是历史的见证和文化的传承，具有重要的历史和艺术价值。”这应当是中肯、精当之论。岁月静好，江山不老。守传统文化之正，创时代画卷之新，周成仕艺术之树常青！

方永江

2023-12-28
跟着苏东坡去旅行

报纸

他是那个时代的幸运儿，也是那个时代的弃儿。苏轼(1036—1101），号东坡居士，被誉为“千古第一文人”，他的出现划亮了宋朝文化的天空。20岁时走出故乡眉山，在京城（河南开封）赢得功名利禄，从此一脚踏入官场。然而，苏轼为官颇不顺利，一生可谓颠沛流离。人言“文章憎命达”，在坎坷历尽的人生里，苏轼将深厚的人生意味和历史意味投诸山水，即使在人生失意落魄的岁月中，他的足迹仍遍及大江南北，最北到达过燕赵平原定州，一路南下，辗转各地，经过山东密州（今山东诸城）、湖北黄州（今湖北黄冈）、安徽颍州（今安徽阜阳）、江苏徐州、浙江杭州，最南谪居于海南儋州……他的诗词文章也成熟于灭寂后的再生，成熟于山水烟渚，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。是景致成就了苏轼，还是苏轼成就了一个地方？千百年后，我们选择沿着他的诗词地图求索，只因心静而更加深沉，追逐着东坡的脚步，时而陷入哲人般的幽思，时而奔腾着大江大河的气概。从北至南，从东向西，东坡文化洒满九州大地：平顶山的三苏墓、常州的东坡公园、杭州的苏公堤、眉山的三苏祠、惠州的白鹤峰东坡故居、儋州的东坡书院……我们在一次又一次与清风明月、历史陈迹的交汇中产生共鸣，在一次又一次与山川方物的对话中窥见了一位千年大文豪的内心波澜，一步步走近千百年前那个被贬谪的生命的源泉。苏轼游迹①眉山出世段然1036年12月19日，在西南蜀地的眉山县城诞生了中国“千古第一文人”苏东坡。20岁时他随父亲赴京赶考，从此这个他生活了20年的地方成为他再也没能回去的故乡。但他的到来与离开都为这座小城留下了永远的文化印记。我们乘车前往眉山的途中，高高低低的山峦不断后退，不时出现的溪流小河蜿蜒盘行，在稀稀落落的雨中，更显出几分蜀地独有的钟灵毓秀。这里就是眉山，坐落在岷江边上的一座宁静的小城，盆地与丘陵为伴，青衣江与通惠河相守，用“人杰地灵”形容这里再贴切不过。从眉山走出来的文人墨客数不胜数，南宋诗人陆游赞眉山为“千载诗书城”，但是只有苏轼成为如今眉山的文化代表，以苏东坡来命名已成为眉山人的一种习惯：东坡区、东坡湖、东坡公园、东坡鱼、东坡国际文化节，苏东坡已经渗透到眉山人的生活中。我们沿着东坡湖行走，水面甚是开阔，湖的西岸屹立着一座仿古建筑，名“远景楼”，这便是苏轼《眉州远景楼记》中的主角。远景楼始建于北宋，却两次惨遭毁坏，现在的远景楼是2004年建成的仿宋代风格的建筑，青瓦、白檐、褐柱彰显着典雅古朴，与两旁的“超然阁”与“醉月阁”浑然融合。细雨拍打着湖面，烟雨蒙蒙中，一楼一湖之景犹如海市蜃楼。遥想当年东坡企盼能在远景楼“登临览观之乐，山川风物之美”，如今，我们登上有着13层高的远景楼，凭栏远眺，岷江如白练穿过郁郁葱葱的眉山城，这般秀丽风光，还真让人有“酒酣乐作，援笔而赋之”的东坡情怀呢。在眉州最不能错过的便是他童年故居，现在的“三苏祠”。我们沿着眉山市中心的纱縠行街一路南行来到三苏祠，一探这座有着典型四川特色的古典式园林。三苏祠总建筑面积有6.5万平方米，亭台楼榭、绿水红墙，有着“三分水，二分竹”的“岛居”之称。我们从南门进入，只见祠内古木扶疏，茂密的竹林压低了身子，形成了一个天然的拱形竹洞，遮天蔽日。石板路与脚步摩擦发出特有的“哒哒”声，让本是清幽的古祠愈发静谧。上三级垂带式台阶进入正殿，摆在殿中的是三苏父子石像，神态栩栩如生。在披风榭，有一处苏轼半卧的石像，头带学士帽，长须飘逸于胸前，神情怡然自得。走在三苏祠内，随处都能激起吟诗的冲动，一口布满青苔的古井，一座在水一方的抱月亭，一条曲折迂回的百坡亭长廊，好似藏满了诗趣与古韵。旅行小贴士：眉山境内没有机场，距离成都双流机场40公里，游客可以选择乘飞机到成都，再转乘大巴或火车抵达眉山。苏轼游迹②杭州筑堤田荣娟我们追寻他的足迹，来到杭州。苏东坡曾两度到杭州做官，分别任通判和太守之职，前后约五年时间，与杭州结下了不解之缘。公元1071年，为避开汴京政争的漩涡，他主动请求赴杭州任通判。在任期间，革旧创新，移风易俗，尽心尽力为百姓办好事。怀着一颗救世济民的心，苏东坡走遍了杭州的每一寸土地，这里的山山水水都印下他的足迹。我们乘车入城时，一排大字从眼前闪过：“江南忆，最忆是杭州。”杭州是一座动静皆宜的城市，既有现代大都市车水马龙的一面，又有江南水乡婉约清静的氛围，当年苏东坡选择这座城，想必是被它的“静”所吸引。车子继续前行，身旁的一名当地人说：“我们现在走的路，叫‘学士路’，苏轼曾任翰林大学士，杭州人为纪念他，这条路就以此来命名。”穿过这条繁华的马路，他又热心地为我们介绍到：“再看前面那条路，叫‘东坡路’，也是为纪念苏轼而命名的。”我们随他手指的方向望去，如今的道路既宽广又整洁，两旁栽满花草树木，让人不由得联想到千年以前，东坡在这里风度翩翩、自在行走的画面。在东坡路的不远处便是远近闻名的西湖。我们难掩兴奋，几乎一路小跑到了西湖边。放眼看去，荡漾的水波，在太阳的映射下泛起粼粼波光，向远望，湖中央的亭台楼阁隐约可见。我们绕着湖心走在曲径通幽的小路上，顿感文意盎然，竟情不自禁地背诵起东坡的一首诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖景色，在游人眼中或许别无二致，在东坡笔下却变得醉人心脾。一阵迂回曲折之后，我们来到苏堤。恰逢盛夏时节，树木茂密，花团锦簇；长堤架于湖面之上，湖波如镜，被水包围的感觉让人忘记夏日的燥热。走在苏堤上，似在画中行，感念东坡之情油然而生。缓慢行走中，一位同行的杭州姑娘向我们讲述着“苏堤”的来历。“当年西湖沼泽化严重，苏轼带领杭州百姓疏浚西湖，如今的苏堤便是东坡带领百姓用挖掘出的淤泥筑起来的”，“再看那边的三座白塔，也是当年浚湖工程中浓墨重彩的一笔。”她所说的，便是众所周知的“三潭映月”。随后，我们来到距西湖不远处的望湖楼。这里的游客明显少很多，但仍不乏追寻东坡足迹而来一睹古楼风情的人们。凭栏远眺，西湖景色尽收眼底，想必东坡当年常在这里驻足、饮酒、作诗，“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”这首名为《望湖楼醉书其一》的诗，便是东坡在望湖楼观雨所作。杭州，给予了苏东坡特殊的待遇，从道路、景观到著名的“东坡肉”等等，许多地方都因他命名；东坡，也为杭州留下了宝贵的印记，他的功绩、他的足迹，遍布杭州的角角落落。旅行小贴士：西湖徒步游览推荐路线：少年宫→涌金门→柳浪闻莺公园→长桥公园→雷峰塔→苏堤→跨虹桥（岳庙）→武松墓→西泠桥→平湖秋月→（断桥）少年宫苏轼游迹③密州问月田荣娟苏东坡一生颠沛流离，足迹遍布了大半个北宋疆域，每到一处，他都留下许多诗词与传奇故事。密州（今山东诸城）也是他人生旅途中的重要一程。公元1074年，苏东坡调任密州做太守。任职的几年间，东坡依然抱着一颗经世济民之心，为这里的百姓鞠躬尽瘁。密州是他大展身手之地，也是他回忆往事、感叹人生的地方。妻子王弗逝世十年后，苏轼在密州这片远离故乡的土地上，悼念亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”字里行间无不流露出他对妻子的思念和对凄凉现状的悲叹，情真意切，催人泪下。纵如此，苏东坡依旧豪放旷达，他有“老夫聊发少年狂”的意气风发，也有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的雄心壮志。追寻东坡在密州的足迹，必定绕不开超然台。超然台位于如今的诸城市内，苏东坡在密州时，对超然台情有独钟，还创作了《超然台记》以歌颂其壮观。据当地人讲述，《水调歌头·明月几时有》便是在此台上一气呵成。“明月几时有，把酒问青天”这句诗已成为中秋月圆夜时人们所吟咏的经典。站在高台上，我们只为俯瞰到的城市景象而惊叹不已，东坡却与明月对话，生发出“但愿人长久，千里共婵娟”的愿景。手捧书卷诵其词，无法感同身受，唯有身临其境，才能更深刻地感知其词之荡气回肠，感人肺腑。这是我们追寻苏东坡足迹的缘由之一，也是我们继续重温历史并回到现场的源源动力。旅行小贴士：最佳旅游季节：3-5月；9-11月。苏轼游迹④黄州怀古耿鹏宇东坡谪地，乃词魂永驻之所。“心如已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”东坡居士一声喟叹，山河的真淳在繁华落尽后初显——车近黄州时，一些路段正在翻修，一路颠颠簸簸，让我不禁想到：千百年前，谪迁至此的苏轼，一定在这跌宕的逆旅中杂陈着不安与躁动吧。历史的天空下，黄州绝非乏善可陈：杜牧做过黄州刺史，苏轼做过黄州团练副使。从北周开始，黄州这个名字叫了1400多年，如今，人们叫它黄冈。我们直奔赤壁。到了东坡赤壁的门牌前，司机告诉我们，这就是了。果然，赭红的崖壁就在眼前。崖壁上有一段城墙，那就是黄州古城的汉川门。往前走，是赤壁公园，往里再走，就是赤壁山。二赋堂、酹江亭、坡仙亭、留仙阁、栖霞楼，沿着苏轼的脚步一路造访名胜，我却不由自主地注视起一块不知名的大石，它曾眼见流水浩浩荡荡从古至今东流而逝；它更是眼见苍茫萧瑟的东坡在滩涂上故国神游，那个“身长八尺三寸有余，为人宽大如海”的文豪，似乎仍在酹江而歌：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”赭红色的山石依旧陡峭，如方尖碑断锷般直耸入一片葱茏——历史的宏大与眼前的雄奇相交织，裹挟得我这个渺小如飘絮的旅人无所适从……旅行小贴士：景点基本都有公交车直达，非常方便。苏轼游迹⑤儋州讲学耿鹏宇听到“东坡不幸海南幸”的说法，细一品咂，所言有理。一生流放三次，一次比一次远，一次比一次艰难。儋州，是苏东坡一生中最后的一个流放地。一首《雨夜宿净行院》，诉尽苏子感伤——芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。然而，对儋州来说，苏东坡的到来却为幸事。在儋州，他教诲黎家子弟，使椰林深处书声琅琅。儋州州守张中和黎族读书人家黎子云兄弟共同集资，在黎子云住宅边建一座房屋，既可作苏东坡及其幼子苏过的栖身之处，也可作为以文会友的地方，苏东坡以“载酒问字”的典故为房屋取名“载酒堂”，“我来踏遍珠崖路，要览东坡载酒堂”，后世便演变为东坡书院。东坡书院就在中和镇东郊，朱砂红色的围墙苍朴古拙。桄榔林中有如此门庭，汉黎两族之融合可见一斑。书院门前有一方塘，据传，坡公与好友黎子云常在此垂钓，故得名东坡塘。进入书院大门，便是载酒亭，亭中悬挂一横匾题为“鱼鸟亲人”。“敛收平生心，耿耿聊自温。”落寞时，苏东坡常以鱼鸟自娱。载酒亭后为载酒堂，这里便是苏子讲学的地方。“华夷两樽合，醉笑一杯同”，在这里，东坡以诗书礼教转化黎民风俗，变化其人心，从此海南才有了考中进士的历史。有诗赞道：“谪居儋耳有三秋，轶事繁多史籍留。劝导庶民兴学馆，写成经义教名流。”姜唐佐就是苏轼培养出来的佼佼者。从载酒堂来到后院，我们看到了东坡祠，从碑文上得知：东坡祠，俗称大殿，其前身就是“桄榔庵”，是后人将其移建到这里的。走出东坡祠，复回院中，欣赏两棵高大的古树：一棵芒果，一棵凤凰，枝叶繁茂。儋州人讲：“饮水思坡老，甘泉育后英”，苏子对后人来说就像这两棵参天大树一样，芒果挂枝，其香四溢，人皆采掇；凤凰花开，其干挺拔，那风吹不倒雷打不断的枝干，顶天立地，其赤如火，即使在天涯海角，也放射着耀眼的光芒。《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

段然

2014-08-03
苏轼家族墓地里面怎么没有苏轼?

报纸

发掘出土的苏轼后人墓砖。　　前些天,四川眉山公布了一项重大考古发现,确认了苏轼,也就是大名鼎鼎的苏东坡的家族墓地——苏轼之孙苏符墓葬大苏坟园,苏符之子苏山墓葬小苏坟园。消息一出,热度不小,可网民们的关注点似乎有点儿不一样:什么什么?苏轼的家族墓里竟然没有苏轼? 　　是的,苏轼的家族墓里确实没有苏轼。就好像那个笑话里说的:东坡肉里也没有苏东坡。那么问题来了:身为北宋士林领袖,堪称千古全才的苏轼,为什么没有遵照“落叶归根”的传统回到四川眉山?既然不在眉山,那苏轼的墓地又在哪里呢? 　　□邬邰 “苏坟园”葬的是谁　　11月19日,四川省文物考古研究院和眉山市文物局共同披露的眉山重大考古发现确认,“苏坟园”中的大苏坟园为苏轼孙子苏符墓葬,小苏坟园为苏轼曾孙、苏符之子苏山的墓葬。这一完整墓园结构被揭露,在四川地区是极为少见的。　　“苏坟园”是四川省眉山市东坡区修文镇十字卡村的一个小地名,据当地村民口中代代相传,这里是一代大文豪苏东坡的家族墓园。　　2018年12月24日至2019年4月5日,四川省文物考古研究院组成考古队,对小苏坟园墓葬进行了抢救性考古发掘,并对周边进行了全面调查。　　经过考古发掘,发现小苏坟园茔园建设规模较大,整体平面呈长方形,包括围墙、墓上建筑、环墉、墓室、墓前建筑、台阶、道路等部分,其余建筑被破坏,具体不详。整个茔园建筑在坡上分布,错落有致,顶部到底部高差为8.5米；平面布局呈中轴线对称分布,主要建筑设施位于中轴线上。　　根据墓砖铭文并结合相关的文献记载可以确认,“苏坟园”的大苏坟园为苏轼孙子苏符墓葬,小苏坟园为苏轼曾孙、苏符之子苏山的墓葬。苏轼决定在常州养老　　苏轼的家族墓里为什么没有苏轼?想要探寻问题的答案,还要从元符三年(1100年)开始说起。　　这一年,苏轼六十五岁。宋徽宗即位,神宗皇后向氏听政,已在儋州(今海南)谪居三年的苏轼终于遇赦北归。　　在贬居海南之前,苏轼已经积累了足够多的打野经验:四十五岁被贬黄州四年,五十九岁又贬惠州三年,加上海南这三年,人家已经是妥妥的北宋“野王”了。他在黄州研究猪肉新吃法,在惠州又将羊蝎子纳入食谱,到了海南更是将生蚝的美食地位推升到了历史新高度。可以这样说,打不死苏轼的都会让其更强大,看起来能做菜的,苏轼都会吃了它。　　然而,拥有如此强悍、稳定心态的苏轼,面对北归后即将展开的新生活却犹豫起来——在哪里养老,成了他的一块心病。　　苏轼首先想到的是颖昌(今许昌),那里有和他一生忧患与共、不离不弃的弟弟苏辙。想当年,苏辙官至副宰相还毅然奔走在“捞哥”路上,手足情深自是不用多说。苏辙得知苏轼蒙恩放还后也不断地劝说兄长,希望他定居颖昌,实现兄弟组团养老的美好愿望。　　兄弟团聚固然好,可苏轼心中却有顾虑。他既担心自己这一大家子搬到颖昌会给经济本就不宽裕的弟弟添负担,又担心颖昌邻近汴京(今开封),万一政局上再有什么风吹草动很容易受到波及。毕竟一把年纪,折腾不起。　　颖昌之外,苏轼心中的另一选项是常州(今常州)。在苏轼的职场生涯中,常州的出现频率非常高,那里的山水人文也深深吸引着他。苏轼曾经两度在常州买房置产,当年为了定居常州还给皇帝写过申请书,贬官海南期间多数家人也居住在常州。可以说,常州是苏轼心中最理想的安养之所。　　选颖昌,可以实现兄弟间“夜雨对床”的美好夙愿；选常州,则是苏轼心之所向。两难间,真正推了苏轼一把的还是时局——向太后过世,朝中恐有变化。　　当种种不利的消息传到苏轼耳边后,他立即打消了定居颖昌的念头,决计在南方养老,就在常州。　　四川眉山,并没有真正出现在苏轼的养老计划上。　　值得一提的是,苏轼家祖籍河北栾城,自称“赵郡苏氏”,眉山只是占籍。　　苏轼的墓地,由弟弟苏辙定在郏县。　　既然苏轼最后决定归老常州,那他的墓地是选在常州吗? 　　并不是。　　苏轼一路舟车劳顿,在到达常州居所前已然重疾缠身。他预感自己时日无多,于是强撑病体给弟弟苏辙写信交托后事:“即死,葬我嵩山下,子为我铭。”(苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》) 　　宋徽宗建中靖国元年(1101　年)七月二十八日,苏轼卒于常州。遵照苏轼的临终嘱托,在苏辙的主持下,苏轼最终在河南郏县入土为安。为什么是郏县呢? 　　有人说是因为郏县的风光好,苏轼生前曾经多次路过那里,赞不绝口；也有人说是因为郏县的风水好,依山傍水,是理想的安葬地；还有人说是因为宋朝的高官去世后大都要葬在京畿或者皇陵附近以表忠义；更有人说是因为苏轼苏辙兄弟长期遭贬导致囊中羞涩,无力承担归葬眉山的费用。　　以上这些原因皆有些道理,但促使苏轼长眠郏县的最大原因却只有一个——苏辙。　　早在苏轼病重前,就在给弟弟的回信中对自己百年之后的归葬之所有了明确的表态:“墓地,弟请一面果决。”(《与子由书》)他将自己的身后事全盘委托给了最信任的弟弟苏辙,一切由他做主。　　二人商量之后,将墓地选址定在嵩山南麓。这一点在日后苏辙写给苏轼的祭文中也有印证:“卜葬嵩阳,既有治命。”(《祭亡兄端明文》)“嵩阳”,即河南嵩山以南。“治命”,指的是人死前神志清醒时做的遗嘱。　　苏辙在接受了兄长的嘱托后细细思量,结合时局与现实因素,最终决定将苏轼夫妻合葬于郏县。这里既有可与故乡眉山媲美的秀丽风光,又免去了时局动荡时归葬眉山带来的政治与经济上的双重压力,距离自己定居的颖昌又不算遥远,便于祭祀。　　另外,郏县有小峨眉山可能也是原因之一。苏辙写的端明墓志铭里提到:“地虽郏鄏,山曰峨眉。天实命之,岂人也哉。” 　　苏轼下葬后,苏辙在祭文中写道:“虽非故乡,亲族不遐,勿畏勿惊。”(《再祭亡嫂王氏文》)这里虽然不是家乡,但亲人们离你不远,别怕啊。　　苏辙,做出了他能做出的最妥帖的抉择。　　苏轼去世十年后,苏辙在颖昌辞世,又五年,苏辙夫人史氏病故。苏家子孙按照苏辙生前遗愿,将他们也安葬在郏县苏轼夫妇墓旁。兄弟二人终于实现了当年“夜雨对床”的夙愿,再不用分隔两地。　　四川眉山苏轼家族墓中没有苏轼,但苏轼和苏辙却有彼此长眠为伴。血浓于水,人生尽头并不孤单。　　　　据“科普中国”公众号

公众号

2023-12-21
苏轼《叶嘉传》中所蕴含的北苑茶文化

报纸

“传”是一种常见的文字形式。著名的传记有《左传》《公羊》《谷梁》等。《叶嘉传》是苏轼用《史记》人物传记的体例以拟人化手法为茶叶写的一篇传记。此前，苏东坡也曾用拟人方式为物撰写过几篇传记，如《万石君罗文传》（歙砚）、《黄甘陆吉传》（柑桔）等。《叶嘉传》通篇没有一个“茶”字，但细读之下，茶却无处不在，其中蕴含着的北苑茶文化十分丰厚。苏轼为北苑茶立传，巧妙地运用了谐音、虚实、双关等写作技巧，对北苑茶史及茶的采摘和制造、品质特征及点茶法赋于十分生动的形象。开篇即阐述了北苑茶的来龙去脉、历史缘由。叶嘉，闽人也，其先处上谷，曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。尝曰：“吾植功种德，不为时采，然遗香后世，吾子孙必盛于中土，当饮其惠矣。”茂先葬郝源，子孙遂为郝源民。陆羽《茶经》中“茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。”叶嘉即嘉木之叶。在这段话中，苏轼指叶嘉为福建人，实指宋代名茶北苑贡茶产自福建。“擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀”是宋徽宗《大观茶论》中评价北苑茶拥有闽越山川的秀美与灵气。也指出北苑茶在唐代还不广为人所知。“郝源”即“壑源”。壑源现为建瓯市东峰镇区域内的自然村，是宋代北苑茶的核心区。苏轼生活的宋代，名冠天下的北苑、壑源的茶叶名品多出自壑源的叶姓人家。壑源现在的居民也多以叶姓为主。曰：“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱，颇负其名，有济世之才。虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遗诣京师。郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。“风味恬淡，清白可爱”，即讲述北苑茶有色泽清白、恬静淡雅，让人喜爱。苏轼在《和钱安道寄惠建茶》一诗中写道：“建溪所产虽不同，一一天与君子性。森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正。”“敕建安太守召嘉，给传遗诣京师。”即建安太守督造贡茶，并及时送往京城。《宣和北苑贡茶录》中载：“岁率诸县民，采茶北苑，初造研膏，继造蜡面”。郡守曰：“叶先生方闭门制作，研味经史，志图挺立，必不屑进，未可促之。……矫然有龙凤之姿，后当大贵。”嘉以皂囊上封事。喻指宋代北苑茶为蒸青研膏茶，它的制作过程主要有采茶、拣茶、蒸茶、榨茶、研茶、造茶、过黄等七道工序，并以饼茶上贡。接下来，苏轼说到了北苑茶的品饮。“视嘉容貌如铁，资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”……遂引而宴之。龙凤团茶的饮用法是用流行于宋代的点茶法，除备器、择水、取火、候汤外，主要有炙茶、碾茶、磨茶、罗茶、熁盏、点茶（调膏、击拂）等。团饼茶不能直接烹饮，必先用砧椎捣碎，经碾、磨、罗而成茶粉，入瓯（盏）以沸水冲点。“上以不见嘉月余。劳于万机，神思困，颇思嘉。因命召至，恩遇如故。”这段文字表达出北苑茶让人喜爱，欲罢不能。苏轼诗文书画俱绝，以北苑茶为主题的诗、词和文章多达20余篇。《叶嘉传》是苏轼杰出的文学才华和丰富的茶文化知识相结合的产物，是茶文学中的一篇奇文杰作，是北苑茶繁荣发展的一大助力。

□张松辉

2022-11-17
【川川迎迎逛眉州】之城市景观

报纸

音乐水舞喷泉月相栈道望月台沉水步道城市的特色，是城市的个性和魅力，代表着城市的品位。眉山不仅仅是历史文化名城，更是一座宜居的文化旅游城市。近年来，眉山市委、市政府着力将眉山打造为“生态宜居之城”、“生活品质之城”，城市生态环境得到不断改善，城市魅力将不断升级，足不出城就可以感受到树木绿意盎然，花草争奇斗艳，天空湛蓝深远，空气清新怡人。本期“川川”和“迎迎”将带大家走进眉山，体验眉山的城市景观。东坡城市湿地公园东坡城市湿地公园位于东坡岛西北侧，占地面积964亩，以“东坡水月”文化为主题，是集湿地保育、科文教育、游憩休闲功能于一体的城市湿地公园。东坡城市湿地公园空间结构规划为“一轴（东坡水月中央文化轴）、两带（滨湖散步休闲带、水月科文生态带）、五区（湿地栖息区、湿地科文区、休闲活动区、庆典活动区、文化活动区）”。其建设中，以“水”、“绿”为底，紧扣“东坡”、“月亮”、“水”三个关键词处处彰显东坡文化。音乐水舞喷泉以“水舞剧场”为设计理念进行建造，把宽阔的湖面当成水舞舞台，把核心水景设备当成“水舞演员”，采用“水舞拟人化”智能设备配备气爆装置，每一根水柱就是一个舞者，所有的水柱经过精准的计算机控制与艺术编排，在水面上完成水的组舞、水的群舞，演出一场场震撼人心的“水上舞剧”，展霓裳之姿，凝聚了眉山文化精髓。月相栈道为东坡城市湿地公园中的生态湿地体验栈道，是“东坡水月”主题景点之一，取“月相变化”与“月光如水”之意境，蜿蜒在整个水月滩湿地之上。栈道上的休憩及展示场所的场地、廊架、水榭、廊桥等形成“新月台（新月）、弦月台（上弦月）、望月台（满月）、玉弓台（下弦月）、银钩台（残月）”的趣味变化。栈道联系月牙滩（荷莲展示园）、月漪微步（原生态淌水步道）、玉兔迷踪（森林湿地迷宫）、婵娟亭、东坡咏月（东坡诗书艺术长廊）、花月滩（花卉植物游赏）等特色景点，沿途展示湿地植物和湿地自净生态系统。儿童嬉水乐园嬉水乐园为东坡城市湿地公园提供的一处完全与水接触的场所，在临水、亲水、水上、水中，每一处都有可看、可听、可玩、可触、可憩之境，充分调动人的积极性，玩好水也学好水。望月台沉水步道是月相栈道的核心展示景点，取“满月”之形的环形廊桥连接水上与水下，空中俯瞰是一轮满月，水中漫步亦是一环玉轮；到夜间明月升空，倒影在环中，更是真实与虚幻相映成趣。望月台空中廊桥采用川西宋式风格，体现眉山当地建筑风貌特色，步行其上能够俯瞰整个望月台和远眺小明月湖、婵娟亭景观；步道沉水部分侧部采用弧形抗压透明亚克力板材，让游览者能够多方位、更直观地看到水中生态系统的自然构建。中国泡菜城中国泡菜看四川，四川泡菜看眉山，眉山泡菜看东坡。在东坡区，有一座国内独一无二的中国泡菜城！位于眉山中心城区以南1公里处的崇礼镇的中国泡菜城总体规划面积12.9平方公里，着力建设“一中心六基地”的泡菜产业集聚区，打造建设中国泡菜产业集聚区。其设计以东坡文化为轴，以泡菜文化为内涵，融合东坡饮食文化、川菜文化和中华饮食文化，以公园、景观、配套公共建设为载体，形成独具特色的泡菜产业文化风格，最终建成“岷江休闲旅游长廊”。其中，中国泡菜博物馆位于中国泡菜城入口处，是国内首家以泡菜为主题的专业性博物馆。第一次系统解读和传播中国泡菜文化与产业；展览面积达2000余平方米，由历史与文化、生产与加工，传承与创新、产品与品牌、品鉴与体验，质量与安全以及展望未来等展区构成。整个博物馆体现了文化性和知识性、互动性和体验性，原创性和艺术性，是中国泡菜博览的标志性展馆。另外，到水天花月体验激情的游乐场和酷爽的水上世界，在碧波荡漾的水边垂钓、赏荷也是绝妙的选择。在中国泡菜城万亩蔬菜基地体验现代设施农耕，大面积的农耕生态种植，集中展示历史悠久的农耕文化，让心情回到惬意的田园之间。寿乡水岸·五湖四海风过“五湖”起涟漪，雨落“四海”生云烟。走近眉山市彭山区“寿乡水岸·五湖四海”，一幅幅美妙的画面便尽收眼底：湖中，绿水涟漪，秋波荡漾；湖边，花红柳绿，芦花飞扬……“寿乡水岸·五湖四海”，是彭山区打造的两个千亩湿地公园之一，占地1300余亩，它与下游占地1000余亩的千亩滨江湿地公园相连，是彭山岷江沿岸的一道独特风景。它因当地依据本身的地理、历史、文化内涵和湖泊的地形地貌特征，公园以长寿湖、忠孝湖、太极湖、存银湖、武阳湖和花海、草海、滨海、长海这五个湖、四个海而得名。湿地公园内有水域面积1100亩，陆地面积200亩，湖海9块，人工岛39个，各类苗木花卉112种，同时还有水车、亭子、竹制小品等多处经典景观，最大程度地保护了当地原有的浅滩和水草地，集中展现了“野、淡、雅”的生活意趣和彭山的长寿元素。在这里，春可踏青，夏可泛舟，秋可观芦，冬可探梅，被誉为“四川的丽江”。苏轼、苏洵、苏辙、苏母四大公园公园，市民休闲、游玩、观赏需求的公共场所，也成为一座城市人文理念与生活品质最生动、最直观的呈现。眉山的公园也将迎来新的面貌与生机，苏轼、苏洵、苏辙、苏母四大公园的打造，以往传统的花木山石、亭台楼阁的组合，经过赋予文化的魂魄，主题的精心设计与打造，真正成为了形象鲜明、功能多样的现代城市公园，堪称生活品质之城的“城市之眼”。苏轼公园：立体的“千古第一文人”位于眉州大道的苏轼公园，主入口区广场水景中央，将以“豪放东坡”为设计意向创作苏轼主题人物雕塑，精心塑造苏轼面向世界的文化形象。公园中心广场外围的廊道将被赋予情景文化色彩，以精巧雅致的生态园林和文化长廊相结合的形式，精选苏东坡人生历程中最具典型意义的文化记忆，展示苏东坡身处不同环境、不同地域、不同处境之际的“为人、为文、为政”之道。将在现有诗书雕塑底部适当增加基座，并在基座四周设置表现苏东坡人生故事的大型文化浮雕。广场地面以北宋地图为铺装形式并标注苏东坡一生经历过的城市名称。苏洵公园：布衣名儒的精彩人生苏洵公园东临通惠河，南邻岷江大道西沿线，西接成绵乐城际列车线，北面与眉州大道接壤，总用地144.3亩。公园定位为以人物纪念展示为主，兼具生态文化，市民健身，休闲运动的多功能城市综合公园。苏洵公园以人行健康步道作为串联，并综合多种艺术形态的处理手法营造了一个有开端、发展、高潮和结尾的故事序列。四个分区选取传统文化中象征君子品质高洁的梅、兰、竹、菊作为主题植物，设计打造了嘉祐广场、湖心平眺、梅花香堂等16个景点。苏母公园：“温馨多趣亲子归”苏母公园，基础即现在的东坡湖公园，新的设计将让这座老公园“活力重生”。总占地252.243亩，其中水面面积约70亩。苏母公园主要分为“入口景观区”、“亲子体验区”、“休闲游览区”和“商业配套”四个区域。苏辙公园：“勤勉刚正”的为人典范苏辙公园位于眉山城市东北，西邻青衣街，占地约145.15亩，呈“一轴、一心、四区、多组团”的景观结构布局。公园将在展现苏辙“冲雅澹泊”的人文风韵的同时，使其成为当代人“勤学、勤文、勤政”的励志榜样。“一轴”为文化主轴，“一心”为中心湖区，“勤学区”、“勤文区”、“勤政区”、“澹泊区”四区环绕湖区，各小景观组团分散在各景观视点中，形成层次丰富的景观布局。公园内的人工湖，湖里种植荷花，名取自苏辙一首名诗《千叶白莲花》，展现苏辙的人文风采。本版稿件由见习记者梁昊本报记者蒋萍收集整理

2015-09-16
王安石与苏东坡的恩怨人生(下)

报纸

五苏轼从陕西凤翔回到朝廷那年,其妻王弗病逝,第二年,其父苏洵又去世；等他扶送父亲和妻子灵柩回四川眉山安葬,并为其父守孝三年之后,回到朝廷已是熙宁二年,王安石领导的变法运动正轰轰烈烈地展开。有一种观点认为,如果“王安石变法”成功,中国的发展将提前进入快车道。他那“盖因天下之力以生天下之才,取天下之财以供天下之费”和“欲富天下则资之天地”的经济思想,已经接近现代经济学原理,然而,历史的悲剧在于,当时几乎所有上层士大夫都坚决反对王安石变法。变法派领袖王安石与反对派领袖司马光都是意志坚定、毫不妥协的政治家。反对派给王安石扣了三顶“政治帽子”:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤,这在儒学传统中是非常大逆不道的；然而,王安石却针锋相对地认领了这三顶“政治帽子”,以坚如磐石的“三不足”精神推行对帝国的改革。林语堂有句话说得很到位:苏东坡是政治上永远的反对派。用苏东坡的“红颜知己”王朝云的话来说,他是“满肚子不合时宜”。王安石于熙宁二年二月全面推行变法,苏轼于同年五月就作《议学校贡举状》进行反对；熙宁四年二月,又作洋洋万言的《上神宗皇帝书》,主张“结人心、厚风俗、存纲纪”。苏轼的正面主张属于老生常谈,但其总结历史、分析时事却纵横捭阖、雄辩滔滔。——钱穆先生就指出过这一点:苏东坡的建设性意见几无可取,但他的批判性语言却才华横溢,非常富有感染力。宋神宗的改革决心都几为苏轼的笔头所动摇。然而,此时王安石仍能忍耐苏轼。支持改革的御史谢景温曾风闻举报苏轼葬父途中贩运国家专营商品,按照人治社会的潜规则,王安石想趁此拿下反对派急先锋也在政治情理中,司马光也对王安石搞过几次“政治小动作”,然而在查无实据之后,王安石却没有动苏轼一根汗毛。直到苏轼做主考官,出题影射王安石利用宋神宗的信任独断朝纲,越过了政治争论,属于离间君臣的“政治阴招”了,王安石才下决心把这面反变法旗帜罢出朝廷。熙宁四年四月苏轼是开封府推官,被贬为杭州通判,相当于副市长,在行政上是平级的。此后,王安石执政期间,熙宁七年苏轼还升任密州知州,熙宁九年又迁徐州知州。从在密州所写《江城子·密州出猎》中的“持节云中,何日遣冯唐”来看,这个时期,苏轼仍然充满政治激情。六到熙宁九年,王安石前后八年两度为相,他以其政治家的智慧和毅力,挺立在朝廷惊涛骇浪的风口浪间,顽强推行自己富国强兵的宏伟改革,直到耗尽最后一滴心血,才激流勇退,归隐钟山。熙宁九年十月,王安石手扶爱子的灵柩,与老妻吴氏一起退隐到钟山白塘。京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。王安石在《泊船瓜洲》中所写的愿望终于实现,他与明月一起回到了钟山。他像当年设计北宋帝国一样设计自己的园林:几间与山野农舍相似的房屋十分简陋,据《续建康志》记载,也就“仅蔽风雨”而已,而且开放得连一道围墙都没有,有人出于安全考虑,劝他还是筑一道围墙,王安石没有采纳；王安石以“唐宋八大家”的书生情怀,把园林修建得充满“寻山问水”的文人之美——他担土为丘,凿地为池,还种植了三百多株能够迅速成林的楝树,中间杂以山桃溪杏……多年积水为患的卑下之地,王安石因势利导引水为渠,使之与江宁河相通,他每去江宁,便可雇乘民间小船泛水而至。从白塘到江宁东城,与从白塘到钟山距离相等,都是七里,所以王安石把自己的园林称为“半山园”。王安石辞相退隐时,宋神宗为了使他晚年能过一份富贵日子,让他以“使相”之名兼任江宁知府,然而,王安石在“半山园”安顿下来之后,马上就辞去了“使相”之名与江宁知府,完全“裸退”下来。辞别京城时,宋神宗曾经送给王安石一匹好马充当脚力,回江宁后,王安石又买了一头驴。王安石游山玩水总是或骑马或骑驴,从不坐轿；有人向他建议,年纪大了应该坐轿,骑马骑驴不安全,王安石却说坐轿子是拿人当牲口,不习惯。元丰初年,王安石的马不幸死了,他便专门骑驴,还雇了一位老兵给他牵驴。有一次,《清虚杂著》作者王定国恰巧碰见王安石骑驴而出,便上前问他准备去哪里,王安石回答:“如果牵驴的老兵在前,就随老兵牵到哪里算哪里,如果牵驴的老兵在后,那么就由驴想去哪里就去哪里。”另外的情形是:王安石想走则走,想停则停,或者坐卧于松石之上,或者到山间农家访问,或者去南边的定林寺读书写作。王安石的口袋里经常带着书,他或者在驴背上背诵,或者在驴背下浏览。他口袋里还装着十多个烧饼,如果走饿了,便找个地方坐下来,王安石吃烧饼,然后老兵吃烧饼,再然后是驴吃烧饼。有一年盛夏,王安石在钟山骑着黑驴漫游,提刑李茂直前往山中候见,正好与王安石在山野小路上相遇。王安石从驴背上下来,与李茂直在路边坐着聊了很久。李茂直命手下人张伞遮阳,夕阳西下时,见有阳光漏在王安石身上,李茂直又命手下人“移伞就相公”,王安石却笑着摆手:“不必移伞,他日我若转世做牛,还需一缕阳光伴我耕田呢。”七就在王安石辞相归隐的第四年,也就是元丰二年三月,苏轼从徐州移知湖州,这位永远的政治反对派又在《湖州谢上表》中给自己找来政治麻烦。苏轼在自己的诗文中对朝廷政治一直不断评论。他在杭州当通判时,后来被李约瑟誉为中国最伟大科学家的沈括,作为钦差大臣到杭州检查农田水利建设,就曾在“与轼论旧”中抄走许多苏轼诗文,回朝后又把他认为有“政治问题”的诗文笺注呈报宋神宗。这次在《湖州谢上表》中,苏轼又习惯性地发了几句牢骚:“陛下知其愚不适时,难以追陪新进；察其老不生事,或可牧养小民。”——这里的“新进”和“生事”两词是有明确政治背景的:司马光反对王安石变法,曾给王安石写过三封信,指责王安石变法是“生事”；苏东坡在《上神宗皇帝书》中又把朝廷提拔的年轻变法官员称为“新进”。此时苏轼已继欧阳修成为文坛领袖,他的《湖州谢上表》按惯例在朝廷邸报上发表后,那些正在朝廷上“生事”的“新进”们顿时成为天下士大夫的笑柄。于是,李定、舒亶、何正臣等变法派“新进”官员轮番上表弹劾苏轼,给他扣上“愚弄朝廷、妄自尊大”等政治帽子。在强大的政治压力下,宋神宗不得不派人把苏轼从湖州抓进御史台监狱。因汉代御史台官署内曾遍植柏树,树上常有数百只乌鸦筑巢,所以后人便把御史台称为“乌台”,苏轼此案也因之被称为“乌台诗案”。李定等“新进”还鼓动和挟持时任宰相王珪,全力以赴地想置苏轼于死地。苏轼在“乌台诗案”中曾经两次与死神擦肩而过:一次是被从湖州逮捕进京,在太湖上差点自杀；一次是在监狱中,与儿子苏迈约定送饭暗号,如果送鱼便是死刑信号,结果苏迈因银钱用完出京筹措,托朋友为苏轼送饭,不知暗号的朋友送了一盘熏鱼,害得苏轼给其弟留下两首诀别诗。在整个“乌台诗案”过程中,苏轼所属反对派政治大佬司马光等人都鸦雀无声。据史料记载,只有三人挺身而出救苏轼,一位是其弟苏辙,愿把自己的官职捐出来为兄赎罪,另外两位却都是苏轼的政敌:一位是他一生的“冤家朋友”章惇,另一位便是王安石。王安石虽然退隐了,但宋神宗给了他特殊奏事权,王安石从来没有使用过这一特权,包括他的亲兄弟王安礼遭遇政治困厄,他也不曾向宋神宗言说半句。虽然李定和舒亶都是王安石一手提拔的改革派官员,但王安石非常反感这种“因言获罪”的政治斗争手法。苏轼虽然恃才自傲,但操守严明,光明磊落,是个君子。“岂有盛世杀才士乎?”据史料和宋人笔记记载,“乌台诗案,上以公疏入方决”。于是,宋神宗按照政治形势和惯例,把苏轼贬为黄州团练副使,本州安置。八“黄州四年”后,苏东坡来到江宁。山随平野尽,江入大荒流,王安石和苏东坡相聚江宁时,他们的生命都已流过“政治三峡”,显示出李白在《渡荆门送别》中所感受到的那种自由壮阔的气象与境界。王安石和苏东坡在钟山游山玩水、谈诗论佛将近一月。他们都出入自如,进退美丽,其精神姿态与风流人品,体现了那个时代所能达到的辉煌高度——两位伟人在钟山相处的日子,应该说代表了西哲海德格尔所向往的那种“诗意的栖居”。苏东坡还在黄州时,王安石就通过江宁知府王胜之关注其诗文写作,每有佳作传来,王安石都欣喜不已；苏东坡游览钟山所写“峰多巧障日,江远欲浮天”,也受到王安石“和诗”称道。“万绿丛中一点红,动人春色不须多。”正如诗句透露,王安石在文学上也非常自信,文学史也证明了其文入“唐宋八大家”,诗开江西派先河,然而,他却能以祖国山河一样的胸襟赞美苏东坡的文学才华,称“更不知几百年方能出此一个”。王安石的“半山园”以北不远处,有一个土骨堆,相传是东晋谢安的故宅遗址,一直被人称作“谢公墩”。王安石经常在土骨堆上流连忘返,摩挲生满苍苔和野草的“谢公墩”。当王安石带苏东坡游览“谢公墩”时,他们一定会想象着七百多年前谢安与王羲之在此登临远眺、极目长江的情景。——此时他们也可能想起《念奴娇·赤壁怀古》中的句子:大江东去,浪淘尽、千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!历经无数政治惊涛骇浪的王安石,深知苏东坡的性格不适宜官场,他以肺腑之言劝苏东坡求田问舍,远离政治。苏东坡在黄州时就曾产生过归隐念头,在致王安石书信和致自己好友《滕达道书》中,苏东坡都谈起过曾想买田江宁,相伴荆公终老钟山之下；最后未能如愿,苏东坡又想过江在仪征置业,与荆公互相扁舟往来。离开江宁四个月后,苏东坡又作《次荆公韵四绝》,其三如下——骑驴渺渺入荒坡,想见先生未病时。劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟。这是苏东坡历经仕途坎坷之后对王安石所说的由衷之言。这次钟山相会,正值王安石大病方愈,所以,四十八岁的苏东坡,在诗中真诚流露出对六十四岁的王安石这位孤独和老病前辈的同情与感伤。应该正是钟山相会,苏东坡才对王安石有了完整的理解,从而成为王安石的精神知音。这次钟山相会之后不到两年,三十六岁的宋神宗英年早逝,十岁太子继位,反对变法的宣仁太后垂帘听政,改年号“元祐”,起用司马光为相尽废王安石新法。然而,当废到“免役法”时,已回朝廷任中书舍人的苏东坡表示坚决反对,他对王安石变法有了新的认识,只是司马光一意孤行,气得苏东坡回到家中直骂“司马牛、司马牛”。朝廷政局发生了戏剧性转变,政治生态全面恶化,“元祐党人”把朝廷上的“元丰党人”全面贬谪下去,而且包括重启远谪“瘴厉之地”岭南。然而,王安石去世后,苏东坡替小皇帝宋哲宗撰写《王安石赠太傅》“制词”,除去可以理解的原因回避具体政治评价外,按宋史权威邓广铭先生的说法,苏东坡这篇“制词”,至今仍是历史上最能理解王安石思接千载、智冠古今的宏大精神境界的文章——朕式观古初,灼见天命:将有非常之大事,必生希世之异人,使其名高一时,学贯千载；智足以达其道,辩足以行其言；瑰纬之文足以藻饰万物；卓绝之行足以风动四方；用能于期岁之间,靡然变天下之俗。具官王安石,少学孔、孟,晚师瞿、聃。网罗六艺之遗文,断以己意；糠秕百家之陈迹,作新斯人。属熙宁之有为,冠群贤而首用。信任之笃,古今所无。方需功业之成,遽起山林之兴。浮云何有,脱屣如遗。屡争席于渔樵,不乱群于麋鹿。进退之美,雍容可观。这是这次“王苏相会”的伟大意义。然而,历史就是这样幽默:《宋史·苏轼传》对此一笔带过,后世儒家因不赞成王安石变法而熟视无睹,加之通俗大师冯梦龙、蔡东藩等扭曲王安石形象,直至现代仍有林语堂先生这种超级“苏粉”,在他那部妙趣横生的《苏东坡传》中,公然“替苏东坡不喜欢王安石”……(文/罗强烈来源:《中国青年报》)

2016-09-14

到底了

学术论文