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学术论文

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展现宋人的神采风韵

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“恭惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代”，这是南宋人史尧弼在自拟的科举考题中，对宋代文化欣欣向荣所下的断语。此中所谓文章，不独诗文，而是和他所说的“文物”一样，都是反映一个时代盛衰特征的那些文化成就，而宋人对自己的文化成就，自视甚高，以两百年的时间所创造的“文物之盛”，足以超越过去的任何一个朝代。在《宋风成韵》这本书中，作者黄博将其间的故事，讲给21世纪的读者们听。本书以文人士大夫的文艺生活为核心，选取了宫廷、官场、旅途、科场和文坛五个最具文艺气息的生活场景，讲述了大宋天子如何从粗犷到温润，诗词如何在士大夫的朋友圈成为秀才艺的社交工具，唐宋之间的书法差异如何成为宋代士人的日常压力，激烈的科举内卷之下宋代士人是如何喜欢上谈论星座、测字、八字和相术的，以及宋代文艺圈的顶流们是如何凭借天价稿酬而一夜暴富的，揭示宋韵文化的审美意涵和生活情趣，展现宋人的神采风韵。太祖喜欢打猎，太宗喜欢踢球，自然会产生帝王垂范效应，也被文人墨客影响着。后来，发展到连皇帝的喜好，都是被士人所左右的。宋哲宗年幼登基，他的老师吕公著发现皇帝喜欢摘抄唐人诗句，还喜欢亲笔书写唐诗赏赐给近臣后，对此颇有微辞。他建议哲宗就算要练字，也最好是抄录一些有益于圣学的内容，如《尚书》《论语》之类儒家经典。身为皇帝，一心练字，亲近翰墨，哲宗的爱好比起汉唐的帝王，已经相当文艺了。可在北宋后期的文臣们看来，练字而抄写唐诗，却多少有些格调不够。宋代文人墨客之间爱“斗诗”。最早玩韵诗的元稹喜欢和白居易往复次韵，就是因为这种玩法有种炫技的快感，增添了普通人无法意会的愉悦感。而苏轼与苏辙的诗词唱和，是熟人社交和远程社交的典范，诗词唱和在这个场域中起到的是网络时代微信朋友圈的效果。如“明月几时有”是在中秋佳节思念远方的弟弟的作品，“十年生死两茫茫”是对亡妻的悼念，“雪泥鸿爪”原来出自跟弟弟的一次传书和吟：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留爪印，鸿毛那复计东西。”欣赏名胜古迹中的书法遗存，是宋代士人出行时的一大雅好。乾道六年（1170年），陆游从归州赶赴巴东，路过当地的天庆观，停留下来观看一块天宝元年（742年）的唐碑。陆游说“字画颇清逸”，且“碑侧题当时郡官吏胥姓名，字亦佳”。范成大观看柳公权的复寺碑，评价此碑“书法尤遒丽”；去西林寺观看西林道场碑，以为此碑书法，“笔意清润”而“微有肉”。这些特点使经碑书法“酷似虞永兴（虞世南）”“然结字之体，则全是率更法”。所谓率更法，今世谓之欧体，其结体沉稳，而形势峻爽，走的是刚猛险绝一路。宋代士人的喜怒哀乐，充满了一种力量感。“不以物喜，不以己悲”，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，士大夫们都不会伤春悲秋地作小儿女状，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不独范仲淹如此。另外，白发焦虑几乎贯穿了唐代诗人的始终，宋人面对白头，也常苦叹光阴易逝。北宋后期诗人孔平仲《览镜》诗：“朱颜惨淡尘埃满，白发萧疏瘴雾侵……平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。”他哀叹光阴，可他对于个体生命行将终结的忧心其实并不深沉，在苦学与愁吟的生活中，他更担心的是平生道德文章无人识。文人误国似乎成为宋朝的标签，然而通过宋代文人的文采风流，我们可以感受到他们澎湃的精神活力，在某种程度上仍不失为一种积极的爱国情怀。书中，作者的语言流畅轻快，配以宋代文化的艺术结晶——绘画、书法及各种文物，如李煜、苏轼、朱熹、王羲之等丰富的名家书法作品，将文学性与视觉性结合起来，图文并茂地让读者多方位地感知宋代文艺生活的各种应用场景，既有厚重的历史感，又有生动的现场感。

2023-11-01
一蓑烟雨任平生

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与东坡先生的初见，源于学生时代课本里的“明月几时有，把酒问青天”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。那时年少，觉得东坡先生的诗词朗朗上口，但并未有太多感触。再后来读了林语堂的《苏东坡传》，了解了他跌宕起伏的一生，一位正直、豪放、旷达的诗人形象跨越千年向我走来。随着年纪渐长、历事渐多，回过头来读他的《定风波·莫听穿林打叶声》，惊艳于那一句“一蓑烟雨任平生”，钦服于作者的豁达与淡然，亦唤起了我对于处世的思考。苏东坡二十岁中进士，可谓少年得志，中年以后，从北到南，却是接连被贬，直到被贬至遥远的海南岛。就是这跌宕起伏、四海飘零的一生，却被苏东坡过得诗情画意、有滋有味。而“乌台诗案”是其一生中最重要的转折，苏东坡经历了“乌台诗案”的九死一生，数遭贬谪，却仍然保持着乐观豁达的人生态度。《定风波·莫听穿林打叶声》是苏东坡的雨中抒怀，就作于“乌台诗案”发生三年之后的春天。词人借雨中潇洒徐行之举，表达了在人生逆境遭受挫折时不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，挫折与苦难没有扭曲苏东坡对于人生的自我感悟，也没有弱化他对生活的敏锐洞察。他就像逆流而上的鲑鱼，迎着人生的逆流，以“一蓑烟雨任平生”的态度面对沿途风雨、激流与顽石的阻绊，于是便有了“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生”的洒脱，便有了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的自得。有人说：“少不读苏轼。因为苏轼的安逸，源于他有到过山巅的自信，看尽人世间的繁华与沧桑；苏轼的人生如梦，源于他读过万卷书，行过万里路；苏轼的满腔愁苦，依托于对儒释道的领悟逐渐化解。若过早选择了安逸，只会让你丧失拼搏努力的斗志。若处世诸事不争，顺其自然，只会让你随波逐流，人云亦云。”但在我看来，却也不尽然。苏东坡四十余载宦海生涯中取得了赫赫政绩，他有丰富的履历、有渊博的学识，但他却没有因跌宕的际遇变得老气横秋、怨天尤人。他始终秉承积极进取、乐以忘忧的人生态度，即便是身处逆境之中也不以物喜、不以己悲，保持着“出世”与“入世”之间的某种平衡，以出世的姿态、入世的精神，活成了一个传奇，渲染成了更为浓烈的积极入世的色彩。在他看来，所有不快与羁绊，皆为匆匆过客，所有无情与落寞，皆为过眼云烟。少时读苏东坡的诗词，因为本身幼稚且经历简单，未能深解其中之意。如今已近不惑之年，在经历了军营的淬炼、卸甲的难舍、亲人的离世以及现实生活中的酸甜苦辣乃至人生的低谷与挫折之后，似乎开始跟随词人的节奏，慢慢地在“一蓑烟雨任平生”的心境中寻一份云淡风轻，觅一处纯净安然。面对纷纷扰扰的尘世，面对不可知与不可控的人生际遇，迎来的终究不是虚幻和缥缈，我们会彷徨、我们会悲伤、我们会手足无措、我们亦会顾影自怜。这时的我们，需要以一种必然的心态去面对偶然，以一种坦然的姿态去面对坎坷，以一种超然的境界去看待得失。毕竟，自然界的雨晴既属寻常，人生路上的风风雨雨、荣辱得失又何足挂齿？与其狼狈不堪，不如潇洒从容，与其消沉颓废，不如奋起前行。入冬，寒意渐浓，然而天边依旧挂着一轮暖阳。迎着阳光，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。□李洽

2021-11-10
大数据里的唐宋诗词世界

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人们习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们或可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义，进而反思数据存在的问题和展望未来努力的方向。唐宋诗词世界华茂繁荣，大数据可带我们领略其中新的风采。唐宋诗词的多个“第一”唐诗是中国诗歌史上第一座高峰。据统计，东汉到隋末近六百年，诗歌总共才五千余首，而到唐代，诗歌第一次超过万首并直接跨越到五万多首，达到前所未有的高峰。唐诗比之前的八代诗增加了七倍多，诗人由六百余位增加到三千余位，诗人和诗作都达到前所未有的量级。唐诗历经三百余年，其顶峰在盛唐。其时诗人五百余位、诗作近八千首。依据诗歌在历代选本中的入选频次、被历代诗论家品评的频次、被后人追和的频次和当代学者研究的频次、被网页著录及评论的频次等数据加权计算，一定程度上可评估一首诗的影响力。通过这种可量化的计算，我们可将影响力位居前列的视为名篇。在唐诗百首名篇中，盛唐占59首。而唐诗的十大名篇，盛唐更独占8首。按名篇数量排列出的唐代十大诗人，盛唐占6位：杜甫、李白、王维、王昌龄、孟浩然和岑参。宋词是中国词史上第一座高峰。词人近一千五百位，词作超两万一千阕。较之唐五代，宋词用调增加了七百余种，词人词作都增加了十多倍，表现出词体的丰富、整体面貌的繁荣。唐五代词人中，唯温庭筠、冯延巳、李璟、李煜四家有词集传世，而宋代有三百多家有词集流传。词人有词集传世，意味着作品多、知名度高、社会需求量大。数据显示，宋词在唐五代之后已达到高潮，元祐时期更达峰值。其时词人近二百位、词作约四千阕，比宋初和庆历两个时期的词人词作总数还多出一倍有余。在百首宋词名篇中，元祐时期占27阕，名列宋词六个阶段的首席。人们习惯以宋词作为宋代文学成就的代表，其实，宋诗也是重要的一部分。数据显示，宋代诗人诗作的数量超越唐诗而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首，是唐诗作品量的五倍多。值得注意的是，宋诗的顶峰也在元祐年间，其时诗人一千六百余位，相当于前两个时期诗人数量的总和；诗作五万余首，比前两个时期的诗作总和还多出七千多首；宋诗的十大名篇，此时独占5首；苏轼、黄庭坚、王安石等影响深远的大诗人都生活和创作在这个时期。近人陈衍论诗，说唐宋诗史上有三个辉煌的高峰时段，所谓“上元开元、中元元和、下元元祐”，数据印证了他的判断。从个体诗人来看，唐诗宋词里谁的作品最多？数据显示，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千；杜甫和李白紧随其后，都超过千首大关。宋词中辛弃疾的词作量位居第一，有六百余阕，其次是苏轼、刘辰翁。宋诗的篇数，则由陆游称雄，凡九千多首，其次是刘克庄和杨万里。作品多的诗人词家，是否影响力大、知名度高？根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。宋代词人作品量和影响力第一的都是辛弃疾，苏轼和周邦彦分别居第二、第三。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。“第一”背后的文学史意义数据不仅标示谁第一、谁领先，还蕴含更深层的文学史意义，可以探究其背后隐藏的历史过程和变化动因，揭示规律性认识。比如，通过检视和分析唐诗名篇崔颢《黄鹤楼》的各种数据，可以发现第一接受者李白的评价和创作比拼发挥了重要作用。可见，除自身的艺术含量外，故事传播和意见领袖的评价也是名篇生成的重要因素。数据能具体显示诗人词家名声的高下。提到唐诗宋词的名家，人们习称“李杜”“苏辛”，似乎李优于杜、苏胜于辛。但综合影响指数表明，杜甫高于李白、辛弃疾强于苏轼。更令人意外的是，最受追捧的词人不是苏辛而是周邦彦。在一百首和三百首宋词名篇中，周邦彦各占15首和40首，占有率远高于苏、辛。王国维说“词中老杜，非先生（周邦彦）不可”，堪称卓识。周济《宋四家词选》也推周邦彦为学词的最高典范，所谓“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”，数据印证了周济的眼力。数据可以明确展示名篇名家影响力的时代变化。宋明以来，崔颢《黄鹤楼》诗和苏轼《赤壁怀古》词的影响长盛不衰，故分别成为唐诗宋词的第一名篇。而陈子昂《登幽州台歌》、张若虚《春江花月夜》等声名卓著的名作，明清以前影响甚小，到近现代才广受注目，故综合影响力排名靠后。岳飞《满江红》、陆游《卜算子·咏梅》等也都是到现当代才被发掘出的名篇。周邦彦的影响力，在明清时期的词坛远大于苏辛，只是到现当代由于文学价值观念的变化才下滑落后。数据还反映出诗人影响力与作品量的关系。杜甫、李白的诗作量名列前茅，辛弃疾、苏轼的词作量也是第一、第二。由此可以说，影响力大的诗人，其作品量也很大，但不能说作品量大就一定影响力大。白居易诗作量位居唐代诗人之首，综合影响力却没进入前十名。陆游的诗篇比苏轼多出两倍，综合影响力却在苏轼之后。由此可见，精品名作多才是成为影响力大的诗人的决定性因素。宋人赵汝腾《石屏诗序》说：“诗之传，非以能多也，以能精也。精者不可多，唐诗数百家，精者才十数人，就十数人中选其精者，才数十而已。惟少陵、谪仙能多而能精，故为唐诗人巨擘也。”苏、辛的精品名篇量也印证了赵汝腾的判断。数据的“不可为”和“可为”虽然数据能在一定程度上描述显示文学史的发展面貌和进程，揭示隐藏在历史背后的真相与意义，但数据也有明显的局限性。一是效度有限，只能说明文学史的部分问题，而无法有效解决所有问题。二是信度受限，无论是人工挖掘还是机器自动提取，受人的认识水平和技术水平的制约，数据的信度会有优劣高下的差异。由于指标种类少，目前衡量名篇名家的数据还不充分完备，尤其缺少内质型数据，因此需要持续不断地挖掘和充实。挖掘数据的难度，不仅在于到哪里找数据，更在于要找哪些数据。文学史上从来没有数据意识和数据存量，什么样的数据对衡量一个时代或一个时期的文学繁荣程度、评价作家作品的优劣高低有用有效，这既是实践操作问题，也是理论认识问题。大数据时代的文学数据，需要分类分层建立起文学史数据的指标体系，以确保数据的信度和效度。可以探索和讨论：一个时代或一个时段文学的繁荣状态，除了用作家作品的数量增长来衡量，还有哪些量化指标、特别是内质型指标可以体现？在创作主体维度，文学群体、文学流派的数量和规模是否应该作为衡量文学繁荣的指标？又该如何测度个体作家和文学群体或文学流派的艺术贡献、文学史地位？在作品文本维度，如何衡定其思想情感含量和艺术审美含量？也许应该考量以下三个层面：形式层面，体裁体式的创新度、丰富度；内容层面，表现主体内在精神世界和外在社会生活世界的深广度；艺术层面，表现技巧的难度和艺术表现的完美度等。有了完整的指标体系，才有目标和途径去寻找发掘数据，才有可能借助人工智能技术，让计算机自动分析提取数据，不断扩大数据的种类和体量。在此基础上，通过计算机自动提取获得海量数据，不断满足大数据时代学术研究的需求。□据《光明日报》

2022-04-03
坚持

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艰难困苦，玉汝于成。苏轼的诗文行云流水、豁达乐观，然而它们也是从人生的种种痛苦中孕育而生的。因为诗句被别有用心之人捕风捉影，从意气风发、名动京师的才子，到惶惶如丧家之犬的罪臣，这样的巨大打击没有让苏轼一蹶不振，反而让他获得了涅槃重生的力量。《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，皆是他被贬黄州后所作。对于勇毅者而言，艰难困苦并不意味着毁灭，而是雕琢，历经痛苦的磨炼，我们才能拥有创造美好人生的力量。金华市青春中学八（1）班穆向乾指导老师：周红喆

2023-10-11
从千年三苏祠感悟文化自信

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□新华社记者〉〉开栏的话今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（记者王丁、任硌、车玉明、吴晶、童芳）（新华社成都6月9日电）

王丁任硌车玉明吴晶童芳

2023-06-10
追怀苏轼亲民佳话追探刘邦多彩人生

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本报讯（记者徐晓旭）因“五一”期间工作时间调整，本周云龙书院周末公益讲座调至周日和周一。小长假期间（4月29日、30日和5月1日），云龙书院正常对外开放，欢迎广大市民与游客前来参观游赏。4月29日（星期日）上午9：30，由中国矿业大学党委副书记、副教授蔡世华主讲《劝农晴雨总关情—苏轼徐州祈禳劝农活动及其诗文评析》。北宋著名文学家苏轼在徐州只做了短短两年的知州，却赢得了徐州人民的尊敬和怀念，“东坡偕民求雨”在当时传为佳话。本次讲座将从“苏轼徐州祈禳劝农活动简介”“苏轼徐州祈禳劝农诗文简析”“苏轼徐州祈禳劝农活动的人文价值反思”三个方面讲解苏轼爱民亲民为民的人文情怀、劝课农桑的扎实举措及其诗文创作的历史文化意义。蔡世华，文学学士，管理学博士，副教授，现任中国矿业大学党委副书记，兼任中国矿大苏轼研究院副院长。曾发表《中国古代悯农诗简析》《七子之冠冕的另一面——王粲实用文章价值初探》《叛逆与复归——龚自珍文化心理裂变轨迹及其动因浅析》等论文。4月30日（星期一）上午9：30，由江苏师范大学特聘教授、市区域文化研究会会长郭海林主讲《刘邦的女人们》。据《史记》记载，与刘邦相关的妻妾有正宫皇后吕雉、最宠爱的戚姬、汉文帝的母亲薄姬，此外还有管夫人、赵子儿、赵王张敖的小妾赵姬、婚前情人曹氏、侍吏万石君的姐姐等八人。这些女人有的权倾天下，有的红颜薄命，有的低调得福，有的荫佑儿孙。本次讲座将以丰富的史料、传奇的故事、生动的语言为大家讲解这些围绕着大汉开国皇帝的多彩历史。郭海林，江苏师范大学特聘教授，考古学硕士生导师，江苏省炎黄文化历史名城研究会副会长，徐州市区域文化研究会会长，徐州市彭祖文化产业发展促进会会长，《徐州史志》杂志执行主编。长期从事徐州区域历史文化研究，著有《徐州历史文化溯源》，主编、参编《徐州两汉文化》《两汉文化研究》丛书。先后荣获部、省、市优秀论文一等奖三次。

2018-04-26
安逸走四川好耍在眉山

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眉山文旅形象展馆设计图。□曹霞本报记者林茂春9月6日至9日，第五届中国（四川）国际旅游投资大会、第六届四川国际旅游交易博览会将在乐山举行。其中，第六届四川国际旅游交易博览会以“以文促旅、以旅彰文”为主题，重点突出“大会、大赛、展示、交易、活动”五大板块，推出开幕式、峨眉高峰论坛、全球旅游目的地盛典、世界研学旅游组织信息发布会等十大主体活动及二十余项文旅系列配套活动。届时，眉山将充分借助本届旅博会平台，积极宣传展示眉山文化旅游形象。旅博会是四川三大博览会之一。据悉，今年我市聘请一流设计团队，精心打造了以“安逸走四川·好耍在眉山”为主题的眉山文旅形象展馆，突出“吃、喝、玩、游、乐、购、住”等文旅要素，全方位对眉山文化旅游资源产品、旅游线路产品、文创产品和特色旅游商品、东坡美食、宾馆酒店、非遗项目、文旅节会活动等进行整体宣传推介。据了解，展馆共288平方米，主体结构源自于书卷造型，反映了“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”的眉山独特城市文化特质；围绕安逸好耍的眉山文旅要素，设置了“千年英雄”苏东坡经典盘陀坐像打卡点和苏小坡打卡立体灯箱，通过三苏祠、瓦屋山、柳江古镇、七里坪、玉屏山、东坡城市湿地公园等各大美景画面，东坡文化、竹编文化、画卷、泡菜坛、非遗、特色文旅节会等眉山元素进行眉山馆的内部装饰和柜台设计……展示眉山和谐自然美丽的生态旅游环境和独特的文化魅力。同时，为让游客深入领略眉山的文旅魅力，眉山馆还准备了重重惊喜。围绕各个旅游要素，展馆以图文、视频、实物、表演、互动等动静结合方式，展示了眉山文化旅游概况。“文化眉山、生态眉山、开放眉山”三大板块展示了以三苏祠为代表的7个文化景区形象，以瓦屋山为代表的13个生态景区形象，以中法农业科技园为代表的11个景区景点开放新形象；配套设置“游在眉山、玩在眉山、乐在眉山、味在眉山、购在眉山、住在眉山”六大板块，全方位展示宣传眉山东坡文化之旅、生态康养之旅、欢乐乡村之旅、亲子研学之旅等4条特色文旅线路，东坡肘子、东坡竹宴、龙眼酥等近10余种特色美食，东坡泡菜、青神竹编、三苏祠文创产品、大雅堂文创产品、彭祖祖文创产品、丹棱观鸟镜、洪雅瓦陶茶具等30余种特色旅游商品，岷江东湖饭店、黑龙滩长岛天堂洲际酒店、彭山恒大酒店等近10个眉山特色酒店，宣传展示我市国家级非遗“青神竹编”和苏东坡传说、东坡泡菜、青神瑞峰端午龙舟会、洪雅五月台会等17个省级非遗，展示东坡国际文化节、眉山东坡文化国际学术高峰论坛、眉山东坡国际马拉松赛、国际（眉山）竹产业交易博览会、中国泡菜食品国际博览会、国际抗衰老健康产业发展大会等12个品牌节会活动，展示眉山奋力打造“环成都文旅经济带新兴增长极”的文旅新形象。此外，眉山馆届时还将开展眉山青神竹服饰展演、瓦屋山青羌服饰展演、洪雅茶艺表演、青神竹编非遗技艺展示、钦斋泥塑非遗技艺展示、眉山文旅有奖问答、“味在眉山”美食品鉴、购在眉山商品展销、微信打印照片、东坡打卡拍照等十大精彩互动体验活动。有逛的、有吃的、有赏的、有购的、有玩的，第六届旅博会期间，走进眉山展馆，让游客过足瘾！

林茂春

2019-09-04
当四川历史名人遇上清明人生看得几清明

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当四川历史名人遇上清明人生看得几清明清明过后，大江南北遍地春，田间地头农事忙。新华社发杜甫李冰苏轼4月5日是清明节，人们在江苏无锡吴都路景观带赏花，踏青游玩。新华社发4月5日是清明。在四川历史名人中，包括李冰、李白、杜甫、薛涛、苏轼等，都留下了跟清明相关的文字和故事。其中，苏轼的行书代表作《黄州寒食诗帖》和《东栏梨花》中那句“人生看得几清明”，至今读起来仍余韵袅袅。都江堰放水节纪念李冰“水旱从人，不知饥馑”都江堰放水节是都江堰市的民间习俗。在清明这一天，为庆祝都江堰水利工程岁修竣工和进入春耕生产大忙季节，民间都要举行盛大的庆典仪式。先秦时期，因岷江水患，川西民众饱受旱涝之苦。公元前256年，秦国蜀郡守李冰率众修建都江堰水利工程，使得川西平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。人们为了纪念李冰，每年都举行一系列相关活动。放水节最为重要的活动内容是在都江堰渠首鱼嘴分水工程处举行砍杩槎的放水仪式。杜甫曾在清明感怀“万里秋千习俗同”唐玄宗开元二十二年（734年）或二十三年（735年），李白游洛城（即洛阳）时，因闻笛声《折杨柳》曲而触动了思乡的情怀。他写下《春夜洛城闻笛》云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”在民间，清明节有折柳、戴柳、插柳的习俗。此外，古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住在湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思是感情的自然流露。清明节除了折柳外，还有大量游乐的习俗，如放风筝、荡秋千、射柳和蹴鞠。大历三年（768年），杜甫自夔州出峡后，流落湖湘。第二年春天，漂泊到了潭州（今湖南长沙）。杜甫到长沙后正赶上过清明节。有感于节日气氛，杜甫在《清明二首》中写道：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。十年来，在这人人蹴鞠的日子里，杜甫感叹自己携带着子女是一天比一天流落得遥远，但万里他乡到处都戏荡秋千，那风俗和习惯却是与故园相同。本想经邦济世，兼善天下，但个人的命运却随着政治的变迁沉浮，到头来往往报国无门，彷徨苦闷。苏东坡逆境中感悟“人生看得几清明”在这般“清明”的自然时节，要说中国的历史长河中，拥有“清明”的政治抱负、有着“清明”般人生智慧的诗人，苏东坡一定是不可避开的人物之一。他是在认清了生活的真相之后，仍然能够投入地热爱生活的人。熙宁七年（1074年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。熙宁九年（1076年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南·超然台作》，里面提到，“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”在古代，寒食、清明两个节日相连。唐宋习俗，清明前两天起，禁火三日，节后另取榆柳之火称“新火”。苏轼举杯，对大家说：寒食节过后，酒醒后反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在。熙宁十年（公元1077年）春，苏轼从密州调任徐州。当年清明时节，他写诗赠给密州的继任者孔宗翰。《东栏梨花》中写道，“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年。农历三月三祭薛涛“芳魂返，素笺变彩笺”上巳节，是古代举行“祓除畔浴”活动中的重要节日。由于时间上与清明接近以及其他一些原因，后来它的一些习俗便逐渐融入清明节当中。上巳节，跟唐代女诗人中的“翘楚”、四川历史名人薛涛也有关系。其所创的“薛涛笺”改良了诗歌书写载体，并引领了中国千年诗笺文化，流传至今。薛涛为后世留下薛涛笺，也在无意中促成了后人在三月三日上巳节祭祀薛涛的民俗。据明代何宇度《益部谈资》及曹学佺《四川名胜志》记载，薛涛井旧名玉女津，水极清澈，石栏环绕，为明代蜀藩制笺处，每年三月三日，汲此井水造笺24幅，入贡16幅，余者留藩邸中，市间绝无售者。明代王士性《入蜀记》描述此笺“比高丽特厚而莹，名薛涛笺。”传说，平日里薛涛井里的水无法制出薛涛笺，只有上巳节这天，薛涛井水漂出来的笺纸才是桃红色。于是有了“农历三月三，薛涛芳魂返，素笺变彩笺”这样的说法。封面新闻记者周琴

2022-04-13
邻苏养气立德树人

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本报记者殷勇文/图◆清代，眉山科举考试考棚。1853年，四川学政何绍基到此督考。◆1948年，川西眉山师范附属小学在眉山城内正西街东岳庙（今眉山川剧团剧场）诞生。◆1953年，学校更名为“四川省立眉山师范附属小学”。◆1958年，学校更名为“眉山正西街小学”，校址在今实验幼儿园内。◆1962年，学校更名为“眉山县城关第一小学”。◆1963年，学校由正西街迁入三苏祠侧（现三苏祠碑林），更名为“眉山县城关一小”。◆1983年，学校更名为“眉山县眉山镇初级中学”。◆1992年，学校更名为“眉山县苏祠初级中学”。◆2000年，学校定名为“眉山市东坡区苏祠初级中学”。2003年9月起，学校分年级陆续搬迁到成人中专、教师进修校和原眉山中学校址，学校一度呈现“一校三址”的格局。2007年9月，在市、区领导的关怀下，三个校区连为一体，历时四年的学校整体搬迁工作最终完成，苏祠中学的历史又翻开了新的一页。比邻古祠学生从这里开始学做“三苏父子”11月17日，《中国诗词大会》（第四季）四川赛区面试选拔活动在东坡区苏祠中学举行，来自全省21个市州的214名选手沐浴着三苏文化，以诗会友，一决高下，共同营造了一场诗词文化的盛宴，尽显经典传诵魅力。诗词文化盛宴落户苏祠中学，绝非偶然。省人民政府教育督导委员会专职副主任、教育厅总督学傅明认为，《中国诗词大会》作为传承中华民族优秀传统文化的热门综艺类节目，以诗词为引，承接优秀文化。这样的理念跟苏祠中学的办学理念不谋而合。多年以来，在传承三苏文化上，苏祠中学义不容辞。“学校文化建设，从环境、课程、活动中紧扣‘三苏文化’主题，凸显‘诗书城’校园特色。”学校校长岳家军说。源自三苏的文化主题“奋厉当世志，法度出新意”是学校的校园文化主题词。“奋厉当世志”的文化立意，源自苏辙《东坡先生墓志铭》中的“奋厉有当世志”。“法度出新意”出自苏轼《书吴道子画后》中的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。旨在让学生、教师、学校都尽早树立起自己的理想与抱负，要拥有“天下为己任”的胸襟。在此基础上，还要在学习、教学、办学的过程中，在尊重规律、把握原则的前提下，进行灵活的变通、调整与创新。这样的文化主题意境深刻，富有哲理，贴近了学校的办学实际与三苏文化传承的责任，且把现有的办学成就和办学追求联系起来，有利于聚焦现有的办学理念，形成学校发展的文化品牌。看得见的三苏痕迹来到学校，首先映入眼帘的是“笔墨书案”之形校门，让人感受到浓厚的人文气息和书卷味道；踏进校园，三块别致的大理石印章吸人眼球，“立乎大志、坚韧图强、无愧家国”的苏祠精神深嵌其中；抬头望去，以三苏父子的字“老泉”“东坡”“颍滨”为名的三幢教学楼，摘取苏东坡词作“御风”“清影”为名的学生公寓，体现了浓厚的三苏文化色彩；行走在苏祠文化长廊，一段段三苏名言警句、一个个三苏传说故事，丰富了学生对三苏文化的了解；校徽、校旗、校歌中三苏元素的自然融入，让学生天天耳濡目染，深受熏陶。学得到的苏祠邻里为使学生更深入地了解三苏文化，2011年，在三苏博物馆专家的指导下，苏祠中学组织教师开发出以展现苏东坡非凡成就为主要内容的校本教材《苏祠邻里》。教材分为6章48节，总计10万余字。了解东坡故里，增进家国情怀；走过东坡足迹，有了深刻感悟；品读东坡诗词，走进东坡内心；(紧转第二版)

2018-12-08
两次到任杭州苏轼自称“自意本杭人”

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两次到任杭州苏轼自称“自意本杭人”时隔近千年，杭州百姓一如既往爱戴着这位“老市长”大麦岭苏东坡摩崖题记。潘沧桑馆长接受记者采访。闲适得意之地浙江杭州老杭州人都知道，西湖景区沿三台山往灵隐天竺方向，有一座山岭，这里因种大麦而得名“大麦岭”。古时文人游湖后再去天竺，必经此路。拾阶而上，围栏之旁，伫立着“浙江省级文物保护单位”的石碑，旁边有一座字迹已经模糊的石刻，仔细辨别，依稀可见“苏轼、王瑜、杨杰、张璹同游天竺，过麦岭”几个大字。这是北宋元祐年间，苏轼第二次到杭州任太守时留下的“到此一游”，也是目前杭州城内唯一可信的苏轼题记原物。苏轼曾于熙宁年间和元祐年间，两至杭州为官。第一次仕杭，他担任通判一职，并无实权，将一腔热情倾注于山水之间。第二次仕杭，他励精图治，成为一名“工作狂”，为杭州百姓干了不少好事。2月上旬，在烟雨蒙蒙的西湖边上，浙江省文物局原副局长、西湖申遗专家组组长陈文锦，西湖博物馆总馆馆长潘沧桑，杭州市苏东坡文化研究会发起人谌卫军向我们讲述了这位北宋文豪与杭州的两段情缘。杭州与苏轼，他们有幸互相遇见了彼此。华西都市报-封面新闻记者徐语杨刘可欣邓景轩杭州摄影报道初仕杭州正式登上北宋词坛王安石变法，苏轼对一部分政策是极度不认可的。王安石让御史参了苏轼的过失，无奈之下，苏轼便自请外放，避开朝政争端。熙宁四年，苏轼至杭州任通判，他的上级是太守陈襄。通判一职，虽然也是州府长官，但主要负责一州之内粮运、水利和诉讼等事项，并无实际大权。幸运的是，苏轼与陈襄两人政见相合，一见如故，和谐的“上班氛围”，也是苏轼这次任职杭州时惬意自如的原因之一。彼时的苏轼是幸运的。虽有苦闷，但美妻在旁，次子苏迨刚出生不久，家庭和美，同僚朋友众多，杭州繁华的风景浸润着他的身心。“人人只识得黄州惠州与儋州，但在苏轼人生两次重大的转折点上，他都遇见了杭州。”潘沧桑说。此间，出任杭州的苏轼留下了无数美篇。今天我们熟知的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“宁可食无肉，不可居无竹”诸句，皆作于此时。目前可考的，是东坡词也始作于杭州。“苏轼第一次写词，是他第一次到任杭州时，这说明他在这里的生活，是非常惬意舒适的。”潘沧桑说。词乃小道、“诗余”，虽然如今宋代文学以词称颂，但不可否认的是，在北宋士子心中，词是文人间的游戏，仕途大道，无人以词闻名，因此乃有“奉旨填词”的柳永，凡有井水处，皆歌柳词。正因如此，没有些闲情雅趣，谁去写词？在杭州期间，苏轼作词约40首，正式登上了北宋词坛。彼时已经名震文坛的苏轼哪怕只是初尝词作，但也展示出以诗入词的老道与境界的广阔，为后期密州、黄州等文学巅峰奠定了极高的基调。此后余生，颠沛流离，每一个或得意或失意的时期，总有一首词能抒东坡怀，慰今人意。结缘杭州总有一见如故的感觉杭州的山水皆柔软。山不高，尤为平易近人，水至清，特别沁人心脾。苏轼行走在西湖之畔，衔觞赋诗，登山漫游，访古刹、览山河，处处皆可入于诗情文章。文豪大才遇上如此胜景，才有如今的成就。融儒释道于一体的苏轼，尤爱与方外之士结交。史载，苏轼初到杭州不久，便去了孤山游览，访惠勤和尚，并留下诗作《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》。由此之故，苏轼总说自己与杭州前世就结下了缘分。潘沧桑讲述了一个流传于杭州民间的传闻。一次，苏轼与朋友游览寿星寺，两人刚进寺院，苏轼就停下了脚步，说道：“我是生平第一次走进这里，为何总觉得这里的样子如此熟悉？好像在此生活过。”他走到一处台阶前便同友人说：“若我没记错，这里当有92级台阶。”两人一数，果然如此。苏轼诗作《送襄阳从事李友谅归钱塘》云：“居杭积五岁，自意本杭人”。苏轼前后一共在杭州工作约五载，按他与杭州本已结缘的想法，他前世今生早已是杭州人。再仕杭州干实事深受百姓爱戴离开杭州后，苏轼到任密州，词风为之一变，既有“十年生死两茫茫”的感叹，也有“左牵黄、右擎苍”的磅礴。湖州一行，最是痛心。乌台诗案爆发，苏轼回京经受苦难折磨三月，才被押解至黄州，经历了绝望，重新拾起人生脉络，三咏赤壁，豪情壮志不减。庙堂之上，政局翻云覆雨。重回开封的苏轼从六品一路升至三品。元祐四年，苏轼第二次到杭州任职，这一次，他是带着宏图抱负来的。他对这里的山与水爱得深沉，他决定要为杭州留下点什么。“两年的日日夜夜，他基本都工作在西湖边上。我们可以看到，这个时期他在杭州的游览大大减少。我总感觉，他似乎知道什么，所以迫不及待想为杭州留下点什么。”一生致力于西湖文化研究的陈文锦感叹道。西湖淤塞，不仅破坏了山水风光，更严重影响了湖岸两边百姓生活。陈文锦认为，苏轼是一个有实干精神的人，尤其善于解决实际问题。例如西湖淤泥堆积，他变废为宝，直接在此基础上修建了苏堤。“北宋即便科技水平发达，但也远不能像今日兴修工程一般，有这么多机器。那时都是靠人一砖一石建成的，堤坝如何才能稳固，中间大有门道，非常复杂。苏轼当时请教了很多专家，他自己是真的懂水利的。”陈文锦说。此时，苏轼宛若工作狂，将自己的绝大部分时间投入到了杭州城的治理之中，除了疏浚西湖兴修苏堤外，他还解决了杭州城河道淤塞、疫病传染等诸多问题。虽然苏轼第二次到任杭州的时间不足两年，但对于杭州百姓而言，意义确实远高于第一次。杭州百姓家中人人都有东坡画卷，吃饭前必祝祷。苏轼离任后，杭州人为他修建生祠祈福，可见爱戴之深。传奇佳话出土石像被认为是苏轼“苏轼很聪明、务实，对待问题有自己独特的解决办法，从不说空话大话。”潘沧桑说，大约在20多年前，杭州慧因高丽寺出土了一尊石像，有学者认为，这是苏轼像，由此牵连出一段北宋年间的传奇佳话。为了治理西湖，苏轼命工匠们挖掘慧因高丽寺旁赤山的硬土来筑湖堤。这个提议，遭到了僧人们的强烈反对，理由是：赤山乃风水宝地，挖土必遭祸患。僧人们跪了一地，纷纷问道：“若上天降祸，谁来承担？”苏轼听闻后，直奔现场，并告诉僧人：“这件事由我而起，若真的有灾祸，就冲我来。我可以做你们的护法，保佑这一方宁静。”潘沧桑解读道，虽然只是流传于坊间的传闻，但在慧因高丽寺出土那尊石像后，杭州百姓都愿意相信，那就是苏轼的石像。“这足以说明，千年以前的北宋到千年以后的如今，杭州百姓一如既往爱戴着苏轼这位‘老市长’。”两年不到，苏轼就匆匆离别了杭州。奉诏回京后，他迎来了人生的最高峰，任吏部尚书一职，离当朝宰相仅一步之遥。有人概括苏轼仕途：一生与宰相无缘，到处有西湖作伴。离开杭州后，他把西湖治理的经验带到他任职的每一处，扬州、惠州皆有西湖，似乎在完成他与杭州的未了情。在杭州苏东坡纪念馆完成采访后，记者遇见一群孩子前来研学参观。行至东坡雕像前，领队的老师向孩子们问道：“谁先来和咱们‘老市长’合影？”孩子们一拥而上。如今杭州，人人都称呼苏东坡为“老市长”。初仕杭州，苏轼幸有杭州；再仕杭州，杭州幸有东坡。（感谢杭州苏东坡文化研究会、杭州西湖博物馆总馆对本文的支持）

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2023-02-20

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