三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

学习论理（一百三十三）

报纸

一滴水可以见太阳一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有“三苏”，这就是一个重要例证。——2022年6月8日，习近平在四川考察时的讲话。【出处】这是一句谚语。【释义】意思是以小见大。从一些细枝末节就可以看到人、事、物的大概情形。【启悟】一粒沙中看世界，一滴水里见阳光。北京故宫、曲阜三孔、龙门石窟、福建土楼……一个个陈列在广阔大地上的古迹遗址，剪纸、雕刻、陶艺……一个个收藏在博物馆里的文物，楚辞、汉赋、唐诗、宋词……一个个书写在古籍里的文字，浩如烟海、灿如星河，见证着中华文化的博大精深、源远流长。“万物有所生，而独知守其根”。习近平总书记在主持中央政治局第三十九次集体学习时指出：“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂。”根——根本。“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”“我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”……在浩如烟海的五千年文明史中寻根溯源，习近平总书记还有个生动的比喻——“中华文化渗透到中国人的骨髓里，是文化的DNA”。根——根基。五千多年中华文明精华的源头活水，孕育出大江东去的博大胸怀，滋养了当代中国人民的精神气质，润泽着当代中国共产党人的品德修养。习近平总书记说：“五千多年文明史，源远流长，而且我们是没有断流的文化。”“一定要通过学习树立对五千多年文明的自豪感，树立文化的自信、民族的自豪感。”根——根脉。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉。在眉山三苏祠，习近平总书记说，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。2022年1月，总书记在山西平遥古城考察时，曾经强调“三个敬畏”——敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态。从“敬畏”到“敬仰”，表达的都是对中华优秀传统文化的敬意——“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”。国家之魂，文以化之，文以铸之。唯有坚定文化自信，守住我们的根和魂，才能不忘来路，把握当下，坚定前行。□摘自微信公众号：北疆理论风景线

2023-05-23
苏东坡、白居易都曾是“房奴”

报纸

面对房地产市场里各种光怪陆离的现象，我们不禁要问，是否只有现代人才会面对如此紧张的房产问题?如果生活在古代，我们还需要为买房发愁吗?不捞钱的苏东坡只能借房子让儿子结婚古代的房价，也是有高有低。就说北宋，首都开封的房价不是普通人能承受得起的，连很多名人都是买不起房子的。比如苏东坡，他一生也没能在开封买到房子，只是在其他小地方买了几套。他儿子在开封结婚，没有新房，苏东坡很着急，最后还是借了一个朋友的房子，才算把喜事办了。苏东坡的弟弟苏辙也是。苏辙参加工作几十年，到七十岁那年才买上房子，而且不是在首都开封买的，是在开封南边的一个城市许昌买的。在买房之前，苏辙写过一首诗，说“我生发半白，四海无尺椽”，又说“我老未有宅，诸子以为言”，意思是，我活了大半生，头发都花白了，还没弄上一套房子，搞得自己在儿子们面前抬不起头来，他们还老是抱怨我。买不起市区房的白居易权当候鸟族古代人买房子，也跟现在人一样，要考虑很多因素。第一也是看房价是否承受得起。不管是古代购房者，还是现代购房者，买房之前都会掂量一下楼盘的价格和自己的腰包。比如苏氏兄弟，一辈子也没在首都买房，而是到其他相对便宜的地方买房。而唐代诗人白居易买房更有意思，跟现代都市打工族的买房经历很像。白居易二十八岁考中举人，二十九岁考中进士，三十二岁参加工作，干的是“校书郎”，相当于现在的中央办公厅负责校对红头文件的工作人员。不过工资却不低，每月一万六千钱。白居易在长安东郊常乐里租了四间茅屋，因为离上班的地方远，又养了一匹马代步，此外还雇了两个保姆，这样每月的开销是七千五百钱，剩下八千五百钱存起来。但是存了十年，他也没能在长安买下一套房子。后来白居易觉得这样长期租房不是办法，就跑到陕西渭南县，也就是长安城的卫星城，买下一处宅子，平时住在单位，逢假期和休息日就回渭南的家。有点和现在的大都市白领差不多，在郊区买房不住，而在城里租房上班。古代房奴生活窘迫连被子都是租的现代人因为房价过高，买了一套房子后，因为要每月还贷，就会沦为房奴。那么在古代，是否也有房奴一说呢?是否也能贷款买房呢?其实，古代也有房奴，不仅有房奴，也有蜗居。北宋初年有个大学士叫陶毂，他亲眼见过老百姓的住房是多么紧张。“四邻局塞，半空架板，叠垛箱笼，分寝儿女。”就是说房子太小，就在房子天花板和地板的中间加一层，隔成小复式。卧室太小，放不下床，就把箱子柜子什么的拼起来，让孩子们睡。这种一家三代挤一个小房子的居住生活，跟电视剧《蜗居》里出现的场景差不多。宋朝江浙一带也出现过房奴，有个叫张仲文的宋朝人写了一本书，书名叫《白獭髓》，书里描写房奴生活:“妻孥皆衣蔽跣足……夜则赁被而居。”存款和借来的钱都砸到房子上了，只能节衣缩食还债，不但老婆孩子身上没一件好衣服，连被子都是租人家的。清朝也有房奴。光绪年间，北京有人买不起房，就自己盖，盖也盖不起，就借钱盖，然后慢慢还。有一首竹枝词唱道:“搭得天棚如许阔，不知债负几多钱?”至于古代贷款买房的事情，是到清代才出现的，清朝就出现业主拿着产权证明去当铺办理抵押贷款，而真正意义上的住房按揭，是到民国时代才有。据《现代快报》

2010-03-22
好生态好产业好日子

报纸

昔日盐碱地、黄沙地如今绿意盎然，村外牛舍成排、牛群膘肥体壮，屋内的妇女正在做蒙古族刺绣……这是内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼中旗（简称“科右中旗”）的一幅发展景象。近年来，当地结合实际，在生态修复的基础上，发展肉牛产业、文旅融合，实现了脱贫三部曲的成功跨越。治沙增绿，吃上生态饭“以前一到春天播种，天天都是沙尘暴，种下的庄稼长不活。”家住巴彦茫哈苏木哈图布其嘎查的白吉林白乙拉说，因为地处科尔沁沙地腹地，这里连年风沙、经年无收，加上有两个孩子上学，老母亲患病，全家入不敷出，2015年成为建档立卡贫困户。巴彦茫哈苏木位于科右中旗南部，与巴彦淖尔苏木、好腰苏木镇并称为兴安盟集中贫困的“南三苏木”。作为当地沙化最为严重的集中连片区，“南三苏木”一度地上不长草、牛羊吃不饱，恶劣的生态环境造成农牧民深度贫困。脱贫攻坚离不开生态文明建设。近些年，科右中旗先后出台“禁牧、禁垦、禁伐”政策，实施“三北”防护林、盐碱地治理等生态工程，让漫漫黄沙变成片片绿洲。2018年，中宣部开始定点帮扶科右中旗，随后“蚂蚁森林”防沙治沙项目落户，计划在5年内造林12.85万亩。如今，“南三苏木”的一个个流动沙地已经被防护林固定住，还长出了成片的沙棘林。白吉林白乙拉成为一名护林员，看护中宣部捐资种植的1500亩沙棘林。“沙棘树长成后既可以卖果，又能吸引游客观赏，能带来不少收入。”白吉林白乙拉算了一笔账，护林员年工资1万元，加上沙棘林的集体经济分红和养牛产业收入，“今年年收入能超5万元。”数据显示，科右中旗植被恢复明显，沙地面积逐年缩小，草原综合植被盖度从2016年的35.17%提高到现在的63%，有沙天气较历年（2016年以来）同期平均减少21天，不断改善的生态环境，为发展绿色脱贫产业打下了基础。“减羊增牛”，做好“牛”文章依托绿色资源，在保护生态环境的前提下，科右中旗结合当地实际推行“减羊增牛”政策，推广母牛繁育和肉牛育肥，积极发展舍饲圈养，逐步转变传统放牧模式，减轻草场压力的同时，促进增产增收。两年前，家住茫来嘎查的牧民额尔敦宝力高响应旗政府的号召，把家中的600多只羊全部卖掉，回购了60头牛，每年所需饲料减少，再也不用跑到几百公里外购买草料了，一年算下来能多挣2万元。当地还推出金融信贷、科技推广、卫生防疫、市场开拓等政策保障，吸引越来越多的农牧民加入养牛行列。银宝是哈吐布其嘎查的贫困户，2016年借助国家产业扶贫补贴资金购买了基础母牛，在合作社的技术指导、订单代售等各种帮助下，现在他家的牛已从3头增加到11头，种植养殖收益加上合作社务工收入，一年能有10万元左右。2019年，银宝家顺利脱贫，还买了辆小汽车。在对口单位的大力帮扶下，科右中旗还以扶贫产业园为平台，引进龙头企业，与20多个嘎查组建起肉牛产业全产业链，增加农牧民养殖效益。目前，全旗肉牛存栏从2018年的23万头迅速增加到28.3万头，带动全旗三成以上建档立卡贫困户脱贫增收。传承技艺，推动文旅融合针进线出，穿花纳锦，艳丽的红牡丹在灰蓝色的绣布上跃然成形。“客户订单催得紧，我在抓紧绣呢！”54岁的牧民刘孟兰说，蒙古族刺绣很受市场欢迎，靠着闲暇时间做些刺绣活，1年能赚1万多元。蒙古族刺绣是内蒙古自治区非物质文化遗产，近些年，科右中旗将蒙古族刺绣打造为扶贫产业，举办刺绣培训班，建立扶贫车间，吸纳贫困人口就业。在刘孟兰所在的刺绣车间，就有90多名妇女从事刺绣行业。刘孟兰通过政府组织的培训，学会了刺绣技能，现在已经晋升为最高级别的一级绣娘，她还主动传授刺绣技巧，带动妇女一起增收。目前，全旗刺绣产业覆盖超过170个行政村，参与人数2万多人，其中贫困人口约3000人，贫困人口年均增收2000元。如今，积淀着草原文化记忆的蒙古族刺绣，成为科右中旗的一张旅游名片。依托绿色养殖基地和优美的乡土风光，科右中旗建设了蒙古包餐饮区、水果蔬菜采摘园等观光点，大力发展乡村旅游。2019年，全旗接待旅游人数149.9万人，实现旅游收入8.93亿元，同比增长26%以上。

□ 安路蒙贺书琛

2020-08-28
感受非遗魅力

报纸

12月5日，栾城区三苏小学近百名师生走入该区三苏老土布非遗传承基地开展研学活动，师生们亲身体验老土布的纺线、织布、拓染等制作过程，感受非遗的独特魅力。本报首席记者张震通讯员李明发摄

张震李明发

2019-12-06
清明小长假眉山实现旅游收入近5亿元

报纸

本报讯（记者张玉）昨（7）日，记者从市旅发委获悉，清明小长假期间，我市共接待游客81.61万人次，同比增长8.79%；实现旅游收入49470.4万元，同比增长15.78%。节日期间，全市无重大旅游安全事故和旅游投诉发生。今年清明小长假，来眉游客以成都、雅安、乐山、绵阳、宜宾等省内游客为主。其中，来眉游客自驾游自由行成主力，全市重点景区及乡村游持续火爆。三苏祠、黑龙滩等传统旅游景区接待游客数量稳步攀升，在假日旅游中发挥了龙头带动作用。眉山樱花博览园、玉屏山玻璃栈道等新景区点迎来游客小高峰。同时，越来越多游客选择近郊乡村旅游的方式，农家乐生意火爆，特色农家餐饮、农副产品备受广大游客青睐。彭山农业嘉年华景区推出的插花艺术展示、踏青祈福，仁寿县藕塘乡举办的第二届玫瑰赏花节等活动吸引了上万名游客观光体验。此外，假日期间，全市迎来祭祀、踏青赏花的高峰期，自驾出行祭祖扫墓、郊游踏青，返乡祭祖旅游火热。相比往年，游客错峰出行意识更强，祭扫行为更加文明，种植纪念树、鲜花祭奠等低碳绿色祭祀活动逐渐成为时尚。同时，游客主要以祭祀踏青和赏花春游为主。我市推出“三苏文化诗意樱花”之旅、“长寿美食乡村赏花”之旅等12条主题鲜明的精品旅游线路，受到广大游客欢迎。

2018-04-08
传千载诗书城文化建百年常青藤学校

报纸

师生在“田间教室”上课小教专业实习生和小学生在一起师生诵读中华经典苏小妹茶艺队表演茶艺东坡味道食品产业学院第一次理事会学院运动会团体操表演谁吹孤鹤南飞笛，人唱大江东去词。地处成都平原经济圈西南隅的眉山，是北宋大文学家苏洵、苏轼、苏辙的故里，是国家历史文化名城，文化底蕴深厚，素有“千载诗书城”的美誉。眉山职业技术学院就坐落在这风景秀丽、历史浑厚、人杰地灵的“三苏故里”。蜿蜒回归山有情，平铺十里江无声。眉山职业技术学院是一所历史悠久的普通高等学校，前身是创建于1927年的眉山国民师范学校和创建于1958年的四川省乐山专区农业学校。两所学校都为原省部级重点中专学校，2002年，经省政府部门批准，报国家教育部门备案，两校合并组建了眉山职业技术学院。至此，一所现代化的高等职业院校在三苏故里应运而生，成为了莘莘学子笃学精业的育人摇篮。2010年学院整体迁入了依山傍水的岷东新校区，2013年学院启动四川省示范性高职院校创建工作，开启了学院快速发展的历史新篇章。目前，学院占地面积500余亩，校舍建筑面积12余万平方米，教学科研仪器设备总值4200余万元，建成340个校内校外实习实训基地，图书馆藏纸质图书40余万册。学院现有在岗教职工459人，具有博士、硕士学位的126人，双师素质教师237人，有省级优秀教学团队1个。现有师范教育系、农业技术系、商贸旅游系、工程技术系、文化艺术系、中等职业教育部、继续教育培训部等7个教学科研单位，招生专业24个，全日制在校生7000余人。近三年来，毕业生全部就业，专业对口就业率达到95%以上。挖掘眉山职业技术学院的办学经验，就从示范建设的这三年开始——改革篇：理念引领建示范创新改革提质量百年机会真难遇，一线光阴更易流。学院2013年7月被省教育部门、省财政部门批准为省级示范性高职院校建设重点培育单位。在示范建设之初，学院就立足长远，着眼未来，以锐意进取的改革精神，站在职业教育发展的制高点，坚持“管理为先，重在过程，重在提高”的理念，以示范建设为契机，以服务发展为宗旨，调整、优化专业结构，提高专业链与产业链契合度；对接眉山产业发展，开门办学，构建政行企校多方联动、双元主体合作育人的办学体制；以创新人才培养模式为突破口，深化教学改革，提高人才培养质量，增强社会服务能力。三年的建设与发展，学院不断改革与创新，在教师管理上建立“三单三挂，抱团进步”制度建设，促进个人与团队同步提升；专业建设推进“多方协同，三双三段，能力递进”培养模式，专业结合实际创新人才培养模式；对接企业岗位需求，融合职业标准和规范，结合学院专业实际，不断优化了人才培养方案，重构建课程体系；课程建设与改革实施“岗位化、模块化、项目化、行动化”的四化模式；聚焦课堂，强力推进“一师两课”行动，强调学生主体作用，推进做中学，教学做合一；推进信息化教学改革，充分发挥现代信息技术在教学中的有效应用，提高课堂效率，探索线上线下的混和式教学；突出能力，产教融合，扎实推进实践教学，训、练、赛有机结合。三年的建设与发展，现代职教理念入脑入心，GBS、PBL等行动导向的教学方法得到推广和应用；队伍能力活力迸发，能力素质显著提升；人才培养模式得到创新，小学教育专业的“双线贯通、四双培养”、现代农业技术专业的“院社协同、四接四融”培养特色明显，财务管理专业的课程建设、机电一体化技术专业的学徒制培养成为亮点，人才培养质量稳步提高。立校篇：多措并举建团队内涵建设添活力瑞莲花作科名草，木假山开文笔峰。学院坐落在三苏故里腹地，深厚的文化渊源和办学精神，为学院打造一流的专家型师资队伍奠定了坚实基础。在示范建设中，学院多措并举、内外结合，着力打造出一批“双师”型专家团队，使教师素质、学历结构、职称结构、专兼结构的比例得到全面优化。就是这支优秀团队，为学院的发展和人才培养作出了突出贡献。小学教育专业三年间选派75人次参加全国各级各类学习，选派9名教师到小学挂职锻炼，聘请25名小学教师组成专业专家委员会，形成了一支优秀教学团队，其中高级职称教师18人，博士硕士30人。专业教师富有激情、生动形象、严谨务实的执教风格受到了人们的赞誉；专业教师参加信息化教学设计大赛，荣获四川省一等奖、二等奖，两个团队代表四川省参加全国大赛，荣获全国三等奖。更为值得骄傲的是现代农业技术专业教学团队，长期立足三农、服务三农，成功打造出“不知火”柑桔、秀芳葡萄、盘鳌蜜柚等品牌产品，专业教师选育出水稻新品种和水果新品种，推广面积上百万亩，助力“东坡味道”食品产业发展，为当地三农作出了极大贡献。专业带头人先后受邀德国、荷兰、泰国、老挝、印尼、马来西来、以色列等国家开展交流和讲学，使学院的声誉走出国门，走向了世界。财务管理专业和机电一体化技术专业的老师们带领学生驰骋于赛场屡建奇功，专业教师团队参加信息化教学设计大赛获四川省信息化教学设计大赛二等奖，代表四川省参加全国大赛获三等奖；三年打造出“纳税实务”“财务管理实务”两门省级精品资源共享课。机电一体化技术专业教师团队参加四川省信息化教学大赛，“机械制图之全剖视图”获四川省信息化教学大赛三等奖。示范建设期间学院教师公开出版编写教材25本，学生参加校外技能大赛获得40个奖项，其中中华茶艺技能大赛获得全国一等奖，传统功夫茶艺技能和电子商务技能获得川渝片区一等奖，学生荣获“百年世博中国茶文化周推广大使”称号，“无人机直销、维修和行业应用”与“大堡小鹌鹑‘公益扶贫’富硒蛋”两个创业项目获全国二等奖，健身操舞获得全国院校组规定动作特等奖，青年组一等奖。创新篇：内外结合搭平台合作育人促发展明者因时而变，知者随事而制。如何创新职业教育？眉山职业技术学院给出的答案是：以示范建设为引领，坚持立德树人思想不动摇，努力实现“实践教学有条件、社会服务有技术、人才培养有基地、创新发展有实力、高校水平有跨越”办学目标。近年来，学院先后投入1829万元，新建、改建了高标准的智能温室、工程训练中心、烘焙实训室、组织培养室、网络化微格实训室、电子钢琴实训室、财务综合实训室、数字媒体工作室等64个校内实验实训基地建设，使各重点建设专业的实验实训条件得到了全面提升，投入1406万元建设信息化管理与教学设备设施及平台。建设过程中围绕专业核心技能，以职业规范和职业标准为参考，努力做到标准化、规范化和现代化，确保各实验实训室建设的先进性和实用性。为实现整体创新，学院坚持“校企合作，产教融合”育人理念，走“大职业教育”的发展之路，对接眉山产业发展规划，行企融入，多方参与，牵头组建了“东坡味道”食品产业学院和眉山市职教集团，精准对接眉山“东坡味道”千亿产业，以集团化办学思想指导建设发展，推进校企合作和产教融合，实现院校协同、合作育人。目前，全院签订合作协议的合作单位已达200余家，实现了“集团+企业+基地+学院”四维一体，创新人才培养模式。小学教育专业联合区域内23所小学成立起师范类专业建设共同体，开展“双校共育、双班互动、双师共导、双课共教”的四双实践教学模式特色鲜明，效果明显；财务管理专业依托专业共同体，课程建设成绩突出，课证融通人才培养成绩突出；机电一体化技术专业依托共同体成员单位开展现代学徒培养试点，走出了一条校企创新之路；现代农业技术专业联合农业生产型和经营型企业、农村专业合作社、农业主管部门、农村专业户成立的“农业产教联盟”已突显在人才培养和社会服务方面的作用，行走在眉山市广大乡村，“科技助农、服务为农、发展立农”，已成为赞誉眉山职业技术学院的口头禅，当地百姓口口相传。专业建设“双主体育人、双体系教学、双队伍教学”得到全面推进。辐射篇：中高衔接做引领专业建设显成效学院积极探索中高职衔接贯通培养模式，理清中职教育与高职教育的培养定位、培养体系和培养标准，探索中职与高职贯通培养教育的路径。学院作为职教集团牵头单位，与仁寿二职中等多所中职学校，签订了中高职衔接培养合作书，充分发挥学院的人才优势，开展多维度的院校合作。与眉山职教学会开展深度合作，定期组织中高职衔接研讨会、示范教学、职业技能大赛，探讨各专业中高职人才培养定位、培养规格、课程体系、教学方法、技能训练等教育教学前沿问题。积极开展中职教师教学能力培训，承办中职学前教育专业技能大赛，联合开展省级课题研究。专业教师担任了眉山市中职学前教育专业专委会和中职计算机专委负责人，负责指导中职学校的学前教育专业和计算机专业的专业建设、课程建设、教学实施、技能大赛等特色的形成，全面促进了全市中职学校的内涵发展。东坡文化源远流长，博大精深，学院地处三苏故里，以传承东坡文化为己任，主动作为。联合三苏文化研究院共建东坡文化研究中心，资源共享共用，研究人员合作共融。研究三苏教育思想，编写东坡文化教材，开设东坡文化名家讲堂，组建苏小妹健身操舞和茶艺表演队伍。苏小妹健身操舞成为品牌，苏小妹茶艺表演队遴选为米兰世博会茶艺大使，接受邀请到荷兰和美国表演茶艺，成为一张亮丽的名片，弘扬东坡文化。三年间，学院各专业积极探索人才培养模式，优化课程体系，加强课程建设，推进教学改革，加强校企合作，产教融合；突出实践教学，强调知行合一，专业建设取得可喜成绩。学院畜牧兽医、学前教育成为四川省首批建设的重点专业；机电一体化技术和畜牧兽医成为四川省首批现代学徒制试点专业；旅游酒店类专业践行“校企合作、课证融通、淡进旺出”人才培养模式；汽车维修与检测专业，构建了基于工作过程系统化的特色课程体系……总之，通过示范带动，各专业形成了各具特色的建设之路，人才培养质量不断提升，据麦可思数据有限公司独立调研，学院2015届毕业生对母校的教学满意度比全国高职院校平均水平高3个百分点，就业与专业相关度高于全国平均水平12个百分点。省内20余所职业院校到校交流座谈，共同探讨专业建设、人才培养和中高职有效衔接等发展问题，还有乐山、资阳、甘孜等省市（州）教育部门、中职学校、普通高中、小学、幼儿园、企业、公司等几百家单位主动与学院建立起长期合作关系，示范辐射，引领带动效应突显。服务篇：立足产业育人才服务地方出成就三年间，眉山职业技术学院在示范校建设中用行动来诠释，用成绩来证明，在人才培养和社会服务方面成果显著。服务，用数据说话：长期以来，学院紧跟时代的发展步伐，推动着学院不断发展向前。近年来，学院立足眉山，对接产业发展和转型升级需求，仅在示范建设期间就培养文化教育类人才4012人，建筑工程及机械制造技术人才885人，现代服务类人才929人，现代农业技术类人才536人。据麦可思调查显示：有40%的毕业生留在了眉山及周边市区，成为了经济和社会发展的建设人才；有10%的毕业生主动请缨到老少边穷地区支援民族地区建设；还有一大批的优秀人才遍布全国各地。他们和数以十万计的优秀毕业生一道，为眉山市和我国的教育文化、现代农业、服务领域、建筑工程和机械制造提供了有力的人才支撑。服务，用结果说话：科技是第一生产力。近年来学院科技成果屡创新高。专业教师主研的“眉红脐橙”水果新品种获眉山市科技进步一等奖；专业教师主研的水稻新品种宜香优800获眉山市科技进步一等奖，水稻新品种冈优169获眉山市科技进步二等奖，推广面积上百万亩，转化为现实生产力。在技术推广方面，在水果种植、粮油作物种植、蔬菜种植等行业的技术推广尤为突出。以专业带头人为首的专业教学团队，坚持多年为丹棱县提供技术服务和产业发展指导，使“不知火”成为了著名品牌，果品效益实现了翻番。学院指导眉山市秀芳葡萄合作社，传授高效技术和产业发展，创立了秀芳葡萄品牌，实现年销售收入2000余万元；指导盘鳌乡柚子产业发展，农户广泛增产增收，受到当地百姓的交口称赞。服务，用实效说话：精准扶贫成效显著。近年来，学院对口帮扶眉山市富牛镇曾庙村、峨边彝族自治县红花乡太坪村和甘洛彝族自治县。学院坚持观念扶贫与资金扶贫相结合、产业扶贫与资金扶贫相结合、捐资捐物与以购代捐相结合，建立党总支、党员和领导干部定点“一帮一”的精准帮扶体系。学院还先后资助贫困村改善办公条件、村卫生站建设、村级道路硬化建设，资助产业发展资金10万元，资助教师培训资金3万元，捐赠折合价值14万元的办公和教育教学设备设施，为136户贫困家庭发放慰问金6万元，在学院与百姓之间架起了一座连心桥；教育扶贫彝区，助力小学义务教育均衡发展成特色。三年间，学院教师主动服务地方产业发展，开展各种类型的培训与技术服务共计25430人次。精准服务农业企业和农业园区，提供技术支撑，为岷江现代农业产业园区水稻、蔬菜生产提供技术服务，为四川培培生态农业和凉山州中泽新技术开发公司开展技术研发……墨池烟润花间露，茗鼎香浮竹外云。总结眉山职业技术学院示范校建设的发展经验，有人说，学院走的是一条根植校情的建设发展之路，改革创新，集聚动能，推进发展；也有人说，学院走的是一条对接眉山发展需求，专业链与产业链无缝对接，高度契合的发展之路。但不论怎么说，眉山职业技术学院在示范校建设中的成功经验和做法，对眉山、对四川、对全国职业教育的发展起到了很好的引领和示范作用。（刘胜赵娟丽）

刘胜赵娟丽

2016-12-28
眉山苏氏为何在许昌扎根？

报纸

提起北村社区，或许很多许昌人并不熟悉，但要是提起“唐宋八大家”之一的苏辙，那便无人不知了。苏辙晚年在许昌生活，有十余年之久。建安区苏桥镇北村社区的居民98%以上都是苏姓居民，自苏辙的八世孙苏英在此定居后，繁衍生息至今。北村社区是一个古村落，社区有傲然挺立的太湖石、经历风雨的苏家桥……它们如同打开了北村社区“乡土记忆”的大门，折射出厚重的文化光芒。苏氏后人也继承了先祖的遗训，北村社区一枝在历史上也先后培养出了不少国家栋梁之材。如明朝的吏部考功司郎中苏继欧，用实际行动诠释了忠诚与坚守的含义；清朝画家苏天星画的蝈蝈堪称一绝，置于室外，能引鸡啄食，被时人称颂。如今，北村社区的苏姓居民传承苏氏文化，以“勿论人短、莫矜自长、温文尔雅、恭谦礼让”等家训，激励后人拼搏向上。那么，眉山苏氏为何在许昌扎根？苏姓在许昌发展的历史长河中曾留下怎样的故事？本期《许昌往事》将带您走进建安区苏桥镇北村社区，讲述北村社区里的沧桑故事。（记者张铮）

张铮

2021-04-30
苏轼的儋州功绩

报纸

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这首《自题金山画像》是苏轼去世2个月前在真州游金山龙游寺时所作，可谓是作者回首往事，对自己人生功业的一个总结。作为“唐宋八大家”之一的苏轼（字子瞻，号东坡居士），才华横溢、青史有名，但其仕宦生涯却十分坎坷，屡遭贬谪。海南儋州是苏轼仕途中最后一个谪居地，此地远离中原、孤悬海外，而被贬之时，苏轼已过耳顺之年，年事已高。按说儋州本应是他人生凄凉地，但他却把这里视作自己建功立业的重要地方，待他3年后离开海南时，留下了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的诗句。宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼被贬至琼州昌化军（今海南省儋州市）安置。海南岛自隋代方始设郡，至宋代时还是一片蛮荒之地。远离京城，“鸟飞犹是半年程”；自然条件艰苦，“天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚”，当时被贬至海南的官员大多心灰意冷。初到海南，苏轼“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，但他毫不畏惧艰难的处境，以乐观豁达的人生态度与海南百姓交往并有所作为。他帮助疗救百姓疾病，带领百姓弃旧习、务农桑，开辟学府、讲学明道，在海南的文化发展史上书写了浓墨重彩的一笔。苏轼在海南，依然受到朝廷权臣的压制。他虽官任琼州别驾（知州的佐官），但朝廷对他下了不得食官粮、不得住官舍、不得签书公事三条禁令。苏轼本可不理政务，清闲度日，但他始终关注民生疾苦。苏轼居儋耳，发现当地百姓习于取咸滩积水而饮，以致常年患病。于是，他力劝大家改变这种习俗，并带领百姓勘察水脉，挖了一口地下井，取井水饮用。远近百姓纷纷效仿，改变了直接饮用沟渠积水的习惯，疾病大为减少。当时海南流行一种传染病——疟疾，百姓缺医少药，只得转而求助于巫术。苏轼曾在《书柳子厚牛赋后》中描述此情景：“病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。以巫为医，以牛为药”。苏轼一面亲自到乡野采摘草药，一面托人从广州太守王敏仲那里要来黑豆，制成辛凉解毒的药物——淡豆豉，用药食两用之法为民祛病，疗效甚好。后来，当地百姓广泛种植黑豆，配以草药，终于治好了疟疾。由于当时海南交通闭塞，仅有少量船只与内陆中原地区相通，因此与中原文明几近隔绝，大多数地方还在“刀耕火种”。当地百姓主要以狩猎为生，经常食不果腹，而土地却大量荒芜。苏轼创作了诗歌《和陶劝农六首》，劝说百姓改变“不麦不稷”“朝射夜逐”的落后生活方式，阐释“春无遗勤，秋有厚冀”的农耕之理，鼓励百姓“云举雨决，妇姑毕至”，并带领百姓改进农具，开垦荒地，教之以种植水稻等农作物之术，改善了当地百姓吃不饱饭的状况。由于与中原地带长期隔绝，海南文化发展相对迟滞。自隋朝开科取士以来，整个海南从无一人考中举人或进士。宋哲宗绍圣五年（1098年），苏轼始于儋州的载酒堂内讲学，传授儒家诗书礼义之道，使“蛮荒之地”的海南渐渐出现“书声琅琅、弦声四起”的文化景况，“乡人多受其惠”。由于苏轼是蜀州人（今属四川省），因此讲学所持为蜀地之语，此种语言，较当时海南地方口音更易让人听懂。因此，苏轼的讲学，也使得海南与内陆地区的语言文化交流变得更加顺畅。时至今日，儋州地区的口音较海南其他地区都略有不同，其尾调颇似四川口音，儋州人形象地称之为“东坡话”。在苏轼的学生中，姜唐佐是颇有才华者。姜唐佐上广州应考时，苏轼赋诗“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒”，对其极尽勉励之词。待苏轼北归中原后的第三年，姜唐佐考中举人，成为海南的第一位举人。不久，学生符确考中进士，成为海南的首位进士。之后，海南人才辈出，至清光绪年间（1906年）科举考试废除时，共出举人767名、进士97名。其中，苏轼被贬谪的儋州地区，受苏轼讲学教益最深，考取功名的人数比海南其他地方的人数都要多。海南第一位进士是1109年及第的符确，最后一位进士是1889年及第的王云清，虽相距近800年，却均为儋州人，因此有“进士首儋尾亦儋”之说。明代海南进士唐胄编撰的《重建儋州学记》中记载：“琼之有士始于儋，琼之士亦莫盛乎儋”，真实再现了海南儋州当时鼎盛的学风。清代戴肇辰等学者撰《琼台纪事录》，其中谈道：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”海南三年，苏轼倾心著书立说，续写完成了《东坡易传》《东坡书传》《论语说》3部经学著作，撰写文章160余篇，创作诗歌170余首。苏轼在海南的作品流传至中原后，成为中原人士了解海南风土人情的一个窗口，北宋著名诗人黄庭坚赞曰：“东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。”受苏轼的影响，今天的儋州人依然喜欢吟诗作对，不仅有许多民间诗社，就连儋州的山歌都酷似格律诗。儋州文化的兴盛赢得了社会各界的高度评价，2002年，儋州先后荣获“全国诗词之乡”“中国楹联之乡”的荣誉称号；2021年，儋州荣获“中国民间文化艺术之乡”的荣誉称号。宋哲宗元符三年（1100年）6月，苏轼接到大赦的诏令，北返中原。启程时，前来送行的百姓和学生络绎不绝。他在《别海南黎民表》中深情地写道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”苏轼北返中原后，他的学生中有很多人继续讲学，教化乡里，海南岛也因此人才辈出。明朝时期的海南人薛远，考取进士后从政，官至户部尚书、兵部尚书，成为海南第一位尚书郎；清朝时期的海南人黄河清，考取进士后，回到海南设馆执教，每年授徒百余人，成为一方名师……苏轼被贬至儋州，后人素有“东坡不幸海南幸”之说。时至今日，海南人民一直对苏轼怀有深深的敬意，在海南流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽、东坡墨、东坡话等等带有历史印记的文化符号，无不表达了人们对他的眷恋和感激。

2022-06-24
苏东坡的“乡愁” 从苏祠荔枝说开去

报纸

三苏祠的荔枝红了。苏东坡。苏东坡手植的荔枝树根。本报记者李幸张玉文/图【核心提示】“颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。”“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”……对于荔枝，苏东坡无疑是喜爱的，他写下的有关荔枝的诗词堪称荔枝诗词中的极品。可以说，苏东坡与荔枝结下了不解之缘，而令世人没有想到的是，这段缘分在他的老家眉山延续了近千年。原来，熙宁元年（1068），苏东坡在居父丧期间，曾与有人一起在家中亲手栽下荔枝树，并与友人相约，待荔枝红了，他便回家。“故人送我东来时，手栽荔子待我归。荔枝已丹吾发白，犹作江南未归家。”谁曾想，这棵苏东坡亲手栽种的荔枝树竟然奇迹般地存活下来，也慢慢结了果子，但苏东坡竟一去不能回，留下了苏东坡无尽的思念与遗憾。时光荏苒，转眼已过了近千年，那棵苏东坡亲手栽种的荔枝树却一直等待着苏东坡，直到上个世纪90年代，这棵荔枝树再也熬不住了逐渐枯死。荔枝树死了，人们对苏东坡的思念却不减分毫，都不舍得将荔枝树桩挖起来，期待奇迹能出现。直到2004年，三苏祠博物馆才将树根挖了起来，经过精心雕刻之后，作为镇馆之宝供游人观赏。为了纪念东坡，2007年，三苏祠工作人员又在原址重新栽种了一棵荔枝树，春去秋来，荔枝树结了果实，且一年更比一年好，今年是结果最多的一年，引得游人驻足欣赏，纷纷感叹这是苏东坡千古乡愁的延续，也是乡人们对苏东坡的深切怀念！老树根原是东坡信物在三苏祠博物馆里，一棵栽种于古井旁的荔枝树格外引人注目，它不仅长势喜人，茂盛的枝叶上还挂满了一串串红彤彤的荔枝果实，引得游人不时驻足观看。而在离这棵荔枝树不远处，还摆放着一棵硕大的“丫”状枯木墩，周长约2米2，底部根系直径2米多，颜色接近枣红，同样也吸引了众多游人的目光。为什么一棵荔枝树、一棵“丫”状枯木墩能在三苏祠引起如此轰动，这是因为它们延续着苏东坡对家乡的思念之情，更饱含着眉山人对苏东坡的思念。三苏祠特聘副馆长李晓苹介绍，熙宁元年（1068）苏东坡三十二岁，在居父丧期间，曾与三老（王庆源、杨君素、蔡子华）游。苏东坡将离开眉山时，在家中手栽荔枝树，与三老约定，树长成即归眉山。但世事难料，苏东坡这一去，便再也没有回眉山。此后的岁月里，苏东坡经历了人生大起大落，不由得想起了老家眉山，想起了旧宅里的那株荔枝树，二十二年后，即元祐五年春，东坡写下《寄蔡子华》：“故人送我东来时，手栽荔子待我归。荔子已丹吾发白，犹作江南未归客……”千百年来，人们在阅读此诗时，都会被苏东坡的思乡之情所感动，大家都很想知道苏东坡亲手栽种的荔枝树在哪里，至今是否还依然存在。三苏祠园林基建部主任林小平，在三苏祠工作已经30多年了，他清楚地记得，上世纪80年代，苏东坡种下的荔枝树很多枝丫已经枯死，但尚有枝丫发芽长叶，偶尔还能结出几个果子，于是，他们便给予积极抢救。上世纪90年代，老荔枝树还是完全死去了，由于舍不得直到2004年才挖了出来。这棵等待了苏东坡900多年的荔枝树虽然枯死了，但人们也没有忘记它，而是以别样的方式继续着它和苏东坡的情缘。三苏祠的工作人员将荔枝树根挖出打磨成雕，作为镇馆之宝保护起来，供游人观赏，后世人每当见到这颗树根就会触景生情，回味起东坡先生对故乡的眷恋。传承东坡千古乡愁为了纪念苏东坡，延续东坡的千古乡愁，2007年，三苏祠博物馆从泸州买回1棵两米多高的荔枝树。眉山气候温润潮湿，日照时间短，荔枝是亚热带果树，在眉山一带基本不能成活，如何让荔枝树健康成长成为了困扰三苏祠工作人员的一道难题。此时，林小平想到了900多年前苏东坡种下的荔枝树都能成活，还曾经果实累累，可能是因为三苏祠所处地理位置特殊，如同清代人评价这里是“灵沼遗香”；且三苏祠位于城区中心，人口多，冬季时节，霜不容易打下来，也为荔枝树‘过冬’提供了保障。于是信心倍增向博物馆立下军令状，一定精心伺候这个“宝贝”，栽活了也算是对苏东坡最大的纪念。林小平介绍，荔枝树最怕霜冻，刚栽下的第一个冬天，为了给它保温，他们就用塑料膜将整棵树全部包裹起来。第二年，他们就只包裹了半棵树，渐渐地，他们才将荔枝树的“保暖衣”全部脱掉，他开心地说：“这样的驯化，两棵荔枝还真的适应了眉山气候。”令人惊喜的是，2009年夏天，这棵荔枝树开始挂果，不过只结了6颗荔枝。“和街上卖的相比，除个头小一号外，味要甜得多。”林小平说，这些年，这棵荔枝树都挂上果，产果在200斤左右，今年是结果最多的一年，味道还很不错，很甜很新鲜。”荔枝树在三苏祠栽活了，还结果了，且一年更比一年好，这不能不说是苏东坡的文脉不断、对后世的影响不断，是苏东坡千古乡愁的延续。

2017-07-30
苏东坡、秦观、王安石

报纸

苏东坡像（资料图片）苏东坡手迹（选自高知见编著《中国历代名人手迹》）秦观像（清殿藏本）《苏小妹三难新郎》（《醒世恒言》插图，人民文学出版社版）王安石像（清殿藏本）《王安石三难苏学士》（《警世通言》插图，人民文学出版社版）“传统中国无法律。”这是孟德斯鸠在《法意》一书里表达的大略意思。此言一出，迷信者众，迄今许多西人仍深信不疑。有的人还爱拿苏东坡的“读书万卷不读律”说事，以证明中国士大夫如何视读律为下品。其实这也是断章取义而已。“读书万卷不读律”，出自苏东坡的诗《戏子由》。子由者，苏轼的弟弟苏辙也，同样是一个了不得的人物，“年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。”宋仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”但“相不相有命焉”，兄弟俩以直言好谏忤权臣，双双仕途不顺。然而，患难与共，兄弟情深，反倒成就一段千古佳话，正如《宋史·苏辙传》所云：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”东坡爱开玩笑，跟自家兄弟子由更是如此。子由长得高大，住的房子却又小又矮，东坡就以这样几句诗调侃他：“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟，常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。”这几句诗正是《戏子由》的开头，紧随其后的就是“读书万卷不读律”，也还是在取笑子由，联系到后面那句“致君尧舜知无术”就会知道，苏东坡哪里是在主张“不读律”，相反，乃是讥讽子由不好好读律，这才得不到朝廷的重用。事实上，读律是大宋朝的一代风尚，法律在社会生活中占据着非常重要的地位，正如陈亮所言：“汉，任人者也；唐，人法并行也；本朝，任法者也。”虽然不能就此称宋代为法治社会，但自开国起便厉行法制却是事实。宋太祖常常亲录囚徒，专事钦恤。宋太宗更喜欢自己平断狱讼，甚至说：“朕恨不能亲决四方冤狱。”还曾下诏：“应朝臣、京官及幕职县官等，今后并须习读法令。”并且规定：“今后进士及第，并试律令大义、断案，据等第注官。”所以，宋代的科举官僚在进入仕途之前，大都经过了严格的法律训练。苏轼也不外于此。嘉佑二年试礼部，他的策论题目就是《刑赏忠厚论》，当中有这样一段话：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之，三。尧曰宥之，三。”足可见其法律识见于一斑。后来，苏东坡还有不少文章论及法律问题，徐道隣就说过，“犯时不知”“醉不省记”，这都是现代刑法学里的重要学题，在唐宋法典都还没有正式规定时，东坡对此就有精辟阐发。话说苏轼试礼部那年的主考官正是文坛盟主欧阳修，得苏轼文，他欣喜异常，本欲点为第一，只因怀疑是其门客曾巩所作，为避嫌才忍痛改列第二。后来得知是苏轼之作，欧阳修曰：“吾当避此人出一头地。”这话很快得到应验，苏东坡真的取代了老师的盟主地位，惟觉可惜的是，其法律才华也便被光辉所蔽，《宋史》本传只留下这样寥寥一笔：“安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。轼决断静敏，声闻亦远。”东坡尝自谓：“始者学书判，近亦知问囚。”他虽则屡遭流放，大部分时间都在浪迹天涯，但毕竟也有过几次不俗的地方官经历，处理过的讼狱亦当为数不少。林语堂在为苏东坡作传时，也没忘掉他还有一个“心肠慈悲的法官”的身份。我也试图搜罗过苏东坡的判词，可惜坊间流传的只有几则戏谑之作。传说，在做杭州通判时，苏东坡审理过一起和尚杀妓案，这事林语堂的《苏东坡传》中有记载：灵隐寺有一个和尚，名叫了然。他常到勾栏院寻花问柳，迷上了一个妓女，名叫秀奴。最后钱财花尽，弄得衣衫褴褛，秀奴便不再见他。一夜，他喝得醉醺醺之下，又去找秀奴，吃了闭门羹。他闯了进去，把秀奴打了一顿之后，竟把她杀死。这个和尚乃因谋杀罪而受审。在检查他时，官员见他的一只胳膊上刺有一副对联：“但愿同生极乐国，免如今世苦相思。”全案调查完竣，证据呈给苏东坡。苏东坡不禁把判决词写成下面这个小调儿：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在。臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”东坡的判词虽说有些另类，但也开了先河，谓之“花判”鼻祖，应不为过。我们稍后还会专门谈谈历代“花判”，其中的师承因缘，当会令人会心一笑。却说苏东坡笔下的“花判”，也非一味沿用诗体，歇后语这种形式竟然也能用到。传说，九里山霸王庙里有个叫怀远的和尚，不守清规，心恋红尘，经常做出一些与出家人身份不符的事情来。一天，怀远径自下山，路遇一美妇，忍不住又来调戏，结果被乡民一顿痛殴。为免遭寺规惩处，怀远反而恶人先告状，将众乡民告到了徐州府。那时，徐州府的知州大人正是东坡，在查明事实真相后，他提笔写下这样的判语：“并州剪子苏州绦，扬州草鞋芜湖刀。”令怀远把判词拿回去自悟。怀远百思不解，后来听闻苏东坡的好友秦观来徐州拜访，就在衙门口等着向他请教。秦观看了判词，忍俊不禁：“这是歇后语的前半，后半都是——‘打得好！’”秦观，也就是秦少游，婉约派一代词宗也。“雾失楼台，月迷津渡”“乱红如雨，不记来时路”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，都是他的名句。苏东坡在徐州时，秦观曾慕名前来拜访，“生不愿封万户侯，但愿一识苏徐州”，正是此行吐露的心声。苏东坡也将秦观视为“异代之宝”，称其“有屈宋之才”，并且劝其发奋读书，尽早登第。后来还专门致书王安石，向他举荐秦观，书云：“愿公少借齿牙，使增重于世，其他无所望也。”他历数了秦观的好几个优点，“明练法律”也赫然在列，这又是苏东坡并不轻薄法律的又一铁证。秦观本人说得更直接：“昔者以诗书为本，法律为末；而近世以法律为实，诗书为名。”后来，秦观终于在元丰八年中了进士，经苏轼推荐，做了太学博士。秦观是“苏门四学士”之一，据称苏轼也“最善少游”，但成也苏轼，败也苏轼，苏轼被贬，秦观也受到牵连，巧合的是，他也被贬到“南土四时尽热，愁人日夜俱长”的岭南。在他郁郁离世之后，苏轼沉痛地说：“少游已矣，虽万人何赎！”清初诗人王渔阳雨泊高邮，念起秦观，写下过“风流不见秦淮海，寂寞人间五百年”的诗句。而在秦观的诸多风流传说中，《苏小妹三难新郎》最为人道，冯梦龙还将它收进了《醒世恒言》。小说中的新郎，正是秦观；苏小妹的哥哥，恰是东坡。东坡感叹：“吾妹敏悟，吾所不及！若为男子，官位必胜于我矣！”苏小妹眼中的秦观则是：“今日聪明秀才，他年风流学士。可惜二苏同时，不然横行一世。”这样天造地设的一双，你情我愿，喜结良缘，自是佳话，但据信史云，苏小妹实乃虚构人物，秦观的妻子也另有其人。不过，人们似乎更情愿相信野史，认为苏小妹才应是秦观的一生佳偶。按照《苏小妹三难新郎》的说法，宰相王安石亦曾向苏府提亲，但苏小妹看不上他那公子王雱，她的父亲苏洵苏老泉只好以小女貌丑为由搪塞过去。虽为戏说，但也不全是空穴来风，东坡父子确实跟王安石有过非同寻常的恩怨情仇。话说王安石“贤声日著，直达帝聪”之时，世人无不趋之若鹜，惟有苏老泉看他不顺眼，野史谓：“苏老泉见安石衣服诟鄙经月不洗面，以为不近人情，作《辨奸论》以刺之。”苏东坡也爱打趣揶揄王安石，但似乎没占到什么便宜。冯梦龙《警世通言》中专门有一篇《王安石三难苏学士》演绎此事。小说称：“东坡自恃聪明，颇多讥诮”，惹得荆公“恶其轻薄”，将其“左迁为湖州刺史”。真可谓“是非只为多开口，烦恼皆因巧弄唇”。谁知苏东坡不长记性，又笑话荆公的《咏菊诗》不合常理，只是乱道。那两句诗是：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡讥笑不已，忍不住续上两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”结果是被荆公贬了个黄州团练副使，让他亲眼见识黄州菊花果然落瓣。历史上，苏东坡确曾被贬至黄州，但肯定不是因了菊花，那是因为王安石当了宰相，实行变法，苏东坡却加入了反对派阵营。话说王安石“性子执拗，主意已定，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为拗相公”。那边厢，苏东坡恰巧也是个坚持己见的人，看见不顺眼的事，“如蝇在食，吐之方快”。此番火星撞地球，等待苏东坡的，必是“如鸿风飞，流落四维”。《宋史·苏轼传》曾这样感叹：“或谓：‘轼稍自韬戢，虽不获秉用，亦当免祸。’虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？”苏轼之为苏轼，在于总有光风霁月之举。他与王安石，尽管在政治上背道而驰，在官场上针锋相对，却又在后者罢相之后前往江宁府探视，甚至动了与之结邻的心思，有诗为证：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”有人说，之所以能有这冰释前嫌的一幕，在于苏东坡的胸襟，也在于王安石本质上并不是一个坏人。这一点，从王安石的另一个政界死敌司马光的态度上也能窥见一斑。在他眼里，王安石是政敌，也是良友，一如俗语所讲：“人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。”英宗即位的第一年，王安石已吐血而死，司马光也卧床病重，他以宰相地位发出的最后一道命令竟是：“王安石为人并不甚坏。其过端在刚愎自用。死后朝廷应以优礼葬之。”说到司马光与王安石，不能不说说北宋王朝天字第一号大案——登州阿云案。这本是一桩平常的案件，《宋史·许遵传》载：“初，云许嫁未行，嫌婿陋，伺其寝田舍，怀刀斫之，十余创不能杀，断其一指。吏求盗弗得，疑云所为，欲加讯掠，乃吐实。”知县以谋杀亲夫罪将阿云判了死刑，并上报知州。知州许遵作出改判，理由是：“云纳采之日，母服未除，应以凡人论。”意思是说，母服期间，订婚无效，所以谈不上谋杀亲夫，可免死。案子报到审刑院和大理寺，均驳回了许遵的判决，认定阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，处绞刑。许遵不服，再次上奏，刑部的意见也是“定如审刑、大理”。恰在这时，许遵被提拔为大理寺卿，他认为，“刑部定议非直，云合免所因之罪”，若不论青红皂白，“一切按而杀之”，则会“塞其自首之路”，不符合“罪疑惟轻”的原则。最后，案子闹到了朝廷，宋神宗乃令翰林学士司马光、王安石同议。两位“大腕”出场，大戏拉开序幕。却说那司马光，早年也做过大理评事、开封府推官，王安石也是提点江东刑狱出身，对于推勘刑狱之事，都不陌生。待到各自审阅了案卷，却得出了完全不同的结论。司马光支持刑部观点，依据来自《宋刑统》：杀人时，“于人有损伤，不在自首之例”。其云：“凡议法者，当先原立法之意，然后可以断狱。按律，其于人损伤，不在自首之列。……云获贷死，已是宽恩，遵为之请，欲天下引以为例，开奸凶之路，长贼杀之源，非教之善者也。”王安石则支持许遵，依据是宋神宗的一道诏令：“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。”其云：“臣以为律疏假设条例，其于出罪，当举重以包轻。因盗伤人者斩，尚得免所因之罪，谋杀伤人者绞，绞轻于斩，则其得免所因之罪可知也。然议者或谓谋杀已伤，情理有甚重者，若开自首，则或启奸。臣以为有司议罪，惟当守法，情理轻重，敕许奏裁。若法司辄得舍法以论罪，则法乱于下，人无所措手足矣。”其实，双方都在讲法，各有所据，争执的只是司法政策的宽严而已。无奈双方各不相让，一争就是一年之久。虽然最后通过宋神宗的一道敕令，采纳了王安石的观点，但据说，当十六年后王安石与宋神宗都相继去世时，六十七岁高龄的司马光出任宰相，实行了撤废王安石新法的“元祐更化”，对于阿云案，也重新拿出来“复申前议改焉”。野史还载，阿云终于被处死云云。“登州阿云案”虽不是什么惊天大案，却由于司马光、王安石的参与，惊动了中国法制史。近千年间，争论没有止歇。沈家本在《历代刑法考》中，也对此案进行了详尽考证。我们无意在两位翰林学士之间选边站，只是感到，两位翰林学士各自对于法律问题的论辩，丝毫不亚于现代的律政大剧，而这一幕，竟是发生在一千年前的古代中国。诗人本色是法官，苏东坡、秦观、王安石，还应当加上司马光，只是我们随意拈出的几位代表，却不经意间勾勒出一份别样的图谱。梁启超曾云：“夫深山大泽，龙蛇生焉”，中国“其所以能占四大法系之一，而烂然有声于世界者，盖有由也”。诚哉斯言。

李广宇

2020-12-25

到底了

学术论文