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“诗是吾家事”

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马斗全杜甫写给其子的《宗武生日》诗有句云:“诗是吾家事,人传世上情。”陆游要儿子读《诗经》等经典,亦云“此是吾家事”。诗是吾家事,表明其家乃至家族对诗的重视,同时也说明在诗词方面的家庭影响、家学渊源。杜甫的祖父杜审言,为初唐著名诗人。杜宗武亦善诗,惜因战乱流落外地而死,诗作未流传下来。所以古代有父子诗人、兄弟诗人以及夫妻诗人。父子诗人,最为人称道者,前有“三曹”,后有“三苏”。“三曹”为文学史上居重要地位的曹操、曹丕、曹植,“三苏”即诗文大家苏洵、苏轼、苏辙。兄弟诗人,著名的有我的河东乡先贤金代段克己、段成己,有《二妙集》传世,世称“河东二段”“河东二妙”。夫妻诗人,著名的有东汉陇西秦嘉、徐淑。今甘肃通渭县有秦嘉徐淑公园,园中塑有夫妻二人像。家族多诗人,山西之例,清代阳城陈廷敬家族便多诗人,现代榆次常家,也多有诗人。古来父子诗人、兄弟诗人、夫妻诗人、家族多诗人现象,虽然不乏其例,但放在历史长河来看,毕竟是一种较少见的现象,十分难得。而传统文化衰微已久的目下,却多有其例。仅中镇诗社便有好几例,殊出常人意料之外,所以不能不为文一述。中镇诗社2002年秋成立于山西霍山脚下,由当时一批实力派中青年诗人组成。霍山为我国古代五大镇山之中镇,故以中镇为名。最初社员近30人,现也不过60来人。就是这样一个规模并不大的诗社,却多有“诗是吾家事”之例。熊东遨、周燕婷伉俪,为中镇诗社第一批社员。熊东遨湖南宁乡人,数十年来肆力于诗,周燕婷广州人,早年从张采庵先生学词。二人因诗词而结合,现居广州,俱为诗词名家,已广为诗词界所知。有合集《画眉深浅》及多种诗词方面著述出版,并各多有诗弟子。张希田、张闻田兄弟,山西忻州人,出身农家。兄弟二人有合集《昆仲诗词集》出版。张希田为中镇诗社秘书长,于诗词事业颇多贡献,有数种诗词集出版。张闻田小张希田20岁,中学教师,富才华,颇得一些名家称赏。诗之外,又数有诗论,《人间词话批评》甚见水平,有论者称为“震撼诗坛”之作。然“天与才华不与怜”,不幸英年早逝。有《张闻田诗文集》传世。钱志熙、袁国唐系甥舅关系,浙江乐清人。钱志熙为北京大学中文系教授、博士生导师,诗学研究权威,著述颇丰。幼时即于外家受诗词熏陶,大学中文系时为夏承焘先生学生,多年来治学之外,吟咏不辍,卓然名家,现为中华诗词学会副会长。其舅袁国唐,儒雅诗家,当地诗界无不称道。以上俱为中镇诗社社员。还有些社员,家中也同样又有诗人。如苏些雩丈夫蔡沛泉,广州老诗人,曾数次受邀参加中镇诗社活动。兄弟诗人有赵迪生与其弟赵章武,廉相颇与其兄廉宗颇,父女诗人则有徐长鸿与其女徐凌霄。赵迪生、赵章武为农民诗人,苦学成才。赵迪生诗颇具胆识与功力,赵章武诗曾获选首届“足荣杯”年度好诗词。赵氏兄弟亦乐清人,系钱志熙表兄。廉氏兄弟山西蒲州人,诗之外,又皆擅书法。徐长鸿辽宁北镇人,以诗名世,博学多才,与中镇社友郑雪峰、王震宇合称“辽西三家”。徐凌霄自幼喜爱诗词,从其父学诗,又从名词家曹长河先生学词。此外,与中镇诗社多位诗人素多交往的女诗人韩紫箫,辽宁锦州人,诗风典雅清丽,多佳作,其妹韩紫云亦为诗人,顺便谈及。中镇诗社一些社员诗词方面的家庭影响、家学渊源,继承、印证了“诗是吾家事”的优良传统,构成当代文坛一道亮丽风景,显然为一种极富积极意义的文化现象,真是可喜可贺。袁国唐、钱志熙、赵迪生、赵章武四人间关系,更是令人欣喜。唐人还有“吾家事”诗句,但却是另一种“吾家事”,这就是李节度姬《书红绡帕》的“金珠富贵吾家事”。“诗是吾家事”者,诗社和社会应予鼓励,这种现象愈多愈好。

2018-03-30
穿越千年来爱你

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她盘坐巴蜀大地，背靠两山之间，脚踏千年厚土，走进她，像一位已不显赫的贵族，回首间依然英姿飒爽。——她叫眉山他手持古老灯盏，一生兼善天下，留下三千佳作。靠近他，就如未经人事的少女，想不爱他却已扎根心里。——他叫苏东坡我倒觉得他俩绝配，地以人灵，人以地杰！这个镶嵌在成都平原耀眼的明珠，昔日曾有过名震寰宇、无比辉煌的历史文化，而今有着得天独厚、独具丰韵的自然景观，以及东坡先生留下的精神财富。如果可以回到古代生活，我不会选择锦绣华丽的盛唐，而会毫不犹豫地选择风情万种的北宋，愿意和现在的东坡人一样为你把墨磨。我愿与你一起沙湖道遇雨，持竹杖、踏芒鞋，细听穿林打叶声，感受“一蓑烟雨任平生”的豪迈；与你共坐赤壁旁，赏江山如画，数万千豪杰，将浩荡江流与千古人事并收笔下；与你密州同出猎，看千骑驰骋雄姿，同将士淋漓酣畅，共抒宝刀未老、志在千里的英风与豪气。时光滔滔如水，转瞬即是千年。他和她的故事仍在延续……有人说，古眉州孕育滋养了说不完说不全说不透的宋代大文豪苏东坡，使如今的眉山成为拥有东坡故里、中国词乡、诗书古城等美誉的城市，让眉山成为一座永远读不完看不尽的城市。在眉山，东坡的“爱意”早就渗透在周遭的空气里和脚下的草木中，而从三苏祠到连鳌山、由蟆颐观至三苏湖，东坡逾千年的儿时嬉戏声与琅琅读书声也被眉山融化在了生命中，每个细微处都能感受到东坡文化所带来的绚丽画卷。原来，他与她的故事那么真实、静默、触手可及。“千载诗书城”眉山在回望历史之时，将“千年英雄”苏东坡作为自己的名片，将三苏文化作为自己的根基。或许，传承、创新、发展好东坡文化，是我们这代人对苏东坡出生在眉山最好的报答。

2017-12-07
古代笔记的深度挖掘

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《笔记的笔记》，书名乍看有些绕口不好懂，其实并不玄奥，那是鲁迅文学奖得主陆春祥阅读汉魏以来的古代笔记之后写下的属于他自己思考和感悟的新笔记。该书题材从历史事件到闲情趣事均有涉及，因此也是一次关于历史学、文献学和人类社会学的尝试。作者根据读者感兴趣的话题，分四十卷呈现了古代笔记中或耳熟能详或令人喷饭或发人深省的笔记，同时也分享了他自己带有迥异思维和妙趣横生的观点评论。陆春祥认为，在各类笔记中，历朝历代的社会风尚、典章制度、民众疾苦、诗文书画、历史事件、科技成果，都有十分详细的记录，就连那些鬼神精怪的故事，也都有言外之意，而且都是以当事人的角度进行写作，虽属野史类，但绝对有大量的干货。尽管读者不可能像作者一样以这种眼光或方式来观照古今，但至少他们找到了一个全新的视角，来看待之前熟悉得不能再熟悉或陌生得不能再陌生的人和事。譬如，众所周知的苏东坡，思想博杂，于儒、释、道均有吸取融汇，并由此形成了独特的人生态度。在此书二十四卷《一只蚂蚁的启发》这则笔记中，被贬海南儋耳的苏东坡，心情凄然悲伤，总想着什么时候才能离开这个海岛。直至他看到一只蚂蚁的遭遇，心境豁然开朗，打开了自己的心结。这段笔记与我们熟悉得不能再熟悉的苏东坡非常吻合。又譬如此书第二十五卷《苏轼考试也作弊》这一则笔记，则让我们看到了另一个苏轼：苏轼与弟弟苏辙参加考试，因一道考出处的题目始终理不出思路，只好向弟弟“求救”，最终在苏辙的“助攻”下，完成了一次有趣的“作弊”。这个与苏轼形象大相径庭的事件，也让我们看到了一个陌生得不能再陌生的苏轼。两则笔记对比一读，读者不禁欣然一笑。此类例子，在《笔记的笔记》中不胜枚举。显然，《笔记的笔记》的写作极为私人化，自然也更古朴化。而在另一方面，作者也让古代笔记的世界变得愈加多姿多彩、丰富绚烂。其摘录翻译的笔记，完全是他自己的文学演绎，让古代世界变得更加立体可感，也将古代与现代在时空上连成一体。于此，陆春祥对中国古代笔记经典的深度挖掘就有着更丰富的意义。

■郑从彦

2017-10-10
大文豪苏轼的俭朴生活

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文/戴永夏提倡节俭，反对浪费，这是中华民族的传统美德，过去历朝历代都比较重视。在这方面，普通百姓自不待言，一些开明士绅也身体力行，以俭为荣，过着比较俭朴的生活。宋代大文学家苏轼，就是其中的突出代表。苏轼一生坎坷。他既做过高官，也多次被贬。但不管居庙堂之高，还是处江湖之远，他都过着比较俭朴的生活。北宋元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使（相当于县武装部副部长），一家人的吃用只靠他微薄的收入来维持。为此，他绞尽脑汁，精打细算：每月初一这天他便从积蓄中取4500钱等分为30串，挂在屋梁上，每天用画叉挑下一串来做饭钱，这样每天的用度不得超过150钱，剩下的就放进一个大竹筒里，用来招待客人。就是这样俭朴度日，苏轼依然过得有滋有味。平时，他在生活上也严格要求自己，坚决反对大吃大喝。他曾写过一篇《节饮食说》的小文，贴在自家墙上，让家人监督执行。其文曰：东坡居士自今以往，早晚饮食，不过一爵一肉。有尊客盛馔，则三之，可损不可增。有招我者，预以此告之。主人不从而过是，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财……他告诉家里人，从今以后，我每顿饭只饮一杯酒，吃一个荤菜。若有贵客来访，设盛宴招待，也不超过三个荤菜，而且只能少不能多。如果别人请我吃饭，也先告诉人家，不要超过这个标准。若人家不答应，就干脆不去赴宴。他认为这样做一可安分养福气，二可宽胃养神气，三可省钱养财气。一次，一位久别重逢的老友请他吃饭，他嘱咐朋友千万不可大操大办。几天后，他应约去老友家赴宴时，见酒席异常丰盛，便婉言谢绝入席，拂袖大步而去。他走后，老友感慨说：“当年东坡遭难时，生活很节俭。没想到如今身居高位，依旧本色不变。”

2020-09-18
《印象郏县》开播仪式举行

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□记者孙书贤本报讯昨天上午，《印象郏县》电视栏目开播仪式在郏县人民广场举行。近年来，郏县每年投入1000万元，加强旅游设施建设。近日，郏县县委、县政府与平顶山电视台合作打造了《印象郏县》栏目，希望观众通过电视画面，领略到郏县丰富的文化旅游资源和风土人情。在开播仪式上，河南省18家省辖市广播电视旅游联盟有关负责人向郏县三苏园景区授“河南省18省辖市广播电视旅游联盟采风创作基地”牌匾。

2017-10-13
严格落实“两个责任” 推进党风政风持续好转

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本报讯（记者段小锋）昨（17）日，省委常委、省纪委书记王雁飞一行莅临眉山，调研我市经济社会发展、党风廉政建设和反腐败工作情况。他强调，眉山要深入贯彻中央、省委关于党风廉政建设和反腐败工作的系列部署和要求，不断创新体制机制，严格落实“两个责任”，着力解决发生在群众身边的“四风”和腐败问题，全力推进党风政风持续好转，努力提升群众获得感和满意度。市委书记李静，市委副书记、市长罗佳明陪同调研。王雁飞一行先后前往东坡区纪委、三苏祠廉政文化教育基地、市党务政务服务中心、岷东新区、彭山区观音镇果园村等，与基层干部、群众交谈，认真听取相关情况汇报，详细了解我市经济社会发展、党风廉政建设和反腐败工作情况，对我市创新方式方法解决发生在群众身边的“四风”和腐败问题给予了充分肯定。东坡区纪委聚焦主业，通过转变职能调整结构、转变作风贴近群众、转变纪律审查方式，积极推进体制机制改革。在东坡区纪委，王雁飞详细了解了区纪委落实“三转”推进县级纪委改革工作情况，并听取了基层干部对纪委工作的意见和建议。他指出，对基层纪检干部，要实行差异化考核，让他们切实树立起担当精神，清白做人、干净做事。在三苏祠廉政文化教育基地，王雁飞对我市深度挖掘教育资源、有序推进硬件建设、不断创新廉政教育宣传方式，有力推进三苏祠廉政文化教育基地建设给予了肯定。去年年底，市委、市政府大胆创新，率先在全省建立党务政务服务中心，新增党务服务、群团服务、行权服务和服务热线职能，努力实现群众“进一道门办所有事”。在市党务政务服务中心，王雁飞来到党务服务窗口，和工作人员、办事群众亲切交谈，了解办事流程等。正在办理转移组织关系手续的市民陈春兰高兴地对王雁飞说：“以前朋友办理转移组织关系手续，走了很多部门，花了很长时间。现在，只要在服务中心的组工窗口就可以办理，只要几分钟，很方便。”王雁飞对此表示肯定，他指出，眉山党务政务服务中心使党建工作有形化、行权服务规范化、公共服务便捷化、线上服务一体化、作风建设常态化，实现了服务群众项目化，这一创举极大方便了办事群众，值得充分肯定，在下一步工作中，要进一步创新思路举措、方式方法，不断改进服务质量和效率。在岷东新区，王雁飞一行认真听取了新区规划建设和党风廉政建设情况汇报。对岷东新区坚持规划高品质、建设高速度、产业高起点推进新区建设的同时，狠抓党风廉政建设不放松给予了肯定。在彭山区观音镇果园村，王雁飞了解了该村葡萄产业发展情况，重点了解了彭山区解决发生在群众身边的“四风”和腐败问题的主要做法。他强调，群众满意是检验我们工作的最高标准，要将各项监督机制落到实处，切实解决发生在群众身边的“四风”和腐败问题，切实维护群众的切身利益。在眉期间，王雁飞一行还实地考察了泡菜产业和城市建设相关情况。调研中，王雁飞强调，各级干部要抓好党风廉政建设，落实“两个责任”。要不断创新体制机制和方式方法，积极适应党风廉政建设新要求，密切联系服务群众，要有担当的“精气神”，解决好发生在群众身边的“四风”和腐败问题。各级纪检监察机关要与时俱进，创新执纪监督方式，全力营造风清气正的发展环境。省纪委常委罗智波，市委常委、市纪委书记祝云，省纪委相关处室负责同志，东坡区、彭山区、岷东新区主要负责同志参加。

2016-03-18
首届诗词大赛冠军组赴成都开展研学游

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本报讯（记者向萍）近日，开州区首届诗词大赛冠军组11名队员一行来到成都杜甫草堂，开展为期5天的研学游，与“先贤”大诗人杜甫“对话”，实地感受诗词韵味、天府文化。据了解，为传承弘扬中华民族优秀传统文化，陶冶性情、涵养道德、建设明德帅乡，2017年12月，由区委宣传部主办，区教委、区文化委、区总工会、团区委、区妇联、区社科联、区文联、区群团活动中心、区广播电视台联合承办的开州区首届诗词大赛活动评选出11名冠军，本次特组织大赛冠军组进行研学游。冠军组一行先后来到杜甫草堂、三苏祠、三星堆博物馆、四川博物院、武侯祠等诗词人文景点，跟着诗词寻访成都的历史文化古迹，从诗歌中感受天府文化，弘扬天府之韵。“这次的研学游让我涨见识了。”冠军廖静说，成都研学游让她更加热爱传统文化，喜欢与古诗词对话，她将努力加强学习，争取在下一届诗词大赛中拿出更好的作品。

2018-07-21
一蓑烟雨任平生

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“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观。”——题记悲欢离合愿人长久月亮是一个谜。晶莹明亮却没有太阳的温暖,圆了又缺,缺了又圆,古人对它的兴趣也从未停止。屈原问:“天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”太白问:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”张若虚问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”到了苏轼写下“明月几时有,把酒问青天”时,大概是在继续古人的未竟之思吧。他说“乘风归去”,自是把“天上宫阙”当成了自己的家,而他是天上的仙人,琼楼玉宇固然美好,但他怕“高处不胜寒”,不是很乐意回归仙班,“起舞弄清影,何似在人间”,难道他对人间的留恋仅仅是因为担心天宫太冷?苏轼的骨子里啊,有着对尘俗生活的热爱。他始终都在积极面对生活,享受生活。他的生活里,有他的朋友,有他的亲人,此词,就是为了“兼怀子由”。那时,苏轼所在的密州与苏辙所在的济南并没有词中所言的千里之远,但由于两人疲于官事,已有五年未相见。不懂事的月亮,在这五年间竟每月都圆一次,尤以中秋为甚。月亮悄悄转过朱红的楼阁,低低地穿过雕花的门窗,蓦地照向屋里失眠的人。它就那样照着,月光有多亮,不眠人心中的思念就有多深,上一次相见是何时?上一封信又有几个月了吧,子由现在身体怎么样……月亮总无情,今夜最残忍。东坡不打算与月亮计较了,月亮运行自有其道,就像再亲密的人都会离离合合一样,此事古难全倒不如许点实际愿望——“但愿人长久,千里共婵娟”!如今,世间只剩手足二人互相扶持,彼此慰藉了,这样的愿望道出了亲人之间再朴素不过的美好。纵不能联席共枕,共赏婵娟也好!会挽弓雕盼遣冯唐在我的印象里,苏轼是一个多情而不滥情且温文尔雅的书生,对《诗》《书》《礼》《乐》是行家里手,对诗词歌赋是家常便饭,但绝不会把他和“弯弓射大雕”的壮士联系起来,写的诗也往往是“十年生死两茫茫。不思量,自难忘”,“何处飞来双白鹭,如有意,慕娉婷”。但这并非文人的英雄梦。黄茅冈下,千骑呼啸,席卷平冈。只见围场内,呼鹰策马,箭镞纷飞,健马奔跑,如龙一般,带着阵阵疾风,紧张热烈。苍鹰为了追逐狡兔,掠地低飞,几乎擦到了草尖。城中百姓听闻太守打猎,于是倾城而出,蜂拥至黄茅冈。正在兴头上的太守豪情更增,恰巧一头猛虎向他的坐骑扑过来,拈弓、搭箭、瞄准,有条不紊。对历史典籍熟稔在心的苏轼心想,自己此时的风采定不输孙仲谋。此次射猎东坡先写了一首诗《祭常山回小猎》,后才写了《江城子·密州出猎》,但广为流传的却是这首词。诗词的命运像诗人的命运一样难测。苏轼仕途坎坷命运多舛,被一贬再贬。他射猎时意气风发,不由得想到:我有这样的本事,应去战场杀敌,报效国家。此时大宋正被西夏欺侮呢!唉,朝廷如此不公,什么时候我才能像魏尚那样被召回呢,我的冯唐又在哪儿呢?他自是无奈的,但灾难舛途没有减少他对生命的灵慧感悟,艰难苦恨不曾消磨他对生活的敏锐洞察。希望与失望、豪情与惆怅、轩冕与踽踽独行在他的生命中更迭,历经人生苦难世道沧桑后,在顺境与逆境的转换中,他举杯笑对平湖秋月,看花开花落,不嗔不怨,或峨冠长髯泛舟赤壁,或竹丈芒鞋吟啸徐行,活出了一派天真、一派精彩。他那特立独行的人格,狂放不羁的个性,倔强骄傲的灵魂,无人堪比的艺术成就,早已使他超脱成一个潇洒清俊的背影。每每想到世间曾有这样伟大而温暖的灵魂生活过,就让我感动不已!如果要在苏轼的诗词中选一句来形容他的一生,最贴切的非“一蓑烟雨任平生”莫属了,只是这平生要悲要喜,要聚要散呢?东坡不说,只是“任”之。指导老师:张薇

任之张薇

2020-11-10
险中取胜的“地名叠加”

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胡文雄/文真正的悲苦，往往是不动声色的。苏轼的诗《自题金山画像》只有短短四句：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。其中最后一句“黄州惠州儋州”，大胆地把三个毫无诗意的地名不加修饰地排在一起，“造语苍凉，寓庄于谐”，展示多灾多难的人生，言有尽而意无穷，收到料想不到的艺术效果。这种完全用名词组成句子的方式在诗坛并不少见，地名入诗更有很多成功的案例，但伟大的创作绝不是对先前作品的模仿。这是险中取胜、平中见奇，表现了苏轼完全不同的精神展观和非凡手笔，在整个诗坛都是独树一帜。说它险中取胜，“险”在哪里？首先，中国古诗偏于抒情，略于叙事，不重写实而重写意，不拘泥于实地，处理地名时通常“虚指”多于“实指”。“虚指”也叫“泛用”，是诗人出于抒情造境的需要，让地名脱离原义，采用大家都知道的象征意义，以放大地名符号的效果，从而产生超越地名本身内涵的意义。例如“阳关”象征离别，“蓬莱”代表对来世的向往，而“凉州”可以是大漠戈壁的朗朗豪气，也可以是边地戍人的悠悠哀愁，它们都是一个情感客体化的载体。这种“虚指”固化了作品情境，抒发特定生活中的特定情感，形象更丰满，更容易引起读者共鸣，具有多重文学意义。如果多用“实指”，可能将以形象思维见长的诗作搞得空洞乏味、语意零乱，如“黄州惠州儋州”，初看就像“行程表”，味同嚼蜡。其次，普通地名缺乏审美功效。虽然任何一种民族语言里都不存在专门的“文学词汇”，但在我们习惯的审美观念里，在中国古诗词中，特别强调“情景”二字，“一切景语皆情语”，即文学的目的不是再现现实，不是停留于一景一物，而是表现主体内心的情感。景与情，甚至存在对应关系，如朝阳表示希望，夕阳表示落幕，奔马表示奋进，落叶表示飘零，等等，都是我们传统的、俗套的、屡试不爽的写法。而普通地名显然缺乏这样的审美功效。只有那些高超的文学大师，才能通过“艺术的方式”将那些看起来没有借代或象征意义的、单纯或抽象的文字符号转化为生动感性的意象。第三，短诗容量非常有限，几乎是句句斟酌、字字推敲，百锻千炼，如果实指地名入诗挤占空间、缩小内涵，弊端更明显，当遵循“非必要不尝试”原则。如果滥用地名则坑害诗境，特别是在没名气、没典故、没意蕴、没有想象空间的情况下，普通地名“裸奔”入诗容易成为败笔，削弱艺术表现力，观赏性也大打折扣，可谓“一着不慎，全盘皆输”。失败例子因为失败而不流传，我们看成功例子：“姑苏城外寒山寺”，一句就有两个实指地名，但因“构图”之巧妙，让读者如临其境（诗中有画）。又如宋代林升的《题临安邸》“直把杭州作汴州”，一句两个地名是有故事的——金人攻陷北宋首都汴京后，南宋统治者逃亡到南方，建都于杭州临安，苟且偷安，仍寻欢作乐，形成强烈对比。此乃话中有话，非大手笔不敢为也。第四，实指地名如果“素面朝天”，缺少关联和依托，会给不了解背景的读者造成阅读障碍，不知所云、莫名其妙。而多个实指地名叠加，“留白”太多，更加扑朔迷离，读者的审美态度无法被唤起。这同样容易成为“死棋”而破坏诗的整体效果，如虞世南《出塞》中诗句：“扬桴上陇坂，勒骑下平原。誓将绝沙漠，悠然去玉门。”几个实指地名没有特殊意义，只是构成一个从军路线而已，故事有了，但与情感的匹配度很低，单调乏味、不堪卒读。“神韵说”的倡导者王渔洋作诗，好搬弄地名，“为之既累累不休，按之则格格不通”，故张南山在《所松庐诗·读渔洋集》中评说“一代正宗兼典雅,开篇惟觉地名多”，非常尴尬。第五个“险”，与文本无关，与作者性命攸关：已有“旁讪朝廷”案底的苏轼自揭伤疤，表达不满和“记仇”，企图为自己“翻案”或期待后人为自己“翻案”，在当时都是大罪。“秉笔直书”，需要极大的斗争勇气。如此“险”象环生，非大智慧者何以随心所欲、举重若轻、游刃有余。那么，最后“胜”在何处？首先，胜在“诗无定法”，凭实力别出心裁、“拙”中见巧。“宋人生唐后，开辟真难为”。唐诗之后，几乎所有修辞黯然失色，创新很难。苏轼就是艺高胆大，把三个地名叠加，化腐朽为神奇，达到“至法无法”的境界。被贬黄州惠州儋州，仕途三大低谷，是东坡苦难一生的缩影，难免“耿耿于怀”。但如果把三地遭遇一一交代出来，内容是丰富了，逻辑是严密了，诗情却窒息了，抒情效果就没有那么强烈了，审美层次也低了。对过程和情节的想象性跨越，是诗的基本法门，但其巧妙的艺术构思，并不依赖于技术上的模仿套作，而是来自诗人东坡深广的情感世界——言为心声，地名之意蕴由于主体情感的强烈外化而予以重构，成为凝重、宏大的意象；巨大的空间转换，仿佛坐看过眼云烟，显示其胸襟之开阔。在有限中把握无限，这是艺术的最高境界。第二，胜在“诗言志”，直抒胸臆让作者本人成为艺术典型，自带光环。据史载，此诗作于苏轼去世前两个月。“世事一场大梦，人生几度悲凉”，回望仕途，几起几落，纵有慷慨放歌的豪迈，也难以消解壮志未酬的遗憾。苏轼是因官场恩怨被贬谪黄州惠州儋州，他说自己一生的功业，不在做礼部尚书或礼部员外郎时，更不在阀州、徐州、密州三地的知府，恰恰在被贬谪的三州，显然是匠心独运的“反语”。这无端的、自相矛盾的“反语”形成强烈反差，引发反思：这是为了坚持真理（他认为正确的政见）不妥协、不苟且而在那里受尽苦难，应该很委屈。而年轻时屡屡在政坛“唱反调”，不怕得罪权贵（已经多次因言获罪），如今垂垂老矣，活命不久，还怕个啥？是可忍孰不可忍。因此在内敛中张扬个性，在“自诩”中调侃朝廷——以自身的不幸证明朝廷的不仁不义不公。信手拈来，毫不顾忌，一股浩然之气，寓于寻常之中，塞于天地之间。这是不曾停息的灵魂征战，这是苏轼“刚直不阿、不平则鸣”的艺术形象，其审美魅力是无穷的、永久的。第三，诗歌是时代的笺注，诗人同样离不开时代的价值观。中国古代艺术家总在审美和艺术中追求人格的自我完善，苏轼亦不例外。弥留之际，苏轼兼济天下的情怀已经落空，但“君命重，臣节在”，如果仅仅局限于抒发个人忧伤，只算是一个牢骚满腹的失意文人而已，苏轼也就不成为旷达的东坡。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”无论命运怎样多舛，东坡的内心世界从来都是丰盈的、超脱的，随遇而安、坦然自若。此时此刻，东坡没有，也不屑在自怨自艾中沉沦。当东坡吟出“黄州、惠州、儋州”，字字滴血，却如数家珍。这节奏，这情形，体现的是一种具有不可救药的浪漫和洒脱磊落的艺术形象，其个人生存体验已突破狭隘的范围，升华到理性高度，豁然开朗。在中国古代的艺术作品里，我们总能看到中国人怎样静观命运，怎样在艺术中呈现对命运的领会和对人生、对时代的理解。这是我们的心灵的一种最根本的需要，是我们向往艺术的最根本的动力。虽然我们无法体验诗人当时的独特感受，但深切共鸣于这份超越了个体悲欢的情感宣泄，这是属于群体的、民族的、人类的、历史的。到了千年之后的今天，读来仍鲜活如初。第四，“诗人是为万物重新命名者”（爱默生），黄州惠州儋州经过诗的点化、浸润，具有深沉、激昂的历史感和崇高感，寄寓着诗人的道德力量、价值指向和精神风度。当时苏轼等“奸党”的文字被朝廷禁止传播，官场谈“苏”色变，绝不会设立“苏学”成为热搜，但苏轼光芒万丈的才华和独特经历、鲜明个性已是家喻户晓，誉满朝野，成为许多士大夫的精神路标。苏轼的“加持”，让被贬之地灌注了独特气质，获得强大的艺术生命力，蓬荜生辉、气象万千，本来普通的地名已成为具有象征意义的特殊符号，成为特定的社会文化背景。黄州、惠州、儋州，俯仰之间、沧海桑田，生命浩荡、日月可鉴。苏轼也因此有底气让自己给自己被贬之地充当了“典故”，独辟蹊径，自信满满地写下这不是“金句”胜似金句的奇句。黄州、惠州、儋州，6个字，徐徐吐出、次第展开、波澜不惊，却是入骨的悲凉，像6枚钉子把一个王朝钉在历史的耻辱柱上。如此笔墨，空前绝后——这哪里是电影蒙太奇手法，分明是浓缩着名为《黄州》《惠州》《儋州》的三部电影啊，堪称中国“贬谪文化”最强音。这种比传统意象叠加更丰厚的张力，使我们第一次感受到使用普通词汇也具有神奇的表现力和冲击力——它拓宽了反映生活的面，增强了作品容量和概括性，强化了抒情效果。这是诗的奇迹，击节可叹。文学技巧可以模仿，激荡人生无法复制。只有经历大起、大落、大悟,“我被聪明误一生”，才有“黄州惠州儋州”这种夸张到荒唐的心理冲突表述。这是艺术家的生命意志、主观情趣、人生涵养的充分体现。“悖论是诗人唯一的解决方式。”如果一定要说“愤怒出诗人”，那正是苦难造就了苏轼，使他到达文学创作的高峰，并实现了从苏轼到苏东坡的转变。倘若没有那些苦难的磨练，也就少了那个在逆境中给了我们无限勇气和力量的哲人。天不生东坡，万古如长夜。东坡无愧于自己遭受的苦难，而我们所谓的“艺术享受”，不过是人的生存体验在一个意象世界中获得了自我观照。从这个意义上说，“黄州惠州儋州”是苏东坡的，也是大家的。每一代不同的读者，总能在自己所处的历史语境中通过这首诗获得对当下生活的新的领悟，以致过目不忘。苏东坡，一个伟大而有趣的灵魂，如昙花一现，却把一代代读者彻底征服。

2022-12-24
眉山文艺02

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周华君男，1948年1月出生，东坡画院院长，眉山市文联副主席，原三苏祠博物馆馆长，中国美协会员、中国国际书画艺术研究会理事、中国博物馆学会会员、中国传统建筑传统园林学会会员。旅居法国创作交流多年，被誉为“杰出的文化使者”。代表作获“中国画学术精诚奖”、“中国画三百家”铜奖、“全国第二届花鸟画展”铜奖、“爱我中华美术大展”银奖，入选日本“当代中国巨匠绘画展”“中华世纪之光中国画提名展”“当代最具影响力百名画家提名展”。1991年中国新闻电影纪录制片厂拍摄发行纪录片《拥抱生活的人——画家周华君》。中央电视台、四川卫视、《人民日报》、《光明日报》、《欧洲时报》、《世界报》等百余家媒体专题评介和报道。1995年策划并主持“第九届全国当代中国花鸟画邀请展”。创造瓷本绘画并于2018年策划建立“坛罐山国际现代陶瓷艺术创作交流中心”。出版个人作品专集和名家合集100余种。艺术成就入编十余种艺术家辞典。在中国美术馆、香港、台湾以及日本、法国、德国举办个人画展二十余次。有多件佳作在深圳、北京拍卖行拍卖，被中国美术馆等海内外收藏机构、收藏家收藏。

2021-12-11

到底了

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