三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

访三苏故里品东坡石韵

报纸

本报讯（记者蒋萍余毅）昨（18）日，中国·眉山首届观赏石宝玉石博览会暨项目投资推介会在我市眉州公馆隆重开幕。此次博览会以“访三苏故里，品东坡石韵”为主题，由中国观赏石协会主办，眉山市观赏石协会等单位承办。中国观赏石协会会长寿嘉华，市政协主席王影聪，市老领导李吉荣、苏灿、卓明安及来自海内外赏石界的专家、学者、石友和参展商等参加开幕式。当天，还举行了《东坡赏石诗文集粹》首发式。苏东坡一生与石头结下了不解之缘，在其创作的诗词文章里，有100多首和石头有关。他不仅为河北的“雪浪石”命名，题写的《壶中九华》等诗篇也让人深刻感受到石头对他人生的影响以及赏石文化的无穷魅力和博大精深。王影聪在开幕式致辞中说，在东坡故里眉山举办此次博览会，是对苏东坡最好的纪念，也是对东坡文化最有益的挖掘和补充。同时，也是对眉山今后的旅游文化产业发展进行的最有利的探索和尝试，是为眉山的城市形象和文化软实力增添的一道靓丽风景线。据悉，展会期间，来自全国各地的100余家观赏石参展个人、团体带来的1500多枚精品观赏石，将在精品馆展出3天；此外，还有130多个观赏石、宝玉石摊位在眉山展出10天。

2015-05-19
眉山：但愿人长久，千里共婵娟

报纸

中华优秀传统文化是中华民族繁衍发展、生生不息的重要滋养。在中国灿若星河的古代文人中，苏东坡无疑是非常耀眼的那一位。他一生宦游，从北到南走遍大半个中国。在他留下的许多脍炙人口、辉映古今的诗词文赋中，他尤喜“眉山苏轼”的留款。眉山，是他生于斯、长于斯、一生念于斯的故乡。大诗人陆游云游眉山拜谒东坡，曾发出“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”的由衷赞美。（一）苏东坡在诗中写道：“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”玻璃江即岷江，从成都顺江而下约60里，就到了眉山。这里“介岷峨之间，为江山秀气所聚”，山不高而秀，水不深而清。自古是“坤维上腴，岷峨奥区”。意思是说，这里是天地间最肥沃的土地，也是岷江与峨眉山之间最神奇的地方。眉山古称眉州，在夏朝时属禹贡梁州，春秋时属蚕丛领地。眉山辖区最早建政于彭山武阳郡，为州郡建制距今已有2300多年。南齐建武三年（496年）设齐通左郡，建齐通县，西魏改通义县，隋改广通县，北宋改眉山县。因眉州驻眉山，故有“眉州眉山共一城”之说。1997年，经国务院批准成立眉山地区；2000年，撤销地区成立地级眉山市，下辖东坡、彭山、仁寿、洪雅、丹棱、青神6县区。眉山是四川最年轻的地级市，也是距离成都最近的城市。眉山是西南战略要冲。位于四川盆地成都平原西南部，地处岷江中游和青衣江下游的扇形地带，是成都平原通联川南、川西南、川西、云南的咽喉要地和南大门。中国人口地理分界线“胡焕庸线”和神奇的北纬30°线在眉山相交。贯穿川滇藏连接东南亚的千年茶马古道从眉山穿过，西南出川大通道成昆铁路纵贯眉山全境，出川水路千里岷江从这里下乐山入长江进而走向中原。相传1646年，张献忠携千船金银珠宝从成都顺岷江南下，在彭山江口遭遇明军杨展阻击，张献忠大败，千船金银沉入江底。《蜀难纪实》记载：“累亿万，载盈百艘。”从2016年起，“江口沉银遗址”经过几次考古发掘，证实了江口沉银的历史传说。2021年，四川江口明末战场遗址入选中国“百年百大考古发现”。眉山是难得的生态福地。这里有“茂林修竹、美田弥望，水清稻香、白墙黛瓦”的天府田园画卷。这里有苏洵、苏轼、苏辙父子故居“三苏祠”，被誉为“南州胜迹古祠堂”，是蜀中久负盛名的人文胜地。眉山地处“北纬三十度的秘境”，这里有最美桌山瓦屋山，是“杜鹃花的王国”“大熊猫的栖息地”……这里夏无酷暑，冬无严寒，物华天宝，森林覆盖率超50%，全年空气质量优良天数300天以上，自古就是“天府粮仓、蜀中胜地”。（二）一方水土养一方人。苏东坡在《眉州远景楼记》中写道：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。”这段话诠释一个意义，那就是天赋的大美山水，从来也是人文的风化。文风昌盛。士大夫“贵经术”就是好读书，早在唐代，眉山孙氏书楼就名扬天下，其“书楼”二字乃唐僖宗御笔亲书所赐。宋代眉山雕版印刷风行全国，是当时全国著名的三大雕版印刷中心之一，中国最早的纸币“交子”在此印刷。“重氏族”就是重视宗族建设，注重家训家风家教，其中尤以苏家“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风最具代表性，苏东坡母亲程夫人更是与孟母、岳母并称中国古代三大贤母。眉山除三苏父子外，还孕育了“寿星之祖”商代大夫彭祖，东汉忠臣张纲，西晋文学家《陈情表》作者李密，南宋名将虞允文，清代文学家彭端淑等杰出先贤……两宋年间，眉山出了886名进士，史称“八百进士”，宋仁宗惊叹：“天下好学之士多出眉州乎！”民风淳朴。眉山人历来尊重官府、敬畏法律，“易治而难服”，容易以礼治理，却很难用强制的命令将他们制服。人们活得通透旷达，活得闲适安逸，活得与世无争。苏东坡曾写诗《和子由踏青》：东风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮……诗中回忆并描述了眉山人初春踏青的热闹场面，以轻快的笔调写出人们出郊踏青、歌舞宴游的欢乐场景，犹如一幅蜀中赏春风俗画，充满了眉山人对美好春日、美好生活的咏赞。千年以来，眉山风俗习惯受特有的东坡文化、大雅文化、忠孝文化、长寿文化的浸润滋养而古朴淳厚，追求真善美、厉行勤节俭、倡导学举仕、崇尚济助帮等美德，都体现在生产建设和社会生活的行为方式中。这些民风习俗，是眉山人精神世界的缩影、价值取向的彰显、优秀文化的传承。勤劳友善。这里的人们日出而作，日落而息，吃苦耐劳，邻里相亲，团结友爱，蔚然成风。史书记载，苏东坡曾祖苏杲、祖父苏序都是乐善好施、薄己厚人。有一年，眉山遭受特大旱灾，饥民遍野，苏家开仓济民，无偿赈灾，救人无数，广受赞誉。苏家遗风，特别是东坡文化影响了一代代眉山人，滋养了一代代眉山人，也塑造了一代代眉山人。（三）2022年6月8日，习近平总书记来四川考察，第一站就到眉山。在东坡区太和镇永丰村，习近平总书记强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。在三苏祠，习近平总书记指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。奋进新征程、建功新时代。眉山将牢记嘱托、忠诚担当、真抓实干，抢抓成渝地区双城经济圈建设、成德眉资同城化发展重大机遇，深化制造强市、开放兴市、品质立市，加快建设成都都市圈高质量发展新兴城市。落实最严格的耕地保护措施，打造好新时代更高水平的“天府粮仓”，持续推动乡村振兴促进共同富裕。坚持以文塑城、以文化人、以文兴业、以文促廉，持续擦亮东坡文化品牌，打造坚定文化自信的“眉山载体”。突出科技创新强制造，打造新能源新材料、电子信息、机械及高端装备制造、生物医药“1+3”优势产业，再造一个工业眉山。坚持进城入圈拓开放，建设成都都市圈南部综合交通枢纽，主动对接西部陆海新通道、融入国内国际双循环，让眉山联通海外、拥抱世界。眉山的东坡广受中国和世界人民喜爱，今天，东坡的眉山也向世界展示一座诗意栖居、奋发昂扬、活力迸发的新兴城市。但愿人长久，千里共婵娟！

2022-07-16
从千年三苏祠感悟文化自信

报纸

BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");习近平的文化足迹开栏的话今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬。”习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电记者王丁任硌车玉明吴晶童芳）BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

2023-06-10
河南汝州市发现苏轼后人

报纸

□大河报·豫视频记者李红勋通讯员康志豪郭营战文图核心提示900多年前，在常州病危的北宋大文豪苏轼留下“即死，葬我嵩山下”的遗嘱。此后，去世的苏轼、苏辙两兄弟与父亲苏洵（衣冠冢）一起埋葬在郏城县（今郏县）小峨眉山南麓。900多年后，位于汝州市纸坊镇苏楼村的苏运兴连同族人一起，通过不懈努力，通过核对族谱、翻找史料、碑文佐证等相关物证，确认苏楼村苏姓与新密市苏轼后人为同祖亲兄弟，苏运兴是苏轼的第29代孙。今年64岁的苏运兴，4年前从纸坊一小退休后，又返聘到邻近的郏县茨芭镇某小学任教，这是因为他有个心愿：“在那里教书，可以离我的先祖苏轼近一些，每天路过可以看见‘三苏坟’，心里也倍感亲近了许多。”1三苏与汝州的渊源说起苏洵、苏轼、苏辙与老汝州的渊源，还得从北宋嘉祐年间说起。据有关史料记载，北宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）三月，21岁的苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙过成都、去长安，“骑驴在渑池”，由许洛大道途经汝州赴汴京参加礼部秋天的考试。这是“三苏”第一次经过汝州。此后，苏轼回四川奔母丧，由汴京赴凤翔上任，又从凤翔回汴京，又三次经过汝州。北宋神宗元丰七年（公元1084年）三月，宋神宗亲书手札，授苏轼为汝州团练副使。苏轼未到任，申请辞职，经批准后定居常州。宋哲宗绍圣元年（公元1094年）孟夏，56岁的苏辙因“以汉武比先朝”之罪，由北宋王朝的门下侍郎贬至汝州任知州。同年闰四月，苏轼由定州知州被贬为英州（广东英德市）知州，苏轼再次到汝州找他的弟弟苏辙（时任汝州知州）筹措路费。苏轼在汝州小住10余天，苏辙带他游览汝州郏城县小峨眉时，二人站立山巅，北望嵩岳逶迤，南瞰汝水如带，脚下两道山梁“峰峦绵亘，状如列眉”，青山绿水，风景如画，酷似家乡峨眉山。这时苏轼已届58岁，官场失意，便对弟弟说，将来致仕后便来此隐居。北宋徽宗建中靖国元年（公元1101年）七月，苏轼在常州病危，因苏氏子孙多散居在汝州和郏城县、汝南、颍昌、斜川（许昌苏桥）一带，为便于祭祀，临终前他便留下“即死，葬我嵩山下”的遗嘱。苏轼去世后，苏辙将他的灵柩由常州运往郏城县小峨眉山南麓埋葬。11年后，苏辙也埋葬于此。后人又从四川找来其父苏洵的衣冠一同安葬，这便是驰名中外的“三苏坟”。2暗中访查只为证明是苏轼后人如今，历史上著名的“三苏”已距我们900余年之遥，然而他们的后代却在中原这片沃土上繁衍生息、枝繁叶茂。汝州市纸坊镇苏楼村，原名苏家楼村，是一个历史文化悠久的古村落。这里背靠巍峨嵩岳，南瞻泱泱汝水，交通八达，许洛大道穿村而过，地势平坦，水丰土肥，是华北平原的一部分，素有汝州“天府之国”的美誉。苏楼村距三苏坟10余公里，是目前距三苏坟最近，且苏姓人口最多的古村落。“我之前也想过自己可能是三苏的后代，但族谱中仅有明以后的，没有明以前的相关记载，再者也怕别人笑话我傍名人、蹭名人，只能暗中走访。”家住苏楼村的苏运兴教了半辈子书，更懂得说话要有凭据的道理。苏运兴告诉记者，据苏氏祖辈代代相传，苏楼村因先祖苏过居此守坟，后人丁兴旺逐渐发展为村落，遂以其苏氏家族的标志性建筑土楼为名，将村庄命名为“苏家楼”，传之至今。仅此口传而已，在族谱及碑碣中没有找到相关根据。为了找到自己系苏轼后人的相关证据，识文断墨的苏运兴遍查史料，并四处寻访苏轼后人。据相关史料记载，苏过即苏轼的儿子，生于1072年，卒于1124年，眉州眉山人，字叔党，号斜川居士。因祖父、父亲的功名曾任右承务郎。苏轼宦海沉浮时，知杭州、谪知英州、贬惠州、迁儋州、徙廉州和永州，苏过一直跟随父亲奉侍左右。北宋徽宗建中靖国元年，苏轼病逝后，葬汝州郏城县小峨眉山。为了像生前一样陪伴父亲，苏过后出任郾城县令，于1102年举家移居颍昌（今长葛市老县城），经营湖阴水竹数亩，在西北岸建宅居住，名曰“小斜川”，自号斜川居士，在此著《斜川集》20卷。苏过52岁卒，葬于苏坟。苏过能文、善书画，颇有父亲的遗风，人称“小坡”。曾在《北山杂诗十首》中的第六首，依据苏坟远眺西南的汝州城，对州城东的丰沃平原有过这样的描述：“西南望平原，汝水稻千顷。黄云卷禾巴稏，怀我江湖境。扁舟五月时，泼眼菱荷净。归来逢岁恶，半臂换汤饼。怅望云子白，悲辛残炙冷。采薇聊卒岁，雅志在箕颍。”由中国苏轼研究学会理事、平顶山学院客座教授刘继增出版的《苏东坡在中原》一书中记载，苏辙在汝州任上被贬离开汝州时，在“汝州最近的襄邑方向”购置200亩地。正是在搜寻这些资料的过程中，让苏运兴感觉到“自己离苏轼越来越近了”。“我们世世代代相传先祖是苏过，而苏过就是苏轼的儿子，那我们的先祖苏过是不是就是苏轼的儿子苏过？虽然家谱中没有更详细的记载，但祖祖辈辈相传的东西，不可能是空穴来风。”苏运兴说，查阅相关资料后，让他更加坚定了自己当初“大胆的想法”。“纵观三苏坟周边县市有苏姓人居住的村庄，三苏坟附近有个苏坟村，但都是外姓人居住。只有汝州市纸坊镇的苏楼村苏姓后裔世代绵延，人丁兴旺。而且苏楼周边的有苏姓人居住的村庄，都是从苏楼迁过去的，从这一点来说，苏家楼是汝州城东苏姓人的主要发源地。而且《苏东坡在中原》一书中描述的苏辙在汝州最近的襄邑方向购置200亩地的说法，与土地平坦肥沃的苏家楼十分吻合。”苏运兴告诉记者。3族谱吻合确认汝州新密苏氏同根同祖教学之余，苏运兴没忘寻根。2020年农历十月初一寒衣节，三苏后人到三苏坟祭祖，苏运兴闻讯赶来，他期望从这些三苏后人口中能了解一些线索。恰巧，他遇到了新密市前来祭祖的苏少鹏。双方闲谈时，苏运兴谈及明清前苏楼苏姓祖人出外逃荒要饭，当时只有先祖苏周玺一人返回本村居住，其父葬于外地，其弟流落外地，音讯全无时，苏少鹏立即回应道：“据传我们祖人告诉后人，当时汝州族人为躲避战乱，逃荒要饭曾到新密与族人团聚，其后又返回汝州居住，还有曾留在新密居住的，你可以与新密的族人苏长岭联系一下。”得到这个消息，苏运兴兴奋不已。2021年春，即与新密的宗亲苏长岭取得了联系。苏长岭告诉他：“在新密族谱中有一位先祖叫苏周印，是明朝万历年间人，你们汝州是否有叫苏周玺的先祖？”听到这儿，苏运兴脱口而出：“有啊，我们先祖中有位叫苏周玺的，也是明万历年间的。”苏长岭接着回答道：“‘玺’和‘印’应是皇帝的印章，我认为这两个字是不能分开的，应是先有玺后有印，那么‘玺’一定是长兄，‘印’为弟。这几年我一直在研究先祖“周印”是否有位叫“周玺”的兄长，现在从你这儿找到了。果真如此，二人从年号、时间是吻合的。这绝不是巧合，咱们应该是一家人。”后来经过数次实地与新密市大隗镇黄湾寨村苏湾自然村的苏长岭相互佐证，苏运兴发现，汝州的苏氏族人与新密的苏氏族人，从苏周玺与苏周印开始往下传，汝州苏楼与新密苏湾的字辈一直同频共振。“从苏周玺与苏周印兄弟俩开始，第二代汝州苏楼的‘继'字辈与新密苏湾的‘继’字辈相符，为明末清初人；第三代的‘检’为‘继传’的独子，‘纲、纪’为‘继洵’的长子和次子，仅苏楼第三代人与新密苏湾字辈没有对应。而新密苏湾宗亲苏长岭经过长期研究，早已确认是苏轼后代，系苏轼与结发妻子王弗所生长子苏迈的四子苏筌的后人。”苏运兴说，“苏家楼的‘继’字辈长门‘继传’为传宗接代、旺族之意；苏家楼的‘继’字辈二门‘继洵’则与始祖‘苏洵’有轮回、传承、不忘之意，‘继洵’的字号为‘绍泉’，这与先祖‘苏洵’的字号‘老泉’也有接续、传承之意。同时新密‘继’字辈的还有继英、继美、继轼、继芳等，不难看出‘继轼’也与‘苏轼’有接续、传承之意。这绝不是巧合，都有苏轼家族的接续、传承、轮回不忘之意思。所以说，汝州苏楼与新密苏湾同系苏轼后代子孙，这完全是吻合，不是巧合。”4石碑印证汝州苏楼苏姓为苏轼后人在苏运兴的不懈努力下，与苏氏相关的石碑等物证也相继被发现。2021年夏，在汝州市焦村镇水沟村发现了一座苏楼族人与相关族人为苏氏远祖立的墓碑。水沟村位于三苏坟西北的嵩箕山脉南麓，距三苏坟仅5公里。曾担任水沟村村干部的苏胜强，在2021年夏对村内一处庙宇整理文物时，无意中发现了一座石碑，石碑上清晰可辨的“苏氏远祖之墓”字样，引起了他的注意。后经汝州文化界人士考证辨认，石碑上的字大部分被考证出来。石碑上的文字显示，石碑立于清代乾隆三十六年（公元1771年）二月。石碑上的文字为：传我苏氏固眉山苏公之裔也，公生于蜀、仕于汴、而葬于郏，以故后世之环场而居者所在不乏矣，因世远年灭系谱不存而先人名号难以考稽，悲夫。今值春祀之辰，为先人表墓。谨按本族之□□（注：□为破损无法识别）而详序之□后之视今之视昔也。长门奉祀孙苏进忠、苏进礼，仍孙保贵……二门苏登科、登祥、登维……大清乾隆三十六年□次辛卯二月”。无独有偶。在汝州市纸坊镇苏楼村西寨墙外发现的苏氏石碑，也记载了如下内容：“苏氏先茔，旧传苏家楼祖居也，居村□□偏不数武有一先茔焉，清初以来余祖父所望祀也，然世远年湮，其宗派远近，罕有传者，百世之后子子孙孙安保其久而勿替耶，因为立碑以誌之。奉祀孙苏廷璧、苏廷琇、苏廷珩、苏廷璋、苏廷璐，监生苏登魁、苏登岸、苏登榜、苏登权、苏登振、苏登诚、登智、登聪、登祥、登拔、登祯、登科、登第……大清嘉庆三年三月榖旦。”从以上的两个碑文看，水沟石碑立于1771年，苏楼石碑立于1798年。从“登”字辈看，汝州与新密、禹州的“登”字辈是同年号，字号相同，且均是大清乾隆年间和嘉庆年间，时间相差20多年，从碑文上又进一步佐证了汝州苏楼、水沟、新密苏湾、禹州是同祖。苏运兴经过与新密市宗亲苏长岭多次考证，最终认定苏楼苏氏与新密苏湾苏氏，同为苏轼一支后人，苏运兴同辈苏氏为苏洵第30代、苏轼第29代孙。经过进一步考证，以苏楼为中心，向外发展的苏轼后人辐射到周边的车渠、丁庄、石桥、石庄、长阜、水沟、小屯、时屯、丁堂、范庄、魏新庄、河张、杨集等村庄以及河南的洛阳、伊川、宜阳、南阳、淮滨等地，并向外省的甘肃兰州、贵州、四川、广西柳州等地繁衍，达到1万余人。5传承先祖技艺光大苏氏文化“唐宋八大家”，苏洵、苏轼、苏辙父子三人就占了三席，可谓影响深远。“三苏”已长逝，但他们的优秀基因却在后人中得到了很好的传承。“历史上，苏轼是北宋著名的文学家、书画家、美食家、水利专家，苏公这些优秀的技艺在我们苏楼村苏姓后人中都有很好的传承。”苏运兴说道。金末元初年间，苏楼出了一位名厨苏乾，他做的红烧肉很有名，为了谋生，他根据蒙古人的饮食习惯不同于汉族，就将汉族用猪肉做红烧肉的烹饪方法进行改良，用蒙古族人喜欢的牛羊肉为食材，做成红烧牛肉、红烧羊肉，深受元朝统治者喜爱，后来成为元朝后宫的大厨。苏乾的厨艺一直传承于今。苏运兴告诉记者，苏氏后人很多都是当地知名的厨子，在汝州城东一带，谁家有个红白事，家里摆宴席，都是去请苏楼的苏姓厨子去办酒席。“我的爷爷苏金斗话不多，但他的美画、剪纸、厨艺、祭祀纸扎在方圆左近可是很有名气。”苏运兴回忆说，他爷爷做的“无刺骨酸鱼汤”最有名，“鱼端到桌子上，还在汤里摇头摆尾，跟活的一样，客人见到后，都不敢吃。爷爷这时候就会走上前去，用筷子夹住鱼的脊中，往上轻轻一挑，鱼肉就纷纷落入盘中，鲜嫩可口，客人连声称绝。”苏运兴的曾祖辈、今年74岁的苏登坡，曾是汝州卷烟厂的副总工程师，他回忆说，有一次一户村民家办丧事，请苏金斗去办酒席，眼看快中午了，苏金斗还没到，主家等得不耐烦，脸上有点挂不住。正焦急万分时，苏金斗才慢悠悠赶过来，二话没说，进入厨房，指挥贴厨帮忙的人开始准备食材，主要的几道菜他亲自动手做。等到上坟的人回来，几十桌的饭菜就准备好了，尤其是那道“无刺骨酸鱼汤”，更是让大伙对这位貌不惊人的大厨刮目相看。苏金斗虽是一介平民，却是集厨艺、美画、剪纸、花灯、祭祀纸扎等众多技艺于一身的“民间大师”。如今的苏运兴是汝州市“非遗”项目剪纸艺术第三代传人。传承苏氏剪纸艺术的不止苏运兴，苏金斗的妹妹苏转、堂妹苏媛更是将剪纸艺术发扬光大，苏媛的外孙女姚秋霞如今也是中原知名的剪纸艺术大师。2014年，苏轼后裔传承的苏氏剪纸艺术，被汝州市政府命名为汝州市苏氏剪纸非物质文化遗产项目。2022年，苏轼去世921周年，苏氏宗亲齐聚一堂共同认祖、祭祖，由苏氏宗亲筹备的汝州市首届东坡文化研讨会在苏楼村举办。苏楼村苏氏传人发扬光大的孝道文化、祭祀文化，承载着苏东坡大善、大爱、大美的思想内涵。苏轼的技艺文化如同珍珠美玉一般散落在中原大地的山水草木之间，穿越历史时空，历久弥新。“作为苏轼的后人，我们感到无上光荣，对于传承东坡文化和东坡思想，使之发扬光大，苏轼后人更有着义不容辞的责任。我们要教育子孙后代不忘先人的恩泽、教导，克勤克俭，奋发有为，勇于担当，做一个对国家对社会有用的人。”手托汝州市非遗项目证书，苏运兴说。

2023-06-15
苏母教子

报纸

□袁春乾蜀中的眉山，可谓钟灵毓秀，人杰辈出。苏家是名门大户，占尽了眉山的灵气。主人苏洵，别号老泉，27岁发愤读书，游学四方，最后大器晚成。当老苏在外游学时，苏府的家政、抚养儿女的事儿全交给夫人程氏。程氏也是名门闺秀，知书达理，很有文学修养，她不仅教儿子苏轼（大苏）、苏辙（小苏）读书断句，而且非常重视儿子的德育教育，一次，两女佣挂晾衣服，脚陷在地里，细看地下数尺深，有大瓮，上面盖着乌木板，苏母急忙让用土填塞。后来，苏轼到陕西凤翔为官，一天，院内大柳树下雪下数尺也不积，雪晴之后，地坟却升起数寸。苏轼怀疑那是古人藏丹药的地方，想去发掘，他妻子说：“如果先姑还在，一定不会发掘的。”苏轼惭愧地打消了这一念头。苏母经常选择史书中各种人物的成败得失，讲给儿子听。一次，程氏教大苏读《后汉书·范滂传》时，程氏绘声绘色地朗读，苏轼聚精会神地听，完全沉浸在范氏母子不畏强暴、视死如归的故事中。范滂是东汉灵帝时代以节操闻名、富有正义感的官员，整顿吏治，抑制豪强，反对宦官专权，因而被权奸投进了监狱。他的老母亲带着范滂的儿子一块儿来探监，范滂安慰母亲，说：“仲博弟弟很孝顺，会好好侍候您老人家，我要跟从九泉下的父亲去了。这样，我们母子各得其所，希望母亲心里丢开爱子之情，不要过分悲伤。”范母也是个深明大义的老太太，在生死关头，表现出一个母亲的伟大情操，她鼓励儿子为理想不惜牺牲：“我理解你的行为，你能与李膺、杜密这些以正直著称的贤臣齐名，死又何值得遗憾的！”范滂恭敬地跪下，听完母亲对他人生的最后一次教诲，再次叩头解释。然后，对自己独生子凄怆地说：“我想教你做恶，可是恶千万不能做的；想教你行善，可你看我，没有任何坏事却落得如此下场！”听了范滂这番摧肝裂肺的临别之言，连狱卒都感动得泪湿衣衫。听到这里，年仅10岁的大苏眼里含着泪花，稚气地对母亲说：“我长大后就要和范滂一样，不惜舍生取义，母亲会允许吗？”程氏听了儿子的问话，很严肃地回道：“如果你能学范滂的样子，难道我就不能做到像范母一样吗？”在程氏的教育下，大苏、小苏博经通史，下笔千言，成为我国历史上著名的文学家，构成一门父子三大家的奇观，成为文学史上的佳话。浏览《宋史》，三苏父子立朝为官，无论政治主张如何，其刚正不阿、做官为公的高风亮节倒是毋庸置疑的。东坡先生坚持独立思想的原则，在政治上处于王安石的“新党”与司马光的“旧党”之间。夹缝中生存，里外不是人，备受磨难，然而矢志不移。特别在王安石改革派失败后，以司马光为首的旧党复辟时，要撤销连旧党也承认是最好的“免役法”时，苏轼慷慨陈词，再三力陈不可。司马光勃然大怒。苏轼很尖锐地质问：“从前常听你称赞某人犯颜直谏，某人据理力争，今天你刚当宰相，就不准别人开口。”这就是品质凝铸的气节。

2010-11-23
莫放笔端风雨快

报纸

苏轼的《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》，笔敦墨浓，语言诙谐，洋溢着他特有的天真。诗中先是说自己近来耳聋，耳边有惊雷闪电也只是一笑置之（“我觉风雷真一噫”）。又夸赞耳聋好在可以不闻不问，正如佛家说的根性清净、五蕴皆空，省得酒后胡言乱语，写诗招惹是非。（眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。）最后反过来笑话秦观，说你如今写诗嘲笑我，怀疑我是装聋。你别只顾着下笔痛快，留神上天让你额头长出第三只耳朵来（今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快）。此诗据考证大约写于元丰二年（1079）。那一年，苏轼刚从徐州调任湖州知州。秦观与之同行，同游山水，汲泉煎茶。此行颇为愉快，“见戏”也说明二人关系亲密。其实，当时他们结识的时间并不算长。秦观当年不到三十岁，元丰元年（1078）进京赶考途中，经同乡引荐，投诗拜谒苏轼。苏轼读其诗赋，称许他有屈、宋之才，鼓励他积极科考，并相约徐州再见。孰料当年秦观落第，直接回了高邮老家，次年方又与苏轼重逢。后世提起秦观，多以风流才子、婉约词人称之，但他也擅长策论文赋，有经世报国的见识。苏轼对比自己小十几岁的秦观十分赞赏，认为他“超逸绝尘”，劝他不要任性冶游，热切地鼓励和推荐他，希望秦观的才华能为政界认可，为国家效力。秦观也钦慕苏轼，与他结成半师半友之谊。就在这次同游没过几个月，构陷苏轼的乌台诗案发生了。苏轼那句“口业不停诗有债”本是自嘲，竟一语成谶。难得的是，秦观并没有因此与苏轼疏远；身在难中的苏轼也依然惦念着秦观的前途。元丰七年（1084），苏轼向王安石力荐秦观。王安石亦有风度，虽是苏轼政敌，但同样推许秦观的才学。通过一番努力，秦观终于在元丰八年（1085）考中了进士。之后不久，苏轼被赦免召还。元祐二年（1087），秦观又被苏轼引荐为太学博士、国史院编修。秦观担任京官的几年间，并没有多少施展才华的机会，官职也始终不高。他终究是个聪明外露、“笔端风雨快”的才子，所作诗词时常遭到政敌污蔑、检举。他担任过秘书省的正字，很快又被反对苏轼的一党攻击其“不检点”而免职。微薄的俸禄，让他生活时常拮据，曾写诗“日典春衣非为酒，家贫食粥已多时”向人借贷。元祐七年（1092），苏轼由杭州回到京城，任端明殿学士、吏部尚书。秦观作为“苏门四学士”之一，常与过从。苏轼对他依然看重，甚至期许他能成为自己的“后继者”来“领导文运”，对他的诗文常有善意的调侃和批评。在苏门的谈笑，应是秦观京华仕途中难得的温暖和亮色吧。秦观本字“太虚”，中举后改为“少游”，但愿自己能如东汉的马少游那样淡泊求安，不再有凌云太虚的意气风发。然而北宋政坛党争愈演愈烈，他求安的梦想终究也落了空。绍圣元年（1094），新旧党争导致的严酷风波又一次降临，苏秦二人一同被贬。苏轼被贬惠州、海南，秦观则经历了接连打击，一直迁至雷州（今广东海康）。此番远流令秦观愤懑沉痛，心境和词风转为孤寂凄绝。元符三年（1100），宋徽宗即位，大赦天下。秦观死于放还途中，终年51岁。苏轼听闻他的死讯悲痛不已，将秦观词句题写扇头，并叹息：“少游已矣，虽万人何赎！”

梁蒙

2022-03-22
放逐与回归（124）

报纸

文同四绝总之，苏轼的态度是：“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫”（《次韵秦太虚见戏耳聋》）。晋代殷仲堪的父亲患“耳聪”病，听见床下蚂蚁蠕动之声，说是牛斗；而自己“耳聋”，风雷也像轻微的嘘气。细推以上诸诗，似也不全对自然界的侵害而发。苏轼与客人游何山道场，“归途风雨作，一洗红日燎。我惊万窍号，黑雾卷蓬蓼。舟人纷变色，坐羡轻鸥矫。我独唤酒杯，醉死胜流殍。书生例强狠，造物空烦扰。更将掀舞势，把烛画风筱……”他憩息于友人贾耘老筑于茹溪的亭阁，命官奴秉烛捧砚，在壁上画风竹一枝。“更将掀舞势”，让人忆起他的“渔舟一叶从掀舞”。面对风雨，他不仅安神，更借势挥毫，画一竿高标的风竹！苏轼在绘画上属于以文同为首的“文湖州竹派”的重要一员。文同字与可，在中国画史上首创不施勾勒的写意墨竹画。他是汉代蜀郡太守文翁的后裔。文翁曾建石室（学舍）培养当地学子，又派官吏去长安求学，一开蜀地闭塞之风。“至今巴蜀文雅，文翁之化也”（《汉书》）。因此，文同也被人称作“石室先生”。他少时贫困，笃于学：“男儿处贫贱，憔悴守文笔。”但又有“振缨效王官”的志向。举进士后，做地方官，访民疾苦，严办不逞之徒，使一境安然。在洋州（今陕西洋县）任上，正逢朝廷推行新政“榷法”。洋州产茶，但处于深山之中，商旅不通，国家收购不尽，民间茶叶堆积如山。而官盐又不能及时供应，有“淡食”之苦。文同上奏朝廷，请缓行榷法，改以茶叶换取外来食盐，并开禁准许茶商收购，既免去山民荷担远行送茶之劳与茶叶堆积损耗之害，又使百姓无缺盐之苦。神宗准奏，“舆情欢然”。文同对新法，不像苏轼那样持激烈反对态度，而是“行之以中道，勉副议者欲”，即中庸之道，对“议者”（变法派）采取不急不怠的应付态度。而对借新法为护符，谋权夺势者，则喻之为莺：“浓染羽毛深画眉”，“只应自道新声好”。至于借行新法而聚敛民财者，他告诫：“勿谓花无言，请以君心酌花意，君容待花转丰艳，花枝因君愈憔悴”（《莫折花》），希望他们惜花，也即惜民。在《织妇怨》中，他又说：“安得织妇心，变作监官眼！”态度委婉，但也只是一种善良的愿望罢了。在旧臣被逐时，文同也夺一官放外，但他“默无所云”，反而对苏轼不知进退的做法苦口诫之。用现代的话说，他是一位好好先生。但文同留给我们的遗产不在德政，而在文艺。苏轼称他有“四绝”：“诗一，楚辞二，草书三，画四。”苏辙说他：“风雅之深，追配古人；翰墨之工，世无拟论。”司马光、文彦博也赞他“襟韵洒落如晴云秋月，尘埃所不能到”。江西高校出版社

洪亮著

2019-05-11
“潮州八贤”卢侗：填补广东北宋书法家空白

报纸

潮汕历史上第一位书法被苏东坡称赞的名家是谁？岭南迄今存世最早的书法墨迹出自哪一位名家之手？潮汕哪位高僧被聘为顺治皇帝国师，最终影响顺治出家？关于潮汕书法历史的点滴，11月8日，汕头文化大讲堂将开讲《潮汕书法名家摭谈》。11月3日，南方日报记者独家探班，专访了这次讲堂主讲——汕头市书法研究院院长、对潮汕书法历史颇有研究的谢佳华先生。●南方日报记者沈丛升图片由受访者提供卢侗：苏轼对其书法连称“可爱”北宋大文豪苏轼对书法要求甚为苛刻，在潮汕地区，能被如此大家赞赏的书法家便要数潮州唐宋八贤之一的卢侗了。谢佳华告诉记者，这要从一块宋代探花、海州知州罗恺墓志铭碑刻说起。该墓志铭石刻长103厘米，宽97厘米，厚8厘米。碑文阴刻楷书，从右至左竖刻，38行，约1140字，记述罗恺（1012—1076）的生平事迹和功绩。1980年河源市龙川县丰稔镇坳背村罗恺墓出土，1986年征集回龙川县博物馆馆。该碑字体清秀工整，上书“承奉郎守大理寺丞前知循州军州兼管内劝农事借绯卢侗书”。由此，谢佳华判断：“罗公墓志铭碑刻的发现证实卢侗就是广东最早书法家，填补了潮汕、广东乃至岭南地区在北宋没有书法家、没有书法作品的空白”。据明嘉靖《潮州府志》记载，卢侗，字符伯、元伯，号方斋，是潮州人。他通经术，尤邃于《易》，释易自为一家，吸引不少学生。五应乡荐。于皇祐五年登进士，授本州长史。因余靖、蔡襄、王举元交荐，调惠州归善主簿。复佐余靖于广州帅府。治平初，蔡抗再以经学推荐，授国子监直讲，转卫尉寺丞。后以反对新法，自请出任柳州，转循州。不久，回京任秘书省事兼右正言，与吕惠卿政见不合，以太子中舍致仕。在《端明集》中蔡襄是这样评说卢侗的：“行实朴茂，学术优深，久在岭南，众所称服。”因反对王安石变法，在朝中不仅未能施展才华，反而受到抑制。卢侗与执政者即新党政见不合，干脆选择“提前归隐”，在熙宁九年即五十五岁那年，以太子中书舍人致仕返潮州，终老家乡。谢佳华介绍说，元丰四年（即公元1081年）前后，吴子野（即吴复古）经常写信给好友苏东坡，有一次就附寄卢直讲的字帖给苏东坡。苏东坡看了以后，连以“可爱”啧啧称道，并且评价卢侗的字迹“没有时人的痕迹”。苏轼文集中收录的一首诗便记录了这件事情。据辛卯年（即公元2011年）蔡仰颜主编的《汕头历代书画人物录》中收录，《苏轼文集》中《答吴子野七首》第二简：“寄示《墓铭》及诸刻，珍感！卢直讲一帖，不类近世笔迹，可爱！可爱！”现在的潮州西湖滨湖石还曾有卢侗等于元丰元年夏五月壬寅题名石刻，称“太子中舍人，致仕范阳卢侗元伯”，该石碑已毁。广西柳州仙弈岩尚存有卢侗的《登仙弈山》石刻。1980年出土发现卢侗的手书《罗恺墓志铭》，该碑文载入《广东碑刻集》。原广东书法史、广东存世书法作品集均未收入。罗公墓志铭碑刻的发现证实了卢侗的书法艺术成就。谢佳华告诉记者，“卢侗书法取法唐宋诸家，熔于一炉，作品古朴坚苍，开一代书风，提高了潮人书法的品位和地位。”刘昉：《告身》题跋应为岭南第一迹中山大学陈永正教授编著的《岭南书法史》中称葛长庚（1194-1229），又名白玉蟾，是岭南有史以来有墨迹传世的第一位书法家。已故著名书法家麦华三也说过，“叶遐庵为予言，宋道人白玉蟾，琼州人，书法造诣甚高，书迹传世仅三，一存北平故宫，一存关伯衡家、一存其沪寓”，白氏书迹为岭南第一迹几成定论。然而据谢佳华介绍，“岭南迄今所见最早的名人墨迹，应为潮汕人刘昉。”据史料记载，刘昉（约1080-1150），海阳（今潮安县）人，字方明，宋宣和六年进士，历官礼部员外郎、潭州知府、龙图阁直学士。南京博物院所收藏的唐代咸通年间的《唐范隋告身卷》，有刘昉的题跋十一行。跋中落款“绍兴壬戌中元日揭阳刘昉谨题”句，即南宋绍兴壬戌（1142年），比白玉蟾出生年1194年还要早50多年。“这个题跋与宋代的尚意之风一脉相承。”谢佳华告诉记者，宋代的“士”阶层都是饱读诗书之人，士大夫们书卷气十足，书法风格大都是清新、平和、朴素。宋人擅写小楷颇多，写楷时常掺行书笔法。南宋的文人极喜欢题跋，题跋是流行于宋代的一类新兴文体。主要是一些品评、志感、记述之类的读文札记。而刘昉的这幅书法作品，字体楷中略带行，行笔疏朗轻松，高古淳朴，有书卷气。释道忞：“僧中王右军”为顺治皇帝师可能很少人会了解到，潮汕历史上曾经有一位高僧被聘为顺治皇帝国师，并最终影响顺治皇帝出家，“那个人就是书法名家释道忞。”谢佳华说。据资料记载，释道忞俗姓林，名莅，字木陈，号山翁、梦隐，潮州人。他在顺治十六年奉召进京，说法于内廷，清世祖赐号“弘觉禅师”。谢佳华介绍道，释道忞精通书法，时人称其用笔有颜筋柳骨，笔力洞达，神气清健，意态雍容，温雅和穆。顺治称赞他的楷书字画圆动，笔笔中锋，不落书家俗套。顺治帝曾问他：“老和尚楷书曾学过什么帖？”答曰：“初学《黄庭》，不就；继学《遗教经》，后临《夫子庙堂碑》。由于不能专心致志而无成。字在胸往往落笔即点画走窜。”当时著名的担当和尚甚至称他为“僧中王右军”。释道忞禅师在与传教士汤若望争夺顺治皇帝的信仰上，最终以汤若望的失败而告终。汤若望是一位传教士，生于德国科隆一个贵族家庭，在天文学历法和数学方面有着惊人的天赋。大明王朝末年，受葡萄牙政府的派遣前来中国传教，他借着为崇祯皇帝护送大炮轰努尔哈赤的机会进入中国内地，并为崇祯修历，但新的历书尚未颁布，明王朝已一命呜呼。清兵入关后，汤若望不与其他传教士南逃，反而将《西洋新法历书》和一些最为先进的天文仪器呈献给摄政王多尔衮，从而受到清王朝的器重。汤若望是一位有头脑的政治传教士，他利用多种机会接近皇帝，并博得皇帝的好感。顺治八年，汤若望一日之内连拜三职，从四品升为三品，两年后顺治帝又特赐“通玄教师”，再一年，吏部授予汤若望一品文官的顶戴花翎，并以诰命册封三代。由此可见汤若望在顺治朝的显赫地位。然而，顺治帝自召著名禅师释道忞进京后，道忞像磁铁一样紧紧将皇帝吸引住。尽管顺治帝在童年时受到汤若望的影响极大，但他在接触道忞禅师后，没有选择天主教，却彻底地转向佛教和禅宗，甚至最后连皇帝的位置都不要了，把头发也剃掉了，可见道忞的影响力之大。这是顺治年间一件震惊朝野、扑朔迷离的大事。谢佳华中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、广东省书法家协会理事、汕头市书法家协会副主席兼秘书长、汕头书法研究院院长。其作品多次入展文化部、中国书法家协会主办的各种届展、专题展。曾获“当代中国青年书画展”铜奖，广东省书法家协会主办的届展一等奖、二等奖、三等奖。作品入展西泠印社“首届中国书法大展”、全国百家应邀书写《西泠印社记》。作品多次在日韩、东南亚及港澳台地区展出，曾在国内举办多次个人书法作品展，2013年10月在天津美术馆举办“岭南风——谢佳华书法作品展”，2015年3月荣宝斋（广州）举办“领海风流——谢佳华书法作品展”。书法作品被“中国艺术研究院”、“西泠印社”、“广东书法院”、“陆维钊书画院”等单位及地方博物馆美术馆收藏。散文集《沂园笔记》获第五届冰心散文奖。

沈丛升

2015-11-05
放逐与回归（153）

报纸

随缘自适还可以再举几首词。《定风波·南海归，赠王定国侍儿寓娘》。词有原序：“王定国歌儿名柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师，定国南迁归，途问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”全词为：“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”王巩因“乌台诗案”牵连，被贬往宾州，“家世居京师”的柔奴，毅然同行。元丰六年（1083），王巩北归，来黄州看望苏轼，并唤出柔奴劝酒。“琢玉郎”指王巩，苏轼知徐州时，王巩也去看过他，苏轼便有“谁能相思琢白玉”之句，典出卢仝诗“白玉璞里琢出相思心”，“琢玉郎”成为多情种子的代称。“点酥娘”则用梅尧臣一首诗的典故。梅诗题记略云：“余之亲家有女子能点酥为诗，并花果麟凤等物，一皆妙绝……”用现代话来说，“点酥”相当于制糖食时的裱花。这里夸赞柔奴的聪秀。傅秋爽先生在《苏轼词赏析集》中则有新解：人们常常羡慕人间的玉匠，雕出如花似月的美人，但美色如玉，尚不足以表现她的仙姿。那细润、光洁的皮肤，显然是人间乞求、上天赐予的。在“人间”与“天上”的递进中，传达出柔奴的美质。好的诗词自有其多义性，下面也是如此。柔奴能自作清歌，传于皓齿，如风起雪飞，使炎暑之地变为清凉世界，使政治上失意的主人由郁闷烦躁变得心平气静。至此，“琢玉郎”的形象也更为完满了。苏轼在稍后的《王定国诗集叙》中说，“定国以余故而得罪，贬海上三年，一子死于贬所，一子死于家，定国亦病几死，余意其怨我甚”，不料王巩不仅不怨，反而与轼友情更笃，并请轼为其诗集作序。词的下片写柔奴从岭南归来后容光焕发，愈见年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，是去国怀乡的迁客，在震惊之余，对这位历尽艰苦、甘之若饴的女性的热情礼赞。迁谪的生活不仅没有压垮她，反而带给她岭南梅花特有的馨香。苏轼后来在《西江月·咏梅》中，用“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风”来赞美岭南梅花的高洁、坚贞，也比喻自己的爱妾朝云。朝云在苏轼通判杭州时，被王夫人收为侍婢，年方十二。“乌台诗案”发生，苏轼遣散婢仆，朝云独不肯去；轼在狱中，王夫人忧惧交迫，卧病多时，奶娘任采莲又年迈体弱，多亏朝云支撑。黄州时，终被苏轼收为侍妾。后来苏轼贬谪岭南，朝云在“家中数妾，四五年间相继辞去”的情况下，独随苏轼南迁，逝于惠州。其经历颇似柔奴，胜似柔奴。她在苏轼仕途失意时来到苏家，与苏家相扶相持达二十二年之久。现在让我们再回到柔奴。柔奴的答语，是那样使苏轼震动，没有一点自夸自饰，有的只是端庄、娴静与随缘自适的达观。苏轼以后所称“海南万里真吾乡”，肯定受此启示。江西高校出版社

洪亮著

2019-06-09
凝聚奋进力量眉山市绘出高质量发展“路线图”

报纸

去年6月8日，习近平总书记来川莅眉视察，就在新时代打造更高水平“天府粮仓”、加强乡村卫生体系建设、坚定文化自信等方面作出一系列重要指示。6月2日，眉山市举行深入学习贯彻习近平总书记来川莅眉视察重要指示精神新闻发布会，正式发布《四川省眉山市新时代更高水平“天府粮仓”示范区建设规划（2022—2025）》《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》《三苏故里文化旅游片区策划和规划》和《中共眉山市委办公室眉山市人民政府办公室关于贯彻落实习近平总书记来川视察重要指示精神进一步加强乡村卫生体系建设保障农民群众基本医疗的意见》，清晰绘出“天府粮仓”“三苏文化”“乡村医疗卫生”路线图。眉山如何持续深入学习贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神，规划和意见有哪些特点？谋划了哪些重点？眉山市委副书记赵文峤，市委常委、宣传部部长何迎晓，副市长宋良勇分别作了发布；眉山市农业农村局、市文广旅局、市卫生健康委和东坡区相关负责人回答了记者提问。布局“一核三带十片”打造“美田弥望、稻谷飘香、物阜民丰、幸福和乐”的“天府粮仓”示范区粮食是安天下、稳民心的基础性、战略性产业，事关国运民生。作为我省粮食主产区，眉山市在建设新时代更高水平“天府粮仓”示范区的规划中，提出了打造永丰片区为核心，建设岷江流域、黑龙滩灌区和青衣江流域粮食产业带，并因地制宜布局十个高标准农田集中建设示范片的“一核三带十片”粮食生产新格局，提出到2025年，基本建成“美田弥望、稻谷飘香、物阜民丰、幸福和乐”的“天府粮仓”示范区。为实现目标，规划提出，将率先在全省推行田长制智慧管理系统，实施耕地恢复两年行动；率先制定高标准农田建设地方标准，整市推进高标准农田建设，创新种粮大户“点单式”全程参与建设；全面加强农业科技创新推广与应用，创建科技小院、专家大院，联合开展粮食绿色高产高效关键技术攻关、持续探索稻菜稻药轮作新模式；建设种粮职业农民之家；培育“东坡大米”区域公用品牌，开发“东坡大米+东坡肉+东坡泡菜”以及米酒、米线等精深加工产品，打造成都都市圈“中央厨房”供给体系。规划还提出，眉山市县两级财政每年将安排专项资金，重点支持高标准农田建设、科技创新、主体培育和品牌提升等，形成党委统一领导、政府组织落实、市县一齐发力、社会参与共建“天府粮仓”的新格局。首提“三苏故里、东坡原乡”概念明确“全谱系、全视角、全空间、全产业、全过程”传承弘扬三苏文化东坡文化据介绍，《三苏文化（东坡文化）保护传承弘扬规划》立足眉山、放眼全国，是目前关于三苏文化（东坡文化）传承弘扬最全面、最系统、最深入的专项规划，具有五个显著特点。在文化定位上，规划首次提出了“三苏故里、东坡原乡”的概念，梳理了三苏文化与巴蜀文化、长江文化、中华优秀传统文化的关系，强化了眉山三苏文化源头、东坡文化原点的地位。在实施路径上，首次明确了“全谱系、全视角、全空间、全产业、全过程”的要求，对资源整合、生态保护、产业融合、传播推广等方面作出总体安排；在保护利用上，首次确立了“省级文化生态保护实验区”的目标，对标国家级文化生态保护区建设标准，积极推动三苏文化整体性保护传承，维护区域文化生态系统平衡发展；在教育普及上，首次对东坡文化“六进”活动作出制度性安排，推动东坡文化进校园、进机关、进社区、进农村、进家庭、进企业活动常态化开展；在文旅融合上，首次提出构建“一江两岸·三苏故里”文旅新格局，分步实施、积极创建国家AAAAA级景区。发布会上还正式发布了《三苏故里文化旅游片区策划和规划》，明确三苏故里文化旅游片区是“一江两岸·一核多点”文旅融合发展空间布局的核心区域，范围包括三苏祠和古城墙片区、东坡岛及周边水域、蟆颐山周边区域，共计6.5平方公里。打造现代乡村医疗卫生体系建设先行市农民群众可就近获得公平可及、系统连续的医疗卫生服务去年6月8日，习近平总书记视察永丰村时强调：“乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。”一年来，眉山市坚决按照总书记指引的方向，认真落实中央、省委部署要求，把加强乡村医疗卫生体系建设作为推动乡村振兴的重要抓手，全力打造现代乡村医疗卫生体系建设先行市。按照系统化构建、差异化布局、全覆盖服务、标准化建设、一体化运行，眉山市出台了进一步加强乡村卫生体系建设保障农民群众基本医疗的意见，推动重心下移、资源下沉，健全夯实“以县级医院为龙头，县域医疗卫生次中心、乡镇卫生院为枢纽，村卫生室为基础”的乡村医疗卫生服务网络，实现“一般的病在市县解决，头疼脑热等小病在乡镇、村里解决”，最大限度保障农民群众基本医疗。意见明确了四个方面的重点工作：一是优化乡村医疗卫生机构布局，全市将完善县级公立医疗机构设置，分类化、标准化、差异化加强乡村医疗卫生机构建设，加快形成错位、协同、互补发展格局；二是加强乡村医疗卫生能力建设，分级分类推进医疗卫生机构创新提能，强化县级龙头医院区域引领带动能力，建设临床服务和急诊急救两个“五大中心”；三是创新乡村医疗卫生运行机制，创新全域医联体运行新模式，拓展“乡村一体化管理”，加快构建“基层首诊、双向转诊、急慢分治、上下联动”的分级诊疗体系；四是提高乡村医疗卫生保障水平，强化乡村医疗卫生体系投入，创新乡村医疗卫生人才引进、培养、使用，推动提升医疗信息惠民服务能力，促进远程医疗网络向乡村延伸。从“良田”到“心田”东坡区交出亮眼“成绩单”作为在新时代打造更高水平的“天府粮仓”首提地，同时又是全国为数不多的以历史文化名人命名的城市，从“良田”到“心田”，东坡区一年来在“天府粮仓”建设、传承弘扬“三苏文化”的亮点和特色有哪些？记者从发布会上获悉，东坡区先后出台了《关于深入贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神建设新时代更高水平“天府粮仓”核心区的决定》《关于深入贯彻习近平总书记来川视察重要指示精神传承三苏文脉弘扬东坡文化加快建设新时代文化强区的决定》，亮点特色集中体现在“良田”“心田”两方面。在打造“良田”方面，有“三大”亮点。东坡区坚持规划引领，发布了《眉山市东坡区永丰片区“天府粮仓”核心区建设专项规划》，围绕“万亩稻花香·太和永丰村”的建设主题，谋划实施“六大行动”“七项改革事项”“九个重点项目”；坚持融合发展，规模推进高效轮作、生态种养，促进一二三产融合发展；坚持示范带动，以园区带动与龙头支撑互驱，推动农业规模化、特色化、专业化、生态化、品牌化发展，以产业兴旺促乡村全面振兴。在构筑“心田”方面，突出“三大”特色。东坡区坚持“以文化人”，开展东坡文化发掘、保护、整理、研究工作并推出系统化研究成果；常态开展东坡文化“六进”

苏文保

2023-06-09

到底了

学术论文