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《彭城风华》今晚盛大开演

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本报讯（记者张瑾）3月30日，一部以苏轼在徐州为故事线的大型湖岛实景演出《彭城风华》正式对外公演。3月29日晚，首批观众以水为媒、以岛为台、以船为席，提前观赏了《彭城风华》，在云龙山水间，领略苏轼与徐州的千年传奇。苏公塔前追月影，一船星辉过鹤鸣。满载乘客的游船从彭城风华游客中心码头出发，途经8个节点，全程3.3公里的航线。70分钟的行程中，苏轼与徐州的不解情缘，在光影变幻与时空穿越中精彩呈现。一千年前，苏轼在云龙山下试春衣；一千年后，人们在云龙湖上追逐光。“起舞弄清影，何似在人间”，“苏轼”乘一叶扁舟伴大船而行，深情独白响在耳畔。荷风岛前，游船驻停，“苏轼”弃舟上岸，在岛上搭建的彭城巿集场景中，与民同欢，在黄河水灾中守城抗洪。演出将戏剧、电影、视觉艺术、水特效、装置艺术、机械舞台等巧妙融于一体，形成科技与艺术相融合的视觉华筵。回程中，老年苏轼和青年苏轼隔空对话，感叹今日之徐州，一城青山半城湖，景胜当年。“传递千年文化的底蕴，超美”“给徐州文旅增添新名片”……演出结束，观众纷纷称赞。加强历史文脉保护传承利用研究，书写好历史文脉传承保护利用的文章，徐州，正在打造更多独特性、鲜活性文化场景，书写好文旅资源转化的文章。云龙湖上“链接”宋代，借历史人物映照今日生活，星空之下的徐州，诗情画意，气象万千。□故事云龙山水，因“苏徐州”更精彩本报记者张瑾林语堂说：“我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。”秦观在《别子瞻》一诗中说：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”苏公一生宦游谪居途经数十州，乐天洒脱，能书能诗，是一位超级“驴友”、玩家、美食家，亦是徐州百姓喜爱的“苏徐州”。宋熙宁十年（1077），苏轼来到徐州任知州，两年间，抗洪水，挖煤炭，促冶铁，造兵器，劝农桑，修水利，留下300多篇描绘徐州山水人事的诗文佳作。在徐州南北历史文化轴南端的云龙山水间，苏轼行迹和美文至今被人追念。3月30日，一部以苏轼在徐州为故事线的大型湖岛实景演出《彭城风华》正式对外公演。随着剧情的推进，让我们一起穿越千年，“get”苏轼留在徐州的“知识点”。“逍遥号”上忆逍遥“明月如霜，好风如水。曲港跳鱼，圆荷泻露。有幸与诸位客官泛舟云龙湖上，共赏这良辰美景，小生这厢有礼了。”登上观看《彭城风华》的游船，身着宋代服饰的船夫引用的诗词，来自苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》。站在2023年的徐州，回望1077年的北宋——这一年是宋熙宁十年的春天，苏轼从密州任上改任徐州太守。苏轼调任徐州时，其弟苏辙到应天府（商丘）任判官，两人相会濮阳，结伴来徐，同住知州衙门后院的逍遥堂。当年的知州衙门即位于现在的彭城壹号。历史上的逍遥堂早已毁坏，徐州解放之后，在快哉亭公园内，又异地重建了逍遥堂。为观看《彭城风华》所备的四艘游船，其中一艘即命名为“逍遥号”。百日相聚期间，苏轼、苏辙同游西郊拔剑泉，观赏了汉皇刘邦试剑石，苏辙写下《彭城汉高祖庙试剑石并序》，序中文曰：“熙宁十年，蜀人苏轼为彭城守，弟辙实从，入庙观石。”在花木葱茏的汉王镇拔剑泉景区西侧，仍立有苏辙《试剑石铭》碑刻和其他多块碑刻，见证着苏氏兄弟的情谊。徐州百日聚会期间，兄弟二人白天同游，夜晚共话，留下多篇传世佳作。苏辙行将离别时，写下《宿逍遥堂追感前约》诗二首，苏轼又和诗二首。这年中秋节，苏辙将于次日离别赴任，苏轼邀集好友多人，在逍遥堂给苏辙饯行，饮酒赏月，对床而眠。徐州逍遥堂的百日相聚，成为兄弟二人后半生中最美好的回忆。守城抗洪迎口碑逍遥堂一别，苏辙登上小舟，苏轼在岸上踏歌为兄弟送别，过往人群中，苏轼看着苏辙渐行渐远，留下孤独背影。苏辙走后五天，黄河决口，水困徐州。苏轼和徐州城面临着一场严峻的考验。面对奔涌而至的滔滔黄水，苏轼率民抗洪，身先士卒，动员禁军参战，会同民工筑起一道东南走向的护城大堤。大堤首起戏马台，尾属于城，全长三公里。为纪念抗洪胜利，苏轼利用州府旧木料，在徐城东门建造一座两层高楼。建楼时，因黄色属土，土能克水，所以外墙涂以黄土，取名黄楼。黄楼是苏公抗洪胜利的丰碑，而苏堤则是苏公留给徐州的永久纪念。在徐州庆云桥南侧，仍保留一段护城大堤旧址。如今，护城大堤已演变成宽敞的苏堤路。漫步苏堤路上，徐州人民永远怀念这位亲民爱民的父母官。在黄楼附近，有仿古船舫。当年，苏轼经常和好友一起，从黄楼出发，乘舟游览故黄河。在《与梁先、舒焕泛舟》一诗中曰：彭城古战国，孤客倦登临。汴泗交流处，清潭百丈深。”徐州抗洪在苏轼的履历中，可谓举足轻重。此时的苏轼，刚刚到任四个月，便率领军民筑高河堤，固守城池，面对朝廷的褒奖和百姓的颂扬，苏轼淡然而曰：“水来非吾过，去亦非吾功”。40岁的苏轼，职场生涯从徐州“开挂”，林语堂因而把苏轼在徐州的执政功绩形容为他的“黄楼时期”。苏轼在守城抗洪中表现的担当、果敢、民本的思想，为后世人景仰。文坛领袖留芬芳文坛领袖苏轼时为天下仰慕。受苏轼之邀，黄楼落成后，天下才子会聚于此，王巩、秦观等群星荟萃，为徐州留下载入史册的人文佳话。在云龙山西坡，每年初春三月，杏花盛开，绵延十余里。苏轼任职期间，曾多次率诗友，赏花弹琴，吟诗作赋。“楚山西断如迎客，汴水南来故绕城。”位于城南的戏马台是为纪念西楚霸王项羽的著名古迹，苏轼在此留下多首诗词，为后世文人墨客寻访名胜又添风采。宋时，徐州城东建有新亭，苏轼应邀挥毫作赋：“贤者之乐，快哉此风……”2021年，“快哉徐州”成为徐州新的文旅符号。“水绕彭祖楼，山围戏马台。”彭祖楼是徐州五大名楼之一，是为纪念彭祖而建。苏轼一首《送郑户曹》，延续了彭祖楼的千年文脉。苏轼任职徐州时，与隐士张山人志趣相投，苏轼先后七次为张山人写诗作赋，最有名的当数《放鹤亭记》。放鹤亭历史上曾多次重修，大门上方的“放鹤亭”匾额为苏轼笔迹。云龙山西坡有黄茅冈，从黄茅冈沿山坡南行，峭壁下一块天然巨石，便是著名的东坡石床。峭壁西侧，有东坡坐像，苏公手持妙笔，凝神思考。青山不改千年画，绿水长流万古诗。苏轼在徐州两年，留下一笔又一笔宝贵的物质和精神文化遗产，苏轼文化业已成为徐州厚重而珍贵的城市文化基因。讲好徐州的苏轼故事，擦亮城市文化品牌，徐州云龙山水，因苏轼更精彩。□揭秘这部大戏，藏了多少技术“狠活儿”？本报记者张瑾一幅光景如诗的画境，一篇波澜壮阔的史诗，一次跨越千年的邀约，一段起舞弄影的壮阔。在大型湖岛实景演出《彭城风华》中体验一回完整游程，如同穿越体验了一场千年风华。如何在3.3公里航线的全流域“湖泊剧场”，演绎好八幕场景的风华大戏？从主题构想到选材，到确定风格，再到思路形成、落地、调整，剧组克服了怎样的困难？在3月30日正式面向公众开演之前，记者从《彭城风华》创作团队了解到诸多幕后花絮和技术“狠活儿”。内容构建讲好苏轼故事穿越大戏连线你我彭城风华何处寻？位于湖东路和湖南路交会处的彭城风华游客中心，云湖映柳，远山含黛。整场演出从这里的迎宾开始，宋代徐州知州苏轼出现在巨大的月亮门前，在一片唯美的梦境中，与游客一起走进大美徐州。“在剧本形成之初，创作团队到徐州的黄楼、燕子楼、户部山、黄茅冈、苏轼纪念馆等多个景区参观学习，对如何讲好苏轼故事进行了取舍、提炼和艺术加工。”总导演胡兵回顾。彭城风华游客中心码头上士兵凛立，百姓欢腾，一场盛大的迎宾礼在这里上演。《明月几时有》《盛世华礼》两幕场景，鼓点激越，舞姿婀娜，楚风汉韵的盛世画卷徐徐展开。随后的《江山揽胜》《鹤舞千年》两幕场景，苏轼乘一叶小舟溯湖而上，众人登游船尾随，与诗画里的彭城胜境不期而遇，在湖面共享闲云野鹤、山河逍遥之情。船行至设置在荷风岛的舞台边停下，岛上，气势恢宏的《彭城长歌》《泪别徐州》两幕场景，向观众讲述了900多年前苏轼在徐州带领军民守城的历史。剧目尾声，老年苏轼穿越千年，在《千年之约》《彭城一梦》两幕场景中，在当下的云龙山水中，见证城市的风情、风俗、风韵，彰显徐州生生不息的文化传承。以苏轼在徐州的两年经历为故事线，《彭城风华》穿越时空，生动传达了徐州的历史文化、诗词文化、民俗文化，彰显徐州深厚的自然与人文底蕴。场景搭建为什么在云龙湖？为什么说首部？“一部成功的舞台演出，每一个环节、细节都不能掉以轻心。”3月28日晚，在紧张有序的技术联排中，《彭城风华》的总制作徐武江说。《彭城风华》云龙湖夜游项目位于云龙湖风景区东湖区域，项目于2022年谋划、报批、建设，2023年1月初次试演。从效果图到实际演出效果，需要克服无数现实问题。徐武江说：“从设计到落地，设计效果优于演出效果的情况很多，但从《彭城风华》排演情况看，我们的演出效果远远超出设计效果，令人欣慰。”这部被出品方称为全国首部的湖岛行浸式大戏，湖上观演70分钟，途经4段水上游线、9幕场景。项目重点施工范围包括游客集散中心、湖南路沿线（包括春晓平台、云汇桥）、荷湾区域、荷风岛荷苑区域及水上、荷风岛至圆梦亭水上区域、苏公塔及圆梦亭区域及沿线。场景搭建中，项目团队解决了一个又一个难题：舞台场景再造中，要考虑水体的生态保护；主舞台区域荷风岛的桥梁无法承受大型器材的运输，只得通过人力与水运、吊运相结合的办法；云龙湖水深无法承受四艘大型游船的行驶，为此施工方专门开辟了航道。“云龙湖是国家5A级旅游景区，走遍全国，像云龙湖这种城中有湖、湖中有岛、山水相依且与苏轼文化联系密切的水域环境是不多见的。《彭城风华》的场景再造以及行浸式夜游体验的打造，可以说是独一无二。”项目相关负责人黄女士表示。现场特效多媒体数字科技的应用“真办肆”以光影科技和沉浸式体验为两翼，《彭城风华》以游船为载体，撷取东方意象、美学元素，用当代艺术语言、科技交互的形式，实现游人在云龙山水中与文化名人的时空对话。在水中表演区安装喷泉、雾森设备，营造洪水高喷特效；通过水中表演区暗道、市井舞美升降装置，进行演出场景的转换；在苏堤表演区安装射灯、雾森设备，制造炫目流动的画面。《彭城风华》运用现代科技，让观众真切体验自然界的风霜雨雪、阴晴圆缺。夜色里，沿岸灯光、桥体光影随着音乐的节奏而变化，一幕幕诗画里的彭城山河图景映射在安装着光带的桥体上，一队舞蹈演员翩然而出，如梦如幻。讲苏轼故事怎可离了放鹤亭？演出中，光影中的放鹤亭烟雾缭绕，与荷塘月色浑然一体，有如仙境。在荷风岛《守城抗洪》的桥段，特效营造的洪水从房顶翻越而过，直接冲散繁华的街市。此时此刻，舞台前区的水域，黄色的洪水不停翻滚，在音乐高潮时刻，条条水柱喷薄出口，让岸边游船上的人们在水雾中感受洪水的肆虐。洪水过后，苏轼与百姓一起为徐州修筑长堤。在光影特效的呈现下，一条长长的苏堤逐渐形成。视角转换中，舞台中央光芒四射，巍峨的黄楼缓缓筑起，盛大恢弘。演出中，无处不在的多媒体、数字科技的艺术运用，让观众直呼“真办肆”。□对话点靓月光经济，打造云龙湖超级IP本报记者张瑾集游船观光、文化演艺、创新体验于一体，历时两年筹备和创作，云龙湖上大型湖岛实景演出《彭城风华》于3月30日正式对外运营。这部由徐州市文旅集团出品的大戏，被出品方称为“中国首部大型湖岛实景演出”“淮海经济区首个大型水上夜游项目”。《彭城风华》何以“风华”？本报记者专访了市文旅集团党委副书记、总经理张同华。记者：此前的彩排，《彭城风华》收获了众多好评，请问这部戏的创作背景是什么？张同华：2020年7月，徐州市委市政府立足徐州发展大局，针对云龙湖的管理机制进行改革，实施“管运分离”。市文旅集团作为运营主体，提出了《云龙湖风景名胜区经营运营提升策划方案》，发展夜游、智慧景区由此构建。聚焦长远发展，高标准谋划核心文旅产品，2020年9月，市文旅集团点靓徐州月光经济、打造云龙湖超级IP、构建徐州城市新名片的计划正式启动。集团坚持产品创新，积极谋划推动拳头产品和标杆项目打造，高质量推进项目建设，坚持以小投资大制作，为云龙湖的运营管理注入经营活力和发展动力。《彭城风华》沿着苏轼在徐州任知州两年的故事线，以云龙山水为实景空间，颠覆了传统剧场的旅游演艺模式，通过立体多维的视觉体验，达到如临其境的效果。通过《彭城风华》这样一份精美的文化大餐，推动徐州文旅产业高质量发展，丰富我市夜间旅游产品，让游客放慢脚步品读徐州，爱上徐州。记者：徐州历史文化悠久，《彭城风华》为何独选了苏轼在徐州这条故事线，代言一城风华？张同华：在创作《彭城风华》之前，我们对徐州的人文景点和博物馆作了深入考察，感到徐州值得讲的故事太多。因为这部戏要在云龙湖上演，经过一年多的精心打磨和研究，最终选择以苏轼为切入点。1077年，苏轼被任命为徐州知州，弟弟苏辙千里相送，在此后的两年间，苏轼为百姓做了很多实事，抗洪、冶铁、劝农耕桑等等，留下非常多的诗篇。云龙湖成名于苏轼，至今云龙山水仍保留着非常多的苏轼遗迹，足以代表徐州人民对苏轼的爱戴。《彭城风华》在云龙湖追寻苏轼胜迹，希望通过现代化的演绎，将苏轼在徐州的故事让世人熟知，创造性地再现千古文豪的诗词意境、彭城的风土人情、可歌可泣的抗洪史诗传奇。我们期望通过这部戏，让苏轼和徐州能够发生交相辉映的效果，让二者的风华相互融合，打造徐州文旅独特的品牌形象。记者：《彭城风华》未演先火，众多市民对剧目制作充满了好奇。请问这部戏有哪些不同寻常的亮点？张同华：首先它开创了湖岛实景演出的先河。这是全国首个以3.3公里湖泊环线为演区的乘船漫游式大型实景演出，是真正意义的全程、全流域“湖泊剧场”，我们专门定制了江苏首个大型无顶观演游船。其次是它打造了一个东方美学的视觉长卷。整个演出在多个节点应用了传世名作《千里江山图》、苏轼《放鹤亭记》的东方意象，苏轼《浣溪沙》诗词中的美学元素等，用当代艺术语言、科技手段，立体演绎诗词里、古画中的彭城故事。第三是在主舞台区域构筑了多元变化的演出空间。主舞台区域荷风岛采用了实景舞美的手法，还原了苏轼时期彭城人家的市井场景。岛上采用升降机械、水景特效、移动车台等形式，打造多元变化的演艺空间，为游客打造了一场沉浸式的共鸣场景。第四是彭城风华采用了戏剧的剧情设计手法。演出通过时光隧道等一系列处理，让游人感受老年苏轼、青年苏轼和我们现代人在三个时空中的不同体验，将声、光、电、水、火、雾等先进的科技手段和演员的真实表演相融合，将经典的文化故事再现到观众面前。

张瑾

2023-03-30
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《中国汉画大图典》探究汉代文明文化“图像库”中国出版传媒商报讯2月24日，“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金项目《中国汉画大图典》发布会在第35届北京图书订货会现场举行。中国出版协会理事长邬书林到会讲话。中国出版协会副理事长、中国图书评论学会会长郭义强与中国出版协会副理事长惠西平为新书揭幕。中国汉画学会原会长，中国艺术研究院研究员、博士生导师，《中国汉画大图典》主编顾森，中国国家博物馆副馆长、中国汉画学会会长、中国美术家协会理事陈履生，清华大学教授、博士生导师，全国艺术学学会常务理事陈池瑜等专家分别发言。中国出版协会常务副秘书长吴宝安、陕西省委宣传部印刷发行处副处长左三军、陕西省发行协会理事长唐代炜、《中国汉画大图典》副主编崔伟刚等出席。发布会由西北大学出版社社长马来主持。邬书林对西北大学出版社以重大项目实施为抓手，出版精品力作，致力于传承弘扬中华优秀传统文化，贯彻落实党的二十大精神给予充分肯定。《中国汉画大图典》以我国历年出土发掘的汉代雕塑和画绘作品为基础，整理汇集出约1.3万个汉画图像艺术单元，按照人物故事、舞乐百业、车马乘骑、仙人神祇、动物灵异、建筑藻饰、丹青笔墨编订为七卷（共八册），每卷辅以门类述要、专题文章介绍。读者可感受汉代为我们民族留下的“自信强悍、昂扬进取、气度恢宏”精神基因和汉画“造型生动，形象传神，风格博大雄浑，表现夸张变形，富律动，重神韵”的艺术特质，为探究汉代文明样态、汉代文化精神提供全面、翔实、可检索的“图像库”。（穆宏志）《贺友直全集》历经7年打磨完成中国出版传媒商报讯2月25日，由上海世纪出版集团、上海人民美术出版社主办，北京画院协办的“都是画给人民大众的——《贺友直全集》北京新书发布会”在北京画院美术馆举办。上海世纪出版集团党委副书记、总裁阚宁辉致辞表示，上海世纪出版集团、上海人民美术出版社将抓紧制定新时代上海连环画创作出版规划，持续推出更多更好的艺术图书精品。赠书仪式上，中宣部文改办副主任、一级巡视员李建臣，阚宁辉，上海世纪出版集团党委委员、副总裁彭卫国，贺友直先生之子贺治平，上海人民美术出版社党委书记、社长侯培东一起向国家图书馆、中国美术馆、北京画院、中央美术学院、北京电影学院赠送了《贺友直全集》。侯培东介绍了《贺友直全集》出版情况。中央文史研究馆馆员、第十二届全国政协常委、北京画院原院长王明明深情回忆了恩师贺友直的点点滴滴。（田红媛）《任伯年研究大系》专研匠心铸就鸿篇中国出版传媒商报讯2月24日，江西美术出版社《任伯年研究大系》图书发布会在订货会现场举行。江西省委宣传部副部长、江西省新闻出版局（省版权局）局长黎隆武在致辞中表示，《任伯年研究大系》的出版是落实文化强省建设的一项重要行动，是美术和出版界个案系统研究的成功典范。江西出版传媒集团公司党委副书记、副董事长、总经理凌卫认为《任伯年研究大系》是一部极具学术含量和时代意义的精品巨著，透过该书可以看到一位画家是如何置身于时代、表现时代、超越时代。江西美术出版社社长、总经理刘芳表示，将始终秉持专业立社、精品立社的出版理念，一如既往地加强与各学术机构和专家学者的深入合作，推出更多精品力作。该书分卷主编、中国国家博物馆研究员、古代绘画研究所所长朱万章认为，任伯年的艺术是一棵常青之树，该丛书面世将为之后的研究带来更多启发与线索。（童尚）《重回1937》打造党员书架特色品牌中国出版传媒商报讯2月25日，由山西出版传媒集团主办的山西经济出版社党员书架新书《重回1937》作家分享会在北京图书订货会现场举行。中国冶金作协副主席、山西省女作家协会副主席、《映像》杂志执行主编、《重回1937》作者蒋殊，山西出版传媒集团党委书记、董事长贾新田，山西出版传媒集团副总经理、总编辑孟绍勇，总经理助理连军等出席活动。分享会上，山西经济出版社副总编辑李慧平表示，山西经济出版社历时3年，打造“党员书架”这一特色品牌，现已出版红色图书20余种。蒋殊介绍，《重回1937》是继《沁源1942》之后与山西经济出版社合作出版的第2本图书。未来，双方将共同打造更多的精品图书。（邸远）“全国党政干部文化自信学习丛书”为弘扬传统文化提供路径支持中国出版传媒商报讯2月24日，在第35届北京图书订货会浙江展团活动区，红旗出版社联合中国国学文化艺术中心举办了“全国党政干部文化自信学习丛书”新书阅读分享会。红旗出版社社长褚定华，中国国学文化艺术中心秘书长、中国留学人才发展基金会汉学研究院院长张健，红旗出版社总编辑杨霞云、副总经理王晓宇、丛书责任编辑吴琴峰等出席活动。与会嘉宾围绕“品读国学经典坚定文化自信”，从新书的编写意义、创作过程以及出版过程等方面展开交流和宣传推介。据张健介绍，该丛书由中宣部原副秘书长、干部局局长李长喜等担任总编，中宣部理论局以及中共中央党校（国家行政学院）等单位的多名专家和教授负责撰写各分册。丛书立意高远，政策把握准确，论述深入浅出，并配有案例分析，是一套实操性很强的丛书，有助于进一步弘扬中华优秀传统文化以及培育和践行社会主义核心价值观。王晓宇从中华优秀传统文化与马克思主义之间的联系入手，分析了该丛书出版的宗旨。吴琴峰用“上下五千年”“纵横八万里”对丛书内容进行概括，分析了丛书对于坚定文化自信的助推作用。（穆宏志）《南海岛礁渔业资源丛书》首套珊瑚礁渔业生态专著三沙首发中国出版传媒商报讯2月28日，《南海岛礁渔业资源丛书》首发仪式在海南省三沙市图书馆举行。中国农业出版社党委书记、董事长、社长刘天金，中国农业出版社副总编辑赵立山，三沙市副市长林刚等出席首发仪式。《南海岛礁渔业资源丛书》由中国农业出版社与中国水科院南海水产研究所携手打造，是我国首套以珊瑚礁渔业生态为主的系列专著。仪式上，刘天金表示，这套丛书将对保障国家粮食安全提供智力支撑；对经略海洋维护“渔权即海权”的国家利益提供科学依据；为建立我国珊瑚礁鱼类基础数据库，为科研人才培养和渔业文化研究提供理论基础，也是广大海洋爱好者的一部海洋渔业科普读物。三沙市海洋和渔业局局长徐向国，海洋保护区管理局局长刘云腾，旅游文化和交通运输局调研员郑洪波，赵立山，水科院南海所副所长李纯厚为新书揭幕。又讯中国农业出版社在北京图书订货会展出重点图书900余种，直播间展示图书200余种，线上线下主题推介活动精彩纷呈。该社邀请世界造景冠军、知名造景师王超开展“世界造景冠军与您零距离：跟着大咖做绝美热带雨林景观”的主题推介活动。知名茶艺老师付洁开展“读书品茶醉光阴：茶与健康美好生活”特色主题活动，对品茶趣事、喝茶的“坑”、健康茶饮、茶的历史文化、优秀茶类好书作介绍和分享，现场展示中华传统茶道精髓。（穆宏志田红媛）《苏轼书法全集》宋代文艺研究的新突破中国出版传媒商报讯2月24日，西南大学出版社《苏轼书法全集》新书发布座谈会在京举办。《全集》两位主编——西南大学中国书法研究所教授曹建、眉山三苏祠博物馆馆长陈仲文分享《全集》编研历程。《全集》顾问、清华大学人文学院院长刘石，中国作家协会书记处书记、《光明日报》文艺部主任邓凯，《中国书法》杂志社社长朱培尔，全国教育书画协会高等书法教育分会副会长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长邓宝剑，全国教育书画协会高等书法教育分会秘书长杨晓辉，首都师范大学美术学院副教授任军伟，北京画院研究员仇春霞等出席座谈会。与会嘉宾一致认同《全集》在弘扬中华优秀传统文化及东坡书法研习方面的出版价值，并对《全集》装帧设计和印制工艺给予高度肯定。西南大学出版社总编辑周松副、副社长徐中仁介绍了《全集》的编辑与出版情况及未来东坡类选题的开发远景。《苏轼书法全集》是西南大学、眉山市人民政府校地合作项目，由西南大学文学院中国书法研究所和眉山三苏祠博物馆共同组织编研，中国国家博物馆、清华大学、北京大学、四川大学、重庆大学、南京艺术学院等多家单位相关专家参与，历时6年共同编撰完成。《全集》共45册，以类相从，包括940余件苏门书法作品。全部作品来源于海内外20余家文博机构和个人收藏，近万张图版全部拥有收藏方官方出版授权。现已征订预售，今年4月将正式发行。（穆）

2023-03-03
郴州的绝唱

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□周游本来，此行终点站是广州，途中听说经过郴州，我就毅然决然弃车而去了。一下列车，我就打的直奔郴山。车到山前，已近黄昏。郴山，即苏仙岭，位于郴州城东，上干云霄。步入山口，循溪而行，一牛吼地，便抵“郴州旅舍”。所谓郴州旅舍，即北宋著名词人秦观纪念馆。秦观（1049—1100年)，字少游，号淮海居士，扬州高邮人。苏轼弟子，与黄庭坚、晁补之、张耒并称苏门四学士。自幼好书，才华出众，但是屡试不第，直到三十七岁才考中进士。后经苏轼推荐，当过秘书省正字和国史馆编修官，终因元祐党争而受牵连，屡遭贬谪，乃至削官去职，远徒郴州。走过青青竹林，看过灼灼桃花，一脚踏进古色古香的“郴州旅舍”，仿佛穿越时空，跨入北宋的岁月——元祐是宋哲宗赵煦的第一个年号。这个年号只用了九年。由于元祐年间是由反对新政的旧党当政，因此，元祐又是北宋旧党的代名词。元祐八年（1094年)，太后高氏薨逝，赵煦亲政，改元绍圣。这时政局发生了重大变化，章惇、蔡京等先后执政，复行新法，遂将元祐时期的官员一概贬斥、放逐。苏轼、苏辙、秦观和黄庭坚等纷纷被逐。起初，秦观被贬谪为杭州通判，御史刘拯谎称秦观肆意增删《神宗实录》，遂被再贬处州（今浙江丽水）监督酒税。绍圣三年（1096年)，两浙转运使胡宗哲秉承章惇、蔡京旨意，暗中找茬，一无所获，便诬秦观放纵诗酒，败坏场务，继而告他请假抄写佛书。朝廷闻知立即罢免秦观官职，不准许他回乡，而且把他流放到全国最为蛮荒之地——郴州，并令地方官吏严加管束。此时，秦母戚氏年过古稀，半身不遂。“尽室幼累，几二十口，不获同行”（秦观《祭洞庭文》），只有仆人腾贵随从。秦观出仕不久即连遭贬谪，现又削官为民，这对心高气傲的他来说是一次致命的打击。从此，他便产生了严重的失落感、孤独感和危机感。从处州到郴州，道路遥远山水阻隔，行程何等艰难，难以想象！在赴贬所途中，秦观有《题郴阳道中一古寺壁二绝》：门掩荒寒僧未归，萧萧庭菊两三枝。行人到此无肠断，问尔黄花知不知？哀歌巫女隔祠丛，饥鼠相追坏壁中。北客念家浑不睡，荒山一夜雨吹风。其一写他走进“门掩荒寒”的古寺，见两三枝庭菊在萧瑟北风中灿然怒放。菊花不畏荒寒的坚贞品格感动并激励了秦观，使他暂时遣散了忧愁，幽默地向黄菊询问。其二写他夜宿驿站，听到林间神祠传来巫女的哀歌，又见坏壁中饥鼠相追，触引出他对家人的思念，夜不能寐。二诗都描写了荒寒景色，情调却有开朗与凄苦之别。一路走来，秦观满腹冤屈，满腹辛酸，磕磕碰碰，走走停停，风餐露宿，终于这年深秋来到荒凉僻壤的郴州，情绪消沉，写下了许多寄托身世的词作。遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐，无寐，门外马嘶人起。（《如梦令》）此词是秦观在郴州郊外一个驿站住宿时写的。秦观通过驿站一夜的所见所闻，表达了谪臣羁旅凄凉寂寞的心情和倦于迁居的情绪。岁末，秦观在心力交瘁的情况下度过了除夕，寂寞孤单，思亲念故，心情异常惆怅。为此，他写了有名的《阮郎归》：湘天风雨破寒初，深沉庭院虚。丽谯吹罢《小单于》，迢迢清夜徂。乡梦断，旅魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。意思是说，到了郴州，秦观看到庭院深深，耳听乐曲《小单于》，想到做了一个戴罪他乡的孤客，感到“清夜徂”。词人思乡成梦，可是梦醒“旅魂孤”仍是独自一人，再也回不了故乡。他内心悲痛欲绝，又无处诉说，连传书的鸿雁都是那样无情。对朋友的关心，北归的失望，更把他的恨砌了一层又一层，真实地写出词人身在贬所、举目无亲、孤寂难耐的况味。绍圣四年（1097年)初春，谪居郴州的秦观听到许多文朋诗友被贬的传闻，怨恨郁积于心，背靠郴山，面对郴江，挥毫写下了著名的《踏莎行·郴州旅舍》：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。此词既是对郴江绕过郴山北去湘江的写实，又喻指当年师生志同道合，朝夕相处，意内而言外地寄托了无穷的情思！据惠洪《冷斋夜话》记载：“坡翁绝爱此词尾两句，自书于扇云：‘少游已矣！虽万人何赎？’”苏轼不仅赏识秦观的才能，而且也十分了解秦观的为人并同情他的不幸遭遇。平心而论，秦观之所以被贬，也正是受到苏轼的牵连。所以“为谁流下潇湘去”的喟叹，不仅发自秦观的内心，也说出了苏轼的深切感受。这才是苏轼极为欣赏秦观的根本原因之所在。不仅如此，这种沉痛的追悼之情又感动了书法家米芾，他将秦词苏跋书写下来，摩制在郴山西麓的石崖上，史称“三绝碑”。后人曾经为此撰联：山是神仙占；名因才子传。走出“郴州旅舍”，返回原路，拾级而上，不远即见一座绿瓦朱栏、斗拱飞檐的护碑亭，“三绝碑”就千古于此。面对“三绝碑”，仰望是我唯一的姿势。据《南国郴州》记载，毛泽东早年看过“三绝碑”，一直念念不忘。1960年3月12日，毛泽东回家乡湖南视察，在专列上会见了湖南省委第一书记张平化等地方领导。当张平化介绍到郴州地委书记陈洪新时，毛泽东突然问道：“郴州有个三绝碑，你看过吗？”陈洪新老实说：“还没看过！”毛泽东说：“宋朝有个秦少游，很有才华，但不得志，被流放到郴州，写过一首《踏莎行·郴州旅舍》。”接着，毛泽东朗朗有韵地背诵起来。陈洪新回郴州后向郴州广大干群传达了毛泽东重视文化遗产、关心地方文物的精神，并到郴山瞻仰了“三绝碑”。此后，“三绝碑”被定为湖南省重点文物保护单位；郴州市政府根据人民的愿望，修建了护碑亭子，增设了秦观铜像。登高眺望，郴江依然围绕郴山流入潇湘，“翠滴田畴，绿漫溪渡”（陶铸《踏莎行》）。夕阳已经落山，点燃了瑰丽的晚霞，染红了郴山的缥气，一切的一切，都在焕发着神秘的光芒。一方山水养一方人。湖南是迁谪文学兴盛之地，自有屈原、贾谊涉足，忧国忧民一直是湖湘文化的灵魂。秦观虽然只是匆匆过客，却在这里留下了千古绝唱《踏莎行·郴州旅舍》，而郴州却因这阙闪耀着古代文人伟岸人格的词作大大提高了城市知名度。九百二十年前，秦观不经意就赋予郴州丰富的文化底蕴，这是词人之幸，亦是郴州之幸！

2016-09-02
与东坡先生做朋友又如何？

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胡晨钟黄州有幸，于1080年迎来了天才苏东坡。古往今来，黄州的地方官吏更替变动不知有多少，真正青史留名的，恐怕只有当时处于监督劳动改造的贬官苏东坡。苏东坡在黄州是他政治失意期的开始，却是他的文学丰收季节，他许多脍炙人口的名篇，都是在黄州完成的。说苏轼是一个天才一点也不过分，他在诗、词、散文、书法、绘画、佛学、烹饪等各个领域都富有创造性。像苏轼这样在诗、词、散文、书法、绘画等各个文学艺术领域都有巨大贡献的文学家，在中国文学史上并不多见。李杜工于诗而文章平常，韩柳工于文而诗歌成就不如李杜，与苏轼同时的文学家如欧阳修、苏洵、曾巩、苏辙等，其文学成就也主要在散文方面；其后的陆放翁工于诗，辛弃疾工于词，文学成就也主要在某一方面。苏轼却是一个全能作家，他以自己多方面的创作实践，为北宋文坛增添了光辉，成了北宋文坛的实际领袖。我认苏东坡先生做朋友，在世人看来是不知天高地厚，不知自己几斤几两，你这引车卖浆者流，竟然妄想攀高枝附名人，扬名立万，难道不怕落下厚颜无耻的骂名吗?我要说的是，我对东坡先生自是钦佩至极，但不至于五体投地；若回转千年，我愿为先生牵马坠鞍，但决不会甘为他门下走狗。毕竟我也有人格，也有尊严，就内心来说，我还是愿意把他当朋友，在人生处于挫折时、在生活不如意时、在学习懈怠时，与东坡先生相逢，人会振作开朗许多。“专家”们会说，你是什么东西？也配谈东坡？你是权贵还是学者或者名人？要不就是教授之流，既然都不是，你凭什么与苏东坡交友，我答曰，是的，我都不是，就是一普通小民，识得几个字，读了几句书，如今有了些闲工夫，又凭什么不能让我神交苏东坡？我认东坡为友，不求知名，不求有利，只求心甘情愿，内心快活，不妨碍别人什么事，那又如何？认东坡先生为友，没有丝毫的不敬，只有对他的分外崇敬，崇敬到把他视为至亲至爱的挚友，视为生死之交。特别是我看人们把东坡先生一再神化，抬得极高，捧得极热，我是怕先生恐高，怕先生受不了超乎常温的热度，在高高的神坛上冷冷清清，于是，我斗胆认先生为友，借清风明月、借电光石火，与先生神交。在我看来，东坡先生也并不是人们想象的那么好端架子，他老人家说过，“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。”苏轼在贬官黄州期间，由于所处地位的陡然下降，常常“幅巾芒履，与田父野老相从溪谷间”。一次，他途经歧亭时，在陈季常家里看到一幅《朱陈村嫁娶图》。朱陈村在徐州古丰县，这个村子只有朱陈两姓，世世互为婚姻。苏轼曾知徐州，这不禁使他想起了他所见到的徐州情况：“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风物那堪画，县吏催钱夜打门。”而我的出生地离歧亭仅15公里，假如碰巧，我到歧亭访友或购物，说不定会遇到东坡先生，东坡先生说他经常“扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处。往往为醉”。我既然遇上他，敬他几杯乡下老酒，随便聊上几句，也不是没有可能。苏轼在《答李端叔书》中“信笔”抒发了面临的人情冷暖，世态炎凉的感慨。有的对他落井下石，乘机“推骂”；有的生怕牵连自己，避之唯恐不及；平生亲友，无一字见及，有书与之，亦不答。”试想在这种情况下，东坡先生对主动接交他的人难道不愿意打交道吗？苏轼在黄州一住五年，“楚音变儿童”，孩子都学会了黄州话。他与当地父老处得不错，1084年4月离开黄州时曾将感激之情倾注在他的《满庭芳》一词中。从历史记载中可以看出，东坡先生是多么的平易近人，特别是在身处逆境时更看重人情冷暖。如他一直对老友马正卿、王子立、王子敏等在东坡垦荒时的帮助念念不忘。在苏轼57岁时，他迎来人生的高光时刻，先后被任命为兵部尚书、礼部尚书，兼侍读，但他自知性格直率，在险恶的官场难以立足，特别是哲宗对他似有成见，故一直上章辞免，在元佑八年中，他一直在频繁地降职调动，他上表自述：“朝廷非不用臣，愚蠢自不安住。”东坡先生一生以乐观开朗著称，不过他也有情绪低落的时候，如他在《洗儿》一诗中愤慨地写道：“人皆有子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这诗充满了作者的满腔悲愤，叹息自己在诡异莫测的官场屡屡碰壁的窘境。苏东坡不是世外神仙，他有喜怒哀乐，也有忧愁烦恼，还有幽默风趣，如他与黄庭坚就书法的相互打趣，与佛印间的善意玩笑，对妻子的一腔深情等等，让人看到一位学富五车、有趣可爱、让人亲近的苏学士。

2023-06-23
欧阳家族的永州情缘

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◇敖炼杨中瑜打卡地点：道县、零陵打卡时间：宋咸平间（公元1000-1003）；宋天圣间（公元1023-1032）欧阳修《醉翁亭记》意境图欧阳修画像一永州，原名零陵，雅称潇湘，是山清水秀的土地，也是一块文化厚积的土地，在她几千年的历史上，曾有好几对父子名人对她充满眷恋，他们或亲临这里，或以诗文赞美，为永州的文脉注入了造血分子，让人们在千百年后，还能感觉到他们文采的脉搏，触摸到他们对古城的馈赠。大宋共历十八帝，享国三百一十九年，宋朝崇尚文治，复兴儒学，因此在科技和文艺方面的发展不输前朝。在整个宋朝，赴任永州或谪居永州、途经并游览永州的家族成员有很多，而欧阳家族堪称特例。欧阳观（公元952年—1010年），字仲宾，江西永丰人。宋咸平三年（公元1000年）进士，他中进士时已经49岁了，考场都快被他踩烂了。好在皇天不负有心人，毕竟考上了。欧阳观的第一份职业是宋咸平间（1000-1003）被授道州（今湖南道县）通判，带着喜悦的心情，带着家眷，不远千里来赴任，正式打卡永州。到了道州，欧阳观心想：本人功名虽然姗姗来迟，但做人做事务必认认真真。因此，他工作起来十分投入。古代判官很注重通过观言察色来揣测诉讼对象的心理，通常要做到“五听”：辞听、色听、气听、耳听、目听五种。“听”即“观”，之所以用“听”，乃强调“听讼”之意。欧阳观是这方面的高手，他善于“观其出言，不直则烦”“观其颜色，不直则赧然”“观其气息，不直则喘”“观其听聆，不直则惑”“观其眸子，不直则茫然”，即通过观察当事人的听觉、视觉和表情来判断案子的真伪。在“听”的过程中，欧阳观始终按照“道”的标准来取舍诸听，达致公正平允。欧阳观在道州任职时间并不长，他具体做了哪些事情，有哪些建树，地方文献中似乎没有什么记载，但永州的地方志将欧阳观列入《名宦列传》或《良吏传》中，可见他在道县担任判官时，口碑甚好，最后以清廉能干扬名后世。从明代开始，道县就有专门的祠堂祭祀欧阳观，可见欧阳观在后人心目中的地位是很高的。明代弘治《永州府志》就有记载：“欧阳观，字仲宾，登咸平三年第，为州判官，以廉能称。既去，因建堂而祠焉。观，修之父也。”此外，明代隆庆《永州府志》中也记载了欧阳观被道州人民纪念的事实：“左为名宦祠，祀唐刺史薛伯髙、阳城、徐履道、裴虬、吕温、李廙，宋司马寇准、判官欧阳观。”到了清代时，欧阳观依旧入名宦祠，被世人祭祀敬仰。离开道州后，欧阳观先后担任泗州（今安徽泗县）、绵州（今四川绵阳）推官，泰州（今江苏泰州）通判，一生都在地方任上，他为官虽然短暂，但却才能出众，清廉正直，在各个地方都留下千古美名。最重要的是，欧阳观一生清廉，乐善好施，去世的时候“囊底萧然”，让人钦佩。欧阳观的弟弟欧阳晔，生于南唐改元中兴后周显德五年（公元958年），卒于北宋景佑四年（公元1037年）丁丑四月九日，享年七十有九。欧阳晔和其兄长欧阳观都在咸平三年中进士，于天圣年间（1023-1032）到永州任职。明洪武《永州府志》卷十《名宦》表中，他在[郡守、丞]中排在王羽和许瑊之间。其侄子曾作《奉送叔父都官知永州》一诗：“虎头盘绶贵垂绅，青组名郎领郡频。画鷁千艘随下濑，听鸡五鼓送行人。楚波漾楫萍如日，淮月开舲蚌有津。千里壶浆民咏溢，樯乌旟隼下汀蘋。”也可证明欧阳晔曾在永州为官。各位看官，欧阳观欧阳晔兄弟俩先后打卡永州，来此为官，间隔约二十年。他们两个在永州的贡献，按下暂且不表。单说他们的一个侄子，为永州留下的诗文，就十分了得。二此人便是欧阳观的儿子、欧阳晔的侄子欧阳修！这个欧阳修，可谓北宋文坛第一牛人！他究竟牛到什么程度呢？可以略举二三：其一，他的成长不一般。“欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。”你看看，他四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲就用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，还给他诵读许多古人的篇章，让他学习写诗。年龄稍大读书时，课本是向别人借的，以至于他勤奋好学，写出来的作品跟成人一样。“修不幸幼孤，依于叔父而长焉。”后来，叔叔把他带在身边。由于叔叔为官清廉，作风严谨，对他的影响很大。他在为欧阳晔作的《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》中说：“公以太子中允监兴国军盐酒税，太常丞知汉州雒县，博士知端州桂阳监，屯田员外郎知黄州，迁都官知永州，皆有能政。”尽管他很有才华，但考试屡屡受挫，科举之路颇为坎坷。天圣元年（公元1023年）和天圣四年（公元1026年）两次参加科举都意外落榜。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。1029年（天圣七年）春，经胥偃推荐，欧阳修参加国子监考试获得第一，同年秋参加国学解试又获得第一，第二年参加礼部省试又获得第一，欧阳修“连中三元”，一时名动天下。其二：他的眼光不一般。嘉祐二年（公元1057年），五十一岁的欧阳修做了礼部贡举的主考官,以翰林学士身份主持进士考试，这一场科举各科共录取了899人，其中进士388人。这些进士中的能人太多，《宋史》有传的共有24人：章衡、窦卞、罗恺、邓考甫、王回、王韶、王无咎、吕惠卿、刘库、刘元瑜、苏轼、苏辙、郑雍、林希、梁焘、曾巩、曾布、程颢、蒋之奇、杨汲、张载、张璪、章惇、朱光庭等。这一届中王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、苏辙、林希、曾布、张璪、章惇等九人曾担任宰执；对后世造成巨大影响的有苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇等十余人。可以说，北宋政治界、思想界、文学界的各种代表人物都在这次张榜名单中闪闪发光，崭露峥嵘。欧阳修一生桃李满天下，连包拯、韩琦、文彦博、司马光也曾经是他的弟子，得到过他的赞赏与推荐。最为难能可贵的是唐宋八大家中苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩五人，均以布衣之身被他相中和提携，成为他的门生和好友，从而名扬天下，成为当时文坛主将。正如陈寅恪评价欧阳修所说：“贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝”。其三：他的胸襟不一般。宋代人才辈出，群星灿烂，可以说与欧阳修的学识、眼光和胸怀密不可分。欧阳修曾经担任谏官和吏部流内铨，有权评论时政和朝臣的功过，对地方官员的升降赏罚起着决定性作用。但他心无旁骛、秉公用权，荐人出以公心，外举不避仇，培养提拔了一大批新人，经他举荐的贤能不计其数，文坛上有“唐宋八大家”中的宋代五位文学家，还有宋朝几大学术流派的重要人物，如“洛学”的程颢，王安石“新学”的重要成员吕惠卿、曾布等。特别是在政坛上，欧阳修向宰相杜衍推荐曾巩，后又恳请皇上予以重用，结果曾巩成为朝廷名臣。嘉祐六年，欧阳修任参知政事，不计前嫌，向宋仁宗皇帝推荐了政见不同、与他有些矛盾的吕公著、司马光、王安石三个可任宰相人选，其人格魅力世人无不敬仰。就是这么一个牛人，也曾与我们永州结缘。欧阳修是否到过永州？学术界还存在争议，有待进一步考证。如果从他留下的文集来看，他以诗文打卡永州，为永州做的推介是毋庸置疑的。欧阳修有《永州万石亭》一诗：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣声哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，下上极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。人踪所罕到，遗迹久荒颓。王君好奇士，后二百年来。翦薙发幽荟，搜寻得琼瑰。感物不自贵，因人乃为材。惟知古可慕，岂兑今所咍。我亦奇子厚，开编每徘徊。作诗示同好，为我铭山隈。”这首诗是他寄给永州朋友的。其中，“作诗示同好，为我铭山隈。”一句，表明他的这首诗曾经被朋友铭刻上石。欧阳修还有一首诗《送道州张职方》：“桂籍青衫忆共游，怜君华发始为州。身行南雁不到处，山与北人相对愁。莫为高才轻远俗，当令遗老识贤侯。三年解组来归日，吾已先耕颍水头。”此诗写于治平四年（1067），张职方就是张器，当时准备上任道州知府，于是欧阳修写诗相送。“身行南雁不到处，山与北人相对愁。”一句被南宋诗论家葛立方赞赏，说“律诗中间对联，两句意甚远，而中实潜贯者，最为高作……《送道州张职方》：‘身行南雁不到处，山与北人相对愁。’如此之类，与规规然在于媲青对白者，相去万里矣。”这句话是说道州是大雁都飞不到的地方，由于他没有来过永州，因此在他的想象中，道州已经是南方的边远之地了。欧阳修还为不少在永州的朋友写过墓志铭，如为郑平写过《永州军事判官郑君墓志铭》，为吴举写过《零陵县令赠尚书都官员外郎吴君墓碣铭》，还为永州江永人周尧卿写过《太常博士周君墓表》。这些都成了永州很珍贵的文献资料。三永州的山水景观在柳宗元笔下最为人知，而摩崖石刻则在元结手中开辟，元结对永州山水的喜好不亚于柳宗元，而他的古文，笔力雄健，意气超拔，也不减韩柳之作。元结在永州留下大量摩崖石刻，铭记山水，震烁古今。欧阳修是金石学的重要开创者，他的《集古录》一书，可谓是最早的金石学著作。从这本书中，也可以看出他对永州情有独钟，甚至十分向往这里。书中记载了元结的四处摩崖石刻，一是刻于今祁阳浯溪碑林的《大唐中兴颂》和《峿台铭》，一是刻于道县的《窊樽铭》，一是刻于江华阳华岩的《阳华岩铭》。他对这四处摩崖石刻均有评价，说《大唐中兴颂》“书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢，为图障。碑在永州，磨崖石而刻之，模打既多，石亦残缺。”《大唐中兴颂》由颜真卿书写，书法极为震撼，当时就有不少人对《大唐中兴颂》进行椎拓，甚至还有仿造假冒的，他记载道：“今世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。”而他自己则亲眼见到《大唐中兴颂》的拓本，认为“尤为难得尔”，可知欧阳修对《大唐中兴颂》是极为关注的。同时，他还评价浯溪的另外一处元结的石刻《峿台铭》，说“斯人之作，非好古者不知为可爱也，然来者安知无同好也邪？”对道县的《窊樽铭》的评价，其实是对元结的评价，“次山喜名之士也，其所有为，惟恐不异于人，所以自传于后世者，亦惟恐不奇而无以动人之耳目也。视其辞翰，可以知矣。古之君子诚耻于无闻，然不如是之汲汲也。”《窊樽铭》是瞿令问以篆书书写，极具古意，较为特别，令人耳目一新，所以欧阳修认为元结是通过追求奇特来博取名声，是有心于建功立业的人。同样的评价，可以在他对元结《阳华岩铭》的跋语中见到：“元结，好奇之士也，其所居山水，必自名之，惟恐不奇。而其文章用意亦然，而气力不足，故少遗韵。君子之欲著于不朽者，有诸其内而见于外者，必得于自然。颜子萧然卧于陋巷，人莫见其所为，而名高万世，所谓得之自然也。结之汲汲于后世之名，亦已劳矣。”欧阳修通过诗文和著作，为永州做了不少宣传，且欧阳修为一代文宗，所以明清时，永州人依旧纪念欧阳修。清代康熙《永州府志》记载文庙祭祀欧阳修：“两庑从祀，自唐开元间始也。诸书所列，位次参差不一，今因明嘉靖间祀典所定图于左……两庑先儒（欧阳修，字永叔，庐陵人，生宋真宗丁未）”。欧阳文忠公集复制链接下一篇上一篇返回目录

2021-04-06
放逐与回归（72）

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为万世计青苗法：为免除农民在青黄不接时受高利贷盘剥，官府向他们贷款，每年两次，利息二分；在夏、秋时随两税还纳（实际年息四分）。免役法：原来实行的差役法，官府各类繁重差役，由民户自己承包，常使当役人倾家荡产。免役法改为民户按户等的不同交纳不同数量的免役钱，由官府雇人充役。各路、州、县依当地差役事务繁简，自定额数，定额之外另增十分之二，称“免役宽剩钱”，由各地留存备用。原来不负担差役的官户、女户、寺观、未成丁户，也需按定额半数交“助役钱”。方田均税法：为防止大地主隐瞒田产，赋税不均，决定丈量土地，并按土质肥瘠规定税额。农田水利法：奖励兴修水利，必要时政府贷款加以资助。以上各法，属于理财范围。保甲法：以十户为保，五十户为大保，十大保为都保，加强对百姓的控制；建立地主武装，以防农民反抗。将兵法：置将练兵，使各地将官自专军队事务，改变过去“兵不识将，将不识兵”的状况。同时减兵并营，裁减五十岁以上的老弱兵士，进行全国军队的整编。保马法：奖励民间承包，代官府养马。以上各法，属于整军范围。由于宋初实行“不抑兼并，富者连我阡陌，为国守财”（王明清《挥麈录·后录·余话》）的向地主阶级开放的政策，致使豪强地主财产剧增，且隐田漏税；而官僚地主、富商巨贾也跻身于兼并之列，国家所掌管的财力却日益困窘，这对封建统治是一个严重的威胁，正如士阶层与皇权政治在某种程度上的对立所造成的精神威胁一样。当然，变法与反变法这场统治阶级内部财富（甚至权力）再分配的斗争，尽管以“摧抑兼并”为焦点，但绝不能因此说王安石只代表中小地主的阶级利益，而反对派只代表大地主大富豪的利益。王安石的根本目的，是“为宗庙万世计”，防止像“汉之张角，三十六方同日而起”“唐之黄巢横行天下”（王安石《上仁宗皇帝书》）。苏轼在反对变法时虽举出过“豪商大贾皆疑而不敢动”“富民残破略尽”等理由，其实担心的也是变法过多地损害了上层的利益，使赵宋政权失掉支持，“人主失人心则亡”“一失其心，足以生变”（苏轼《上神宗皇帝书》）。苏轼同时也怕朝廷失掉中小地主与黎民百姓的人心，这从他一生行事中处处可以看到。否则就难以解释，为何王安石与苏轼同出身于小地主阶级，而会站到对立的阵营中去。以此类推，对这场斗争中登台的双方角色，不能一概用阶级的定量分析法框定。江西高校出版社

洪亮著

2019-03-20
枸杞诗

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张嵩提起宁夏的名优特产，人们的脑海里就会浮现出枸杞，不论是区内还是区外，人们似乎对枸杞都是异口同声地赞美，情有独钟的爱恋。的确如此，枸杞圆润饱满的颗粒，香甜可口的滋味，丰富的营养，神奇的功效，一经接触，便会永久地定格成为人们“火红”的记忆，不再会褪去它的美丽原色。显然枸杞已成为宁夏山川亮丽而火热的一个代名词而声名远播。千百年来，宁夏这块热土承载了太多关于枸杞的文化，时至今日，用蔚为大观来形容一点也不为过。泱泱中华，地域辽阔；植物种类，多不胜数。种植枸杞者黄河两岸、天南地北皆有之，为何只有宁夏享有盛誉，独步天下。古往今来，描写枸杞的诗作层出不穷，作者不乏诗圣词豪，而宁夏自可以引用却底气十足，这是为何？就是因为产于宁夏的枸杞最为优良，值得骄傲和赞颂。在《宁夏历代诗词集》里就选有一首《枸杞》的诗，其作者是北宋文坛巨擘苏轼，诗曰：神药不自闭，罗生满山泽。日有牛羊忧，岁有野火厄。越俗不好事，过眼等茨棘。青荑春自长，绛珠烂莫摘。短篱护新植，紫笋生卧节。根茎与花实，收拾无弃物。大将玄吾鬓，小则饷我客。似闻朱明洞，中有千岁质。灵庞或夜吠，可见不可索。仙人倘许我，借杖扶衰疾。在苏轼的笔下，枸杞漫山遍野，牛羊可食，野火焚烧，自生自灭，人们似乎也不太重视。但在苏轼看来，枸杞却是一种神药，长期服用能使人神清气爽，白发变黑，还是馈赠亲朋好友的佳品。同时他在诗中联想到了罗浮山里的朱明洞，那里有生长千年的枸杞，更有仙犬看守，不能轻易得到，其实也是渲染了枸杞的保健作用。最后他发出了充满希冀的由衷感叹，如果神仙能够允许我得到这洞中珍贵的枸杞，我将借用枸杞的神力消除衰老和病症。诗对枸杞的别样赞美令人折服。苏轼写的枸杞诗除了上面这首外，另外还有四首，分别是《周教授索枸杞因以诗赠录呈广倅萧大夫》《次韵正辅同游白水山》《以黄子木柱杖为子由生日之寿》《显圣寺庭枸杞》。历史上描写枸杞的诗确实不少，但多次涉及相同内容的却并不多，由此可见苏轼对枸杞的钟爱，也说明诗人很懂得养生。历史上，关于枸杞的诗作很多，如：杜甫的《恶树》、白居易的《和郭使君题枸杞》、刘禹锡的《楚州开元寺北院枸杞临井繁茂可观，群贤赋诗》、孟郊的《井上枸杞架》、皎然的《湛处士枸杞架歌》、蒲寿宬的《枸杞井》、黄庭坚的《显圣寺庭枸杞》、洪咨夔的《龟胜寺枸杞大如椽陈日华发其根而枯堂犹以地》、陈棣的《食枸杞菊》、杨万里的《尝枸杞》、赵蕃的《食枸杞》等，多不胜数。《宁夏历代诗词集》独选苏轼的《枸杞》诗，是因为苏轼是一位地道的美食兼养生专家，他虽饱经磨难，却生性豁达，他独创的美食，就有东坡酒、东坡饼、东坡羹、东坡肉等好多种，他描写养生药用的诗词也有十多首，内容不仅生动有趣，而且影响深远。宁夏是枸杞的最佳种植之地，引用美好的诗作宣传枸杞的魅力自是题中应有之义，显然枸杞不仅仅是一种食材药材，它已经上升到富有文化内涵的更高层面。据《枸杞通史》记载：“最早有文字记载枸杞的是殷商甲骨文，中国的《山海经》和《诗经》均有记载。栽培枸杞最早起源于中国。”表明我国在商代时就已经种植枸杞。《诗经》更是有多达十篇作品涉及枸杞。如《小雅·北山》：“陟彼北山，言采其枸。”《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。”《大雅·生民》：“诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。”《大雅·文王有声》：“丰水有芑，武王岂不仕？”枸杞自野生到家种经历了一个漫长的过程，而宁夏境内枸杞的引种栽培也已超过千年的历史。由于宁夏平原土壤肥沃，排灌方便，日照充足，土地稍微带有一些碱性，适合枸杞种植且果实品质优良，药用价值颇高。清代乾隆《中卫县志》记载：“宁安一带，家种杞园。各省入药甘枸杞，皆宁产也。”历史上宁夏地方志书对枸杞的记述很多并称颂有加。清乾隆二十年（1755）编撰的宁夏《银川小志》载：“枸杞，宁安堡产者极佳，红大肉厚，家家种植。”清道光年间曾任中卫知县的黄恩锡更是挥毫作诗，赞美枸杞曰：“六月杞园树树红，宁安药果擅寰中。千钱一斗矜时价，绝胜腴田岁早丰。”成书于清光绪三十三年（1907）的盐池县旧志书《花马池志迹》也说：“枸杞，刺如枸之刺，茎如杞之条，故名。子色红润。根名地骨皮。宁安堡产者佳。”宁安堡是今宁夏中宁县的旧称。“世界枸杞看中国，中国枸杞看宁夏”。如今，经过多年以来的精心选种、科学培育，宁夏山川枸杞种植面积超过了100万亩，干果总产量达到20万吨，已经形成以中宁为核心、清水河流域和银川北部为两翼的“一核二带”枸杞产业发展新格局。感叹诗与远方，前景十分广阔。源远流长的枸杞引种、选育、栽培历史，成就了宁夏独特的枸杞文化。它的食用药用保健功效为人们所广泛接受，不仅古代的诗词歌赋、现在的影视文章也都处处闪现着枸杞的身影，它滋润了人们的身心，也融入了人们的生活；它讲述着宁夏的故事，也把历史的辉煌介绍给了未来。身姿艳丽而又红润的枸杞，有大文豪苏轼吟诗千年做注，天下必将为之倾心！

2022-11-09
【“中国好书榜”2022年12月好书撷英】

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《汉服》□曹喆著中华书局本书从概念定义、发展演变、设计制作和审美应用等角度梳理了汉服的演变历程，解释了“何为汉服”这一核心问题，用220幅精美图片直观展现汉服之美，并提供了现代生活中的汉服穿搭指南。《阅读苏轼》□朱刚著北京大学出版社本书包括苏轼的人生传记、作品赏析、名家解读和年谱四个部分，全方位展现了苏轼跌宕曲折的人生经历、豁达洒脱的人生态度以及在文学艺术方面取得的卓越成就。

曹喆著中华书局朱刚

2023-02-16
写作最佳状态

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□蒋子龙书籍是灵魂的翅膀，阅读可使灵魂飞翔。有一种好书，读起来酣畅淋漓，可令人废寝忘食，精神得到极大的愉悦。还有一种好书，打开就让人放不下，却又舍不得一下子读完，总想读，却又老是停下咂摸其中滋味。最近，我读《苏东坡》就是这样的感觉。这是一部厚实的大书，资料丰富，内涵充溢，境界阔大，情智饱满，文字多姿多彩，时有惊人之语，精神的力道很足。正好与坡翁的巨人体量相称，足可构成一门“苏学”。此书是刘小川先生“品中国文人”系列的巅峰之作。我最早被“刘小川”三个字惊住，是读他发表在《小说界》上的《司马迁》《嵇康》《屈原》与《李白》等“品中国文人”系列，他“品”的都是大家耳熟能详的经典人物，曾被无数人讲过、评过并写过，他竟能以精妙的哲思、丰沛的情感、飞扬的文采，“品”出新意和深意，读来妙趣横生，又不失思想的光芒。急功近利的社会，人们常津津乐道那些靠巧劲、凭聪明撞上了大运的成功者，而像“品中国文人”系列这样的书，单凭一个好点子或聪明劲，是绝对写不出来的。必须要有真才实学，下过“板凳要坐十年冷”的功夫。自此，凡见到刘小川的文字，必买下来一读为快。同时，也心存一份强烈的好奇，这是个什么样的人物，在拥挤嘈杂的文坛，竟能一扫疲软、横空出世？前不久，我去四川洪雅参加一个活动，特地绕道眉山拜访刘小川先生。不想，他的家就在“三苏纪念馆”旁边。原来，刘小川和苏东坡这两位相距900余年的人物，不仅是老乡，还是近邻。他提议陪我再到馆里看一看。我也很想再进去拜一拜“三苏”，但又有些心怯。许多年前，跟几个文友第一次参观此馆后，馆里叫我留句话，没有仔细斟酌便把当时的真实感受写了下来：“文章缺豪气，千里拜三苏。”舒婷站在我旁边，当即问了一句：“拜过之后，可有豪气了？”当时，我无言以对，在场的人似也都在思索这一问，或许，还在心里想着各自的答案。如今，我真不敢说文章有了豪气，却可以肯定地说，因年岁增大，锐气反倒有些钝了，实在是有些无颜再见“三苏”。刘先生见我犹豫，不仅顺口背出了我当年的“题词”，连落款也一块念了出来：“小作家蒋子龙放肆。”话说到这个份上，圆乎脸一抹变长乎脸，权当再“放肆”一回，就放胆随刘先生跨进了纪念馆。苏家的宅院在改为“三苏纪念馆”之前是不封闭的。刘小川边走边讲解，他自小跟苏东坡吃的是同一个井的水。2000年，法国《世界报》评选出全球12位“千年英雄”，苏东坡是唯一入选的中国人。这个井的水，曾是他的生命之源，同时，也滋养了“一门三进士”的苏氏父子，算不算是“圣水”？苏东坡曾在自家院子里栽过一棵荔枝树，此树现在还活得颇为健旺，刘小川少年时代，没少吃这棵树上的荔枝。苏东坡种的荔枝岂不就是“仙果”？难怪仅一个眉山先后就出过900名进士。我有一些问题要向他请教，比如，为什么像火山爆发似的如此大规模地品评中国文人，只几年的工夫成书近200万字，即便不好说字字珠玑，也是篇篇精彩，本本厚重？还有，读他的书，无法不惊异于作者的渊博学识和博闻强记，奔涌的哲思随手拈来，又恰到妙处，极其精当。好像他把古今中外所有有价值的书，特别是经典及哲学著作，都能倒背如流，一个60后，是怎么做到的？他却说得极其轻巧，“读过就忘了，忘了就记住了”。写这样的书要有大识见，而识见需要大量的阅读，书读到什么境界才能烂熟于心，然后，化为自己的学识？这正是“忘了就记住了”的境界。当年，另一个四川人陈寿，熟读了父亲特意为他建造的“万卷楼”里的藏书，然后，才写出了《三国志》。在人类文明的进程中，只有思想才能生发思想。刘小川拢集了三十余年的读与思，具备了强悍的思想发射力，曾经有一年半的时间，保持着“强行军”般的写作态势，“未曾见过的词汇，几乎是自动涌到笔下”。这应该是写作的最高境界了，也是一种灵魂飞翔的状态。他的书中随处可见的妙论、哲思，是被古今中外的哲学经典激发出来的。哲学是万树之树，“没有哲学就没有文学”。古代文人，是历史的馈赠，三皇五帝没了，唐宋帝国灰飞烟灭，传统文化的甘露却始终是甘露。文气通正气，歪风邪气写不出传世文章，古今人杰没有一个是浅表性生存。显然，“小川”已成江河，波澜壮阔，气势非凡。

2019-01-04
东坡区5所学校荣获全市首批“文明校园”荣誉称号

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本报讯（记者殷勇）近日，市精神文明建设委员会正式下发通知，命名东坡区的眉山一中、眉山师范附属小学、三苏路小学、广济乡初级中学、实验幼儿园为全市首批市级“文明校园”。据了解，本次“文明校园”创建评选活动自2016年7月正式启动。经学校申请，由东坡区教育局和东坡区精神文明办公室实地审核验收，认定眉山一中、三苏路小学等25所学校为“东坡区文明校园”，并从认定的区级文明校园中择优选取，向市教体局、市文明办推荐申报“眉山市文明校园”。

2017-02-06

到底了

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