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一周盘点

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本报记者余毅编者按忽如一夜春风来，千树万树花盛开。苏轼公园的玉兰满树缤纷，为春天里的诗书城增添了一抹抹秀色；走在街道上，早春樱花盛开，为城市添了些许浪漫唯美；乡村田野里，一片片油菜花灿烂耀眼，“醉”美眉山入画来……当然，最让人翘首期待的还是那一场盛大的樱花之约。3月18日，我市将举办首届樱花节，作为2017四川花卉（果类）生态旅游节暨首届眉山樱花节的主会场，眉山樱花博览园项目已完成5600多株樱花苗木种植，静待赏花人。这一周，让人如沐春风的消息不少：彭祖山隧道预计本月底通车；公积金二手房个人住房贷款房屋价格评估免费了；“青创+”筑梦千里巡2017年首场活动走进眉山；公共自行车投用一月租借68203次，站点分布将参考市民意见……这些与生活息息相关的消息是不是让各位想一睹为快呢？那就进入这一周的盘点来了解吧。本周最关注樱花博览园项目已完成投资约1.65亿元【新闻回顾】日前，记者从眉山岷东开发投资有限公司获悉，作为2017四川花卉（果类）生态旅游节暨首届眉山樱花节的主会场，眉山樱花博览园项目已累计完成投资约1.65亿元，占总投资的66%。截至目前，博览园已种植乔木11000多株，其中樱花苗木累计完成种植5600多株，完成总工程量的93%；已种植草皮180000㎡，已种植灌木110000㎡，完成总工程量的81%；土方工程除南门外已基本完成，完成总量的95%；给排水工程完成总量的90%；场地平整完成总工程量的95%；铺装工程完成总工程量的90%；弱电工程完成总工程量的70%；园路工程已完成水稳层及混凝土垫层铺设，完成总工程量的60%；园建小品已完成选型选样；西、北、南入口地下车库工程累计完成总工程量的77%，桥梁工程累计完成70%，地上建筑物累计完成10%。【点评】樱花节开幕在即，期待和眉山的那一场浪漫之约。本周最惠民公积金二手房个人住房贷款房屋价格评估免费【新闻回顾】近日，市住房公积金管理中心对住房公积金二手房个人住房贷款房屋价格评估办法进行了调整。首先，市住房公积金管理中心根据有关规定，优选了3家评估公司作为全市住房公积金二手房贷款房屋价格认定的评估公司。评估公司实行一年一考评，对考核不合格的实行淘汰，新确定的评估公司及时向社会公布，其余评估公司不再开展住房公积金二手房个人贷款房屋的评估工作。其次，从2017年3月1日起，二手房公积金个人住房贷款申请职工，不再邀请其他评估机构对房屋价格进行评估，由市住房公积金管理中心统一委派评估机构进行评估并出具评估报告。房屋价格评估产生的费用由市住房公积金管理中心统一支付，职工个人不再承担评估费用。【点评】政策制定更接地气，让公积金真正惠民。本周最期待彭祖山隧道预计本月底通车岷东大道将实现全线贯通【新闻回顾】近日，记者从彭山区交通局获悉，岷东大道彭祖山隧道现正抓紧进行两侧引道工程建设，预计2月28日通车。届时，岷东大道将实现全线贯通。据了解，岷东大道是我市“融入成都，一体发展”的重要组成项目，是我市规划“四箭齐发”工程之一，也是彭山区通往成都市的主要快速通道之一。岷东大道主要由成彭段（岷江二桥东岸至黄龙溪，全长14.8公里）、彭祖山隧道和眉彭段（东坡区界至彭祖山隧道段，全长10.5公里）三部分组成，为一级公路、双向六车道、沥青砼路面。2015年12月，岷东大道成彭段通车，实现了彭山与成都的无缝对接；2016年12月，东坡区界至彭祖山隧道段10.5公里建成通车，眉山主城区到彭山又增加一条快捷通道。如今，随着彭祖山隧道即将通车，岷东大道将实现全线贯通。【点评】不断完善的交通网，让百姓出行说走就走。本周最环保公共自行车投用一月租借68203次【新闻回顾】2月21日，记者从公共自行车运营管理中心了解到，截至当日下午5点，租借卡办理已达到12300张，平均日办卡量达600人，骑行总分钟数已达到2029971分钟，总租借数达68203次。据了解，公共自行车试运营阶段投入运营站点共计70个，分布于中心城区各处，但面对广大市民对绿色出行的热爱，现有站点很难满足大家的出行需求。对此，市公共自行车运营管理中心相关负责人称，眉山市中心城区公共自行车服务系统项目建设公共自行车租赁站点90个，由于目前处于试运行阶段，仅70个站点完成投用，后期相关方面将收集汇总市民反馈意见，并配合市级相关主管部门，根据实际情况科学分布站点，满足市民绿色骑行需求。该负责人也呼吁市民，在使用过程中爱护公共自行车，同时，出于安全考虑，勿转借卡给他人，特别是未成年人使用。【点评】全民努力，让绿色出行走得更远。本周最有爱天寒情暖心市民踊跃献血奉爱心【新闻回顾】2月21日，眉山气温骤降，但寒冷的天气却没有阻挡市民无偿献血的热情。当天一早，位于眉山城区三苏雕像广场一侧的爱心献血屋迎来了一群爱心献血人士。据悉，由于冬季寒冷，我市献血量有所下降，血库出现季节性缺血，为此，我市紧急启动了组织公务员、事业单位团体在春节前后献血，并通过主流媒体呼吁市民献血等，缓解冬季季节性缺血。目前，有不少市级机关部门的公务人员参与到无偿献血的活动中来，许多爱心市民也踊跃参加，各区县也已启动了团体献血活动。献血办负责人也提醒献血者，市中心血站、三苏雕像爱心献血屋均可无偿献血。献血前应休息好，保证充足睡眠；献血前一天和当天不要吃油腻食物，不要饮酒，不能空腹献血。献血前一周内，若有上呼吸道感染、发热或腹泻等不适，及女性月经期间都应暂缓献血。【点评】热血沸腾奉献爱心，无偿献血温暖眉州大地。本周最励志“青创+”筑梦千里巡2017年首场活动走进眉山【新闻回顾】2月21日，由四川省大学生创新创业中心、市人社局、团市委、市就业局共同主办的“青创+筑梦千里巡之眉山”活动正式启动。据了解，此次眉山活动为“青创+筑梦千里巡”活动2017年的首场市州巡诊，为期3天。3天时间内，四川省创业项目辅导导师，以及企业管理、高级培训师等一行将一一走进我市的创业项目实地，为眉山的众多创业项目“号诊把脉”，帮助解决项目在发展中的各种疑难问题，进一步激发全社会创新创业活力。活动后期还将进行总结分享会，分享巡诊项目的成功经验，梳理存在的主要问题；对项目进行综合评价，遴选6-8个优质项目推荐到省双创中心，入驻孵化器并参加“青创+”项目推介会。【点评】导师来袭为创业者“巡诊把脉”，助推眉山创业发展。

2017-02-26
放逐与回归（156）

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梦友赠友我们来看看《水龙吟》：“小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，空回首，烟波里。推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。”闾丘孝终（字公显）早先知黄，建栖霞楼，为郡中胜景。苏轼谪黄时，公显已退休，居苏州。苏轼梦见自己乘小舟“横截春江”。长江波深浪阔，而径用“横截”二字，可见词人豪迈欲仙之气。中流回望，闻“云间笑语”，想象楼上的盛会。醒后景色空旷，与梦中繁华对照，有惘然失落之感。但又忽发奇想：公显像范蠡一样，携同西子（美人）游于五湖，也应记得自己曾在这云梦之南、武昌之东的黄州昔游。结尾不说自己梦故人，而想象故人“梦来见我”，精神交会。正像一切事物在超负荷中需要有超负荷的补剂，这是由异常寂寞的心境中产生的浪漫幻想，使全词有一种烟波浩渺、若醉若醒之致。如果说这首词是梦友，《水调歌头·快哉亭赠张偓佺》则是赠友。张怀民（字梦得，又字偓佺）谪居黄州，与苏轼不仅同病相怜，且意趣相投。他在住所西南筑亭，“以览观江流之胜”，苏轼命名为“快哉亭”，并作词：“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作、窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”开首两句，境界阔大。正如苏辙在《黄州快哉亭记》中所说：“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若……盖亭之所见，南北百里，东西一舍，波澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。”“知君”两句，本是梦得建亭，这里反客为主，豪爽风趣，说我知道你为接待我而特意建了这个亭子，令人想起李白“为余天津桥南造酒楼”的诗句。“湿”字承上“新作”，写油漆未干、鲜润欲流之状。“长记”五句，忽然宕开，借平山堂来描写快哉亭前的景象，以虚托实，词境也变得空灵。值得一提的是，词人再次将“孤鸿”形象摄入景中。“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。“孤鸿”成了一种象征。“杳杳没孤鸿”，蕴含着人生如幻的哲理，也就是“鸿飞那复计东西”。这使词境在平山堂──快哉亭、欧阳修──张怀民的联系中，显得更为空灵。下片“一千顷”三句写长江静态，“忽然”二句，异军突起，使人回想苏轼写过的“渔舟一叶从掀舞”与“更将掀舞势，把烛画风筱”，确可看到词人自己的精神风貌。江西高校出版社

洪亮著

2019-06-12
追怀苏轼亲民佳话追探刘邦多彩人生

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本报讯（记者徐晓旭）因“五一”期间工作时间调整，本周云龙书院周末公益讲座调至周日和周一。小长假期间（4月29日、30日和5月1日），云龙书院正常对外开放，欢迎广大市民与游客前来参观游赏。4月29日（星期日）上午9：30，由中国矿业大学党委副书记、副教授蔡世华主讲《劝农晴雨总关情—苏轼徐州祈禳劝农活动及其诗文评析》。北宋著名文学家苏轼在徐州只做了短短两年的知州，却赢得了徐州人民的尊敬和怀念，“东坡偕民求雨”在当时传为佳话。本次讲座将从“苏轼徐州祈禳劝农活动简介”“苏轼徐州祈禳劝农诗文简析”“苏轼徐州祈禳劝农活动的人文价值反思”三个方面讲解苏轼爱民亲民为民的人文情怀、劝课农桑的扎实举措及其诗文创作的历史文化意义。蔡世华，文学学士，管理学博士，副教授，现任中国矿业大学党委副书记，兼任中国矿大苏轼研究院副院长。曾发表《中国古代悯农诗简析》《七子之冠冕的另一面——王粲实用文章价值初探》《叛逆与复归——龚自珍文化心理裂变轨迹及其动因浅析》等论文。4月30日（星期一）上午9：30，由江苏师范大学特聘教授、市区域文化研究会会长郭海林主讲《刘邦的女人们》。据《史记》记载，与刘邦相关的妻妾有正宫皇后吕雉、最宠爱的戚姬、汉文帝的母亲薄姬，此外还有管夫人、赵子儿、赵王张敖的小妾赵姬、婚前情人曹氏、侍吏万石君的姐姐等八人。这些女人有的权倾天下，有的红颜薄命，有的低调得福，有的荫佑儿孙。本次讲座将以丰富的史料、传奇的故事、生动的语言为大家讲解这些围绕着大汉开国皇帝的多彩历史。郭海林，江苏师范大学特聘教授，考古学硕士生导师，江苏省炎黄文化历史名城研究会副会长，徐州市区域文化研究会会长，徐州市彭祖文化产业发展促进会会长，《徐州史志》杂志执行主编。长期从事徐州区域历史文化研究，著有《徐州历史文化溯源》，主编、参编《徐州两汉文化》《两汉文化研究》丛书。先后荣获部、省、市优秀论文一等奖三次。

2018-04-26
略论苏轼的法学贡献和治理智慧

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苏轼是我国古代文学史上的巨匠，跻身于“唐宋八大家”之列。纵观苏轼的一生，以“乌台诗案”为转折点。前期的苏轼是风流倜傥、仁民爱物的贤士大夫。元丰三年（1080年）的“乌台诗案”给苏轼的人生和仕途带来了重大挫折，但也造就了一个豁达乐天的苏东坡。人们一般所了解到的苏轼形象，主要是立足于文学艺术及政治仕途方面的考察。事实上，苏轼的经历和成就是多元的，其在法学学术、为政治理方面的思想贡献也是非凡的，同时又是大众所知甚少的。从法学的角度重新认识苏轼，关注其法学贡献与为政智慧，于今来说是一个值得尝试的探索路径。仁厚为本与赏罚得当：苏轼对于为政、执法的宏观认知苏轼自幼研习史论，善于在分析古今盛衰之迹的基础上，对时事政治提出自己的见解。如宋仁宗嘉祐二年（1057），苏轼应礼部试而作《刑赏忠厚之至论》中“有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。所以乐其始，而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。”苏轼认为如果有人做了一件好事，不仅奖赏他还要讴歌赞美他，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，不仅要处罚他还要同情他，使之改过自新，这样才是好的帝王。“可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。”可以赏也可以不赏时，赏就是仁慈的；然而，可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈的仍然是君子，超出义法则是残忍。这显示出苏轼对为政执法应本于仁厚的重视。“犯时不知”与“醉不省记”：苏轼对于刑法理论的超前思考苏轼在法律的解释与运用上非常娴熟，对法律理论的有些思考甚至非常超前。这集中反映在他“犯时不知”与“醉不省记”这两个刑法理论概念的思辨上。《上吕相公书》一文载：某昨日面论邢夔事。愚意本谓邢鼻是平人，刑夔妄意其为盗杀之。什么是“犯时不知”？刑夔因怀疑邢鼻是盗贼而将他杀死，而经查明邢鼻并非盗贼，而是“平人”，即普通老百姓。因此，所谓“犯时不知”是指刑夔在杀人时不知道邢鼻不是盗贼。这一分析类似于现代刑法理论中的行为人对打击目标的认识错误。在当时法律框架下，杀盗贼是不用负法律责任的，但杀“平人”则必须承担罪责。吕公著认为，若能证明刑夔误把“平人”当作盗贼而杀死，则成立“犯时不知”，即行为人对打击目标的认识错误，由此可成立为过失犯罪，以此获得减刑机会。若行为人故意伤害他人，却以“我意汝是盗”为借口，意图规避法律惩罚，那就并非真正的“犯时不知”。因此，必须命令案件事实审理机构（即“勘司”）进行事实的查证。对于吕公著“犯时不知”的分析，苏轼十分服膺。但他由此联想到了“秦课儿醉不省记”一案。秦课儿在醉酒的情况下实施了杀人行为，“醉不省记”即对其此种主观状态的描述。秦课儿对于其杀人行为是否存在着主观上的故意？通过将此案比附于“邢夔犯时不知”一案，苏轼分析出其可能存在的两种情况：其一，若能证明秦课儿不知道自己在醉酒状态下会失去控制力与意识，其杀人行为确无故意，则成立“醉不省记”，可成立为过失犯罪，以此获得减刑机会。其二，若秦课儿知道自己在醉酒状态下会失去意识与控制力，却仍然纵容自己处于醉酒状态，则不能允许“杀人者得以醉免”，不能成立为真正的“醉不省记”。在此案中，做出判断的关键同样指向了案件事实的查证。现代刑法理论上有“主客观相统一”的原则，该原则要求在追究犯罪嫌疑人、被告人刑事责任的时候，必须同时具备主客观两方面的条件，其基本内容是：符合犯罪主体条件的行为人，在其故意或者过失的心理支配下，客观上实施了一定的危害社会的行为，对刑法所保护的社会关系构成了严重威胁或已经造成现实的侵害。如果缺少主观或客观任何一方面的条件，犯罪就不能成立，不能令犯罪嫌疑人、被告人承担刑事责任。苏轼所言“犯时不知”与“醉不省记”两词，很精准地概括行为人的这两种主观认知状态，一定程度上反映了其刑法思想中对于主客观相统一的朴素要求。从当时世界的刑法认识水平来看，这两个概念是具有超前意义的。此外，苏轼坚持对“犯时不知”“醉不省记”的事实认定进行细致的证据考察，这也反映了他实事求是、据实裁判的司法精神。法治与社会治理：苏轼的为政智慧元丰三年（1080）贬谪黄州后，苏轼并未消沉，而是充分关注民间疾苦，积极参与地方的社会治理实践。他曾作书信寄给鄂州知州朱寿昌，论及了岳州、鄂州一带的溺婴陋俗。岳州、鄂州一带的乡村有这样的风俗：只养育二男一女，之后再出生的孩子就要在冷水里溺死。苏轼听闻这些事情，痛心不已，甚感酸楚。对此，苏轼提出了自己的解决办法：苏轼提出，依据法律，故意杀死子孙，应判处两年徒刑。希望州县官吏可以进行督查监管，并向各村保长宣读法律、晓喻利害，由此昭告百姓，禁止溺婴。他认为，要达到禁止溺婴的效果，一方面要运用刑罚对溺婴之人进行一定的惩治，另一方面还要在社会治理层面上进行监督、引导。为此，他对揭发溺婴的奖惩办法做出了具体建议：对于溺婴的人，以及发觉溺婴行为，有责任监督检举；而对于予以包庇的人，惩罚其纳财以充作告奸之赏钱。对于确实贫困而难以养育的人家，动员富户加以周济。由此可知，苏轼对于革除溺婴陋俗是有一套综合治理办法的。但当时溺婴之风盛行，不独岳鄂之地，而他却托请于知鄂州的朱寿昌，这其中必然还有一番道理。苏轼既有着尊重法律、宽仁执法的宏观认识，对于刑法的解释和运用技术也有着深入的理解，同时他又强调法律应服务于社会治理，服务于“以法活人”即保障民生的现实目标。在这样的视域下来看，苏轼呈现给今人的正是一个充满了人道主义精神的法学家形象。其实，苏轼对于法学理论的贡献，还有更多的发掘空间。例如，在《前赤壁赋》中，苏轼发出“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹。如果结合宋代商品经济的繁荣和私有产权的发展，我们或许可以从他的话语中看到某种类似于“所有权”“财产私有制”的观念诉求。苏轼不仅重视以法来治国安民，他也懂得运用法律保护自己。苏轼自少年从仕，心性耿直、嫉恶如仇，心中有所不满，必定“如食中有蝇，吐之乃已”。正因如此，他在朝廷中树敌颇多。元祐八年（1093），御史黄庆基以“妄用颖州官钱”“失入尹真死罪”“强买姓曹人田”等事由弹劾他。在《辨黄庆基弹劾劄子》一文中，苏轼以法律为工具，维护了自身的清白。此文多次提到“公案”“案底”或“案验”“覆验”等词。所谓“公案”“案底”，即公文案牍、官府文件，亦即当时各个衙门对于既往案件的档案文书记录。公案当中记载了案件事实的认定，以及法条律令的运用过程，可供人查证核对。苏轼所提到的“公案”，是当时制度体系中具有法律权威性的文书证据，他要求“覆验”“公案”以证清白，反映了苏轼以法律为武器，维护自身正当利益的过程。苏轼的一生历经坎坷，但始终保持着乐天知命、正道直行的人生态度。站在今天的视角，苏轼的法学贡献和治理智慧也仍然具有理论的启发性和深刻的现实意义，值得我们细细品味。（作者陈景良为中南财经政法大学法学院教授，法律文化研究院院长；王小康为中南财经政法大学法律史博士研究生；王若尧为中南财经政法大学法律史硕士研究生）

□陈景良王小康王若尧

2020-11-05
“我是小童军”！

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孩子们体验军人的生活与纪律。体验式军训拓展活动现场。宋洪举文/图“向前看——立定！齐步走！”整齐划一的步伐，振聋发聩的口号，向着前方、向着目标、向着胜利行进。5月20日至21日，经过精心筹备，为期两天的东坡区三苏路小学五年级学生体验式军训拓展活动如期进行。为进一步增强学生的集体荣誉感，培养吃苦耐劳的品质，让他们养成良好的生活、学习习惯，学校专门请来四川军旅联创教育有限公司的6名特训教官承担此次军训任务。在校方的高度重视下，在家长们的大力支持和配合下，教官们严格要求，认真施训，使此次体验式军训拓展活动达到了预期目的。军姿训练，纠正了学生不良的站姿、坐姿习惯；集合站队，增强了学生的纪律观念和时间观念，让他们养成令行禁止的优良作风；队列训练，锻炼了学生的身体协调性，培养了他们良好的行进姿态，锤炼了他们的意志；紧急疏散，普及自然灾害应急避险知识，让学生们掌握紧急疏散的动作要领和协同能力……为展示此次体验式军训拓展活动的成果，21日下午，教官们还组织学生进行了汇报表演，并组织开展了一次生动的感恩教育。通过感恩教育，学生深切体会到父母、老师的付出，认识到自己的不足之处。一些学生情不自禁地拥抱父母、老师，并痛哭不已，为自己平日的不当言行表示歉意；不少学生积极发言，向父母、老师表达感恩之情。通过此次活动，孩子们体验了军人的生活与纪律，感受了军人的风采与意志，锤炼了意志，抖擞了精神。

2017-05-23
话说程夫人

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“蜀中多才子，三苏天下奇”。去过三苏祠之人，都知道这副门联。“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”这是朱德委员长于1963年游览三苏祠后写下的诗句。唐宋八大家，父子占三席，乃千古传颂，近家喻户晓。但没几人知，在三位文学巨匠身后，有着一个默默无闻却顶天立地的伟女子——程夫人。据史料记载：程夫人，眉山人。她出身名门，知书识礼，为大理寺丞文应之女。年18时，嫁19岁苏洵为妻，生多子，后有苏轼、苏辙两兄弟。史学家司马光作《苏主簿夫人墓志铭》中曰：“夫人姓程氏，程氏富而苏氏极贫。夫人入门，执妇职，孝恭勤俭……贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”《三字经》里亦记载苏洵：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍……”当时，尽管苏家祖上亦有田产，但苏父在世，好酒善饮，慷慨大方，毫无积蓄。几经周折，家遭困厄。年轻苏洵，喜游历而不学，屡试不中。但程夫人从未冷眼待之，而从鼓励、关心的角度去理解、支持他。她认为苏洵天资聪慧过人，个性独立非凡，并非“不可教也”。面对家境困窘，有好心者对程夫人曰：“父母非乏于财，以父母之爱，若求之，宜无不应者，何为甘此蔬粝？独不可以一发言乎！”程夫人却曰：“然。以我求于父母，诚无不可。万一使人谓吾夫为求于人以活其妻子者，将若之何？”苏洵听之，百感交集。他深知其妻用心良苦，便发誓发愤读书。但看夫人为苏家日夜操劳，任劳任怨，颇感惭愧。于是，又对夫人曰：“吾自视，今犹可学，然家待我而生，学且废生，奈何！”程夫人见夫“迷途知返”，大喜曰：“子苟有志，以生累我可也！”并卖陪嫁行商，以支持丈夫读书。自此，苏洵闭门谢客，刻苦攻读，终功成名就。后便有名著《机策》《权书》《衡论》《史论》《六国论》等，成我国文学宝藏中一颗颗璀璨夺目的明珠。“勉夫教子，底于光大。”这是司马光对程夫人的最高评价。程夫人不但勉励丈夫进取，而且对苏氏兄弟的抚育，更是义不容辞，兢兢业业而呕心沥血。她一边支持丈夫外出求学，一边在家忙生计，持家务，还亲自给苏氏兄弟传授教育。她认为读书明理、学史明志，教子先教德，有德才成大器，故而先从史书传记入手。程夫人经常给苏氏兄弟讲古今成败治乱的故事，培养他们的品德、情操和气节。鼓励他们“奋厉有当世志”，“立乎大志，不辱苏门，也不悔于国家。”一次，程夫人给苏轼兄弟讲东汉史《范滂传》。东汉末年的桓帝和灵帝时代，宦官贪腐、奸侫当道。时有官吏范滂，敦厚质朴，为官清廉，胆识过人，学富五车。却因体恤百姓，抨击奸党豪强而遭到诬陷。范滂在临刑前，去向母亲告别，他对母亲说：“母亲，弟弟仲博是个孝顺的儿子，可以尽赡养母亲的责任，儿今天要离开你了，望您老人家不要过分悲伤。”范母擦干眼泪对儿子说：“你今天得到的是与李膺、杜密一样的好名声，我还有什么悲伤的呢？名誉与长寿，二者何必一定要兼顾呢？”程夫人讲到这，感慨万分。她敬重刚正不阿的范滂，更敬重平凡而有骨气的范母。苏轼听到这里，忍不住扑到母亲怀里，说：“母亲，我长大了要做范滂那样的人，你允许吗？”程夫人欣喜有余，激动地对苏轼说：“如果你能做范滂那样的人，我难道就不能做范滂母亲那样的人吗？”在母亲的教诲下，“刚正不阿”“舍生取义”“忠心耿耿”……正义之心像熊熊烈火于苏氏兄弟俩的心底燃起。从此，也成就这对苏氏兄弟光辉灿烂的前程。有道是：女子婚前如花，婚后似树。一个女人在家庭里起着举足轻重的作用。但纵观千古，于“勉夫教子，底于光大”两方面都取得成功的女子甚少。孟母、岳母虽教子有方，但未见勉夫之才；乐羊之妻虽勉夫有方，又未见教子佳话。两方面都取得成功者，唯有程夫人了。她属女性楷模，乃当之无愧也。

2018-04-03
文以养墨文墨同辉

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本报记者凌鹤提示TISHI“山高水长——唐宋八大家主题文物展”仍在热展中，本报的系列解读，让广大读者深入了解经典的价值和意义，这些知识化为文化养分滋养自己。本期解读的欧阳修行书《谱图序稿并诗》和宋拓苏轼楷书《欧阳修醉翁亭记》为展览中的重点展品，读者可以透过书作一观大师的精神世界。欧阳修：熟之能精、精能入妙“山高水长——唐宋八大家主题文物展”展出了欧阳修行书《谱图序稿并诗》，引起极大关注。此件文物为纸本行书手卷，纵30.5厘米、横66.2厘米，辽宁省博物馆藏。由《欧阳氏谱图序稿》《夜宿中书东阁》两稿组成，后有南宋周必大、元代张雨等人题跋。从体例来看，二稿均为手札一类的日用书写，真实反映了作者的笔墨修养及审美意趣。《欧阳氏谱图序稿》是欧阳修所作族谱序文，约作于至和二年（1055年）至嘉祐四年（1059年）之间。《夜宿中书东阁》是作于嘉祐八年（1063年）的一首七言律诗，对仗工整，格律清晰。南宋时为周必大所藏，元代为欧阳修六世孙欧阳耐轩、八世孙欧阳彦珍递藏，清嘉庆年间进入内府收藏，经《石渠宝笈三编》著录。此卷书法通篇随意轻松，流畅自由，虽多有涂改、增删，却毫无故作之意。沈阳市书协副主席、书法家董晓祺分析道，此卷书写状态轻松自然，但不失法度，提按分明，使转有度，起笔、收笔沉着而富有变化，藏、露并用，表明作者在文字书写上训练有素。此卷结体宽博端庄，笔致细腻清新，字体在行、楷之间，表明作者严谨大度、从容自信的性格特征。就书法审美而言，此卷意趣显然胎息于颜真卿，造型属“平画宽结”一类，笔力外拓，以圆笔为主，行笔苍中见润，颇有颜氏“三稿”旨趣，精而能妙，深得颜体之真谛。若将此卷前后稿作以比较，显然前者优于后者。前者字小，属于日常书写范畴，因而笔法精熟，行间气息顺畅，文思与运笔节奏浑然天成，似乎更加得心应手。后者字大如钱，行笔多了一些迟涩、凝重的意味，可以看出在斟词酌句，推敲再三。与前面文稿相比，笔调过于理性、迟疑，倒是诗稿最后两行小字“夜宿中书东阁”与“攻字同韵否”显得轻松活泼。当然，欧阳修小字优于大字的主要原因还在于“精熟”二字。众所周知，欧阳修一生著述宏富，对于案头文书的精熟不言而喻，因此大字略逊一筹自是情理之中。熟之能精、精能入妙则是欧阳修此卷书法的可贵之处。宋代艺术灿烂辉煌，书家辈出。蔡襄、苏轼、米芾、黄庭坚，被誉为“宋四家”，美名与作品千古流传。读者可能不知道的是，在“宋四家”未得盛名前，欧阳修的书法成就已很突出，只因其文名太盛，书名为之所掩。欧阳修酷爱书艺，终生临创不辍。4岁时，母亲教他画沙学字，平时一见纸笔就练字，自称“余每见笔辄书”。他临习唐代书法家欧阳询、颜真卿、李邕、怀素等人的作品。学楷书、草书。自言：“只日学草书，双日学真（楷）书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦，当得其名。”又在《学书消夏》中写道：“自少喜事多矣，中年以来，渐渐废去，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其有愈久益深，而尤不厌者，书也。”苏东坡曾评述欧阳修的书法特色：“用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充分反映他重视法度的风格特色。用尖笔干墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也。”这段话不但指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是“书如其人”。学书很难，欧阳修不改初心，下大气力，持之以恒，终有所成。苏轼：我书意造本无法在“唐宋八大家”主题文物展中展出的宋拓苏轼楷书《欧阳修醉翁亭记》，为纸本墨拓楷书、册页装，辽宁省博物馆藏。《醉翁亭记》是欧阳修意境优美的传世文学经典。初刻碑石字小刻浅，苏轼在宋哲宗元祐六年（1091年）以大字楷法重书，刻石立碑于醉翁亭。书法风骨峻朗，气韵淳厚，是其楷书代表作品。后来《醉翁亭记》原石被铲毁，明朝宣德年间重刻，但气格逊于原石。此拓本为罗振玉旧藏，缺字34个，以双钩法补全。罗振玉认定为宋拓，有学者认为可能是明拓。书法家、教授王宪增谈道，苏轼的书法重在写“意”，走自己的路。“苏门四学士”之一黄庭坚谓“其书姿媚，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲。至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一”。气韵，可以说是他书法的最大特点。明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。故世称苏轼的书法之美“妙在藏锋”“淳古劲道”“体度庄安、气象雍容”，是“气势欹倾而神气横溢”的大家风度，而他的书论更加精辟，成为后世楷模。苏轼因元祐党人案受牵连，书法作品被大量销毁。传世苏轼书法真迹近30件，楷书极少，从拓本《醉翁亭记》可看出其楷书与严谨的唐楷不同，不仅字形多欹侧而向左倾斜，且笔法自然不拘、多带行书意。有人说，他的书法腕著而笔卧，故左秀而右枯。黄庭坚为之辩白，认为这是以“翰林侍书之绳墨尺度”来对比的。也就是说，苏轼并不强调书法的严谨法度，即便楷书也是如此。从墨迹上看，苏轼并非“卧笔”，不过是执笔稍偏下，依然运笔中锋，故有笔圆韵胜之姿。清代顾文彬书评“东坡尺牍狎书，姿态横生，不矜而妍，不束而严，不轶而豪”。苏轼不计较书法的工拙、丑妍的得失，在学术的创作上取得了最大的自由，因而成为北宋的书法大家。苏轼在谈到自己的书法时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”正是这种注重书法的表现形式，努力丰富各种对比关系，追求意趣的书法风格取向，影响了他身后的每一代人。手记中国山水画离不开三要素本报记者凌鹤中国山水画是中国传统绘画最重要的表现形式，被称为第一大画科，亦是最能表达中国文化与精神的艺术语言。中国山水画于魏晋南北朝时期萌芽，隋唐时期进一步发展成熟，形成独立的画种，宋朝时期达到艺术高峰，元明清各代均有建树，名家辈出，佳作荟萃，蔚为壮观。中国山水画的创作与欣赏离不开三要素。笔墨设色的功力。以书入画是中国画的独特要素。骨法用笔、书意与画意融合，体现自古以来“书画同源”的论述。以书入画，一方面是以书法的用笔之道，增强笔墨线条的艺术表现力和生命力；另一方面是以题诗、题字、落款来呼应，提升绘画的美感。设色是指丹青的妙用。虚实相生、浓淡相宜、点到即止、焦墨留白等艺术手法的选择与驾驭。笔墨设色功力是重要的基础。意境的营造。中国山水画的审美标准以富有意境为高。意境是指山水画所创造的境界，主张以表意为核心，强调表现意造境生，表达“山性即我性，山情即我情”。山水画创造的意境不仅是优美的自然景色，更多的是诠释画家对理想境界的追求，一份超脱于凡俗的心灵寄托。如北宋范宽的《溪山行旅图》，描绘高山突兀飞临，瘦石嶙峋、巨森如盖，造物之奇实在是难以穷尽。天地静美，静美中又自有绚烂的色彩、蓬勃的力量。观《溪山行旅图》让你敞开心扉，山水步入胸怀，涤荡思想。又如北宋郭熙《早春图》，以全景式高远、平远、深远相结合的构图，表现初春时北方高山大壑的雄伟气势，渲染出画面宁谧又生机勃勃的氛围。情趣盎然地为观者营造了“可行”“可望”“可游”“可居”的境界。文化背景的展现。中国山水画主旨为通过山水体现画家的精神诉求，是其人生态度的表达。这种诉求与表达正是文化背景的彰显。山水画的形成和发展与中国的传统哲学密不可分，尤其是道家的天人合一、道法自然的精神主张，体现得尤为鲜明。山水与人成为和谐统一的审美组成，共同构建于绘画中，你中有我，我中有你，使观者自然进入画面的情境，体味“观天地，俯万物”“胜物而不伤”的艺术精神。中国传统哲学这一大的文化背景时刻体现在中国山水画中，使其具有深刻的思想、情怀和灵魂。

凌鹤

2021-02-26
苏轼与佛印对话的启示

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■江南水都小学五年（5）班邓子萱星期二那天，老师把语文考卷发了下来，还布置了抄写考卷的作业。我看着自己的卷子，虽然只错了3小题，可这3小题都分布在不同的大题里，这就意味着我要把3个大题抄写2遍。我心中很不服气。闷闷不乐地回到家里，看着考卷，我心里越发生气，要抄这么多，今天晚上怎么完得成？我跑去找妈妈，对她说了我的烦恼。妈妈听了，给我讲了一个故事：苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。一天，两人又在一起打坐。苏轼问：“你看我像什么？”佛印说：“你像尊佛。”苏轼听后大笑，对佛印说：“你知道我看着你像什么吗？像一堆牛粪。”苏轼自觉占了佛印便宜，回家后像苏小妹炫耀。苏小妹却笑他输了都不知道。苏轼不解，苏小妹说：“参禅讲究见心见性，你心中有，眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有佛。你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧！”这则故事讲述了一个道理：我们看别人、看事物是什么，我们心里就有什么。如果我们的内心充满阳光，看到的世界就充满阳光；如果我们的内心世界充满黑暗，那看到的世界也会是黑暗的。讲完故事，妈妈语重心长地说：“如果你心情不好，做什么事都会觉得不顺心，看见什么都会觉得不顺眼。如果心情好，即使遇上什么麻烦事或什么困难也会觉得没什么，你会笑着去面对。”我听了觉得很有道理，再回去抄考卷时也不觉得多了，心情也好了起来。做完作业后，我又认真思索起妈妈的话，再联系生活实际，觉得确实是这样的。有些人整天说这个人不好那个人很坏，这个事有阴谋那个事有陷阱。其实，说这些话的人心里才是最阴暗的。反过来说，我们称赞别人鼓励别人，不仅能让自己交到朋友，也让别人心里充满自信，两全其美。所以，我们要让自己做佛印这样心中有佛的人。点评：文章语言朴实，但是深入简出，讲出了生活中的道理。

2015-12-03
首届东坡论坛在眉山举行

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本报讯（白杨四川日报全媒体记者张蒙）11月17日，由省委宣传部、眉山市委、四川师范大学主办的首届东坡论坛在眉山举行。本届论坛以“坚定文化自信传承‘三苏’文脉”为主题，旨在深入研究挖掘“三苏”的历史价值和时代价值，生动讲述展示“三苏”文化的传承故事和时代故事，更好担负起新时代新的文化使命，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。论坛上，来自北京大学、四川大学、中国社会科学院、四川师范大学的专家学者，围绕“三苏”家风家教的时代传播与社会影响、东坡文献整理与海外传播、东坡美学精神的历史渊源与时代价值、东坡文物主题游径的创新表达等方面作主旨演讲。据活动举办方介绍，一年来，我省整合资源力量，组织实施“三苏”资源保护利用、“三苏”文化研究传承、“三苏”文化出版、“三苏”题材精品创作、行旅东坡主题文物游径等重点工程项目，出台传承“三苏”文化打造苏学高地工作方案，统筹推进“三苏”文化研究阐释、传承普及和转化利用，出版《苏学文献大系》《东坡集版本汇编》等首批19种400余册优秀成果图书，推出川剧《梦回东坡》、纪录片《千古风范苏东坡》等优秀文艺作品和“东坡主题文物特展”等精品展览，开展东坡文化季、东坡文化节等品牌活动，着力打造全国“三苏”文化研究高地、“三苏”家风家教普及基地、中华文化传承传播重要窗口。

张蒙

2023-11-19
苏洵苏轼与雅州（上）

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□赵良冶文/图“三苏”与雅州的关系，历来众说纷纭。为进一步厘清历史谜团，我们特邀请雅安市文联原主席赵良冶撰写此文，希望引起广大苏迷的兴趣。雷简夫与四经楼雅安城有一个大什字，东西南北四条街交汇于此，热闹了几百年。南边大南街，尽头处苍坪山，山脚下便是我的母校——雅安县第五小学，曾为宋代雅州州署衙门所在地。学校地形，随山势逐渐抬升，校区自然分作几个平台，一个比一个高。后面无围墙，苍坪山苍翠欲滴，低矮的是竹林，高大的是树木。槐树、青杠树挺拔，麻柳树几个人才能合抱……林子大，是雀鸟们的天堂，几百只乌鸦在此安家落户，早出晚归“呱呱”的叫声，全城都能听到。小学五年级的时候，教室搬到学校尽头，窗外一个斜坡。记得坡上一片平地，种满蔬菜，除了学校食堂的人照管，高年级的学生要帮着劳动。第一次参加除草，就见菜地竖立石碑三通，一通齐肩高，另两通伸手摸不到顶。不见坟包，哪里来的碑？端详好一阵，碑面刻的字里，断断续续识得“四经楼、苏东坡”等，不足半数。好奇心重，请教班主任兼珠算课老师。张老师没多话说，就撂下一句：回家问你父亲。端起饭碗，想起张老师的话，追着父亲刨根究底。父亲毕业于四川大学历史系，抗战胜利那年入职雅安中学，教了一辈子历史地理，熟知家乡过往，三通碑由来娓娓道出。雅州为雅安古称，因州境内有雅安山而名之，设立于隋朝仁寿四年（604年）。宋代雅州衙门位置，便是我就读的第五小学。既为州署，办公、居住合二为一，历任知州名气大者，北宋的雷简夫算一个。担任雅州知州期间，苏洵携子苏轼、苏辙前来拜谒，雷简夫于州署接待，并上书朝廷重臣极力举荐。那里有三通碑刻，一通清道光年间的“东坡昆仲读书处——四经楼旧址”，另一通民国初期的“题汉嘉双凤堂”，矮的那通“东坡琴台”年代不详，全都涉及这段往事。揣摩立碑人，不甘先贤事迹湮灭无存，故而州署原址勒石，冀望后人铭记。唠叨了半天，唯有苏轼我知道，人称苏东坡。小时候背了唐诗背宋词，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》列为首选，竹鞭逼迫下，敢不滚瓜烂熟！话匣子打开止不住，父亲列举《舆地纪胜》《大明一统志》为证，啥都不懂，听得我哈欠连天。父亲有所察觉，就此打住，书柜取出线装本的《雅州府志》，让我自己看。繁体字加文辞艰涩，随手翻一翻，也就束之高阁。倒是三通碑，天性顽皮，几个同学约起，时不时底地攀爬上去，坐成一排观山望景。一晃过去二十多年，小学同学聚会母校，平房变为教学楼，菜院子铺成水泥地。学校面貌一新，唯有挪至墙角的三通碑，让我想起少年时。从事文化工作有些年头，居然将“三苏”往事遗忘，愧疚感涌上心头，揭秘碑刻背后故事，从此记挂心间。家父之外，想起一位先生——史地学者曹宏。1948年，曹宏南京国立中央大学毕业，先后在雅安多所学校教书育人，父亲担任雅安中学史地教研室主任后，两人时常往来。几番讨教，冰凉的石碑，透出宋代文人那些温暖的事儿。查阅史料，再剥丝抽茧，尘封千载的往事逐渐清晰，当年场景宛若眼前。雷简夫与“三苏”宋仁宗嘉祐元年（1056年）正月刚过，成都平原阳光照耀，油菜花悄然开放。眉州通往雅州的官道上，一辆马车徐徐而行，春风一路相伴。车内中年男子，头戴乌角巾居中而坐，两侧各一翩翩少年。唐宋时期，乌角巾挺时髦，黑色葛布缝制，折角明显，为隐士之标配。戴乌角巾者苏洵，少年乃膝下两个儿子：苏轼和苏辙。苏洵四十出头，敦厚谨慎，不轻易交朋结友。年轻时仗着聪明，不把读书当回事，而立之年，两度科场名落孙山。反躬自省，闭门钻研六经、诸子百家，十年寒窗醍醐灌顶，通晓古今兴衰成败规律，悟得治乱之理，笔下文章别出心裁异于常人。雅州之行，一心想凭真才实学，求得雷简夫引荐。有备而来，随身携《史论》《六经论》《洪范论》等文章，皆近年得意之作，以为敲门砖。家居眉州，苏洵何以舍近求远？既然不喜欢交际，怎会去找雷简夫？事出有因，雷简夫早年也是隐士一个，因举荐入仕。果不其然，《宋史》中记下这么一笔：简夫字太简，隐居不仕。康定中，枢密使杜衍荐之，召见，以秘书省校书郎签书秦州观察判官。后因治理关中三白渠有功，又得“知坊州，徙简州，用张方平荐，知雅州”，主政一方。为官之外，雷简夫好诗文，书法学王羲之、颜真卿，闻青衣江暴涨声挥就的《江声帖》，明代状元杨慎很是赞赏，书法界誉为“听江得法”之经典。明眼人一看便知，苏洵与雷简夫，两人的共同点不少。听得门子报，眉州苏洵携子谒见。雷知州到雅州不过半年，不清楚来者底细，加上公事繁忙，吩咐改天。说不上怠慢，此时的苏洵父子，属于地方文人一类，尚未成名，苏轼文章更未独步天下。过几日想起这事儿，出于礼节，交待门子将其唤至州署大厅，客套几句了事。谁知一见面，苏洵谈吐不俗，纵论古今针砭时弊，性情豪爽兼具儒者风范。奇才一个，雷简夫大为震惊。身后两个少年郎，风姿潇洒，显然非同一般。蜀中真个人杰地灵，只怪相见恨晚。雷简夫急忙起身，请苏洵父子入后堂，奉上蒙顶甘露，宾主入座畅叙。接下来摆酒接风，尽欢而散。是晚，读苏洵留下的文章。文风高古奇荡，内容涉及政治、军事、经学、文学诸多领域，言辞犀利切中要害，求实用不尚空谈。了不得，此人志向高远，绝非池中物！第二天，州署后院腾房屋几间，着人打扫干净，布置一新。然后，亲自去往客店，迎接苏洵父子入住。州署背靠雅安山，因山形如月又名心月山，再往后更名苍坪山，沿用至今。雷知州来了贵客，消息如风，一个雅州迅速传遍。安顿好苏洵父子，雷简夫修书三封，分别给了3位官员，这就是迄今流传甚广的雷简夫荐“三苏”。这段往事，《宋史》中找不到只言片语，出处在《邵氏闻见后录》《舆地纪胜》《明一统志》《四川通志》《雅州府志》等典籍，翻开这些书，或多或少有记录。其中，尤以南宋邵博《邵氏闻见后录》所载，最为详细。原因何在？邵博以文章著称于世，受到宋高宗赞许，赐其同进士出身。绍兴二十年（1150年）前后，此人官拜左朝散大夫，而后外放眉州，在知州位置上干了好几年。眉州“三苏”故里，身为父母官，与地方骚人墨客交往频繁，苏氏家族琐事听得多。写回忆录时，邵博逐一记入《邵氏闻见后录》，许多故事其他书籍见不到，是以弥足珍贵。根据这些典籍，清乾隆年间纂修《雅州府志》时，记有：（简夫）荐眉州苏洵及其子轼、辙于益州守张方平，由是“三苏”名著。另外，《雅州府志·古迹》中载：贤范堂，州治内，绘宋雷简夫、“三苏”像，壁间刻雷简夫荐“三苏”书。三封举荐书，皆出自《邵氏闻见后录》，其他史料转录而已。其中两封至关重要，一封与益州（成都）知府张方平。雅州之前，苏洵去成都拜见太守张方平，得到这位学者型官员的高度认可，举荐之外先委以学官，只是朝廷那头没回音。苏洵鸿鹄之志，对学官这一岗位毫无兴趣，这才到雅州走动，寻找机会。考虑到这些因素，雷简夫斟酌再三，《上张文定书》起笔先谈个见，认为苏洵“岂惟西南之秀，乃天下之奇才尔”。接下来，措辞考究语气委婉：“窃计明公引洵之意，不只一学官，第各有所待也。又闻明公之荐，累月不下。朝廷重以例捡，执政者靳之不特达。虽明公重言之，亦恐一上未报，岂可使若人年将五十，迟迟于涂路间耶？昔萧昕荐张镐云：‘用之则为帝王师，不用则幽谷一叟耳’。愿明公荐洵之状，至于再，至于三，俟得其请而后已，庶为洵进用之权也。”雷知州言辞恳切，深深触动张益州，以后的日子竭尽全力，好事做到底。另一封信呈欧阳修。此公既是朝廷重臣又是一代文宗，这时担任翰林学士，皇帝的诏令都由他草拟。既然地位高影响大，《上欧阳內翰书》中，雷简夫先替苏洵说了一大堆好话，结尾直言不讳，将了欧阳大人一军：起洵于贫贱之中，简夫不能也，然责之，亦不在简夫也……向者，洵与执事不相闻，则天下不以责执事。今也读简夫之书，既达于前，而洵又将东见执事于京师，今而后，天下将以洵累执事矣！一句话概括：我人微言轻，没能力让苏洵施展抱负，无人怪罪；大人身为文坛魁首，苏洵赴汴京面见后，用还是不用，天下人都认为与您相关！

赵良冶文图

2022-05-17

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