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“二苏”的手足情深

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如果要从中国历代文人名士中选出一位最受欢迎的人物，苏轼一定会是高票选手。但要说到同是唐宋八大家之一的苏辙（字子由），你可能只会说：哦，他是苏轼的弟弟啊。在“超级偶像”苏轼面前，苏辙似乎经常被大家“冷落”。其实，苏辙也十分有才，他们兄弟俩之间的深厚感情，更是历史上的一段佳话。曾是热血少年北宋年间，四川眉州的苏洵决定带两个儿子去京城参加科举考试，最终成绩揭晓，二人全部进士及第。那时，苏轼21岁，苏辙19岁。几年后，兄弟俩被举荐参加制科考试，宋仁宗亲自选拔能直言极谏者，苏轼写的《御试制科策》成绩很好，“直言当世之故，无所委曲”。但他不知道，自己的弟弟是直接丢出了一颗“炸弹”：苏辙洋洋洒洒写就的文章里，一上来就把矛头对准了宋仁宗，指责他怠于政事、沉溺声色、滥用民财，文章迅速在朝廷引起轩然大波，但宋仁宗倒没太生气：我找的就是直言进谏的人，如果苏辙这样的人都不要，天下人该怎么说我呢？于是，兄弟俩再次被同时录取，名震京城。二人感情深厚苏轼作著名的《水调歌头》，其实想念的是弟弟。朝夕相处二十多年，苏轼与苏辙感情深厚，出仕初期，他们便相约着以后退休了，要过“同归林下，对床夜雨”的闲居日子。各自为官、聚少离多的日子里，二人也经常用唱和诗来交流。苏轼十分记挂在齐州（今山东济南）任掌书记的弟弟，便在杭州通判任满之后请求调任密州，能和苏辙离得近些。在一个中秋团圆夜，苏轼举杯望月，乘着酒兴写下著名的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首词的小序中，苏轼写道：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏辙替兄赎罪元丰二年(公元1079年)，乌台诗案事发，何正臣等人摘出苏轼的作品罗列罪状，说他愚弄朝廷，无尊君之义，苏轼因此被监禁在御史台狱中长达百天。他在狱中遭受折磨，一度认为自己会死在这里，于是写下两首诗与弟弟诀别：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”收到哥哥的信，心急如焚的苏辙立刻上奏，恳切希望朝廷削去自己的官职，替兄赎罪：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命……臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”乌台诗案后，苏辙不仅时常写信安慰狱中的哥哥，生活困苦的他还担起了照顾哥哥一家的任务。后来，苏轼在多方营救下终于出狱，被贬到黄州，苏辙也受牵累被贬谪筠州。这场事件改变了苏轼和苏辙的命运，也改变了二人的文学创作方向。在许多人看来，苏轼的文学成就要远高于苏辙，但苏轼曾评价说，弟弟的文章其实写得更好，“其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没”。同起落同患难公元1086年，年幼的宋哲宗继位，由高太后听政，恢复起用当初因反对新法被贬黜的人，很快，苏氏兄弟开始同朝做官。这次被起用之后，苏辙一路青云直上，累迁起居郎、中书舍人、户部侍郎，后来升任副相，达到了事业上的巅峰。然而世事无常，高太后去世后，苏轼和苏辙在短短几年间多次遭遇贬谪。公元1097年，苏轼被贬到海南儋州，苏辙被贬到广东雷州，一个是荒凉的海岛，一个是陆地的南端。兄弟二人在贬谪途中相遇，他们同行至雷州，相别于茫茫大海。谁也没想到，那就是他们人生中最后一次见面。隔海相望的日子里，兄弟俩经常写诗互相安慰，苏辙吃不惯当地的食物，苏轼就安慰他要入乡随俗，到苏辙生日的时候，他收到了哥哥送来的礼物——用海南特产“黄子木”制作的手杖。他们终于等到了大赦的那一天，苏辙定居颍昌（今河南许昌），极力邀请哥哥来同住。但不幸的是，苏轼在北归的途中溽暑劳顿，卒于常州。公元1112年，苏辙病卒于颍昌，终年74岁，与哥哥葬在了一处。《宋史·苏辙传》记载：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”据《厦门晚报》

2021-05-14
历史的天空踵过之跫音

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□颜烈《二十年前旧板桥》是一篇解读郑板桥画作的精厚文章，堪称“空谷跫音”，声声入耳。作者在自序中一语挑明：“某些尚带着温度的细节，还有那些能真切感受到的气息……”林桢武正是有感于“历史的天空”中那些书画家的细节和气息，抓住这些细节和气息，直抒胸臆，倾注笔端，让读者、让我们“解读”其中之妙，解读其人其书其画。读完《二十年前旧板桥》，我就感受到了一个鲜活的郑板桥。郑板桥素以竹闻名于世。桢武着眼于细节和气息，把板桥的一幅幅竹画解读，恰到妙处，让读者一点也不觉得生涩、枯燥，而是颇有兴趣轻松地入画及人及情性，眼前浮现一个活生生的郑板桥，一个有血有骨有个性，充满人情味人性化，竹叶萧萧尽是“百姓疾苦声”的郑板桥！真是声声入耳，震慑灵魂；娓娓余音共鸣心中。正如作者解读：“郑板桥画竹，是自我标榜，自我寄怀的一种艺术行为，它赋予竹的清高，正直，孤傲，伟岸的品格，这何曾不是他的人格写照？”《雪落种瓜人》写八大山人也是淡淡写来，疏朗有致。桢武写八大山人一张代表性的肖像画，轻轻一点：“八大在他的肖像画上一题再题，内容无非涉及他对佛教的态度和多年来个人的生活体验”；“八大流露出对这两位画僧（贯休、齐已）的向往，表明他下半辈的人生选择”；“八大在这帧肖像画中首次出现‘西江弋阳王孙’的朱文印章……”又淡淡一拨：“八大毕竟出家三十年，在出世和入世之间，让他颇费踌躇，他无法摆脱末代王孙的怅恨，但他又在现世中不时想表明他的尊贵的血统，这种自我的荣耀与落寞形成了强烈的落差。”八大山人与石涛的交往是清代画史上的传奇。石涛题八大的画“金枝玉叶老遗民，笔研精良迥出尘”，道出了真知。石涛曾写信托人找八大画一幅《大涤草堂图》，还要八大在上面书写数行字。这样的命题作业见所鲜见。“这注定是一副传世之作”，必载入画史。八大晚年的画把空间感推向了极致，恰似“历史的天空”留下精彩的一笔。可不可称之画的“留白”？“我们在八大的画中找到这种心灵和技法的高度的融合。”如斯言矣。也如其朋友诗云：“一室寤居处，萧萧满席尘。蓬蒿藏户暗，诗画入禅真，遗世逃名老，残山剩水身。青门旧业在，零落种瓜人。”再读《烟雨杳杳没孤鸿》，写苏轼，犹如秋雨浥尘，冬雪飘枝；一个“雪堂”，一首《寒食诗》，娓娓叙来，如雪花飘飘落秃枝；轻轻吟去，若春泉汩汩涓云帔。轻描淡写贬落黄州寤居“雪堂”的苏东坡，活灵活现他才思如泉涌，诗词骄谪仙！桢武以神来之笔，时而细雨雪花，时而喷泉惊雷，忽而“破灶”突兀，忽而轻挥狼毫，放慢节奏，把一件在书法史上千古流传的名作和盘托出！让人大开眼界，大饱眼福。桢武也以其独特的“解读”，为苏轼注解：“他一生的历程都集结在他的书画诗文中，字里行间处处可以找到踪影……他的艺术灵光在人类文明史上始终没有被泯灭，而是不断在发出耀眼的光芒。”又读《此心吾与白鸥盟》识黄庭坚，“黄庭坚的一生无法绕开他的文字之交苏东坡”，“苏轼是他人生的导师，艺术的引路人，他的偶像。”当初，黄庭坚之父把黄庭坚的一首诗，给苏轼看，苏轼不禁惊叹：“这人如同精金美玉……像这样的奇才不出名也难”。桢武以苏黄之交为纵线，以黄庭坚与苏轼等名流同席西园诗画会，被贬四川培州，以至黔南、戎州、宜州为横切面，极写黄庭坚这位开创“江西诗派”，别开一径书法与苏轼并驾齐名的骄骄之子。黄庭坚在苏东坡杰作《黄州寒食诗帖》题了跋，称“是瞬间的神笔。不可复制的千古杰作。日后要是苏公见到我这跋语，也应哭我在无佛的地方称尊了。”两位巨擘的完美结合，成就了一段千古佳话。黄庭坚书法的重大突破在于草书，就连苏轼也自感不如。他在培州无意间见到怀素的《自序》真迹，悟出了草书的真谛；“他在船上观察划桨，琢磨出用笔的力道来。他在不停地圆转中表现出一种涩进的淹留。这种欲行还止，左右回旋的运转无不力透纸背，在狂放和音柔中达成完美的统一。”桢武逼真描述，真乃活色生香。而一语却道破：“人生遭遇的所累积的胸中块垒一经倾吐于书，必然化为艺术的精魂。”斯言当也。

2018-10-25
身边好人传播正能量

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春节前夕，东坡区三苏镇表彰了一批“三苏好儿女”，彭山区也表彰了101名“最美彭山人”。身边的好人，用正能量感染着身边人，温暖你、我、他，传递正能量。生活中总有一些事让我们感动，总有一些人让我们铭记。我们身边涌现出的一位又一位“身边好人”就是其中之一。他们中，有清洁工、爱心志愿者、创新创业人物、教师……他们有的孝敬老人，有的拾金不昧，有的乐善好施，有的见义勇为等。他们始终坚持做着这些“小事”，把好人精神带给身边人，带给需要的人。“身边好人”弘扬了向上向善的精神力量。他们以言传身教的精神力量感动了我们，带动我们一起做奋发向上，追求真善美的好人。学身边好人，传中华美德，做文明市民。我市培育、选树思想道德典型，挖掘、宣传身边好人典型事迹，正是用一个个可亲可敬、可信可学的身边好人感召人、影响人、带动人，进一步促使市民从“向善”向“乐善”转变，营造全社会学习好人、做好人的浓厚氛围。让“身边好人”影响身边人，不仅是具体而生动的道德实践，也是培育和践行社会主义核心价值观的具体行动。近年来，我市始终坚持以“身边好人”“最美人物”“道德模范”推荐评选等为抓手，以志愿服务活动为实践平台，以广泛宣传为载体，不断强化制度建设，让社会主义核心价值观落地生根，为建设繁荣富裕美好眉山注入了源源不断的精神动力。

2018-02-28
高质量发展中的人文经济学观察

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发展为了谁，如何实现发展，是发展价值取向的根本问题。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”“以高质量文化供给增强人们的文化获得感、幸福感”“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”……习近平总书记一系列重要论述，彰显高质量发展的人文价值取向。经济发展以社会发展为目的，社会发展以人的发展为归宿，人的发展以精神文化为内核。新时代新征程上，以习近平同志为核心的党中央坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持以人为本、文化赋能、以文兴业，为中国式现代化提供雄厚物质基础和磅礴精神动力。坚持以人为本的发展宗旨——“满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素”开局之年，伴随经济稳步回升向好，大江南北一幅幅美好生活的画卷更加清晰可感——江苏苏州，老城新区各展风采：老城区里，人们在拙政园秉烛夜游，到沧浪亭听昆曲，古老园林有了新的“打开方式”；高新区里，现代化建筑高楼林立，创新企业蓬勃发展，为千年古城插上腾飞的翅膀。山东淄博，工业老城因烧烤“出圈”：各地网民游客纷纷前来“赶烤”，人们在这一特色消费中感受齐鲁大地的“好客文化”，更在美食文化与历史文化的融合中感受一座城的人气，一城人的文明。陕西西安，千年唐风引人驻足：中国—中亚峰会的举行令这一古丝绸之路的东方起点人气更旺，登上千年城墙饱览古城风貌，到大唐芙蓉园体验礼仪之邦的待客之道，步入长安十二时辰主题街区共赴大唐盛世……人文鼎盛，经济繁荣。人文与经济交融共生、相得益彰，越来越多地方正在形成高质量发展中的人文经济新形态。顺应经济规律，人文经济是高质量发展的应有之义——用现代设计呈现东方审美，让非遗文化绽放时尚气息……第三届消博会时装周上，众多国内设计师作品自信展现中式美学。“中国时尚市场从无到有，中国消费者个性化表达持续彰显，进入更优更精的阶段。”波士顿咨询公司亚太区时尚和奢侈品板块负责人杨立说。商务部日前发布的《2022年中国消费市场发展报告》显示，中国已成全球第二大消费市场，居民消费呈现出品质消费需求旺盛、绿色消费蓬勃发展、健康消费显著升温等新特点。进入新时代，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这意味着，我国长期所处的短缺经济和供给不足的状况已经发生根本性改变，人民对美好生活的向往总体上已经从“有没有”转向“好不好”。顺应社会主要矛盾的历史性变化，必须以高质量发展满足人们的多样化、多层次、多方面需求。谷雨时节，海南省五指山市水满乡毛纳村。热带雨林间，茶树吐绿，阵阵茶香沁人心脾；村寨里，草屋俨然，风情别致，随处可见的黎族文化气息吸引着各地游客。“多亏了茶叶这个致富法宝，我们村民才摆脱了贫穷。”毛纳村驻村第一书记高力说，“我们既要守好茶叶这片‘金叶子’，让村民物质生活更富足，也要传承好黎族文化，让文化遗产变成金山银山，丰富村民精神生活。”发展为了人民，是马克思主义政治经济学的根本立场。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”新时代以来，以习近平同志为核心的党中央创新发展马克思主义政治经济学的“人民性”内涵，始终坚持以人民为中心，推动高质量发展，全面建成小康社会，引领我国发展站在了更高历史起点上。“美好”一词，既表明百姓生活需要的不断提升，也蕴含我们党不懈奋斗的初心使命。今年全国两会期间，围绕高质量发展这一首要任务，习近平总书记在参加十四届全国人大一次会议江苏代表团审议时强调，“必须以满足人民日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点，把发展成果不断转化为生活品质，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感”。“人文经济体现了发展本质的回归。”中央财经大学文化经济研究院院长魏鹏举说，新时代中国的人文经济学，超越了西方经济学的狭隘视野，以人的全面发展为最终目标，体现了高质量发展的初衷。创造高品质生活，文化丰盈程度成为衡量百姓幸福指数的重要尺度——浙江杭州，临平智慧图书馆的屋顶犹如群山，露台流水潺潺，精巧的设计阐释着中国山水文化及绿色建筑理念。这里是附近家长的首选“遛娃地”，也是所在社区“15分钟品质文化生活圈”的重要组成部分。过去一年，浙江陆续建成8000多个这样的“小圈子”，公共普惠的文化种子，在之江大地茁壮生长。党的十八大以来，着眼于满足人民精神文化新需求，我国大力推动文化领域供给侧结构性改革，各地争相打造“15分钟文化生活圈”，普惠文化供给浸润人民生活空间。生活品质集经济、社会、文化、精神于一体。习近平总书记强调，“满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素”。数据显示，2022年，我国博物馆举办线下展览3.4万个、教育活动近23万场，接待观众5.78亿人次。截至2022年年底，我国共有公共图书馆3303个，成年国民综合阅读率提升至81.8%，未成年人图书阅读率提升至84.2%……高质量的文化供给，正不断提升人民群众的幸福指数。更加殷实的日子，更加智能化的生活，天蓝、地绿、水净的美好生态，公平公正的法治环境，丰富充实的精神文化生活……在中国高质量发展“致广大”的壮美画卷里，每个人都能找到“尽精微”的幸福坐标。“经济发展，归根结底还是以人的全面发展为目标。”中国人民大学经济学院教授高德步说，传统经济发展指标重物质而轻人文，而高质量发展阶段则将人文提到了应有的高度，人文经济就是我国经济转向高质量发展的生动呈现。汇聚文化赋能的发展动力——“推动高质量发展，文化是重要支点”大国发展实践表明，文化和经济好比人类社会发展的两个车轮，经济奠定发展的物质基础，文化提供发展的动力和价值导向，二者相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用日益突出。今天，随着我国高质量发展进程加快，多地探索以人文和经济的良性互动，不断丰裕高质量发展的人文内涵。以文化赋能经济，助力供给侧结构性改革激活发展新动能。走进山东青岛啤酒博物馆，浓浓工业风扑面而来。依托老厂房、老设备建设，博物馆保留着工业遗址百年前的风貌。拾级而上，中国最早的啤酒糖化锅、煮沸锅、过滤槽等老生产设备一一展现，而穿过一条“时光隧道”，全球首家啤酒饮料行业工业互联网“灯塔工厂”又将参观者带入工业4.0智能造酒的壮观场景。去北京798艺术区参观大师个展，来首钢园解锁元宇宙漫游新体验，到上海杨浦滨江聆听艺术讲座，到江西景德镇陶溪川逛创意市集……越来越多曾经的“工业锈带”变身“城市秀带”，成为创意活动的集聚地和休闲娱乐的消费地。“文化赋予经济发展以深厚的人文价值”。2005年8月12日，习近平同志在《浙江日报》“之江新语”专栏刊发的《文化是灵魂》一文中形容文化的力量“总是‘润物细无声’地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的‘助推器’、政治文明的‘导航灯’、社会和谐的‘黏合剂’”。今天，小到“青花瓷”“敦煌金”“云锦白”等新款手机的配色，大到“天宫”“墨子”“北斗”等国之重器的名称，旧如老旧工业园区改造为工业范文创园区的涅槃，新如一大批“中国标准”基础设施项目在海外加速落地，文化赋能经济的实践日新月异。“推动高质量发展，文化是重要支点”“应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量”……习近平总书记的重要论述进一步强调了文化的力量。高德步说，满足人民日益增长的物质文化需求，不仅需要满足使用需求，而且需要给人带来精神愉悦，展现文化自信。这就要求深入推进供给侧结构性改革，为产品和服务注入更多科技含量、文化含量。以经济“活化”文化，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。江苏南京，秦淮河畔。夫子庙、明城墙、江南贡院等人文胜地交相辉映，晨光1865创意产业园、国创园等文创聚集区讲述着近现代工业变迁——在南京秦淮特色文化产业园，千古文韵和现代商业融合共生。浙江杭州，“良渚文化大走廊”成为备受瞩目的热词。当地规划，将以拥有五千多年历史的良渚文化为龙头，与区域内两千多年的运河文化、一千多年的径山文化、双千年古镇文化、苕溪文化和现代数字文化等展示点串珠成链，推动当地产业城市人文融合发展，通过文化兴盛赋能共同富裕。数据显示，2021年，江苏文化产业增加值超过5900亿元，占GDP的比重从2004年的1.7%提高到5.03%，年均提高0.2个百分点；在浙江，仅杭州一地去年的文化产业增加值就达到2420亿元，占全市GDP的比重为12.9%。放眼全国，广东深入实施岭南文化“双创”工程、福建印发《福建文化产业高质量发展超越行动方案（2021—2025年）》、河南启动“文化产业特派员”制度试点工作、安徽编制全国首个省级数字创意产业发展规划……人文经济的活力在于其源远流长的历史底蕴和永不枯竭的发展动力。习近平总书记反复强调，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《“十四五”文化发展规划》明确指出，必须进一步发展壮大文化产业，强化文化赋能，充分发挥文化在激活发展动能、提升发展品质、促进经济结构优化升级中的作用。以人文理念搭建融合平台，以人文精神护航高质量发展。高原五月，天蓝草绿。与布达拉宫一河之隔的西藏文化旅游创意园区迎来了初夏的客人。不久前，这里被命名为国家级文化产业示范园区。民俗演出、非遗传习、文博展览、手工艺品展销……传统又现代的藏式建筑间，人文气息流淌，产业欣欣向荣。“发挥地区文化资源优势，把园区打造成为藏文化旅游产品标准输出地、藏文化创意发祥地、高端休闲度假地，使独特文化成为一种优质商品，并最终通过‘文化+’赋能西藏经济社会高质量发展，是我们最大的愿景。”园区管委会主任格桑加措说。更美好的城市、更多元的业态、更有活力的市场、更合心意的产品……如今，“人文精神”正不断丰富高质量发展的内涵，在改革创新中传承发展，更好满足人民美好生活新需要。“人文经济，是一种经济发展和文化繁荣融合的新发展观。”魏鹏举说，数字经济时代，更需要以富有中国特色的商品文化为核心来贯通生产、流通、消费之间的价值链条、文化脉络，延续中华商业文明。坚守高质量发展的人文价值——“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”“一门父子三词客，千古文章四大家。”四川眉山三苏祠，北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏”父子故居。前来旅游研学的八方来客络绎不绝，在瞻仰古圣先贤中感受文化之美。2022年6月8日，习近平总书记在眉山市考察三苏祠时强调：“一滴水可以见太阳,一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深”“中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信”。今天，行走在眉山城区，从学术研究到遗迹保护再到文旅产业，处处能感受到东坡文化的浸润。千年诗书城走上“以文塑城、以文化人、以文兴业、以文促廉”的人文城市发展道路。文化兴国运兴，文化强民族强。中国式现代化是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的思想结晶，中国经济社会的高质量发展，体现了人文经济学鲜明的人民性、文化性、民族性。人民至上，以共同富裕的价值取向实现人的全面发展——有着塞外九寨美誉的黑里河、道须沟，有着奇峰秀水的紫蒙湖，被称作“皇家猎苑”的大坝沟……茫茫燕山间，一个个景点串联成内蒙古赤峰市宁城县正在全力规划创建的“燕山北麓·百里画廊”生态旅游休闲观光带。“推进中国式现代化，我们最关心如何增加农民收入实现共同富裕。”宁城县县长张海轩表示，宁城一方面以智慧农业探索农业现代化新路子，另一方面将瞄准“农业+文化+旅游”融合发展，拓宽百姓增收致富路径，提高人民幸福指数。“现代化的本质是人的现代化”“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”，习近平总书记的重要论断，揭示了中国式现代化的根本目的与价值旨归。推进中国式现代化，要解决发展的不平衡不充分问题，其中包括解决经济发展与人文社会发展的不平衡，进一步增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。补短板、强弱项、固根本。乡村，既是经济发展的最大潜力，也是人文发展的最大后劲。古风古韵，各美其美。近日，1336个村落正式列入第六批中国传统村落名录。至此，全国已有8155个传统村落列入国家级保护名录。习近平总书记指出：“乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力。”作为世界规模最大的农耕文明遗产保护群，中国传统村落保护力度持续加大，就是要让农耕文化在与现代文明融合发展中展现新时代魅力风采。以文兴业，以文化“软实力”打造高质量发展的“硬支撑”——一条中轴线，是丈量城市价值的标尺，是读懂人文经济之美的窗口。沉沉一线穿南北，京广线贯穿神州大地。向北看，700多年历史的北京中轴线，被推荐作为我国2024年世界文化遗产申报项目，进入申遗加速期。北京为此实施了上百项文保工程，并在延长线上新建一批文化重器，在保护中创造发展，走向未来。向南看，花城广州的城市中轴线上，占地1100公顷的海珠国家湿地公园在今年2月被列入国际重要湿地名录，成为全国唯一地处超大城市中轴线上的国家湿地公园，为快速扩张的城市保留了珍贵的生态文明空间。一北一南，两条中轴线，无论是文化遗产保护还是生态环境保护，都在发展与保护的创新实践中书写城市的美好未来。“敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态”“经济发展是文明存续的有力支撑”“坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一”……习近平经济思想中蕴含着推动高质量发展深刻的辩证思维。“推进高质量发展，一条重要底线就是要坚守人文价值。”魏鹏举说，高质量发展一个显著特点，就是强调社会总体价值和经济增长之间的平衡关系，深刻体现中国古代哲学核心的义利之辩、仓廪礼节之辩。以文聚力，以人文经济新实践为中国式现代化凝聚内在动力——文化繁荣是国家强盛的精神标识，精神世界丰富是人民富足的文化呈现。今年4月13日，承载着中老两国人民的殷切期盼，中老铁路跨境客运列车正式开行。从中国昆明南站、老挝万象站双向对开，“复兴号”与“澜沧号”相互交会，车厢中随处可见中老双语“丝路通途，美美与共”，一站一景处处彰显两国文化，成为文明交流互鉴的生动写照。文化是民族生存和发展的重要力量。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。习近平总书记指出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。”党的二十大报告把“人民精神文化生活更加丰富，中华民族凝聚力和中华文化影响力不断增强”作为未来五年我国发展的主要目标任务之一。树高千尺有根，水流万里有源。在“人口规模巨大”的现代化实践中感知天下为公、民为邦本的民本思想；在“全体人民共同富裕”的不懈追求中探寻为政以德、革故鼎新的治理理念；在“物质文明和精神文明相协调”的统筹兼顾中体会自强不息、厚德载物的风范品格；在“人与自然和谐共生”的扎实行动中感悟道法自然、天人合一的发展理念；在“走和平发展道路”的坚定抉择中读懂讲信修睦、亲仁善邻的社会理想……植根历史沃土，中国用几十年的时间走完了发达国家几百年走过的发展历程，举世瞩目的成就背后蕴藏着一个东方大国迈向现代化的发展密码。方兴未艾的人文经济新实践正是这一密码的重要一页。踏上新的征程，中国奋力推进中国式现代化，在人文与经济的良性互动中迈向高质量发展，必将为实现中华民族伟大复兴赢得精神主动、历史主动、发展主动，也必将极大丰富世界文明百花园。（新华社北京5月28日电）

2023-05-29
每个人的心中，都有一个苏东坡

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人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。今年是苏东坡在常州仙逝921周年，为了弘扬东坡文化，8月21日下午，河海大学教授、博士纪玲妹做客“青果思享会”，与常州市民和网友分享《爱上东坡的N个理由》。纪玲妹说，“每个人的心中，都有一个苏东坡”，她认为苏东坡多才、勤奋、善良、正直、豁达、真实、有趣，让人不得不爱。张敏苏东坡“粉丝团”强大现场，纪玲妹为大家介绍了苏东坡的生平。苏轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人。与父苏洵、弟苏辙被称为“三苏”，均列入“唐宋八大家”。历史上人们亲切地称苏东坡为“坡仙”，苏东坡是唯一入选法国《世界报》“千年人物”的中国人。苏东坡22岁时进士及第。宋神宗时，他曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。44岁，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，东坡开荒耕种。宋哲宗即位后，苏东坡曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地。晚年因新党执政，被贬英州、惠州，63岁，贬儋州。三年后徽宗即位，遇大赦北还。66岁，在常州病逝。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。纪玲妹说，纵观苏东坡的一生，他的政治遭遇十分坎坷，一再被贬，数度放逐。但是作为北宋著名的文学家、书法家、美食家、画家和水利专家，苏东坡的“粉丝团”十分强大。“苏东坡的粉丝，不仅有天后粉丝天团，比如曹太后、高太后、向太后，她们都救过苏东坡，对他有恩；有真性情的‘坡粉’，如马正卿、章元弼、巢谷、李颀，其中马正卿官都不做了，跟随东坡几十年；还有‘苏门四学士’、僧道粉丝、平民粉丝等。”纪玲妹说，清代著名书法家、文学家、金石学家、收藏家翁方纲将藏书楼改名为“宝苏斋”，一生举办20余次寿苏会，年年腊月拜坡公，被称为苏东坡“第一铁粉”。爱上苏东坡的7个理由纪玲妹说，“每个人的心中，都有一个苏东坡”，而她爱上苏东坡的理由主要有7个。理由一，多才。苏东坡在诗、词、文、书法、画等方面取得很高的成就，堪称“五绝”。“他在每一个领域都是出类拔萃的，总体文学艺术成就是最高的，无人能够超越，有‘苏海’之说。”理由二，勤奋。苏东坡既是天才，又很勤奋，他每天都要做功课，手抄《汉书》三遍。理由三，善良。苏东坡非常善良，心系百姓，这也是受到了其母亲程夫人的教育。他心中有大爱、慈悲之心，抗洪救灾、疏浚西湖、收养弃婴、阻止溺婴、抗疫防疫、造桥引水……这些都是苏东坡为百姓做的好事。纪玲妹说，苏东坡能推己及人，这也是他善良的表现。据史料记载，北宋熙宁六年，苏东坡到镇江、常州一带访查旱情。到常州的时候，恰逢除夕夜。为了不惊动当地的官员和百姓，苏东坡提议将船停泊在城东运河畔，全船人在船上过年。也就是在这一晚，苏东坡写下了《除夜野宿常州城外二首》。“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依”这一句，表达了诗人虽漂泊在外，心中尚感宽慰和温暖。为了纪念苏东坡，之后常州老百姓在其泊舟靠岸处修建了一座亭子，取名“舣舟亭”。苏东坡也非常有趣，他热爱生活，余光中曾经这样说：“我如果要去旅行，我不要跟李白一起，他不负责任，没有现实感；杜甫太苦哈哈了，恐怕太严肃；可苏东坡就很好，他可以做很好的朋友，他真是一个很有趣的人。”苏东坡是一位美食家，纪玲妹说，据不完全统计，与苏东坡有关的菜就有66道，东坡肉、东坡酥、东坡肘子、东坡豆腐……大家耳熟能详。苏东坡兴趣爱好广泛，喜欢收藏奇石、种植、酿酒、中医、养生。此外，苏东坡正直、豁达、真实，他无私无畏、乐观洒脱、性情率真。“人生渺小如过客，如何才能使人生充实而有意义，如何才能诗意地栖居于大地？东坡为我们指明了方向。这正是我们爱他的理由！”纪玲妹说。像东坡一样热爱生活“青果思享会”是晋陵文化品牌“中吴风雅颂”体系中重要的子品牌，是常州市委宣传部、天宁区委宣传部重点书香阅读品牌活动，也是全省第一个地市级“书旅融合先行区”（青果巷）重要的文化载体。2021年，“青果思享会”入选江苏省级公益阅读推广活动“省级二类名单”。此次分享活动由常州市委宣传部、常州市全民阅读促进会、晋陵集团指导，晋陵文旅、天宁区委宣传部主办，现代快报、天宁区全民阅读促进会承办，常州市季子文化研究会、青果巷历史文化研究院、“我们的节日”文化传承中心协办。活动当天，酷暑难耐，但依然阻挡不了常州市民前来参加公益讲座的热情。现场不仅有喜欢苏东坡的常州市民、文化爱好者，还有不少家长带着学生前来学习聆听。市民江女士告诉记者，得知纪教授要在青果巷讲苏东坡，她早早就在微信群里报了名。“苏东坡一生来过常州14次，并且最后在常州终老。作为常州人民，我想我们不应该忘记他。在听讲座之前，我对苏东坡的了解，可能仅仅局限于他的文学艺术成就方面。但今天听纪教授一讲，收获很多，苏东坡乐观豁达的处世态度，值得我们现代人学习；他的有趣和对生活的热爱，也非常值得我们思考，怎么去做一个有趣、可爱的人。”市民王女士表示，为了纪念苏东坡，常州如今建有东坡公园、苏东坡纪念馆等，这些都见证着苏东坡与常州的渊源。“希望常州人民永远记得这位大文豪，也希望常州相关部门能够多打造一些东坡文旅现象级产品，让东坡文化走进生活、映照现实，使常州真正成为体验东坡文化的高频打卡地。”

2022-08-23
2017，我为眉山发展建言

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市政协委员刘清泉基层政府工作人员王琳岷东新区工作人员林淼眉山职业技术学院教师李强嘉宾介绍记者2017年即将到来，在新的一年里，各位最关心的是眉山哪些方面的发展？刘清泉：我最关心的是眉山的城市建设。近年来，为建设生活品质之城，眉山通过“绿海明珠”、“千湖之城”、“百园之市”三大工程，不仅建成了东坡城市湿地公园、苏洵公园、苏辙公园等公园，还通过绿化、水污染防治等工作，极大提升了城市品质。希望下一步眉山在推进“三大工程”中能以更科学的规划，更好的建设质量，更快的建设速度，向真正的生活品质之城迈进。王琳：在中国共产党眉山市第四次代表大会上，市委书记李静提出了决胜“两个率先”，实现“五个先行”，奋力建设天府新区增长极·大都市区新高地的宏伟目标。我认为，这个目标的实现要以环保作为前提和保障。近年来，面对复杂多变的国际国内形势，眉山在“一带一路”战略下，在市委、市政府的坚强领导下，始终坚持在继承中发展，在发展中创新，在创新中突破，在发展经济、关注民生、区位交通、培育产业、壮大园区、引进外资等各方面都取得明显进步，开创了眉山发展的崭新局面，全球著名智库米尔肯研究院2016年“中国最佳表现城市”排位，眉山位居全国三线城市第八、四川第一。这些成绩都鼓舞着我们更好地努力。2017年，我最关心的还是环境保护问题。我们都渴望呼吸到干净的空气，吃上健康的水，留住绿水青山就是留住金山银山。林淼：在刚刚过去的2016年，对眉山来说有着不一样的意义。我在岷东新区上班，最关心的就是岷东新区的发展。岷东新区是眉山市按照“跨江东进、拥江发展”城市发展战略和“和谐、自然、人文的生活品质之城”的建设理念，于2011年9月设立的城市新区，规划用10年时间再造一座眉山新城。“三年成框架，五年显成效。”如今，随着岷东新区交通建设的不断推进以及各项基础设施的不断配套，多所高校纷纷入驻，岷东大学城初具规模。希望2017年，岷东新区能更好地加强基础设施建设，汇聚更多人气，提供更多商机，使之成为眉山文化教育乃至眉山经济发展的新中心。李强：作为一个从外地来眉山工作并想在这座城市定居的人，我最关心是眉山在人居环境、就业环境等方面的发展。眉山比邻成都，是成都的“后花园”，市委提出眉山与成都要同城发展，有特色、无落差，所以我希望眉山的基础设施和各项服务也能做到有特色、无落差，更好地与成都靠拢，让生活在这里的人们上班更便捷，居住更舒适，生活更美好。记者对眉山2017年的发展，各位有何建议意见？刘清泉：眉山的发展离不开工业的发展，但是工业发展只是眉山发展的一个方面。在这片土地上，百姓能够快乐地可持续地生存、发展，我认为这才是最重要的。所以我希望眉山在招商引资中，要更好地提高环保标准，把好环保关，把更多优秀企业引进眉山。其次，希望眉山进一步推进文化建设。结合“四川省历史文化名人工程”的实施，“眉山市历史文化名人工程”也应该提到议事日程。眉山的历史文化名人资源丰富，如苏轼父子、李焘父子、彭端淑兄弟，以及彭祖、李密、虞允文、孙光宪、文同、魏了翁等等。但是，对这些文化资源的摸底调研，我认为有待全方位的深入剖析；对这些文化资源的开发利用，我认为有待做高规格的深入分析。尤其是三苏文化资源的开发利用应该作通盘规划，抓住牛鼻子，比如对三苏遗址的重点建设和规划整合、对苏轼学会的引领建设和充分利用、对旅游资源的引导整合和大力宣传等，都有很多改进和提升的空间。王琳：眉山是东坡老家，在去年举办的第三届四川旅博会上，眉山作为主题市参加，大放异彩。当时，眉山播放了旅游宣传片，推介了以“怀古、康养、休闲、欢乐、美食”为主题的眉山特色旅游产品，以“东坡文化·东坡味道”怀古眉山游、“问寿彭祖·度假洪雅”康养眉山游、“绿水青山·自在闲适”休闲眉山游、“都市近郊·快乐体验”欢乐眉山游为主的4条全新旅游精品线路，以“天下川菜·味在眉山”为主题的东坡泡菜、东坡肘子、东坡肉、东坡鱼等系列“东坡味道”特色美食和眉山区位优势、交通发展情况等，展示了三苏祠、黑龙滩、柳江古镇、江湾神木园、彭祖山、峨眉半山·七里坪、中岩景区、中国泡菜城等旅游产品和眉山城市新形象。由此可见，眉山在发展工业的同时，可以更好地发展旅游业、餐饮业。2017年，期待眉山能更好地转型升级，期待眉山三产能发展得更好。林淼：近年来，眉山致力于实施“三大工程”，不断推进绿色低碳环保，正努力建设全省生态文明先行区。其实，随着“三大工程”的不断推进，环境改变了很多，步步见绿也成为了现实。在2017年的发展中，我希望眉山继续坚持生态发展的原则，让我们的工作和生活环境越来越好。李强：我特别喜欢眉山的美食。近年来，“东坡味道”产业正在不断改善我们的餐桌品质。希望在新的一年，“东坡味道”能扩大影响力，早日完成千亿产业的目标，为生态眉山建设助力。

2017-01-08
三相广场记

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□肖炎方岑河换届，推能政，拆政府大院之围墙，辟为广场，舞动生活，领跑时代，政通人和，与民同乐。嘱予名之。岑河者，旧有唐朝一门三代三宰相:岑文本、岑长倩、岑曦，还有岑参大诗人，天下岂有双乎？三相忠义、崇文、勤勉、为民、善教、善承，曾佐贞观之治；可与三曹、三苏、三袁赛光辉，又与荆州“帝王之都、宰相之城、诗人之市”相匹配也。曰三相广场，诗镇、相镇，同映古今之鼎盛也。拟立塑像，以彰其功德，而后人景仰也。又嘱予作文以记之。三相居星宿久矣，忽闻故里子孙奔走呼告十余载，复聚海内诗豪研岑参、诵岑诗，赏南桥新柳枝，携千树万树梨花之玉带，欣然结伴驾楚天祥云飘然而至也。见新丰盛世，凤派民居俨然群落，“铁”“公”“机”顺时而降，婴童名装畅销华夏，捋须而贺曰:应天顺民，承前启后，必乘势而上也。注:[1]“南桥新柳枝”为岑参诗句。[2]岑河在唐朝曾为新丰县城。[3]“铁”：蒙华铁路荆州东站；“公”：沙公高速；“机”：岑河飞机场。（肖炎方：省作协会员，现居沙市）

2016-12-13
生活需要美学

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王皓月我们总想把日子过成自己想象的样子，但却总是苦于无法从一地鸡毛的生活中成功突围。都是一样的穿衣吃饭、一样的柴米油盐，如何能取悦自己，让自己活得有朝气、有情趣、有动力，并把这些积极美好带给身边的亲朋们，进而改变我们身处的环境。蒋勋的《生活美学》，就是教我们拥有生活智慧的一本书。蒋勋有着多重身份，诗人、作家、美学教育家、知名艺术工作者。读他的书，我最深刻的感觉就是，他是一个真正会生活的人，而且他有引导人们活得更好的“超能力”。蒋勋说，“‘忙’这个字是‘心’加上一个死亡的‘亡’。如果太忙，心灵一定会死亡的。”可偏偏现实中的我们，忙着赚钱、忙着实现理想、忙着一家老小的衣食住行、忙着加班、忙着打扫卫生、忙着辅导作业……但是真的忙出来好日子了吗？我们已经有太久没有问过自己，究竟什么样的生活方式才能真正让我们快乐？我们谈到生活美学，感觉很高大上，距离我们太遥远。但是蒋勋就通过最简单的转变观念和关注细节来实现“美学”对心灵的滋养。他说如果能给自己一个窗口，你会看到自己的生命跟大自然许许多多的对话。我觉得这个窗口可以是你家的窗户，可以是近处的山上，可以是你旅游到过的某一处。即使没空出门，我们可能看不到日出，但是能看到落在窗棂上的鸟雀；我们可能看不到海潮，却可以看得见流动的河水；甚至我们看不到优美的庭院，却能打理一下自家窗台上的几株小花。蒋勋所强调的美学中，最令人印象深刻的是两样：一是关于吃的美学；二是关于悠闲的美学。他说，在生活美学里，我们要强调的美，甚至不只是匆忙去赶一场艺术展演的机会，而是能够给自己一个静下来反省感受的空间，你的眼睛，你的耳朵，你的视觉，你的听觉，可以听到美的东西，可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这个才是生活美学。不可否认，在忙碌的日子里，我们会随便打发自己的吃食，但是生活美学就是留给自己一点点的空间，一个礼拜至少有一天，可以和家人好好吃个饭，你会找回自己对食物的品味。如果你用心地做并且认真地吃一顿饭，你会热爱你的生活，因为你花时间花心血准备过。懂得吃的人，懂得工作和生活。关于悠闲的方面，实际上就是讲心灵的放松。蒋勋很推崇宋代士人的日常生活哲学，他们很讲究生存智慧和休闲境趣。就是在这种看起来特别闲散的节奏里，宋朝出了一大批了不得的文人：欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙……这些宋朝文人，他们心中向往自然，他们的生活素美、雅致，因为他们懂得美，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春的气息。一朵小花，一阵凉风，一个小小的物件，他们就会感受到美，觉得很幸福。这就值得我们学习。走进蒋勋的生活美学，我们会得到启发，会结合自己的生活，会有些许的联想，生活是什么？美又是什么？不要再拿“忙”这个字眼搪塞内心对生活的渴望。我们应该怎么改变自己的生活，才能享受到美的体验？慢下来，细想想，其实也就是这样，美的本质不过是，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

2022-12-12
怀天地以自释寄情志以芳华

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品读经典吉林·李旭光因“乌台诗案”而投放黄州，苏轼穷困潦倒的谪贬生涯，几乎深不见底。究竟什么时候才是个头呢？比之于其“三咏赤壁”（前后赤壁赋，赤壁怀古），以及素有中华行书第三帖的《寒食帖》（过三寒食），已经“五醉其下”的定惠院，让初次遭受谪贬的苏轼，重获自由的希望，一次又一次破灭。初读此文，一如寻常琐记，不胜凡庸。反复咀嚼，则波澜不惊之下，惟见潜流激荡，奔突不已。“客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归”，反映出谪贬之作一以贯之的基调，是不时插入各类场景与各种心絮中的严酷现实，与罪放心情。其中的“而予忽兴尽”，与《后赤壁赋》“予亦悄然而悲”，几于异曲同心；“乃径归”，又与“盖二客不能从焉”，皆为孑然独行。对取材卉木更是别具深意：由投荒草莽间，孤高自许的海棠（见苏轼诗《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》），到“山上多老枳，木性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈”，已然成为无畏刀斧，不惧人言，饱经风霜的特立独行者。至若丛橘移种雪堂，既使人联想到屈原外放，徜徉于江湖，所为《橘颂》。自适，自安中，有不屈，不平，与自开洞天的自我解脱。值得思考的是“以后会未可期，请予记之，为异日拊掌”，将不尽怅惘，巧妙过渡于云开雾散，柳暗花明的来日憧憬。料想自门可罗雀“江湖”，以跻于门庭若市“玉堂”，历尽生死磨难者，当不只是拊掌、击节，还会把酒话巴山夜雨，樽前慨当以歌……

2023-09-06
欧坟烟雨眠醉翁

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□解维汉北宋杰出政治家、文学家和金石学家欧阳修陵园位于河南新郑市城西12公里的辛店镇欧阳寺村。大门悬匾“欧阳文忠公陵园”，进门是一所宽敞的庭院，左侧是“慈母教子”汉白玉雕塑，再现欧阳修幼年母亲以荻画地教以识字。二进是“欧阳文忠公祠”，系清乾隆四十七年（1782）兴建。门外悬有楹联：“六一居士文学史学扬天下；欧坟烟雨岚景霭景贯长虹”。祠内陈列碑石，有“宋太师欧阳文忠公之墓”碑，旁边四块石碑分刻王安石、苏轼、苏辙和曾巩写的祭文。三进为祭殿。殿前有祭坛，殿正中有欧阳修木雕坐像，像后面的木屏风上有欧阳修《五代史伶官传序》。东偏殿陈列欧阳修墓志铭，西偏殿有“欧阳修生平事迹展览”，门前有联：“郑地千秋崇祀典；庐陵万代表泷冈”。泷冈在江西永丰凤凰山，为欧阳修祖坟所在地。展览介绍了欧阳修几起几落的传奇一生和他在为政、文学、史学、金石、古籍等方面的卓越成就。祭殿后是欧阳修墓，系与夫人薛氏的同茔异穴合葬墓，墓冢高5米，周长约15米，墓前分别立有墓碑。一块是“宋太师欧阳文忠公之墓”，一块是“宋安康太夫人薛氏之墓”。自宋熙宁八年(1075)欧阳修赐葬于此，其后继配第三夫人薛氏，其子发、奕、棐、辩，其孙愻、愬等陆续葬入。欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，吉州永丰（今属江西）人。“唐宋八大家”之一。4岁丧父，家境贫困，发奋苦读。24岁考取进士，先后在地方和朝内任职，累官枢密副使、参知政事。身历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝，是北宋中叶重要政治人物。早年支持范仲淹的政治革新，为守旧派所排挤。王安石推行新政，因政见不合，辞官隐退。由于正直敢言，曾数次受到守旧势力诬陷。他后来权知开封府，前任是有名的包拯，很是威严，而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各竖一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。熙宁五年(1072)卒于汝阳(今安徽阜阳)私第，享年65岁。谥文忠。《宋史》有传。欧阳修一生最为人注目的是学术成就。唐宋古文运动就是分别在韩愈、欧阳修的倡导下发展起来的。欧阳修对公文的贡献很大，写有公文1102篇，主张公文“必须合於物议，下悦民情”，“取便於宣读”，开苏轼改革骈文之先河。欧阳修在散文、诗词、史传编纂方面都有巨大成就。与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》，文学上的成就以散文为最高。苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。他一生写了《秋声赋》《醉翁亭记》等500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，引人入胜。其最后一部作品《六一诗话》，为中国文学史上第一部诗话，在评诗时虽不废雕琢，但主张归于自然，创文学批评新风，影响深远。他还创作了很多词，在宋初词坛上占一席重要的位置。欧阳修一贯行文求简。在翰林院任职时，一次与三下属出游，见路旁有飞驰的马踩死一只狗。欧阳修提议大家记叙此事。一说：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之。”一说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”一说：“有马逸于通衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修听后笑道：像你们这样修史，一万卷也写不完。三人请教：那你如何说呢？欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”晚年欧阳修自号六一居士：吾藏书一万卷，集金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾一翁老于其间，是为六一。欧阳修墓西依岗阜，东临谷溪，光映雾气，如烟如雨，是“新郑八景”之一“欧坟烟雨”。我曾为墓园撰联：“太守仍游哉？宋室江山早易；醉翁独乐乎？墓园草木常青。”民间流传欧阳修与宋仁宗天圣元年状元、河南通许人王拱辰交往密切，死后遂葬通许。墓在通许县东南17.5公里的练城乡欧阳岗村西北角，旧有祠，已无存，清道光年间，通许知县粤西黎士华撰文立碑，书“宋欧阳文忠公墓”，并著“欧阳文忠公墓田记”，至清嘉庆年间，江西庐陵欧阳修的后代仍来此祭扫。此墓文革初被毁。因有朝廷赐葬无人敢于悖逆，所以通许欧阳修墓注定是衣冠冢。

2013-09-22

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