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“文化立市”插上腾飞的翅膀

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（上接1版）文化立业“冷凝水”掀起“热反应”文化产业，这个一度不起眼的“冷门”产业，如今在眉山掀起“热反应”，产业发展实现“惊人一跃”。“文化立市”关键是“立业”，眉山坚持打牢文化事业基础，繁荣发展文化产业，制定了一系列扶持政策，全市产业扶持专项资金达到6600万元，推动文化大发展大繁荣，使发展基础更加牢固、产业欣欣向荣、支撑更加强劲。“文化立业”中，眉山文化产业优势转化成了生产力，走向了国际舞台：青神竹编、仁寿彩陶远销中南亚多国，东坡蔺草工艺品出口日韩。组建市属文旅公司开发文化资源，东坡宋城、洪雅柳江等一批文旅项目成为引爆地方经济发展的重点项目。实施教育支撑工程，升级和引进高校8所，构建起“以教促文、以教兴城”的发展格局。目前，“五馆一中心”项目也正在紧张实施中。据统计，3年来，我市累计投入185亿元用于文化产业项目，年均增速15%，文化产业增长率进入全省前列。一个个文化产业的争相启动，一个个文化品牌的日趋响亮，使得我市文化产业市场主体快速成长起来，成为我市重要的经济增长点。这就是文化的力量，也是文化立市的信心之源。富饶的文化积淀，为文化产业的发展打下了坚实的根基；文化立市战略的实施，更为文化产业的繁荣赢得了前所未有的机遇。3年来，我市文化事业与文化产业齐头并进。据统计，全市累计争取中央、省投入资金1.5亿元，完成公共文化服务体系项目11250个。农家书屋、文化广场、社区文化站等公共文化设施基本实现全覆盖，文化体制改革工作被评为全国先进地区。送文化下乡、文化惠民活动，进一步健全城乡公共文化服务体系，农村群众足不出村就能欣赏好节目，城镇居民在家门口就能体验高档影院、高雅艺术。“东坡大舞台”、“东坡市民文化大讲堂”等一系列主题品牌活动深受群众好评。在眉山，文化以春风化雨之态，让每个人、每颗心都深受浸润。文化立人“小盆景”变成“大花园”“文化立市”的核心是“立人”，眉山把“以文化人”作为倡导文明新风、提升市民素质的重要手段，市民文明指数显著提升、先进典型不断涌现。文化立市战略实施以来，全市群众文化活动和各类大型文化活动丰富多彩。不仅首次承办了央视少儿频道《大手牵小手》活动、第四届中国西部书法篆刻作品展等，还策划了“同圆中国梦·共建新眉山”等系列文化惠民活动，先后举办了首届广场舞大赛、首届器乐才艺大赛、宋词雅韵晚会、第四届东坡文化节、2015新年晚会等大型文化活动，打造了“眉山东坡大舞台”等活动品牌，“文艺小分队”、东坡艺术团、东坡区“心连心”艺术团到社区、去乡村、进企业……此外，人才辈出、精品纷呈更是对“文化立人”的最好诠释。文学作品《品中国文人》、《苏东坡》行销全国，歌曲《因为有你》首次登上央视春晚舞台，文艺作品入国家级、省级展及获奖；文艺人才跻身全国知名作家行列，频夺全国性奖项。眉山是散文的故乡，散文传统源远流长。2008年，在场主义散文流派在眉山创立。2009年，中国散文学会创作基地在眉山挂牌。历年来，眉山积极弘扬优秀传统文化，散文事业不断繁荣。目前，全市有国家、省市级作家协会和散文学会会员近300人。我市散文作家出版个人文学专著170余部，公开发表4000余万字。今年以来，我市积极创建“中国散文之乡”，为“文化立市”添新香。一路旖旎，一路芬芳，文化之光，薪火相传，更照亮城市与心灵。先进文化的传播与影响，让一股文明新风蔚然成型：眉山城市公共文明指数测评连续三年稳居全省前3位，成功创建国家园林城市和省级文明城市、卫生城市和全国社会治安综合治理先进市。通过开展最美家庭（户）、五星文明户等推选活动，提升城市居民文明素质和文化修养。全国“人民满意”公务员和全国劳模吴菊芬走进人民大会堂讲述个人事迹，树立了学习标杆，引领了眉山风尚。“社会主义核心价值观”引领社会崇尚文明新风，让一批道德模范、中国好人、四川好人和眉山好人得以涌现。在眉山，越来越多艺术家创作的“盆景”和“试验田”正变成大面积的“百花园”和“丰收田”；越来越多的好人好事不断涌现，成为推动眉山发展的满满正能量。凝文化神韵，创和谐眉山。“文化立市”的纵深推进，经济效益和社会效益的同步提升，使我市在建设富裕美好新眉山的道路上双轮驱动、两翼齐飞。

2015-08-19
眉山大地（组诗）

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□杨献平三苏祠千余年后，在眉山，故乡故人，祖籍河北栾城而我只能仰望。古来文章乃天下第一大事。关乎人心天下、生死，也关于天道与人间烟火三苏父子，我上前鞠躬腰尽量下弯，心与院子里的榕树一起向上，连同精神。他们父子说，“惟天下之静者，乃能见微而知著。”“生、死、穷、达不易其志。”“有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。”而生活需要向下，如庭院中的鱼群指甲花，当年的深井之中转换日月光华。呜呼，其父子，其人道一个后生，至此热泪不止在东坡区永丰村平素疏远的，正中生活核心大地及其植物，我爱着，多年之前一个少年，也在其中，扛着镢头和犁铧镰刀与乱草，西葫芦、茄子、辣椒最好看该是稻田里的老人妇女，他们每一次俯身，就是给予众生的恩惠每一次日光的汗珠就是一次惊雷。为此我匍匐田畴辽阔的天府粮仓我只是一朵南瓜花一粒稻米。此刻高天正有雨落于我的眉心和鼻梁身在人间，凡是滋养我们的，我都感恩在坛罐山观陶艺人以抽象的花朵文字，于其上烧制。大地之中的碎裂被重新赋予灵魂，如此深奥缥缈。当我看到一只只的陶罐被时间陈列。一条条的花纹，及其颜色及其走向我沉静，艺术入心，还有凝固的爱意和美。在坛罐山，我被浏览泥土之物，被人赋形，灵在其中

杨献平三苏祠

2023-03-17
行走眉州（组诗）

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行走眉州（组诗）□何军林三苏祠北宋离我很远躲在千年之外的某个地方比如一卷泛黄的史书中间但眉山离我很近似乎只有一首诗的距离在春江水暖的季节当一群鸭子从水面游过当竹林外开出两枝桃花我已经站在三苏祠的大门口此时游人如织却没人向里通报我带着行囊和诗篇慕名而来想拜访苏轼还有他的父亲苏洵还有他的弟弟苏辙走进红墙环抱的中式庭院那是荷池与小桥那是翠竹与楼台亭榭猜想苏轼和苏辙的童年到底跟蛙鸣有关还是充满苏洵的呵斥与教诲穿过木假山堂、来凤轩邂逅迷人的披风榭打望溪畔东坡盘陀坐像模仿苏东坡的样子把飘逸的长髯变成一首诗问一声天上宫阙今夕是何年就这样告别三苏祠北宋依旧离我很远我的诗篇还蛰伏在行囊里瓦屋山在天空和大地之间让自己和蚂蚁站在一起看一幢瓦屋看一张方桌那样的高度和宽度超出你的想象和预期那个叫春分的节气总是如期而至杜鹃花开得姹紫嫣红还有珙桐花叫醒那么多鸽子还要放飞多少白色羽翼必须等待夏天等待阳光背后的雨水汇成一条河从天空飞流直下从屋檐向下坠落让瀑布和彩虹一同进入画框如果已经看见了云海在某个清晨在瓦屋山顶的象尔岩你要坚信日出时的朝霞满天坚信云海生辉坚信这个清晨的别样幸福乘风登顶云上瓦屋在梦境和仙境中穿梭恰如天上人间自由地切换暂忘却这世间的烦恼让任性和疲惫随风消散去尽享如风如云般的自由与潇洒柳江古镇早就选定了这个早晨背上简单的行囊你已经出发往洪雅县城西南方向前行35公里找寻古镇南宋历史印记也就找到了今天的柳江古镇还有杨村河与花溪河柳江石拱大桥近在眼前就在杨村河上面当你驻足让阳光覆盖让一阵轻风吹过你看见自己的倒影和石桥融为一体和古镇同时埋在水里终于走进古镇中心踏上石板长街拐过一栋吊脚楼你想找到一间木板房打听南宋那些姓柳的亲戚还有姓姜的兄弟他们到底开的是茶铺还是一家小酒馆已经问过两百多岁的黄桷兰也问过曾家大院的豇豆树当夜幕降临当细雨飘零你正坐在望江客栈听雨望江那时的灯火很朦胧那时的风景名叫烟雨柳江黑龙滩有人讲过川西第一海的来历比你想象的要简单没有神话也不需要传说这是一片人造湖泊近似家门口摆放的盆景应该从弧形大坝开始从一块条石到更多的条石重叠你想猜出大坝的高度和长度想说出巍峨磅礴以及雄伟壮观这样的形容词已经接近蟠龙岛峭壁上雕刻的长龙格外醒目还有蓬莱岛正等着你赏花、观景和垂钓三大湾说出最后的真相所有的岛屿都会被湖水包围在黑龙滩陈大山高过所有的山峰把报恩寺抬到天上让湖水从三个方向涌过来听暮鼓晨钟看一群水鸟扇动翅膀那就是湖区北部的太乙坝把历史变成文物把文物变成风景把风景刻在临水岩壁比如无头巨龙比如唐代弥勒佛像和碑文七里坪爬过峨眉山在金顶看过日出与佛光你想告诉所有人自己的旅行已经结束却忽略了峨眉的后山金顶身后一直默默等候你的七里坪那是另一种风景躲在光芒背后守着天然氧吧的名声让一棵树悄然长大让更多的树霸占天空让每一片叶子长出氧气让每一棵青草自由呼吸那是另一种画风从春天到冬天先是开满山谷的杜鹃花接下来是薄荷般的空气层林尽染的彩世界高山温泉和雪花纷飞把四季打扮成最美的风景没有隐藏更多的秘密这里自带三分清幽七分柔光想象亲山近水想象回归自然想象禅修养身想象一次漂流到天边现在你已经醒悟已经绕到金顶身后渴望找到一条路直达七里坪

何军林三苏祠

2022-06-23
怀天地以自释寄情志以芳华

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品读经典吉林·李旭光因“乌台诗案”而投放黄州，苏轼穷困潦倒的谪贬生涯，几乎深不见底。究竟什么时候才是个头呢？比之于其“三咏赤壁”（前后赤壁赋，赤壁怀古），以及素有中华行书第三帖的《寒食帖》（过三寒食），已经“五醉其下”的定惠院，让初次遭受谪贬的苏轼，重获自由的希望，一次又一次破灭。初读此文，一如寻常琐记，不胜凡庸。反复咀嚼，则波澜不惊之下，惟见潜流激荡，奔突不已。“客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归”，反映出谪贬之作一以贯之的基调，是不时插入各类场景与各种心絮中的严酷现实，与罪放心情。其中的“而予忽兴尽”，与《后赤壁赋》“予亦悄然而悲”，几于异曲同心；“乃径归”，又与“盖二客不能从焉”，皆为孑然独行。对取材卉木更是别具深意：由投荒草莽间，孤高自许的海棠（见苏轼诗《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》），到“山上多老枳，木性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈”，已然成为无畏刀斧，不惧人言，饱经风霜的特立独行者。至若丛橘移种雪堂，既使人联想到屈原外放，徜徉于江湖，所为《橘颂》。自适，自安中，有不屈，不平，与自开洞天的自我解脱。值得思考的是“以后会未可期，请予记之，为异日拊掌”，将不尽怅惘，巧妙过渡于云开雾散，柳暗花明的来日憧憬。料想自门可罗雀“江湖”，以跻于门庭若市“玉堂”，历尽生死磨难者，当不只是拊掌、击节，还会把酒话巴山夜雨，樽前慨当以歌……

2023-09-06
向以鲜：谁是长江最牛代言人

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本报记者吴亦铮在中国文学史上，苏轼绝对算是家喻户晓，无论是《水调歌头·明月几时有》的空灵浪漫，还是《念奴娇·赤壁怀古》的壮丽激昂，都引起了后世人们心中深沉的共鸣。无论是诗词也好，仕途也罢，滚滚长江串联与勾勒了苏轼的一生。可以说，没有苏轼的长江是难以想象的，苏轼是长江文化最牛的代言人，长江也是苏轼施展天才之笔最雄浑恣肆的奔腾舞台。在诗人向以鲜的心中，苏轼的“我家江水初发源，宦游直送江入海”诗句，是迄今为止他看到的关于长江最亲切、最温暖也是最骄傲的诗意表达。嘉宾向以鲜，诗人，四川大学教授。著有学术专著《超越江湖的诗人》《中国石刻艺术编年史》，诗集“我的”三部曲（《我的孔子》《我的发音》《我的聂家岩》）、“旋律”三部曲（《唐诗弥撒曲》《生命四重奏》《丛林哀歌》）及长篇历史剧《花木兰传奇》等。获教育部第八届人文社科奖、《诗歌报》首届探索诗大赛特等奖、四川文学奖、《诗刊》社中国诗歌网2018年度十佳诗集奖等。作品收入海内外多种诗歌选集。20世纪80年代与同仁先后创立《红旗》等民间诗刊。对话青年才俊出三峡长江全景尽入眼记者（以下简称记）：四川自古以来文人墨客无数，为何苏轼是当之无愧的第一？向以鲜（以下简称向）：苏轼被后世称为最失意的官员，最得意的文人。苏轼在文学艺术上的造诣几乎达到空前绝后的地步，文称唐宋八大家，诗词开一代风气，书画也是后世艺术家心中的楷模。苏轼所涉及的任何一个领域，都成为后世难以逾越的高峰。苏轼的政治生涯，虽然也有风光无限的时候，更多则是颠沛流离，落拓江湖。但在文学方面，苏轼是全才，是伟大的诗人、词人、散文家和学者，四川自古以来的文人墨客中，苏轼是当之无愧的第一。记：科举考试是中国古代文人履历中非常重要的一个节点，对苏轼来说，他的科举人生也颇为戏剧性。向：仁宗嘉祐元年（1056年）春天，二十一岁的苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙三人一起赴汴京赶考。走的是陆路，从眉山到成都然后北上，通过古老的褒斜道进入关中，再到东京汴梁。经过两个月的长途跋涉，五月份终于到达目的地。第二年正月，礼部考试拉开序幕，主考官欧阳修，诗人梅尧臣担任详定官。欧阳修开出的考题是：刑赏忠厚之至论。这一场考试，考出了一段流传千古的轶事。据南宋杨万里《诚斋诗话》记载：“欧阳公作省试知举，得东坡之文惊喜，欲取为第一人，又疑其是门人曾子固（巩）之文，恐招物议，抑为第二。”后来苏轼与欧阳修见面时交流，欧阳修退而惊叹：“此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。”记：即便有波折，苏轼的科举成绩还是很傲人的。向：可以这么说，嘉祐二年（1057年）四月初八，苏轼兄弟顺利通过了仁宗皇帝亲自主持的殿试，六天后，兄弟俩被钦点为进士。不久，丁母（程氏）忧，三苏返眉山老家，一直待了两年半，才算服丧期满。朝廷的诏命早已多次下达，三人这次决定走水路赴京。苏洵希望两个儿子多看看沿途的风景，饱览河山才能胸有丘壑。从嘉州出发，一直向东，经泸州、渝州、涪州、忠州、夔州，出三峡，然后上陆路向北，于嘉祐五年（1060年）二月中旬抵达汴梁，并在西岗租住了一处宅院。这次行程，让苏轼得以第一次全景式地亲近和观察了长江。嘉祐六年（1061年），苏轼二十六岁。八月十七日，苏轼兄弟通过了由知制诰王安石等人主持的秘阁初试，接着进入御试阶段。八月二十五日，仁宗皇帝亲自在崇政殿主持面试（制科考试），参与现场考问的考官还有司马光、蔡襄等人。此次大考，苏轼在《答策问》中以渊博的学识和精简的政治见识，再次赢得仁宗皇帝和众考官的嘉赏，仁宗深信为大宋、为子孙找到了满意的太平宰相。苏轼以贤良方正能直言极谏科考入第三等，苏辙考入第四等。按宋代制科考试行规来看，一等和二等都是虚设的级别，在苏轼之前，只有蒲城吴育（春卿）一人得过第三等。实际上，苏轼得到的第三等，已经是最高等级。我家江水初发源宦游直送江入海记：为何长江会成为苏轼笔下诗词中割舍不断的情结？向：中华文明，溯其根源其实是黄河文明与长江文明交汇而成的。作为南方文化的摇篮，长江文化在中国文化中拥有与黄河文化相对等的地位。虽然从现代地理学意义上来看，长江的源头并不在岷江（而是青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧），但在古代中国人心目中，尤其是蜀人心中，岷江才是长江的发源地。因此，苏轼在江苏镇江写《游金山寺》一诗的开篇向世人宣称：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”在苏轼看来，岷江水是“我家”的江水，来源于“我家江水”的长江，实际上也可以视之为我家的江水。这是我迄今为止看到的关于长江最亲切最温暖也是最骄傲的一次诗意表达。长江是苏轼的水上家园，还有比家园更好的诗歌平台吗？苏轼在诗词中多次写及岷江水，比如《南乡子·春情》：“晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅。春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。”记：不同时代的诗人，对长江的情感也不同吧？向：我一直认为，长江虽然很伟大，但是，如果离开了三个蜀中诗人的歌唱，长江将因此而黯然失色。这三个诗人就是唐代的李白、宋代的苏轼和明代的杨慎。李白虽然为黄河唱出过“黄河之水天上来”的绝响，但内心最令他动容和迷恋的还是长江。李白故乡四川江油的涪江，属长江水系嘉陵江的支流。无论是倒映着半轮“峨眉山月”的长江上游水系（平羌江水为岷江支流），还是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的中游长江，抑或是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的下游长江，李白都倾注了全部的爱和赞美。如果说李白咏唱的是长江的速度之美，那么苏轼的长江，则呈现出一片时空交错的壮丽图景。李白加速了长江文化的流速，苏轼则拓宽了长江历史文化的广度和深度，而杨慎，则在李白的长江和苏轼的长江之上，在速度与空间的背景中，织入了更多江山与尘世的幻灭感。号东坡临赤壁羡长江之无穷记：在众多歌颂长江的诗词中，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》可谓千古绝唱。向：宋神宗元丰二年（1079年）七月二十八日，湖州太守苏轼被来自御史台的皇甫遵等人押解至汴京，等待他的是沉冤和监狱。在扬州长江边的月夜中，苏轼第一次想到了死。望着滚滚波涛，苏轼觉得人生太虚无太渺小，不如纵身而去。但这只是一个念头，苏轼并不是那么容易被打垮的。在曹皇后和众人的努力下，囚禁了130天后，苏轼终于走出乌台诗案的黑暗牢笼。走出御史台大狱后的第三天，也就是元丰三年（1080年）正月初一，大宋的普通老百姓正团团圆圆过新年的时候，苏轼独自一人，在差役押送下，踏上贬往黄州的路，家人则交给苏辙临时照管。走了一个月，二月一日到达位于汉口下游的偏僻小城黄州。《念奴娇·赤壁怀古》即写于宋神宗元丰五年（1082年）谪居黄州的长江边。这时苏轼已45岁。确实，这首词与六年前写于山东密州（现在的诸城）中秋的那首《水调歌头》算得上是苏词双璧：前者以历史的俯瞰角度，洞察古往今来；后者仰望玉宇中的明月，与阴晴圆缺达成人生的和解。即使放大到整个词文学史中，也仍然是难以匹敌的绝唱。苏轼将人生之痛、时代之伤融进浩渺的历史时空，将英雄情结照进如梦的人生，苍凉之极，悲壮之至。记：这首词中的赤壁，还引发出了许多争议？向：黄州城西北的长江边上耸立着一块巨大的火红石壁，远远望去，像一只巨人的红色鼻子嗅着波涛的气味。当地的人因形而取名“赤鼻矶”，也叫赤壁。这个赤壁并不是真正的古战场赤壁（真正的位置当在现在的湖北赤壁市西北一带），苏轼自己在词中也没有肯定：“人道是，三国周郎赤壁。”这儿显示了苏轼的严谨，即使是文学创作，也遵循一定的历史真实性。但纵然不是三国的古战场，也可以借此抒写胸中块垒。赤壁也好，赤鼻也罢，只是引发诗人想象的诱因而已。记：其实不光是诗词，苏东坡这个号，乃至苏轼的一生，都在不断与长江产生着交集。向：苏轼刚贬到黄州时，以戴罪之身，只能暂时借住在城里一处名叫定惠院的小庙子。到了夏天，才在鄂州太守朱寿昌的帮助下，住进条件相对好一点的临皋亭。四壁透风的临皋亭建在长江边上一座废弃的水边驿站。此时，弟弟苏辙也将苏轼一家老小二十几口人带到了黄州。不久，苏轼在黄州郡城东门外一里的山坡上，找到了一处废置的较场旧地，约五十来亩，杂草丛生，蛇鼠出没，还有一口塌陷的暗井，隐隐可以听到流水声。苏轼称这块荒地为东坡，并以此作名号——从此“东坡”二字成了中国文学史（包括文化史）上最璀璨的名字。不知道是长江边这片荒芜的东坡成就了苏东坡，还是苏东坡成就了这片大地的荒凉！一生为官为人滚滚长江见证记：作为一名胸中有沟壑、意中有坚守的文人，苏轼无疑是一位值得后人敬重的人。向：人们常说苏东坡是一个失意的官员，这话看怎么理解了。从某种意义上来说，苏东坡也算得上是个得意的官员，不仅得到仁宗、神宗赏识，还形成了史无前例的太后天团：曹太后（仁宗皇后）在乌台诗案中挽救了苏轼的命，高太后（英宗皇后）重用和保护了困居黄州的苏轼，向太后（神宗皇后）从儋州绝境中将其赦免召回。苏轼数次进入北宋王朝的政治核心圈，官至礼部尚书。苏轼是爱百姓的人。有人以苏轼反对变法而认为他是保守派，这只是问题的一个表象。在苏轼心中，所有的政治措施，无论新法也好旧法也罢，判断其好坏的只有一个标准：凡是有利于老百姓的就是好法，否则就是坏法。好法，他就坚决拥护，否则就坚决反对，即使付出生命的代价，也决不妥协。记：滚滚长江水，其实也是苏轼为官为人的见证。向：无论是诗词也好，官途也罢，我们都可以从滚滚长江中见证其对苏轼人生和宦途的串联与勾勒，可以清楚地看出长江对苏轼的重要性，苏轼对长江的重要性。没有苏轼的长江是难以想象的，可以说，苏轼是长江文化最牛的代言人，长江也是苏轼施展天才之笔最雄浑恣肆的奔腾舞台。记：对中华文化来说，你认为长江被赋予了哪些更深层次的意义？向：母亲！在我的心中只有这个神圣的词语配得上这条奔腾不息的大江。长江是中华文化的母亲河，尤其是南方文化的母亲河。母亲就意味着养育、爱与美、包容和创造。记：苏轼甚至是三苏在中国文学界有着如此高的地位，是否从侧面反映出了四川在长江文化中的地位？向：从缭绕着古蜀历史烟云的文献典籍中，比如西汉司马迁《史记·五帝本纪》、西汉扬雄《蜀王本纪》和东晋常璩《华阳国志》中，可以梳理出一些线索，显示四川在长江文化中地位之重要性和不可替代性，长江是四川的血脉，四川是长江的摇篮。手记2021年1月25日成都采访向以鲜，从起点开始就迅速抵达了顶点，因为话题的主角，是他最熟悉也是最崇敬的大文豪——苏轼。向以鲜先引用林语堂《苏轼传》中展示出的“十九个苏东坡”：“苏轼是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”这些众多罩着光环的称号，彼此之间充满了张力甚至矛盾，然而它们却奇妙地统一于苏轼的身心。苏轼是如此的复杂缤纷、如此的不可思议、如此的完美无瑕，如果说他有什么缺陷的话，那就是太完美了，十足的完美成了苏轼一生中唯一的不完美。完美的苏轼，在向以鲜心中，有着别样的情感。在他看来，内圣而外王的苏轼，把构成中国文化主干的儒释道熔于一炉：面对苦难和苍生，他是一个入世者、治世者和救世者——同如儒家的仁兽麒麟；面对生命的痛苦、孤独和无常，他是一个充满悟性的体验者、诗人和禅者——如同释家的瑞兽麋鹿；面对命运的变幻、坎坷与无情，他是一个超然的修炼者、哲人和智者——如同道家的逸禽仙鹤。复杂、多元、厚重，同时又天真、单纯、幽默，是构成苏轼人格的两极，也是成就其伟大诗人的内核所在。本版稿件未经授权严禁转载

吴亦铮

2021-02-22
她们外貌相似性格迥异；她们看金庸武侠小说迷上诗词

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朱彤（右）与朱丹（左）姐妹合影。在央视第四季《中国诗词大会》节目中，十堰双胞胎姐妹朱彤和朱丹携手登台。姐姐朱彤与本季大会冠军、北大博士陈更两度对决，更是给全国观众留下了深刻的印象。据了解，姐姐朱彤在上海同济大学就读研究生，妹妹朱丹则在昆明一家国企工作，姐妹俩学习诗词已有10多年。■文、图/记者周仑姐姐曾战胜过北大博士，两度pk扣人心弦在本季《中国诗词大会》现场，十堰共有6名选手参赛。其中，双胞胎朱彤朱丹发挥最为出色，姐姐朱彤两度登台与冠军、北大博士陈更正面对弈，妹妹朱丹也成为个人追逐赛选手。24岁的朱彤与朱丹是土生土长的竹山人，高中均就读于竹山县一中。大学时，朱彤就读于湖北医药学院，朱丹则在昆明读书，选择了与人力资源相关的专业。在此次诗词大会现场，姐姐朱彤与陈更两度pk，将节目推向高潮。在第二期的节目中，朱彤以个人追逐赛选手身份登场，现场答对5道题，以188分的成绩与拥有丰富比赛经验的陈更进行攻擂资格争夺赛，交锋“飞花令”。第一轮“飞花令”是“香”字，朱彤发挥出色，你来我往十多个回合后，朱彤胜出。第二轮“飞花令”则是“颜色”、“花”字，陈更略胜一筹；第三回合则是更难的诗词接龙，二人必须轮流说出首尾相接的诗句，朱彤一句“竟无语凝噎”，让陈更没能接上，最终朱彤以2比1的大比分战胜陈更。“看似温婉的两位女子，但是你来我往暗藏杀机，不过看客们都看得很尽兴。”主持人董卿在两人“飞花令”环节交锋之后，如此评论。陈更也在第二期比完后，对朱彤说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”“因为在大家心中，陈更实力很强。”朱彤说，当天她第一次上场，十分紧张，但渐渐习惯后，状态越来越好，侥幸战胜了本季冠军陈更。既生瑜何生亮。在第九期节目中，朱彤再次成为百人团中成绩最好的选手，与陈更再度交锋。此次交锋，二人飞“地”字，陈更则抓住了机会，获得胜利。相比姐姐朱彤，妹妹朱丹的发挥却没有那么出彩。在第八期节目中，朱丹作为个人追逐赛选手出场，“岂伊地气暖，自有岁寒心。我叫朱丹，来自湖北十堰。”朱丹性格更为内敛一些，面对百人团和主持人董卿，显得特别紧张。“毕竟是第一次登台亮相，当时我确实很紧张，也因为性格原因吧。”朱丹说。由于过度紧张，第一道“九宫格”题型中，就败下阵来。在随后的绝地反击环节中，朱丹自救成功。“当时我选了康震老师，因为他在我心中是‘男神’，特别喜欢他。”朱丹说，尽管在康震老师的帮助下，她自救成功，但继续答题所遇到的题目却又是“九宫格”，这让朱丹再次陷入窘境，最终告负。“我特别怕那种类型的题目，每次看到那种题我心里就很慌张，最终还是没答上来。”朱丹说道，尽管很可惜，但其实这次参加《中国诗词大会》是收获满满。姐妹俩爱好诗词缘于武侠小说，曾被同一首诗感动朱彤与朱丹告诉记者，她们名字来源十分有趣。“当时我比我妹妹早出生3分钟，所以‘彤’字比‘丹’字多了三撇。同时，‘朱’、‘彤’、‘丹’三个字也都有红色的意思。”朱彤说，自己和妹妹虽然是双胞胎，但是从小性格却截然相反。姐姐朱彤性格比较开朗外向，而妹妹朱丹性格则害羞内敛一些。虽然性格不相同，但两人对诗词的热爱却相同。从小，朱彤与朱丹便在同一个学校上学，初中时，两人都喜欢看武侠小说，就此也与诗词结缘。“我看金庸武侠小说时，一般会先找其中的诗词句子，根据诗词来感悟当时的语境。这也是我热爱诗词的原因。”朱彤说，妹妹朱丹虽然也一同读诗词，但她则是为了小说剧情而找到适合的诗词，从而研究背后的故事。“我爱上诗词缘于《神雕侠侣》中李莫愁的故事。”朱丹说，自己当时看到“问世间情为何物，直教人生死相许”两句时，曾一度落泪，从此便爱上了诗词。在她看来，诗词的魅力是无限的。尽管两人学习诗词的出发点不太一样，但姐妹俩对于诗词的热爱程度却相同。“我经常在微信上和姐姐讨论诗词，会为一首诗词感悟很深，和姐姐分析很久。从字面的意思到背后的故事，我们都会讨论。”朱丹说道。姐妹同心，结下很深的缘分。朱彤告诉记者，自己有一次看到苏轼《狱中寄子由（其二）》时，读完全诗后了解背后故事，被苏轼和其弟弟苏辙的故事所感动，流下了眼泪。给妹妹打电话聊起此诗，恰好妹妹也在读这首诗，而且也哭了。“当时听姐姐告诉我这首诗时，我正在读它，觉得特别凑巧。我们是双胞胎，也许有心灵感应吧！”朱丹说，“与君世世为兄弟，更结人间未了因”，这两句太好了，苏轼在狱中还想到弟弟苏辙，他们兄弟情深，也让我不由自主想起了一母同胞的姐姐朱彤。中国诗词百花齐放，尤其唐宋时涌现了很多诗词大家。但朱彤和朱丹都喜欢苏轼，对苏轼十分钦佩。读苏轼的诗，会觉得豁达通透，洒脱如东坡，几人能及？从初中到现在，13年痴迷诗词的生涯让两人收获颇多。朱彤告诉记者，她现在能背超过1000首诗词，妹妹朱丹也可以背900首左右。如今，朱彤在上海读研，而妹妹朱丹则在昆明上班。尽管天各一方，但姐妹俩每天都还在坚持读诗歌，并常在微信中讨论。“上场前夕，我们还在一起讨论诗词，可见诗词的魅力很大。”朱彤说道。从诗词中获益匪浅希望能再次参赛“我和妹妹都喜欢参加诗词大赛这样的活动，因为能从诗词中汲取到力量。”朱彤说，妹妹在赛后和她回忆起参加诗词大会的那段日子，两人都很享受过程，希望还能再次参赛。朱彤和朱丹告诉记者，去年十堰举行首届诗词大赛时，两人并不知情。“我们都在外地，当时没听说这个消息，等到后来知道时，可惜比赛已经结束了。”两人均表示，今年若再举办类似活动，一定赶回来参加。朱彤告诉记者一段往事：初中时，姐妹俩吵架，性格内敛的妹妹被吵哭了，然后就去妈妈那里告状，妈妈一气之下打了姐姐。但看到这一幕，妹妹朱丹哭得更厉害了，连忙劝说妈妈，让她别打姐姐了，因为自己看着很心疼。“我记得当时刚好读了曹植的《七步诗》，诗中说‘本是同根生，相煎何太急’，我就觉得姐妹俩必须和平相处。”朱丹说，现在和姐姐互相关心，根本不会吵架，还会经常讨论诗词。朱彤告诉记者，她现在的生活其实挺单调，因为是学医的，和诗词无关，每天多半在试验室和宿舍里，好在自己的男朋友也很爱文学，和妹妹聊完天后，还能和男友共同沉迷诗词天地。而对于妹妹朱丹来说，按时上下班，有空时读读诗词，生活平淡而充实。“我只读了古代诗词，对于近现代诗词理解不深，以后还要重点学习毛主席诗词。”朱丹说。对于姐妹俩来说，未来学习诗词的路还有很长，她们会一起沉醉于瑰丽的诗词世界。在央视第四季《中国诗词大会》节目中，十堰双胞胎姐妹朱彤和朱丹携手登台。姐姐朱彤与本季大会冠军、北大博士陈更两度对决，更是给全国观众留下了深刻的印象。据了解，姐姐朱彤在上海同济大学就读研究生，妹妹朱丹则在昆明一家国企工作，姐妹俩学习诗词已有10多年。■文、图/记者周仑姐姐曾战胜过北大博士，两度pk扣人心弦在本季《中国诗词大会》现场，十堰共有6名选手参赛。其中，双胞胎朱彤朱丹发挥最为出色，姐姐朱彤两度登台与冠军、北大博士陈更正面对弈，妹妹朱丹也成为个人追逐赛选手。24岁的朱彤与朱丹是土生土长的竹山人，高中均就读于竹山县一中。大学时，朱彤就读于湖北医药学院，朱丹则在昆明读书，选择了与人力资源相关的专业。在此次诗词大会现场，姐姐朱彤与陈更两度pk，将节目推向高潮。在第二期的节目中，朱彤以个人追逐赛选手身份登场，现场答对5道题，以188分的成绩与拥有丰富比赛经验的陈更进行攻擂资格争夺赛，交锋“飞花令”。第一轮“飞花令”是“香”字，朱彤发挥出色，你来我往十多个回合后，朱彤胜出。第二轮“飞花令”则是“颜色”、“花”字，陈更略胜一筹；第三回合则是更难的诗词接龙，二人必须轮流说出首尾相接的诗句，朱彤一句“竟无语凝噎”，让陈更没能接上，最终朱彤以2比1的大比分战胜陈更。“看似温婉的两位女子，但是你来我往暗藏杀机，不过看客们都看得很尽兴。”主持人董卿在两人“飞花令”环节交锋之后，如此评论。陈更也在第二期比完后，对朱彤说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”“因为在大家心中，陈更实力很强。”朱彤说，当天她第一次上场，十分紧张，但渐渐习惯后，状态越来越好，侥幸战胜了本季冠军陈更。既生瑜何生亮。在第九期节目中，朱彤再次成为百人团中成绩最好的选手，与陈更再度交锋。此次交锋，二人飞“地”字，陈更则抓住了机会，获得胜利。相比姐姐朱彤，妹妹朱丹的发挥却没有那么出彩。在第八期节目中，朱丹作为个人追逐赛选手出场，“岂伊地气暖，自有岁寒心。我叫朱丹，来自湖北十堰。”朱丹性格更为内敛一些，面对百人团和主持人董卿，显得特别紧张。“毕竟是第一次登台亮相，当时我确实很紧张，也因为性格原因吧。”朱丹说。由于过度紧张，第一道“九宫格”题型中，就败下阵来。在随后的绝地反击环节中，朱丹自救成功。“当时我选了康震老师，因为他在我心中是‘男神’，特别喜欢他。”朱丹说，尽管在康震老师的帮助下，她自救成功，但继续答题所遇到的题目却又是“九宫格”，这让朱丹再次陷入窘境，最终告负。“我特别怕那种类型的题目，每次看到那种题我心里就很慌张，最终还是没答上来。”朱丹说道，尽管很可惜，但其实这次参加《中国诗词大会》是收获满满。姐妹俩爱好诗词缘于武侠小说，曾被同一首诗感动朱彤与朱丹告诉记者，她们名字来源十分有趣。“当时我比我妹妹早出生3分钟，所以‘彤’字比‘丹’字多了三撇。同时，‘朱’、‘彤’、‘丹’三个字也都有红色的意思。”朱彤说，自己和妹妹虽然是双胞胎，但是从小性格却截然相反。姐姐朱彤性格比较开朗外向，而妹妹朱丹性格则害羞内敛一些。虽然性格不相同，但两人对诗词的热爱却相同。从小，朱彤与朱丹便在同一个学校上学，初中时，两人都喜欢看武侠小说，就此也与诗词结缘。“我看金庸武侠小说时，一般会先找其中的诗词句子，根据诗词来感悟当时的语境。这也是我热爱诗词的原因。”朱彤说，妹妹朱丹虽然也一同读诗词，但她则是为了小说剧情而找到适合的诗词，从而研究背后的故事。“我爱上诗词缘于《神雕侠侣》中李莫愁的故事。”朱丹说，自己当时看到“问世间情为何物，直教人生死相许”两句时，曾一度落泪，从此便爱上了诗词。在她看来，诗词的魅力是无限的。尽管两人学习诗词的出发点不太一样，但姐妹俩对于诗词的热爱程度却相同。“我经常在微信上和姐姐讨论诗词，会为一首诗词感悟很深，和姐姐分析很久。从字面的意思到背后的故事，我们都会讨论。”朱丹说道。姐妹同心，结下很深的缘分。朱彤告诉记者，自己有一次看到苏轼《狱中寄子由（其二）》时，读完全诗后了解背后故事，被苏轼和其弟弟苏辙的故事所感动，流下了眼泪。给妹妹打电话聊起此诗，恰好妹妹也在读这首诗，而且也哭了。“当时听姐姐告诉我这首诗时，我正在读它，觉得特别凑巧。我们是双胞胎，也许有心灵感应吧！”朱丹说，“与君世世为兄弟，更结人间未了因”，这两句太好了，苏轼在狱中还想到弟弟苏辙，他们兄弟情深，也让我不由自主想起了一母同胞的姐姐朱彤。中国诗词百花齐放，尤其唐宋时涌现了很多诗词大家。但朱彤和朱丹都喜欢苏轼，对苏轼十分钦佩。读苏轼的诗，会觉得豁达通透，洒脱如东坡，几人能及？从初中到现在，13年痴迷诗词的生涯让两人收获颇多。朱彤告诉记者，她现在能背超过1000首诗词，妹妹朱丹也可以背900首左右。如今，朱彤在上海读研，而妹妹朱丹则在昆明上班。尽管天各一方，但姐妹俩每天都还在坚持读诗歌，并常在微信中讨论。“上场前夕，我们还在一起讨论诗词，可见诗词的魅力很大。”朱彤说道。从诗词中获益匪浅希望能再次参赛“我和妹妹都喜欢参加诗词大赛这样的活动，因为能从诗词中汲取到力量。”朱彤说，妹妹在赛后和她回忆起参加诗词大会的那段日子，两人都很享受过程，希望还能再次参赛。朱彤和朱丹告诉记者，去年十堰举行首届诗词大赛时，两人并不知情。“我们都在外地，当时没听说这个消息，等到后来知道时，可惜比赛已经结束了。”两人均表示，今年若再举办类似活动，一定赶回来参加。朱彤告诉记者一段往事：初中时，姐妹俩吵架，性格内敛的妹妹被吵哭了，然后就去妈妈那里告状，妈妈一气之下打了姐姐。但看到这一幕，妹妹朱丹哭得更厉害了，连忙劝说妈妈，让她别打姐姐了，因为自己看着很心疼。“我记得当时刚好读了曹植的《七步诗》，诗中说‘本是同根生，相煎何太急’，我就觉得姐妹俩必须和平相处。”朱丹说，现在和姐姐互相关心，根本不会吵架，还会经常讨论诗词。朱彤告诉记者，她现在的生活其实挺单调，因为是学医的，和诗词无关，每天多半在试验室和宿舍里，好在自己的男朋友也很爱文学，和妹妹聊完天后，还能和男友共同沉迷诗词天地。而对于妹妹朱丹来说，按时上下班，有空时读读诗词，生活平淡而充实。“我只读了古代诗词，对于近现代诗词理解不深，以后还要重点学习毛主席诗词。”朱丹说。对于姐妹俩来说，未来学习诗词的路还有很长，她们会一起沉醉于瑰丽的诗词世界。

2019-02-21
苏辙的士人精神和文化品格

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作者：苏辙画像“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代士大夫的襟怀，也是他们的器识与宏愿。苏辙的士人精神和文化品格，正是这种精神世界的真实写照。苏辙所处的时代，正是士族阶层消亡殆尽，庶族阶层积极登上历史舞台的时期。赵宋王朝的崇文政策，为出身庶族家庭的苏辙带来了机遇。其时，朝廷内有“三冗”问题，外有西夏、辽的威胁，苏辙与许多士大夫一样，心怀强烈的忧患意识和经世致用之心，他说：“臣自少读书，好言治乱”（《自齐州回论时事书》）“其言语文章，虽无以过人，而其所认说，乃有矫拂切直之过”（《上曾参政书》），自谓其《历代论》“皆以古今成败得失为议论之要”（《历代论·引》），甚至还对真宗朝宰相王旦的做事行为提出批评：“（王）旦事真宗，言听谏从，安于势位，亦不以正自终，与（冯）道何异！”（《龙川别志》）苏辙这些议论，都是他经世致用之心的真实流露。苏辙登上政治舞台后，积极活跃于北宋中期的政坛，并成为元祐时期著名的政治人物，既不依附司马光等元老大臣，也不畏洛党诸人的攻讦，体现了宋代士大夫“以面折廷争为职”（《朱子语类》）的精神。他在元祐之后，即使不被人主所用，处于贬谪的悲惨境地，也要著一家之言，以求有用于当世。他曾说：“士生于世，治气养心，无恶于身。推是以施之人，不为苟生也；不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。”（《历代论·引》）就是这种心态的体现。苏辙这样的言行，正是宋代士人积极参与社会现实的真实写照。北宋中期，士大夫注重名节的道德意识很强烈。《宋史》言：“真、仁之世，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外缙绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。”苏辙在这种道德相尚、名节相高的士林风习中，注重自身的修养和人格完美。他在贬谪期间，以颜回的境遇激励自己说：“嗟哉古君子，至此良独难。口腹不择味，四体不择安。遇物一皆可，孰为我忧患……欲忘富贵乐，托物仅自完。无托中自得，嗟哉彼诚贤。”（《寄题孔氏颜乐亭》）苏辙在身处逆境之后，体味到了颜子“箪食瓢饮”的精神境界，于是以一种安贫乐道的精神鼓励自己。苏辙推崇孟子，对其养成的“浩然之气”进行了自己的解释，他说：“古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’”（《吴氏浩然堂记》）在苏辙看来，作为君子，只有治心养气，加强自身道德修养，养成至大至刚的浩然之气，才能达到“富贵不能淫，贫贱不能忧”的思想境界。苏辙还常以“幽兰”来比喻自己高洁的品质，如“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚辞章。”（《种兰》）兰之品质，超凡脱俗，似美人，犹君子。苏辙以兰自喻，说明其发自内心的名节情怀，是一种个体生命道德价值的安顿，在他尊崇颜回、孟子的言语中，我们可以明显感受到他的这种道德情怀。苏辙因为有了士人精神、时代精神和个人性格特征的坚强支撑，他的文化品格便有了宋代士人的特质类型，即经世性、道德性和沉潜性。据人民网

2019-01-28
郏县喜获多项荣誉

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本报讯（记者张鸿雨通讯员黄晨）12月15日，郏县传来喜讯，12月13日-15日于海南博鳌召开的2019美丽乡村博鳌国际峰会上，郏县茨芭镇山头赵村荣获“2019中国最美乡村”称号，三苏园景区被评为“全国百佳旅游目的地”，郏县铸铁锅被评为“第三届美丽乡村风务博览会博鳌推荐名品”。同时，郏县荣获“2019美丽乡村博鳌国际峰会理事单位”荣誉称号。峰会期间，郏县县长王景育以“建设美丽乡村、绘就美好画卷”为主题，围绕美食、美景、特产和长寿等推介郏县乡村振兴建设，展示了郏县在自然生态、民俗文化、休闲旅游、产业发展等诸多方面的创新成果。郏县还通过黄金线路发布、固定展区展览、淘宝直播、播放宣传片等形式进行了全面推介。

张鸿雨

2019-12-19
请得一日假来游半月泉

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“环城三十里，处处皆佳绝”。跟着苏轼的足迹，我们欣赏到的不仅仅是湖州的山水清远，更是一个生动鲜活的江南之地。H马黎明月几时有？把酒问青天。苏轼在中秋看到月圆，思念苏辙。那么看到半月，会想起谁？德清人大概会说，想起德清！乾元镇是德清县的老县城，有1300多年的历史。去年，乾元镇入选了浙江省首批千年古城复兴试点镇。为了做好历史文化遗产的价值挖掘和展示利用，受乾元镇政府委托，经国家文物局批准，浙江省文物考古研究所开展慈相寺等遗址的考古调查发掘工作。慈相寺遗址的发掘从5月中旬开始，今年10月份结束。半月泉就在慈相寺内，相当于地标。它为什么出名，百分之百的德清人会讲：因为苏东坡啊。(一)德清县博物馆藏有一块碑刻，碑宽193厘米，高31厘米。右为楷书“苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏坚同游，元祐六年三月十一日”，字径10厘米。后半部分为行书苏轼题诗：“请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天。”（清雍正《浙江通志》载“假”为“暇”）字径5厘米。款署“东坡”。读完，一言难尽。苏轼还写过这么白的诗？这首诗真的是苏轼写的？很多人第一反应是这样的。这首诗在德清很有名，考古发掘现场负责人张士轩访问了周边村民，老老少少都知道苏东坡来过，写过。请注意，这块碑刻是清嘉庆九年（1804）六月十日，徐秉愿等人重摹，石刻无存。而且，这首诗在苏轼全集里没有收录，且诗与《题名》字体大小不同。并不是只有我们觉得奇怪，古人也一样。清中期，有人质疑苏轼半月泉诗碑为后人因题名而“赝作此诗”，是假托苏轼之名。不过，康熙年进士徐倬之孙，徐元正的儿子徐志莘跋云：“泉在德清北郭外，笔势及诗句，非他人所能仿，一日假者，乃邮程之假也。碑石虽重刻，而笔势不失。”我们来破个案看看。元祐六年，也就是公元1091年，农历三月十一日。查“唐宋文学编年地图”里苏轼的行迹，先看大背景：1091年三月，在钱塘，将回京赴翰林学士承旨任。这年他56岁，要从杭州去京城。“苏轼自下塘起行。取道湖州至苏州，以访闻灾情。”苏轼自杭州城北下塘西边出发启程，中间到湖州、苏州了解水灾。都来湖州了，到德清没问题。这个三月，他不断在告别，写了很多别杭诗词。看日迹：三月三日，苏轼与客快哉亭饮；三月六日，在杭州写《参寥泉铭》；寒食，也就是三月九日，他从杭州赴京。走水路，三天后到德清，从时间上看没问题。再看题名中的五个小伙伴：曹辅、刘季孙、郑嘉会、苏坚、鲍朝懋。曹辅与苏轼多有诗文唱和，当时未出仕；刘季孙，苏轼叫他“慷慨奇士”，时任两浙兵马都监，他去世时，家无一钱，“但有诗三万轴，画数百幅耳”；郑嘉会，后在雷州任职，苏轼谪居海南时，他用海船送来一堆酒米药物，传递家信，帮他儿子苏迈安顿留在惠州的家室，又帮他借书；苏坚，字伯固，时以临濮（今河南濮阳）主簿监杭州商税，后迁钱塘县丞，督导过开浚西湖的工程；鲍朝懋，德清知县，东道主。这五人陪苏轼游半月泉，没啥问题。但是，半月泉东坡题名中的时间已经具体到了日，在《东坡先生年谱》，以及李常生先生著《苏轼行踪考》中，都没有苏轼在这一天请假去德清县城乾元镇郊外的记载，目前缺少直接证据，这一趟旅行存疑。也有人提出，诗的开头就说“请得一日假”，这时他在赴京路上，向谁请假去呢？再说，赴任途中偶然开个小差是很正常的事，似乎也并不需要请假。半月泉遗迹边，发现了三块碑。左边这块碑，楷书，明代政治家王直写的《慈相寺记》。他把慈相寺和半月泉从东晋到明代正统年间的历史沿革，写成了一篇文章。其中提到一事：苏文忠公守湖时常与陈师锡、焦千之、秦太虚辈往游焉。公元1079年，也就是北宋元丰二年。对我们来说，没有记忆点，但对熟悉苏轼的人和苏轼本人来说，就过于深刻了，无法忘怀那种。苏轼从徐州太守调任湖州太守，四月到任，七月底，皇帝就命令最初弹劾苏轼的部门御史台到湖州把人给抓了，八月份押送到首都——乌台诗案的事，大家都知道了。苏轼因为写诗讽刺朝政，下狱130天，他人生中第一次贬谪，被贬到湖北的黄州。苏轼在湖州当了3个月太守，查行迹，四月看荷花，五月去飞英寺，秦观陪他一起游了很多地方，包括慈相寺，而半月泉就在慈相寺前，不需要四舍五入，到慈相寺就等于到半月泉。所以，苏东坡元祐六年（1091）三月的游半月泉，已经是第二次了。只是苏东坡第一次来并没有留诗，他的全集里也看不出一点迹象。这个案子好像还不能破，不过，不用在这个问题上纠结。抛开苏轼情结和文学想象，德清人的乡愁半月泉，是不是后人附会，它是一个真实存在吗？如果真的在，半月泉是不是“半月”？此前，很多人来此地探访，只见一个小水塘，荒草萋萋，石碑散落。眼见不一定为实，唯有考古实证。（二）慈相寺遗址曾是德清县文物普查的登陆点，但只是文献记载知道这里有慈相寺和半月泉，具体在哪里，什么形制、范围、布局，都不清楚。“半月泉，在县东北三里石壁山下。”眼前的山坳，北边就是石壁山，名字挺写实，山是一段一段垂直下来的。明代《嘉靖县志》的表述更直观：山之巨石直下如削，不可攀跻，名石壁山。半月泉所在的慈相寺，就在这个小山坳里。文献记载，半月泉开凿年代是东晋。东晋咸和年间（326—334），有一位梵僧路过此地，指着山石说：这里有泉。他在旁边建了个草庵，住了下来，起早摸黑地挖泉，果然挖出了泉水。僧人建的草庵，在唐元和年间（806—820）改为寺，宋治平二年（1065）定名慈相寺。慈相寺曾是德清第一大寺，明朝，德清县的僧会司就设在慈相寺里。考古队直奔主题：找半月泉。因为寺已经没有了，最后一次毁坏是抗战时期，地表建筑无存。上个世纪五六十年代，慈相寺的断碑残石被用到了水利工程上。到了上世纪七八十年代，村民翻造房子，大家又去慈相寺挖基石。上世纪九十年代，古寺消失，寺院的遗址成了村民的番薯地。眼前什么都没有，只有一地散乱的石板。考古队刚到这里，张士轩就看到一个直径5米的大坑，这是村里人用挖机挖出的坑。地表散落着很多建筑构建，比如柱础，规模很大，应是寺里的主要建筑。“当时村里平整土地，挖机挖到的，就没有动。”如今发掘清理的地方，发现遗物的地方，距地表基本在60厘米以下，60厘米以上的地层基本已经被当年的挖机破坏了。新中国成立后，挖机几次都在这里作业，特别是前几年1米左右深的地方都已经被扰动过。考古队员首先在这里布探方工作，先看看半月泉还在不在、是不是。发掘只进行了两天，在清表后五六十厘米，“半月”就露了头。一个半月形的池。不是文学中的半月，也不是现实中的“月半”，就是半个月亮，不在天边，近在眼前。“还不是后人附会的半月，我们挖开来就是实实在在的一个半月形状，这是一条弧边。而且是在基岩上凿出来的，确定无疑。而且，基址、墙角、柱础、路面、排水系统都还在。半月泉还之所以还能给我们留下，留得那么深，因为当地人知道半月泉大概在这里，挖机没有多动。”张士轩指着泉边的石板，人们在山体的原石上凿出泉口后，又在上面堆放了很多条石，半月的形状就比较规整，像古代做井一样，井圈外面要做干净，才能保证里面的水干净。对照嘉庆《德清县志》里的说法：“泉在岩石下，月满时岩石阂隔，月影落泉者半，故名半月泉，好事者乃凿之，使形似向有吸月。”泉上的亭子叫吸月亭。水池外圈，还看到了一个很明显的转角。原来，半月泉外还围着一个方形的池子，用条石铺好，方便人们取水、赏泉。“你脚底下踩的地方，是一个围墙。”池子再往外，又看到一圈规整的石头，这里曾是一个长方形的院子。我们可以想象，院子应该是为了观赏半月泉而设，大约有六七十平方米。月泉桂影，院子里种了桂花树，风吹影动。我说得太没有想象力，还是读诗吧——清人蔡方壶《月泉桂影诗》序：“僧人建亭其上，并去山岩之碍屋者，而桂树无存，非复昔时半规入照。”再看吴江《月泉桂影》：“静泉石根出，清流声不潺。留此皎月痕，半镜开冰奁。桂树镇常存，倒影印清渊。”村里老人讲，以前曾经在这里取水。莫存之在文章也说，如果用半月泉之水，泡东山岭（在西门外）之茶，“香酽清甘，味殊入妙。”池子的主要水源，来自山体。泉分两层，隐隐看到，上面凿了一层，深的一层应该是原来主要的水源：两边有石缝。《德清县新志》记载，半月泉深4尺，中有石缝，泉水所出，终年不涸，石槛今圯。吻合。“考古目前能证明的就是完整的半月泉确实存在，人工开凿，而且是用原石的石缝，不断扩大，开凿出了一个半月泉。”延伸阅读苏东坡与湖州苏轼至少有四次到过湖州，每次都和馆驿河头霅溪馆内的碧澜堂有关。熙宁五年（1072）十二月，苏轼在杭州通判任上前来湖州，协助当时的湖州知州孙觉筑堤防洪，到碧澜堂和孙觉等人相聚，并为孙觉撰《墨妙亭记》，其《赠孙莘老七绝》云：“天目山前渌浸裙，碧澜堂上看衔舻。作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖。”熙宁七年（1074）九月，苏轼自杭州通判迁知密州，途经湖州，和杨绘、张先、陈舜俞、刘述、李常相聚在碧澜堂，座中人物都是著名的文人和地方官员，李常是当时的湖州知州，时称“前六客会”。宋词鼻祖之一的湖州人张先有《定风波令》记述此事：霅溪席上，同会者六人，杨元素侍读、刘孝叔吏部、苏子瞻、李公择二学士，陈令举贤良。西阁名臣奉诏行，南床吏部锦衣荣。中有瀛仙宾与主，相遇，平津选首更神清。溪上玉楼同宴喜，欢醉，对堤杯叶惜秋英，尽道贤人聚吴分。试问？也应旁有老人星。元丰二年（1079）四月二十日，苏轼从徐州调来湖州任知州，下榻在馆驿河头官邸霅溪馆。在湖州期间，考察民情，兴修水利，在南郊建筑苏堤，又走遍湖州的山山水水，游历了道场山、何山、碧浪湖、岘山、卞山、西塞山、法华寺、万寿寺、飞英寺等，还登临飞英塔，留下了“忽登最高塔，眼界穷大千”的诗句。在湖州有个朋友圈，交往最久、知己最深的是布衣之交、诗人贾收。他在湖州还写下了著名的《文与可筼筜谷偃竹记》一文，在霅溪馆晾晒文同竹画，留下了“成竹在胸”“兔起鹘落”“稍纵即逝”三个成语。到任仅三个月，七月底就因“乌台诗案”被御史台派人逮捕进京，湖州百姓闻讯，为其在官邸附近的骆驼桥上和市河两岸做解厄道场。元祐六年（1091）三月，苏轼由杭州知州升迁吏部尚书翰林学士，进京途中奉旨视察湖州、苏州水灾，途经德清，游了半月泉，到达湖州后，得到知州张询在碧澜堂接待，同舟到湖的有曹辅、刘季孙、苏坚、郑嘉会等人，又是一次“六客会”，但前后“六客会”，只有苏轼一人躬逢其会，当时旧友已成古人，世事沧桑，怎不令人感慨万千，苏轼作《定风波·后六客词》抒怀：月满苕溪照夜堂，五星一老斗光芒。十五年间真梦里，何事？长庚对月独凄凉。绿鬓苍颜同一醉，还是，六人吟笑水云乡。宾主谈锋谁得似？看取，曹刘今对两苏张。因此，碧澜堂又称六客堂，南宋大政治家、曾任湖州知州的王十朋作《六客堂诗》，记述了前六客会的盛况。另外，宋代的著名诗人梅尧臣和陈尧佐都有碧澜堂诗存世。记者吴婉整理文化快评让“宋韵之泉”在湖州涌流“请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天。”重见天日的半月泉，在历史上曾经引来众多文人雅士，但真正打开半月泉知名度的，当属苏东坡。实际上，苏轼为湖州“代言”的故事，绝不仅仅是半月泉。如果问哪一个地方能让苏轼魂牵梦绕，湖州必然是避不开的。“道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷”“我从山水窟中来，尚爱此山看不足”“忽登最高塔，眼界穷大千”“余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝”“吴儿鲙缕薄欲飞，未去先说馋涎垂”……游山水，咏文化，品美食，自嘲自己为“闲”太守、“懒”太守、“馋”太守的苏轼，既表现出了一种自谦之意，更表达了对湖州的赞美之情，正如清朝诗人李煊所言：怪道当年苏学士，杭州不住住湖州。苏轼，可谓自带“流量”的宋韵符号。正如司马迁之于汉文化，李白之于盛唐文化，要说宋韵文化的代表人物，苏轼当之无愧。说宋诗，苏轼与黄庭坚并称“苏黄”；论宋词，苏轼与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；谈古典散文，苏轼跻身“唐宋八大家”；言书法，苏轼又列苏黄米蔡“宋四家”之首……纵观宋朝，很难找到像苏轼这样全能式的文人巨匠。当然，除了才华学识，苏轼历经沧桑却豁达淡然，看似文弱却柔中带刚，和宋韵精神不谋而合。弁山、何山、道场山、飞英塔、墨妙亭、骆驼桥、法华寺、碧岩寺、爱山台……900多年前，苏东坡用脚步丈量湖州的山山水水，用诗词勾勒了湖州胜景，为湖州植入了众多宋韵元素，这些多重文化宝藏是弘扬湖州城市特色、塑造宋韵品牌的极佳载体。深入挖掘、诠释好苏东坡在湖州的历史故事和文化元素，湖州发展必将迎来“擘破水中天”的文化之力。（张锋）

吴婉整理文化快评

2022-11-29
苏辙的士人精神和文化品格

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作者：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代士大夫的襟怀，也是他们的器识与宏愿。苏辙的士人精神和文化品格，正是这种精神世界的真实写照。苏辙所处的时代，正是士族阶层消亡殆尽，庶族阶层积极登上历史舞台的时期。赵宋王朝的崇文政策，为出身庶族家庭的苏辙带来了机遇。其时，朝廷内有“三冗”问题，外有西夏、辽的威胁，苏辙与许多士大夫一样，心怀强烈的忧患意识和经世致用之心，他说：“臣自少读书，好言治乱”（《自齐州回论时事书》）“其言语文章，虽无以过人，而其所认说，乃有矫拂切直之过”（《上曾参政书》），自谓其《历代论》“皆以古今成败得失为议论之要”（《历代论·引》），甚至还对真宗朝宰相王旦的做事行为提出批评：“（王）旦事真宗，言听谏从，安于势位，亦不以正自终，与（冯）道何异！”（《龙川别志》）苏辙这些议论，都是他经世致用之心的真实流露。苏辙登上政治舞台后，积极活跃于北宋中期的政坛，并成为元祐时期著名的政治人物，既不依附司马光等元老大臣，也不畏洛党诸人的攻讦，体现了宋代士大夫“以面折廷争为职”（《朱子语类》）的精神。他在元祐之后，即使不被人主所用，处于贬谪的悲惨境地，也要著一家之言，以求有用于当世。他曾说：“士生于世，治气养心，无恶于身。推是以施之人，不为苟生也；不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。”（《历代论·引》）就是这种心态的体现。苏辙这样的言行，正是宋代士人积极参与社会现实的真实写照。北宋中期，士大夫注重名节的道德意识很强烈。《宋史》言：“真、仁之世，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外缙绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。”苏辙在这种道德相尚、名节相高的士林风习中，注重自身的修养和人格完美。他在贬谪期间，以颜回的境遇激励自己说：“嗟哉古君子，至此良独难。口腹不择味，四体不择安。遇物一皆可，孰为我忧患……欲忘富贵乐，托物仅自完。无托中自得，嗟哉彼诚贤。”（《寄题孔氏颜乐亭》）苏辙在身处逆境之后，体味到了颜子“箪食瓢饮”的精神境界，于是以一种安贫乐道的精神鼓励自己。苏辙推崇孟子，对其养成的“浩然之气”进行了自己的解释，他说：“古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’”（《吴氏浩然堂记》）在苏辙看来，作为君子，只有治心养气，加强自身道德修养，养成至大至刚的浩然之气，才能达到“富贵不能淫，贫贱不能忧”的思想境界。苏辙还常以“幽兰”来比喻自己高洁的品质，如“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚辞章。”（《种兰》）兰之品质，超凡脱俗，似美人，犹君子。苏辙以兰自喻，说明其发自内心的名节情怀，是一种个体生命道德价值的安顿，在他尊崇颜回、孟子的言语中，我们可以明显感受到他的这种道德情怀。苏辙因为有了士人精神、时代精神和个人性格特征的坚强支撑，他的文化品格便有了宋代士人的特质类型，即经世性、道德性和沉潜性。据人民网

2019-09-16

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