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展现宋人的神采风韵

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“恭惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代”，这是南宋人史尧弼在自拟的科举考题中，对宋代文化欣欣向荣所下的断语。此中所谓文章，不独诗文，而是和他所说的“文物”一样，都是反映一个时代盛衰特征的那些文化成就，而宋人对自己的文化成就，自视甚高，以两百年的时间所创造的“文物之盛”，足以超越过去的任何一个朝代。在《宋风成韵》这本书中，作者黄博将其间的故事，讲给21世纪的读者们听。本书以文人士大夫的文艺生活为核心，选取了宫廷、官场、旅途、科场和文坛五个最具文艺气息的生活场景，讲述了大宋天子如何从粗犷到温润，诗词如何在士大夫的朋友圈成为秀才艺的社交工具，唐宋之间的书法差异如何成为宋代士人的日常压力，激烈的科举内卷之下宋代士人是如何喜欢上谈论星座、测字、八字和相术的，以及宋代文艺圈的顶流们是如何凭借天价稿酬而一夜暴富的，揭示宋韵文化的审美意涵和生活情趣，展现宋人的神采风韵。太祖喜欢打猎，太宗喜欢踢球，自然会产生帝王垂范效应，也被文人墨客影响着。后来，发展到连皇帝的喜好，都是被士人所左右的。宋哲宗年幼登基，他的老师吕公著发现皇帝喜欢摘抄唐人诗句，还喜欢亲笔书写唐诗赏赐给近臣后，对此颇有微辞。他建议哲宗就算要练字，也最好是抄录一些有益于圣学的内容，如《尚书》《论语》之类儒家经典。身为皇帝，一心练字，亲近翰墨，哲宗的爱好比起汉唐的帝王，已经相当文艺了。可在北宋后期的文臣们看来，练字而抄写唐诗，却多少有些格调不够。宋代文人墨客之间爱“斗诗”。最早玩韵诗的元稹喜欢和白居易往复次韵，就是因为这种玩法有种炫技的快感，增添了普通人无法意会的愉悦感。而苏轼与苏辙的诗词唱和，是熟人社交和远程社交的典范，诗词唱和在这个场域中起到的是网络时代微信朋友圈的效果。如“明月几时有”是在中秋佳节思念远方的弟弟的作品，“十年生死两茫茫”是对亡妻的悼念，“雪泥鸿爪”原来出自跟弟弟的一次传书和吟：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留爪印，鸿毛那复计东西。”欣赏名胜古迹中的书法遗存，是宋代士人出行时的一大雅好。乾道六年（1170年），陆游从归州赶赴巴东，路过当地的天庆观，停留下来观看一块天宝元年（742年）的唐碑。陆游说“字画颇清逸”，且“碑侧题当时郡官吏胥姓名，字亦佳”。范成大观看柳公权的复寺碑，评价此碑“书法尤遒丽”；去西林寺观看西林道场碑，以为此碑书法，“笔意清润”而“微有肉”。这些特点使经碑书法“酷似虞永兴（虞世南）”“然结字之体，则全是率更法”。所谓率更法，今世谓之欧体，其结体沉稳，而形势峻爽，走的是刚猛险绝一路。宋代士人的喜怒哀乐，充满了一种力量感。“不以物喜，不以己悲”，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，士大夫们都不会伤春悲秋地作小儿女状，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不独范仲淹如此。另外，白发焦虑几乎贯穿了唐代诗人的始终，宋人面对白头，也常苦叹光阴易逝。北宋后期诗人孔平仲《览镜》诗：“朱颜惨淡尘埃满，白发萧疏瘴雾侵……平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。”他哀叹光阴，可他对于个体生命行将终结的忧心其实并不深沉，在苦学与愁吟的生活中，他更担心的是平生道德文章无人识。文人误国似乎成为宋朝的标签，然而通过宋代文人的文采风流，我们可以感受到他们澎湃的精神活力，在某种程度上仍不失为一种积极的爱国情怀。书中，作者的语言流畅轻快，配以宋代文化的艺术结晶——绘画、书法及各种文物，如李煜、苏轼、朱熹、王羲之等丰富的名家书法作品，将文学性与视觉性结合起来，图文并茂地让读者多方位地感知宋代文艺生活的各种应用场景，既有厚重的历史感，又有生动的现场感。

2023-11-01
“谢雕雕儿”的坚守与技艺传承

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认真仔细的雕刻。毫无保留地传授技艺。谢达镇雕刻所使用的工具。【人物简介】姓名：谢达镇年龄：53岁地址：东坡区职业：木雕匠人【核心提示】谢达镇出生木匠世家，认识他的人爱亲切地称他“谢雕雕儿”。虽然连小学一年级都没读完，也没有学过一天美术专业知识，但他凭借一柄刻刀和一双长满老茧的手在木头上绣花，创造出令人赞叹不已的木雕工艺品。【自豪】曾代表眉山参加国际非遗节谢达镇的木雕艺术品工作室内容“丰富”，里面有各种供雕刻用的工具和珍贵木材，艺术成品琳琅满目，木香弥漫。只见他系着围裙，一手拿刀，一手拿锤，在一块金丝楠木上聚精会神地雕刻着。谢达镇的祖父和父亲擅长做窗棂和旧式大床雕花。由于耳濡目染，谢达镇从小就爱摆弄雕刻刀做一些木剑、木头驳壳枪之类的小玩意。1986年，谢达镇开始正式系统地学习木雕技艺。他跑到福建省，师从木雕大师代永生，深入学习圆雕、浮雕和镂雕工艺。那时，当其他年轻人玩耍时，谢达镇却每天在一堆木料中练习雕刻，常常废寝忘食。至今，谢达镇手上厚厚的老茧和各型伤疤正是他木雕史的记录。1990年，谢达镇和爱人回到家乡，继续从事木雕行业。“当时眉山还不流行木雕艺术品，我就顺应市场需求，在拐杖上雕龙和凤。”谢达镇用最笨的方法雕刻，他把龙、凤的图案画在拐杖上，然后照着线条雕刻。但正是这种做法，让谢达镇收获不小。他的技艺得到进一步锻炼，雕刻的龙、凤也栩栩如生。他雕刻好的艺术成品在当时的峨眉山景区和三苏祠都很受欢迎。不满足于现状，谢达镇又开始尝试根雕和浮雕，他专门到江浙、闽南一带去学习。他走过很多地方，也虚心向高手请教。凭着勤学苦练，谢达镇成长为技艺精湛的木雕行家，其木雕工艺品在北京、天津、上海等地也非常受欢迎。2015年，谢达镇传承的谢氏木雕技艺成功入选眉山市非物质文化遗产，并代表眉山木雕界参加了2015年第五届成都国际非物质文化遗产节，受到国内外人士的好评。【严谨】设计三苏父子画像受外地顾客认可谢达镇擅长多层叠雕、镂空双面雕、彩木镶嵌、圆木浮雕等类型的木雕。他的每件作品要事先进行设计，只有胸有成竹才敢下刀。2003年，杭州西湖有人想要三苏父子的雕像，就四处打听找到谢达镇。一想到三苏父子是眉山人的骄傲，谢达镇便二话没说答应下来。他找了很多相关的书，看不懂字就找图片，对比有关三苏的画像，还三番五次跑到三苏祠去观摩、感受。最后设计出的一幅三苏父子画像得到了顾客的肯定。接下来就是选材、打坯。选材的好坏决定了雕刻成品的价值，而打坯则是接下来精雕细琢的根据。这个过程考验雕刻者的艺术水平，既费时也费力。打坯一个小型的人物雕像至少也要五六天，大型的则更久。“打坯好后就是修光，此过程难在让雕刻的东西充满灵气。”谢达镇介绍，修光时要特别注意人物的眼睛、鼻子和嘴巴，这是一个人物传神的关键部位，起到画龙点睛的作用。修光完毕后，一件木雕作品才算成型。但这并没有结束，接下来还要对雕好的作品进行抛光。“千万注意别把一些细小的纹理磨掉了。”谢达镇说，“否则，前面的一系列努力都白费。”谢达镇坚持在每道工序上下功夫，先后完成了圆木雕《东坡像》、黄杨木多层叠雕《高山流水》、《金蝉》等作品。【使命】传承技艺更是教做人“做木雕就是要守得住寂寞。”谢达镇说。木雕工作最重要的是心态，只有真正感兴趣的人才能安心与刻刀为伴，但现在要找这样的人越来越难。他的木雕技艺也面临着传承难的问题。这些年，有很多慕名而来的人想要拜师学艺，但很少有人真正有兴趣去坚持。这些放弃的人学习了一段时间后，就断定这手艺挣不到钱或者枯燥乏味。“学习木雕最少要3年。”谢达镇伸出三个手指，语重心长地说。学习木雕需要有一定的艺术天分，懂得什么是美感，在这样的基础上，再去脚踏实地、勤学苦练。用“熟能生巧”这个词形容木雕技艺很合适。当下，有一部分人对“电子雕刻”很热衷，但谢达镇却不以为然。他认为，用机器雕刻貌似线条流畅了，但却流于形式，看起来死板且没有创意，失去了神韵和风骨。“木雕讲求技艺和手感，那种‘浓淡枯湿润，血肉筋骨气’是现代工艺无法取代的。”他说。谢达镇常对学徒们讲：“技艺没有捷径。”他要求徒弟要在潜心学艺的同时，严守职业操守，要用真材实料，拒绝化学药水，保持木雕的天然本真。

2016-12-11
260余幅师生优秀书画作品助力东坡文化节

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本报讯（记者毛馨怡）为传承和弘扬东坡文化，配合市委、市政府第八届东坡文化节的开展，展示眉山艺术教育特色成果，9月18日—10月18日，市教育体育局开展了以“东坡文化”为主题的师生优秀书画作品征集活动，并于20日开展了优秀作品评选活动。此次活动分为教师和学生两大组别，参选作品分为书法和绘画两大类，涉及硬笔书法、软笔书法、国画、油画、版画等。活动开始后，全市师生积极参与，各区县和学校精心准备，共推荐以“三苏”的诗词文赋为书画内容，围绕“东坡文化”主题，以眉山的自然风光、风土人情和经济社会发展为题材的优秀作品620余幅，10名市文联书画专家将从中评选出260余幅优秀作品在东坡文化节上展出，宣传推广东坡文化。

2017-10-23
毛泽东祖先的故事（旁系祖先的故事）之十七

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毛滂(1060-1124?)，字泽民，号东堂，江山清漾人。他出生在“天下文宗儒师”世家，从小奉守家风，潜心读书，醉心文学，可谓“圣贤在户，终不落寞”。他的故乡清漾村，村前江郎山三峰耸立，村后仙居寺石门拱对，村中文溪襟带环绕，龙岗凤岗抱球山，山上文峰塔有如一支狼毫写云天，真是个龙凤呈祥的风水宝地。读书之余，毛滂徜徉在山水胜景之间，“不望州郭门，不与冠缨士游，独与鸣榔持竿者相寻于芦萌水曲”（《上曾太尉书》）。这样，文学灵性融入山水之情，育成了毛滂潇洒不羁的性格，伴随着他游历人生。北宋元丰二年(1079)，毛滂20岁，与西安（今衢州）赵英结为伉俪。赵英是铁面御史赵?的长房孙女，大家闺秀，知书达理，侍亲孝慧，多才多艺，更是毛滂一见钟情的红粉知己。她没有官宦子媳追名逐利的俗气，十分理解毛滂的志趣和个性，经常劝慰无心吏事的丈夫：“人生衣食裁足正可休。君先大家，殆藏万卷，其间圣贤具在。君虽闭门以老，终不落寞……”毛滂与她真心相爱，感情融洽，昼夜双读，度过美好年华。他俩的真挚情怀凝就许多诗篇，在毛滂词中占有重要份量。特别是赵英死后几十年毛滂追怀眷念的词章，读来令人鼻酸眼红泪水流。如《惜分飞》词，“泪湿阑干花著露”，“今夜山深处，断魂分付潮回去。”含蓄情醇，语尽而意不尽，意尽而情不尽，蕴含着毛滂对赵英的深切怀念。《惜分飞》一词填于元?初年，毛滂任杭州法曹期间，是毛滂的代表作，也是他的成名之作。苏东坡知守钱塘，正是毛法曹秩满辞职之时。这天夜里，苏东坡宴请客人，有歌妓弹唱该词。苏东坡拍案叫绝：“文词雅健，有超世之韵。”他问道：“是谁作的词？”歌妓回答：“是毛法曹写的词。”苏东坡对客人说：“身为州官，不知词人是谁，我的过错呀！”第二天，苏东坡飞马追回毛滂，留连数月。有人说：这是苏东坡初识毛滂，毛滂由此而得名。实际上，《惜分飞》一词情韵兼胜，早为世人喜爱，钱塘社会广为流传，歌妓弹唱便是一个明证。词人逝世数十年，武康士人家依然保存该词墨迹。后世编辑唐诗宋词，势在必选。苏东坡拍案叫绝，后来又专上奏章保举毛滂：“堪充文章典丽，可备著述科。”纯属情理之中。《惜分飞》的问世，说明毛滂已经跨入宋词的名家行列。苏东坡初识毛滂不在杭州，而是在均州（今江西高安）或者黄州。元丰三年(1080)，毛滂伴随父亲毛维瞻出任筠州太守时，正值“乌台诗案”大型文字狱结案不久，苏辙出贬筠州监盐酒税，恰在毛维瞻辖下；苏轼（东坡）谪贬黄州团练副使，离筠州不远。毛维瞻对苏辙呵护甚周，经常邀游宴请，作诗吟咏，与苏轼也频通友好，给二苏艰难黯淡的贬黜生活提供了温暖。毛滂作为知州公子、相府贵婿，侧身于父辈间的交游，受到了二苏的重视和礼遇。毛滂的文学才华、飘逸气质深为二苏爱惜，二苏欣然接纳毛滂为及门弟子。这是毛滂与二苏交游的开始，或者说“苏东坡初识毛滂”。元?元年(1086)，毛滂抵达汴京，拜访了供职翰林院的苏东坡。毛滂的诗词，经过长期创作实践的刻苦磨砺，已经独具风格，在江浙一带影响渐大。他向恩师呈上《书贽文一编》。苏东坡读后，为故人（毛维瞻已逝世）之子的雏凤清声扶额庆喜，脱口而出：“闲暇自得，清美可口。”这个评语，在视二苏为宗主的元?词坛上产生轰动效应，也把毛滂推上了“元?名士”的浪尖，亮相于全国士林。毛滂婚后出仕，元丰七年(1084)任郢州（今湖北钟祥）县尉，元佑时任杭州法曹，元符元年(1098)任武康知县，崇宁元年(1102)进京任删定官，大观初年(约1108)任登闻鼓院，政和年间任词部员外郎、秀州（今嘉兴）知州。他从政数十年，正是北宋王朝党争激烈、走向衰亡的时代，深受党争所害，几度蒙冤入狱。他仕途不振，却诗词成名。他的诗词被时人评为“豪放恣肆”、“自成一家”。著有《东堂集》10卷、《东堂词》1卷，收入《四库全书》。《宋史?艺文志》列有《毛滂集》15卷，永世流芳。

郑艮安

2010-06-09
大宋段子手

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段子手是网络上的爆笑梗。吐槽没完没了的加班，有金句“地球不爆炸，我们不放假”；调侃二师兄的不自量力，“八戒，别以为你站在路灯下就是夜明猪了”——语言的幽默与张力，深埋着相声包袱的魅力。其实，不仅现代人乐当段子手，古代也有许多段子手。大宋一朝，就不乏知名的段子手。□蜀水巴人段子手是网络上的爆笑梗。吐槽没完没了的加班，有金句“地球不爆炸，我们不放假”；调侃二师兄的不自量力，“八戒，别以为你站在路灯下就是夜明猪了”——语言的幽默与张力，深埋着相声包袱的魅力。其实，不仅现代人乐当段子手，古代也有许多段子手。大宋一朝，就不乏知名的段子手。石延年字曼卿，性格豪放，工诗又善书。宋仁宗时曾经多次上书，建言契丹西夏“二边之备”。他与欧阳修是诗酒唱和的挚友，欧阳修在一篇文章中追记自己“少以进士游京师”，得“吾亡友石曼卿”，又说其“隐于酒”。石曼卿嗜酒如命，喜欢与人赌酒，为了分出胜负，他能够溺于杯中，斗酒整整一天而面不改色。仁宗爱惜其才，劝他戒酒，不听，终于因酗酒而早卒，离世时尚不及知天命之年。《冷斋夜话》记载，石曼卿有一次骑马出报慈寺，牵马人一不留神，马惊失控，一下子把石曼卿掀在地下。围观看热闹的一群人猜测，牵马人一定会被大骂。谁承想，被摔得昏头涨脑的石曼卿悠悠开腔：“赖我石学士也，若瓦学士，岂不破碎乎！”一语既毕，大宋段子手形象呼之欲出。与石学士同时代的范仲淹，文武全才，是宋仁宗一朝名臣。他率军戍边西北时，廨舍多蚊，每至夜间，扰人清梦，来去无踪。不胜其烦的范仲淹挑灯赋诗一首，“饱去樱桃重，饥来柳絮轻。但知离此去，不要问前程。”专门给蚊子写诗的，不光是范仲淹，还有苏轼。《齐东野语》记载苏轼在湖州时，“湖州多蚊蚋，豹脚尤甚”。苦于蚊蚋的苏轼写诗，“飞蚊猛捷如花鹰”，“风定轩窗飞豹脚”。与范仲淹的写蚊诗相比，苏轼只是说事儿，而范仲淹却是正儿八经地讲了一个段子。不过，若论大宋段子手，焉能够少得了苏东坡！好友章惇摸着自己肚皮问他，“公道此中何所有”，苏轼像对句一样回答，“都是谋反底家事”。不答礼乐诗书，也不答歌赋文章，只说“谋反家事”，一个包袱脆脆地抖了出去。更为有趣的是，苏东坡自己跟自己也说段子。在《东坡志林》里，苏轼讲自己害眼病，朋友告诫他“不可食脍”。宋代的所谓脍，是当时很流行的生鱼片，或者是细切的生鱼丝。欧阳修“每思食脍”，总想出种种理由，跑到梅圣俞家里“串门”，因为梅家有一个“老婢”，专擅鱼脍。眼疾在身，诫语在耳，苏东坡颇为犹豫，吃还是不吃，成了一个问题。“余欲听之，而口不可”，他居然以拟人的语气，写下一段自己的嘴巴的“吐槽”：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”这个段子，简直就是大宋版的《五子争功》啊。而段子手自说自话的搞笑，足以证明一个老饕馋起来，是多么的可爱！“苏门四学士”之一的黄庭坚，讲段子的本领完全不弱于老师。黄庭坚被贬鄂州时，文名太盛，很受当时的鄂州太守敬重。鄂州太守时常接待各路士子，士子们晋见太守，纷纷以诗文进呈。太守拿到这些诗文，总是先送给黄庭坚，请他过目把关，定评高下，而后根据黄庭坚的定论，太守给予进呈诗文的士子以不同的奖励。有一天，太守又携一人诗文前来，问黄庭坚质量如何。黄半天无语，太守终于憋不住了，问黄该给什么奖赏。黄庭坚拈髯而笑，告诉太守，从公库里取四两干艾，搓成一根大艾条，狠狠在他屁股上灸起来，一边灸再一边问他，以后还敢不敢这样瞎凑数了——“四两干灸，于尻骨上作一大炷灸之”。此语一出，估计太守早就笑弯了腰。这一段故事，除了黄庭坚的段子搞笑，实际上还透露了一个宋代官衙的信息，即州府所在，官库之中，除了钱粮军械以外，还储存有各式药材。假如要品评宋代段子手的段位，欧阳修无疑居于榜首的位置。《附掌录》中载有他的讲段子的事迹。一则云，一位老和尚到欧府作客，见到欧阳修的小儿子，拉家常问起名字，家人作答小名叫做“僧哥”。老和尚问，欧公向不重佛，怎么给小儿子起个“僧哥”。听听欧阳修怎么回答：“人家小儿，要易长育，往往以贱物为小名，如狗羊犬马之类是也。”起个贱名好拉扯，然而，僧却和狗羊犬马拉扯在一起，老和尚听后如不昏厥过去，那才是宰相肚子能撑船哩。另一则欧阳修讲段子的故事，诞生于酒宴之间。欧与众人相约，各作诗两句，“须犯徒以上罪者”，吟出诗句，令人一看，足够“徒刑”，明显这是欧阳修年轻时诗酒风流轻狂张扬时期所为。酒桌上“规矩”一出，众人应诺。一人吟，“持刀哄寡妇，下海劫人船”；一人吟，“月黑杀人夜，风高放火天”。轮到欧阳修，吟“酒粘衫袖重，花压帽檐偏”。众客问何故，欧答，“当此时，徒以上罪亦做了”，话音甫落，举座哗然。欧阳修的带酒段子，即便在宋代，也容易被人拿去做文章，从而衍生出许多绯闻。“生活作风问题”，曾经不止一次给他的仕途带来负面影响。被人揪住小尾巴的“盗甥案”，导致他二次被贬往滁州。晚年时又被人举报与儿媳“有染”，就连古板的司马光，在《涑水纪闻》中都有此记录，“咸疾欧阳修，有谤其私从子妇者”。众口铄金，虽然捕风捉影，却给欧阳修带来不少麻烦。但是，从欧阳修自身来看，尤其从他酒宴上专作“犯徒”酒令的段子来看，自身的不加检点，才是他足以惹祸的根源。故而，学做段子手，还是多多向苏轼黄庭坚看齐为好。当然，写出“曾是洛阳花下客”的欧阳修，并不因为段子上的“小瑕疵”而逊色。作为一代文宗，他的文学成就彪炳千古；作为难得的伯乐，他提携了眉山三苏。后人论其“风流自命，词章窈眇，世所矜式”，而王国维先生更言，“永叔虽作艳语，终有品格”。这些，是对大宋段子手比较中肯的评价。

蜀水巴人

2020-10-19
免张“陪护票”这么难吗？

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夏某出示其残疾证重度残疾人陪护人员享受同等免票待遇被明文规定但我省地铁、景区等仍存在拒绝陪护人员免票情况本报记者周夕又文/图近期，一名来自攀枝花的二级残疾人夏某和作为陪护者的妻子邱某遇到了难题：他们到眉山三苏祠博物馆游览、在成都坐地铁、在乐山坐公交时，夏某能享受免费优惠，其作为陪护者的妻子却不能享受。为维护自身权益，夏某和邱某陆续将相应的单位告上了法院，均获得了胜诉。根据《四川省实施办法》（下称《实施办法》）的规定，针对一、二级重度残疾人，允许一名陪护人员免费乘坐市内公共交通工具、免费进入对公众开放的博物馆、公园等游览。为什么地方性法规对残疾人陪护者享有的优惠权利有明文规定，却存在执行不到位的情况，免张“陪护票”真的这么难吗？相关人士表示，只要符合“对公众开放”这一特征，便应对残疾人及陪护免费。省社科院的法学专家直言，残疾人和其陪护人员虽然胜诉，但每一项法律法规不能都依靠司法去推动，这无疑浪费了诉讼资源。法律法规的实施需要职能部门的配合和全社会的共同参与。案情回顾游三苏祠陪护人员被要求买票今年6月11日上午，夏某和邱某来到眉山三苏祠西大门，夏某出示其残疾人证后要求工作人员同意陪护人员邱某免票进入，但是工作人员不同意邱某免费。夏某出示了《实施办法》等相关规定，工作人员依旧不同意邱某免费。无奈之下，邱某只好花45元钱购买了门票。事后，夏某和邱某起诉至眉山市东坡区法院，要求三苏祠景区返还邱某购买的门票钱，并赔偿相关损失。判决书中显示，三苏祠景区代表称，邱某作为夏某妻子免费入祠，依据《实施办法》并不符合法律规定。该规定是有选择性而不具有强制性，而工作人员售票是依据眉山市发改局的相关文件实施，该文件并没有规定对残疾人陪护者免票，所以夏某坚持认为的侵权人应该是制定价格文件的相关单位。法院审理认为，夏某作为二级残疾人，属于重度残疾，其与一名陪护人员邱某应当享有免费进入三苏祠的权利，三苏祠收取邱某门票的行为侵害了二人的合法权益。法院最终判决三苏祠赔偿夏某和邱某门票、误工费、交通费等损失925元。乘坐地铁陪护人员免票被拒类似的事情还发生在成都地铁1号线。2015年1月14日，夏某和邱某在成都地铁1号线坐地铁，邱某要求免费乘地铁，但地铁工作人员不同意，邱某购买了6元钱车票。事后，夏某和邱某将成都地铁运营有限公司告到了成都市成华区法院，法院最终判地铁公司退还车票6元并赔偿782元损失。地铁公司不服，向成都市中院提起上诉。二审仍维持原判。各方声音市民质疑，为何《实施办法》对陪护者的权利做了明确规定，但执行却不到位？是不是商业性机构就不属于免费范围？省律协残专委：只要对公众开放，商业性组织应执行规定省律协残专委主任李凊表示，“对公众开放”没有规定是商业还是公益机构，也没有规定免费对公众开放的机构才执行《实施条例》的规定，所以只要符合“对公众开放”这一特征，就应该属于为残疾人及陪护免费的对象，不存在公益性和商业性之分。“关于法律的执行不到位，一方面是相关工作人员的守法意识薄弱，执行力度不够；另一方面可能就牵涉到经济利益，因为如今没有法律要求商业机构一定要从事公益活动，并且现在残疾人的权益受到侵害，不能及时体现出来，也导致部分机构知法却不守法的现状。”李凊表示，目前很多残疾人的维权意识还比较薄弱，懂得拿起法律武器保护自己权益的人较少，所以在此呼吁社会各界积极参与到保护残疾人队伍中来。残联部门：无执法权，需协调相关职能部门解决残联部门表示，目前，残疾人法律法规执行的主体还不够明确。残疾人到残联要求维权，比如住房问题牵涉到房管部门，地铁免票问题属于交通部门，需协调相关职能部门解决。目前存在没有按照《实施办法》对残疾人及陪护实行免费乘坐公共交通运输工具等情况，由于残联没有执法权，每次遇到类似事件，只能通过与相关单位及其主管单位协调来解决纠纷。同时，为加强法律法规的贯彻落实，残联利用全国助残日、“12.4”全国法治宣传日等节点开展宣传，并和职能部门积极沟通，使《实施办法》落到实处，但这还有一个循序渐进的过程。专家观点对诉讼资源是一种浪费“每一项法律条例不能都依靠司法推动，这无疑浪费了诉讼资源，增加了司法机关的办案压力，同时，这对作为被告的景区等机构来说，败诉不仅要退回所收的门票费，还要赔偿相应的误工费等，耗时耗力，是对财产资源的浪费。”省社科院研究院副研究员、省行政法学会常务理事黄泽勇表示，《实施办法》相对于民法、刑法来说，是一个小众型法律，适用范围和人群有了一定限制。但如今残疾人维权问题日益增多，就需要相关部门的落地实施，增加社会的认知度和知晓度，这也是职能部门应有的职责。仍提倡拿起法律武器维权“可能有人会把维权和收益挂钩，但个案维权，只要是正当维权，都应得到支持与肯定。如果每个人都不维权、都消极等待，那么法律落地就达不到希望的效果。”黄泽勇表示，法律规范涉及到的相关部门，应该自觉来学法、守法和普法，并且宣传普及要有针对性，比如用典型案例进行讲解，这样相关部门工作人员才能更好地理解认识。黄泽勇表示，如今社会对残疾人关注度越来越高，比如城市盲道、残疾人专用卫生间、残疾人电梯等，但仅仅依靠设施设备的投入还不够，还需要人的自觉遵守能力提高。◎法条链接《四川省实施办法》第31条残疾人凭残疾人证免费进入对公众开放的公园、动物园、植物园、纪念馆、美术馆、展览馆、博物馆、体育场（馆）、文化活动中心、体育活动中心、文物古迹遗址、风景名胜区、自然保护区等参观游览。对盲人和重度肢体、智力、精神残疾人，允许一名陪护人员免费进入上述场所。第36条盲人和其他重度残疾人持残疾人证免费乘坐公共汽车、电车、地铁、轻轨、渡船等市内公共交通工具，随行的一名陪护人员可免费乘坐同车次公共交通工具。

2016-10-13
琴中秋凉

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秋风飒飒，入山林，在林荫道上走着，山泉在侧，走着走着，耳孔中渐闻琴声。琴是古琴，琴曲款款而来，似是《秋风词》。这首古琴曲，原来搭配的唱词是李白的诗句：“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。”无边的秋意入耳，有深重的凉意在心，让人惊诧，李白竟也写有如此缠绵悱恻的句子？十指生秋水，数声弹夕阳。时令是七夕，向晚入林间，傍着夕阳，古琴缓缓地在山林间穿行，如流水穿过山峦。流水亦如弦，山峰似琴架，被秋风撩拨，好调皮的秋风。古琴，自古是文人表达心迹、寄寓情怀的一种委婉途径，怀想一个人，念及一件事，读到一本书，顿悟一段话，甚至是解围一种困局，憎恶一种虚伪，抒发一段感怀，表达某种哀叹，都可以弹琴。琴声中，纾解人的情怀。秋水潺潺，秋月皎皎，秋风融融，都宜佐琴。有一年秋日，在眉山三苏祠中听人弹奏《秋江夜泊》，据传，这是一首苏东坡所作的古琴曲，琴曲舒缓入江水之流，一舟飘来，舟中，人弹琴，观秋水，品嘉茗，对面坐的是知己佳朋，不知不觉，东方之既白。三苏祠内，银杏翩然，古琴声声里，鸟啼花落，宫商角徵羽在满目秋景里穿梭回旋，数不胜数的三苏词句纷沓在脑海走马灯，恍惚中，夜凉如水。不得不说，秋日听琴曲，是有淡然凉意的。也曾在西安近郊的翠华山内听古琴。清晨，秋露薄凉，雾霭缭绕，石头垒成的院落，建在山腰，吃了一碗南瓜粥，就到院子里听民宿主人弹琴。他弹的是《梧叶舞秋风》，双手划过琴弦，如蹚过的秋水，丝丝缕缕的琴声中，似可感秋叶飘落，打着旋儿，落在惺忪的土地上，坚硬的山石上，柔媚的水流上，落在人的发间，落在另一片厚厚的落叶上。那琴声是从一个亭子里传出来的，挂着竹帘，隔帘弹奏，似乎多了一重神秘感，一曲终了，主人起身出来饮茶，说，“一场秋风凉意生，不得不挂了个竹帘，不然，单衣已经抵不住这清晨的风了。”炊烟起来，在山中，主人又弹奏了一曲。这首，不知是何名。管他是什么名字呢，耐听即可，就像这满目的秋景里，我们不可能像植物学家一样，把每一片落叶的树种都分辨得一清二楚。羡慕那些穿着长衫抱琴在山中行走的男子，似乎只有他们才知晓天地奥秘，他们独对秋风，面向秋水弹奏，或者干脆选了一处蓊蓊郁郁的竹林来弹奏，古琴的曲调锵然入秋景，秋叶缓落，虫鸣伴唱，白云在林梢停步，真应了那句“一枝一叶总关情”。琴中秋凉，凉中亦有雅韵在。李丹崖

2023-09-18
穿越千年与你相见

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陈航“独善其身，兼善天下”，是国家一级编剧徐棻眼里的苏东坡。“千年英雄，全能天才”，是原法国《世界报》记者让—皮埃尔·朗日里耶眼里的苏东坡。“文人画理论的先驱”，是作家、学者祝勇眼里的苏东坡。苏东坡于我，一曲“我爱苏东坡，为你把墨磨”，恍惚间，你挥毫泼墨、笔走龙蛇，我便是你身旁的青衣小儿，满是欣喜，带着敬仰，饱含期待。尊贤达为师，为你磨墨，看你书画，听你讲述循序渐进的变法革新，陪你徐州抗洪挑泥筑堤，同你黄州耕作种瓜种豆……如果能如斯，我便是那天底下最幸福的人。一首交响诗《月夜徘徊》，将中国的苏东坡置于世界，同雪莱、歌德、普希金、松尾芭蕉组成世界顶尖诗人团队，仰望同一轮明月，书写不一样的人生，在国内一流朗诵团队的精彩演绎中，字字铿锵、句句入心。此时，只需凝神闭眼，在夜空下遥望明月，跟随那一词一句，步入东坡的内心，体会他对仕途的身不由己、对兄弟的无限怀念、对悲欢离合的感慨，或多或少，听者总能在诗词中找到某个契合点，不由得被拨动心弦。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，京剧艺术家关栋天唱出了中年东坡追忆亡妻的悲切。“相顾无言，惟有泪千行”，芭蕾舞者表达出了在现实与梦境的交融中，生者与逝者的诀别。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，歌者吴彤演绎出苏东坡“任你风雨肆虐，我自坦然面对”的宁静致远。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，艺术家徐涛表达出了苏东坡的豪放胸襟和爱国激情。这场以“世界的苏东坡音乐连接世界”为主题的饕餮盛宴，将苏东坡置于身前、置于世界、置于旋律、置入人心，用前无古人的演绎方式，让东坡文化在眉州大地绽放异彩。苏东坡为家乡人民留下的宝贵财富，眉山不会辜负苏东坡，文化立市战略的提出，弘扬东坡文化“七个一”工程的实施，创新的继承和传扬，眉山已经建立了一支适应新时代要求的宣传思想文化队伍，将“三苏文化”的金字招牌擦得更加闪亮，让三苏祠也将成为世界“苏迷”的朝圣地，更让眉山搭上了这趟“东坡快车”，在开放发展中耀眼夺目。如果要问明天的眉山会怎么样？相信答案已经在你心中。

2017-12-06
五体兼修书尽生命之美

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本报记者徐雅荷实习生康承珉杨浩奇此次获奖的《隶书苏轼诗》是一件隶书作品，内容为苏轼的六言古诗《惠崇芦雁》。作品全长240厘米，宽96厘米，“惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲买扁舟归去，故人云是丹青”24个字为作品主体，用大字隶书完成，创作取法于汉碑中的《张迁碑》《鲜于璜碑》。杨浩奇将汉代隶书的苍茫野逸与清代隶书朴厚正大的特点相结合，笔墨表现浑朴厚拙、方俊茂密之感。体势上以方正为主，根据字的繁简和结构特点，字外形做了长扁宽窄自然变化，线条刚柔并济，墨色枯湿浓淡，两者巧妙结合使线条和字形具有厚重感和豪放风格，彰显了苍凉雄浑之美。作品左侧落款用小篆写出诗的作者和题目，用小字行草写了作者简介，形成大的长条块面，作品整体构成丰富，层次清晰。从20岁学习隶书至今，杨浩奇在书法创作中偏爱书写苏轼的诗词。“苏轼一生淡泊名利，乐观豁达，其诗词尽显淡泊、放任、达观的思想情操，又有闲逸旷远的风格，这正是我在隶书创作中所追求的。”杨浩奇说。学习时注重传统，创作上则尽量做到有新意。在书法创作中，杨浩奇擅长将篆隶楷草行五体融会贯通，把篆入隶，把简帛纳入，把魏的刚健、晋的飘逸、汉的肃穆、唐的华贵、宋元明清意趣都吸收起来，使文字的线条语言更具意味、更为丰富，整体作品展现出鲜活生动的生命之美。

徐雅荷，康承珉

2022-04-17
苏轼的三友（六）：竹林之风

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苏轼对竹子情有独钟，他写道：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”白居易在《养竹记》中说，竹有四种美德：“本固、性直、心空、节贞。”竹子象征着高逸的隐者，贞白的君子，就如晋代的竹林七贤、唐时的竹溪六逸一样。1084年的一天，朋友郭祥请苏轼到家里喝酒。苏轼趁着醉意就要画画——别拿纸了，我看你家的粉壁就挺好，我就在墙上画了。画完还写诗记录：“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁……”苏轼酒量不大，喝点就醉，喜欢乘着酒意创作。酒把他才情的光焰浇得更旺，让他的笔墨更加宕逸，出人意表。也就像王羲之醉后写《兰亭序》，遒逸入神，等酒醒神清后，誊抄十几遍，却再也写不出那个境界了。酒后的苏轼，空肠中生出芒角，肺肝里长出竹石，那都是青青葱葱的生机，是郁郁勃勃的不平之气，不画出来都不行啊。他曾经说文与可画竹时“其身与竹化，无穷出清新”，此时的苏轼，何尝不是这样的啊？苏轼的墨竹，得到文与可的真传。他说：“吾为墨竹，尽得与可之法。”但苏轼也创新了画法。他画的墨竹，竹竿自下一笔而上，然后点缀竹节、枝叶，这样更能展现造化赋予的生意。这和别人逐节刻画的方式是迥异的，他说：“竹何尝节节而生？”他还用朱砂画红色的竹子，别人问他：“世上只有绿竹，哪来的朱竹？”他答道:“世上也没有墨竹，为啥就不能有朱竹！”他不受拘执，他风神潇洒，他清新自然，他把生活艺术化。墨竹，就是生活艺术化的表征物。他给亲人朋友写信时，记录每天琐碎的事情时，也要用诗来倾吐。哪怕是因诗获罪，从监狱里刚放出来当天，又写了两首，写完掷笔笑道：“我真是不可救药！”所以，他到了凤翔，凌虚台、喜雨亭就千古留名了；他到了徐州，黄楼、放鹤亭就代代传颂了。他到了黄州，他住过的雪堂、临皋亭就永远矗立，即便岁月让它们倾圮了，后人还会一次次地重新修好；就连从雪堂到临皋亭之间那一段泥泞不堪的土路“黄泥坂”，也成了中国文学史上最出名的一条小路。何况还有赤壁，那个原本叫“赤鼻矶”的地方，被他拉来说是周郎破曹操的赤壁，写了两篇赋、一首词，从此一幅“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，挂在千千万万人家的客厅，从此“东坡赤壁”的风头盖过了真正的赤壁。还有许许多多的小人物，名字得以随他的雅句而不朽。比如黄州的乐妓李琪，当时许多同伴都得到过苏轼的字画，她却没有。在苏轼即将离开黄州的饯行酒席上，她就捧着酒拜求苏轼在自己的领巾上题诗。苏轼沉吟了一会，让她磨好墨，拿笔写道：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪？”放下笔，就与其他人接着说笑起来。酒席要散了，李琪拜请写完。苏轼大笑道：“差点忘了！”于是接着写道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”大家禁不住鼓掌喝起彩来。他就是这样的人。《枯木竹石图》上，枯木和石头都是荒寒冷寂的，但是，石头后面掩映着一丛新篁，尽管枝叶很小，有了它，就有了生机，就添了逸气，压也压不住，足以战风日、傲冰霜，凌突四时，磨轹万草。特邀编辑：董学仁

王秉良

2023-03-28

到底了

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