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“东坡”结缘 “眉”好“常”在

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眉山市东坡区纱縠行南段72号，青砖红墙内古树参天，大批游客排起长队，准备拜谒苏东坡，仰慕其文坛风采与家国情怀。这里是三苏祠博物馆，苏东坡出生、成长的地方。千余公里外，江苏省常州市前北岸文化街区80号，一座曲径通幽的江南小院在周围现代繁华的楼栋中独辟一方静谧。这里是苏东坡纪念馆，当地百姓更喜称它的另一个雅名——藤花旧馆，苏东坡终老、离去的地方。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。”……千年前，苏东坡这颗文坛巨星在眉山诞生，选择在常州归去；千年之后，两座城市因“他”开启一段特殊的缘分，结为“生”“死”之交：今年5月16日至19日，江苏省常州市采访团应邀到我市参观采访；6月25日至28日，眉山采访团拜访常州。眉山与常州，这对“城市CP”，注定以东坡文化为媒。而当我们深情走进，才发现不止文化的一衣带水，两个城市更有从文化底蕴到发展路径，从城市气质到产业布局的气息相投、风月同天。□眉山日报全媒体首席记者李幸常州日报记者周洁王栋（本版图片由眉山市委宣传部、常州市委宣传部提供）眉山篇长江“头”“尾”与子同邦一提起眉山，人们就会想到苏东坡，想到“一门父子三词客，千古文章四大家”的文化传奇。眉山孕育了苏东坡，给予他成长的沃土；眉山也因苏东坡而闻名天下，成为“孕奇蓄秀”的“诗书之城”。2022年6月8日，习近平总书记来川视察，第一站来到眉山。在古祠风韵、文脉悠长的三苏祠，总书记感慨：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”三苏文化赋予了眉山丰富的内涵和追求卓越、奋进不息的精神特质。如今，这座富饶的成都平原上最年轻、极富活力的新兴城市，正聚力制造强市、开放兴市、品质立市，奋力建设成都都市圈高质量发展新兴城市，着力打造具有核心优势的高技术制造基地、成渝地区重要的高水平开放门户、美丽繁荣和谐的高品质生活城市。文化同源在深情对望中续写“东坡情缘”眉山与常州，两座在苏东坡人生中至关重要的城市，度过千年，跨越千里，在深情对望中续写“东坡情缘”。作为三苏故里，也是三苏文化发祥地，眉山坚持以文塑城、以文化人、以文兴业，着力打造东坡文化传承发展中心，建设全球苏学研究高地、优秀传统文化教育基地、知名人文旅游胜地，坚定扛起传承弘扬三苏文化的旗帜。三苏祠作为东坡出生地、成长地，千百年来一直是文人雅士拜谒、凭吊三苏的文化圣地。为保护好这一珍贵历史文化遗产，眉山聚焦创建国家一级博物馆的目标，实施古建筑维修、馆藏文物保护等17个重点项目，积极申报长江国家文化公园重点项目，全力打造集文物保护、非遗传习、博物馆展示于一体的文化实践教育基地。围绕申建国家历史文化名城，眉山统筹推进三苏遗址遗迹保护利用，整治提升太和老镇、太平古街等历史文化街区，同时加强苏裔苏体书法、东坡石刻技艺等非遗项目保护传承，加快建设全国东坡文物主题游径。眉山立足创新转化，做深做实三苏文化研究和文艺创作。推进省市共建三苏文化研究院，成立三苏祠博物馆学术委员会，联合四川大学共建东坡书院。携手知名院校、文化团队推出系列文化大餐，其中《苏轼书法全集》是迄今收录最全的苏轼书法出版物，《高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展》获第二十届全国博物馆十大陈列展览精品优胜奖，《中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀》主题展获评2023年度“弘扬中华优秀传统文化、培育社会主义核心价值观主题展览”重点推介项目，舞蹈诗剧《东坡》即将首演，动画片《少年苏东坡传奇》获省“五个一工程”奖，音乐剧《苏东坡》启动全国巡演，川剧戏歌《定风波》亮相央视……做活三苏文化教育普及。眉山常态推进东坡文化进校园、进家庭等“六进”活动，让文化滋养百姓、浸润心灵。创新举办东坡文化月，与东坡遗址遗迹地18个城市共同举办第十二届东坡文化节，打造“群众的节日、文化的盛宴”。去年11月18日，第十二届（眉山）东坡文化节在四川眉山开幕。开幕式上，常州与黄冈、惠州、儋州、眉山、诸城共同签订友好合作框架协议，缔结并加入东坡文化城市联盟，轮流举办“东坡文化节”，传承和弘扬东坡文化。一次联盟，永恒约定。一如东坡当年与友人立下的“鸡黍之约”，千年之后再续“前缘”。产业同链瞄准新能源赛道跑出“加速度”6月底，位于彭山经开区的中创新航锂电正极材料项目完成了验收，逐步进入投产阶段。中创新航眉山基地规划布局了20GWh动力电池及储能系统，以及10万吨锂电正极材料项目。随着项目的逐步投产，眉山市锂电产业将实现集群成链发展，逐步打造千亿级锂电产业集群，加快构建“1+3”现代工业体系。中创新航来自常州市金坛区，是全球动力电池装机量前十的龙头企业。“新能源发展看常州。”2022年，常州市全市新能源领域产值突破5000亿元，动力电池、新能源汽车、光伏三大产业同比增长96.5%，对全市规模以上工业产值增长贡献率达102.2%。瞄准新能源赛道，眉山市按照省委赋予的使命任务，锚定建设成渝地区新能源新材料制造基地目标，大力发展锂电、晶硅光伏、化工新材料三个千亿产业集群。去年3月，眉山市党政代表团还前往常州，考察当地工业与能源互联网发展情况。大项目带动大发展。眉山市围绕“1+3”产业，紧盯产业前沿、关键核心技术，精准招引优质企业和项目。“我们整合设立5个驻外分局，驻点长三角、粤港澳、京津冀、成渝和东北地区招商引资，通过引入产业链龙头企业，带动上下游企业入驻眉山，实现量质齐升。”市经合局负责人说。目前，眉山锂电产业集聚中创新航、天华时代等54个龙头企业和项目，总投资超1000亿元，全部投产后将形成产值2000亿元以上；晶硅光伏产业集聚通威、四川美科等4户龙头企业，总投资超400亿元，全部投产后将形成产值1000亿元以上；化工新材料产业集聚万华化学、金象赛瑞等龙头企业。以“四百工程”为抓手，眉山扎实开展“制造强市攻坚年”行动，持续强化党政领导包保服务重点企业和项目机制，深入开展“千企调研解难题·竞相发展比担当”活动，力促一批重大项目竣工投产。数据显示，1-5月，全市“1+3”产业420户规上工业企业实现产值430.9亿元，其中锂电增长450.6%，晶硅光伏增长35.6%，发展势头强劲。为增强产业发展后劲，眉山实施“贡嘎培优”“专精特新”企业梯次培育，推动企业做强做大做优。1-5月，全市新增规上工业企业64户，总户数达到871户，规模前100强企业产值占全市工业比重近70%。累计培育制造业单项冠军2户，国家高新技术企业164户，省“贡嘎培优”企业7户，居全省第5。路径同向山水相映间，历史与未来在此呼应苏东坡与常州结下半生不解之缘，三十年间南北行走，他来往常州十四次，并买田阳羡，归老常州。明清时期，常州文化名人辈出，仅一条青果巷就先后走出过百余名进士和名士大家。而地处“天府之国”，被誉为“坤维上腴，岷峨奥区”的眉山是唐朝时期川西南的粮仓和蚕乡，两宋时期，这里共有886人考取进士，史称“八百进士”，眉山也被誉为“进士之乡”。历史与文化，留给眉山与常州深厚的资源与积淀。2020年，成渝地区双城经济圈建设上升为国家战略，成为我国经济增长“第四极”。眉山作为成渝地区双城经济圈、成都都市圈重要组成部分，“双城”“同城”战略交汇，成为“圈中圈”“核中核”。市委五届六次全会提出以“服务成都、依靠成都、融入成都”为战略牵引，以“四化同步、城乡融合、全域协同”为发展路径，以“制造强市、开放兴市、品质立市”为主攻方向，奋力推动眉山现代化建设开好局起好步。作为离成都最近的地级市，眉山不断完善交通基础设施建设，已融入成都半小时经济圈，与成都共享双流、天府两大国际机场。坚持以服务成都为引领、以依靠成都为支撑、以融入成都为目标，眉山正加快构建错位协同、互利共赢的成眉产业协作圈，加快打造互联互通、接轨全球的成眉开放合作圈，加快形成有特色、无落差的成眉宜居生活圈。拥有全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家森林城市等荣誉，眉山立足“品质立市”，坚持生态优先、绿色发展，把生态文明建设和生态环境保护摆在更加突出的位置，持续提升绿色生态优势，加快推动经济社会发展全面绿色转型，建设天蓝地绿水清的美丽眉山。2021年底，眉山市启动城市新中心开发建设。城市新中心秉承“生态为基、城市为体、产业为核、品质为纲、文化为魂”五维发展理念，以创新经济、总部经济、生命健康、休闲旅游为抓手，重点布局总部经济、金融商务、教育医疗等功能。如今已圆满实现“一年启动”工作目标，正式迈入“三年成势”的新发展阶段。千年前，苏东坡用诗词佳作让世人对眉州心生向往。千年后，眉山120余处景区景点，30余家国家A级旅游景区，引八方游客驻足，被评为亚太地区（二三线城市）首选旅游目的地、中国最美生态文化旅游城。在这座底蕴深厚、活力迸发、开放包容的魅力之城里，三苏文化正焕发出新的时代价值，化为每一个眉山人的自豪与认同；发展乐章正强力奏响，彰显东坡故里奋进的势头。常州篇“生”“死”之交一生相依今年，舞蹈诗剧《东坡》合作签约仪式在北京举行。这场由中国东方演艺集团、四川眉山歌舞剧院、江苏晋陵文旅联合打造出品的剧目，结合苏东坡的文学作品、生平事迹，进行古色古香、至情至性的现代化诗意表达和创作，向全球大众展现中华优秀传统文化的新生命。常州自古繁华富庶，北枕长江，南衔太湖，川泽沃衍，物阜民丰，“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的美誉冠绝海内。而一代文豪苏东坡对常州的文化脉络乃至城市底蕴影响甚为深远。眉山是苏东坡的出生地，常州则是他人生最后一个驿站。常州与眉山有着“生死相依”的独特缘分。这跨越千年、横跨1800多公里的情缘，将常州与眉山牵在一起，弘扬庚续东坡文化。两地以奋力创新为笔墨，共同书写新时代的城市发展全新篇章。一个人与一座城的双向奔赴在常州，曾有一处宝地数百年来文风炽盛，自宋代至明清走出过5位状元、3位榜眼、3位探花、7位公卿，以及难以计数的进士。这便是如今的前后北岸历史文化街区。1101年8月24日，苏东坡正是在此走完人生最后一程。苏东坡对常州情有独钟。他曾14次来此，踏遍常州所属晋陵、武进等多个县，留下与常州有关的诗66首、词10首、散文103篇。1084年，他两次上表请求朝廷准许他在常州居住，只可惜，抵达常州后只过了一个月便又接到京师调令。直至1100年才遇赦北归。彼时，苏东坡已66岁，一路劳累早让他身虚体弱。回常后，病情缠绵不愈，一个多月光景，他大多倒在床上。当年8月24日，东坡长逝于常州，市民自觉罢市三天吊唁。如今，走进隐于闹市的苏东坡纪念馆，爬满紫藤的庭院廊轩，犹在诉说着苏轼的抱负、遗憾和情感。南墙上是他途经常州时曾写下的《除夜野宿常州城外》：“多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依”，依稀传递着他对这座城市的亲近。东坡当年泊船登岸的地方，建起舣舟亭。乾隆为昭示对苏东坡的敬仰，给舣舟亭题了“玉局风流”的匾额（苏轼因曾任“玉局观提举”而被后人称为“玉局”）。以舣舟亭为核心，常州东坡公园顺势而建，成为大运河上的一处佳话。苏东坡对常州城的眷恋之情与精神馈赠，对明清时期常州的诗学、词学、散文、绘画等都产生了广泛而深入的影响，时至今日，也依然提供着源源不断的文化养分。但苏东坡对常州的影响又不仅仅局限于其文学艺术，更在于他的风雅，以及文人们在苏东坡终老地、舣舟处、夜宿处纪念他、追慕他，所营造、打造和想象出来的一种文化的空间与文学想象的共同体。苏东坡让常州古城变成了一座能够吸引文人聚居、让文人在此风雅而居的“风雅之城”。近年来，以中吴文化为引领，常州系统整合东坡文化资源，举办东坡主题系列文化艺术活动。苏东坡主题沉浸式演艺——“明月几时有”、“南宋芳茂”特展启动仪式暨“风雅宋·东坡”主题视觉秀展演活动、大型原创锡剧《苏东坡》等，无不带领观众梦回大宋、遇见东坡；摄影人张霆，借鉴中国古代山水画的创作手法，尝试将东坡诗词用摄影语言表述；以东坡置地养老的“半坡薄田”为核心设计的常州园，通过现代造园手法在2021年扬州世界园艺博览会室外展园类别中斩获金奖……常州还成立了苏东坡研究会，创办《苏学通讯》会报，建起苏东坡小学，将苏东坡传说（常州）、东坡红友酒、常州东坡宴纳入非遗名录，以多种形式表达对东坡的敬仰和缅怀。一个产业与一条赛道的崛起“舟车会百越，襟带控三吴”，作为长三角中轴枢纽城市的常州，牵动着沪苏浙皖经济发展最活跃、开放程度最高、创新能力最强的城市群。定位“国际化智造名城、长三角中轴枢纽”的常州，正在全力打造引领长三角、辐射全国、全球有影响力的新能源之都。在多强争霸新能源产业的赛道上，常州跑出了全面建设新能源之都的“加速度”。从明星车企、电池工厂、光伏巨头等全产业链布局，到场景化应用的覆盖，常州正用不断上扬的新能源汽车见车率、充电见桩率和光伏电池见板率，重构产品、配套设施、环境营造、解决方案等新能源生态链条。今年1至5月，全市新能源领域产业实现规上工业产值2711亿元，增长25.1%；新能源汽车产量21.66万辆，同比增长137.5%。2022年，常州光伏制造业实现产值1065亿元，同比增长29.2%；动力电池产量达到108.5GWh，约占全省二分之一、全国五分之一，形成“以溧阳金坛为两大核心、其他区域多点支撑”的产业格局，拥有电池生产及配套企业130余家，涵盖电池材料、电池系统技术研发等31个关键环节，产业链完整度达97%。作为国内电力装备产业最发达的地区之一，常州是全国最大的特高压输变电设备制造基地，已形成溧阳市和钟楼区两大智能电力装备产业集聚区。2022年，全市293家新型电力装备产业规上企业实现工业总产值890.16亿元，同比增长3.2%。常州目前拥有以理想、比亚迪为龙头的新能源整车生产企业，核心零部件除动力电池外，还覆盖电驱动系统、车身系统、底盘系统、汽车电子电气系统、研发测试系统等，形成了较为完善的产业链。2022年，全市新能源汽车整车产量突破34万辆，居江苏省第一、约占该省的二分之一。发展产业，需要前瞻布局的眼光和自强情怀。常州快人一步，面向储能、智能网联汽车、氢能等新兴产业，加快编制《常州市氢能源产业发展规划》，倾力打造“常州氢湾”。强化新能源政策支持、加快项目招引建设、加强新能源产业研究、畅通新能源贸易渠道……常州通过细化完善新能源十条等各项支持政策，推动直达快享，充分惠民惠企，汇聚发展势能，持续提升新能源“三率”，服务新能源之都建设。一张名片与一个目的地的新兴被千年以前的大文豪牵挂惦念、与千里之外的眉山市携手共进，常州这座城市到底是如何唱响“教我如何不想她”的？全国文明城市、国家森林城市、中国优秀旅游城市、中国最具幸福感城市、中国人居环境综合奖……凭借创新创意和发现资源的眼光，近年来常州走出了一条“资源创造型”的发展之路，一张张城市名片熠熠生辉，已然成为近悦远来的旅游目的地。常州历史悠久，底蕴深厚，拥有我国目前保存最完整、最古老的春秋地面城池遗址春秋淹城；大运河沿岸人文资源丰富，“一条青果巷，半部常州史”“江南名士第一巷”里处处流淌着风雅诗意；止园、近园、未园、约园、意园、大观楼等再现“江南园林看常州”昔日盛景；拥有1300多年历史的“东南第一丛林”天宁禅寺享有“天宁寺唱念盖三江”之美誉；“中国第一佛塔”天宁宝塔八角飞檐、气势宏伟，是世界第一高佛塔……当市民游客来到常州，总要走进常州三杰纪念馆，走上“苏南抗战圣地”新四军江南指挥部，登上“六大山地抗日根据地”茅山抗日根据地，寻访王诤故居、李公朴旧居……领略先烈波澜壮阔的革命事业，重温激情燃烧的岁月。常州还是主题乐园的聚集地，有把恐龙元素发挥到极致的中华恐龙园，有全球首家春秋文化主题乐园淹城春秋乐园，有“动漫爱好者天堂”环球动漫嬉戏谷，还有传承中国大道文化精髓的东方盐湖城。2500多年的常州文明史大浪淘沙，流传下来的非遗如璀璨星辰，常州梳篦、留青竹刻、乱针绣、金坛刻纸，展现了江南传统艺术的玲珑精巧；蒋塘马灯、金坛抬阁、直溪巨龙，诠释了江南风土人情的艺术造诣；季子典故、淹城传说、苏东坡传说，口口相传、教化四方。“走遍神州，吃在常州”。常州菜汇聚南北菜系之精华，鲜香醇润、咸中微甜，天目湖鱼头、长荡湖大闸蟹、太湖三白等自然馈赠惊艳绝伦；银丝面、网油卷、大麻糕等早茶小吃回味无穷；德泰恒、兴隆园、府前楼等“老字号”历久弥新；“盛宣怀家宴”“阳湖船宴”“茅山道家宴”等主题宴尽显韵味。常州，让敢闯敢为与美好相遇，让诗与远方近在咫尺，让传统与现代交融、本土与外来对话、文明与活力并蓄，蓄力加码人民美好愿景变成精彩生活图景，持续打响“常州，教我如何不想她”城市标识，让常州魅力精彩绽放。

李幸周洁

2023-07-12
徐州的七条苏堤

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徐州苏堤路的前身叫苏堤，上世纪八十年代以前附近居民叫它高头，它是一条土质大堤，堤身最高处位于云龙公园南墙一带，有三米多高，传说是苏轼当年筑堤护城留下的遗迹。这个传说究竟是不是真的呢？看看史书中对苏轼所建的七处大堤的记载吧。苏轼筑堤是为束水护城徐州的黄河水患始于汉朝，横溃于宋朝，糜烂于元明清。黄河到徐州，遇九里山后，往东南倾注，洪水大时会越过黄河大堤流入云龙湖，威胁徐州城池。徐州城经常出现东西北三面被水的态势，苏轼说“回头望彭城，大海浮一粟”。苏轼《奖谕敕记》“黄河大概五六十年发生一次决堤，而徐州处于汴泗下游，上下二百余里均被大山阻挡，水深难以排泄，和其它州城不同。”城池低洼、积水难退在宋朝已很严重了。《清实录·康熙朝实录》记载，康熙六十年皇帝批准河道总督赵世显的奏请“徐州黄河南岸韩家山应建迎水领水二坝”。寻找当年的拦水大坝，新淮海西路的大坝遗存应是当年的领水坝，这条大坝从小山子经段庄到帘子布厂宿舍附近，大坝遗存比新淮海西路高达六米，它当年的作用就是阻拦洪水冲向云龙湖而使之归顺于黄河正道。乾隆三十三年，徐州知府邵大业的《重修苏堤碑记》记录了黄河遇到九里山之后，拐向南奔注云龙湖方向。乾隆四十七年，徐州知府钱金殿在《徐州府重修苏堤记》记录了黄河对徐州城墙的威胁，城墙是保护老百姓的，筑苏堤保护徐州城墙，避免城墙因浸泡而坍塌，使老百姓免于遭遇水患。苏堤的东南—西北走向是顺着洪水过来的方向，其选址具有一定的科学性，苏堤是为了阻拦泛滥的黄河水殃及城池而使之束集于云龙湖，苏堤束水护城的重要性可见一斑。防洪大堤苏轼建七处从宋朝开始，为了防范黄河水患危及城池，徐州开始建造防洪大堤。有史书记载的徐州第一条防御黄河泛滥的城南大堤，是宋朝天禧四年（公元1020年）徐州知州王贻永修筑的。建东南、城南两条防洪大堤据《宋史·苏轼传》记载：“（苏轼）率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。”正是这条东南大堤抵挡了黄河决口的大水：“堤成之明日，水自东南隅入，遇堤而止。”明嘉靖《徐州志·山川·苏堤》也提到“宋苏轼守徐时，河决为患，因筑以障城，自城属于台，长二里许，民赖以全，活着众，今尚存。”在清乾隆《江南通志·古迹考·徐州府》的史料中也写到：“苏堤在府城东南，宋苏轼守郡时，河决汇城下，筑长堤障之。”以上文献记述的都是苏轼修建的东南大堤，苏轼是否也修建过城南大堤呢？在苏轼所写的《奖谕敕记》中，指出他借鉴天禧年间王贻永修建两堤护城的经验：“父老云：‘天禧中，尝筑二堤。一自小市门外，绝壕而南，少西以属于戏马台之麓；一自新墙门外，绝壕而西，折以属于城下南京门之北。’遂起急夫五千人，与武卫奉化牢城之士，昼夜杂作堤。”另外，从苏辙《黄楼赋》“自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞东西北门，水皆自城际山”中也可推断出苏轼修筑了东南大堤。因为城下二丈八尺高的水位，东西北三座城门全被洪水堵住，文中唯独没有提到南门被洪水堵住。如果此时没有城南大堤，洪水肯定也会从南门灌进城内。明确苏轼建城南大堤的是明嘉靖《徐州志·兵防》中陈师道的《黄楼铭》。据《黄楼铭》记载：“守臣苏某，深惟流亡，为天子忧，夙夜不怠。以劳其人，兴发戍兵，固弊应卒，外为长楗，乘髙如虹，以杀其怒，内为大堤，附城如环，以持其溃，筑二坊于南门之外，以适南山。”坊即防，这里引申为防洪大堤，在《钦定四库全书·后山集·卷十七》记载的《黄楼铭》中已经把坊改为防。陈师道说的“二坊”，就是东南大堤和城南大堤，这两条大堤还可以让城内没有跑出去的人们迅速逃生到戏马台。所以说，苏轼不仅建造了东南大堤，还建造了城南防洪大堤。只是这条抗洪保城时所建的城南大堤是从城西门连接戏马台的，不是灾后第二年修建的连接云龙山麓的城南大堤。修筑九百八十四丈城内护城长堤苏轼《奖谕敕记》“三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东。自城中附城为长堤，壮其址，长九百八十四丈，高一丈，阔倍之。”长九百八十四丈是指为了加固内城墙基础修建的护堤长度。林语堂在《苏东坡·黄楼》中说：“苏东坡亲自参与了防堵工程的数字计算，在盘旋滚转的洪水势将越过东南外城墙时，他正在忙于加固城基和增加城高。防水工程长九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成这项工程，需要数千人之众。”林语堂说的防水工程长度只是城内护城堤长度，并不包含城外的东南大堤和城南大堤，结合苏轼《奖谕敕记》原文并不难理解。朝廷拨财物苏轼再修四处大堤苏轼《奖谕敕记》记载：洪水过后，苏东坡对临时的堤防感到不满意，上奏朝廷，请求拨款，重建石头城墙，以防患于将来。之后，苏东坡修改了原定的计划，建议改用坚实的木材加强堤防。次年二月，朝廷拨予苏东坡二千四百一十万钱，一千八百石米粮，七千二百个人，有了这些人财物，苏轼又“创木岸四”，即新建四处防洪木堤。苏辙《黄楼赋·序》中记载：“乃请增筑徐城，相水之冲，以木堤捍之。”后人效法苏轼修堤有迹可循明万历《徐州志·城池》载张鹤鸣《护城提记》，主要是为称颂徐州知府刘顺之。他在明万历初年及时筑堤使徐州城抵御了一次黄河水患。文中不仅指出刘顺之效法苏轼，在苏堤原址上修建起来的大堤正好环徐州城一周，还记载了苏堤的来历，苏堤起于城南门，止于云龙山麓。佐证刘顺之效法苏轼筑堤、捍水、护城的文献还有明万历的《徐州志·祀典》：“东坡昔为宋名守，顺之守徐筑堤捍水诸事皆师东坡故，特立祠祀之，以示尊崇之意云。”从宋朝到明朝，徐州城多次被淹、一度被战火摧毁，直到明洪武年间徐州城才在原址重建。《护城堤记》中记载：“徐之城在宋已危之矣，然今之城即宋之城，而今之河则非宋之河也。”这说明明万历三年的徐州城池和苏轼执政徐州时基本一样，因此，徐州城西门的定位，苏堤走向和长度都比较确定，刘顺之效法苏轼修筑大堤是有迹可循的。如今苏堤路从建国西路到云龙山这一段就是“自黄茅冈绕西门”中的一段苏堤，是苏轼遗迹。苏轼筑堤被误传成传说《江苏省徐州市地名录》把如今苏堤的修建时间定为清朝，忽略了明朝万历三年刘顺之效法苏轼修筑苏堤的事实，把苏堤称为纪念苏轼的堤，实则不妥。清乾隆年间，邵大业作《重修苏堤碑记》认为“今徐城在堤之东，安知非所谓故城小城者，而公所全之城在堤之西，已就湮废，未可知也。”因为对苏堤方位判断的错误，导致他认为“城非旧城，堤之是与非，未足为定论矣。”进而认为：“今堤之建于苏公，真伪不可知，其建立之本意尤不可考。然使其于厉害非甚关切，而后之人籍为游观寄兴之所，是可废也。”这是不恰当的。文|于克南记者手记我市史学研究学者于克南近日完成新作指出苏轼捍水护城功绩当属苏堤2016年6月，省委书记李强在履新讲话中谈到了“一堤一楼”，其中的“一堤一楼”指的是杭州的苏堤和徐州的黄楼。因为这句话，我市史学研究学者于克南展开了对徐州苏堤的研究，半年多的考察，八易其稿之后，近日完成他的新作《徐州的七条苏堤》，论证出苏轼在徐州一共修建了七条“苏堤”。由此他认为，在徐州能代表苏轼捍水护城功绩的不应是黄楼，而应当是苏堤。在于克南的书房里，堆在书桌最上方的是一本厚厚的《徐州志》。为了研究苏堤，他查阅了几十本文献资料，包括以前在重点工程部门工作时一些发黄的文件也都被翻了出来。“经过半年多的钻研，我查证到徐州有七条苏堤。”于老师兴奋地将他的作品打开，巨大的环形电脑屏幕上显示出他收集、拍摄和撰写的诸多图片和文章。谈到做这一研究的初衷，于老师说，省委书记在2016年6月讲话中，讲到“为官一任、造福一方”时谈到了苏东坡留下的“一堤一楼”，其中的“一堤一楼”指的是杭州苏堤和徐州黄楼。省委书记为什么不提徐州苏堤呢？这让他萌生了研究徐州苏堤的念头。“百度‘徐州苏堤’词条的解释也非常混乱。”于克南认为，包括很多徐州人，对苏堤路的理解也局限于它的纪念意义。2016年初，于老师偶然在大士岩寺发现了徐州知府钱金殿的《徐州府重修苏堤记》。在苏轼之后，徐州又出现了三位有史可考的知州和知府对苏堤进行重修。于克南由此认为，探究苏轼当年所建大堤、厘清书籍中关于苏堤的记载，确定苏堤是苏轼遗迹，对弘扬苏轼精神非常有必要。为了考察1875年黄河改道以前对徐州的危害，于克南对徐州故黄河上游的清朝三条防洪引水渠进行实地考察，这三条防洪引水渠即水线河（今丁万河）、天然闸河、潘家屯引河，两天的时间，他整整步行百余里路，从丰县故黄河一直走到微山湖。期间有大约一周的时间，他一直泡在故黄河边。他还多次跑到矿大勘察队找资料，考定徐州古城以前多次被淹的程度。据他调查，如今的徐州金鹰彭城广场店及附近位置，当年大水过后，古城上还留存着1米多深的黄沙。这七条大堤的位置如今都在哪里？哪一条又是现在的苏堤呢？于克南通过一些考证认为，如今起于建国西路、止于云龙山的苏堤路，就是当年“自黄茅冈绕西门”的苏堤中的一段，是苏轼遗迹。“天王堂之西”指的就是现今的苏堤，“彭城楼之下”指的是彭祖楼，现牌楼市场附近，“上洪门之西北”指的是如今一中后面，“大城之东南隅”指戏马台到老开明市场的位置。于克南还说苏堤也有弊端，会导致堤内部分区域和堤外大部分区域的积水无处可排。解放后，徐州市政府又进行了几项意义重大的抗洪工程，特别是八一大堤竣工后，石狗湖（今云龙湖）开始蓄水，苏堤的防洪御水的作用便退出了历史舞台。苏公已去，苏堤犹在。苏公若是看到如今美丽的苏堤路，看到与西湖结为姊妹湖的云龙湖，也应该十分宽慰吧。文|记者吴云连线时空深读徐州文化·地理每周五出版电话：13775979255邮箱：pcwbzmwh@163.com

2017-01-13
从时间深处打捞东坡外貌特征更深理解苏轼人文世界演变史

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从时间深处打捞东坡外貌特征更深理解苏轼人文世界演变史古代绘画研究专家朱万章详解“苏轼肖像的形塑与传播”朱万章深入解读东坡的存世图像。朱万章在讲座中展示了100余幅历代东坡画像。古代文人有传世画像者，并不少见。比如陶渊明、诸葛亮、李白、杜甫等，都各自有不少画像传世。自苏轼生活的北宋开始，历朝历代均有大量表现苏轼形象的绘画作品存世，数量之多，极为罕见。8月24日上午，“东坡大家讲”名家讲座迎来第六讲，中国国家博物馆研究馆员，古代绘画研究所所长、书画专家朱万章在四川眉山三苏祠博物馆东坡书院，以“东坡究竟长啥样——苏轼肖像的形塑与传播”为主题开讲。在讲座中，朱万章集中梳理、展示了100多幅图片，为大家介绍了苏轼存世图像的变迁，解读不同时期、不同画家绘制的不同形象的苏东坡，从而更深理解图像背后映射的苏轼人文世界，以及苏轼在同代乃至后代影响力的演变史。苏轼基本面貌特征脸颊清癯、胡须稀疏、中等身高朱万章在讲座中展示的苏轼画像，来自中国国家博物馆、故宫博物院、辽宁省博物馆、湖南博物院等地的馆藏，画像的作者有的是名家，比如元代画家赵孟頫，有的是名不见经传的画家，有的甚至是无名氏。这些东坡画像有其独立整身像、独立半身像、木刻（版刻）像，以及在宋元画迹基础上进行传移模写的苏轼像拓片、在《西园雅集图》《东坡笠屐图》《东坡退朝图》《赤壁图》《眉山翰墨图》等故实画中的苏东坡小像等。根据画者所处的朝代，与东坡关系的远近，并与相关文献记载互相印证，可以判断，有些画像更接近东坡真容，有的则主要是画者自己的主观想象和自我投射，是一种艺术创作。在朱万章看来，苏轼的基本外貌形象如下：脸颊清癯，右颊有几颗黑痣，有稀疏的胡须，中等身高，爱戴东坡巾（东坡帽）。朱万章认为，由于年代久远，要绝对还原900多年前的东坡本人客观真实的形象已不太可能，但是可以通过一定的方法去尽量靠近。比如说，可以从东坡的同代朋友给他所作的画像，以及东坡的同代友人对他的相关文字描述中找到可靠的线索，去勾勒东坡真实的原貌。比如关于其脸型长阔、高颧骨这个特征，从苏轼本人的文字中可以找到一些线索。在《传神记》中，他曾写到“于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目。见者皆失笑，知其为吾也”。脸型的影子描出来可以有如此高的辨识度，可见脸型比较立体。对于“胡须稀疏”这一点，可以从苏轼与学生秦观的闲谈中反向推测出来。宋人邵博在《邵氏闻见后录》卷三十中记载了一则故事，秦观与苏轼两人在一起闲谈，苏轼取笑秦观胡须太多，秦观用了《论语》里的谐音梗为自己正名：“君子多乎哉！”“乎”音同“胡”。苏轼也用谐音梗打趣他说：“小人樊须也！”“樊”通“繁”。一个人打趣别人的某种特征，前提是自己并不具备这个特征。而这些文字资料也与宋代苏东坡的朋友李公麟所绘《扶杖醉坐图》中东坡画像，和元代赵孟頫《赤壁赋》卷首的东坡小像，保持一致。苏轼同时代挚友李公麟所创作的东坡《扶杖醉坐图》是当下学界普遍认为最像苏轼本人的画像。苏轼的学生黄庭坚曾写道：“庐州李伯时近作子瞻按藤杖，坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙天下，可乞伯时作一子瞻像，吾辈会聚时，开置席上，如见其人，亦一佳事。”也因此，李公麟所作的这幅苏东坡像便成为其后图绘苏东坡形象的依据。虽然李公麟所作原画已经失传，但清代画家朱鹤年极有可能见过李公麟的原作，所以他对李公麟该作品的摹本，成为极其珍贵的作品。“东坡笠屐图”成为苏东坡形象图像范本东坡因其在诗词书画文方面集其大成，又因其数次被贬却保持心态乐观、淡泊明志的文人精神，沉淀成一种备受推崇的文人品格。这一点从美术史上出现多种版本的“东坡笠屐图”可以窥见一斑。“东坡笠屐图”表现东坡戴笠穿屐的笠屐形象，已成为历史上表现苏东坡形象的一个图像范本。朱万章说，中国古代绘画中，有一类画作长期享有很高的地位，这就是与西方传统历史画类似的“故实画”。故实画的画题往往是人物在历史中的故事。“西园雅集”与“兰亭雅集”“玉山雅集”并称为古代最著名的三大雅集。宋神宗时期，驸马都尉王诜在汴京自家宅第的花园——“西园”，举办了一场游园聚会活动，苏轼、苏辙、李公麟、米芾、黄庭坚等当时的著名文学家、书法家、画家受邀参加。席间，他们或谈论诗文，或切磋画技，或品茶抚琴。画家李公麟将此次聚会的场景描绘了下来，作成《西园雅集图》。“西园雅集”更是成为中国古代绘画史上重要的母题，成为后世画家倾慕的热门题材。从多个版本的西园雅集图可以看到，随着年代转移，东坡名气的增长，其在画中所处的位置也越来越重要。朱万章还提到，在现代画家中，张大千特别爱画东坡。但张大千笔下的苏轼面颊丰广、衣裙飘然若仙，更主要是张大千自己的艺术创作，其中有不少自我形象的投射。为后世文人推崇苏轼或是传世画像最多者朱万章提到，相比历代文人，苏东坡也许是传世画像最多者，仅手绘的画像就有100多种。为何东坡有如此多的画像传下来？朱万章认为，这背后有两个主要原因，“首先苏东坡在文学、书画等方面的杰出造诣，影响后世深远，成为千余年来后世文人推崇的对象。自北宋开始，其后的历朝历代均有艺术家为苏东坡立像。元明清以来更是层出不穷。其次，基于对苏东坡及其文学、艺术的推崇，不光在中国，甚至在日本、东南亚都有为苏轼祝寿的习俗，‘寿苏会’也成为苏东坡画像生成的重要途径之一。”苏东坡到底长什么样？对这个问题的追问从南宋开始一直持续了近千年。在讲座的最后，朱万章说，每一个人都有自己的东坡，画家们大多从自身的角度为我们诠释了不一样的苏东坡。“每个人心中的东坡形象，往往是自己理解的东坡。我想大家都有自己的答案。”朱万章说，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”抛开东坡具体长相的具体细节，东坡留给我们最动人的，始终是那种洒脱自由、不凝于物的飘逸诗意的心灵世界映射出来的身影。华西都市报-封面新闻记者张杰摄影陈羽啸

张杰影

2023-08-25
苏轼：寓惠三载遗爱千年

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“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”北宋苏轼在惠州写下的《食荔枝》诗句，成为岭南千年不易的广告词，而东坡寓惠，与唐代韩愈刺潮一样，被后世目为岭南文化发展史上的重要事件，有力促进岭南文化发展。浩然之气，寓于寻常之中，塞乎天地之间，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡……苏轼寓惠两年零八个月，过化存神，以其文学成就和人格魅力，赢得了惠州乃至岭南人长久的景仰与怀念。宦海沉浮中的“惠州安置”“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”公元1101年夏天，苏轼在去世前两个月写下《自题金山画像》，以自嘲的口吻，抒写平生到处漂泊，多重感情交织在一起。苏轼之所以能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，除了天赋才情与个人努力，与其跌宕起伏的人生经历也不无关联，黄冈、惠州、儋州三地的寓居岁月，正是其文学创作的高峰，见证了苏轼心性变化及其文学成就。宋绍圣元年（1094），历经一轮宦海沉浮的苏轼被充“宁远军节度副使、惠州安置”，依然是不得签书公事，这距离他贬谪黄州、写下旷世之作“两赋一词”（《赤壁赋》《后赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》）已经有十多年。伴随苏轼南下的家人，只有幼子苏过和侍妾王朝云。苏轼和家眷在宋绍圣元年（1094）九月穿越大庾岭，顺北江而下，途经清远、广州等地。在抵达惠州城之前，苏轼顺道游览心慕已久的罗浮山。当年十月二日，苏轼抵达惠州城，吏民争相询问，父老相携出迎。苏轼觉得惠州不错，“风土食物不恶，吏民相待甚厚”。惠州太守詹范和博罗县令林忭成为他的好友，一些慕名来访的官方和各界人士同他谈得来，大文豪杂处渔樵间。苏轼开始住在水西的合江楼，后又迁到对岸的嘉祐寺，苏轼寓惠两年零八个月，两居合江楼和嘉祐寺，在水东、水西间迁徙，备受折腾。山水秀邃、民风淳朴、物产丰硕的惠州，终究以最大的宽容和魅力让苏轼折腰。花甲之年的苏轼选择白鹤峰，买地数亩，作屋二十间，“规作终老计”。他将书房命名“思无邪斋”，客厅命名“德有邻堂”，以此明志。宋绍圣四年（1097）二月十四日，苏轼自嘉祐寺迁入白鹤峰新居。他在山上开圃种菜药，凿井分甘邻里，遐瞩千里江山，“以彼无尽景，寓我有限年”。但好景不长，数月后，苏轼再贬海南，不得不与苏过仓促乘船离惠，赴海南贬所，永别惠州。“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”东坡寓惠，改变了这座城。家国情怀下的“平生功业”寓惠期间的苏轼虽然不能行使官权，但尽可能利用他的关系和影响力，为群众做好事，为百姓谋福利。苏轼广泛施药、救死扶伤，助力减轻赋税，推广水力碓磨及“秧马”等中原先进耕作技术，发展生产。尤其可圈可点的是，“两桥一堤”的修建，成为苏轼在惠州功业中的闪亮点。苏轼看到，惠州西湖“广袤十里”，在平湖门到西山之间的湖面上，原有一座长桥——丰乐桥，但由于水面较宽，桥所用的一般木料又容易腐烂，因此“屡修屡坏”，有些割草妇女还从桥上掉进丰湖里。同样的情况出现在东江与西枝江的汇合处，这里的小桥多毁坏，以小舟为渡，百姓往来不便，“不知百年来，几人陨沙泥”。北宋绍圣二年（1095），苏轼表兄程正辅上任广东提刑后来到惠州视察灾情，苏轼将修桥筑堤的想法告知程正辅，并获得支持。苏轼随后给时任惠州太守詹范做了一个详尽的工程建设方案。得到詹范的首肯后，苏轼马上请栖禅寺僧人希固来当包工头。是年十月，苏堤和西新桥的修建工程与东新桥一起开工，整个惠州城一下子变得热闹起来，成为惠州城建历史上难得一见的盛大工程。当工程面临资金短缺时，苏轼将其最值钱的东西——皇帝赏赐的一条犀带捐了出来，并给远在筠州的弟弟苏辙写信求助。苏辙被感动，让妻子史氏将内宫赏赐的黄金捐了出来。在各方努力下，北宋绍圣三年（1096）六月，东新桥、西新桥与苏堤最终落成，为惠州百姓解决了交通大难题。苏轼作《两桥诗并引》咏之，“以四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落，榜曰东新桥”，“为飞楼九间，尽用石盐木，坚若铁石，榜曰西新桥”。惠州百姓欢欣鼓舞，彻夜庆祝。东新桥上，“父老有不识，喜笑争攀跻”；在西新桥，狂欢上演，“父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡”。西新桥还以“坚完宏伟，观者咨叹”的气势雄踞惠州西湖六桥的第一桥。而苏堤，也携带着东坡灵气跻身惠州西湖风景名胜之一——苏堤玩月，成为惠州西湖的经典景点。“奋厉有当世志”。苏轼一生秉持家国情怀和民本情结，其凝聚的惠民精神至今依然激荡在惠州的山川大地之间。岭南大地上的“浩然之气”苏轼曾认为：“唯文字庶几不与草木同腐。”历经初到岭南的忐忑不安后，苏轼很快回归乐观豁达的本真，文学创作再攀高峰。东坡到处有西湖。苏轼妙笔生花，首称丰湖为西湖，并不吝才情吟唱西湖，如《江月五首》中“一更山吐月，玉塔卧微澜”的千古佳句，将丰湖月夜美景媲美杭州西湖，使得惠州西湖名满天下。对自己的居所，也有《寓居合江楼》《题合江楼》《题嘉祐寺壁》《记游松风亭》《迁居》《白鹤新居上梁文》等多首诗文给予描写，载述颇详；爱妾王朝云于惠州病逝后，苏轼创作《悼朝云》《朝云墓志铭》《殢人娇》等诗文，有“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”之句，情深至极，令人动容，亦为后世传颂“东坡与朝云”的故事留下凄美的脚注。苏轼为惠州留下了一笔丰厚的文化遗产和精神财富。有研究指出，苏轼在惠州共写下诗词、杂文587篇，数量仅次于其在黄州的750多篇，在其创作生涯中占有重要地位，其中《食荔枝》等传唱不衰，提升了惠州城市美誉度。诗文之外，还有众多“苏迹”。除了苏轼资助修筑的苏堤、东新桥、西新桥，还有国内第一处可以明确考证的苏轼亲自筹建的故居，以及罗浮山、汤泉、合江楼、嘉祐寺、朝云墓等，它们是惠州文化史上极具标识意义的实物构件，历久弥新，成为国家历史文化名城惠州的深厚积淀。惠州为岭南文明的发源地之一，具有5000年文明史、2200多年建制史，在这漫漫历史征程中留下“雪泥鸿爪”的先哲名儒不胜枚举，如果要选出一个作为代表，那么非苏轼莫属。韩愈刺潮八个月影响千年，东坡寓惠两年零八个月遗爱千年——他为民谋利、整理湖山、著文写诗，成为惠州最著名的“城市推广大使”。当年，苏家离惠后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，白鹤峰新居变成苏轼祠，成为惠州人举行各类文化娱乐活动的公共平台。每年四时游赏，如元宵观灯、清明踏青、端午赛龙舟、重阳登高等，这里都是首选之地。如今，人们到惠依然不会忘记游历白鹤峰，拜谒苏轼祠，感受“千古鹤峰尊”的浩然之气。惠州日报记者侯县军

侯县军

2023-06-21
三苏祖籍味道栾城

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□王芳张思梦赵欣/文李明发/图“南京到北京，小县数栾城。这座小城虽小，但名士才俊代有人出，历史上著名的‘三苏’苏洵、苏轼、苏辙的先祖、唐朝宰相苏味道的家乡便是这里，因此栾城又有‘三苏祖籍味道故里’之称。”栾城区苏东坡祖籍纪念馆内，少年讲解员正在声情并茂地开展讲解练习，随着小讲解员的介绍，我们一路领略了深深扎根栾城的三苏祖籍文化。栾城才子一代名相《旧唐书·苏味道传》记载：“苏味道，赵州栾城人也。少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏李。弱冠，本州举进士。”是当时的少年才俊，文坛名士。苏味道步入仕途，从咸阳尉起步。当时吏部侍郎裴行俭爱其才华，在奉诏征讨突厥阿史那都支时，推荐苏味道做管书记，兼监察御史。时裴居道拜左金吾将军，请味道写谢表，苏味道挥笔而成，辞理精密，一时盛传于世。武则天时期，苏味道任凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事，三度跻身相位，任宰相多年。苏味道才华横溢，与乡人李峤俱以文章显，时号“苏李”，史有“苏李文学，一代之雄”“苏李居前，沈宋比肩”之评。又与李峤、崔融、杜审言合称初唐“文章四友”。他的诗多为咏物诗，其诗音律精严，诗风清正挺秀，在写作上刻意求工，在表现手法上力求日臻完美，与同时代的诗人一起为完善五言律诗起到了重要的推动作用，奠定了他作为初唐五言律诗开拓人之一的地位。《全唐诗》中收录他的诗16首，其中《正月十五夜》咏神都洛阳元宵夜花灯盛况，“火树银花合，星桥铁锁开”，镂金错彩，韵致流溢，历来为人传诵，也是“火树银花”这个成语的起源。魂归故里归葬栾城公元705年，苏味道为眉州刺史，复为益州大都督府长史，未行而卒，归葬栾城西北九公里处，即如今的栾城区冶河镇苏邱村。苏味道墓封土高4米，直径10米，墓地四角分布有四亭，由草白玉栏杆围绕，墓周栽植有古槐、垂柳，墓旁松树林立。墓前正中立有《大唐凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事苏公味道之墓》石碑，右首立有“眉山发迹”碑，左首立有“三苏发祥”碑。苏邱村向南几公里，在南北赵台村之间的洨河古道上，坐落着一座三孔圆弧石拱桥。桥身长44.2米，宽5.08米，桥栏雕刻古拙俊美，为苏味道后裔上坟祭祖必经之桥，故名“清明桥”。“三苏”祖籍栾城情结苏味道有四子，二子苏份留居四川眉州，“味道……未行而卒，有子一人不能归，遂家焉，自是眉始有苏氏。”《族谱后录上篇》的字里行间，苏洵以苏氏后人的身份，阐述苏味道为“三苏”先祖，栾城是“三苏”祖籍的事。敬重先祖寻根溯源，是中华民族一个重要的文化心理。对于苏味道这位先祖，“三苏”父子一直念念不忘。苏洵自署“赵郡苏洵”为其家族书写族谱。苏轼自称“赵郡苏轼”，“赵郡苏氏”印章多次出现在其作品中。曾经被朝廷授予“栾城县开国伯”的苏辙，将毕生作品以《栾城集》《栾城后集》《栾城三集》《栾城应诏集》命名。在为其兄苏轼所做墓志铭铭文中，开篇即为“苏自栾城，西宅于眉”，表达了对祖籍栾城的深深怀念。另外，苏辙之孙苏籀撰录语录一卷，取名《栾城遗言》，也强调四川眉山苏氏一门源于栾城。以史为据建馆纪念根据“苏自栾城，西宅于眉”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）这一史实，栾城区以史料为依据，综合当地人文遗存，在柴武台公园内修建了苏东坡祖籍纪念馆。馆内展陈主题——“苏自栾城西宅于眉”，分为“苏门千秋扬名四海”“苏氏文脉栾城风华”“苏氏贤人灿若星河”“栾城韶年光华胜昔”等四个板块及“序厅”和“尾厅”部分。纪念馆珍藏了许多与苏味道有关的词赋、绘画、雕刻及介绍图片。在这里可以看到苏氏源流从轩辕黄帝至唐朝宰相苏味道脉衍清晰，族谱考证严谨。也可以看到从史料、族谱中详细论证记载的“三苏”为苏味道嫡传子孙传承支脉关系，将他们对历史的影响进行了详细的诠释。馆内一系列的资料内容翔实、学术权威、比例严谨，置身于苏东坡祖籍纪念馆无异于经历一次苏学文化的穿越之旅，乐享一场无与伦比的视听盛宴。多彩活动擦亮名片近年来，栾城区加强对“三苏”祖籍文化的挖掘、整理和保护，除了建成苏东坡祖籍纪念馆，修缮苏味道墓、清明桥之外，还开展了一系列活动，大力弘扬“三苏祖籍”文化。2015年—2016年连续两年举办景苏诗会，社会各界人士齐聚栾城苏邱村，与圣贤相会，与历史对话，以特有的方式弘扬传统文化。2018年—2019年连续两届举办了“三苏祖籍文化节”，邀请苏氏后裔、专家学者以学术高峰论坛、“火树银花”灯光秀、“古栾韵三苏情”主题晚会、苏学文化主题讲坛等形式相互交流，展示研究成果，填补学术空白，打造了一场三苏祖籍文化的盛宴。为了促进三苏祖籍文化的传承和发展，栾城区倡导一批青少年通过参与文化历史讲解亲身感悟三苏祖籍文化的魅力，充分发挥苏东坡祖籍纪念馆爱国教育基地的作用，使苏东坡祖籍纪念馆成了孩子们接受传统文化熏陶的场所。小讲解员们利用周末、假期在纪念馆展厅进行实地讲解训练,将栾城的三苏祖籍故事娓娓道来，引来家长和老师的啧啧称赞。除此之外，三苏文化大讲堂、三苏文化研学、领读中国等活动层出不穷，不断擦亮着“三苏祖籍、味道故里”传统文化名片。积淀文化助力发展依托于深厚的“三苏祖籍”文化积淀，栾城区古栾水镇商业街应运而生。街道两旁古朴典雅的建筑造型、街区内遍布大小水系和各色喷泉，诗意盎然的文化长廊、梦幻唯美的灯光表演，深度切合苏味道《正月十五夜》的诗词描绘。置身其中，犹如穿越历史，呈现出一片盛唐繁荣景象。自开街以来，累计接待近百万人次。其优美的环境、丰富的产品、配套的基础设施满足了市民、游客多样化、高品质的消费需求，给游客带来沉浸式诗词文化体验和水镇风情体验。在古栾水镇商业街“栾城集”伴手礼旗舰店颇引人注目。“栾城集”的名字具有三层含义，一是引用了苏辙诗文别集《栾城集》之名，二是取栾城产品汇集、汇合之意，三是蕴含赶大集的含义。栾城集汇聚了栾城区富硒农产品、龙头企业商品和非遗文创产品，推出了一系列“人间有味是清欢”系列栾城特色农产品和“火树银花”等文旅特色商品，满足了来往游客的购物需求。三苏祖籍文化植根栾城，滋养中国，惠及世界。近年来，栾城区秉承“以文化为魂以项目为体”理念，致力于做大做强文化产业。不断宣扬“三苏”祖籍文化，着力打造“三苏祖籍味道故里”传统文化名片，增强人民群众对三苏祖籍文化的获得感和认同感，通过讲好文化故事，丰富文化内涵，坚定文化自信、丰富精神生活，为实施乡村振兴战略提供强大的精神动力。

王芳张思梦赵欣文李明发图

2022-09-13
百年征帆浪激舟最美相遇任遨游

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台中是这样的●交通便利，环境幽雅。三台中学坐落在省级历史文化名城三台县，绵遂高速公路、成巴高速公路贯通其中。西到成都一小时车程,北距中国科技城绵阳半小时车程。学校绿树成荫，四季花香；枝枝腊梅傲霜雪，幽幽小径自芬芳。●宰相读书地，状元求学府。北宋时期，苏易简在此读书，进京赶考，进士及第，高中状元，官至宰相！其孙苏舜钦、苏舜元亦考中进士，世称“潼川三苏”“北三苏（“南三苏”：苏洵、苏轼、苏辙）”。文曲星光照千年读书吉祥地，台中学子承文脉青春鹏程起。●诗圣寓居处，大学文脉传。唐代大诗人杜甫流寓梓州结庐于此，生活了一年零八个月，写下了《闻官军收河南河北》等百余首脍炙人口的诗篇；东北大学在此办学8年，川北大学（现四川师范大学、西华师范大学）发源于此。●文化浸润百花香，台中学子绽芬芳。三台中学是“绵阳市特优生培养基地校”。来到台中，你将受到最精心的培养：特小班额保证人人得到更多的关爱和辅导；数、物、生、化奥赛培训和自主招生辅导，为每个特优生架起通往清华北大等全国一流名校的金桥；“双导师制”为你量身打造个性化培养方案，让每个特优生拔节生长。近年来，学校办学成果突出，为国内外著名学府输送大量学子，更有王仕锐、田启源、沈奇舱等从台中远渡重洋，走进哈佛大学、斯坦福大学等世界一流名校。●不忘初心砥砺前行，一路凯歌创辉煌。三台中学一校四区，占地面积200余亩，现有教职工560人，学生8000余人。学校是四川省首批国家级重点中学、四川省首批一级示范性高中，先后荣获全国百强中学、中国260大最佳高中、全国教育科研先进单位、全国中小学生创新作文大赛基地校、全国财经素养培养基地校、全国校园文化建设先进单位、全国依法治校示范学校、全国校园足球试点学校等称号。三台中学2017年荣获首批“全国文明校园”——全省高中学校仅六所，是绵阳市唯一一所获此殊荣的学校。台中这里还有●名师聚名校，杏坛竞风流。三台中学是教师幸福工作的沃土，是名优教师成长的摇篮。有一大批省内外知名教师,他们以教书育人为生命，虽呕心沥血，却“衣带渐宽终不悔”；他们以饱满的热情，以对学生极端负责任的态度，全身心地投入教育教学工作，使三台中学一步步走向辉煌，并赢得社会各界的普遍赞誉和尊重。学校现有专任教师546人，其中正高级、特级教师3人，中、高级教师387人，省市骨干教师86人，享受县政府特殊津贴73人。获国家、省、市级优秀班主任、先进教师、教坛新秀和骨干教师共150余人。他们传承文化精髓，积淀文雅人格，聚焦核心素养，启迪智慧人生，为莘莘学子打开通往锦绣前程的大门。●高端合作助创新，冲刺名牌新途径。学校与国内顶尖教育机构合作，开展奥赛培训和全国一流名校自主招生辅导；为有艺术爱好的学生进行专业培训，把爱好变为特长，通过自主招生、专业考试等走进理想大学。与美国海瑞特中学建立友好合作关系，为培养学生国际视野开辟新的途径。●智慧课堂，全省领先，全国一流。聚焦核心素养，为智慧课堂班每位同学配备平板电脑，充分利用电子互交平台，大数据、云处理等信息技术，最完美地实现教育教学的三维目标整合。吸引了省内以及贵州、内蒙、山西、吉林等地著名中学和教育机构组团前来参观学习，并获得一致好评。●品牌德育，奠基人生。德育为首，立德树人，台中三年，为学生今后人生三十年、六十年奠基。组建学生自管委和各类社团，开展校内社会实践活动，让学生在体验教育中实现自我成长。阳光大课间、成人仪式、财经节、艺术节、经典诵读等活动，实现培育和践行社会主义核心价值观有组织、有平台、有机制、有载体、有品牌、有保障、有氛围。●足球特色铸名片，全面发展提素养。三台中学是“全国校园足球试点学校”，学校与东北大学、四川大学、厦门大学、华侨大学、西华师大等全国著名高校加强了足球的交流与合作。●空调热水如家温馨，一流设备全省领先。学校所有寝室安装了空调和热水供应设备，为特优生寝室安装了书桌和台灯。每间教室都安装教学白板等现代教学设备，老师教学告别黑板粉笔“徒手操”，实现了“班班通”。●舌尖上的台中，菜品丰富，美味可口。三台中学食堂是四川省A级示范食堂，厨师力求把每一道饭菜做到尽善尽美，保证食品的卫生安全和营养。菜的品种每天不少于50个。既有常规菜品，也有特色烤肉、西式快餐、盖浇砂锅等。学校食堂实行刷卡自主消费，可满足不同学生的消费需求。台中欢迎您赓续文化命脉，一路弦歌不辍。选择台中，中国梦，青春梦，理想大学梦，让你青春丰盈，生命精彩。新高考改革未雨绸缪高点起跑，选择台中，你将攀岩知识高地，问鼎理想高峰。全国文明校园建设提档升级，选择台中，意味着你将与文明如影随形，挥洒傲人的青春人生。十年寒窗苦读路，百年求索辟征途。你在青春的年岁里，自强不息；我在历史的逶迤中，诚朴勇毅。这一刻，我们欣喜相遇。真诚等你来台中，挥汗青春，同负时代重任，放飞人生理想，不负芳华，让生命熠熠生辉！台中是这样的●交通便利，环境幽雅。三台中学坐落在省级历史文化名城三台县，绵遂高速公路、成巴高速公路贯通其中。西到成都一小时车程,北距中国科技城绵阳半小时车程。学校绿树成荫，四季花香；枝枝腊梅傲霜雪，幽幽小径自芬芳。●宰相读书地，状元求学府。北宋时期，苏易简在此读书，进京赶考，进士及第，高中状元，官至宰相！其孙苏舜钦、苏舜元亦考中进士，世称“潼川三苏”“北三苏（“南三苏”：苏洵、苏轼、苏辙）”。文曲星光照千年读书吉祥地，台中学子承文脉青春鹏程起。●诗圣寓居处，大学文脉传。唐代大诗人杜甫流寓梓州结庐于此，生活了一年零八个月，写下了《闻官军收河南河北》等百余首脍炙人口的诗篇；东北大学在此办学8年，川北大学（现四川师范大学、西华师范大学）发源于此。●文化浸润百花香，台中学子绽芬芳。三台中学是“绵阳市特优生培养基地校”。来到台中，你将受到最精心的培养：特小班额保证人人得到更多的关爱和辅导；数、物、生、化奥赛培训和自主招生辅导，为每个特优生架起通往清华北大等全国一流名校的金桥；“双导师制”为你量身打造个性化培养方案，让每个特优生拔节生长。近年来，学校办学成果突出，为国内外著名学府输送大量学子，更有王仕锐、田启源、沈奇舱等从台中远渡重洋，走进哈佛大学、斯坦福大学等世界一流名校。●不忘初心砥砺前行，一路凯歌创辉煌。三台中学一校四区，占地面积200余亩，现有教职工560人，学生8000余人。学校是四川省首批国家级重点中学、四川省首批一级示范性高中，先后荣获全国百强中学、中国260大最佳高中、全国教育科研先进单位、全国中小学生创新作文大赛基地校、全国财经素养培养基地校、全国校园文化建设先进单位、全国依法治校示范学校、全国校园足球试点学校等称号。三台中学2017年荣获首批“全国文明校园”——全省高中学校仅六所，是绵阳市唯一一所获此殊荣的学校。台中这里还有●名师聚名校，杏坛竞风流。三台中学是教师幸福工作的沃土，是名优教师成长的摇篮。有一大批省内外知名教师,他们以教书育人为生命，虽呕心沥血，却“衣带渐宽终不悔”；他们以饱满的热情，以对学生极端负责任的态度，全身心地投入教育教学工作，使三台中学一步步走向辉煌，并赢得社会各界的普遍赞誉和尊重。学校现有专任教师546人，其中正高级、特级教师3人，中、高级教师387人，省市骨干教师86人，享受县政府特殊津贴73人。获国家、省、市级优秀班主任、先进教师、教坛新秀和骨干教师共150余人。他们传承文化精髓，积淀文雅人格，聚焦核心素养，启迪智慧人生，为莘莘学子打开通往锦绣前程的大门。●高端合作助创新，冲刺名牌新途径。学校与国内顶尖教育机构合作，开展奥赛培训和全国一流名校自主招生辅导；为有艺术爱好的学生进行专业培训，把爱好变为特长，通过自主招生、专业考试等走进理想大学。与美国海瑞特中学建立友好合作关系，为培养学生国际视野开辟新的途径。●智慧课堂，全省领先，全国一流。聚焦核心素养，为智慧课堂班每位同学配备平板电脑，充分利用电子互交平台，大数据、云处理等信息技术，最完美地实现教育教学的三维目标整合。吸引了省内以及贵州、内蒙、山西、吉林等地著名中学和教育机构组团前来参观学习，并获得一致好评。●品牌德育，奠基人生。德育为首，立德树人，台中三年，为学生今后人生三十年、六十年奠基。组建学生自管委和各类社团，开展校内社会实践活动，让学生在体验教育中实现自我成长。阳光大课间、成人仪式、财经节、艺术节、经典诵读等活动，实现培育和践行社会主义核心价值观有组织、有平台、有机制、有载体、有品牌、有保障、有氛围。●足球特色铸名片，全面发展提素养。三台中学是“全国校园足球试点学校”，学校与东北大学、四川大学、厦门大学、华侨大学、西华师大等全国著名高校加强了足球的交流与合作。●空调热水如家温馨，一流设备全省领先。学校所有寝室安装了空调和热水供应设备，为特优生寝室安装了书桌和台灯。每间教室都安装教学白板等现代教学设备，老师教学告别黑板粉笔“徒手操”，实现了“班班通”。●舌尖上的台中，菜品丰富，美味可口。三台中学食堂是四川省A级示范食堂，厨师力求把每一道饭菜做到尽善尽美，保证食品的卫生安全和营养。菜的品种每天不少于50个。既有常规菜品，也有特色烤肉、西式快餐、盖浇砂锅等。学校食堂实行刷卡自主消费，可满足不同学生的消费需求。台中欢迎您赓续文化命脉，一路弦歌不辍。选择台中，中国梦，青春梦，理想大学梦，让你青春丰盈，生命精彩。新高考改革未雨绸缪高点起跑，选择台中，你将攀岩知识高地，问鼎理想高峰。全国文明校园建设提档升级，选择台中，意味着你将与文明如影随形，挥洒傲人的青春人生。十年寒窗苦读路，百年求索辟征途。你在青春的年岁里，自强不息；我在历史的逶迤中，诚朴勇毅。这一刻，我们欣喜相遇。真诚等你来台中，挥汗青春，同负时代重任，放飞人生理想，不负芳华，让生命熠熠生辉！

2018-04-19
天下廉吏张鹏翮

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（十八）大雅遗音，苌弘化碧《礼记：“》有功德于氏则祀之，以事勤事则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。张鹏翮去世后，归葬遂宁安仁里庆元山，即今重庆潼南区小渡月山。自雍正九年（1733，）张鹏翮被雍正诏祀入“贤良祠”以来，先后入祀忠孝祠、崇祀乡贤祠、入祀名宦祠，受到后人们的祭拜。在长达五十二年的仕宦生涯中，张鹏翮在全国各地留下了不少遗迹、遗物，如四川成都青羊宫独角铜羊、江苏高邮铁犀、江苏学政署楹联、山东费县双忠祠题诗、河南武侯祠“宁远楼”匾额、重庆北碚温泉寺题字等。铜羊赐福。位于成都西郊百花潭北岸的青羊宫，是一座著名的道教丛林。被誉为“川西第一道观“”西南第一丛林，”是西南地区建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观，也是全国著名的道教宫观之一，1982年，被国务院定为全国道教重点宫观之一。据载，青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（881）黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫。待他重返长安后，拨钱增建并下诏改为今名。至明末清初，唐朝所建殿宇毁于兵灾，现存建筑为清代康熙六至十年（1667-1671）陆续重建。青羊宫系老子遗迹，相传老子曾骑青羊过此。今青羊宫三清殿前珍藏有一只单角铜羊，为张鹏翮所赠。单角铜羊造型奇特，鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臂，以十二生肖的特征合为一体，似羊非羊，形象非常古怪。相传，这只铜羊曾为南宋权贵贾似道家的熏衣炉。清雍正元年（1723，）时任文华殿大学士兼吏部尚书的张鹏翮，从北京古玩市场上将铜羊购回，送给成都青羊宫。俗传摸青羊可求福祛灾、治病去疾，妇女摸青羊可生男孩。民国刘师亮《成都青羊宫花市竹枝词》云：“闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。求男更有新方法，热手摸它冷肚皮”。张鹏翮所赠的铜质青羊，成为青羊宫的象征，许多人青羊宫游玩时，常常情不自禁伸手触摸青羊，以致铜羊通体摸得闪闪发光，色如赤金。铁牛镇水。在洪泽湖东岸的百里长堤上，曾矗立着清代康熙年间铸造的五座用来镇水的铁犀，现分别安放在安徽淮阴区高堰渡口、洪泽县高涧节制闸西首和三河闸南首。每只犀牛长1．7373米米、宽0．8383米米、高0．8米，昂首屈膝伏卧在宽0．83米、厚0．07米的铁板底座上。铁犀与底座连成一体，总重总重24002400公斤公斤。。其铸造工艺精湛，形象生动，个个豪筋雋骨，双角突兀，怒目圆睁，置于湖堤，大有吞饮万顷波涛之势。犀牛肩部铸有铭文：“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降。铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇。康熙辛巳年午日铸，监造官王国用”。此外，在洪泽湖区域之外的黄、淮、运堤岸，还另外安置了十一头形制与之一样的铁犀牛，牛身均铸有相同的铭文。总共有十六座，都为康熙四十年（1701）铸成，监造官仍然是王国用。虽然王国用官职较小，生平事迹亦无法考证，但铸造安置铁犀的策划人和主持者，则是时任河道总督的张鹏翮。以铁铸牛，采用的是民间自古有之的“压胜”之术，即取五行运化相克之义，以一物降一物。张鹏翮在征得康熙的同意后，在淮阴县码头铸铁犀十六座，分置于黄、淮、运及洪泽湖大堤等险要工段，一是藉以镇堤防浪，二是作为警示标志，告诫民众要对这些地段格外关注，以便汛期及时守险抢护。据说，已有300300多年历史的镇水器物多年历史的镇水器物，，至今依然保存基本完好，没有走失一座。仗剑侍卫。在河南郏县苏东坡墓前，有一块石碑，石碑上镌刻了张鹏翮题写的两首诗，被人誉为护卫苏轼、苏辙墓园的“仗剑侍卫。”。第一首是第一首是《苏坟夜雨次韵》：“休道峨眉紫气多，文章千古重东坡；神归天上为霖雨，碧化长空作汝河；马鬣当年埋宋璧，夕阳此日听樵歌；春流不尽忠魂恨，万壑涛声涨绿波”。第一首是《吊二苏坟用原韵：“》双璧佳城在此中，九原并蒂作芙蓉；峨眉月冷鹃声断，南国香销马鬣封；绝代勋名伤往事，千章古木乱疏钟；光芒万丈知难掩，一夜风雷起卧龙”。据称，以楷书见长的张鹏翮题写的石碑刻诗“，若大臣冠剑，俨立廊庙。”。后世为政不清廉者前来墓园拜祭苏轼后世为政不清廉者前来墓园拜祭苏轼，，见到张鹏翮的诗刻碑无不心中寒颤，其附庸风雅留下的石碑也只得退避三舍，不敢与之比肩。泰山诗碑。在山东泰山岱庙汉柏院内，立有一石碑，碑高167厘米厘米，，宽6868厘米厘米，，厚度为20厘米厘米。。其碑文内容是“：古柏千年倚碧峦，太平顶上觉天宽；晴空白鹤时来舞，云外逍遥得静观”。落款为“康熙庚寅春日，遂宁张鹏翮书”。这首七言绝句诗，虽然描写汉柏，但又与泰山、鹤舞联系起来，显得诗品高旷，且富哲理味，为张鹏翮在康熙四十九年（1710）春，为其题书。孟庙刻碑。位于山东省济宁市邹城市的孟庙，又称亚圣庙，是历代祭祀我国思想家孟子之所，有一刻碑为张鹏翮等人所设制。在孟庙承圣门院内、康熙御碑亭东侧，竖有五通碑，分别为“孟母断机处碑“”孟母三迁祠碑”“子思作中庸处碑“”述圣遗像碑”“”述圣子思子赞碑”，其中的第四通砖砌石碑为《述圣遗像碑。《》《述圣遗述圣遗像碑》刻有述圣子思像，碑首篆额“：述圣遗像”四字，碑文为篆书文体，碑文内容为南宋理宗御制诗“：闲居请膺，世业克昌；可离非道，孜孜立行；发挥中庸，体固有常；入德枢要，治道权衡”。碑右下侧款识为“：兖州府知府蜀人张鹏翮、通判三韩许嗣华、邹县知县关西张国瑜、县丞古闽（林）光春”。碑左下侧款识为“：世袭五经博士毓延（““延延”左旁“王”）”。碑刻所列落款人，应是当时设立该碑刻的相关人员，是在张鹏翮担任兖州知府期间所制，具体时间当在康熙二十一年（1682）后摹刻。该碑盛赞的子思，名孔伋，系孔子嫡孙，春秋战国时期著名的思想家。生于东周敬王三十七年（公元前483），）卒于周威烈王二十四年（公元前402），）终年82岁岁。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有着极为重要的地位。祝寿诗轴。现藏于福建省泉州市安溪县博物馆《行书祝寿诗轴，》是张鹏翩为李光地70寿诞的书祝诗轴寿诞的书祝诗轴。。该诗轴画心纵167..5厘米，横4242厘米厘米，，绢本，行书。全文如下“：黄扉名世掌丝纶，献献隆平属老成；闽海澄清功独伟，燕山霖雨泽犹新；求贤唯许同筹国，燮里常期不顾身；七十古稀今正健，羡公福寿是全人。辛卯秋日里言奉祝厚翁老年先生荣寿”。落款为“遂宁年侍生张鹏翩”。。落款中的一个落款中的一个“年”字，点明了书赠与受赠的两人是同年登科者。从少年得志到半世宦海，年逾花甲的张鹏翩仍对岁当古稀的李光地自谦祝寿。康熙五十年（1711，）其时李光地70岁岁，张鹏翩63岁岁，均在朝廷为官数十载，已到人书俱老、世事洞明的境界，该诗对于宦海生涯，却有一番不同的感悟。三苏祠佳联。在四川省眉山市的“三苏祠，”张鹏翮为大门撰联，对联内容是“：一门父子三词客；千古文章四大家”。上联所称的苏门父子三人，是指北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙，都是著名的词作家，下联四大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼四家“。三苏祠”系明代洪武元年改宅为祠，祭祀三苏，明末毁于兵燹，清康熙四年（1665）在原址模拟重建。清人梁章钜《楹联丛话》卷四载：“眉州三苏祠中楹联林立，殊少佳构，惟大门有张鹏翮一联云‘一门父子三词客，千古文章四大家，’最为大雅。”醉翁亭题诗。在安徽滁州醉翁亭院的古梅瑞堂内墙壁，有张鹏翮题诗碑。碑刻高为156厘米厘米，，宽度为72厘米。碑文为行书体，其内容是“醉翁亭畔古梅开，正直衡文使节来。自昔庐陵留胜迹，於今丝管乐衔杯。峰回路转苍烟合，鸟语花香落日催。大雅遗音犹未坠，天培老干傲凡材”。落款为“遂宁张鹏翮题。”双忠祠题诗。“双忠祠”位于山东费县县城祊河东岸。据清《费县志》传载“：杲卿以荫调遂州司法参军。性刚正，莅事明济，尝为刺史诘让，正色别白，不为屈”。山东费县是琅琊颜氏发祥地，颜杲卿在唐朝“安史之乱”殉国后，颜氏族人和故里乡民感其忠节、敬其伟烈，在琅琊颜氏祖茔——费县建颜杲卿墓，与后来的颜真卿墓并称“二颜墓。”。宋元祐六年宋元祐六年（1091，）费县知县杨元永经过诸满村，见鲁公庙低矮破旧，决议重加修葺，将诸满所建的“二颜祠“”双忠桥，”迁址于县城祊河东岸的鲁公庙，祭祀唐忠节公颜杲卿、文忠颜真卿塑像。清康熙四十三年（1704，）费县知县朱约将鲁公庙改称“双忠祠。”。祠内祠内有一副楹联“：国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。”。其其遣词精巧，对仗工整，道出了世人对忠节、文忠二公的赞美。也许是颜杲卿曾为遂州司法参军，感念其曾经为家乡所作的贡献，成为兵部尚书的张鹏翮也题诗一首“：成仁取义死犹生，千古双忠弟与兄；忠孝神仙无二理，人间天上自成名”。武侯祠题匾。人所共知的武侯祠通常所指的是四川成都武侯祠，但同样还有一座武侯祠，坐落于中国历史文化名城河南省南阳市区城西的卧龙岗上。河南武侯祠初建于魏晋，盛于唐宋，有18001800多年历史多年历史，，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮结庐居住、荷锄躬耕隐居之地和历代祭祀诸葛亮的地方，也是汉昭烈皇帝刘备“三顾茅庐”处，历史上著名的“三分天下”和“草庐对策”发源地。张鹏翮于康熙五十二年（1713）题写了“宁远楼”匾额，落款为“兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督书。”。宁远楼是南阳武侯祠后部的主体建筑宁远楼是南阳武侯祠后部的主体建筑，，也是祠内最高建筑物，为重檐庑殿式建筑，流角飞檐，气势轩昂；楼正中塑有武侯诸葛亮抱膝长吟像“。宁远”即宁静致远之意，语出诸葛亮《戒子书：“》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。宁远楼又名“清风楼，”传为诸葛亮藏书、弹琴及凭栏远眺之所。张鹏翮儿时读《陆宣公奏议》时，曾感叹地说“：伊尹一介不取，孔明淡泊明志，先圣后圣，其揆一也”。可见，张鹏翮在南阳武侯祠题写“宁远楼”匾额时的心态，通过题写“宁远楼”匾额，激励自己践行一生的诺言。学政署题联。江苏学政文化旅游区位于江苏省江阴市，占地7万多平方米，是国家AAAA级旅游风景区级旅游风景区。。作为学政文化旅游区的核心——江苏学政衙署是昔日江苏八府三州考秀才的地方，其规模宏大，设施完备，园内景点众多而号称“江南官署之冠。”。学署明万历四十学署明万历四十二年（1614）建立，至19041904年科举制度废除年科举制度废除，，历时292年年，有124124任学政任学政。。张鹏翮任江南学政时，曾给苏州府府学宫明伦堂题写一副对联“：先圣道并乾坤，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也；今皇教同尧舜，劳之、来之、匡之、直之、辅之、翼之”。这副对联之所以成为名联，就在于具有以德化人，以教育人的主题思想。清著名文学家陆以湉认为此联“所题最为堂皇博大，”不少理学家对此联倍加赞誉。岩壁题字。在重庆北碚的温泉寺下嘉陵江边岩壁上，刻有张鹏翮亲笔书写的“第一泉”三字。温泉寺始建于南朝刘宋景平元年（423，）距今约1600多年历史多年历史。。据文献记载“，渝郡西去百里许，曰宝峰，即缙云山。山之东麓下是嘉陵江温汤峡，峡畔有泉，名大蟒泉，即温泉。世传在昔有蟒为妖，扰害民物，适有大茆真人经其地，以术驱之，害除民安，立寺于地，因有温泉，遂名温泉寺”。当年张鹏翮离开家乡沿涪江、嘉陵江、长江出川，有很大的可能性游览过温泉寺。他的《又题温泉》一诗“：独寻春色上高台，鸟语花香淑气回。洗尽人间无垢体，满天风雨一时来”。也许就指的是北碚温泉寺。江上风清。在《新编云阳县志》记载和民间普遍流传着一个“相不拜将”的传说。康熙年间，文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮回老家四川蓬溪扫墓祭祖，乘船途经云阳张飞庙时，随从提议进庙祭拜三国名将张飞。以清廉著称的张鹏翮觉得没什么可祈求的，便以“相不拜将”为由拒拜，继续航程30里后夜宿三坝溪里后夜宿三坝溪。。次日晨，船工醒来发现，昨晚泊好的船鬼使神差地倒退30里里，停在了下游张飞庙脚下的渡口。张鹏翮认为是夜泊时没系牢船绳而顺流倒退了，启程上行30里后里后，，又夜宿三坝溪，次日早晨，再次停在张飞庙脚下的渡口。张鹏翮还是不信邪，又上行30里停泊里停泊，，次日天亮时，第三次停在庙脚的渡口，顿时大惊，事不过三，他连忙登岸向张飞“谢罪。”。张张鹏翮返船启航时，突然江上清风鼓帆，将船顺风直送30里外的三坝溪。光绪末年，曾做过国子监学正的云阳籍书法家彭聚星，回云阳养病时题写了“江上风清”这4个遒劲的大字。这四个字从右至左镶嵌在云阳张飞庙结义楼面临长江的石壁上，每个约2平方米。据说“，江上风清”出自苏轼《前赤壁赋“》“惟江上之清风惟江上之清风，，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭……”但另有人认为，彭聚星的“江上风清”有“清正廉明”的引申意义，喻指张鹏翮。不过，这样的喻指有些牵强附会。当然“，相不拜将”之说缺乏依据，张鹏翮在其诗《桓侯庙》中写道“：君侯正气足千秋，江上祠堂剑珮留。武定荆梁推虎将，文成刁斗羡名流。云安故垒烽烟静，天目孤城甲马游。扶汉精灵犹未了，英风凛凛在神州。”对桓侯张飞可谓赞誉有加。不过，他的另一首《桓侯庙》诗，却和民间传说多少有点沾边，诗中写道“：铜罗古渡蜀江东，多谢君侯赐顺风。愧我轻舟无一物，扬帆载石镇空舟同”。御书楼府第。张鹏翮曾经的府第叫御书楼，位于四川遂宁城区小东街，这也许是张鹏翮唯一有记载的财产。御书楼建于康熙年间，建筑面积达1000余平方米余平方米。。匾额上的“御书楼”三字是张鹏翮去世后，由雍正帝亲自书写赐赠。遗憾的是，在19341934年中一场大火中御书楼被年中一场大火中御书楼被焚为废墟，楼内文物古迹均无一幸存。御书楼旧址保留有“御书巷”一名，如今在小东街御书巷内，可以看到一座由“古书”搭建起的微型古代楼宇模型。二河闸“廉廊。”。20142014年年8月2525日日，“二河始挖者、天下第一廉”张鹏翮塑像在江苏省淮安市二河闸落成。据称，作为淮沭新河的上段，二河南起二河闸，北至淮阴闸，全长31..5公里，是淮河下游洪水出路之一，由张鹏翮在康熙四十一年（1702）组织开挖。为纪念张鹏翮的治河成就，江苏省淮安市在二河闸管理所修建了集一座文化、园林相结合的特色廉政教育“廉廊。“”廉廊”有六扇不同造型的门，三方三圆，先方后圆，方外圆内，圆在方中。“廉廊”内刻有五首廉政诗词，有古人的教诲，有当代人的告诫。一首首廉政诗词时刻提醒着人们在辛勤治水的同时，要不忘廉洁奉公、一身正气。张鹏翮塑像的落成，既进一步提升了江苏省淮安市二河闸的水文化氛围，又增加了一处廉政教育的景点。奎阁雕像。在四川蓬溪县奎阁广场，有张鹏翮的雕像。奎阁，原名鳌峙阁，建于清嘉庆六年（1801，）位于蓬溪县赤城镇奎阁公园内。奎阁着为蓬溪的重要人文景观，与鳌峙堰溪水交相辉映“，鳌峙流泉”是蓬溪县城最负盛名的八景之一。在奎阁公园内奎阁前的张鹏翮塑像，以供民众瞻仰。2011年1111月月，“四川省廉政书法创作基地”也在蓬溪县奎阁广场设立。以表达对一代贤相廉吏竭忠为国、清廉为官、勤能为民精神的传承和赞扬。为了弘扬廉政文化，各地也先后为清官、廉吏塑像。2005年，河南省渑池县在县城广场，塑有狄仁杰、姚崇、包拯、况钟、于谦、海瑞、于成龙、张鹏翮等“中国古代最著名的八位清官”像。在四川遂宁市城区，也有张鹏翮塑像。在重庆潼南的小渡月山村，张鹏翮的塑像也在规划建设中。张鹏翮纪念馆也在四川蓬溪县镜园百廉广场北侧规划建设中，总建筑面积500平方米平方米，，按照川中民居院落风格设计，将作为国家级廉政文化教育基地。主厅展示清代康熙帝褒之为“天下第一清官”的张鹏翮的史料，通过“四治”来展示张鹏翮一生的主要功绩“。四治”具体表现张鹏翮在治国、治家、治河、治学中取得的非凡成就。而这“四治”中，又落实在一个“勤”字。治国做到了“勤政廉洁，”治家做到了“勤俭和睦，”治河做到了“勤勉科学”，治学做到了“勤奋严谨。”（未完待续）

2019-05-30
从千年三苏祠感悟文化自信

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开栏语今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。6月9日起，新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压碾成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
玲珑山三休亭得名感想

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杭州市临安城西有玲珑山，山如名小巧，文化底蕴丰富。拾级而上，中有亭翼然，名曰三休亭。问何以得名？或曰：此山苏轼、黄庭坚、佛印三人曾结伴而登，腿倦而在此休息，故有此名。查《临安县志》，三人登山确有其事，后人还曾在亭中供奉三人石像，可惜今日不见了。言之凿凿，让人差点听从此说。然苏轼有《登玲珑山》诗，颈联云：“三休亭上工延月，九折岩前巧贮风”，则苏轼之前，三休亭名便有，前说不辩自倒。《临安县志》未曾说明“三休亭”得名由来，这引发了我的探究兴趣。我首先想到是唐代司空图，他曾在自家庄园修建亭子，取名“休休亭”，又名“三休亭”，并作《休休亭记》说明取名之由。其中写道：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”照此说来，岂止三休，司空图该取名“四休亭”才对。司空图未曾到过玲珑山，玲珑山也非私家山林，也未曾听说过谁曾退隐于此，显然“三休亭”得名应与此无关。继续查证资料，贾谊《新书·退让》有云：“翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上，上者三休而乃至其上。”这应是最早出现“三休”的记载，意思是章华台很高，登台者要多次休息方能上去。三休，后扩展为登高艰难之典。想玲珑山三休亭，仰望之如在山台，情景甚是契合，亭名缘此，不易得乎？况由登台三休，发展为登山三休，屡见与诗句。如隋末唐初孔德绍《登白马山护明寺》云：“三休开碧岭，万户洞金铺”，唐代卢鸿一《嵩山十志十首》其二云：“穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙”，唐代王维《自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》云：“危径几万转，数里将三休”等。玲珑山上既有九折岩，建个亭子取名“三休”，正好来个意味深长的数字对。心曲折，路才会曲折，“路漫漫其修远兮”，累了确实该懂得休息了。到了三休亭，玲珑山差不多登上一半，坐在这里休息一会，山风习习来，息汗后倍觉神清气爽。若晚间于此，看月挂山谷天，听万虫高低鸣，脚下水声潺潺，顿觉身心俱忘。这便不劳登到上面卧龙寺，于此便可深得禅意了。如今玲珑山有了通往山顶的水泥路，人们开车很轻松就能到达卧龙寺。越来越多的人不走苏轼他们走过的登山道了，三休亭的名字很多人竟也没有听说过。山不用来登，山可休矣；脚不用来走，脚可休矣；景不用来读，景可休矣！

彭庭松

2022-08-18
苏轼的惠州羁旅，是他乡亦为故乡

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“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”惠州之于苏轼，本是失意、晦暗的流放贬谪之地，但罗浮山下，惠州西湖的天光湖色，记录的却是苏轼执念苍生，福泽百姓的民本初心，也更丰满了苏轼的旷达胸襟和诗意人生。惠州与苏轼，相互成就，或许应该是走近苏轼心灵世界的极好标本。□文清1101年，遇赦北返的苏轼，病逝于常州。晚年回望来路，他留下了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。黄州、惠州、儋州，无职无权的贬谪之地，为何苏轼却自评为是其功业高地？初春三月，参加市委宣传部媒体融合考察，得以从东坡老家眉山出发，成行其中之一的惠州。夜行水东街、西新桥，在合江楼楼下遥望近千年前“故是人生一快”的青天孤月；漫步惠州西湖苏堤，榕荫拂水，苍劲挺拔，遥忆坡公处“江湖之远”但仍“执念苍生”的民生情怀；登“鹤观一峰，独立千岩之上”白鹤峰，在坡公“规作终老计”的苏祠内，松风亭上，远望千年不变的东江、罗浮山水——短暂行走惠州，追寻坡公足迹，试图从风物人迹和东坡诗词中穿越千年，重新阅读和感悟东坡岭南羁旅之外的诗意人生。一大学同学元兵兄一直在惠州工作。得知我难得到惠州，特意邀我到惠州最具历史的水东街小坐，感受惠州颇负盛名的夜市烟火底色。始建于北宋的水东街，紧邻东江水东码头，是惠州保留较为完整的历史文化街区。整齐划一的岭南特色骑楼，使整街两边成两条长廊。骑楼上住人，下为人行道，雨天行人不忧雨，旧时惠州的工商业都集中于此，至今仍为惠州文旅网红打卡点。与元兵兄步行回驻地，从水东码头沿滨江路往西，不经意间路过颇负盛名的合江楼。微风拂过东江，高楼倒影，影影绰绰，夜色沉静。东江与西枝江汇合处，东新桥旁，九层回廊古建筑合江楼，灯火闪亮，矗立无言。合江楼，苏轼被贬惠州安置寓居的首站。只是，我们路过东新桥旁的合江楼实为重建的新楼。九百多年前，坡公真正下榻的合江楼，却在与当下西新桥遥遥相对的东江对岸的位置。绍圣元年（1094）闰四月三日，苏轼因“污诋圣考”“前掌制命，语涉讥讪”而贬知英州，祸不单行，就在他前往英州的路上，在途中又被朝廷三改谪命，再次被贬为“宁远军节度副使，惠州安置，不得签书公事”。最后由原本为外放的地方官而成为“不得签书公事”的罪臣。在宋代，文臣负罪，贬谪岭外已经是最重的惩罚。无论是广东的英德，还是岭南的惠州，即使在宋代，都还是遥远荒僻的“瘴厉”之地。这一年，苏轼虽然已经59岁，垂垂老矣，却不得以脚步踉跄，颠沛流离南行。从定州到惠州，四千里长途，数月跋涉的磨难。前路漫漫，一向豁达的苏轼，也未免郁闷。边行且思，苏轼想到了唐代两位和他情况相近、同样心境的“古人”——白居易和韩愈。途经江西九江浔阳楼，苏轼忆起白居易。“人事千头及万头，得时何喜失时忧。只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。适见恩纶临定武，忽遭分职赴英州。南行若到江干侧，休宿浔阳旧酒楼。”——《被命南迁途中寄定武同僚》。在当年白居易被贬之地浔阳楼，苏轼不禁感叹与白居易同为“天涯沦落”。而韩愈被贬的潮州，地理上更是与惠州相近。“蹙蹙怨嗟，有不堪之穷愁行于文字”（欧阳修《于尹师鲁第一书》）。苏轼一路行途，《到惠州谢表》“以瘴疠之地，魑魅为邻；衰疾交攻，无复首丘之望”，字里行间流露出来那种郁闷、失望，几乎与韩愈“蹙蹙怨嗟”的心情别无二致。绍圣元年（1094）十月初二，间关万里，长途劳顿，失意困厄的苏东坡到达了惠州贬所。不过，令他没有想到的是，寓惠第一站竟然是被安置在东江与西枝江交汇处的“政府招待所”——合江楼。这多少让他最失意、最难过、最灰暗的贬谪之旅有了一丝别样的温暖和慰藉。这着实让苏轼意外的安排，对惠州主政者、当地名士和当地百姓来讲其实也不算意外。当然，这背后实际上来自于苏轼在当下无与伦比的影响力和名气。“谁将家集过幽都，逢见胡人问大苏。”苏轼，在当时宋国各地，甚至文化贫瘠的北国邻地大辽契丹，全都有他的粉丝。以今天的话来讲，是绝对的影响力“大V”。弟弟苏辙去大辽公干，打交道的契丹官员都问，你家大哥苏轼先生最近有何新作品？苏轼的强大影响力，虽在偏远荒僻的大庾岭外的岭南，也概莫能外。初到惠州的东坡，还没下船，热情的惠州人已聚在码头欢迎他。“吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。”包括当时的惠州主政者詹范，也丝毫没有忌讳朝廷的贬谪命令，出于对苏轼的敬仰，特意安排把当时接待朝廷官员、处于“府城东北，当东西二江合流处”的合江楼给苏轼寓居。在宋代，合江楼原是三司行衙中皇华馆内的一座江楼。皇华馆是朝廷官员的驿馆，相当于现代的政府招待所。按规矩，被贬谪的苏东坡是没有资格住进合江楼的。惠州当地主政的官员、地方名士以及底层百姓，以超级粉丝对超级偶像的热情，以超规格的待遇，给予历经长途跋涉、心情晦暗的苏轼一种特殊的温暖与慰藉。初到惠州，苏轼并没有受到很多被贬官员面临的磨难与惩戒，反而是被安置在空置给朝廷巡视官员的合江楼，一切看上去还不错。苏轼在此写下：“海山葱茏气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。”作为接纳苏轼首站寓惠之所，合江楼也因苏轼更闻名遐迩，声名远播，成为与广州镇海楼、肇庆阅江楼等齐名的广东六大名楼。但政敌的嫉妒和打压，未能让这样的好心情延续多少时日。两周后，上面严责，苏轼一行被赶了出来，令其搬迁到一个条件恶劣的寺庙嘉祐寺，在暮鼓晨钟中开始自己的贬谪时光。不过还好，翻过年没多久，在广东担任广南任东路提刑的表兄程正辅刚好巡视惠州。在他的亲自关照下，惠州主政官詹范又安排苏轼于绍圣二年（1095年）四月搬回合江楼居住。由合江楼开始，年近六旬的苏东坡在惠州开始他两年又七个月的岭海贬居生活。尽管先后在合江楼、嘉祐寺、白鹤峰搬来搬去，居无定所，但乐天自在的苏轼全无羁束，反而和他的朋友一起更加寄情山水，足迹开始遍及惠州市区、汤泉和罗浮山的湖光山色之中。在惠州，苏轼的朋友圈很丰富，有官有民，有僧有道，还有隐逸的高人，与他登山临水，诗酒酬唱，于不经意间帮助他潇洒应对仕途挫折与晦暗。在惠州，苏轼，渐成在野诗人。二和惠州日报的同仁一起，漫步惠州苏堤，泛舟惠州西湖。湖中水面，波光粼粼，干净清新，一派春和景明。湖畔苏堤，古榕榕荫拂水，苍劲挺拔，一如老之东坡。苏轼到惠州之前，此湖原本名为丰湖。之所以成为与杭州西湖几乎一样盛名的惠州西湖，与苏轼的积极奔走相关。被贬寓惠时，苏轼的困苦，其艰难程度远甚黄州。政治上，是“不得签书公事”，是薪水也只发一半、戴罪的贬官。生活上，僻处瘴疠横行的蛮荒之地，身体有疾，语言不畅，屡次申请折支券（俸料）得不到批准，食口增多而经济拮据。甚至还面临着“子瞻谪岭南，时宰欲杀之”的生命风险（黄庭坚《跋子瞻和陶诗》）。物质捉襟见肘，生活颠沛流离，尽管人生苦难重重，苏轼也能从中寻找到其中乐趣，精神的愉悦从来不曾缺席。纵情山水之间，便是苏轼排遣内心苦闷与政治失意的最好方式。不过，诗词轻松自在里，仅仅只有罗浮山下的湖光山色和四时春光。惠州西湖，寄托着苏轼的“庙堂”和“江湖”。从“庙堂之高”转向江湖之远，处穷而不移治世之心，苏轼一如既往地挂念苍生。惠州东江源自江西赣州，水西为惠州州府，水东为归善县。江上竹浮桥简陋，且常被冲垮，百姓靠小舟渡河，凶险异常。到惠州不久，苏轼发现惠州城四面环水，民众出入不便，和在杭州时不同尽管是“不得签书公事”的闲官，苏轼仍四方奔走，向主政官员提出了挖淤泥，建堤坝，修建“两桥一堤”的惠民方案，并动员表兄程正辅、地方官詹范等筹措资金、设计方案，拟建造新桥。为了筹钱，苏轼把皇帝御赐的犀带都拿了出来。东新桥竣工日，百姓奔走相告、雀跃欢呼，“喜笑争攀跻”。苏轼又倾力修建西新桥，经济拮据而无钱可捐的苏轼，写信给远在千里之外的弟弟苏辙，将皇帝赏赐弟媳史夫人的黄金数千捐献，促成二桥落成。西新桥所在的苏堤，解决了当地百姓的涉水之苦，当地百姓也为了感谢苏东坡，便将其改名为苏堤。一南一中，杭州苏堤、惠州苏堤，皆因苏东坡而被世人传扬。和杭州一样，惠州西湖亦有孤山。孤山下巨石上刻“东坡园”三个大字。石刻不远处，有一座铜铸的秧马雕塑，概括了东坡先生寓惠期间的惠民事迹。居中者，乃东坡先生。先生左起往右，依次是骑秧马插秧的老农，手抓草药的村姑，双手举犀牛腰带的孩童，肩挑稻谷的农夫，还有田头的水碓。东坡园的雕塑，讲述的苏轼造福百姓，为岭南推广农业先进技术故事。遭贬途中，路过湖北时，苏轼见当地农民骑在一种叫“秧马”的农具上，倒退着插秧，省时又省力，便把这种农具介绍到惠州，画图仿制。孩童手中的犀牛腰带，是指东坡捐资修西湖的故事。田头的水碓，是东坡从江南引进的先进灌溉农具。农妇手握的草药，则记载了东坡寓惠时，在瘟疫来临期间，苏轼自辟园圃，“无病而多蓄药”——种植地黄、枸杞等药材；并不断给内地亲友写信，购得药材，广为施舍，“劳己以为人”。肩担稻谷的农民雕塑，表现了东坡为惠州农民争取赋税钱粮两便或按低粮价收税的政策，大大缓解了农民负担。他在香积寺看到溪流落差较大，就设计了水碓水磨，给民众用来舂米、磨面，还研磨香粉。“不在其位，也谋其政”，苏轼也是一位整合统筹官方与民间资源的高手。寓惠期间，他充分利用表兄程正辅的特殊关系，关心惠州民间疾苦和地方建设，在给程正辅的书信中，为民请命、为官纾困的文字比比皆是。如帮助解决驻军用房与扰民、纠正米贱伤农的问题，倡议捐建东新、西新两桥一堤，督促博罗灾后重建并建议县令林抃推广秧马、水碓水磨等先进工具，建议惠州知州詹范“官葬暴骨”。不仅鼎力关注惠州，也建议支招广州。受浸海之害，广州普通人家无力远道取水，常年引用盐苦水，春夏常瘟疫流行，死人颇多。罗浮道士邓守安提议引距城十里之蒲剑山滴水泉之水入广州，苏轼鼎力支持，遂致函建议广州知州王古修建自来水工程。其后与王拟订方案、筹集经费、凿石槽而通竹管，引泉水如广州工程动工。从庙堂到乡野，他足迹所至，都尽心竭力为民众办事。苏轼在惠州，无职无权，原本可以完全躺平无为，但他用一手烂牌打出“王炸”，竭尽全力演好了“不在其位也谋其政”的精彩绚丽大戏。所以，也就不难理解，晚年常州回望来路，苏轼能自信大胆自评惠州是其平生功业的三大高地之一。舟行湖上，水鸟翩跹，水波不兴。惠州西湖的天光湖色间，装下的是东坡的豁然胸襟和盎然诗意。惠州贬谪，本为苏轼仕途的灰暗羁旅，但惠州西湖，反倒意外孕育和成就了苏轼的另外一种生气蓬勃的文化生命张力。三白鹤峰上的东坡祠，大概是国内最早建祠祭祀东坡的地方。这里，是苏轼自己出资、自己挑选、自己设计，原本是希望子孙们一起团聚，颐养天年的养老之地。白鹤峰下，东坡雕像，器宇轩昂，满腹诗书，一身正气。背后浮雕墙，绘有东坡寓惠诗句和故居远景图，四周竹林上挂满他的诗句。白鹤峰上的东坡祠，依山而建，古阶步道，拾级而上，古树名木郁郁葱葱。穿过德邻堂，拜三贤祠、过东坡居室、东坡书房，登松风亭、招鹤亭。堂前院内，竹椅散放，自然亲切。东坡井口半米见方，深十余米，井壁用青砖砌成，外貌古朴，井水依然清冽。井栏，立有“冰湍”两字石刻。绍圣三年（1095），因表兄程正辅巡视惠州，苏东坡又得以从嘉祐寺重新搬进合江楼。一年后，随着表兄被召回，敬仰苏轼的地方主政官詹范等也相继离任，不得以，苏轼只好再次从合江楼迁往嘉祐寺。居无定所。在合江楼与嘉祐寺之间来来回回地搬迁，增添了苏轼对自己贬谪生活的更多感伤。老友离任，想到新来的地方官未必会对自己这么好，同时因为朝局，自觉复出无望的苏轼有了在惠州安“家”的想法。“前年家水东，回首夕阳丽。去年家水西，湿面春雨细。东西两无择，缘尽我辄逝。今年复东徙，旧馆聊一憩。已买白鹤峰，规作终老计……”（苏轼《迁居》）。苏轼花费几乎所有积蓄，买下白鹤峰上几亩隙地，意欲久居。拟建屋二十间，凿井四十尺，空地种植花木。“道俗来观，里闾助作”，左近百姓纷纷前来助力。北宋绍圣四年（1097）二月十四日，苏东坡在白鹤峰上筑屋二十间，白鹤峰新居落成，“古邑为邻，绕牙墙而南峙”，苏东坡自嘉祐寺迁入。“鹅城万室，错居二水之间。鹤观一峰，独立千岩之上。”白鹤峰上，风景优美，邻里和谐是他喜欢上这个山头的原因之一。苏东坡将客厅命名为“德有邻堂”。林婆酒肆，翟夫子舍，一位卖好酒，一位是当地名士，这都是苏东坡的两位好邻居，翟夫子常邀他过家做客、林婆常赊酒给他，作终老计再合适不过。不仅如此，其他邻里百姓也对这位大文豪热情相待，就连晚上的打更人，都为了不影响他休息而轻轻打更，“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。“长子迈与予别三年，携诸孙万里远至，老朽忧患之余，不能无欣然。”这一年，苏轼已经62岁了，他从嘉祐寺搬到白鹤峰，还书信在常州的长子苏迈带领全家人来与之团聚。岁月静好。苏轼大概希望，余生就在岭南化外之地，在儿孙的陪伴下，借地种菜、饮酒、赏花、品茗、游览、养生，谈经、研佛、觅句，自谓“我即渊明，渊明即我也”，在对陶渊明的学习、唱和与敬慕中慢慢老去。不过，北方的庙堂之上，却仍然还有敌意者看不惯谪居白鹤峰上苏轼的诗意人生。不到两个月，朝廷一纸谪令，再贬海南，让苏轼和家人本想终老白鹤峰的愿望不能善全。年过六旬的苏轼，不得不与小儿子苏过一起仓促乘船离惠，继续朝南，一叶孤舟，飘摇穿过琼州海峡的海浪风波，去往荒岛海南贬所。白鹤峰新居则由长子苏迈携带家眷留守。几年后，苏家离开，惠州人把白鹤峰新居变成东坡祠。历代惠州府和归善县的重要官员到任后必须拜谒东坡祠，这种被定型成俗的拜谒仪式，是对东坡先生道德人格的肯定和学习，也是对惠州百姓东坡情结的认同和尊重。苏轼，以其艺术成就和人格魅力，赢得了惠州人的长久热爱与怀念。站在白鹤峰上的望江楼，远望东江两岸春色，遥想当年这里江上清风，山间明月。似乎能理解，寓居两年零七个月惠州的东坡先生，之所以选中这里“规作终老计”背后的那种淡定、自家与洒脱，以及另一种经历世事沧桑的那种通透明澈。岭南惠州，岷峨眉州，相距数千里。“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”一生颠沛流离，辗转于十八城，超然自得，不改其度的苏轼，虽然在诗词中表明，岭南惠州已是可以一家团聚规老的故乡。但是，我大胆揣测，在岭南惠州，坡公其实应该也有过无数次月夜，梦归纱縠行苏家老宅，坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。因为，苏轼心底念念不忘的真的还有，“归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。”

文清

2023-11-30

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