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科举史上的三大名榜

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考场上的精英们往往不一定成为大名人，但在科举史上，有些时候一科金榜题名者却有不少真正的大名人，被称为“名榜”。第一名榜：宋仁宗嘉二年（1057年）这一榜中，有苏轼和曾巩这两位大家，还有两人的弟弟：苏轼的弟弟苏辙，曾巩的弟弟曾布。要是范围再扩大点，这科的主考官是欧阳修，还有苏氏兄弟的老爸苏洵也跟着来了，一次考试就汇集了唐宋八大家的五位，除了那个不合群的王安石，大宋朝最会写文章的都齐了。除了这几位大文学家，这科还出了两位名气不在他们之下的大思想家，一个叫程颢，另一个叫张载。程颢就是著名的“二程”之一，师从周敦颐，开创的理学思想与朱熹的学说并称“程朱理学”；而张载，是“二程”的表叔，也是理学创始人之一，影响极为深远。另外，在政坛上也是人才济济，共有9人官至宰相，比如大名鼎鼎的吕惠卿、章、林希。尤其是吕惠卿，王安石变法的第二号人物，是一位极其出色的实干家。但值得注意的是，这些名传千古的大名人，在这科的名次都不是很高，比如苏轼，史书上没说第几名，只说拿了个二等，至少跟前三名没关系。那么前三名都是谁呢？听好了：状元章衡，榜眼窦卞，探花罗恺，都不认识。第二名榜：宋高宗绍兴二十四年（1154年）宋高宗绍兴二十四年（1154年）的考生中，出现了一位大名人——陆游。陆游的才华世人皆知，应试水平也非常高，是当时公认的状元最大热门。可惜的是，他遇上了一个人——秦桧的孙子秦埙。秦桧为了让自己的孙子拿状元，不光把各级考官都换成了自己人，还把最有威胁的陆游淘汰掉了。可惜，当时的宋高宗对秦桧早有意见，听说主考官选出的状元人选是秦桧的孙子，就大笔一挥，把他挪到了第三名，而把原来第二名的卷子提到了状元的位置。这位新科状元也不是普通人，名叫张孝祥，南宋初期最著名的豪放派大词人，上承苏东坡，下启辛弃疾。张孝祥不光写的词跟辛弃疾很相似，在胆略上也有得一拼。辛弃疾当年单枪匹马闯入数万人的敌营，将叛徒张安国生擒出来，被世人惊为天人，而张孝祥同样有此壮举。绍兴三十年（1160年），江西临川的士兵发生暴动，时任知府的张孝祥闻讯，单枪匹马独闯大营，将暴动头子斩首示众，全营士兵如睹天神，无人敢动。除了陆游和张孝祥，这科还有两位大诗人：杨万里、范成大。前者被誉为南宋“一代诗宗”，以“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”流传最广。范成大的代表作为《四时田园杂兴》，是“中国古代田园诗的集大成者”。除了四位文学家，这科还有一位军事家，名叫虞允文。虞允文虽然文才不足以传世，却是一位中国历史上顶级的民族英雄，曾在采石矶率两万残兵，大破60万金兵，一战灭掉了金国的南下雄心。第三名榜：清道光二十七年（1847年）在晚清，如果评选最具影响力的大人物，李鸿章肯定得排到前三名。但是，李鸿章在当年的科举考试中成绩并不是很好，仅名列二甲第36名。那么，当年的状元是谁呢？说起来也不是普通人，此人名叫张之万，是张之洞的哥哥。张之万先后做过兵部尚书、刑部尚书、吏部尚书，最后还做到了一品大学士，位极人臣。不过，张之万拿这个状元有幸运的成分。那一年，首席大学士卓秉恬想让自己的老乡伍肇龄拿状元，就暗中提醒主考官，让他多看看伍肇龄的字体。对卓秉恬的提醒，主考官自然不敢怠慢，回去把伍肇龄的字体看了个遍，保证阅卷时一眼就能看出来。不过等名次出来后，主考官却傻了眼—状元并不是伍肇龄，而是张之万！原来，张之万的字体跟伍肇龄非常像，主考官一时大意，以为是伍肇龄的卷子，就放在了状元的位置上。至于那位伍肇龄，最终排在了二甲第23名。卓秉恬还想继续培养培养他，但他是个淡泊名利的人，当了几年小官就辞职回家当了书院的院长，干起了教育工作，一干就是60年，为家乡培养了无数人才。除了上面这三位，这一科还有不少大名人，比如名列二甲第39名的沈葆桢——中国近代海军、航运的奠基人之一，还是林则徐的女婿。马少华

2015-06-29
初夏尤清和美好亦未歇

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节至立夏，春尽于此，夏自此来。《历书》云“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”古代以斗观历，斗柄志向东南，便开始进入立夏。夏即大，故立夏就是指，此时万物进入旺盛期，庄稼也开始茁壮起来。进入此时，最直接的感受就是气温上升，逐渐进入热季，雨水也开始增多，禽鸟更加活跃起来。人多爱春，春时，气明洁，花绚烂，确可喜，而夏实也有其可爱。在立夏里的古诗词，一起来看看古人立夏时节的感受。立夏日忆京师诸弟唐·韦应物改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。韦应物在这一天干啥呢，看题目就知道，他在想念身居京师的弟弟们。春夏易季，天越来越长，心里也烦躁不堪，树木都已经长得枝叶繁茂，而在衙宅中却无聊得很。风吹过来，看着从山岭飘来的层层云朵，更怀念起在远方的亲人。越想亲人，越感到时间过得飞快，只能感叹一句，要珍惜时间。时光渐去，思人更切啊！次韵刘敏殿丞送春宋·苏辙春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意从今日日非。送春就是为了迎夏，而苏辙在诗下还特意注明某日立夏，自然就是送春迎夏之诗了。春去不可追，只留草木还在晴光中展现自己的生机。大雁已尽数归来，而斑鸠鸣叫着，似乎也没有谷雨时的飞来飞去的劲头了。这些都是春末夏初之景，无甚可多说，所以下面作者说“老大未须惊节物”，这么大年纪了，这些节物之变，早就见惯了，何须惊异。现在只需借酒张狂，避却人事的烦恼。东风已经没有多久了，春天的景色从此一天天不同，终究要春天远去了。这首诗看似送春，实际上送春也是在伤己而已。四月十三日立夏呈安这宋·司马光留春春不住，昨夜的然归。欢趣何妨少，闲游勿怪稀。林莺欣有吒，丛蝶怅无依。窗下忘怀客，高眠正掩扉。砸缸的司马光到了立夏，感觉越来越无趣了。你看春天留不住，昨天晚上它就偷偷溜走了。人一无趣，也就不想游了。林中的黄莺还有地方鸣叫，藏在叶底，也很好。蝴蝶就惨了，花已经凋谢尽了，可去哪里找个倚身之处呢。没办法，能咋办？关上门，睡觉去得了，这样倒可忘怀这些。看来司马光是真的留恋春光啊！

2021-05-10
行走眉州（组诗）

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行走眉州（组诗）□何军林三苏祠北宋离我很远躲在千年之外的某个地方比如一卷泛黄的史书中间但眉山离我很近似乎只有一首诗的距离在春江水暖的季节当一群鸭子从水面游过当竹林外开出两枝桃花我已经站在三苏祠的大门口此时游人如织却没人向里通报我带着行囊和诗篇慕名而来想拜访苏轼还有他的父亲苏洵还有他的弟弟苏辙走进红墙环抱的中式庭院那是荷池与小桥那是翠竹与楼台亭榭猜想苏轼和苏辙的童年到底跟蛙鸣有关还是充满苏洵的呵斥与教诲穿过木假山堂、来凤轩邂逅迷人的披风榭打望溪畔东坡盘陀坐像模仿苏东坡的样子把飘逸的长髯变成一首诗问一声天上宫阙今夕是何年就这样告别三苏祠北宋依旧离我很远我的诗篇还蛰伏在行囊里瓦屋山在天空和大地之间让自己和蚂蚁站在一起看一幢瓦屋看一张方桌那样的高度和宽度超出你的想象和预期那个叫春分的节气总是如期而至杜鹃花开得姹紫嫣红还有珙桐花叫醒那么多鸽子还要放飞多少白色羽翼必须等待夏天等待阳光背后的雨水汇成一条河从天空飞流直下从屋檐向下坠落让瀑布和彩虹一同进入画框如果已经看见了云海在某个清晨在瓦屋山顶的象尔岩你要坚信日出时的朝霞满天坚信云海生辉坚信这个清晨的别样幸福乘风登顶云上瓦屋在梦境和仙境中穿梭恰如天上人间自由地切换暂忘却这世间的烦恼让任性和疲惫随风消散去尽享如风如云般的自由与潇洒柳江古镇早就选定了这个早晨背上简单的行囊你已经出发往洪雅县城西南方向前行35公里找寻古镇南宋历史印记也就找到了今天的柳江古镇还有杨村河与花溪河柳江石拱大桥近在眼前就在杨村河上面当你驻足让阳光覆盖让一阵轻风吹过你看见自己的倒影和石桥融为一体和古镇同时埋在水里终于走进古镇中心踏上石板长街拐过一栋吊脚楼你想找到一间木板房打听南宋那些姓柳的亲戚还有姓姜的兄弟他们到底开的是茶铺还是一家小酒馆已经问过两百多岁的黄桷兰也问过曾家大院的豇豆树当夜幕降临当细雨飘零你正坐在望江客栈听雨望江那时的灯火很朦胧那时的风景名叫烟雨柳江黑龙滩有人讲过川西第一海的来历比你想象的要简单没有神话也不需要传说这是一片人造湖泊近似家门口摆放的盆景应该从弧形大坝开始从一块条石到更多的条石重叠你想猜出大坝的高度和长度想说出巍峨磅礴以及雄伟壮观这样的形容词已经接近蟠龙岛峭壁上雕刻的长龙格外醒目还有蓬莱岛正等着你赏花、观景和垂钓三大湾说出最后的真相所有的岛屿都会被湖水包围在黑龙滩陈大山高过所有的山峰把报恩寺抬到天上让湖水从三个方向涌过来听暮鼓晨钟看一群水鸟扇动翅膀那就是湖区北部的太乙坝把历史变成文物把文物变成风景把风景刻在临水岩壁比如无头巨龙比如唐代弥勒佛像和碑文七里坪爬过峨眉山在金顶看过日出与佛光你想告诉所有人自己的旅行已经结束却忽略了峨眉的后山金顶身后一直默默等候你的七里坪那是另一种风景躲在光芒背后守着天然氧吧的名声让一棵树悄然长大让更多的树霸占天空让每一片叶子长出氧气让每一棵青草自由呼吸那是另一种画风从春天到冬天先是开满山谷的杜鹃花接下来是薄荷般的空气层林尽染的彩世界高山温泉和雪花纷飞把四季打扮成最美的风景没有隐藏更多的秘密这里自带三分清幽七分柔光想象亲山近水想象回归自然想象禅修养身想象一次漂流到天边现在你已经醒悟已经绕到金顶身后渴望找到一条路直达七里坪

何军林三苏祠

2022-06-23
与苏东坡一同永葆童心

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在“六一”儿童节这天参与“寻路东坡”知识挑战赛与苏东坡一同永葆童心从古至今，赤子童心、天性淳朴，在生命中永葆一份天真的文人不多，苏东坡便是其中一位。他六岁进入私塾学习，小小年纪便展现出非凡文采，从众多学童中脱颖而出。在读书之外，苏东坡也有多方面的兴趣爱好，他的天真具有孩童的顽皮可爱，即便在黄州、惠州、儋州的风雨飘摇时期，他仍然保持着内心的光明面，永远在追求生命中的光辉美好。如果你想跟随苏东坡怀念儿童时代，不妨来参加“寻路东坡”知识挑战赛。由封面新闻、眉山三苏祠博物馆主办的“寻路东坡”知识挑战赛，在封面新闻客户端及矩阵平台上线以来，备受关注。来自九大点位的专家学者、各大高校的教授及东坡爱好者共同出题，汇集成本次挑战赛的上千道题目，玩法不断翻新，吸引大家参与挑战。6月1日，是全世界少年儿童欢乐的节日，也是少年儿童最喜欢的节日。在这一天里，孩子们以游戏的方式庆祝自己的节日，同时也期待获得礼物。如同孩子般无忧无虑的人是最幸福的，对于成年人来说，守护一颗童心同样非常重要，唯有做到心上无事才能简单并快乐着。“童子者，人之初也；童心者，心之初也”，少了赤子之心，没有诚的出发点，无论为人还是处世都无法明白畅达。反观苏东坡，他正是因为多了一分赤子之心，有一身浩然之气，才能在命运多舛之际化险为夷。苏东坡初贬黄州时，与朋友出去游玩总会“挟弹击江水”，游戏规则是拿弹弓将石子打到江水里，看谁打得远。这类似于我们儿时玩的“打水漂”，拿一块石头贴着水面漂过去，激起一串串浪花。那时苏东坡已经年过四十，在仕途受挫的境遇下仍然能玩充满童趣的游戏，的确天真得可爱。在人们看来天方夜谭的是，苏东坡竟然还会用竹箱去装白云，有一天他从城中回来的路上，看到白云从山中涌出，像奔腾的群马般腾挪变化，于是他将白云装了满满一竹箱，诗中有这样的句子：“搏取置笥中，提携反茅舍。开缄乃放之，掣去仍变化。”在苏东坡看来，儿童既要顺应好奇爱玩的天性，也要在求学的过程中确立正确的道德观和人生观。六十二岁被贬谪到儋州后，苏东坡依然重视对弟子人格的培养，在为人、为学、为师等方面，对当地的教育事业产生深远影响。他在《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》中写道：“幽居乱蛙黾，生理半人禽。跫然已可喜，况闻弦诵音。儿声自圆美，谁家两青衿？”此诗是苏东坡在儋州所作，诗中说明了苏东坡为儿童的读书声所陶醉，对儿童勤勉好学的精神十分赞赏和欣慰。在本次“寻路东坡”知识挑战赛题库中，也有不少题目与此有关，如“在海南时，苏轼发明了一种别出心裁的‘东坡帽’，用了什么材料？”“海南的教育在当时不容乐观，苏轼知道后，建‘载酒堂’并在此处讲学，传授儒家诗书礼义之道。‘载酒堂’取自哪个典故？”苏东坡的人格如何潜移默化、如何跨越时空影响着中华民族一代又一代成长中的学子？如果你对这些问题感兴趣，不如在“六一”国际儿童节这天参与答题。“寻路东坡”知识挑战赛活动将持续至6月8日，目前小封AI挑战赛和团体挑战赛仍在进行中。小封AI挑战赛和个人挑战赛、团体挑战赛不同，AI技术数字化带来的挑战性更强，以崭新的方式重塑参与者的答题体验。团体赛如果有苏迷用户想要自行组队参与，可以添加微信号：封面主理人（qingjiaoshequ）来报名。华西都市报-封面新闻记者罗海韵

2023-06-01
从苏轼取水说调研作风

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前几天读书，翻阅王安石和苏轼交往的故事，受益良多。一次，王安石托苏轼回四川路过三峡的时候帮他打瞿塘峡的水用来煮茶治病，苏轼途中打了一个盹，船经过瞿塘峡时没有醒过来，听信船客“只要三峡的水，那里的都是一样”之言，在下游取水交给王安石。王安石用来煮茶，水煮沸之后，发现茶色是缓缓上来的。于是问苏轼是否打的是瞿塘峡的水，苏轼说：“正是。”王安石说：“你怎么糊弄老夫，这明明是下游的水。”苏轼大惊：“你怎么知道呢？”王安石说：“瞿塘峡之水，上峡水流急，水性也急，下峡水流慢，水性也慢，唯有中游之水不急也不缓。太医嘱咐我要用中游的水泡茶才合适。刚才泡茶，茶缓缓才有色，由此便知是下游之水。”苏轼满脸涨红，离席谢罪。“不吃梨子，怎么知道梨子的味道呢？”苏轼没有用过瞿塘峡取的水来煮茶，怎么可能明白其中的奥秘呢？“事必有法，然后可成。”当前党中央号召全党大兴调查研究之风，做好调查研究是一门大学问。习近平总书记强调：“要带头抓好调查研究，深入实际，深入群众，增强问题意识，真正把情况摸清，把问题找准。”他在浙江担任省委书记的时候就要求调研要在“求深、求实，求细、求准、求效”上下功夫。调查研究最大的忌讳就是人云亦云。人云亦云是作风不实的表现。听风就是雨，浅尝辄止，往往了解不到真实情况。调研中听一个人、少数人的意见，往往无法了解全面的情况，所谓偏听则暗。去调查一个地方的经济，只知道这里的豆腐有名，不知道哪几家有名，这几家的豆腐为何有名，销售在哪些地方，这就是作风不实的表现。去做调查研究，既要听群众的意见，也要听专家和干部的意见，不能光看、光听，还要动手去做、去实践。苏轼取水的笑话就是只听个别人的意见，如果他多咨询多了解，就不会认为三峡哪里的水都是一样。人云亦云会影响科学决策，得出的结论可能会千篇一律，效果雷同，自然无法找到科学的调研结果。毛主席说：“不懂货，就不识货，这怎么能办好事情呢？”人们认识事物的真相是一个过程，要去伪存真，必须独立思考，听信别人的话只是一面之词。不同的人对一件事情有不同的认识，结果也会大相径庭。只有在深处下功夫，工作做细致，才可能得出科学的结论。假如苏轼自己用三峡上中下游的水煮一遍茶，一定会发现不同的结果，可能就不会闹笑话啦。只有深入群众，深入基层，扎扎实实开展调查研究，才能准确把握事物运行规律，才能解决实际问题，才能做出造福老百姓的决策，才能进一步提升老百姓的获得感，才能在推进中国式现代化进程中作出新贡献。

宁煜

2023-04-14
见证血脉传承弘扬中华文明

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BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");□本报记者王晓菲通讯员张杰姓氏是社会人的标志符号，代表着家族血脉的传承。中华文明悠久而灿烂，煌煌史卷，泱泱风范，千秋万代，绵绵不绝。姓氏文化是华夏文明的活化石，是华夏民族最古老的传统文化之一，也是华夏民族摆脱蒙昧无知原始群居的状态，步入人类社会文明的标志。五千年来姓氏文化经过历史的积淀早已成为中华民族文明重要的组成部分，是中华民族同祖、同源、同宗、文化同质的历史见证。追本溯源，寻根问祖是中华民族的传统美德。由圣轩文创研制的姓氏文化竹简，以形象经典的排版以及内容的严格考证再现中华姓氏的发展历程，内容涵盖各姓氏的当代概况、姓氏起源、名人名事、以及姓氏图腾，其终极目的就是让每一个家庭达到“家和”，达到“万事兴”，达到家族的世代繁盛。A血脉传承同根、同源、同祖如果说龙是中华民族的精神图腾，那么姓氏就是中华民族的物质徽标。诗云：大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。中华民族作为人类有史以来，唯一没有中断过文明进程的伟大民族，正是基于祖宗姓氏力量的强大支撑。祖国，即指祖先之国。每一个中国人，只要他的身上还流淌着华夏人的血液，无一不会听从祖国的召唤。如果说，礼、义、廉、耻是中国人的“国之四维”（见《管子牧民》）；那么，祖宗姓氏就是贯穿在中国人血脉里的祖先的灵魂。在炎黄子孙繁衍生息几经沉浮的历史长河里，正是因为有了这种姓氏文化的传承以及家风文化的建设所以每朝每代都有各个姓氏的英雄人物层出不穷，这些已经成为民族危难时抵御外族入侵的民族自强的精神象征。千百年来，中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承，深入到每个中国人的血脉中。这种文化在每一个人的心中越珍贵也就象征家族的振起，而家族的振起也就象征民族的新生，而民族的新生也就象征中华民族的崛起。B上行下效家风正则民风淳何谓家风？家风就是家族世代发展过程中形成的风气、风格、作风、精神。风，取的是“上以风化下,下以风刺上”，也就是让人们以高尚的德行影响教化他人，他人也以此来严格自律。如果将家风精简成文字那么就是家训。历史如是说：没有家训的家庭，缺乏教育子女的理念和价值观；没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩和标准；没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境和风气；没有家教的家庭，缺乏做人的教养和气质。“上所施下所效，养子使作善也”，正是有了这种文化的传承才有了文王、武王、周公这种王家礼乐治天下的思想；正是有了这种家族文化的传承才有了孔子世家历经代代兴衰而绵延不绝；正是有了这种家族文化的传承才塑造了“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）文化世家；正是有了这种家族文化的传承才使得曾国藩、梁启超等家族在近代历史的舞台上取得了极高的成就；正是有了这种家族文化的传承才有了“三钱”（钱学森、钱伟长、钱三强）这种科学世家；正是有了这种家族文化的传承使得山西乔家成为了数代富贾。俗话说：“家庭是社会的细胞”，家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高。自古以来，“家和万事兴”深深根植于每一个人的脑海中。优秀的家风能够引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。家是最小国，国是千万家，家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。所以家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在一定程度上促进和影响着社会之风。《大学》中讲到“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”可见家风在中国历史上对个人的修身、齐家乃至国家的长治久安发挥着重要的作用。慎终追远，民德归厚，这是历史的脉络，也是祖先的遗训，是每一个深明大义的中国人都应当遵循的规范。一个姓氏的先祖，可能会因为族谱的记载而有所区别，但每一个中国人的祖先，却是共同的、永恒的！同是一棵参天大树结出的无数颗硕果，因此说，所谓“寻根”，不是上溯到一己一族的枝枝蔓蔓，而是要寻到文化的根、民族的根。C精益求精力求推陈出新党的十八大报告中明确指出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。‘家和万事兴’深深根植于中华民族的文化传统中，家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端。”2014年的11月26日，习总书记在曲阜考察中也明确提到：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”一个多月后的12月30日，习总书记在主持政治局集体学习时强调，“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。要综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。”就历史经验与时代要求而言，必须向传统文化的行列中回归，建立充满正能量的家道文化成为时代需求。在此历史背景之下，以宏扬传承中国传统文化为已任的圣轩文创（以下简称“圣轩”）联合山东大学、山东师范大学、齐鲁学院等院校的资深教授、学者共同研发出圣轩姓氏文化竹简，这是一个具有重大意义的文化活动。圣轩姓氏文化竹简以国家最新统计的数据，按人口姓氏排名，参考《元和姓纂》、《姓氏考略》、《中华姓氏文化大全》等国内古今姓氏专业著作，大量寻找、整理历史中各大姓氏优秀的家规家训，努力展现中华民族姓氏文化的传承历程与发展，实为每个中国人都应该记忆的知识，也是每一个中国家庭应该保留的纪念。为了做出值得收藏的精品，在有关方面的大力支持下，圣轩文创总经理陈锋携带团队的每一位成员专注地投入到中华姓氏文化产品的开发中去，历时近两年的时间，足迹遍布国内七个省区向各大权威机构虚心学习认真考察。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，目前开发出来的圣轩姓氏文化竹简，以形象经典的排版以及内容的严格考证再现中华姓氏的发展历程，内容涵盖各姓氏的当代概况、姓氏起源、名人名事、以及姓氏图腾，图文布局简洁大方，工艺精湛，古朴典雅。圣轩姓氏文化竹简自第一代产品亮相之后，得到了社会各界人士的响应以及收藏，为了让产品更具有收藏价值以及教化意义，圣轩在产品原有的基础上重点在内容以及制作工艺上不断地完善和改进。在加工工艺上大量使用人工制作，在产品的防腐处理以及打(与修整上都进行了改进，处于国内领先水平，目前圣轩姓氏文化竹简已升级到第四代。俗话说“家有家规，国有国法”姓氏文化竹简在内容上增加了更具有教化意义的“家训”与“祖训”，希望下一代能尊奉之，践行之，并传承下去。在圣轩文化市场旗舰店内，不时有顾客前来收藏竹简。三十多岁的王女士收藏了两套李姓和三套王姓的第四代最新升级版竹简，她说：“孩子刚上学，把自己和先生的姓氏竹简上的内容慢慢的讲给孩子听，这样孩子不仅可以了解姓氏的来源和祖先的名人名事，最主要的是家训与祖训的内容可以帮助孩子更好的成长，让其德才兼备，多好啊！除了我自己家庭收藏，我还想把其余几套送给我的姐姐与孩子的叔叔，让我们整个家族都来学习这些宝贵的资料”。而一位慕名前来的台湾朋友则打开竹简指着店内的对联回答：“这几句诗词就能看出很有教育意义，‘千载姓氏、同根同祖、慎终追远，民德归厚。’全球华人都是一家人，一定把它带回台湾。”老先生爱不释手的把竹简捧在手心里，神情专注的看着竹简上的内容。D做大做强文化产业报国文化产业是市场经济条件下繁荣发展社会主义文化的重要载体，是满足人民群众多样化、多层次、多方面精神文化需求的重要途径，也是推动经济结构调整、转变经济发展方式的重要着力点。党的十六大以来，党中央、国务院高度重视发展文化产业，采取了一系列政策措施，深入推进文化体制改革，加快推动文化产业发展。“做文化产业，文化本身并不最重要，创意才最重要，中国文化博大精深，如何将其以创意物化出来，这才是真正需要深度思考的问题。”陈锋在谈到文化产业的理解发表了如上看法。以“弘扬儒家文化，推广山东特色”为宗旨的圣轩文创，自2007年起步即不断地进行探索，力求打造实用性与观赏性有机统一、民俗性与艺术性兼容并蓄的具有教化意义的文化珍品。在产品开发中，圣轩坚持融入儒家文化经典、中国文化特色与齐鲁地域特色的元素，实现了山东兵家文化的“孙子兵法系列”产品的开发，获得了惠民政府的高度认可，2014年圣轩文创开创山东文化纪念品市场新纪元，把三百年前乾隆御赐给泰山岱庙的“黄釉青花葫芦瓶”以泰山墨玉的材质1:1复制，斩获2014年中国旅游大赛的金奖。讲求专业，排斥平庸。坚持以“中国传统文化为魂，保值增值为根”的产品开发理念，圣轩2009年参与了第十一届全运会特许商品的销售，得到了社会各界的广泛认可。2010年圣轩成为上海世博会特许商品山东加盟商。2012年文博会开幕之际，圣轩“儒文化纪念品开发项目”成为第四届山东文博会重点项目。2013年圣轩建立了济南唯一的第十届中国艺术节山东筹委会指定的特许商品专卖店，期间公司也荣获济南市文化产业示范单位的称号，总经理陈锋也荣获2012“影响济南”年度创新人物的荣誉。《尚书·尧典》云：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”正是祖先的精神传承，才使得华夏民族历经劫难，依旧屹立于世界巅峰。中国传统文化源远流长，国学是传统文化的重要部分，儒家思想又是国学的核心组成，而孔子是儒家的基础与源头。为了使更多的人能够了解传统文化，2014年以来圣轩组织了百场“国学经典公益沙龙“活动，三千多人次近距离感受国学之魅力，该项目成为济南市团市委积极推动的“公益青联”的重点项目。未来的圣轩，将会继续带领大家进行以弘扬传统文化，推广山东特色为主题的一系列公益活动。2014年底，“圣轩姓氏文化竹简项目”立项，圣轩姓氏文化竹简作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵，对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。陈锋经营感悟回归传统，礼敬孔子！做文化产业，文化本身并不最重要，创意才最重要。中华文化博大精深，如何将其以创意物化出来，这才是真正需要深度思考的问题。人之一生要像孔子一样实现自身价值，带给更多人积极向上的价值观。很多时候努力做一件事情是为了能够更好地放弃它。企业经营就像一棵树，从栽种到收获必须有对成长期的耐心和对每一环节的把握。扫描二维码关注圣轩文创BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

2015-09-25
欧阳修《画眉鸟》赏析

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百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。一、先介绍作者及有关作者的几个小故事。欧阳修（1007~1072），北宋政治家、文学家，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省永丰县）人。他做过很大的官，很有作为，当时好多比他年纪小而有才能的青年人都得到他的推荐或提携。他写的《醉翁亭记》最为出名。这首诗表面上是说锁在金笼里的画眉鸟，其叫声远远比不上在山林中的画眉鸟好听。其实诗人写画眉鸟，恐怕有弦外之音。下面是几个小故事。1.“画荻学书”的来源。画荻学书，是个成语，说的就是欧阳修学写字的故事。沈约所著的《宋书》记载了一段真事：欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。他的母亲就用芦苇秆当笔，教他在沙地上写字；此外，还教他诵读古人的诗文。长大后，家里没有什么书可读了，就到近处的读书人家去借书来读。他边读边把自己认为重要的诗文抄了下来。由于这样夜以继日地读书，结果小小年纪就可以写出很漂亮的诗文。2.“唐宋八大家”的来由。欧阳修十七八岁时，读到唐代韩愈的文章。他越读越觉得韩愈的思想与自己的想法吻合，那就是写文章要通俗易懂，要像先秦时代的文章那样朴朴素素，自自然然，不能讲究辞藻华丽，刻意雕琢。后来，他接触到王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等，他们的主张也与自己相同，于是往来较多。那么，唐代的韩愈是否见过柳宗元呢？对此，学者们有所争议，但韩柳在文风方面有相似之处，这一点恐怕不容置疑。到了明代，有个叫唐顺之的文人，他编了一本书，叫《文编》，书中只选了八个人的作品。同样在明代，又有一个文人叫朱右，他又根据《文编》编成《八先生文集》刊行。后来，还是明代，有位散文家、藏书家，叫茅坤，他提倡学习唐宋古文，于是根据朱右所写的《八先生文集》，编写了书名为《唐宋八大家文钞》的著作。这就“唐宋八大家”一词的来源。上述《文编》《八先生文集》与《唐宋八大家文钞》所选的文章就是唐代韩愈、柳宗元的文章，以及宋代欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩的文章。3.《新唐书》作者的署名。宋仁宗下令编写《新唐书》，欧阳修是主要编写者与负责者。成书后，有个署名问题。《新唐书》中的《纪》和《志》是欧阳修所写，而《列传》则是由尚书宋祁所写。仁宗认为一本书由两个人来写，在观点、格调等方面总有不能一致之处，所以命令欧阳修修改《列传》。欧阳修觉得宋祁是自己的前辈，即使某些观点有不同的地方，也应尊重作者的意见，于是保留了宋祁文章的原貌。等到署名时，御史说：“修书的老惯例，只能写修书人中官职最高的那一个人的名字；你的官位高，那就写上你的名字吧！”欧阳修不同意，说宋祁写《列传》很辛苦，不能掩盖他的功劳。宋公听到了这件事情，高兴地说：“自古文人之间互不相让，并且喜欢相互攻击，像欧阳修这样的做法听都没听说过。”4.欧阳修为什么号为“六一居士”？欧阳修因敢于直言，所以遭人诬陷，他曾被贬滁州。他在滁州写了一篇文章，题目是《六一居士传》。其中写道：“六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：‘六一，何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。’客曰：‘是为五一尔，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？’”啊，原来“六一”指的是他喜欢的五种东西，再加上他一个人呀！二、再解释几个词语：1.啭：指鸟婉转地啼叫。2.随意：随着鸟的心意，不是随便的意思。3.树高低：树林中的高处或低处。4.始知：才知道。5.金笼：贵重的鸟笼，比喻生活条件优越的住处。三、赏析这一首诗。首先，学者们都认为这首诗应写于作者被贬于滁州之时，意在表达诗人反对束缚、渴望自由的心情。联系诗人多次要求辞官不得的无奈，我们可以更深刻地体会这首诗的寓意。诗人说过：他曾向朝廷请求告老还乡已有三年了，倘若某一天皇上哀怜我，让我这老骨头回归田园，那就是素来的愿望了。其次，这首诗的表达方式是写景与抒情、议论相结合。（这首诗使用多种表达方式相结合的写法）这首诗前两句是“百啭千声随意移，山花红紫树高低”。这分明是写景。你看，画眉鸟叫声婉转、飞翔自如，想怎么唱就怎么唱，想怎么飞就怎么飞。而现在它正在到处是姹紫嫣红山花的树林中载歌载舞呢！写了画眉鸟的舞姿与歌声，本可以继续写与之有联系的其他景物；至于自己的心意，可以让读者慢慢体会呀！可是诗人偏偏不这样做。这是为什么？我想，诗人是否考虑到下面两点：一是这首诗主要在于表现画眉鸟的自由自在，而“百啭千声随意移，山花红紫树高低”这两句，就足以表达这个意思，再写就多余了。二是这首诗只有四句，如果只靠寓情于景，恐怕读者误解；不如干脆直接抒情与议论一下，也好把自己心头积久的情愫倾诉出来，让友朋与之共鸣。这可以看出，我国古代著名的文人在用词造句方面的追求。最后，善于对比。古人的诗文多讲究对比，而对比手法的运用往往是各有千秋的。这首诗的对比也有其特点。一般来说，对比多用于虽属同类却又有不同特点的人或事物之间。比如，这个人与那个人之间的对比，这种声音与那种声音之间的对比，等等。可这首诗则把对比用于不同事物之间。你看，前两句既是声音与舞姿之间的对比，又是声音、舞姿与山花的各种色彩之间的对比。“百啭千声”是声音，“随意移”是舞姿；“红紫”是色彩。声音、舞姿、色彩，这三者都是不同类的事物，可诗人用“拉郎配”的手法让它们形成对比，结果却并不生硬，而是让它们汇聚在一起，来表现画眉鸟悠然自得的美好生活。后两句也是对比。这种对比也是有特色的。一是处所与处所对比，即“金笼”与“山间”的对比；二是声音与声音的对比，即“金笼听”与“自在啼”的对比。请注意：这种对比，不是物与物之间要比个谁高谁低，谁优谁劣，而是诗人在为它们评价呀！不，这哪里是诗人在评价画眉鸟所处的环境呀，分明是诗人为自己的一生作总结！其实，他是说，他在朝做官时也还能飞能舞，但那毕竟是被“锁”在“金笼”里，不得自由呀！只有离开那个地方，他这个“画眉鸟”，才可以在高天阔地中自由自在地展翅飞翔。啊！我们学习历史，学习古人的诗文。当我们读到欧阳修的诗文，了解到欧阳修的生平，我们对这位“古仁人”是多么的尊敬与仰慕啊！可是，当读到他写的《画眉鸟》，除了佩服他的高尚情怀与语言魅力外，我们还会想到什么呢？欧阳修千古！文/李淑章

2020-01-02
苏轼徐州抗洪的启示

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□郑学富北宋熙宁十年四月,苏轼赴徐州任太守。上任不久,便遇到洪水围城,苏轼率领军民奋力抗洪,城池安然无恙,百姓生命财产得以保全。细阅史料,苏轼抗洪举措,值得今人借鉴。徐州地处淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游,黄河和京杭大运河傍城而过,东南有骆马湖,西北有微山湖,地势低洼,境内河流纵横交错,湖沼星罗棋布,极易发生洪涝灾害。熙宁十年七月十七日,黄河决堤,河南濮阳至山东西南部一带,皆为泽国,灾情严重。苏轼得知这一讯息后,知道洪水不日即可抵达徐州,于是他启动防洪预案,立即采取四项措施:一是未雨绸缪,防患于未然。苏轼全民动员,组织民众拿上挖土、运土的工具,修补堵塞河堤上的洞穴隐患,并储存大量的土石、刍茭、柴草,以备抗洪之用。二是安定民心。八月二十一日,洪水如脱缰的野马,波涛汹涌,奔流而至徐州,淹到徐州的东、西、北门。此时,徐州又连降暴雨,水位急速上涨,“彭门城下,水二丈八尺”。情势危急,城内人心惶惶,一些富户欲携款出城躲避。面对迫在眉睫的严峻形势,苏轼一面加固城墙,防止洪水破墙而入；一面安定民心,他立即派出救济人员,让习水性的人驾舟船散发干粮,保证百姓洪涝期间不饿肚子,稳定波动的社会情绪。苏轼亲自做那些想出城避水的豪绅大户的思想工作,诚恳地对他们说:“如果你们出城,全城百姓都会动摇,百姓会倾城而出,还有谁和我一起抗洪守城?如果洪水进城,你们的家产也将不复存在。请你们放心,有我在,洪水决不能冲毁城墙。”苏轼斩钉截铁的语言和义薄云天的豪情,打消了这些人的顾虑,他们决心留在城内,与百姓一起抗洪保城。三是求助于军队。宋朝的禁军直属朝廷枢密院指挥,地方官员无权调动。险情紧急,如果再向朝廷奏报请调军队,路途遥远已来不及,更何况当时水围城池已无法出城。为增强抗洪力量,无奈之下,苏轼亲赴军营,晓之以理,动之以情,动员禁军主动积极参加抗洪。苏轼对卒长说:“洪水已经包围了徐州城,全城百姓命悬一线,已是千钧一发之际,你们虽然是禁军,不属于我调遣,但是希望你们能助我一臂之力,共抗洪害,保民平安。”卒长也被苏轼感动,毅然说道:“太守尚且不躲避洪水,临危不惧,我辈小人,理应效命。”于是,卒长带领士卒与百姓日夜奋战,在城东南抢修起一道长堤,头起戏马台,尾连着城墙,长达九百八十四丈,高一丈,厚两丈,将凶猛的洪水阻挡在城外。四是与民同甘共苦。抗洪期间,苏轼在城墙上搭起草庐,既是办公地点,又是夜宿之所。“夜闻沙岸鸣瓮盎,晓看雪浪浮鹏鲲”。他脱去官服,身穿布衣,脚蹬草鞋,抱着“坐观入市卷闾井,吏民走尽余王尊”的决心,誓与徐州共存亡,和军民一起奋战在抗洪第一线。在军民的共同抵御下,十月初五,洪水退却,徐州转危为安。“旋呼歌舞杂诙笑,不惜饮釂空瓶盆。”全城民众欢声雷动。苏轼奋不顾身抗洪的事迹传到朝廷后,皇帝下旨称赞:“亲率官吏,驱督兵夫,救护城壁。一城生齿,并仓库庐舍,得免漂没之害。”得到上下赞颂的苏轼没有被荣誉冲昏头脑,他清醒地认识到徐州防洪的紧迫性和艰巨性。为了今后洪水不再泛滥成灾,百姓能安居乐业,他又做了两件事:一是上奏朝廷,请求免除徐州赋税,又请求征调明年夫役增筑“外小城”,以加固内城。朝廷同意了他的请求,次年二月,朝廷拨与苏轼三万贯,一千八百石米粮,七千二百个员工用于防洪堤坝建设。二是修筑黄楼纪念抗洪胜利。苏轼看到徐州东门是防洪的要冲,不仅要把城门筑得牢不可破,而且还要在此建一座黄楼,以镇水患。按照五行之说,黄代表土,水来土屯。水灾刚过,木石匮乏,为了不增加百姓困难,苏轼便下令将官府内一处废旧建筑拆除,修建起一座百尺高的黄楼。神宗元丰元年九月初九重阳节,黄楼落成,全城同庆,官民欢呼雀跃。此情此景,苏轼感慨万千,赋诗《九日黄楼作》,其中写道:“去年重阳不可说,南城夜半千沤发。水穿城下作雷鸣,泥满城头飞雨滑。黄花白酒无人问,日暮归来洗靴袜。岂知还复有今年,把盏对花容一呷。莫嫌酒薄红粉陋,终胜泥中事锹锸。”

郑学富

2023-08-11
欧阳修“避路”

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■何诚斌北宋两位善文且爱酒的人，欧阳修与苏轼，我都喜欢。最先，我喜欢的是欧阳修，因初中课文《醉翁亭记》读了让人快意，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”后来，我读了不少苏轼的作品，还有林语堂的《苏东坡传》，就喜欢上苏轼，且推崇他的人品与文品。或者说，在文学审美及文化传承价值之功用上，我倾向于苏轼。实际上，我对欧阳修了解很少，寡于史书及文学文本的阅读。近日，在余光中的文章《粉丝与知音》中看到这段文字：“苏轼参加京城科考时，才二十一岁，欧阳修阅他的《刑赏忠厚之至论》，十分欣赏，竟对梅圣俞说：‘老夫当避路，放他出一头地也。’”我突然无以复加地喜欢上欧阳修。不记得林语堂《苏东坡传》中是否记载了这件事，反正现在我看到欧阳修的这句话，觉得这个爱酒的“醉翁”挺可爱，招人敬佩。欧阳修“避路”，因为他觉得自己年纪大了，各方面的能力受身体条件的限制很难提升与突破，为年轻人让道，可以促使他们在最好的年龄、最好的状态，发挥最佳的作用。欧阳修是真诚的，他写诗道：“官高责愈重，禄厚足忧患。暂息不可得，况欲闲长年。少壮务贪得，锐意力争前。老来难勉强，思此但长叹。”我还懂欧阳修的另层意思，诗文辞赋，各人写各人的，自有手高手低的表现，佳作或平庸之作，当由读者和时间去评判，但对于工作表现是实打实的，可考评的，老不是一种资格，倚老卖老，消费的是过去的政绩，对己对国都有害。欧阳修发现苏轼的才华，我估计在两方面，一是政治素质，即为官理政的眼界与高度；二是文辞功底，即文章的条理与气象。第一点比第二点更重要，因为苏轼到京城的目的就是博取功名，步向仕途，治理一方。于是，我有兴趣把苏轼的《刑赏忠厚之至论》找出来看看。文章不长，七百字左右，主张德治兼以法治，而德治重于法治，“以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道”。引经据典，服务于观点；或用观点阐发古代仁德之治。此文被主考官欧阳修欣赏，显然不只是说理简洁透彻，文笔好，而是“中心思想”符合欧阳修的政见。欧阳修坦陈自己要为苏轼“避路”时，届年五十，熟谙政治的一切显规则和潜规则而坚守自己的原则，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。”几十年来，仕途坎坷，好不容易做了礼部贡举的主考官，何其幸也，而他却看得淡，有意去发现人才。一般人做官做到这个位置，生怕别人抢占位子。所谓“后生可畏”，很大程度上是害怕后生超越自己。宋代江西籍的官员占据朝廷要津，且同乡间相互提携、互为奥援，形成庞大的地域势力。江西的欧阳修提携四川的苏轼，当时江西派有些人是不理解的。我觉得，欧阳修为苏轼“避路”，出于站在国家的角度去爱才、用才。他早年遇到梅圣俞，发现对方很有才华，作结交诗推举他：“圣俞翘楚才，乃是东南秀。玉山高岑岑，映我觉形陋。离骚喻草香，诗人识鸟兽。城中争拥鼻，欲学不能就。平日礼文贤，宁久滞奔走。”怀才不遇的梅圣俞得到如此称赞，非常激动，一直把美好的遇见珍藏在记忆里。多年后，欧阳修遇到挫折，梅圣俞赠诗说：“悠然目远空，旷尔遗群物。”两个人的友谊保持了一辈子，没有受彼此命运沉浮、官场升跌的影响。欧阳修为苏轼“避路”，也跟老师的身教有关。他年轻时遇到了一位好老师晏殊。晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，得以重用。欧阳修诗词创作个性张扬，生活上甚至有些自由散漫，但他还有幸遇到了一个好领导钱惟演。有一次，欧阳修和年轻的同僚到嵩山游玩，傍晚下起了雪。钱惟演派使者带上厨子和歌妓找到他们，并捎话说，府里没什么事，你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪吧。后来，欧阳修又遇到了一个与钱惟演态度完全不同的领导王曙。有一次，王曙严厉地教导欧阳修等人说，你们看寇莱公（寇准）这样的人，尚且因为耽于享乐而被贬官，何况你们这些人在才能上比不了寇莱公，怎么还敢这样呢？欧阳修回答道，寇莱公后来之所以倒霉，不是因为耽于享乐，而是因为一把年纪了还不知道退隐。欧阳修一下子把王曙呛得说不出话来。一个爱玩的欧阳修，发现了一个爱玩的苏东坡。玩山水，玩文章，玩饮食，却不玩权位，于是更真诚地爱惜人才，提携青年才俊，引为朋友。欧阳修举荐贤能不计其数，如曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石等等，皆拔于“布衣屏处，未为人知”之时。苏轼和王安石政见不同，但都是大才子，欧阳修写了一首《赠王介甫》，对王安石夸奖、赞赏和鞭策：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。朱门歌舞争新态，绿绮尘埃拂旧弦。常恨闻名不相识，相逢罇酒曷留连？”欧阳修正因为有如此宽广的心胸，总是激励人们为国进取、奋斗，提倡人尽其才，所以他受到了普遍的尊重。做到这一点是很不容易的，因为或许所有位置都有人，是某某的亲朋；或许受到编制的限制，总不能把干得好好的人赶走，腾出位置吧。欧阳修把自己的位置让出来，不让“人尽其才”这四个字落空。当然，也有人诬谤他，但没有影响到他的名望。他一旦感觉自己挡了才俊升官之路，就提出辞职，而皇上不批准。晚年，皇上给他升官，他坚持不受。他说，那位置给有才能的人。欧阳修仕途“避路”让贤，出于悟道践行，如他在《秋声赋》中所言：“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”有此感悟，真乃大智慧。而对于“文途”，他却一生爱好跋涉，不愿舍弃。晚年，欧阳修还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。他的夫人心疼地规劝道，这么大岁数了，还费这个心，难道还是小孩子，怕先生骂你吗？欧阳修笑道：“不畏先生嗔，却怕后生笑。”因这文学精神，孜孜以求，不愧为“唐宋八大家”之一。

2023-12-10
郏县：桃杏争奇斗艳

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□本报记者孙书贤昨天上午，记者在郏县黄道镇万花山百亩果园看到，杏花迎着春风盛开枝头，一簇簇一片片，美若仙境。当天，记者又来到白庙乡眼明寺森林生态公园，只见山坡上梯田层层，桃花、杏花有的迎风怒放，有的含苞待放。在堂街镇境内的紫云山、阴山上，株株桃杏点缀山间，桃花、杏花灿然盛开。另外，安良镇岩郭村西玉龙山的千亩杏花已经绽放，令人陶醉。安良镇肖河村的梨花也不甘寂寞，雪白的笑脸风姿卓约。茨芭镇许洼村凤凰岭百亩果园，杏花、桃花有的已经盛开，有的含苞待放。据果园主人介绍，每年都有不少游客前来赏花，花期能持续到4月底。茨芭镇的桃花源紧邻三苏园景区，种有上千亩桃树。目前，这里的桃花含苞待放。市民可从郏县县城向北顺着郏神公路进入白庙乡境内，在眼明寺入口处有明显标志牌。堂街镇紫云山位于堂街镇东1公里处。茨芭镇许洼村凤凰岭距县城有20公里，到达茨芭镇后向西即达。去茨芭镇桃花源只要导航到三苏园景区即可，景区门外也是桃花朵朵。去郏县万花山的话，市民到达郏县后，沿郏景公路向北到黄道镇纸坊村头向西即可。

2018-03-15

到底了

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