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茶与健康（17）

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□静清和对于煎茶,文人们偏爱和玩味的是其古老的意蕴,并非是滋味有多么可口。如宋人张伯玉的“瓯中尽余绿,物外有深意”,他所表达的,是煎茶所蕴含的余韵风致。另外,古老的羹饮、茗粥,在宋代也未远去,苏轼《绝句》有:“偶为老僧煎茗粥,自携修绠汲清泉。”有一点需要注意,苏轼吃的煎茶,既不同于唐代的陆羽之风,也不同于南宋的陆游之法。东坡吃的煎茶,遗留了老家四川西蜀的传统方式,在茶汤里既加姜又添盐。苏轼在《次韵周穜惠石铫》诗中写道:“姜新盐少茶初熟,水渍云蒸藓未干。”在《和蒋夔寄茶》诗中,有“老妻稚子不知爱,一半已入姜盐煎”。苏轼的弟弟苏辙,在《和子瞻煎茶》诗中,也明确记录了他们兄弟的煎茶方式。“煎茶旧法出西蜀,水声火候犹能谙”。“我今倦游思故乡,不学南方与北方”。苏氏兄弟二人,既不学流行于北方的煎茶,也不盲从于南方盛行的点茶,他们喝的是故乡的“茶性仍存偏有味”,品味的是远离西蜀故土的不尽的乡愁。点茶,脱胎于唐代的煎茶,时间大约为唐代中晚期,具体可见拙作《茶与茶器》的论述。点茶斗试,首先比拼的是“茶色贵白”。茶的采摘,自然就会趋向更嫩的单芽。宋徽宗把初春刚刚萌发的茶芽,如雀舌、谷粒者,列为高等级茶的原料,甚至还用旷古未闻的、未见光的、甚至不含叶绿素的芽中芽,做成龙园胜雪。由于芽茶采得太嫩,滋味不全,香气不足,因此宋代的贡茶,如蔡襄所记:“而入贡者,微以龙脑和膏,欲助其香。”到了宋仁宗至和年间,四纲以上的高端贡茶,都已不再添加龙脑香料。其次,斗茶比拼的是,鲜白乳花浮盏的持久性,即《大观茶论》描写的“乳雾汹涌,溢盏而起,周回旋而不动,谓之咬盏”。宋代点茶的咬盏,与添加的淀粉有关,这说明古建州制茶,仍然保留了上古茗粥的吃茶习惯。曾经“晴窗细乳戏分茶”的陆游,在《入蜀记》中,记下了自己游历镇江的见闻,他说:“赴蔡守饭于丹阳楼。热特甚,堆冰满坐,了无凉意。蔡自点茶,颇工,而茶殊下。同坐熊教授,建宁人,云:‘建茶旧杂以米粉,复更以薯蓣,两年来,又更以楮芽,与茶味颇相入,且多乳,惟过梅则无复气味矣。非精识者,未易察也。’”综合上文可知,宋代制作团茶,不仅有添加香料的习惯,而且在古老的建州地区,也有添加米粉、山药、楮芽的传统。有史料记载,宋仁宗常喝的“檀团”,就是在茶叶中主要添加了檀香,另外,还配比掺入了甘草、麝香、冰片、人参等加工而成。北宋大臣韩琦,晚年定居河南安阳,其私人定制的韩氏团茶配方中,每一斤建安的蒸青茶粉里,是需要添加六钱麝香、六钱冰片、小半斤甘草、小半斤大米的。宋人饮茶量恰当宋代的点茶技法,从蔡襄的《茶录》分析,包括了炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注汤、击拂等环节。若从点茶程序上分析,宋代的点茶,的确要比煎茶简单多了。但是,为了造就乳胶状的汤花沫饽,茶末就要制作得尽可能的细腻,这会比唐代损耗更久的时间去碾碎、筛分。如果以此而计,宋人一天喝茶的次数,并不会太多。从宋代关于茶的诗文来看,宋人吃茶,大多会选择在午后或晚上。苏轼有“雪沫乳花浮午盏”,“煮茗烧栗宜宵征”；陈埙有“午困思茶无处煎”；杜耒有“寒夜客来茶当酒”；刘过有“两厢留烛影,一水试云痕”；文彦博有“蒙顶露芽春味美,湖头月馆夜吟清”；陆游有“山童亦睡熟,汲水自煎茗”。陆放翁,可能是位对咖啡碱不太敏感的典型文人,他在一个“四邻悄无语,灯火正凄冷”的深夜,病后还在独自煎茶,那份熬不住的茶瘾,那份对茶的执着,令人心疼而又无语。不知道在那个寒冷的冬夜,陆放翁是否会在不眠中依然无眠?饮茶虽是幽冷空寂寒夜里的宽慰与温暖,但是,这种更深夜饮的不良习惯,实在是太伤身体了。

静清和

2019-01-02
“唐宋八大家”经典诵读短视频大赛来啦！

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“唐宋八大家”堪称中华文化史上“最强天团”，三苏父子占据三席。眉山三苏祠博物馆以文化为引，已陆续前往了“唐宋八大家”其他五大家纪念馆（祠），以唐宋文化为纽带，开展文化交流，推动馆际交流与协同合作，开启“美美与共”新篇章。眉山三苏祠博物馆将与“唐宋八大家”其他五家纪念馆（祠）共赴一场“唐宋八大家眉山来相聚”千年之约，并以“文风千古经典诵读”短视频大赛为引领，让大众参与其中，共同走近“唐宋八大家”，走近中华优秀传统文化，在“大家”的诗词文赋中，感受文化的魅力和自信。如果你是诵读爱好者，用3分钟秀出你的才华；如果你是文学爱好者，此刻一起重温经典；如果你是“唐宋八大家”粉丝，请用诵读为你的“爱豆”打call。欢迎参加“文风千古经典诵读”短视频征集大赛，诵读“大家”经典，传诵千古文风，还有各类大奖不容错过。主办单位：眉山三苏祠博物馆协办单位：潮州韩文公祠、柳州柳侯祠、滁州欧阳修纪念馆、抚州王安石纪念馆、南丰曾巩纪念馆活动时间征集时间：即日起至2024年1月10日初筛时间：2024年1月11日—1月12日网络投票：2024年1月13日—1月20日评选时间：2024年1月23日颁奖时间：2024年1月29日征集内容唐宋八大家经典文章作品（全文、节选均可）诵读、解说短视频。作品要求1.拍摄器材不限，拍摄手法不限，画面清晰稳定连贯，收音清楚，内容要有完整性。2.视频时长3分钟以内，画面为16：9横屏，画质须达到可以辨识的清晰度，高清更佳，MP4、MOV格式均可。版权要求1.投稿者应保证其所投的作品拥有独立、完整的版权，且未在其他平台发布过，不侵犯第三人的包括著作权、肖像权、名誉权、隐私权等在内的合法权益，如作品涉及著作权、版权、肖像或名誉权等纠纷均由作者本人负责。如视频中有部分为已经发布过的视频片段，片段不超过20秒，且无版权争议则可视为有效参赛作品。2.主办方可以将参赛作品用于宣传、展览、研究以及其他方式的相关推广、发布，不再另付稿费，作者享有署名权。评选方式1.作品初筛：初步筛选，选拔入围作品。2.网络投票：入围视频进行线上投票。3.线下评分：在投票结束后，组织评审团进行评审。根据线下评审打分及网络投票确定作品最后得分。投稿方式作品请投递至邮箱：1073183021@qq.com，邮件主题格式：姓名+手机号+作品名称奖项设置一等奖1名，5000元奖金+文创礼品+证书；二等奖2名，3000元奖金+文创礼品+证书；三等奖3名，1000元奖金+文创礼品+证书；最佳诵读奖1名，500元奖金+文创礼品+证书；最佳拍摄奖1名，500元奖金+文创礼品+证书；最佳演绎奖1名，500元奖金+文创礼品+证书；最佳人气奖1名，500元奖金+文创礼品+证书；优秀奖10名，“苏海畅游”相关书籍一套+文创礼品+证书。眉山三苏祠博物馆将在“唐宋八大家眉山来相聚”苏东坡诞辰987周年寿苏会上为获奖者颁奖。推荐诵读韩愈：《师说》《马说》《早春呈水部张十八员外》《八月十五日夜赠张功曹》《山石》《送孟东野序》柳宗元：《小石潭记》《捕蛇者说》《江雪》《渔翁》《临江之麋》《与浩初上人同看山寄京华亲故》欧阳修：《醉翁亭记》《伶官传序》《秋声赋》《戏答元珍》《踏莎行·候馆梅残》《丰乐亭记》苏洵：《六国论》《心术》《木假山记》《欧阳永叔白兔》《游嘉州龙岩》苏轼：《潮州韩文公庙碑》《赤壁赋》《后赤壁赋》《记承天寺夜游》《定风波·莫听穿林打叶声》《江城子·密州出猎》《水调歌头·明月几时有》苏辙：《东轩记》《上枢密韩太尉书》《超然台赋并叙》《游西湖》《水调歌头·徐州中秋》王安石：《伤仲永》《游褒禅山记》《读孟尝君传》《登飞来峰》《桂枝香·金陵怀古》《泊船瓜洲》曾巩：《墨池记》《醒心亭记》《宜黄县学记》《凝香斋》《咏柳》参赛请咨询：15583988820（眉山三苏祠博物馆供稿）

2023-12-29
苏味道诞辰1370周年纪念活动在栾城举办

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本报讯（记者高晓丽、董辉龙）4月26日是唐代宰相、文学家苏味道诞辰1370周年纪念日，世苏会在栾城召开了“苏味道诞辰1370周年纪念活动”，来自各地的苏氏后裔和苏学专家200多人参加了“恭祭苏味道活动”。活动当天，“栾城三苏祖籍文化研讨会”同时举行，与会专家认为：东坡文化事业是一个长期的事业，筹备成立河北省苏轼文化研究会要在学术上支撑东坡文化的长远发展；政府支持与民间力量联动、学校资源与企业资金联合、新媒体与新思维联姻，努力把栾城东坡文化打造成知名旅游品牌。

2018-05-03
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苏轼的著名散文《教战守策》是一篇不折不扣的“高考作文”。这篇文章是东坡先生26岁参加“才识兼茂明于体用科”考试时所写的6篇“进策”中的一篇。宋朝以策论取士，制科是皇上大人特诏举行的考试，很多时候皇帝要亲自到场参与监考、阅卷。应试者根据命题所作的论文谓之“策”。《教战守策》乃是苏轼“系列应试作文”中最具影响力的篇章。不想去赞誉该文行文上的纵横恣肆、闳衍浩大、挥洒自如，也不想去分析此文遣词造句上的精简准确、生动形象、姿态翩跹，因为对于苏轼这样一位饱读诗书才气逼人的年轻举子来说，做到这些本不是什么太难的事情。最为难能可贵的，我以为是本文的适合世用与针砭时弊。因为那可是一个专制的时代，那可是一篇要让皇上亲自过目的文字。敢在掌握着任何一个子民生杀予夺大权的皇帝面前纵论时弊，坦陈己见（且不谈获取“高分”，弄得不好连项上人头能否保住都成问题），我不禁要为苏轼的胆量与勇气喝一声彩，也为当时的“最高领导人”宋仁宗的仁义与雅量献上我的一份敬意。同时我推想，在苏轼所处的北宋时期，在宋仁宗时代，一定有着一个至少在表面上让人畅所欲言的舆论环境。北宋中叶以后，辽和西夏成为宋朝边疆的严重威胁，战争随时有可能爆发，然而宋朝的国力薄弱，执政者的怯于外敌和唯图苟安，则又为历代所罕见。对于日益深化的民族矛盾和边防危机，许多正视现实的文人都表现出极大的关注和担忧。苏轼之父苏洵写出了名作《六国论》，借论史讽喻现实，抨击朝廷的赂敌政策；又在《审敌》一文中一针见血地指出屈己求和表面上是求得了“息民”，而其实质却只能是“残民”。而苏轼的《教战守策》，正是在此基础上，进一步论证赂敌息民的危害，并倡言教民习武、能战能守、加强战备。文章开篇即点明时弊：“夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。”——丝毫没有曲里拐弯，用“今乃盛世”之类的粉饰之辞先给领导一点面子；接着就是厚古薄今，追述先王不敢忘战，批判大宋解除军备的错误做法；再用喻证说明治国犹如养生，一味追求安逸于国于民均为不利；最后从正面告诫执政者，既然战争不可避免，就必须教民战守，以全民皆兵之策应对外患，并借此迫使军队消除日益滋长的骄横和怨气，提高他们的战斗力。文章不长，寥寥一千余字（与今天的高考作文字数相仿），没有花拳绣腿，没有等因奉此，有的是对大宋国策的否定，有的是对当朝军队的讥刺，有的是对国家安危的热切关注，有的是对国计民生的思考与建议。这样一篇“高考作文”，考出了苏轼不凡的才情，考出了苏轼缜密的思维，更考出了这位年轻人正视时弊直面民瘼以天下为己任的胸怀和气魄。反观今天的高考作文，虽说每年高考之后优秀作文、满分作文层出不穷，所出的作文选佳作集之类车载斗量汗牛充栋，但能与千年之前苏轼的这篇“高考作文”相媲美的我还没听说过。其实这也怪不得我们的考生，先看那些高考作文题，大多都在与“人生哲学”、“生活哲理”相纠缠，你让考生如何去思量国计民生？再看今天考生的语言环境，在学校、在家里总要被老师、家长一遍遍洗脑，让你学会讨好阅卷老师，学会歌功颂德，学会“逢人只说三分话，未可全抛一片心”……你指望在如此语境下长成的孩子会在高考作文中有真情流露？有评论家认为中小学生作文是说谎的开始，诚哉斯言！更为重要的一点，今天大凡褒贬地方部门政策的话题往往都被视为“敏感话题”，文章很难发表，发个短信言论都冒着被跨省追捕的风险，考生又怎么会口无遮拦拿自己的未来去冒险！封建专制时代、封建科举制度永远不会为今人所欣赏，但透过苏轼的这篇《教战守策》我们却看到了大宋时代、大宋“制科”考试以及大宋领导人宋仁宗身上的那么一点点可爱之处。但这样的“可爱”是不是建立在我们做人某些方面的倒退——我实在说不清楚。

2010-08-03
《白岩松的人生哲学》

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出版社：九州出版时间：2016年6月简介：汇集央视主持人白岩松数十年人生体悟，并对其中温暖人心、蕴含人生智慧的言论进行深入的解读。6人到中年，还要有重新出发的心态12015年是白岩松进入央视的第22年。这一年他47岁，已从青年变成大叔，从小白变成老白。同龄人中，仍在新闻一线的越来越少，而他表示，会把采访继续下去、把新闻评论继续下去。他更重思想慈善：“等我70岁的时候，会教出两百多个学生，他们完全可以忘记我，但对中国新闻界来说，他们是优秀的。”白岩松对自己日后的规划很明确，他说：“我是一个喜欢开疆拓土的人，接下来还会开，人到中年的时候，不往上，就容易往下了，所以我觉得，还是要有重新出发的心态。”苏洵，北宋散文家，字明允，号老泉，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。据说苏洵27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年（1056年），他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》《衡论》《几策》等文章，认为其可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。后苏洵二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”。汉高祖刘邦47岁才聚众响应陈胜、吴广起义，举起反秦大旗，用了8年的时间才创立汉朝。按照一般人的理解刘邦都47岁了，该准备准备养老了，为什么还要做起义这种高风险的事情呢？这或许就是刘邦能够当上皇帝的原因，他能够在不惑之年重新出发，重新赋予自己一种身份。著名作家六六于2012年成为中欧国际工商学院2012级EMBA的新生，她说：“人到中年，一定要给自己一个整修加油再出发的充电站，否则，前进的道路会显得又疲惫又无趣。中欧的学习，让我一下回到18岁的能量和18岁的新鲜。不同的是，18岁时，我为父母而学习，今天，我自己主动要学。18岁以前学习是为了满足未来的生存需要，现在的学习是为了满足我精神层次的要求。”2人在中年之后，确实会在体力和精力上落后于年轻人，但是这并不代表着该“退休”了，其实人到中年之后还要走很长的路。鹰有70年寿命，在40岁时要脱胎换骨，磨喙拔爪，待到新喙长出要一根一根拔掉自己身上厚重的羽毛新生轻盈的羽毛，完成自我折磨的历程后，然后可再翱翔天空30年。人到中年，如果就知天命等“退休”颐养天年，大概就等同于启动了“等死”模式。若是不放弃任何学习和成长的机会，像鹰一样忍着疼重新长出新喙，换上新羽，蜕变后，你将会看到生命的另一片天。姜尚，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”，被尊为“师尚父”，辅佐文王。后辅佐周武王灭商。他对周朝的建立有着突出的贡献。姜尚年少时为贫民，为维持生计，曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。但是他心里一直有一个梦想，希望有一天能够辅佐君王治国兴邦。民间传说里，姜尚32岁时上昆仑山学道，整整学了40年才下山。时殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，民不聊生。西伯侯姬昌倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，整个周地人心安定，天下民众倾心于周，下山不久的姜尚获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便来到渭水之滨的西周领地，终日以直钩钓鱼，待机出山。后来有一天，他遇见路过此地的西伯侯姬昌，姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。”西伯侯姬昌随即请姜尚下山辅佐自己，最终建立了大周王朝。西方有句名言：“人生从40岁开始。”40岁正是一个厚积薄发，再迈一层台阶的年纪，这个时候的你人脉、金钱都有一定的基础，也有着非常不错的学习能力，如果在这一阶段再接再厉，将会对你的人生产生更大的影响。年龄从来都不是问题，重要的是心态。心态年轻、积极，就很容易接受外部的新鲜事物，我们不要跟外界脱节，要学会重新出发，再次踏上人生的征程。

2016-11-20
书写生命的苏轼：此心安处是吾乡（三）

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书写生命的苏轼：此心安处是吾乡（三）《获见帖》宋苏轼台北故宫博物院藏苏东坡像□祝勇苏东坡的长儿媳、苏迈之妻吕氏在宋神宗元丰五年（公元1082年）就去世了。苏东坡的第二任妻子王闰之去世这年（宋哲宗元祐八年，公元1093年），次子苏迨之妻（欧阳修的孙女）又去世了，苏东坡写下《尊丈帖》，帖中说：近以中妇丧亡，公私纷冗，殊无聊也……可见他心情黯然。此帖现藏台北故宫博物院。布衣荆钗朝云与苏东坡患难与共第二年，即宋哲宗绍圣元年（公元1094年），苏东坡被他昔日的好友、宰相章惇贬至惠州。惠州在岭南，就是五岭（也叫“南岭”）之南，是王巩和柔奴曾经到达过的地方。即使在宋代，那里也是遥远荒僻之地，用今天话说，叫欠发达地区，只有广州等少数港口城市相对繁荣。为了到达那里，他要由长江进入赣江的急流险滩，其中包括最为恐怖的“十八滩”，文天祥诗曰“惶恐滩头说惶恐”，这惶恐滩，就是赣江十八滩的最后一滩。苏东坡过此也留有一诗：七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。在赣江上体验过“激流勇进”的惊险刺激，苏东坡要再翻越五岭，体验“五岭逶迤腾细浪”的磅礴壮阔。宋代不杀文臣，政敌章惇就想借刀杀人，这把刀，就是赣江、就是五岭，那是一条危机四伏的路，自古十去九不还。对于五十九岁的苏东坡来说，能活着过去就算他命大。苏东坡知道凶多吉少，临行前把家中的仆人都遣散了，准备轻车简从，万里投荒。唯有朝云，死活不肯离开苏东坡，于是像柔奴陪伴着王巩那样，与苏东坡唇齿相依。那时王弗、王闰之都不在了，朝云布衣荆钗，像王弗、王闰之一样与苏东坡共患难。苏东坡历尽风霜而屹立不倒，与他的文化自信有关，也与他生活中的三位女性密切相关。朝云陪伴苏东坡，柔奴陪伴王巩，情况类似19世纪俄罗斯贵族女性陪同流放的“十二月党人”前往西伯利亚。俄罗斯的西伯利亚与中国的岭南冰火两重天，但流放者的地位、处境相似，区别只在于中国的流放者，身份不是囚徒，而是犯错误的官员。真正值得敬佩的，倒是与他们同行的妇人，她们用隐忍、包容与爱，支撑甚至重塑了男人们的精神世界。遗憾的是在中国，表现这一主题的文学作品却不多。苏东坡写给柔奴的那首《定风波》，也因此值得铭记。面对苍茫而未知的岭南，苏东坡心里还是有恐慌的。眼前的柔奴，自岭南北归，不仅容颜未曾苍老，反而“笑时犹带岭梅香”，愈发明丽动人。她的笑容，她的回答，一定让苏东坡的内心安稳了许多。“此心安处，便是吾乡”，这轻言细语，如醍醐灌顶，一下子点亮了苏东坡的目光，让他的心瞬间开阔起来。眉山固然是他永远的家，但随着命运的展开，家的概念是可以放大的。浮云沧海，山高水长，只要自己能够安心，哪里不可以安家呢？在苦难的黄州，当他开始建起属于自己的小屋，在里面安然地生活，他不已然如此了吗？如此的心境，他早就写在诗里了：……畏蛇不下榻，睡足吾无求。便为齐安民，何必归故丘。齐安，就是黄州。在黄州做一个百姓，也不失为人生的一个选择，何必一定要回到家乡呢？这首绝句，随意中见风趣，笔者很喜欢，尤其喜欢“畏蛇不下榻，睡足吾无求”，对经常失眠的笔者，这不失为一种诱惑。装修新家时，笔者就把前两句写下来，挂在卧室的墙上。“行书第三”《寒食帖》是中国书法史分水岭被后人称为“天下行书第三”的《寒食帖》，是苏东坡个人书法风格的一个分水岭，也是中国书法史上的一个分水岭。在那以前的文人书法，基本都在晋唐书法的规范下亦步亦趋。苏东坡也曾努力汲取王羲之的书法精髓，追求一种淡散清逸的品格。如果把现存苏东坡最早的书法墨迹《宝月帖》和王羲之《初月帖》放在一起比较，会发现二者的神似之妙。但这般的风流潇洒，被黄州改变了。在黄州，苏东坡成了漂泊异乡的人，在他真正把黄州当作家乡以前，他的内心是孤苦的，就像他后来在过惶恐滩时留下的诗句：“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣”，意思是思念故乡山水使我忧思成梦，这唤作惶恐滩的地名更让我忧伤不已。凄风苦雨中的苏东坡，就蜷缩在《寒食帖》里，用文字温暖自己，借笔墨抒写无尽的感伤。反观那时的墨稿，苏东坡在萧散冲淡之中，融入了激愤与感伤，也让他的笔触，超越了法度的限制，从而与他的生命感悟完美结合，将书法提升到书写生命体验和人生理念的高度上。这无心插柳的《寒食帖》，把宋代“尚意”书风推向了极致，在书法史上拥有了纪念碑的意义。但在《寒食帖》之后，情况又发生了变化。在苏东坡后来的命运里，奔走、漂泊、无家，已成家常便饭。就在他们抵达惠州的第三年（绍圣三年，公元1096年），陪伴他的最后一个女人朝云也染疫而死，而且就死在苏东坡的怀里。那一年，她只有三十四岁。朝云是为苏东坡而死的，否则她一辈子也不会来到这瘴疠之地。是苏东坡的流放，害死了她，或者说，是苏东坡的政敌们，害死了她。王弗死了，王闰之死了，朝云死了。他的家，也就烟散云灭了。笔者想起余华在《活着》中写下的话：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这些年。我还是老样子，腰还是常常疼，眼睛还是花，我耳朵倒是很灵，村里人说话，我不看也能知道是谁在说。我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了……”笔者能从这段话中体会到苏东坡当时的心境，尽管小说主人公是一个农民，苏东坡是大文豪，但苏东坡当时的处境，和一个老农民没什么区别。或许一个人终将失去自己的家，就像他失去故乡、失去父老一样。自从他离开故乡，离开家园，他的生命中就会经历一些根本性的变化，一点点地变成他自己，变得孤立无援，拉不到亲人的手。没有家的人是可怜的、仓皇的、无依的。在路的尽头，或许还有路；在感伤的尽头，却不再有感伤。黄州是苏东坡人生的低谷，在黄州以后，苏东坡的人生，没有最低，只有更低。但在《寒食帖》以后的苏东坡墨稿里，那种强烈的激愤与感伤反而减弱了，他也没有回到最初（类似《宝月帖》里的）那种散淡与飘逸，而是呈现出稳健厚重的姿态，字形也由偏长变得偏扁，出现了后来常受诟病的“偃笔”（“偃笔”问题，留待写黄庭坚的文字里详谈）。经历磨难苏轼字与人脱胎换骨同是在黄州留下的手帖，《新岁展庆帖》《人来得书帖》就比《寒食帖》从容潇洒得多。此二帖，都是苏东坡给黄州好友陈季常的书札，也就是日常的书信。《新岁展庆帖》中，苏东坡告诉陈季常，他们的好友“公择”将来黄州，过完正月十五就出发，约陈季常届时一聚，信中还向陈季常借用茶臼子。信中所说的“公择”，是黄庭坚的舅舅，也是苏东坡的好朋友，名叫李常，正是由于李常的推荐，黄庭坚才成为苏门弟子。《人来得书帖》是陈季常之兄去世时苏东坡写给陈季常的信札，信中充满安慰之语：“死生，聚散之常理。悟忧哀之无益，释然自勉，以就远业。”语调平和而悠缓，用笔出锋，意态端庄，清秀劲健。2020年紫禁城肇建六百周年时，故宫博物院举办《千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展》，将这“姊妹篇”合璧展出。《新岁展庆帖》可被看作苏东坡书法的一个分水岭，苏东坡的书法由此走向宽广、自信和从容。苏东坡说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不成为书也。”这五种元素，在《新岁展庆帖》上，达到了完美的统一。我更喜欢的，还是《获见帖》。此帖也是苏东坡在黄州写的，同样，也是一通信札，收信人，是苏东坡在雪堂结识的朋友董侯。二人别后，苏东坡深情款款地写下这件信札：轼启。近者经由。获见为幸。过辱遣人赐书。得闻起居佳胜。感慰兼极。忝命出于馀芘。重承流喻。益深愧（慰）畏。再会未缘。万万以时自重。人还。冗中。不宣。轼再拜。长官董侯阁下。六月廿八日。与《新岁展庆帖》《人来得书帖》的清秀俊逸相比，《获见帖》的字形更加肥厚，“石压蛤蟆”（黄庭坚对苏东坡书法的形容）的特征更加鲜明，而且是肥蛤蟆，笔触丰润饱满，似乎得到了黄州水土的滋养，全然不见《寒食帖》里的那种悲戚激愤的情感。在刻骨铭心的伤痛之后，他的字与人，都已脱胎换骨。我们看到的，是一个站在西风里、田野边，皮肤黝黑、目光晶亮、须发皆白的老者，而不再是当年那个名震京华的文艺青年了。那时的他已经明白，自己经历的所有离别、痛苦、悲伤，都是人生的一部分，都是不可避免的。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，他必须笑纳它们，就像他笑纳雨丝风片、浊水清尘一样。《故宫的书法风流》人民文学出版社出版

祝勇

2022-04-18
沈逵石壁题名

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□清·严观野梅遍春山，山下即樊口。沈逵每出游，苏公必偕走。或饮君子泉，或酌黄花酒。每爱到莲溪，花赏大如斗。曾读唱和诗，如烟笼细柳。两情不见分，公何今落后。落后又何妨，公名自不朽。纪游字数行，必有山神守。严观，字述斋，清著名史学家严长明之子，江宁（今江苏南京）人。太学生，喜欢学习，好金石文字。父乞归后，筑归求草堂，藏书二万卷，钱大昕甚高其品节。著有《湖北金石诗》1卷。《湖北金石诗》成于嘉庆二年(1797年)。诗凡77首，所咏“获读湖北现存金石文字七十八种”（《湖北金石诗》识语）均隋唐以降历代幸存钟鼎碑刻，颇具史料价值。沈逵，宋钱塘（今杭州）人。据记载，沈逵石壁在武昌县城北临江的西山上，题名为“沈逵元丰三年（1080年）十月六日，游湖孙俶雅子修从”十八字。沈逵石壁清时尚在，现已不存。苏轼有《送沈逵赴广南》诗：“嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死。”该诗写于元丰七年（1084年），可见沈逵与苏东坡在黄州相处已经四年。这是一首古体诗，表现了沈逵与苏轼的友谊，抒发了作者对苏轼的景仰之情。诗的前四句不写石壁，而是叙述沈、苏二人的友谊。第一句描绘的“野梅”，截取的正是苏轼《武昌西山诗》中“步上西山寻野梅”描绘的意象，也是古代武昌与“官柳”相对应的最为著名的风物。现在，这野梅开遍了西山，欣喜之情流露自然。在这春天的西部山脚，正是苏轼在诗中多次写到的樊口，时间和地点交代得也很自然。二至四句叙述沈逵与苏轼同游西山的情景。沈逵每次游览西山，苏轼都会跟他在一起。他们不仅关系密切，而且兴趣相同，有时一起饮用泉水，有时一起品酒。他们最喜欢去的地方叫莲溪，一起欣赏像斗一样大的荷花。诗中运用了“君子泉”“黄花酒”“莲溪”“花”几个美丽的意象，脱俗不凡，表现出两位游人高雅的情趣。这几个意象是泛指，带有虚拟的意味。西山泉多、武昌酒好、寒溪水清、莲池花艳，给游人留下美好的印象，也给诗人带来创作的灵感。五至七句以咏苏轼为主，兼及沈逵。元祐元年（1086年），苏轼在京城翰林院当值，曾作《武昌西山诗》，和者三十余人，成为诗坛一段佳话。苏诗中有“武昌官柳知谁栽”的句子，几百年过去了，如今读来，也已模糊不清，当年的“武昌官柳”好像有一层薄薄的烟雾笼罩着。沈、苏二人感情很好，后来沈逵出战西羌，建功立业，苏轼屡遭贬谪，越贬越远。然而，在作者看来，苏轼在文学上所取得的成就，一点也不亚于驰骋疆场的将士，一样青史留名。最后一句回扣诗题，石壁上那几行文字至今仍在，一定是有山神守护吧。此诗在作法上颇有特色，开篇如同一个特写镜头，突出西山风物“野梅”、武昌名胜“樊口”，然后再写沈、苏二人的游览及苏诗的唱和，最后才点明吟咏的对象，一路写来，不落俗套。（余国民）

2019-12-26
现代发展与传统文化交相辉映

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雷州茂德公古城。本版图片由雷州新闻中心提供雷州汽车客运站。本版图片由雷州新闻中心提供雷州一中新校区。本版图片由雷州新闻中心提供本报记者张永幸路玉萍特约通讯员梁国良通讯员杨碧云“念多海康，神驰往从”。一千年前，被贬海南的苏轼给同样被贬到雷州的弟弟苏辙写诗，表达哥哥对弟弟的牵挂。雷州，是他彼时心灵的港湾。雷州有旧称（海康），但已无旧貌。近年来，雷州市新一届领导班子，全力实施“六大抓手”（基础设施、产业园区、城市扩容提质、现代农业、文化旅游、港口物流）的发展战略，全面启动发展引擎，引领雷州走上日新月异的发展快车道。今日雷州，处处呈现出无限生机。大唐火电、雷州一中新校区、雷州碧桂园等重点项目的建设，刷新了一个又一个“雷州速度”。金秋时节，记者走马雷州大地，通过几组镜头，感受名城雷州现代发展与传统文化交相辉映的魅力。“我爱苏东坡”【镜头1】：雷州一中新校区假如苏东坡能“穿越”历史，他应该去雷州一中新校区走一走、看一看。11月23日，雷州一中89周年校庆日，校庆主题活泼且“任性”——“我爱苏东坡”；校庆活动宗旨是“让‘东坡文化’精髓融入我校师生的血液”。地处天南重地的雷州一中，何以对苏东坡如此情有独钟？往事越千年。公元1097年，苏东坡自惠州再贬海南儋县，6月5日，和兄弟苏辙一同到达雷州，寄寓古刹天宁寺。因为“朝命严迫”，所以“雷州不可逗留，故缓行于途中”。尽管，苏轼只是雷州的一个匆匆过客，但他伟大的人格魅力，注定在雷州流芳百世。从此，雷州大地上，崇文之风、敬贤之举薪火相传。重教兴文的雷州，宋明开始就出现了“闾有塾堂、巷有校室”的局面。一千年以后，雷州人的崇文之风，在新建成的雷州一中新校区身上得到最完美的诠释。雷州一中新校区坐落于西湖水库湖畔，是一所全寄宿制的校园，投资5.3亿元建成，占地245亩，建筑面积25万多平方米。它的诞生，凝聚着雷州市历届领导的心血，从签订协议到正式开工，整整用了14年，其间做了大量的前期工作。雷州市委书记江毅、市长吴国雄多次到施工现场调研，召开现场办公会议，协调解决项目难题。项目一期工程从开工建设到建成开学，仅用了半年时间，创造了令人惊讶的“雷州速度”。目前，雷州一中新校区首期工程的3幢教学楼、4幢学生宿舍楼、实验楼、艺术楼、饭堂等11幢楼房全面完工。今年9月，新校区开学，2000多名高一新生步入这所新校区。漫步新校区，只见学校建筑顶部呈斜坡型，瓦蓝色的主色调彰显出浓浓的“雷派”建筑风格。当天正值校庆，校园广播正为绿茵场上的运动员呐喊加油，身着校服的莘莘学子朝气蓬勃地走在校道上，教室里的老师正熟练地操作着现代化的仪器进行教学……明年9月，雷州一中新校区二期工程的3幢教学楼、3幢学生宿舍楼和行政综合楼等，将建成并投入使用，学校将迎来9000名学生，迎来雷州未来的栋梁之才。做大做强海洋经济【镜头2】：雷州海岸线“我迁海康郡，犹在寰海中”。公元1097年5月8日，苏轼离开雷州南下赴海南，苏辙送到海安，船开后，苏辙对哥哥无比思念，写下了《次韵子瞻过海》。处在“寰海中”的雷州人并没有被海困住，他们扬帆搏浪，做大做强海洋经济。经过多年的发展，雷州海洋经济已初具规模，漫长的海岸线上，分布着港口码头、临港工业园区、水产养殖基地、风力发电等项目，以及由天成台度假区、九龙山国家湿地公园、赤豆寮爱情岛等组成的滨海旅游带。其中，赤豆寮岛将以爱情为主题，以最迷人的海岛度假生活为诉求，打造浪漫滨海旅游区；乌石天成台旅游度假村已成为滨海旅游度假的热点景区。在临港工业上，作为广东“十二五”能源发展规划项目，总投资200亿元的大唐雷州火电项目首期拟建设2×1000MW机组，配套建设1个10万吨级卸煤码头和1个3000吨重件码头。目前，项目厂外“三通”（通路、通水和通电）工程基本完工，厂区10KV施工电源供电线路工程基本竣工并送电成功。随着施工队大规模进场，该项目建设全面铺开。项目建成后，将改变雷州长期以来的工业积弱局面，成为雷州工业转型升级的标志。在名城雷州，一个由临港工业、港口物流、海洋捕捞和滨海休闲组成的临海产业布局已经形成。目前，雷州相关部门正抓紧完善滨海旅游规划，加快建设配套设施，全力打造166公里、规划用海用地面积近8万亩的北部湾黄金海岸，包括对沿线纪家镇、企水镇等滨海旅游项目和滨海禅文化生态园区的建设，主要开发滨海休闲、旅游地产、养老基地等产业。2014年以来，雷州市大力发展远海洋捕捞业，发展200吨级以上钢质渔船，增加渔民收入。目前已建造200吨以上钢质渔船12艘，现有海洋捕捞渔船1559艘。今年1至10月,雷州海洋捕捞总产量高达3.16万吨，产值4.65亿元。好一座“靠活”城【镜头3】：茂德公古城唐贞观十六年（公元642年），雷祖祠建成。这是一座纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的祠堂，也成了千百年来雷文化的发源地。如今，要领略雷州现代版的“雷文化”，茂德公古城成了不二之选。今年8月23日，茂德公古城正式开城迎客，全力推广雷城为主体的历史文化游。茂德公古城坐落在雷州白水沟畔，占地62亩，建筑面积6.3万平方米，客房155间，街道全长550米，把雷文化融进本土特色的古建筑中。从挂满红灯笼的城门走进古城，有一种时光穿梭的感觉，就像回到盛唐的雷州。走近古城的大戏楼，雷剧飘逸回荡，这里天天唱大戏，令游客感受浓浓的雷州文化氛围。广东茂德公集团董事长陈宇说，茂德公古城以“让生活更靠活”（雷州话“快活”之意）为主题，人们可在古城尝雷州小吃，赏雷剧、看傩舞，体验雷州民俗文化。茂德公古城的建设给雷州的旅游开发带来一阵强劲的冲击波，拉开了雷州文化旅游业加快发展的序幕。“念彼海康，神驰往从”。一千年前苏轼的心灵港湾，如今在“雷文化”现代魅力吸引下，成为四方游客的向往之地。【链接】：“六大抓手”见成效●产业园区建设迎来新局面乌石海域油田合作开发的步伐加快，千扶宝海产品加工、伊齐爽饮料厂扩建及海之润海产品加工等项目建成投产，鸿坤电子、安宁电缆、巨岗数控、广东画景矿泉水、晶科电力、粤电红心楼风电场、中航调风风电场等项目有序推进。●基础设施建设出现新进展多宗县（乡）道改造工程正动工建设，在推动“雷州-东海岛”高速公路建设同时，努力争取省交通部门同意，把环城东路作为东海岛至雷州高速公路延伸线同步建设。100宗省级水利示范县项目全面动工，省级小型农田水利重点县项目全部完成，38万亩高标准农田项目加快推进。●城市扩容提质实现新突破按照“三轴三湖三新区”的发展规划，加大对西湖水库片区、白水沟片区及塘边水库片区开发力度。碧桂园房地产项目从洽谈到开工仅用5个月，2个月后就建好示范区、货量区、精品别墅区，进度之快令人惊叹。人民公园、西湖水库综合整治工程正加紧施工，上坡客运站成功搬迁，美食广场、西湖水库绿道建设正推进，西湖大道、夏广路等城区几条主干道实现“白改黑”。●港口物流建设呈现新亮点乌石国家级中心渔港一期工程基本完成，有效地提高了渔港的防风抗灾能力。乌石、流沙、三吉、海康港、企水渔港抢险维修项目已通过省批准立项，乌石港7万吨级散货码头项目前期工作正式启动。全面提升港口物流业的服务功能，促进临港产业集聚发展。●现代农业发展涌现新气象《广东省雷州东西洋现代粮食产业示范区项目实施方案》获省农业厅批复，首期5万亩的雷州东西洋现代粮食产业示范区、国家粮食储备库及大米加工等项目建设正在组织实施。依托这一得天独厚资源优势，努力促进土地流转，改变以往改变小打小闹的模式，推动引导规模经营，发展“公司+基地+农户”产业运作模式，现代农业发展呈现新气象。●文化旅游取得新成就精心抓好雷州文化内涵的深入挖掘，主动抢占文化旅游高地，实现文化旅游新突破。7月28日，我市与茂德公集团签定了搁置多年的《雷祖祠合作保护开发协议》，8月23日，茂德公古城正式开城迎客。全力招商引资开发纪家盘龙滩滨海旅游养生项目、雷琼火山地貌世界地质公园鹰峰岭景区及九龙山景区。

张永幸路玉萍梁国良杨碧云

2015-11-26
话剧《苏东坡》全国巡演首演亮相乐山大佛剧院

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本报讯（记者古良驹见习记者张莉）5月26日晚，由眉山市与四川省人民艺术剧院联合出品的话剧《苏东坡》在乐山大佛剧院成功上演。这也是话剧《苏东坡》全国巡演的首演。眉山市委常委、宣传部部长付庆一，乐山市委常委、副市长雷勤，省人民艺术剧院有限责任公司党委书记、董事长、总经理罗鸿亮出席巡演首演活动。话剧《苏东坡》由省委宣传部、省文化厅指导，四川人民艺术剧院有限责任公司和眉山市委宣传部、眉山市文化广电新闻出版局联合出品，是四川历史名人文化传承创新工程实施以来的首部原创舞台剧，是四川传承东坡文化、传播四川文化的重大举措。据悉，话剧《苏东坡》全国巡演将从5月22日至7月18日，分别在四川、重庆、海南、广东、湖北等地的10多个城市演出30多场。期间，《苏东坡》剧组将与重点城市宣传文化部门开展“东坡文化”传播交流活动。其中，5月30日、5月31日、6月1日，该剧将在东坡故里眉山上演。期间，眉山将举办有关话剧《苏东坡》的征文比赛，主创人员还将深入三苏祠、眉山市内高校和中小学校与广大群众、师生开展东坡文化现场交流等活动。

2018-05-28
关于眉山城区禁止货运、工程车辆和黄标车通行的通告

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为进一步提高中心城区道路通行能力，预防和减少道路交通事故，降尘、降噪，净化城市环境，本着最大限度绕行城市最外围道路，最大限度减少对群众生产生活影响的原则，市公安局、市交通运输局等五部门结合眉山城区现有路网条件，对2014年发布的货运和工程车辆绕城线路进行了优化，并经市政府审定同意。根据《中华人民共和国道路交通安全法》等有关法律、法规规定，现将禁止货运、工程车辆和黄标车在眉山城区通行有关事项通告如下。一、禁行车辆（一）货运车辆：重型、中型、轻型载货汽车、低速载货汽车（农用车、拖拉机）。（二）工程车辆：混凝土搅拌车、挂车、挖掘机、装载机、吊车、拖拉机等专项作业车。（三）黄标车：排放水平低于国一排放标准的汽油车和低于国三排放标准的柴油车。二、禁行区域禁行区域：岷江一桥—苏湖路—一环东路—一环南路—一环西路—三苏大道—铁环东路—眉州大道—玉屏街—科工园三路—东坡大道—阜成路—青衣街—眉州大道—苏堤路构成的封闭区域内所有道路（其中苏湖路、一环东路、一环南路、一环西路、三苏大道、铁环东路、苏堤路为禁行路段）。三、绕行线路凡过境货运、工程车辆和黄标车须按如下线路绕行（双向通行）。（一）G245（原S103）线绕行线路：乐山方向—G245线—进站路—工业环线—眉州大道—玉屏街—科工园三路—G245线—成都方向。（二）G351（原S106）线绕行线路：洪雅方向—眉州大道—玉屏街—科工园三路—东坡大道—阜城路—青衣街—眉州大道—仁寿方向。（三）泡菜园区至成都、乐山、仁寿、洪雅方向：泡菜园区—园区道路—岷东大道—G351线—分别至成都、乐山、仁寿、洪雅方向。四、对确需进入禁行区内的货运、工程车辆实施办证通行（一）运送鲜活农产品、生产生活必需品车辆及工程车辆，确需进入禁行区域的，直接到目的地所属公安交警大队办理入城证。（二）涉及工程建设的渣土、砂石运输车辆，须依次报经住建、城管、环保部门审批同意后，持以上部门批准证明到目的地所属公安交警大队办理入城证。（三）低速载货汽车（农用车、拖拉机）的入城申请不予受理。本通告自发布之日起施行。对违反本通告规定，在禁行区域通行的违法车辆，公安机关交通管理部门将依据《中华人民共和国交通安全法》等有关法律、法规予以处罚。特此通告眉山市公安局眉山市交通运输局眉山市城市管理行政执法局眉山市住房和城乡建设局眉山市环境保护局2017年11月1日

2017-11-16

到底了

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