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学术论文

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人文社科（10种）

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《文字与文明译丛：美洲印第安人的图画文字》(全两卷)（商务印书馆）该书以印第安人图画文字为主线，对美国本土印第安人文化进行详尽梳理，书中包含丰富的图画文字资料，富有洞见的系统分析。《北京话词典》（商务印书馆）北京话词典是了解、学习、研究北京话的必备工具书，字词全，释义简，例句真，语料丰。《从未名湖到新开湖：郑克晟师友杂忆》（中华书局）该书是著名明史专家郑克晟关于师友回忆文章的全部结集。学林掌故，内容丰富，可读性强《〈史记〉导论》(中华书局)该书是作者在《〈史记〉编纂学导论》的基础上修订、增补而成。作者对正文进行了增删润色，增写了绪论，重新核校全书引文并完善出处，另相应添加了部分图片，以使该书臻于完善。《三苏年谱》（中华书局）该书是研究“三苏”的必读经典，是比传记更充实的北宋群星编年史。《王朝之痒：历代王朝的两难境地》（中国大百科全书出版社）该书是一部深刻又新颖的中国史。从先秦到清朝，揭秘导致各个王朝覆灭的核心问题。《追慕与忧惧：英国的远东想象（1600-1730）》（生活·读书·新知三联书店）该书是英语世界中国形象研究的“转向”之作，也是一部“亚洲主导秩序下的英国文学史”。作者梳理了1600~1730年大量作品和史料中的英国远东想象。《关于权力的对话》（东方出版中心）权力问题一直是德国法学家卡尔·施米特的核心学术关切。在二战后发表的这部对话录中，他挑战了西方传统的权力观，并指出了权力的技术转向。《黄沙飞雪：河西走廊之书》（华文出版社）该书对河西走廊性状、历史和风貌的书写，带读者探入河西走廊的纵深处，发现文化、生命、人生、人性的甘泉。《我的天地国亲师》（生活书店出版有限公司）该书是作者李零暌违杂文出版领域9年后的新作，是一部散点透视般的回忆随笔集。该书汇集了李零近30年所写的怀念亲友、师长，以及记述自己人生经历的文章。

2023-04-28
情满“东坡古道”

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□徐军富阳新登有一条“葛溪古道”，因北宋著名诗人苏轼曾数次造访新登，在葛溪古道上留下诗文和足迹，所以，新登乡邦文史学者又将“葛溪古道”称为“东坡古道”。据史料记载，北宋熙宁四年，苏东坡因议新法与王安石政见相左，主动请示外调，任杭州通判。苏轼在任期间，曾多次造访新登。有确切时间记载的是两次。第一次是熙宁六年正月，苏东坡出巡所领各属县至新登；第二次是熙宁七年八月间因捕蝗至现万市浮云岭一带。苏轼在新登期间，留下了不少诗文。细读这些诗文，追寻苏轼在葛溪古道上留下的足迹，笔者发现，这条古道，实在是一条情义满满的“东坡古道”。新登“东坡古道”，从南至北，留下苏轼诗文和足迹的主要是七处，分别是“新城道中”“塔山”“天云山佛光禅寺”“陈氏园遗址”“杨村风水洞”“浮云岭”“青牛岭”。“新城道中”不是一个具体的地点，而是指苏轼在新登期间所行之处。从苏轼所作的《新城道中二首》可见，苏轼充满了对劳动人民的关爱之情。“西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。”“细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。”一乐一喜，感同身受。苏轼与民同乐，乐而思隐.新登城往北一里左右，有一小山，其名“塔山”。在“塔山”，时任邑令晁端友曾宴请苏轼，其子晁补之（苏门四学士之一）在席间赋诗《塔山对雨》两首。据传，苏东坡和黄庭坚（苏门四学士之一）也曾在塔山饮酒对诗。我们可以想见当年苏轼和朋友学生饮酒赋诗的快乐之景，亦能感受那种真挚无比的友情。洞桥镇枫瑞村菖蒲袁家自然村西北马止墈天云山佛光禅寺始建于唐代，据菖蒲村袁氏家谱记载，苏东坡曾在此留宿，并吟诗一首：“岩高峡锁小古庙，老僧夜敲钟声遥。炊斋小衲鸡报晓，楼底桥下水声扰。桥小横系客车到，携锄农夫犬吠郊。近日云山何萧条，明朝寄桥应热闹。”从诗句中，我们不难看出，苏轼对自然美景和人世风俗的热爱之情。洞桥镇有新城陈氏园遗址。当年苏轼在学生晁补之的陪同下参观唐末钱镠八都将中余杭都将陈晟故里（即新城陈氏园），写下《新城陈氏园次晁补之韵》一诗，晁补之以《次韵苏公和南新道中》相和，一句“公来无与同，念我百里远”，既回答了苏轼“我来亦何事”之问，又表达了对老师苏轼的感激之情。师生一唱一和，让我们感受到他们之间那种浓浓的师生之谊。万市杨村慈岩院的风水洞，洞极大，流水不竭，清风微出，故名。苏东坡奉命出巡新登，时任杭州节度推官李佖先行三日并在风水洞恭候。苏轼作诗《往富阳新城李节推先行三日留风水洞见待》。末段赞扬李佖不顾妻儿怪骂，不但先行三日相待，又陪伴同游逶迟不去的深情厚意，并将为名利奔竞的小人与之对比，更显出李佖珍重友情的可贵品格。苏轼和李佖是同事，亦是上下级的关系，此诗足见苏轼为官宽厚仁爱，与下属关系融洽，体现了一种难能可贵的上下级之情。熙宁七年八月，苏轼因捕蝗治蝗至现万市浮云岭，山行疲惫，往事涌上心头，作《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首》。这两首诗，既表现了苏轼对劳动人民的深切同情（“新法清平那有此”），又表达了诗人对弟弟苏辙的思念（“忆弟难凭犬附书”），更抒发了内心的抑郁不堪之情（“回首人间忧患长”）。离浮云岭不远处有天目山余脉青牛岭，山高陡峻，因岭顶石道有凹坑似牛蹄印，以为太上老君青牛所留，故名。苏轼理蝗之余，策杖登青牛岭，入多福禅院（始建于唐代），作《苏东坡题青牛岭小寺》：“暮归走马沙河塘，炉烟袅袅十里香。朝行曳杖青牛岭，崖泉咽咽千山静。君勿笑，老僧耳聋唤不闻，百年俱是可怜人。明朝且复城中去，白云却在题诗处。”此诗不但写出了青牛岭之静之高，更重要的是道出了那种岁月难再、世事茫然的空幻感，也表现了苏轼对芸芸众生的关照怜悯之情。

徐军

2021-01-06
看看闹“房荒”的唐宋人

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BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");虽然购房难是国人吐槽重点，但《中国家庭金融调查报告》称，目前中国自有住房拥有率高达89.68%，远超欧美发达国家。而且据相关调查显示，不同年龄层次群体的购房时间越来越快，70后平均在工作的第6.39年后购买一套房，80后为5.3年，而90后进度最快，为3.43年。如果跟闹过“房荒”的唐中期、宋前期等相比，我们可是幸运多了。诗人白居易租房大不易在过去，古人为了更好地生活和发展，也会选择“进城打工”。不过他们的出头路子比较单一，大都选择“上京赶考”。千里迢迢来当官，“住哪儿”当然是第一个要解决的大问题。唐朝诗人白居易，初到长安拜访文坛前辈顾况的时候，对方就曾调侃“米价方贵，居亦弗易”。结果这一句神预言居然成了真，白居易硬是在京城租了18年的房。上了年纪想把母亲弟弟接来身边住，才发现自己那点积蓄压根买不了京城里的房。没办法，白居易只能在陕西渭南买了套房给家里人，自己继续住京城的出租屋，隔10天骑个马回家探探亲。什么概念？差不多是在广州上班的你，买了个东莞的房。公元821年，白居易在长安买房时，他快五十了。难怪他有此感慨：“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。”翻译成现代吐槽就是：没房的我，还不如一只蜗牛。不过白居易好歹熬个几十年，买房还是有希望的。有些人屋里“唯几案绳床而已”，堪比小龙女的古墓；有些人的住处“四邻局塞，半空架版，叠垛箱笼，分寝儿女”，比现在的城中村还艰难。如果白居易是一只蜗牛，那广大底层可能只能当蝼蚁了。苏轼儿子差点无缘婚姻著名男子天团“唐宋八大家”中，苏洵父子三人就占了半壁江山。可是文学造诣不能当饭吃，这几位一辈子跟房死磕，日子过得很是艰难。父子三人刚进京闯荡，只能靠租房度日。更要命的是，苏洵当官没几年就因病去世了，根本没给两兄弟留下多少积蓄。靠不了爹，那靠个人奋斗能不能行？可惜了，苏轼的官场生涯相当波折。今天还在京城，明天就调到杭州，后来多次被贬，一直居无定所，自然也没法考虑买房的事。后来儿子要结婚，苏轼都拿不出钱给孩子买婚房，娃的叔父苏辙也没房产，小两口只能去父亲的老友范镇家里借住。结个婚都要去别人家落户，你说这得多憋屈？！苏辙在《闭居五咏其四买宅》中写道，“我老未有宅，诸子以为言。东家欲迁去，余积尚可捐。”啥意思？苏辙到老了都还没买房，儿子们都怨声载道呢。心怀愧疚的他，只得咬咬牙在汴梁两百里外的许昌买了房，之后不断扩建，终于让一家老小得以安顿，不过一生的积蓄也花光了。那时候，苏辙已经70岁了。而距离他走到人生的终点，只剩3年。上海单身狗难租房鲁迅在上海待了10年，始终是个租房客。那时候，要不是情侣或夫妻，就很难租到房。咋的，歧视单身狗？当时人们普遍认为，单身男人可能是小偷，单身女人可能是娼妓，几个大汉可能是群匪，只有一家老小能让人安心。所以在当时，很多单身男女都会搭伙租房。毕竟找人担保还得出钱，麻烦得不行。即便你找到伴儿了，在那个战乱的年代，也不一定找得到房租。当时流传的段子说，如果发现有人落井，第一件事不是救人，而是问清楚他租哪儿，然后赶紧找他的房东，告知对方租客快死了，然后自己把房子接下来。那些实在没钱的穷苦老百姓，只能选择搭窝棚住宿。民国时期买房的人并不多。一是因为战乱；二是在当时人们的观念中，买房=分家，卖房=“破家”，是非常丢人的一件事。所以说，中国的城市居民其实并没有“热衷买房”“拒绝租房”，买房的“传统”是最近四五十年内才形成的。（路上读书）BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

2020-08-28
采摘蜜桃

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8月23日上午，游客在位于郏县茨芭镇三苏水果产业园采摘蜜桃。该园采用绿色生态种植方式，栽种了李子、桃子、杏等近50个品种的果树，同时发展林下养殖。茨芭镇浅山丘陵面积广阔，土壤疏松、透气性强，光照充足，排水良好。近年来，该镇加大生态、观光农业发展力度，使座座荒山变成了金山银山。本报记者张鸿雨摄

张鸿雨

2019-08-24
在成都遇见苏东坡

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瑞联路上纪念苏轼的访亭。玉宇路上的苏轼雕像。三苏故事浮雕（其一）。成都街头的东坡元素。东坡大道。伫立于成都城中步行街的苏轼书法。“峨眉山西雪千里，北望成都如井底。”苏东坡一句话扯出峨眉山和成都的关系。今年的“青年节”连着“五一”小假，当城里的人们涌向峨眉山的时候，我却来到比平日空旷许多的成都，漫步城西清水河畔，徜徉城东塔子山旁，寻访眉山先贤的足迹，与青年东坡倾心交谈。严格地说，那时“东坡”之号尚未加身，我遇见的只能叫苏轼。苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、文、书、画等方面都是一等一的高峰。苏轼之于成都，也成了一个文化地标。苏轼游成都苏轼与成都，只有青年时期短短几次交集。但梳理苏轼的成都情结，却贯穿他自成江海的一生。苏轼从七岁起就向往着成都，直到二十岁才实地踏访；二十三岁为成都知府上书建言；二十九岁返川，在成都会友讲学，捐资修桥；六十五岁获准“赴朝奉郎”，提举“成都玉局观”。眼看就要实现与成都的圆满，然而回川途中病逝常州，先生再也回不来了……在《洞仙歌并序》的小序中，苏轼写道：“余七岁时，见眉州老尼……年九十岁。自言常随其师入蜀主孟昶宫中……”这首词作于苏轼谪居黄州之时，四十年后苏轼仍然清晰地记得老尼讲的故事，可见蜀宫的美景，给年幼的苏轼留下了深刻的印象。宋仁宗至和二年（1055），年近二十的苏轼才第一次有机会游历成都，在父亲苏洵带领下与弟弟苏辙拜见成都知州张方平。张方平初见二子，即视为奇才，“待以国士”，并向翰林学士欧阳修写了推荐信。这在中国文化史上可谓具有历史性意义。成都之行，让年轻的苏轼眼界大开。父子三人更是彼此唱和，佳作频出，后收入《南行记》。果然，张方平的眼光是独到的。第二年苏家三父子进京，苏轼凭借一篇《刑赏忠厚之至论》拿了个全国第二。若非欧阳修以为是自己门生答卷闹了个避嫌的“乌龙”，苏轼就是妥妥的第一。苏洵、苏辙也文采飞扬，三苏一夜间名动京师。然而，父子三人还没开始大展拳脚，家乡就传来噩耗，苏轼的母亲程夫人因病去世。他们立即放下一切，回到眉山奔丧。苏轼服母丧居家时，发生了一件事，展露了他的政治才华。嘉祐四年（1059）春，龙图阁学士王素自定州移知成都，苏轼久仰其名，怀着极大的热情上书《上知府王龙图书》，为百姓陈情。主要内容是关于如何治理蜀地，提出了自己的看法和建议。他认为“国家著兵以卫民，而赋民以养兵，此二者，不可以有所厚薄也。”并表明当时“负罪居丧”，不能登门参拜。最终这些意见王素是否采纳，不得而知，但后来居民为王素“画像祠之”。从百姓的反应来看，苏轼的建议应该起了积极作用。6年后，二十九岁的苏轼再次回川，已是“判登闻鼓院，直史馆”之职，类似于主管国家信访办兼文史馆工作。虽然得来有些波折，但至少算年轻的“正处级”干部了。宋英宗治平三年（1066），苏轼的父亲苏洵去世。苏轼强忍悲痛，与弟弟苏辙送父亲丧归眉山，并居丧三年。这是苏轼最后一次回到四川。其间，又访游成都，遇江水，寄住成都西郊清水河畔“悦来客栈”。这里风景雅致，世风崇文。苏轼曾在大树下座谈会友，举酒赋诗，并为当地士子讲学。临走时，还自掏腰包在清水河修了一座青石拱桥。后世人们将这座桥取名为“苏坡桥”，会友讲学的凉亭命名为“东坡亭”，以纪念苏轼。今天，苏坡桥已经变成一座漂亮又蕴含深厚文化底蕴的立交桥，桥下精心打造了川剧长廊，成为文化加经济的大动脉。除了清水河畔，还有一个地方是苏轼每次逛成都必定会去的，那就是大慈寺。位于城中的大慈寺，始建于唐肃宗至德年间，堪称“震旦第一丛林”，距今已有1600多年历史。苏轼每到成都必去，不仅仅是对文化名胜之地的追寻，更重要的是该寺六世主持宝月大师就是苏轼的同宗兄弟苏惟简。兄弟情深，让苏轼对大慈寺有了特殊的感情。苏轼写成都文人喜欢一个地方，总会为之舞文弄墨。苏轼写成都的诗文不少，有的诗开篇直点成都：“忘却成都来十载，因君未免思量。”“乘槎归去，成都何在？”“成都画手开十眉，横云却月争新奇。”……有的诗更是直接将成都入题：《次许冲元韵送成都高士敦钤辖》《成都进士杜暹伯升出家名法通往来吴中》《送家安国教授归成都》《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》……苏轼对成都的喜爱，一言以蔽之：“成都，西南大都会也。”“忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。”苏轼这首《临江仙》，表达了一代文豪对亡妻和对成都的深切眷恋。公元1065年，苏轼的妻子王弗病逝。从妻子归葬眉山至妻弟王缄到钱塘看望苏轼，其间相隔正“十载”。这十年已经客居钱塘的苏轼没有一年不想念王弗，不想念成都。可是他却说本来已经忘记了，因为你的到来又想起，这是苏轼笑中带泪的苦痛。大凡人之至情，越是想要忘记，越是挥之不去，成了“难以忘却的纪念”。王缄此来，苏轼得知“故山好”，略感宽慰，悲凉的情感多了几分暖意。然妻弟短短几日又要匆匆离去，作者情不能自已，孤客悲凉，别愁断肠，没有比这更惨的了。惨到深处，就是彻悟。“忘却成都”，其实是不能忘却。因为宝月大师，苏轼对成都大慈寺有一份特别的观照，并为大慈寺留下不少著述墨宝。他在《胜相院经藏记》一文中写道：“蜀成都大圣慈寺，故中和院，赐名胜相。”其时大慈寺内藏唐画家卢椤伽笔迹以及唐僖宗皇帝与从官文武75人画像，皆为画中珍品。苏轼赞赏有加，观赏后题名：“至和丙申季春二十八日，眉阳苏轼与弟辙来观卢椤伽笔迹”，并写下四个大字：“精妙冠世”。如今这四个鎏金大字立壁伫于成都繁华步行街，注视着世界各地南来北往的游人。宋神宗元丰三年（1080），苏轼被贬谪黄州。遭“乌台诗案”大难，亲友多疏远，而宝月大师却派人前去探望，并希望苏轼为大慈寺“大宝藏”作记。苏轼回书云：“屡要《经藏碑》。本以近日断作文字，不欲作。既来书叮咛，遂与作得寄去。”宋绍圣二年（1095），宝月大师圆寂，葬于城东塔子山，苏轼悲戚作《宝月塔铭》。成都读东坡当年的塔子山大概没想到，除了宝月大师与苏轼的关联，千年后，塔子山公园还出了一件与苏东坡有关的文化盛事。2003年，在成都塔子山公园相继出土了三苏残碑三通，即苏轼《中山松醪赋》、苏洵《提举监臣帖》和苏辙《雪甚帖》，掀起了成都乃至全国关注三苏先贤的又一热潮。也在这一年，成都塔子山公园与眉山三苏祠在成都共同举办了首届“东坡文化节”，苏轼再一次造访成都。当年的苏东坡一定没想到，千年后，一组以他的名字“苏东坡”冠名的动车会把成都和他第一次为官的陕西相连。2018年，“苏东坡”再次出川入陕，人们可以乘坐“苏东坡”动车组列车，去看那苏轼初仕地陕西凤翔的诗意东湖。也在这一年，成都文殊坊遇上苏轼，中秋诗乐会苏轼文化“打卡区”尽享苏轼诗词文化的盛宴。历史有幸，后人敬之，现在成都以东坡元素命名的地方为数不少。东坡路、苏坡路，东坡街道、东坡大道，东坡公园、东坡小学，东坡雕塑、三苏浮雕……当年苏轼从成都出发，开始了他波诡云谲的仕途之旅，就再也没有回来，但我们从这些命名中，依旧可以寻找苏东坡留下的飞鸿雪泥。悠悠千载，清水河流淌着东坡先生文韵，塔子山滋养着这一方文风。现在，行走于苏坡，在东坡街巷，总能碰上几位低吟浅唱的诗人。“人不见，数峰青”。苏轼，东坡，玉局观，原来你一直都在这里。

□吴晓斌文/图

2019-05-05
从苏轼画像解读东坡传播史

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东坡究竟长啥样？从苏轼画像解读东坡传播史国博研究员朱万章今日三苏祠开讲清·朱鹤年临摹李公麟《扶杖醉坐图》。作为影响广泛深远的大文豪，苏东坡除了吸引人们欣赏其精神世界之外，必然也会引发很多人对其外形外貌特征的兴趣。从艺术图像史上来看，关于东坡的画像众多，比如《东坡笠屐图》《眉山翰墨图》《赤壁图》《西园雅集图》等等。厘清苏东坡画像的生成与传播途径，除了有助于弄清楚东坡大概的样貌风格、更准确地理解他的精神世界之外，对于更准确地理解东坡的文化意义也有重要作用。8月24日上午，“东坡大家讲”名家讲座迎来第六讲，中国国家博物馆研究馆员，古代绘画研究所所长、书画专家朱万章将以“东坡究竟长啥样——苏轼肖像的形塑与传播”为主题，在眉山三苏祠博物馆带来现场讲述。历史中的东坡究竟长啥样？苏东坡及其艺术在后世的传播与影响又如何？朱万章都将在讲座中一一解答。同时，封面新闻将对讲座进行全程直播。流传甚广的东坡形象与其客观原貌距离较远由于东坡本人生前并没有留下专门画得很真的那种画像，所以后世对东坡的描绘，很大程度上应该是一种想象或者演绎。那么，如果从尽量接近客观原貌的角度来说，是否有足够的素材去判断哪些画像作品相较而言更靠谱、更接近东坡原貌？在朱万章看来，比较肯定的是东坡并不高，属于中等个子，也不是大胖子，是中等身材，大胡子的特征基本可以排除在外。“后世对东坡外貌形象的想象和描绘，更是随着时代的变迁、画家自身对苏轼的理解而发生变化。”朱万章说，“在元代以前的东坡画像中，他的胡子还是比较稀疏，甚至没有。但是到了元代以后，他的画像中胡子越来越浓密。以至于到了明清时期，东坡的形象成了像张大千那样有大胡子（的样子）。在我个人看来，张大千在《东坡居士笠屐图》里（画）的苏轼面颊丰广、衣裙飘然若仙，这更主要是张大千对东坡的想象，有不少自我形象的投射。”但是，朱万章也提到，目前能看到的东坡画像中，有大胡子特征的特别多，几乎占到百分之九十以上。“因为这些画像大多是元明清以后的。宋元时期的东坡画像极为罕见。”从图像的角度研究东坡多年，让朱万章深有感触的是，目前能看到的东坡画像，绝大多数都是不同年代、不同处境的画家本人，从自己的角度对东坡的想象和创作，与东坡本人客观真实的形象有较大的脱离。虽然要绝对还原东坡本人客观真实的形象不太可能，但是可以通过一定的方法去尽量靠近。比如说，可以从东坡的同代朋友给他所作的画像，以及东坡的同代友人对他的相关文字描述去找到可靠的线索，去勾勒东坡真实的原貌。目前学界比较公认，东坡的友人李公麟所画的《扶杖醉坐图》更接近东坡原貌。可惜李公麟原画已经失传，目前能确认的只有后世画家临摹的版本。比如清代朱鹤年所临摹的《扶杖醉坐图》中，苏东坡拄着一根手杖坐在一块石头上，戴了一顶毡帽，看上去有点醉意朦胧。东坡身高中等偏上，眉疏目朗，颧骨高耸，两颊清瘦，面部偏长，上方方正，下方尖圆，胡须稀少。既然如此，那么目前流传最广的东坡形象，为何多是有大胡子这个特征，而不是《扶杖醉坐图》里的“两颊清瘦”“胡须稀少”的形象？朱万章认为，这就涉及传播的课题，“比如说，《扶杖醉坐图》的临摹者在画坛名气不大，没有传开，或者大众更愿意接受东坡大胡子的形象等等。”讲座现场将展示100多件东坡画像图历来研究东坡者众，成果众多。但从图像角度入手，非常独特。朱万章在收藏了近20件东坡画像图的国博工作，也见到过其他地方收藏的一些东坡画像图。这次到眉山三苏祠分享，他会现场展示100多件东坡画像图，将他这些年看到的东坡画像进行集中梳理讲解。在朱万章看来，从图像角度研究东坡，并不是说一定要弄清楚东坡到底长什么样，而是通过其他人对东坡形象的图像描绘，在历史的变迁脉络中找到规律，从而更明白东坡在文化史上的影响。透过研究，厘清苏东坡画像的生成与传播途径，来解析苏东坡及其艺术在后世的传播与影响。朱万章也分享了他从图像角度研究东坡的一个深刻感受：“明清以后，东坡的形象有被符号化的倾向。这跟东坡在文学史上的地位演变有很大关系。他的名气在明清之后越来越大，他的艺术世界、人格魅力影响越来越大，这在相关图像的演变中也有所体现。比如说，‘西园雅集’作为艺术创作的主题，宋元版本的绘画作品《西园雅集图》，东坡在人群中的形象还不突出，到了明清时期的《西园雅集图》，东坡开始处于‘C位’，而且正面示人。在我看来，早期的《西园雅集图》中，东坡的形象更接近他本人。后来的版本中，东坡形象就更多是一种艺术的想象和创作了。”华西都市报-封面新闻记者张杰受访者供图

张杰

2023-08-24
《后赤壁赋图》

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《后赤壁赋图》是北宋画家乔仲常创作的一幅的纸本墨笔画，现收藏于美国纳尔逊·艾特金斯艺术博物馆。该画是一件山水人物作品，依照苏轼《后赤壁赋》的叙述顺序次第展开，将赋文分为若干片段移录于画面之上。该画用笔苍率简逸，画风清空洒脱，是传世时代最早的关于“赤壁”这一主题的画作。作者将原赋分为九段，分别题于画上，予以描绘。图中群峰高耸、幽涧潺潺、松石茅屋、野竹茂树、溪桥陂陀、横江阔水等景色，随着苏轼与客游赏的进程一一展开。前后《赤壁赋》是苏轼文章的代表作，也是文赋中的精品，写于苏轼被贬谪黄州的最为困难的时期。宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方亲朋营救，于当年十二月释放，被贬为黄州团练副使。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的文赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。该图就是乔仲常根据苏轼的名篇《后赤壁赋》绘制而成，可视为一件山水人物作品。五代北宋间，山水画空前发展，名家辈出，影响深远。乔仲常在风格上和当时北方、南方画派有所不同，他自出机杼，味隽神清，以富有白描情味的简练笔墨，充分发挥了不同类型线条概括形象的功能，从而创造出了《后赤壁赋图》。（杨道辑）

2021-11-20
“尚意东坡”中国当代名家书法精品展开展

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本报讯（记者苟丽佳）昨（22）日，“尚意东坡”中国当代名家书法精品展开展仪式在我市美术馆举行。中国工程院院士、四川大学校长、省书协副主席谢和平，市委副书记、市长罗佳明，中国书协副主席宋华平，中国文联书法艺术中心主任刘恒，中国书协展览部主任王彦，省文联党组副书记、副主席李兵，中国书协顾问、省书协主席何应辉，市政协主席王影聪，市委常委、宣传部部长付庆一，市政府副市长曹晖出席。宋华平宣布“尚意东坡”中国当代名家书法精品展开展。罗佳明在仪式上致辞。他说，在中国书协和省文联、省书协的关心支持帮助下，举办“尚意东坡”中国当代名家书法精品展，丰富了第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周的活动内容，这不仅是一次书法展览，更是一次文化盛会。希望通过此次书法展，能够弘扬东坡“尚意”书风，激发广大书法爱好者创作热情，加快推动眉山文化事业繁荣兴盛。据悉，此次书法精品展以“尚意东坡”为主题，以三苏经典诗词文赋为内容，历经大半年时间，共征集到160余件精品佳作参展。这些作品来自中国书法家协会主席团成员、秘书长，中国书协理事会成员，中国书协资深会员，还有兰亭奖等国家级大奖的获奖者。活动结束后，将由三苏祠博物馆向参展作品创作者发收藏证，并统一收藏。

2017-11-23
章惇的悲剧

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□李恩柱宋代宰相章惇被贬后在雷州生活过一段时间。明代张燧的随笔《千百年眼》曾有所涉及。那是一节关于章惇租房的文字，谓：“苏子由谪雷州，不许占官舍，遂僦民屋。章子厚又以为强夺民居，下本州追民究治，以僦券甚明乃已。不一二年，子厚谪雷州，亦问舍于民。民曰：‘前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。’”最后，张燧说：“残刻之报，不爽如是。然则小人之害君子，适以自害耳。”读后不由人惕然有悟。不过，张燧之语也容易把人导向别处，实际上此事绝不是小人与君子的问题。查史书，章惇贬苏辙到雷州，是宋哲宗亲政以后的事。宋神宗去世以后，年幼的哲宗立，高太后垂帘听政。当时变法派章惇等皆在位，《宋史》曰苏辙“皆论去之”。及宋哲宗亲政，启用章惇为相，主张改革的新党开始对保守派旧党报复，苏辙被责授化州别驾，雷州安置，后又贬循州等地。宋朝顽固的党争，是随高层的变化而变化的。宋徽宗即位后，章惇又失势了，这回也给贬到雷州。北宋的章惇，字子厚，建州浦城（今日属福建）人。《宋史》称他“豪俊，博学善文”。又举趣事曰，嘉祐二年（公元1057年），章惇同侄子章衡一起考取进士，但他的侄子考中首名，而章惇名在其下，所以当年不受敕，后来又考，终于考取进士甲科。又，章惇与苏轼同游仙游潭，“下临绝壁万仞”，深涧之上只有一条横木为桥。“惇揖轼书壁，轼惧不敢书”，章惇却平步而过，荡起一根藤索，从容在石壁上写下：“章惇苏轼来游。”苏轼拍着章惇的肩膀说：“子厚必能杀人！”理由是“能自拼命者能杀人也”。从这些趣事来看，章惇的确算豪迈洒脱有胆有识之人。以科举进身的章惇，担任过许多职务，如商洛县令、雄武军（秦州）节度推官等地方官。后来，章惇受到欧阳修的赏识，推荐召试馆职。这次考试虽然合格了，但未能出任馆职，改任武进知县。熙宁二年（公元1069年）二月，王安石出任参知政事（副相），进行变法改革，设制置三司条例司，章惇任编修三司条例官，成为改革派的重要成员。元丰三年（公元1080年）二月，章惇升任参知政事。绍圣元年，哲宗起用章惇为相，此后，章惇一直担任相职，直至哲宗去世。宋哲宗死后，宋徽宗即位。章惇遭到罢斥，任越州知州，在赴任途中即被贬为武昌军节度副使，潭州安置。后来再贬往岭南为雷州司户参军。崇宁元年（公元1102年），又改为舒州团练副使、睦州居住；两年后，又先到越州再到湖州。崇宁四年去世，享年71岁。张燧以君子与小人对苏辙、章惇加以区分，似是而非。苏辙与章惇遭贬，是宋朝激烈的党争发展的必然结果。党争，历朝历代都存在，不单单一个宋朝如此，但宋朝应该算比较厉害的。围绕变法与否，王安石、司马光新旧两党斗争延续了几十年，影响极为深远。此起彼伏的新党、旧党之争，对政治的动荡，对理性的遮蔽，对人性的扼杀，对历史脚步的羁缠，都具有诱引、加剧作用。一浪高过一浪的狭隘之争，从北宋差不多延至南宋。宋代的治国理念，与前后朝代相比虽有好多不同之处，但并未突破兴亡的窠臼。以党争来看，那种怪圈周而复始，没有寻求到一种使人正常表达思想的途径。从个人的人格来看，不论新党还是旧党，好多人是值得尊敬的，然而这不是个人德行可以解决的问题，而是制度、体制问题。参与党争的人，摆出公允的架势，以道德为棍棒，丑化他人美化自己，无疑把道德看成了关键。在非彼即此的背景下，在强调“祖宗之法”的环境里，“小人”也好“君子”也罢，不过是一种帮派标签。

2011-06-07
词作家王晋川

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第八届（眉山）东坡文化节开幕式，500名小学生合唱《我爱苏东坡》。人物名片王晋川，眉山市文联副主席、作协副主席，中国苏轼研究学会理事。先后在全国和省市报刊发表小说、诗歌、散文、戏剧等文艺作品1000余篇（件），主编民间故事集《苏东坡的故事》《苏东坡故事精选》；创作大型音乐舞剧《千古东坡》等。为“5·12”大地震创作的感恩歌曲《因为有你》成为2011年中央电视台春节联欢晚会表演曲目。曾连续六届获四川省“五个一工程奖”，三次获巴蜀文艺奖，获第二届全国音乐舞蹈比赛银奖、文化部“群星奖”等。千年东坡诗词唱出新时代的味道位于城西的三苏祠，唐宋八大家中有三位从这里走出。红墙绿水，古木翠竹，亭台楼榭，曲径长廊……这三分水二分竹的园林祠堂庄重典雅，古朴深幽。2013年“4·20”芦山地震发生后，三苏祠受损严重，被列入国家文物局灾后恢复重建首批重点项目和眉山市“文化立市”战略重点工程，我成为了三苏祠、三苏纪念馆展陈改造提升工程文化顾问。这是一项任务，更是一种使命。眉山人都对三苏有特殊的感情，我亦如是。工作相当严谨，连飨殿内供奉的三苏父子塑像衣服的颜色纹路都作了细致考究……同时我还积极为建设中国诗书城献计献策，包括提议以东坡文化和中国诗书传统为内核，以生态园林为特色，以三苏文化为城市品牌，打造“一山一水诗书城”，大胆提出完善恢复远景楼、苏坟山、景苏楼等八大古迹和新建中国诗书城公园、东坡外滩等七大景观。这些建议被一一采纳，先后付诸实施。改革开放40年，眉州大地日新月异。作为“东坡老乡”，作为“东坡粉丝”，传承和弘扬东坡文化，是应有的担当。“我要唱支歌，唱给苏东坡。从小立大志，瑞莲吐新荷……”这首《我爱苏东坡》，是我与市文化馆刘戈八年前合作的作品。2011年，该曲被选为全国“东坡文化进校园”系列活动主题曲；2012年，获得全国“东坡情”文艺作品征集活动二等奖；2014年，此歌参加了中央电视台少儿频道“大手牵小手”节目录制；2017年由眉山500余名小学生齐唱，亮相第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周开幕式。回忆创作之初，正值首届东坡文化艺术节举办前夕。我应“东坡学校联盟”的邀请，创作一首适合在学校推广的东坡文化主题曲，歌曲要与东坡相关，适合孩子们唱。我与刘戈合作，思考着如何让此歌被大家记住。歌曲与文章不同，它是过耳即过的艺术，像“一个人不会同时踏入同一条河流”，歌曲入耳的前后，人的心境跟环境都在发生变化。我们想到了歌曲定位，这是给小朋友唱的，因此歌词要简单，旋律要简洁，不超过9度音节。最后，还要老少皆宜，如此才能流传甚远……直至今天，这首歌已在全国东坡遗址遗迹地，共计15个省市，50余所以东坡命名的学校中广为传唱。后来，我又为眉山东坡中学、苏辙小学、三苏路小学创作校歌，我希望通过歌曲把三苏精神“润物细无声”地扎根于眉山的下一代人思想里。《我爱苏东坡》《东坡湖畔走一走》《东坡情中国梦》《东坡泡菜》……还有我国首部表现苏东坡生平的音乐舞剧《千古东坡》。这部音乐舞剧在音乐上有合唱、齐唱、独唱，融入了汉族音乐、黎族音乐、地方民谣等元素；舞蹈上有独舞、双人舞、群舞，实现了古典韵味与现代感完美契合。歌吟东坡先生的岁月，倏忽已过几十年。惟愿新时代的神州大地上，人们皆在传唱：“中国有座诗书城，大江东去留美名……”■本报记者李幸

2018-11-25

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