三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

在功名利禄之外

报纸

■刘智贤中国古代是灿烂缤纷的诗意世界，古人以其丰富的才情与哲思为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。鉴赏研究古代诗歌文学也早已成为一门独立的学科。在中学阶段，古代诗歌鉴赏也占据着一席之地。新课标高考试卷中诗歌鉴赏与默写占了近九分之一的比重。如何鉴赏古代诗歌意境及其作者寓于其中的世界观、人生观、价值观，尤其是对那些所谓失意人物精神境界的品读，更需慎之又慎。中国诗歌始终存在一套强大的意象系统，意象是在历史积淀中逐渐形成的，即将客观的特征事物环境赋予主观情感并标志化的艺术形象。简言之，即无论何时何地，只要出现某一事物，对其理解便只能是这个形象公认的、特有的大意。例如，盛唐诗人群体中的田园诗人王维，他著名的《送元二使安西》中“客舍青青柳色新”，脍炙人口，因“柳”与“留”同音，“柳”的意象就代表了折柳送别的不舍之情。再如晚唐杜牧诗《清明》，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。“路上行人”定是愁容满面，似狼狈丢魂状；“牧童”则定是无忧无虑，田园天真无邪的放牛娃。因意象系统的支撑，中国诗歌具有了更强的美学逻辑与表现力度，环境渲染之下传递出的情思也更古雅精致，韵味十足。但显然，中国诗歌中的意象系统也不可避免地带来一种惯性思维，将意象系统的标志化思维投射到人物品评上，自然评判人物也就随之脸谱化了。所以，提到陶渊明必是布衣粗褐，不与世俗同流合污的隐士；李白则是仙风道骨，逍遥洒脱的谪仙人；杜甫就是饱经沧桑，忧心忡忡，心系黎民苍生的老者。这样所谓的标准答案便应运而生。中国历史上的诗词大家，其个人遭遇往往不幸。虽不乏张九龄、欧阳修、寇准式的宰相诗人，但更多的是李商隐般，或身遭贬黜，或沉沦下僚，“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”的失意诗人，他们个人的才华抱负难以在政治上开花结果。这类诗人群体，可以称之为“在野士人”，他们是国家的士大夫，只因不见用而蛰居，与普通百姓是有区别的。他们中有人醉心佛老，洒脱旷达；有的孤寂不甘，郁郁而终。得志诗人与失意诗人，王维与苏轼就是一个很好的对比。王维，进士及第后释谒拜官，虽间遭贬谪，却总能逢凶化吉，屡屡加官晋爵，安史之乱后，官至尚书右丞。但此时王维已无意于仕途荣辱，居辋川别业而禅诵礼佛，他的诗往往被称为禅境与诗境融合。譬如，《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”；《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”等句子，闲适情趣，隐逸洒脱历来受人称赞。苏轼一生屡遭贬谪，虽受历朝皇帝赏识，但因朋党之争、乌台诗案，外放任官。王安石推行变法，苏东坡没有似一些视国运为儿戏的朝中宵小，装聋作哑，明哲保身。胸怀家国天下的他痛陈新政之弊，又直言新政之利，本一心为国却落入党争，为王安石所不能容，外放结局不可扭转。虽远离政治中心，东坡仍恪尽职守，造福一方，以一己之力弥补着新政之弊。最终得赦而客死常州。他曾概括自己的一生——“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这是让人笑中带泪的真实写照。王维与苏轼二人同乐佛老，中学诗歌品读对其二人境界阐释却大相径庭。一个闲适，一个悲苦；一个高洁，一个落寞，对苏轼的品读明显存在着误读。苏轼本是豪放词派的开山鼻祖，拓宽词境，一改柔糜绮错之风，将个人抱负，壮志豪情融合入词中。千古绝唱《前赤壁赋》就是作于贬谪黄州之时，如此一个逍遥乐天派，怎会终日愁容不展？例如，东坡《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》，全诗明快晓畅，佳句“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，本欢喜于得雨的凉爽，却硬是被中学诗歌鉴赏的“标准答案”套出“无可奈何，孤独落寞”的意思来；相比之下，身居高位却终日闲居辋川别业，焚香禅诵，不理政事的王维倒是空灵雅致，善莫大焉了。如此解读似乎传达着一种倾向：位高权重境自妙。只要身居显要，便做什么都是有据可查，有理可循的了。这么说无意批判王维，无心仕途荣辱，不与世俗同流合污固然不错，但历史更需要在“黑暗”朝堂之中依旧直言敢谏的铮铮铁骨士大夫，而不是似魏晋清谈玄虚的高官，要知道做官不仅仅是个人仕途进退，天下还有黎民苍生需要关怀，“苏轼们”在官场失意后是否人生也由此失意，在品读当中是否有标准答案，这个问题值得深思。在古代诗歌品读中，总好把佛老思想当作消解现实不顺之用，这很可能又是一种误读。佛老思想与儒家思想同为中华文化的脉源，在中华社会几千年生生不息的发展当中衍生繁荣，世世代代给人们以启示和力量，“齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱”，这种境界岂能轻易以“一种自嘲”来结论？可否持一种怀疑的态度来看待？更需要警惕的一种品读倾向是，总是在诗歌字句中揣测诗人的求名仕进之心，似乎古人即使辞官归隐也是心向庙堂，这种揣测是否来自品读者自身人生视野和心态的局限，值得三思。不可否认，归隐士人之中确有孟浩然之类，假归隐而以隐而进，但不能以偏概全，否则就容易一叶障目，落入“标准答案”的窠臼。从精神修养的深度来说，一心求进求名，不得则自伤悲慨只是一般人的生活态度，因为一般人需要知道贫富毁誉的对比才知道向上。可对于真正的君子、悟道之人，毁誉也好，死生也罢，来去自如。不以物喜，不以己悲，不为物役，不使形累。在什么位置便做什么事情，不管你外物如何，我心依旧清澈如水，在富贵的朝堂如此，在荒蛮的化外亦如此。达则兼济天下，穷则独善其身，“达”与“穷”只是外境的不同，而我依旧是我。孔颜之乐即是如此。人视孔颜乐处，总被“一箪食，一瓢饮，居陋巷”占据双眼，看到了满满的穷，而忽视了夫子、颜回他们本身这两个真正可贵的人。人生不是因无奈而旷达，真正的旷达是高修养的体现。青少年时期是人生观、世界观、价值观形成的关键时期，现在的中学教育，过分放大“高考”二字，不停地告诉学生要考上大学，但考上大学之后做什么，学生将来要成为什么样的人，这些“烙印”却似有疏忽。中学老师在教学当中，如果能让学生们从鉴赏古人的人生态度当中受到一些启发，明白一个人的心灵当中始终应该有一片纯净的天空，一种干净自在的生活态度，开始探索在功名利禄之外的世界，则善莫大焉！

2016-03-28
嫦娥应悔偷灵药

报纸

【生活杂记】“中秋”，恰逢三秋之半，天凉气爽，是个人间的好节日。无形的秋，示以有形的月亮、月饼。此时月圆、饼圆、心圆、人团圆，一秋盈盈在握，真是个团圆节。周代已有祭月活动，北宋太宗年间正式定八月十五为中秋节。宁波相传南宋时有一宰相，从临安赶回明州，马受伤而迟回一日，演成八月十六过中秋节。唐高宗李渊手里拿着吐蕃商人进献的月饼，指着天上的月亮高兴地对大臣们说：“应将圆饼邀蟾蜍。”皇上真是客气，可是月宫里的神吃得到月饼吗？原来尧的时候，天帝帝俊和妻子羲和生了十个儿子，这就是十轮太阳，晒得大地荒芜、禾苗枯焦。帝俊命后羿带着妻子嫦娥，手持弓箭，下凡去吓吓他们。后羿却射下了九轮太阳，尧急忙从后羿的箭袋里抽掉了一支箭，才剩下了一轮太阳。帝俊把后羿和嫦娥贬在人间。后来后羿向昆仑山上的西王母求得了不死药，够两个人长生不老的，交给嫦娥保管。嫦娥偷吃了两份不死药，飞了起来，飞到了月宫里，仍旧从人升格为神。谁知月宫里出奇的冷清，除了一只白兔、一只蟾蜍、一株桂树，什么也没有。后来才来了个“学仙有过”的吴刚，每时每刻砍桂树，没功夫搭理她。这时嫦娥悔之已晚。追求得不到的，得到后却是令人失望的，谁知常有此类悲剧喔。月宫里的神仙吃不到月饼倒也罢了，这千万年孤单如何受得？团圆的节日，对于没法团圆的人们来说，更是一种反衬。嫦娥甚至还比不上一年一度七夕会的牛女，想来她是极不喜欢中秋节的。诗人们可就热闹了。咏月诗词歌赋连篇累牍，汉枚乘有《月赋》，梁朝沈约有《咏月诗》、庾信有《舟中望月诗》。唐李峤、王建、刘禹锡、张祜；宋晏殊、苏轼、苏辙、范成大、朱淑真；清吴伟业、曹寅都有中秋咏月诗词。晏殊说：“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”朱淑真说：“风传漏报天将晓，惆怅婵娟又一年。”最著名的还是李商隐的：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”都点穿了嫦娥一个“悔”字，看似满怀同情。不过，这些诗人暗地里不过是借嫦娥的桂花酒来浇自己的块垒罢。朱淑真是慨叹此生嫁了个村夫俗子，虽相聚而如别离；作此诗之时她未必不以嫦娥自许。李商隐“偷”的恐怕是另一种“灵药”：仕途之道。功名不到手，虚把一生光阴蹉跎，只有对夜空皓月长叹了。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”虽豪迈慷慨，却讲的是自家兄弟事，不关嫦娥。或许还有以长寿补坎坷之意，有些无奈。“起舞弄清影，何似在人间”倒是比嫦娥想得明白。“正当人间团圆日，可怜天上孤栖时”，我杜撰此联之后，还是将月饼咬一口，凡俗日子从从容容过。的确，太平、团圆就在唇舌之间，何必舍近而求远呢？

2014-09-13
第二届“德有邻堂”杯诗词创作大赛启动

报纸

5月18日是“5·18国际博物馆日”，惠州市博物馆（惠州苏东坡祠苏东坡纪念馆）联合惠州市诗词楹联学会、惠州市东坡文化协会正式启动第二届惠州苏东坡祠“德有邻堂”杯诗词创作大赛。东坡文化涵盖丰富，东坡诗词、东坡书法、东坡精神、三苏家训家风等，为中华民族重要的精神财富和宝贵的文化遗产，激发我们进一步坚定文化自信，增强文化自觉。2023年，惠州市政府工作报告提出，深入挖掘“东坡寓惠”等特色文化内涵，要实施东坡文化传承工作。作为国内第一个较具规模、专门用于纪念苏轼的惠州苏东坡祠，已于2018年复原并对外开放，复原德有邻堂、东坡居室、思无邪斋、睡美轩、松风亭、迟苏阁、娱江亭、林婆酒舍、翟夫子舍等一批历史建筑，成为游客市民、文人墨客拜谒、凭吊苏轼的文化圣地，印证苏轼“德不孤，必有邻”的千年心愿。去年，惠州市博物馆启动面向全国的“不辞长作岭南人，追寻东坡印迹”惠州首届东坡祠“德有邻堂”杯征文大赛，得到了自全国26个省及多个直辖市苏轼研究者、诗词爱好者及各大中小学生等群体的积极投稿，收到稿件500余篇，体现人们对东坡精神的向往，对惠州这座国家历史文化名城的热爱。第二届惠州苏东坡祠“德有邻堂”杯诗词创作大赛面向华文作家和诗词爱好者，参赛者年龄不限，鼓励大家聚焦惠州白鹤峰、惠州苏东坡祠、苏东坡纪念馆，围绕惠州城市文脉、东坡文化、苏东坡寓惠事迹、思想及为人处世上展开创作。征文时间为2023年5月18日至2023年10月18日。惠州日报记者侯县军通讯员刘巧朋文嘉翔

侯县军

2023-05-21
笔歌墨舞国宴淮扬

报纸

附录：淮扬菜美食诗赋（供参考）寄文刚求蟹宋·张耒遥知涟水蟹，九月已经霜。筐实黄金重，螫肥白玉香。尘埃离故国，诗酒寄他乡。苦乏西来使，何缘至洛阳。注：张耒，原籍安徽亳州，后迁居楚州，从小受业于“山阳学官”，后师从苏轼，为苏门四学士之一。寄蔡彦规兼谢惠酥梨二首宋·张耒自煮新酥笼旋开，秦霜犹污紫梨腮。旧园歌舞唐宫废，灌顶醍醐佛国来。寄我远传千里意，憾君不举百分杯。西来新味饶乡思，淮蟹湖鱼几日回。泊楚州锁外六首（其一）宋·张耒满眼荒寒春未知，芳菲欲到野梅枝。东南近腊风烟好，美酒千钟鱼蟹肥。行运河辛大观先行以此走寄宋·张舜民同下龟山时，舟行篙参差。夜投洪泽口，访问失所之。不应一日力，解至淮阴祠。长淮自风浪，竟夕起忧疑。旦日坐闸中，听水忘朝饥。清泠见杂咏，蓊密闻群咿。就柳喜高荫，避桥嫌窄卑。凉风吹水面，襟袖不假披。新螯与老鲑，登俎辄无遗。饱食却思睡，睡起复何为。稍厌理文字，惟思弄孙儿。尚有数舟酒，独酌非所宜。好话不得吐，两日舌如茨。舟行虽云乐，先后不可期。争如鞍马间，吟啸长追随。注：螯指的是洪泽螃蟹。老鲑指鲑鱼。同坰寄黄济川五首宋·吴则礼斋盂随处有，阿堵半生无。不作论文杜，姑为踏硙卢。清言韵舌本，残雪著头颅。请说楚州菜，白菘如臂粗。注：崧，大白菜；楚州，今淮安市淮安区。周介然所惠石铫取水瀹茶宋·吴则礼吾人老怀丘壑情，洗君石铫盱眙城。要煎淮水作蟹眼，饭饱睡魔聊一醒。僧伽孤塔何亭亭，试唤僧伽真肯应。拟向山阳买白菜，团炉烂煮北湖羹。注：山阳，今淮安市淮安区；蟹眼，此指水初沸时泛起的小气泡。舟次淮阴呈邑令田望宋·贺铸狂吟醉约昔悠悠，衰病方谐散浪游。蔬粥满杯供我饱，兰舟系岸判君留。尘埃古刹寻遗篆，香火严祠谒故侯。晚具不须烹赤鲤，聊凭别後作书邮。发洪泽中途遇大风复还宋·苏轼风浪忽如此，吾行欲安归。挂帆却西迈，此计未为非。洪泽三十里，安流去如飞。居民见我还，劳问亦依依。携酒就船卖，此意厚莫违。醒来夜已半，岸木声向微。明日淮阴市，白鱼能许肥。我行无南北，适意乃所祈。何劳弄澎湃，终夜摇窗扉。妻孥莫忧色，更有箧中衣。食淮白鱼二首（其一）宋·曾几帝所三江带五湖，古来修贡有淮鱼。上方无复蠙珠事，玉食光辉却要渠。注：曾几，南宋著名诗人，陆游的老师。食淮白鱼二首（其二）宋·曾几十年不踏盱眙路，想见长淮属玉飞。安得玻璃泉上酒，藉糟空有白鱼肥。注：玻璃泉，在今盱眙第一山上。次曾宏甫赴光守留别二首韵宋·曾几淮白美无度，山丹开欲然。谈夸空海内，怅望只溪边。老境嗟无几，宗盟幸有连。到时能走送，别后见相怜。曾宏甫到光山遣送鹅梨淮鱼等数种宋·曾几吾宗席未暖淮滨，遣骑持书賸送珍。美实来从压沙寺，巨鱼长比藉糟人。欲雕好语略为报，但愧新诗如有神。领客不无桃李树，知君忆著故园春。赠孙莘老七绝宋·苏轼三年京国厌藜蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀。注：楚糟，指淮安酒糟腌制的鱼。索居三首宋·苏辙许蔡古邻国，风烟相杂和。萧然客舍静，不愿主人过。野荠春将老，淮鱼夏渐多。街南病居士，有酒对酣歌。注：野荠，即野生荠菜。程之元表弟奉使江西次前年送赴楚州韵戏别宋·苏辙送君守山阳，羡君食淮鱼。送君使钟陵，羡君江上居。怜君喜为吏，临行不欷歔。纷纷出歌舞，绿发照琼梳。归鞍踏凉月，倒尽清樽余。嗟我病且衰，兀然守文书。齿疏懒食肉，一饭甘青蔬。爱水亦已干，尘土生空渠。清贫虽非病，简易由无储。家使赤脚妪，何烦短辕车。君船系东桥，兹行尚徐徐。对我竟不饮，问君独何欤。注：楚州，山阳，即今淮安市淮安区。初食淮白宋·杨万里淮白须将淮水煮，江南水煮正相违。霜吹柳叶落都尽，鱼吃雪花方解肥。醉卧糟丘名不恶，下来盐豉味全非。饔人且莫供羊酪，更买银刀三尺围。自注：淮人云白鱼食雪乃肥注：诗人杨万里认为，淮白鱼必须用淮河水烹制才好吃。晚晴独酌二首宋·杨万里冷落杯盘下箸稀，今年淮白较来迟。异乡黄雀真无价，稍暖琼酥不得时。小饮俎豆颇备江西淮浙之品戏题二首（其一）宋·杨万里味含霜气洞庭柑，鮓带桃花楚水蜮。春暖著人君会否？不教淮白过江南。谢叶叔羽总领惠双淮白二首（其一）宋·杨万里宝奁寡贡笑权臣，筠掩分甘荷故人。天下众鳞谁出右，淮南双玉忽尝新。未知丙冗果何似，只恐子鱼无此珍。敢遣腹腴劝年少，一杯端合寿吾亲。谢叶叔羽总领惠双淮白二首（其二）宋·杨万里情知此味饮中环，暖律何缘到死灰。去岁海红犹间识，今看淮白不曾来。一寒尚有绨袍赠，双鲤仍随尺素回。厚禄故人书尽绝，只余计相解相哀。赴广陵道中三首宋·晁补之杨柳青青欲哺乌，一春风雨暗隋渠。落帆未觉扬州远，已喜淮阴见白鱼。怀寄寇元弼王文举十首之八招元弼宋·贺铸暑雨茅柴熟，秋风淮白肥。留连阮校尉，何日跨驴归。刘公实以淮白为饷喜而作诗宋·蔡戡食指朝来应吉占，淮鱼远寄喜开奁。肥鲜正自资糟粕，甘美何劳佐酪盐。未信鹿头堪并进，定知熊掌不能兼。慈闱一笑尝珍味，留与儿童例属餍。次韵徐衡仲饷淮白鱼宋·张镃漫浪功名付直钩，谁能鏖战学焚舟。随人不但羹鱼美，解道江{谣言换虫}似鹿头。谢赵庐州送淮白宋·王遂淮源千古贯中州，南北分来九十秋。欲放此鳞归纵壑，要留佳瑞入王舟。送羊侯因简崔帅宋·陈造殿庐护严外蕃宣，崔侯文武能兼全。石城之政列城先，迄今遗爱春与妍。尔来淮上提帅权，淮民歌舞且晏眠。术业可但朝路传，异域南首争骈肩。旧故顾念无愚贤，如我衰病霜满颠。眷眷未肯即弃捐，一纸缄春飞堕前。懶拙双足如绕缠，欲往谢之寻回船。每独念之几针毡，叔子北归气翩翩。棋酒办与君周旋，未醉定复谭臞仙。知我抱犊方中田，黄堂名酒压香泉。淮白不下槎头鳊，叔子小驻当还辕。有人北望心拳拳，无使渴德垂馋涎。谢邹秘正惠淮白吕判院送酒宋·陈造簷鹊声前拆雁书，双材有底到蜗庐。洁樽几梦沾膏露，下筹于今荐腹腴。仙府流霞端伯仲，徐州秃尾但台舆。寒人醉饱何缘静，径搅诗肠撚白须。以淮白寄公卷宋·吴则礼淮鱼泼泼初饱霜，頳尾宁数河之鲂。即今谁独可寄似，风味高彻惟曾郎。曾朗结发傍辇毂，黄头号旧厌官厨肉。藜藿奚为便作魔，九年雷绕羁臣腹。羁臣曩者仆射儿，裘马讵省论轻肥，诗书堆床四壁立，畴昔短褐操钥犁，侬亦大是穷相人，小黠不足知无伦。江南江北白月底，簸弄扁舟天不嗔。正须晚菘冒香枨，余生要此一釜羹。别来曷如姑问讯，看取老子终骑鲸。

2019-09-15
科举史上的三大名榜

报纸

考场上的精英们往往不一定成为大名人，但在科举史上，有些时候一科金榜题名者却有不少真正的大名人，被称为“名榜”。第一名榜：宋仁宗嘉二年（1057年）这一榜中，有苏轼和曾巩这两位大家，还有两人的弟弟：苏轼的弟弟苏辙，曾巩的弟弟曾布。要是范围再扩大点，这科的主考官是欧阳修，还有苏氏兄弟的老爸苏洵也跟着来了，一次考试就汇集了唐宋八大家的五位，除了那个不合群的王安石，大宋朝最会写文章的都齐了。除了这几位大文学家，这科还出了两位名气不在他们之下的大思想家，一个叫程颢，另一个叫张载。程颢就是著名的“二程”之一，师从周敦颐，开创的理学思想与朱熹的学说并称“程朱理学”；而张载，是“二程”的表叔，也是理学创始人之一，影响极为深远。另外，在政坛上也是人才济济，共有9人官至宰相，比如大名鼎鼎的吕惠卿、章、林希。尤其是吕惠卿，王安石变法的第二号人物，是一位极其出色的实干家。但值得注意的是，这些名传千古的大名人，在这科的名次都不是很高，比如苏轼，史书上没说第几名，只说拿了个二等，至少跟前三名没关系。那么前三名都是谁呢？听好了：状元章衡，榜眼窦卞，探花罗恺，都不认识。第二名榜：宋高宗绍兴二十四年（1154年）宋高宗绍兴二十四年（1154年）的考生中，出现了一位大名人——陆游。陆游的才华世人皆知，应试水平也非常高，是当时公认的状元最大热门。可惜的是，他遇上了一个人——秦桧的孙子秦埙。秦桧为了让自己的孙子拿状元，不光把各级考官都换成了自己人，还把最有威胁的陆游淘汰掉了。可惜，当时的宋高宗对秦桧早有意见，听说主考官选出的状元人选是秦桧的孙子，就大笔一挥，把他挪到了第三名，而把原来第二名的卷子提到了状元的位置。这位新科状元也不是普通人，名叫张孝祥，南宋初期最著名的豪放派大词人，上承苏东坡，下启辛弃疾。张孝祥不光写的词跟辛弃疾很相似，在胆略上也有得一拼。辛弃疾当年单枪匹马闯入数万人的敌营，将叛徒张安国生擒出来，被世人惊为天人，而张孝祥同样有此壮举。绍兴三十年（1160年），江西临川的士兵发生暴动，时任知府的张孝祥闻讯，单枪匹马独闯大营，将暴动头子斩首示众，全营士兵如睹天神，无人敢动。除了陆游和张孝祥，这科还有两位大诗人：杨万里、范成大。前者被誉为南宋“一代诗宗”，以“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”流传最广。范成大的代表作为《四时田园杂兴》，是“中国古代田园诗的集大成者”。除了四位文学家，这科还有一位军事家，名叫虞允文。虞允文虽然文才不足以传世，却是一位中国历史上顶级的民族英雄，曾在采石矶率两万残兵，大破60万金兵，一战灭掉了金国的南下雄心。第三名榜：清道光二十七年（1847年）在晚清，如果评选最具影响力的大人物，李鸿章肯定得排到前三名。但是，李鸿章在当年的科举考试中成绩并不是很好，仅名列二甲第36名。那么，当年的状元是谁呢？说起来也不是普通人，此人名叫张之万，是张之洞的哥哥。张之万先后做过兵部尚书、刑部尚书、吏部尚书，最后还做到了一品大学士，位极人臣。不过，张之万拿这个状元有幸运的成分。那一年，首席大学士卓秉恬想让自己的老乡伍肇龄拿状元，就暗中提醒主考官，让他多看看伍肇龄的字体。对卓秉恬的提醒，主考官自然不敢怠慢，回去把伍肇龄的字体看了个遍，保证阅卷时一眼就能看出来。不过等名次出来后，主考官却傻了眼—状元并不是伍肇龄，而是张之万！原来，张之万的字体跟伍肇龄非常像，主考官一时大意，以为是伍肇龄的卷子，就放在了状元的位置上。至于那位伍肇龄，最终排在了二甲第23名。卓秉恬还想继续培养培养他，但他是个淡泊名利的人，当了几年小官就辞职回家当了书院的院长，干起了教育工作，一干就是60年，为家乡培养了无数人才。除了上面这三位，这一科还有不少大名人，比如名列二甲第39名的沈葆桢——中国近代海军、航运的奠基人之一，还是林则徐的女婿。马少华

2015-06-29
浅谈苏轼竹文化与临安山绿民富

报纸

一、苏轼与竹中国历史上曾出现以竹自况的特殊知识群体，如魏晋竹林七贤、唐代竹溪六逸、宋代苏门六君以及清代扬州八怪等。其中佼佼者有嵇康、李白、苏轼、郑燮，不仅贡献巨大，且体现绿竹风范。苏轼爱竹成癖，留下众多竹诗文。苏轼的《於潜僧绿筠轩》名句“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”在世间广为流传，成为苏轼竹文化的代表作。苏轼与竹为伴，形影不离。竹的全部人格特征熔铸于苏轼一身，造就其洒脱灵动的思维方式，旷达自在的人生态度。苏轼是我国北宋时期的大文豪，千余年以来，其浩然之气永存于诗书、墨竹之中。特别是“可使食无肉，不可居无竹”这千古名句，不仅广传于国内外从事竹文化以及竹产业研究、生产的人们，更是被天目山区临安、於潜等地的竹子研究者、生产者代代相传。尤其是改革开放以来，通过临安历届党委、政府以及科技人员、农民群众、企业界的共同努力，竹产业成为临安农业第一大支柱产业，临安成为“中国竹子之乡”。全世界102个国家、3000多外宾到临安看竹、问竹、赏竹、学竹，不少外宾都要问一问，了解一下苏轼的“可使食无肉，不可居无竹”的含义与来历。当外宾知道这句千古佳话是在临安所作，都会跷起大拇指并连声称赞，都想到绿筠轩看一看。现在在於潜镇政府等共同努力下，绿筠轩文化公园落成了，成为传承东坡竹文化的重要场所。二、竹子消灭了临安20万亩荒山20世纪80年代初期，临安有54万亩荒山，森林覆盖率仅有64.1%。荒山大部分在公路两旁交通方便的山坡上，不少是低丘缓坡。当时临安年年发大水，有的年份大水冲进临安城，可以说当时的临安是穷山恶水。为了彻底改变临安旧貌，通过反复论证，临安县政府作出“上促青山，下稳良田，主攻低丘缓坡”的战略决策。低丘缓坡发展什么呢？临安科技人员提出“临安经济翻两番，竹子挑重担”的建议，被县领导采纳，作出发展十万亩竹子的决定，并制订一系列扶持种竹政策，鼓励农民在荒山上种竹。横塘蔡山村农民季潮林，在一块主要由风化页岩组成的山上，通过放炮、挑泥、种竹，使这块荒山一年石化、二年风化、三年绿化、四年有钱化，硬将一块石头山变为翠竹山。临安竹林面积从1983年43万亩增加到2019年的100万亩。临安消灭54万亩荒山的任务到1998年全部完成，其中近20万亩荒山就是靠农民种竹和竹子鞭根诱导扩展消灭的，现在临安森林覆盖率达到81.9%。三、竹子使临安一万多贫困农户直接过上小康生活上世纪八十年代初期，临安农民人均收入不到200元，不少山区农民住的是泥草房，吃的是六谷糊，用钱靠砍树，吃饭靠毁林种粮，有的农民连温饱都难以达到。要使临安穷山恶水变为青山绿水，首先要解决农民的温饱问题。要解决用钱靠砍树的传统经营模式，临安林业科技人员提出“用材林和竹林经济林并举”以及“临安经济翻两番，竹子挑重担”的建议。这些建议均被县领导采纳，但是，要使农民接受，关键是经济效益。1988—1991年，临安林业科技人员完成了“雷竹提早出笋及高产栽培试验”项目，1992年开始大面积推广该项技术，雷竹笋收益大幅度提升。特别是太湖源镇夏村村民朱有荣1.5亩雷竹林年收入8.3万元和高虹镇陈家坎村5组101个村民雷笋年收入102万元等一系列高产高收入典型，使农民学科技、用科技积极性空前高涨。该项技术在种竹农户中推广率高达85%以上。临安通过发展竹子，有一万多贫困农户直接进入小康，有的成为年竹笋收入5万元、10万元和20万元的富裕户。不少竹农依靠竹笋收入盖了小洋楼，买了小汽车，有的还到城里为子女购置了商品房。高虹竹农用竹笋收入的“第一桶金”办起了工厂，成为以竹补工的典型。种竹可以致富，临安农民发展竹产业积极性空前高涨，到2005年，临安60%农户经济收入与竹产业有关。临安农民实践充分证明了苏轼的“可使食无肉，不可居无竹”的正确性。四、竹子与乔灌木组合成为南方山区生态减灾最佳模式如何根治北方沙漠化和南方石漠化是生态建设一大难题，南方石漠化主要发生在山区，尤其在坡度陡、土层薄、台风暴雨经常袭击的山区更容易发生。临安太湖源头白沙村是一个两山夹一沟的山区村，山体坡度在35度以上，土层在30公分以下，又是浙江省暴雨中心。1983年全村分山到户，当时农民怕政策变更，想急于致富，从1984—1987年连续四年乱砍滥伐，木材、木柴、木炭、木粉到处都是，人均收入从200多元增加到800多元。但是破坏森林的后果使白沙人遭到了大自然报复。1988年和1990年两场大暴雨——24小时降雨量200毫升，导致泥石流大暴发，道路冲毁，桥梁冲垮，不少农户房屋倒塌。面对自然灾害，村里请来科技人员指导。在科技人员的帮助下，白沙农民一手抓封山育林，恢复山顶、山脊天然阔叶林，一手抓竹林经济林等非木质林产品生产，促进农民增收。同时针对白沙山陡土薄又是暴雨中心的实际情况，在同一块林地上设计了“山核桃（乔木）+竹子+茶叶（灌木）”栽培模式。大暴雨来临时，山核桃林一挡变大雨，竹子一挡成中雨，茶叶一挡成小雨。竹子不仅能挡雨，而且地下鞭根盘根错节，对山脊、山脚保持水土有特殊作用。这是南方山区防止泥石流、石漠化的最佳生态减灾模式。竹子是集生态效益、经济效益、社会效益和景观效益于一身的生态经济树种。临安从穷山恶水变为青山绿水，又变为金山银山，实现了山绿民富的目标，竹子功不可没。今天我们怀着崇敬的心情纪念东坡先生，祝贺绿筠轩文化公园落成，更是体会到东坡先生“可使食无肉，不可居无竹”千古名句在国内外广泛传诵的深刻内涵。

2022-07-29
资阳市委理论学习中心组来眉山考察

报纸

本报讯（眉山日报全媒体记者段小锋）12月15日，资阳市委理论学习中心组一行来眉山考察。资阳市委书记元方，眉山市委书记胡元坤，眉山市委副书记、市长黄河，资阳市人大常委会主任王荣木，眉山市人大常委会主任刘先伟，资阳市政协主席陈莉萍，眉山市政协主席黄剑东，资阳市委副书记、市国资委党委书记赵浩宇，眉山市委副书记、天府新区眉山党工委书记赵文峤出席相关活动。近年来，眉山坚定实施制造强市首位战略，围绕再造一个“工业眉山”，大抓招商引资、项目建设和企业培育，不断夯实高质量发展产业根基。在彭山区杉杉锂离子电池负极材料一体化基地和眉山高新区万华化学四川工业园项目二期，资阳市委理论学习中心组一行考察了我市重大招商引资项目建设推进和新能源新材料产业发展情况，对眉山围绕优势突出、成长性好的重点领域和重点企业，集中资源、精准发力、招大引强，推动高质量发展取得的成效给予高度评价。沿着习近平总书记来川莅眉视察足迹，资阳市委理论学习中心组一行来到东坡区太和镇永丰村，重温习近平总书记关于“三农”工作的重要论述，实地了解高标准农田建设、农村人居环境整治、乡村卫生体系建设，特别是加快打造新时代更高水平“天府粮仓”示范区情况；来到三苏祠博物馆，重温习近平总书记关于传承弘扬中华优秀传统文化、家庭家教家风建设的重要指示精神，详细了解三苏生平、主要文学成就、家风家训及三苏祠历史沿革、三苏文化东坡文化研究传承等情况。考察中，资阳市委理论学习中心组成员认为，近年来，眉山深入学习贯彻习近平总书记对四川工作系列重要指示精神，认真落实党中央、国务院和省委、省政府决策部署，坚定不移推动高质量发展，各项事业取得长足进步。大家表示，将认真学习眉山在产业发展、城乡融合、乡村振兴和文化保护传承等方面好的经验做法，进一步优化完善工作思路、找准着力重点、细化工作举措，科学谋划明年及今后一段时期工作。资阳市委理论学习中心组成员，眉山市领导何迎晓、赵金霞、黄秀航等参加相关活动。

段小锋

2023-12-16
“吃货”东坡

报纸

□梁晓芳古代文人历来以君子自居，讲究“君子远庖厨”，像北宋大文豪苏轼这样喜欢围着锅台转的“吃货”，属实少见。苏轼一生颠沛流离，三次贬谪，积压多年的愤懑如何消解？除了诗词遣怀，聊以慰藉的莫过于吃。在寂静深夜，用美食抵御焦虑，一点滋滋冒油的厨火，配上一杯温热的浊酒，日子才勉强有了一点盼头。人生如寄，多忧何为？莫辜负诗酒花茶。有人说，苏轼一生坦荡，不拘小节，唯一拿得起放不下的就是筷子。虽是戏谑，但细细想来还真是这么回事。从苏轼留下的数篇诗文札记中看，他当之无愧是大宋第一大吃货。他写了将近五十首跟吃有关的诗词。例如，想吃河豚了，他就写“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”；吃到凉丝丝的甜品了，就写“手红冰碗藕，藕碗冰红手。”；吃到美味糕点就写“小饼如嚼月，中有酥与饴”；吃油炸蝴蝶馓子时他直呼“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深。”实在没什么好吃的了，就苦中作乐，写“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。”苏轼天生乐观，乳茶就着野菜吃，他都会觉得“人间有味是清欢。”美食不仅治愈了苏轼的胃，还给震古烁今的“乌台诗案”添过一点小佐料。据说入狱前，苏轼与儿子苏迈定下了约定，以饭菜传递消息。每日苏迈去狱中送餐，如果送来的是肉和蔬菜，表示处境安全，事情尚有回旋之地；如果饭菜里有鱼，那就表示处境危险，很可能皇上已下杀心，无力回天，只能赴死了。一日，苏迈有事耽搁，就让家中亲戚代劳，亲戚不知道暗号，送了一条熏鱼过去。苏轼看到饭菜中的鱼，当即大惊失色，继而掩面啜泣。提笔写了一首诀别诗，准备了却残生。后来才发现是虚惊一场。不过突如其来直面了一次死亡，也让苏轼从混沌中惊醒过来，有了活下去的勇气。“乌台诗案”的阴影尚未散去，初来黄州的苏轼却面临着新的窘迫——生计问题。他是朝廷犯官，俸禄微薄，没什么余银，好在黄州靠江背山，有很多可取食材，解决粗茶淡饭问题也不算太难。宋人喜吃羊肉，很少吃猪肉，当时猪肉的价格便宜很多。于是苏轼多番研究，改良了猪肉的烹饪方法。把肉切成方块，参照着家乡四川眉山炖肘子的方法，用文火焖得香嫩酥烂，名扬天下的东坡肉由此诞生。苏轼在《猪肉颂》里写道，“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”看来，他的日子虽然清贫，偶尔还能实现“吃肉自由”，也算不错了。为了满足口腹之欲，他无所不用其极。除了改良猪肉，他还常常去江边钓鱼，做鱼羹——“芽姜紫醋炙银鱼，雪碗擎来二尺余。尚有桃花春气在，此中风味胜鲈鱼。”听起来就十分美味；春日里青黄不接，他就绕着麦田埂搜寻荠菜吃，或者去山中挖野菜，学着庙里的僧人煮野菜羹——“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。”吃的苦是苦点，但填饱肚子要紧；秋天，他种的麦子熟了，麦子质感粗糙，口感极差，他脑洞打开，添了一把小红豆，混煮一锅，做成“二红饭”，煮出的饭色泽微红，饱腹且味美，也算歪打正着了。乡野生活，清苦平淡，却不失逸兴雅怀。在黄州，苏轼的住处东边有一片山坡，草木丰茂，土壤肥沃，山下不远处就是滚滚的长江水。当地父母官同情他生活境况，就批给他一块地种菜，补给生活。于是，苏轼真的躬身做起了老农，在东坡之上开垦荒地，莳花种蔬。他把这片东坡当作心灵休憩的归所，还在坡上盖一草屋，门匾上书有“东坡雪堂”，自号“东坡居士”，苏东坡的名号从此不胫而走。苏轼曾写道，“某现在在东坡种稻，劳苦之中亦自有乐事。有屋五间，果菜十数畦，桑百余本。身耕妻蚕，聊以卒岁也。”身俯向大地，根扎进岁月。采菊东篱下，悠然见南山。只可惜这样恬静的日子没有持续太久，苏轼虽向往陶渊明，却做不到陶渊明。就归隐田园一事，陶渊明主动如脱钩之鱼，而苏轼是被动如缚辕之马，他常有出离尘世之想，但无法摆脱宦海的浪潮一次次的席卷。元丰八年，宋哲宗即位，高太后临朝听政，司马光重夺相位，苏轼离开黄州，也迎来了他在政坛的又一次崛起。然而这一次重回朝堂并没有给苏轼带来更多的荣光，很快，因为政见不合，年近花甲的苏东坡又一次被贬谪了。这一次去的地方更远。惠州，地处岭南，地域偏僻，烟瘴之地，气候湿热，与其说是贬谪不如说是流放。不过苏轼毫不在乎，他一生最大的优点就是懂得随遇而安。这不，一到惠州，他便忙不迭地开启了岭南美食盲盒。惠州四季雨水丰沛、光照充足，这样的气候蕴藏了各式各样鲜美的热带水果，尤其是荔枝。就地赏味荔枝，不需要“一骑红尘”，岂不比杨贵妃过的还滋润？苏轼喜欢荔枝，曾在诗作中写道：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”罗浮山风光真美啊，枇杷、黄梅都渐渐成熟了，还有我最爱的荔枝，如果每天都有吃不完的荔枝，那我也甘愿长居此地了。妥妥的吃货一枚啊！在惠州，羊肉价格十分昂贵，苏轼买不起肉，就眼巴巴地站在卖肉摊边看，颇为可怜。屠夫实在看不下，将原本喂狗的两根羊脊骨送给他。苏轼拎着骨头返回家中，开始兴致勃勃地做起研究，他把砍成截的羊脊骨煮熟，过了水，洒上酒，抹上盐，用炭火烤至微焦。把贴在骨头上的肉剔下，虽然只有一半两肉，但嫩滑多汁，咸香可口，再加上骨头里面流出的羊髓，油而不腻，让人涎水直流，一口停不下来。从此，苏轼爱上了吃烤羊脊骨，隔三五天就要吃一次，还邀请邻居朋友一起享受这个美味，甚至还在给弟弟苏辙的信中得瑟了一番，“用此法，则众狗不悦耳。”——你按照我的做法吃，那些等着啃骨头的狗要不高兴咯。苏轼在《老饕赋》中写道：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”意识是，这天下所有的美味，都是我这个老食客所喜欢。不追求玉盘珍羞，有味即是清欢，这大概就是吃货的最高境界吧！绍圣四年，苏东坡再一次被贬了。这次被贬到了生活条件更加艰苦的海南儋州，一片不毛之地——“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”彼时，苏轼已经六十一岁高龄。一个体弱多病的老翁，两千公里的行程，能走到海南已属不易，要活下去恐怕难上加难。苏轼是谁？他是生活的强者，遭受巨大打击依然屹立不倒。所以，即便到了物质匮乏的蛮荒之地，依然未能磨灭他对生活的热情。刚到海南时，苏轼也和当地贫苦百姓一样，每日以山芋充饥。苏轼的儿子苏过心疼父亲，想办法给他弄点好吃的。他将大米棒打成浆，和着芋泥和萝卜碎一起熬煮，说起来很神奇，每一样食材都很普通，经过文火熬煮，彼此渗透纠缠，竟然做出了别样的风味。苏轼吃得津津有味，即兴作诗一首：“香似龙诞仍白，味如牛奶更全新。莫将南海金脸，轻比东坡玉糁羹。”这一道东坡玉糁羹，佳肴味香，闻起来如跟龙涎一样香甜白净，品尝后好似牛乳，甚至更加清澈甘甜。除了玉糁羹，苏轼还创新了另一道美食，这道美食至今仍是烧烤摊必不可少的主角，那就是——烤生蚝！起初渔民们给他送来生蚝，苏轼是拒绝的，长着一个内陆“胃”对海鲜实在无福消受，尤其生蚝，海腥味太浓，实在难以下咽。可儋州贫瘠，除了生蚝真没什么能吃的了。于是，苏轼开始发挥他的奇思妙想，不就是腥味重吗？酒去腥，剖出肉来和酒炖煮，一道酒煮生蚝应运而生。他在札记中写到：“海蛮献蚝，剖之，得数长，肉与浆入与酒并煮，食之甚美，未如有也。”有了第一次吃生蚝的经验，他彻底爱上了，还孜孜不倦地进行改良。他把生蚝撬开洒上蒜蓉等香辛佐料，再拿到火上去烤，这样烤出的生蚝腥味尽去，味道弥漫，回味不穷。苏轼太爱吃生蚝了，不仅隔三岔五托人买生蚝解馋，在《食蠔》一文中体现的淋漓尽致。“戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！”生蚝简直太好吃了，好吃到我不愿意分享！每次告诫儿子不要和别人说，万一朝廷士大夫知道了，争着请求贬到海南来，我的美味就被分走了。好吧，吃货做到这个地步，古今中外也屈指可数了！苏轼就是这样的人，他乐观豁达，坚韧不屈，身居庙堂时，一心为国为民，处江湖之远后，便洗手羹汤，吟诗作赋，用炊烟抚慰心灵。但无论怎样的生活，苏轼这一生，唯有诗词与美食不可辜负！编后：此文读罢，不免会心一笑。心头忽然浮起苏轼《自题金山画像》一诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”千年以降，仍能感受到他的无奈自嘲。苏轼的无奈，在梁晓芳眼中，却是妥妥的美食之旅！黄州惠州儋州，处处皆有美食。连番贬谪，对苏轼的影响，似乎就是换个地方品尝美食。吾友亚斌最喜苏轼，常念及此诗，此刻我忽然大悟，吸引他的，正是东坡先生这无处不在的豁达乐观和随遇而安。至于冠之以“吃货”之名，以东坡先生的豁达随和，想必他看到了，也就哈哈一笑而过吧！

梁晓芳

2023-07-23
姜唐佐：白袍端合破天荒

报纸

文\本刊特约撰稿曾庆江作为地方名贤，姜唐佐可谓是赫赫有名。一方面，他是海南历史上第一个举人，可谓是海南科举第一人，具有“破天荒”的意义；另一方面，他曾经从琼州前往儋州，向谪居海南的苏东坡虚心求教长达半年之久，并建立起亦师亦友的亲密关系，从而谱写了一曲文人佳话。生长茅间有异芳姜唐佐，字君弼，宋朝海南琼山（现海南海口）人，因史料缺失，其生卒年月已不可考。据《姜氏族谱》记载，姜姓迁琼始祖姜元熹与胞弟元勋、元韶于庆历年间（1041年—1048年）因避祸而离乡，自福建古田县渡海来琼，卜居老城儒姜村。不久之后，姜元韶（字美善）移居琼山白沙村，在庆历至皇祐年间（1041年—1054年）生下儿子姜唐佐。如果族谱信息准确的话，姜唐佐就是姜姓迁琼二世祖之一。据《姜氏族谱》记载，姜氏家族乃是书香门第，家有藏书不少。入琼始祖姜元熹，系姜唐佐的大伯，据传是仁宗天圣年间进士；姜唐佐的二伯姜元勋为监生；姜唐佐的父亲姜元韶乃拔贡，候选教谕。琼山白沙村距离琼山儒学很近，这给姜唐佐幼时接受教育提供了方便，为其后来成为饱学之士打下基础。但是，总体上讲，当时的海南教育相当落后，虽有历代学子刻苦攻读，却在科举上并无斩获，因此苏辙称姜唐佐“生长茅间”是有道理的。这并不是苏辙对海南以及姜唐佐的偏见，而是代表着当时的知识分子对海南的普遍认识。尽管海南教育落后，姜唐佐却立志向学，除了受到父辈熏染外，他自己也非常刻苦，并向有学问的人虚心求教。当得知大文豪苏东坡被贬海南儋州后，更是不辞劳苦直接赶赴儋州当面求教，甚至比邻而居，时间长达半年之久。苏东坡拜读过姜唐佐的作品之后，大力称赞说“词义兼美”，让自己蓬荜生辉，并且向弟弟苏辙夸耀说“气和而言道，有中州士人之风”。尽管姜唐佐没有作品流传后世，但是通过苏东坡的评价来看，他应当是读过很多书，学问不错，富有才情。在自身努力以及苏东坡倾心指点下，姜唐佐在学问上大有长进，最终在广州参加科举考试，一举中举，成为海南历史上第一位举人。崇宁二年（1103年），姜唐佐在汝阳见到了苏辙，这时苏轼已经去世好几年了。苏辙一向和兄长苏轼感情笃厚，又看到其弟子姜唐佐学问大有长进，而且在海南科举上成就了“破天荒”之功，颇为感慨。他夸赞姜唐佐“生在茅间有异芳”，并预祝其在不久的进士考试中获得成功。是啊，学问、人品兼具的姜唐佐可谓是海南这一“穷乡僻壤”的一枝独秀。正因为苏氏兄弟慧眼识才，才使得姜唐佐后世留名。亦师亦友苏东坡如果没有苏东坡，很可能就没有我们今天所知晓的姜唐佐。可以说，姜唐佐的命运很大程度上是和苏东坡联系在一起的。在苏东坡流寓儋州的第三年，也就是元符二年（1099年）的闰九月，刻苦好学的姜唐佐专程从琼州来到儋州，登门向其求教。很可能怕过于唐突，或者知道东坡正卧病在床，姜唐佐并没有直接登门拜访，而是托人将礼物和一封书信送到了桄榔庵。姜唐佐的书信已经失传，但是苏东坡的回信却保留了下来，信中如此说：“某启。特辱远贶，意甚勤重。衰朽废放，何以获此，悚荷不已。经宿起居佳胜。长笺词义兼美，穷陋增光。病卧，不能裁答，聊奉手启。”在这个卧床回复的便条中，苏东坡认为自己年已老迈又遭贬谪，实在承受不起这份情谊，同时他还对姜唐佐书信的文采予以了夸赞。这是姜唐佐和苏东坡的第一次交往，后来他们就互动频繁，或者倾心交谈，或者共品茶茗，或者书信往来，一直到东坡离开海南。这一年的十月十三日，姜唐佐专程拜访苏东坡。他们在一起交谈了很久，既谈读书也谈人生，直至深夜。第二天一大早，姜唐佐又让人给东坡送去好茶。这让东坡非常开心，马上写信说前一天的交谈“甚慰孤寂”，还说好茶应当两人共饮才好。十五日，雨后初晴，早起的苏东坡心情极好，马上托人带信给姜唐佐，请他一起分享佳茗，“念非君莫与共之”，并说应当取天庆观白乳泉的水来烹煮。信刚送出，官方通知有巡检到来，挂有琼州别驾虚衔的苏轼不得不陪同，因此只能取消品茶之约。姜唐佐感谢老师的盛情邀请，又托人送去酒和面，还说邀请老师明天共进早餐。东坡即时回复，“如果巡检工作结束早，是否还能过来品茶？”，并且爽快地应诺了早餐之约。从这些互动往来来看，苏东坡并没有简单将姜唐佐看成拜师求学的弟子，而是将其看成可以深交的朋友。可以说，苏东坡和姜唐佐之间是亦师亦友的关系。姜唐佐曾经将自己的课册呈示给苏东坡，东坡随即题写了一段话：“云兴天际，焱若车盖。凝目未瞬，弥漫霮公式。惊雷出火，乔木霏碎。殷地爇空，万夫皆废。溜绠四坠，日中见昧。移晷而收，野无完块。”苏东坡称赞其文章“文气雄伟磊落，倏忽变化”。一个年迈之人，能在蛮荒之地碰到一个勤学上进的青年，自然非常开心，苏东坡经常给姜唐佐讲授经史，传达作文之法，这使得姜唐佐的学问和文章都有了很大进步。元符三年（1100年）三月，姜唐佐辞别东坡回到琼州。东坡有些念念不舍，特地抄录了柳宗元《饮酒》和《读书》二诗，以示惜别之意。为了勉励姜唐佐继续向学，苏东坡特地书写了“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”的诗句，意思是说海南虽然为大海阻隔，但是地脉、文气仍与大陆相连，希望你通过努力成为海南科举上的“破天荒”。又两个月过去了，苏东坡接到了离开海南的诰命，他赶紧写信告诉姜唐佐，说自己将于六月渡海北归，拟从澄迈登舟，可能无缘相见了，并托人归还了借阅的《烟萝子》《吴志》《会要》等书。也许是上天的眷恋，苏东坡赶到澄迈时竟然遭遇风雨无法渡海，因此前往琼州拜访姜唐佐。可惜的是，姜唐佐下乡未归，只有姜母在家嚼着槟榔。东坡灵机一动，写下“张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈；颜平原死不忘君，握拳透爪”的字条。姜唐佐回家一看，就知道恩师到了，赶紧拜访。这是两个人的最后一面，从此以后天各一方，直到阴阳永隔。海南科举第一人虽然姜唐佐和苏东坡交往只有半年时间，但是他从老师身上学到了不少东西，无论是学问还是写诗作文均有很大程度的提高。这是姜唐佐的福分，更是众多海南学子的福分。苏东坡对海南文化教育的引导和熏染，表面上看只是针对姜唐佐等极少数几个人，但是从深层次讲却是无形的。从此以后，海南文化教育得到较快发展，到明清时期更是达到繁盛局面，一时之间名人辈出，被誉为“滨海邹鲁”。姜唐佐时刻记得恩师对自己的勉励。崇宁元年（1102年）秋季，三年一次的乡试又到了，经过精心准备的姜唐佐渡海赶往广州参加考试，果然顺利中举，真正实现了东坡预测的“破天荒”！他很想及时把这一消息告诉恩师，却不知道生性浪漫的东坡先生身在何处。崇宁二年（1103年）年初，作为举人的姜唐佐赴京参加进士考试，顺道去汝阳拜访苏辙。他想，作为亲兄弟的苏辙自然是知道兄长的下落的。见到苏辙，姜唐佐拿出当年苏轼写的“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，才得知恩师早已经于两年前病逝于常州，不禁失声痛哭。苏辙见到兄长的真迹，也是不胜唏嘘。姜唐佐的才情，苏辙通过兄长的书信，是略有知晓的。面对兄长当年对弟子“子异日登科，当为子成此篇”的许诺，苏辙觉得他应当义不容辞地完成这项工作。略加沉思，苏辙提笔完成一首七律，后世称为《补子瞻赠姜唐佐秀才》：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼力长。”两大文豪共同为一名普通士子完成一首诗作，这是作为读书人的姜唐佐的无上荣耀。但是，姜唐佐对于海南来说，其意义更加重大。作为海南历史上第一个举人，姜唐佐具有“破天荒”的价值。自此之后，海南在科举上屡有斩获，比如大观三年（1109年），曾经受业于苏东坡的符确成为海南历史上第一个进士。整个宋朝，海南共诞生了12名进士，而明清时期则多达80多人，其中清朝的张岳崧成为海南科举史上唯一的探花。

2018-05-07
对床夜雨

报纸

大荔县人民检察院闫孟秋（1）有一种兄弟叫苏轼和苏辙。有一种兄弟情叫“对床夜雨”。苏轼和苏辙是唐宋时期的一对双子星。就文学成就讲，两人与其父亲苏洵都位列唐宋八大家；从政治成就讲，苏轼最高官至礼部尚书，苏辙官至副宰相；从历史影响讲，苏轼被后世赞誉为北宋文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏辙被赞誉为文学家、思想家。两个人在历史的长河里都留下了巨大的回响。苏轼长苏辙两岁。苏轼锋芒毕露，人生坎坷，但光耀千年。苏辙为人沉稳，内敛谨慎，也官至高位。苏轼和苏辙出生在一个“门前万竿竹，堂上四库书”的书香门第，始祖是初唐文章四友之一的苏味道，与杜甫祖父杜审言齐名，官至宰相。父亲苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。苏洵对自己和兄弟二人的人格要求是“居高时须雄健魁伟，处下时则不卑不亢”。早年壮游的经历让苏洵看到了大宋王朝的危机，他希望两个儿子能成为饱学之士，长大后出川入仕，真正成为报效国家的有用之才。1057年，兄弟二人顺利通过考试。1059年，出川赴京。路上父子三人一路唱和，共作了一百多首诗，这也是他们在一起最难忘的时光。进京后，苏轼苏辙被任命为办理文书等事务的九品官，二人决定辞不赴任，认真读书，参加制科考试。立秋之日，外面下着雨，苏轼正读到韦应物“安知风雨夜，复此对床眠”两句时，忽然西风大作，破窗入室，他不禁想到，兄弟二人一旦做官后便各自宦游，从此就要分离，难免伤感，就和弟弟约定，仕途只是暂时的，兄弟一生的相伴才是重要的。他年一定要实现对床夜雨这段穷尽生命的兄弟之乐，兄弟之情。二人击掌为誓，这一约定就是一生一世。此次制科考试只录取了三人，苏轼列宋朝开国百余年来最高等，苏辙紧随其后。宋仁宗龙颜大悦，高兴地对皇后说：“朕今日为子孙得两宰相矣。”苏轼得到外任，苏辙等待合适岗位。苏轼和弟弟第一次别离却谁都说不出话来，苏轼望着弟弟的乌帽随着远去的背影一起一伏，伫立良久。苏轼苏辙从小一块长大，同吃同睡，一同参加考试，一同考中进士，此时离别，该是何等难受。苏轼马上赋诗《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外》，并寄之云：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”人未远离，就提醒苏辙不要忘了他们约定的对床夜雨。（2）苏轼外放三年回到京城，官职提升，家人团聚，本该是人生得意须尽欢，不料想妻子王弗和父亲相继去世，而立之年的两人再度辞官，护送两具灵柩回乡守丧。这三年，苏轼苏辙有许多对床夜雨的时间，他们聊社会人生，聊生老病死，灵魂知己更上了一个层次。守丧结束，两人第三次出川，从此以天下为己任，再未回过故乡。王安石变法第三年，新党旧党矛盾突出，苏轼写了一封七千多字的上皇帝书，直指新法弊端，触怒了新党，被驱赶远离京师，外放杭州。苏轼在路途接上弟弟苏辙一起去颍州探望了他们的贵人欧阳修，兄弟二人从精神上得到洗礼，文学上得到提升，从某种意义上，苏轼也接任了文坛盟主的重任。苏轼在湖州治理水患，看到国家政策在执行中有问题，给老百姓造成巨大痛苦，忍不住在文字里有所表达，被御史抓住把柄，接连上表弹劾，说苏轼多部作品语藏讥刺朝政之意。苏辙得到消息立即写信派心腹通知苏轼赶快销毁可能产生麻烦的诗文。还好，苏辙心腹比御史早半天到湖州，苏轼立即把近期诗文和往来书信全部焚毁。苏轼最后还是被逮捕入狱，苏辙派船接了苏轼妻子和孩子。因诗获罪，这就是史上著名的“乌台诗案”。御史们坚持定苏轼的罪，有的甚至认为杀了苏轼也不为过。苏辙冒死向神宗上奏，愿舍弃所有官职换得苏轼一条性命。他在上奏中说到，兄长苏轼秉性愚直，好谈古今得失，臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言，臣愿与兄轼洗心改过，焚骨报效。还好，宋神宗并没有完全认定御史们的说法，他认为苏轼只是个诗人，对于诗人的作品不能那样解读，加之苏轼好友章惇替苏轼辩解，最后苏轼被贬。苏辙虽没有和苏轼关于此类信件来往，仍遭受降职处分。（3）苏轼最好的朋友章惇，与苏辙政见有矛盾，苏轼为了弟弟挺身而出，章惇选择了不原谅苏轼。苏轼安顿好家人带着王朝云和小儿子前往惠州。苏轼在任何一个地方都是一个有作为的人，他尤热衷于水利，徐州城南有苏堤，杭州西湖有苏堤，颍州西湖有苏堤，惠州西湖有苏堤，这种精神不论他走到哪里，不论他遭受多大打击都从未改变过。在惠州，为了造桥，他带头捐赠了皇帝御赐的犀带，他还动员弟弟捐款，甚至动员弟媳妇把当年入宫得到的赏赐黄金数千捐赠出来。他在《西新桥》中写道“探囊赖故侯，宝钱出金闺”，自注云：“子由之妇史，顷入内，得赐黄金钱数千，助施。”赞美了史氏的善举。章惇仍不放过苏轼，一纸诏书，苏轼被贬往儋州，即今天的海南。当时被贬往海南的人很少再有人回来，此时苏轼已经62岁，无疑，他是要被置之于死地。途中，苏轼意外听到苏辙被贬往雷州，正在滕州，两人相距不到250里路。得此消息，苏轼喜出望外，急忙以诗代柬，派人给苏辙送去，要弟弟在滕州等候。苏辙从路上折返，苏轼从这边向滕州急忙赶路，兄弟二人双向奔赴，这一天比任何时候都漫长。见面那一刻，兄弟二人无语凝噎，两个年过花甲的人叹息一声“我们都老了。”在路旁吃汤饼，苏辙觉得饼子粗糙难以下咽。苏轼像小时候给弟弟说话那样笑着对弟弟说，这种食物不用咀嚼，吞下去就好了。在雷州天宁寺兄弟两人共处了三日，同睡同起，再度对床夜雨，却都感时日无多。两人沿着海滩散步谈心，苏辙竟然调皮地撩起海水撒向苏轼，完全一副孩童时的情景。终有一别。苏轼向苏辙交代，勿忘故乡的祖宗坟墓，这一句仿佛是留给苏辙的遗言。在儋州，苏轼总在远眺海那边的苏辙。听说苏辙因水土不服体重骤减，苏轼给他写信，鼓励他要向哥哥学习，不妨多尝尝当地那些匪夷所思的食物，补充一些肉食。这是一个老哥哥对一个老弟弟终生的牵挂呀。有学者统计，苏轼诗词和文章中以子由为题的就有二百多首。我最喜欢苏轼的《满江红·怀子由作》，七尺男儿，两地相思，一番柔情，好一个精神默契和兄弟情深！清颍东流，愁目断、孤帆明灭。宦游处、青山白浪、万重千叠。孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中，添华发。一尊酒，黄河侧。无限事，从头说。相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕余苦泪，眉间喜气添黄色。便与君、池上觅残春，花如雪。看纪录片《定风波》，作以上学习笔记。

2023-10-10

到底了

学术论文