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一批重要文献史料将入驻东坡纪念馆

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我市正在东坡祠景区东坡纪念馆内构建东坡学术文献资料信息中心，记者6月1日从惠州市博物馆获悉，东坡纪念馆文献学术中心征集启事自4月8日发布后，得到中国苏轼研究会、北京苏轼文化硏究会、惠州东坡文化协会及海南儋州、四川眉山、湖北黄冈、山东诸城、江苏徐州、常州、惠州慈云图书馆等单位及各地苏轼文化研究者支持与关注，一大批重要的东坡文献史料将入驻东坡纪念馆。征集到各类版本《苏东坡传》《东坡评说》，包括林语堂1947年著的第一本外文版《苏东坡传》据不完全统计，截至目前，东坡纪念馆征集到有关苏东坡的古代文献电子版约70种640多册，共计约2000余卷，涵盖中国国家图书馆藏的20多种清代之前的各种版本的文献史料；另有实体书350种约500本，从林语堂1947年著的第一本外文版的《苏东坡传》，到目前正式出版的各类版本的《苏东坡传》《东坡评说》等。“这些文献史料及书籍将在东坡纪念馆汇集。”市博物馆副馆长钟雪平介绍，在征集过程中，得到众多关注和支持，如中国苏轼研究会刘清泉老师特地寄来有关苏轼书籍、研究成果汇编等资料图书100多本；专门研究苏东坡的台湾学者李常生多次来寻访苏东坡生平踪迹，今年已70多岁的他，得知征集消息后，表示愿意把自己历年来收集有关苏东坡的书籍30多箱全部捐给惠州。潮州市民苏先生通过邮箱向惠州提供清陈明卿太史订正的《苏文忠公全集》，这是美国哈佛燕京图书馆藏明末文盛堂刊原版本影印电子版，共32册75卷，极为珍贵。拟打造全国重要东坡学术文献信息中心，所有资料信息可免费查询参阅纵观历代苏东坡历代文献史料，体现的不仅是东坡学术文化，从不同版本的古籍书，也可窥见宋、元、明清的社会、经济发展情况。因此，东坡文献的构建，对惠州苏东坡祠、东坡纪念馆的传承发展、学术探讨和史料、资料查阅显得尤为重要。钟雪平表示，惠州将依托东坡纪念馆，打造全国重要的东坡学术文献信息中心，所有资料信息，将免费提供给读者查询参阅。目前，工作人员正在不断充实完善各类史料图书，同时紧张统计整理文献目录、计划编印史料清单，谋划阅读空间，便于观众阅读的古籍史料查询设备也正在准备，即将对外开放。文/图惠州日报记者侯县军通讯员文嘉祥

侯县军

2022-06-03
“南海佳士”姜唐佐与苏东坡的文化因缘

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文\本刊特约撰稿蒙乐生西安有雁塔山，上有大雁塔，那是中国科考文化的“历史名片”。无独有偶，海南也有雁塔峰，上有雁塔亭，那是海南科考文化的“历史名片”。两座峰峦，地北天南，虽然沧海相隔，但地脉不断，“雁塔题名”的文化因缘使它们声名远播，紧密相连。雁塔峰在哪？为何上有雁塔亭？正德《琼台志·山川·卷五》载：“雁塔峰在县(琼山)南二里许……以宋姜唐佐登乡举故名。至元(1335～1340)中，帥守筑雁塔亭于其上。”提起姜唐佐，人们自然会想起苏东坡《书赠姜唐佐联》———“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，想起唐佐不负东坡厚望，夺魁科场，首破天荒。一代文化大师与海南学子的文化情谊，比“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的白居易更有传奇色彩。据《琼山县志》记载：姜唐佐，字君弼，琼山人。苏东坡赞其“文气雄伟磊落”、“有中州人士之风”。坡翁曾书赠诗联，勉其励志，苏辙《栾城集·补子瞻赠姜唐佐秀才诗叙》记有此事。诗叙云：“兄子瞻谪居儋耳，琼州进士姜唐佐往从之游……赠之诗……且告之曰：‘子异日登科，当为子成此篇。’”后来，姜唐佐果然乡试登科。崇宁二年(1103)正月，姜唐佐在汝南谒见苏辙，其时苏东坡已过世，苏辙为之续诗。诗曰：“生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日人争看，始信东坡眼力长”。姜唐佐首破天荒及他与苏东坡的旷世情谊，琼岛家喻户晓。可是，姜氏何时迁居海南，他的家庭文化背景如何，身后情况怎样；苏辙续诗之后，姜唐佐为何后续无文；为什么作为琼山人，他灵牌不在琼山而在老城……这些历史细节，一直鲜为人知。姜氏书香门第唐佐科举成名老城有座小山，山名叫“国社岭”；岭下有个古村，村子指山为名。村前有一座简陋的姜氏宗祠，内供过琼始祖神位，海南名贤姜唐佐的灵牌赫然入目。《姜氏族谱·修唐姜唐佐公配祭序》记载：姜氏过琼始祖元熹与胞弟元勳、元韶于庆历年间(1041～1048)避祸离乡，自闽渡琼，卜居老城儒姜村；稍后，元韶移居琼山白沙村，不久生姜唐佐，是为二世。谱载，唐佐少时颖悟超群，嗜学不倦。宋时苏轼，字子瞻，号东坡，贬谪琼城，设帐于泂酌亭，唐佐受业门下，苏公称之为“南海佳士”，赠以诗句……配祭序赞叹：“唐佐公少年及第，秀出羊城，首破天荒，自是以科甲继显者，指不胜屈。然唐佐公能开千百年文运，而不能绵延十世箕裘，匪独同宗父老抱恨不平，即缙绅诸先生皆为言念及而感慨系之。帝昺二年(1279)，姜氏第七世裔孙创修族谱，加以创世系伦序，井然不淆，立勳公、韶公、佐公神主奉在始祖祠中，春秋永祀，为正为配……”《姜氏族谱》记载，姜唐佐出生于书香门第。笔者所查阅的《姜氏族谱》，系1981年重修的蜡刻本。那是琼北地区现存的数十姓族谱中始修于宋代的极罕见的一部珍本，对研究海南移民、地方习俗、文化传承具有重大价值。据介绍，姜氏入琼，不久就分居两处。五世之后，元熹一支，儿孙日多，聚居儒姜，生存发展，甚为局促，故族人议迁。环视澄邑，跑遍老城，见国社“后枕大海，前朝大胜，青山如襟，绿水似带，虎踞龙盘”，于是迁居岭下，并立祠村前，享祀先祖。《姜氏族谱》记载：元韶于庆历年间迁居琼山白沙村，大约在庆历至皇祐年间(1041～1054)生唐佐。依此推测，汝南遇苏辙之时，唐佐年约50。从那时到修谱“配祭”，相隔170多年。其时，元兵南侵，宋室南逃，兵荒马乱。如此岁月，潜心修谱，实为不易。若求详备，岂非苛求？尔后，姜氏谱牒，代有修纂。这种传统，这种精神，敬祖敦宗，鉴前励后，诚属可贵。姜氏后人遵循祖训，对“沧海未尝断地脉”的深刻意蕴做出了新的诠注。谱牒记载，姜氏书香门第，唐佐科举成名，除了家庭教育、自身努力外，苏东坡对他的教诲影响巨大。唐佐的大伯元熹是宋仁宗乙丑(1045)科进士，曾任镇江太守；二伯元勳，身为监生；生父元韶，也是拔贡，侯选教谕。家庭文化熏陶，特别是移籍琼邑白沙村，毗邻海口浦，乃琼山儒学所在地，文化氛围浓厚。从那往南，十里之外便是府城，与苏东坡贬琼时指凿的泂酌泉相距不远，这种种因素，为他与苏东坡交往提供了历史机缘。姜唐佐与苏东坡的书信往来查林冠群《新编东坡海外集》，有《书联句留赠姜唐佐》，当是苏东坡留宿府城金粟庵时所书。《冷斋夜话》载：又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母。母迎笑，食余槟榔。余问：“识苏公否？”母曰：“识之。然无奈好吟诗。公尝杖而至，指西木榻，自坐其上。问曰：‘秀才何往？’我言入村未还。有包灯心纸，公以手拭开，书落纸。祝曰：‘秀才归，当示之。’今尚在。”余索读之，醉墨欹倾。曰：“张睢阳生犹骂贼，嚼齿空龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。”此乃东坡戏墨，是形容姜唐佐母亲食槟榔时的情状。所书联句，足见东坡率性天真，豪放旷达，也足以证明他与姜家交谊甚厚，过从甚密。如果说以上联句乃东坡戏墨，那么，苏东坡与姜佐的其他书信，则可知他们交情之深及其对姜唐佐的文化影响之大。时值苏东坡离岛910年，无妨抄录于下，权当追念。元符二年(1099)闰九月，姜唐佐自琼至儋，求教苏门，贶赠地产，东坡书《与姜唐佐》：“某启。特辱远贶，意甚勤重。衰朽废放，何以获此？悚荷不已。经宿起居佳胜。长笺词义兼美，穷陋增光。病卧不能裁答，聊奉手启。”惜乎年月荒远，唐佐那封“词义兼美”的“长笺”已无从寻觅，只存坡翁“穷陋增光”的溢美之辞和深深谢意。是年十月十三日，姜唐佐相从夜话；十四日，雨中以奇荈为馈；十五日雨霁，公以乳泉泼建茶招之。师生夜话，煮茗闲聊，推心置腹，坡翁《与姜唐佐书三首》，记之甚详。其一，“某启。昨日辱夜话，甚慰孤寂。示字，承起居安胜，奇荈佳惠，感服至意，当同啜也。适睡不即答。悚息。轼顿首。”其二，“今日雨霁，尤可喜，食已，当取天庆观乳泉泼建茶之精者，念非君莫与共之。然早来，市中无肉，当共啖菜饭尔。不嫌，可只今相过。某启上。”其三，“适写此简，得来示，知巡检有会，更不敢邀请。会若散早，可来啜茗否？酒面等佳惠，感愧。来早饭必如诺……”元符三年，姜唐佐自儋返琼，负笈羊城。苏东坡《与姜唐佐书》云：“某启。别来数辱问讯，感怍至意。毒暑，具喜起居佳胜，堂上嘉庆，甚慰所望也。知非久适五羊，益广学问，以卒远业。区区之祷。此万万自重。不宣。”区区数言，情意恳切，跃然纸上。时隔不久，东坡遇赦，归心似箭，行程急迫，想起唐佐，他奋笔疾书《与姜唐佐》，书云：“某已得合浦文字，见治装，不过六月初离此。只从石排或澄迈渡海，无缘更到琼会见也。此怀甚惘惘。因见二车，略道下恳。有一书到儿子迈处，从者往五羊时，幸为带去，转托何崇道附达为幸。儿子治装冗甚，不及奉启。所借《烟萝子》两卷，《吴志》四册，《会要》两册，并馳纳。”寄居海外三年，苏东坡九死一生，即将离岛渡海，“此怀甚惘惘”。他想念姜唐佐，告知行程，托捎家书，这是师生情谊，更是朋友情义。言及所借之书，可知唐佐藏书不少，也可知他们文化交往非凡。910年过去了，已没有多少人知道姜唐佐曾有《烟萝子》、《吴志》、《会要》等藏书，幸好有苏东坡书信在，为琼州文化史留下一段佳话。除此以外，苏东坡还有《约吴远游与姜唐佐喫顺眼蕈馒头》和《端砚铭》等与姜唐佐书信往来的有关篇杂，但却没有发现姜唐佐留下的墨宝，《姜氏族谱》也没有更多的记载。不过，据相关资料介绍，苏东坡故里四川眉山三苏词存有一方端砚，背面有姜唐佐的题记，记曰：“元符三年(1100)，东坡移廉州，过琼，以端砚赠余为别。余得之，不胜爱之至，而岁月迁流，追惟先生言论邈不可识，因志之以示不忘云。”海峡隔不断中华文化传承幸好有郡志史书记下雁塔峰、雁塔亭等文化史迹，得以追述海岛文化传奇；幸好有《姜氏族谱》记下文化史语，得以追踪先贤文化归宿。《姜氏族谱》云：“夫人之杰者地必美，善于择者里必美”，信然不谬。族谱所提“前朝大胜”，即大胜岭。《海南百科全书》载：马援曾“屯兵大胜岭(今澄迈县老城镇西10里)，命陶者制瓦器，大者数石，小者二三斗，招到黎人即以遗之。遂抚定珠崖，建城郭，置井邑，立珠崖县。建武二十年(44)秋，振旅还京师。”姜氏居处国社岭，实为大胜岭余脉，这两座普普通通的小山，在海南历史上耸起了文化峰峦。江山留胜迹，吾辈独登临。大胜岭还在，国社岭还在，国史郡志还在；《姜氏族谱》还在。姜氏择里老城，的确慧眼独具。那里是海南文化的连结点，它与雁塔峰一样，连接中原大地，辐射海岛腹地。毋庸讳言，澄迈湾、马村港是珠崖文明的港湾。历朝历代，中原航船在那里解缆系缆，绳索一牵，海南文明在那里晃荡。除了姜氏，还马氏、冯氏、曾氏、李氏等渡琼始祖，初始大多在那落籍，难怪老城圣殿、里桥等文化遗址历数百年风雨仍保存完好。天朗气清之日，登国社岭，指琼州海峡于日下，望雷州半岛于云间，令人慨叹，沧海相隔，地脉不断，信然不谬。

2010-03-22
从千年三苏祠感悟文化自信

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●新华社记者“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。“今年以来，至少提前一周才能预约到讲解员，有时候单日仅学生就超过1000名，春节期间更是一天上万人，团队讲解都约不过来。”三苏祠博物馆副研究馆员徐丽对三苏祠的新热度有着切身感受。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示——在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。“一边是极致要求的艺术性，一边是大众喜爱的普及性，在这种碰撞交融中，中华优秀传统文化正在实现创造性转化和创新性发展。”制作人邓滢说，“有的观众追着剧场版的全国巡演看了8遍，他们的认可更增强了我们的文化自信。”为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。“小孩看故事，大人看人生。”“看一次苏东坡，为孩子立下一座人生的灯塔”……经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”把微话剧引入“高山仰止·回望东坡——苏轼主题文物特展”现场的制作人杨宇说，当你看到穿着汉服的群众和演员融为一体，就会有一种强烈的归属感，这种文化基因就是以苏东坡为代表的中国人不沉沦、不厌世、不颓废的一种原动力。饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。这种家国情怀被记录在文字里，镌刻在石碑上，成为连接我们的情感纽带。可以是“小轩窗，正梳妆”的夫妻恩爱，可以是“岂是吾兄弟，更是贤友生”的兄友弟恭，可以是“农功各已收，岁事得相佐”的乡邻友好，也可以是“一蓑烟雨任平生”的自在洒脱……有了这种情感纽带，社会风尚就有协商互让的和谐基础，文化自信就有取之不竭的根脉源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。“在中国，茶叶往往生长在贫瘠的土地上，却是我们实现脱贫攻坚、走向共同富裕的主要产业之一，当我讲到这里，国际友人都竖起大拇指。”李倩说，这是茶之品格、东坡之品格，也是中华优秀传统文化兼济天下之品格。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。“校园的每一面墙壁、每一处文字都传递着浓浓的诗情古意，希望我们的学生能像苏东坡一样，成为一个仁爱、乐观、勤奋、博学的人。”眉山市东坡小学校长杜科说。“传统文化只有被大众认知、参与和传播，才能活起来、火起来。”眉山市委宣传部副部长、市文广旅局局长王枫说，近年来，各方力量协同推进东坡文化进校园、进社区，迄今已开发出碑廊传拓技艺体验、楹联艺术欣赏、宋代文人四雅“焚香、点茶、挂画、插花”体验、东坡竹文化体验等10门面向成人的研修课程。既有距离美，又有亲切感，传统文化激活久远的文明，点亮心灵的炬火。“我们在努力寻找同先贤对话的方式。”眉山歌舞剧院院长袁潇说，主创团队历经近一年的沉浸式创作，推出舞蹈诗剧《东坡》，融合了诗词文学、绘画、书法、音乐、戏曲等艺术元素，相信会带给大家耳目一新的感觉。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。（记者:王丁、任硌、车玉明、吴晶、童芳）（新华社成都6月9日电）

2023-06-10
建设综合性书屋打造书香眉山

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市民在知行·悦读坊里，尽情享受阅读的乐趣。蔷薇花园书吧，成了不少青神年轻人阅读的好去处。与县图书馆共用借阅系统，为阅读者提供了极大便利。青神县青少年儿童悦读坊，是青神家长和孩子阅读的乐园。爱看书的刘利倾力打造中岩书店，为市民提供了免费阅读区域。【核心提示】宽敞明亮的阅览室，温馨舒适的读书环境，络绎不绝前往读书的市民……虽然是冬天，在我市综合性书屋却始终洋溢着浓浓的读书热情。据了解，目前，我市共建成30多个各具特色的综合性书屋，并已全部对外开放。在为市民提供了良好的阅读场所的同时，也吸引着广大市民前往寻找读书的快乐，用书本“富”大脑，成为市民提升文化素养的“催化剂”。连日来，记者走进我市多个综合性书屋，探访它独特的书香。知行·悦读坊传承三苏文化打造书香世界位于眉山中心城区的知行·悦读坊，是一处闹中取静、娴静雅致的书屋。在这里，读者可以在相对自由、宽敞和舒适的氛围中阅读。手捧一本书，不管是心灵鸡汤、还是科普读物、又或社科文学，让读者在城市的喧嚣中找到一份宁静。自2015年7月开业以来，知行·悦读坊以“共享品质阅读、共建书香眉山”为己任，以“传播东坡文化，打造互动交流的文化平台”和“践行品质阅读，搭建亲子同乐的阅读平台”为目标，致力于“让青少年愿读书、会读书、读好书，培养终身竞争力”，一直坚持用实际行动来倡导和推广“全民阅读”。两年多来，知行·悦读坊曾先后开展向孩子传播经典文化的“国学讲堂”、给予成年人家庭教育科学和艺术指导的“展智慧父母课堂”，以及三苏讲堂、悦读聊吧、国学礼仪、科学乐园、趣味英语等形式多样的公益活动423场次。前后共有86名志愿者进行分享，活动参与者多达15000余人次，让更多的家庭认识阅读的意义、感受阅读的氛围。2016年4月19日，知行·悦读坊在重修的三苏祠，组织了眉山中小学生100名为领导游客呈现“东坡经典诗词诵读活动”；同年4月23日全民读书日当天，联合眉山市图书馆、四川工商管理学院在激情广场开展“阅读，从图书馆开始”活动；同年9月15日，在三苏祠博物馆的委托下，承办“月是苏祠明”三苏诗词品诵会的中秋文化活动。此外，还联合三苏祠博物馆，在青少年群体中选拔并培训“小小讲解员”，于暑假期间在三苏祠博物馆内义务讲解，让全国各地的游客都能从“稚子童音”的讲解中，感受三苏文化和东坡经典。“2018年，我们将继续开展丰富多彩的公益读书活动，积极为全民阅读作出贡献，同时，将邀请研究三苏文化的专家来开展丰富多彩的文化讲座，更好地传播三苏文化。”面对未来发展，知行·悦读坊的负责人王平充满了信心，他表示，通过大家的努力，一定能让读书成为眉山人最美的社会时尚。蔷薇花园书吧闹市中的隐地让市民沉迷阅读在青神县商贸街2号5楼，有一处静谧的书吧。它以纯地中海的装修格调，整齐有致的店面布置，随处可见的花卉以及散布在各个书架之间的小饰物，令读者仿佛置身于遍布书籍的地中海田园小屋。它就是蔷薇花园书吧。蔷薇花园书吧的主人叫付媛，也是一位爱读书的人。有过从军、经商经历的她自书籍中找到了自己的人生方向，便一直拥有一个“开书吧，为喜欢读书的人提供一个静谧的读书场所”的愿望。2016年7月份，在丈夫的支持下，她投资40万元，建成了占地总面积750平方米，户外面积达到500平方米，可同时容纳100多人的青神县首家咖啡馆书吧，一圆自己十余年的梦想。目前，书吧供成人看的书籍有1000本，儿童书籍600本，配有饮品、甜品、小吃等年轻人喜欢的元素，吸引了不少喜静爱书的市民前往。“为了能打造一家适合年轻人的书吧，我做了许多准备工作，到成都、上海、厦门等地考察，学习成功书吧的装修风格，又通过专业装修书籍寻找灵感，最终确定了地中海式装修风格。”付媛说，2016年12月1日书吧正式营业，只是想给一些志同道合的爱书者提供一个能够安静看书的场所，但令自己没有想到的是，生意出奇的好，一到周末或是举办读书分享会，书吧更是座无虚席。市民刘艺就是被书吧吸引的爱书者之一。“书吧很适合年轻人。图书种类多，环境氛围好，还有甜品和饮料等等，在这里消磨一下午甚至一天，都是很恬静舒适的事。”她说。据了解，开业一年多来，付媛的书吧已经接待了2000多人次。聊起未来的规划，她的眼神里也充满了自信，“我要把这家书吧打造成本地的‘文化招牌’，证明独立书吧是可以生存下来的。”她说，新的一年，自己会进一步加大书吧的藏书量，继续为市民提供免费读书的地方，多开展读书活动，促进全民阅读建设。文林镇综合性书屋政府出力让市民共享阅读乐趣位于仁寿县文林镇市民中心的综合性书屋，是依托文林镇党群活动中心打造的公益性文化阵地。书屋占地约60平方米，总投资80万元，现有图书3000册，23个品类，分为阅读区和电子阅览区，采用现代简约的设计风格，为市民营造了一种轻松舒适的阅读环境。2月5日下午，书屋内坐满了读书看报的学生。13岁的刘敏也在其中。“我喜欢看文学作品，这里的书籍更新挺快，一些新书都能找到。而且这里学习氛围比家里好很多，让人很容易就静下心看书。”她说，放假后，自己经常来综合性书屋学习看书，有时一待就是一天，但书屋位置很抢手，经常只能站着看书。据了解，文林镇综合性书屋的建设得到了县、镇党委政府和县图书馆的大力支持，其中县图书馆捐赠2000余册书籍。书屋内所有图书均由县图书馆分类编目，统一编码，并采用与县图书馆共用的借阅系统（即市民从书屋借阅图书可到图书馆归还，县图书馆借阅的图书也可以到书屋归还），实现图书资源共享，通借通还，为阅读者提供了极大的便利。同时，每周六书屋还会举办“青柠檬”读书会，引导市民重视亲子陪伴和养成阅读习惯。目前，书屋每天大概有20人左右的借阅量，并已经连续开办了20余场“青柠檬”读书会活动，每场有120余个家庭参与活动。该镇副镇长徐静表示，书屋在丰富市民文化生活、提高市民知识素养等方面发挥了积极作用，今后他们会针对读者需求不断优化图书结构，涵盖科技、法律、经济、卫生、文学教育、文化艺术等多方面，引导和培育群众热爱读书的习惯，让清新书香在城市里萦绕。青神县青少年儿童悦读坊打造孩子们的阅读乐园每天下午4时许，位于青神县小南街50号的青少年儿童悦读坊都会挤满了前来看书的孩子。走进书屋，孩子们兴致勃勃地翻看各类图书，不时与身旁的小伙伴耳语几句，整个空间充满了愉悦的气氛。11岁的徐梓涵也是这群读书的孩子中一个。“以前每天放学后，爸爸妈妈还在上班，我没地方可以去，常感觉很孤独。”徐梓涵说，有了悦读坊后，自己每天放学后就会来看书，不仅学到许多知识，还交了许多有共同读书爱好的朋友，感到很幸福。青神县青少年儿童悦读坊是由县少儿促进会历时一年筹备，在县关工委、妇联、团县委、文广新局等部门的支持下共建成立的该县首个公益性社会组织和相关部门合作共建的儿童阅读活动场所。自2017年8月免费对外开放，已不定期举办了24场公益读书会。同时，还组织了包括“父母课堂”“亲子拓展研学”“困境儿童关爱”在内的形式多样的活动。获得了青神县广大市民儿童的喜爱。其中，“父母课堂”邀请成都、眉山及本地的家教专家，组织形式多样的父母沙龙活动8次，参会家长达300多人次，创新总结出“5+5”模式；亲子拓展研学举办了包括亲子年会、拓展训练、主题研学在内10多次活动，参加活动的家庭达200多个，人数500多人次；在入户走访全县所有在册困境儿童基础上，组织开展夏令营拓展、监护人座谈、体验国画魅力、与大学生志愿者交流等形式多样的关爱困境儿童活动。“下一步，我们会进一步增加悦读坊的藏书量，并丰富和完善活动的类型。”关于书屋未来发展，县少儿促进会会长刘艳林表示很有信心，“目前我们正考虑开展‘四点半课堂’，让孩子们在放学后也能在这里学习到知识。”中岩书店倾力打造伴着花香品书香“一边看书，一边品茗，真是学习、交流的好地方。”走进东坡区九巷十坊七号坊二楼，市民往往会为眼前的古典风格装修书店深深吸引，而这书店，就是中岩书店。2016年，市民刘利在家人的支持下，打造了中岩书店，主要经营以人文科学和自然科学等为主的图书。书店分为二层，一层为书籍销售、阅读区，二层为阅读、书法、文化讲座区，可同时容纳100多人学习交流。2017年书店开业，毗邻苏洵公园，优雅的环境，开阔的视野，兼之主打经营书籍、咖啡、奶茶、养生茶、甜品等，吸引了广大爱好读书的人们。目前，书店在售图书品种3000余种，藏书总数10000余册，营业面积约400平方米。“当你翻开一本书，又何尝不是静待一次美好的邂逅。轻启封面，即已准备好和作者相遇、和书中人物邂逅，与他们同气同声，同悲同喜，同狂同痴……”刘利介绍，因为热爱读书，她常和朋友一起分享读书的乐趣，时间久了，就希望能打造一家书店，为热爱读书的人提供一个温馨的场所，因此便有了如今的中岩书店。而对于书店的名字，她也是绞尽脑汁。“最终想到具有眉山特色的中岩，这是苏东坡和王弗初恋的地方，预示着读书会有美妙的邂逅，同时中岩极似‘钟爱’，取‘中岩书店，钟爱书店’之意。”刘利说。据了解，为弘扬三苏文化和宣传本土作家，刘利在书店开设了“三苏文化图书”专柜和“本土作家作品”专柜，并积极将此类图书推荐给读者，希望传承三苏文化。同时，她还积极投身到推广全民阅读的队伍中，截至目前，已组织开展“世界读书日活动”“我爱朗读”“谈谈卢梭”“悟（佛学漫谈）”等多次阅读活动，取得了较好的社会效果。刘利表示，今后将继续增加图书种类，开展免费读书活动，并准备与社区加强合作，开设社区阅览室，及为社区居民提供免费阅读，继续做好文化交流活动。（下转第四版）

实习生骆卓娅本报记者张玉余毅文/图

2018-02-10
书香之城

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□方永江从成都沿成（都）乐（山）高速往西南方向行驶半小时，出高速路口，四座巍峨的仿宋城墙跃入眼帘，城门上赫然镶嵌着两个苏体镏金大字“眉山”，这就是东坡故里了。倘得闲暇，步行数十米，可见飞渡天空的城际高铁桥体上一幅酣畅淋漓的水墨画，你仿佛一下子穿越到一座古色古香的城池，陶醉于满满的书香中。南宋爱国诗人陆游路过眉山，专程前往三苏祠披风榭拜谒东坡先生遗像，怀着万分景仰的心情写下了“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”的诗句，从此，眉山有了“千载诗书城”的美誉。千载诗书，千载书香，书香之城“进士之乡”。书城的源头在孙氏书楼。盛世藏书，早在唐玄宗开元年间，眉山人孙长孺就建成了藏书丰富的书楼，声名远播。光启元年，僖宗御书“书楼”赐之，眉山成为一种独特的文化地理坐标，一时风光无两。“门前万竹竿，堂上四库书”，一代又一代的收藏、一层复一层的累积，古老的眉州散发出经久不息的书香。图书奠定了坚实的基础，这片生机勃勃的土地天天都是读书日；那些元气淋漓极富生命张力的人，个个都是读书人。“立志读遍人间书、发愤识尽天下字。”这不仅是苏东坡而且是那时眉山读书人的普遍志向。到了宋朝，眉山之通经学古、挟经载笔、应对进退的人，洋洋大观。成就了“天下好学之士多出眉山”（宋仁宗语），两宋间共出进士886人的传奇。“唐宋八大家”书香之城占三家，苏氏家族终为眉山文化集大成者。苏家自苏洵父苏序起，就不遗余力为子孙营造优雅的读书环境。苏轼兄弟念念不忘的南轩，竹柏杂花丛生满庭，鸟跃枝头馥郁扑鼻，经史百家之书活色生香。眉山苏氏在当时虽是富裕的小康之家，但他们不治田产，却广购图书，薪火相传，家中藏书愈加丰富。苏轼苏辙束发就学时，就能以父为师，坐拥书城，“幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中”，熏染于翰墨，畅游于书海，驰骋于版迹，三苏父子文峰鼎峙、浩气长存。他们的诗词歌赋是这座城池的“经”，他们的琴棋书画是这座城池的“纬”，相亲相爱的人们在这里诗意栖居。书香之城，东坡读史明志的故事，激荡人心留芳千古。苏轼十岁的时候，父亲苏洵“宦学四方”，母亲程夫人就亲自教育两个儿子，给他们讲述古今成败的事例。一天，程夫人给苏轼读《后汉书·范滂传》。《范滂传》讲的是范滂因反对宦官当权而被逮捕的事，有一段记述了他被逮捕时与母亲诀别的情形。程夫人读到这里时，深深为范滂母子事迹所感动。侍立在一旁的苏轼对母亲说：“我如果成为范滂那样的人，母亲您也能赞许我么？”程夫人十分坚定而庄重地回答儿子：“你能够成为范滂那样的人，我难道不能成为像范母一样的人吗？”于是，小小的苏轼树立起了为国家人民担当责任并准备为之奋斗终生的雄心壮志。书香之城，东坡“八面受敌”的读书法，授人以渔终身受益。王庠是苏辙的女婿，他在应科举考试之前，写信向苏轼求教，问怎样才能读书速成，有何捷径可走。苏轼在回复这位侄女婿的信中告诉王庠，读书学习是没有任何速成的捷径可走的，要想学有所成，“八面受敌”法则是一个行之有效的好方法。苏轼说，每读一本书，都要对它做多遍的阅读，才能读尽该书中所有的意思。书中丰富的内容有如大海，里面“百货皆有之”，但是读书的人精力有限，进入书中知识的海洋里，不能够一下子“兼收尽取”，只能得到自己所想得到的东西。所以读书学习的人读书时，每次只确定自己最想得到的一种知识去读。这种读书法虽然“愚钝”，但是用这种读书法学成的知识十分扎实，能够“八面受敌”，对解决各种问题、撰写各类文章都能应付裕如，这同那些贪大求全的读书人是不可同日而语的。苏轼的“八面受敌”读书法是他长期以来的读书实践经验的总结，学成后的苏轼之所以能面对各种不同的题目都能写出主题鲜明有创意、内容丰富有文采、让人耳目一新的好文章，正是他“八面受敌”读书法所带来的学习效果。他的“八面受敌”和手抄汉书、“博观而约取，厚积而薄发”等方法，在当时和后世都得到了广泛推崇。今天的眉山，阅读经典已是蔚然成风。“腹有诗书气自华”，千年的书香得到了很好的传承。“我爱苏东坡，为你把墨磨。一撇又一捺，一生都快乐”的优美旋律萦绕在眉山大街小巷，在苏轼遗址遗迹地特别是这些地方的中小学得到广泛传唱，而且在央视展播。参观三苏祠后，复旦大学王水照教授题词：说不全、说不完、说不透，永远的苏东坡；武侠小说泰斗金庸题词：蜀中多名士，东坡第一人；著名作家蒋子龙题词：文章缺豪气，千里拜东坡（落款是小作家蒋子龙放肆）；著名作家贾平凹题词：耸瞻文旦。这些文化大咖在眉山的留存，是对书香之城的由衷加持。书声琅琅、书香袅袅的眉山，已是国家园林城市、国家卫生城市、全国文明城市，无论是久住的人，还是南来北往的客，都视之为心安惬意的故乡，甘愿在她芳香温暖的怀抱做一棵柔媚的水草。

方永江

2021-05-07
从千年三苏祠感悟文化自信

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党的十八大以来，习近平总书记从党和国家事业发展全局战略高度，多次在地方考察时调研当地特色文化和历史古迹，对中华文化自信自强、中华文明永续发展提出一系列新思想新观点新论断。新华社开设“习近平的文化足迹”栏目，记录习近平总书记关心推动文化建设的故事，反映新时代全国各地保护传承弘扬中华优秀传统文化的生动画卷，凝聚起新征程推进中国特色社会主义文化建设的磅礴力量。“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”走进三苏祠的游客，会首先读到习近平总书记的这段重要讲话。2022年6月8日，习近平总书记来到四川省眉山市三苏祠，了解当地保护历史文化遗产等情况。三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙“三苏父子”的故居。穿越千年，百亩古祠缘何能够映照中华文化？先贤智慧怎样启迪新时代的哲思？观照古今，答案清晰而坚定。今年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信这段时间，三苏祠从早上9点开门就是客流满满。“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这副斑驳的对联，默默讲述着“三苏父子”浓墨重彩的人生经历。一门三父子位列唐宋八大家，绝无仅有。此地元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上摹拟重建，是蜀中最负盛名的名人祠堂和古典园林。前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……沿着习近平总书记考察时的足迹，人们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，驻足在意味深长的匾额楹联前，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”牢记总书记在三苏祠考察时的嘱托，徐丽和同事们对各类古籍进行全面整理，不断推出面向大众的展览、读物。少时曾“游荡不学”的苏洵发誓读透经史并教子成龙。在他和妻子程氏的悉心培育下，苏轼、苏辙兄弟二人金榜题名，名震天下。此后，“三苏父子”以天下为己任，尤其是苏轼，哪怕命运多舛、岁月磨蚀，依然坚持为官一任、造福一方，文学造诣与人格精神流芳千古。“苏氏一门秉承清廉正直的家风家教，养的是浩然正气，这就是中华的脊梁。”指着高悬在飨殿里的那块“养气”匾额，眉山本土苏学专家王晋川为偶遇的游客志愿讲解。习近平总书记在三苏祠考察时强调，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。宦海沉浮，几经贬黜，苏轼的一生虽跌宕起伏、忧患不断，却从未放弃对生命的欢歌……追溯一代文豪的人生轨迹，人们不禁感慨万千。“去民之患，如除腹心之疾”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”……党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华文化所蕴含的哲理、智慧，多次引用苏轼等古代贤哲的名言来阐明治国理政的理念。“三苏文化从来没有过时，东坡精神更是与当代国人同频共振。”回忆成功举办“高山仰止·回望东坡──苏轼主题文物特展”的经历，四川博物院副院长谢丹难掩自豪。即使受疫情影响，展览依然创造了开展不到10天观展人数较2021年同期增长约10倍的纪录。“苏东坡的一生鲜活地印刻在你我的心中，每个人都能从中找到一个人、一个国家、一个民族应有的志气、骨气、底气。”观众的留言热烈回应着展览的设计者，也深刻印证着习近平总书记在新时代作出的鲜明宣示──在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。“展览序厅中的苏轼原句‘守其初心始终不变’，和新时代习近平总书记倡导的‘不忘初心’遥相辉映，激起广泛共鸣。我们今天所弘扬的时代价值，植根于中华优秀传统文化的沃土，一脉相承、历久弥新。”谢丹说。“坚持文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。“我们是在这块土地上的文明培育出来的，全党全民族都要敬仰我们自己的文化，坚定文化自信。”回忆习近平总书记在三苏祠的深情寄语，三苏祠博物馆馆长陈仲文深有感触，“总书记的话语唤起了我们深深积淀在民族记忆中的文化认同，有了这种文化认同，我们怎能不自豪，又怎会不自信？”有了这种情感纽带，文化自信就有取之不竭的力量源泉，治国理政更具坚实可依的承载基因从未枯竭的古井旁，人们虔诚地掬起一捧清水，净手净心；并蒂丹荔的根木前，树木长成即归乡的未了夙愿又令多少人热泪盈眶……“这种心灵感触正是我们中华民族自古尊崇的家国情怀。”眉山市三苏文化研究院研究室主任、10年来从事三苏家风研究的刘清泉说，“它从来不是生硬死板的说教，而是藏在祖祖辈辈身体力行的操守中，最终印刻在我们的骨血中，成为一种生命哲学。”这种无声而默契的传承责任正在被更多的年轻人扛起。四川人民艺术剧院的一群“80后”艺术家，将话剧《苏东坡》打造成了剧场版、文旅驻场版和文博融合版。为了将话剧和旅游深度融合，文旅驻场版《苏东坡》的运营负责人魏鑫开通了话剧演出与三苏祠游览的“文旅直通车”服务，一个曾经少人问津的剧场从此跻身一票难求的网红打卡地，观众的自发宣传形成了颇具规模的传播矩阵。经过轻量化的改编，文旅驻场版《苏东坡》以单元剧的形式串联起众多历史人物，观众边看剧、边学习，在社交媒体上掀起评论热潮，又反过来激发了主创者的灵感。“最初我主要是研究台词，演到30多场后才渐渐体会到苏东坡笑中带泪的心境，这个过程漫长而又痛苦。我力求抓住更多的细节，让东坡精神在高度浓缩的2个多小时里真正走进观众的心。”饰演苏轼的四川人民艺术剧院演员李东昌说。“把老祖宗留给我们的好东西传下去，在这个过程中得到的满足感就是文化自信。”仍在执着打磨剧场版话剧的副导演唐钟说，“这就是我们生活在960万平方公里土地上的每个人都有的文化自信。”饱经风霜未曾褪色，光阴流逝更添厚重。在外媒评选的12名“世界千年英雄”中，苏东坡是唯一入选的中国人。“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬”，习近平总书记在三苏祠考察时的这番话，激发当代学者的思考。在梳理、编纂资料和文献过程中，四川大学文学与新闻学院副研究员戴路不禁感叹，国际社会特别是西方世界研究者对三苏文化倍加青睐，不少当代学者正在通过研究东坡文化，了解东方文明。“习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，东坡文化就是一个生动体现。”戴路说，“今后我们要以更加开放的姿态推动文明交流互鉴，广泛汲取中外优秀文化的精华，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”“此心安处是吾乡”，苏东坡的千古名句，道出了多少人心中浓浓的乡愁，而他的人生故事，又承载着中华民族多么深厚的家国情怀。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流穿行在三苏祠，时光仿佛跟随先人的节奏慢了下来。水波潋滟间，踏入湖心茶坊，眉山职业技术学院副教授李倩身着素色茶服端坐在案几前，为慕名前来的民众公益讲授宋代茶道。只见她先将茶压辗成粉末放入茶盏，环盏注水，再将茶末快速搅拌，浮出雪乳般的泡沫，清香伴着微风弥散开来……“一路上遇到许多像自己一样热爱茶文化的人，民族自信与文化自信油然而生。”近年来，领办国家级茶艺技术技能大师工作室的李倩踏上了向世界推广中国茶文化的道路，就在不久前，她在联合国教科文组织总部宣介了自己编撰的《中华茶艺》英文版。在眉山先后举办的五届眉山东坡文化国际学术高峰论坛上，来自多个国家的专家表示，对三苏文化的尊崇绝不限于中国人，这饱含东方古韵的独特风景同样属于呼唤多元的世界文明。可登大雅之堂，亦可入寻常人家。以东坡故事命名的眉山美食、衍生的动漫产业、打造的旅游景点……先人的生活美学与人生志趣，早已融入街谈巷议、化作人间烟火。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”广场上，东坡小学的孩子们跳起独创的东坡诗词操，边诵读边放松。教室内，同学们正在展陈最新的剪纸作品，追寻着“学承东坡、道臻至善”的理想。四川广播电视台和眉山市委宣传部联合出品的纪录片《千古风范苏东坡》在主流媒体热播后，正在积极向海外输出版权。“苏轼足迹所至，逐一追随探访。他对人间疾苦的深切体悟，对壮丽山河的无比热爱，都化成今人的一种精神动力。”该纪录片的制片人张馨月说，“或许挂一漏万，但我们无比敬仰和虔诚。”三苏祠的门口，一棵古榕树与两棵银杏树相望成景，仿佛“三苏父子”伟岸伫立。绿荫庇护之下，“德耀眉州”的楷模海报，吸引了游人驻足凝视。是对过去的守望，亦是对未来的奔赴。“要坚持守正创新，以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。”习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话，昭示着新的使命担当。有了这种薪火相传，三苏文化将继续焕发强大的生命力，浩荡于时代的洪流。据新华社成都6月9日电

新华社记者

2023-06-10
省旅游局向全国推介诗词中的黄山美景

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□记者方伟晨刊讯都说每个人的内心深处都住着一位诗人，在刚刚过去的这个春节，一档《中国诗词大会》的节目火爆荧屏，电视上吟诗作赋的场景勾起了许多人心底的诗词情怀。近日，省旅游局通过官方微信向全国推介诗词中的安徽美景，其中6首描写黄山的诗词上榜，将带领大家一起去领略诗词中的黄山风光。此次省旅游局共遴选了40余首描写安徽风光的经典词句，其中描写黄山的有6首，分别为唐、宋、明代诗词名家所作，包括李白、苏辙、唐寅（唐伯虎）等人。说到黄山，就不得不提黄山风景区，历来有众多文人墨客对它进行了诗词描绘赞美，而其中最为著名的或许当属李白的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》，其中“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的名句被广为传颂。省旅游局在官方微信中推介称：黄山是世界文化与自然遗产、世界地质公园，与长江、长城、黄河同为中华壮丽山河和灿烂文化的杰出代表，被世人誉为“人间仙境”、“天下第一奇山”，素以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。除了描写黄山，李白还写了一首《小桃源》来赞美黟县——“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”省旅游局推介称：黟县是徽商和徽文化的发祥地之一，也是安徽省级历史文化名城，境内存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、园林，更有世界文化遗产西递、宏村古村落，被称为“中国画里乡村”、“桃花源里人家”。作为“唐宋八大家”之一的北宋诗人苏辙，也为歙县留下了一首七律《歙县岁寒堂》。跟着这首古诗，我们可以去领略古徽州府治所在地、徽州文化和国粹京剧发源地，同时也是徽商、徽菜主要发源地，文房四宝之徽墨、歙砚主要产地，被授予“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”、“徽剧（徽班）之乡”、“中国徽文化之乡”、“中国牌坊之乡”荣誉称号的歙县人文风情。唐代诗人李嘉祐在诗作《冬夜饶州使堂饯相公五叔赴歙州行》中对新安江山水画廊进行了相关描述，两岸生态环境呈现“高山林、中山茶、低山果、水中鱼”立体生态格局，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过。一年四季，景色各异，似一幅流动的山水画卷，吸引着众多游客前往休闲观光。明代的唐寅（唐伯虎）也曾写下《题齐云山石室壁》一诗，对古称“白岳”，以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区齐云山进行了题赞。齐云山在历史上有“黄山白岳甲江南”之称，与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山，与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山。除此之外，曾写下名句“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的南宋诗人赵师秀留有诗作《徽州》，诗中称徽州为“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。处处楼台藏野色，家家灯火读书声。”将徽州描述成一处不食人间烟火的人间净土。据了解，近年来我市重视旅游新业态的培育，深入挖掘古诗词及课本中的潜在资源，着力打造优质文化旅游产品，研发推出了“跟着课本游黄山”、徽州研学游等主题线路，收到良好效果。

2017-03-15
邻苏养气立德树人

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20世纪80年代，日本语言文学专家到苏祠中学参观。《中国诗词大会》(第四季)四川赛区面试选拔活动在苏祠中学举行。智慧课堂。(紧接第一版)赏析东坡书画，领略东坡艺术；学做东坡美食，感受平民东坡；聊聊东坡故事，领略百样东坡。学校把《苏祠邻里》直接纳入学校教学计划，由思品、历史、语文、美术四个学科的教师和班主任利用课堂时间开展教学，收效良好。此书一出，便以其卓著的品质、与众不同的编纂水准赢得了广泛的好评，并获得全国东坡学校校本教材评比一等奖。常态化的三苏研学学校还开展形式多样、以学习三苏为目的的系列活动。把清明节前一周作为纪念东坡周活动，讲东坡故事，写东坡文章，举行《我心中的苏东坡》征文比赛和书画创作比赛；利用眉山本土资源，参观本地三苏古迹、到三苏祠博物馆听专家讲座，让学生写心得体会、人生感受，达到从小培养小作家的目的，并适时地将东坡文化渗透给学生，不仅让学生在灯光下读书，更让他们到阳光下学习，去感悟三苏文化，去学做三苏父子一样的人。有三苏父子这样的邻居、榜样，有三苏文化这样一个取之不尽、用之不竭的资源宝库是学校之幸。苏祠中学以三苏文化作为学校的特色文化、教育资源，便有了“登高壮阔天地间”的视野，有了底气，有了高度，有了品位。这也正是苏祠中学最显著的特色文化。深耕教育铸就省内享有盛誉和好评的名校育人为中心学生为主体教学质量是一所学校的生命，但学校从来不是以教学为中心。长年以来，苏祠中学坚持“育人为中心，学生为主体”的办学思想，关注每一个学生的全方位发展。为何以育人为中心？“良好的习惯、高尚的品德、健全的人格是学生成才的保证，也是学校教育正常运转的基础，育人工作做到位了，其他的一切工作都水到渠成、迎刃而解。”校长岳家军说。学校以“厚德、博学、笃行”为校训，形成了“四四三”育人模式：四化德育模式，即德育目标层次化、德育管理系统化、德育途径网络化和德育方法多样化；四育人氛围，即教书育人、环境育人、管理育人和服务育人；三结合育人体系，即学校、家庭和社会合心合力。针对实际，苏祠中学用“四线”（教学线、德育线、安保自治线、活动线）“六课”（德育课中课、德育常规课、德育校园课、德育校外课、家校共育课、德育诊疗课）编织出网格状的德育责任田。强调全员教书育人，强调教育教学全过程育人，注重师生家长的共同参与、共同成长。学生为主体，是在全面提高学生素质的基础上，以培养学生创新精神和实践能力为核心，为学生的全面发展和终身发展奠定基础的教育。苏祠中学秉承“科学减负、高效育人、培养特长、和谐发展”的办学特色。把每天的时间科学分配，把休息和活动的时间交还给学生，倒逼老师向课堂要质量，倒逼老师把课堂主角的地位退让给学生。学生作了主体，在观念、态度上，由消极学习向积极学习转变；地位上，由被动学习向主动学习转变；方式上，由单一接收式学习向自主性活动学习转变。在课堂上，自主预习、合作交流、展示提升、检测反馈、归纳总结“五步课堂”教学模式，突显学生在学习过程中的主体地位。绿色质量绿色成长学校始终认为，学生应是一个立体的、全面发展的人，以牺牲学生身心健康发展所换取的“质量”，等同于通过污染环境换来的“经济发展”，教育的发展也需要绿色的质量观。学校始终坚信教育应着重培养学生的综合素质，不仅要关注学生的学业成绩，还要关注学生的思想品德、身心健康、艺术修养、社会实践等各个方面，真正使学生做到德、智、体、美、劳等全面发展；教育应当关注学生的发展过程，让学生在校园里过上一种幸福而完整的教育生活，享受每一天。面对教育新的形势和发展要求背景，学校还从学生的心理需求出发，在“立德树人”、全面素质教育的大背景下，力图从本土寻找能源源不断、多方面、多层次激发生命自我发展的力量，提出了“本土榜样教育，领航生命绿色成长”优化生命成长的路径。学校根据学生健康、快乐、全面持续发展的需要，分类分层构建本土榜样体系。通过选、树、悟、学、做几个环节，让学生先在某一个或几个方面成为榜样，成为某个方面的榜样后，在对自己人生短板的抑制下，在自身优势迁移的作用下，在各类榜样相互的优势影响下，循序渐进，全面发展。润物细无声，在本土榜样的感召下，学生中“心中有榜样，处处学榜样，争当小榜样”的氛围日益浓厚，学生们在榜样的激励下增强自信，体验竞争，感受成功，实现个体发展。这种有唤醒力的榜样教育唤醒了学生内心深处向善和渴望尊严的本能，领航学生生命绿色发展。学生学校同生共长课堂的主人，“四大周八大月活动”的主演，“足球示范学校”“科创基地”“艺术体育特色学校”等成绩的缔造者，苏祠学子一天一天恣意生长。卢诗雅、王欣路、夏欣宇、陈潇、陈妤豪、余林青、李沁、喻翼航等中考高考第一名从这里诞生；邓利、李成龙、宋欣怡、付琳、陈忱、孙世然、陈思运、张季蕾、彭思皓、余卓阳、周川惠等清华、北大学子从这里走出；男子重剑全运会冠军、2004年雅典奥运第七名的庹通和连续获得两届全运会击剑冠军的鲁川从这里登上体育舞台。近年来学校代表眉山市参加省运动会先后获得金牌14枚，奖牌50余块；参加省艺术节、四川省健身操比赛获得一等奖10余次；参加青少年科技创新大赛获得国家级、省级、市级大奖90多项。多年以来，学校中考核心指标：特优生（700分以上）、升学人数（重点高中）、升学率（重点高中）都位居全区、全市前茅。从三苏祠侧的小宅院到三校合一的大校园，从“晴天一身灰，雨天一身泥”到布局合理、设施齐全、文化高雅，从千余人的小家庭到三千余人的大家庭，苏祠中学一年一年茁壮成长。“全国青少年足球示范学校”、“教育部优秀家长学校”、“川派名校”、四川省“五四”红旗团委、“眉山市校风示范校”、“眉山市青少年科技创新基地”等几十项国家、省、市荣誉称号是她成长的回馈。学校勇于担当，乐于奉献，广泛传播三苏文化、苏祠精神和苏祠经验，对接的九寨沟七一南坪中学、小金美兴中学、茂县八一中学、甘洛民族中学等学校深受其益。学校的影响不断扩大，吸引了光明日报《教育家》杂志等国家、省、市媒体的多次专题报道，还吸引了深圳吉溪中学、辽宁滨海实验学校、北京师范大学贵阳附属中学、重庆巴南实验中学等省外名校来学习交流。近年来，学校还先后承办了四川省教科所共同体校长论坛年会、四川省义务教育质量检测分析会、四川省历史优质课展评活动、台湾学生天府夏令营活动、中国诗词大会（第四季）四川赛区面试选拔活动，深受各界好评，为眉山教育增了光，亮了色。如今，社会普遍认为：苏祠中学老师教得轻松、学生学得轻松、升入高中跨入社会的潜力巨大。高一级学校乐意招收苏祠中学的学生，家长也以将子女送进苏祠读书为荣。畅想愿景引领学校再上一个新台阶40年来，苏祠中学不断创造着属于自己的辉煌。然而智者的眼光从来不只放在眼前，而是放眼未来。时不我待，只争朝夕，该校已做好充分的准备和坚定的抉择，发展永远是该校工作的主旋律，唯有发展才能强大，唯有强大才能梦想成真。苏祠中学作为一所百年名校深知无时不在的危机意识正是创新的内生动力。在当下的教育格局和社会背景下，苏祠中学不可避免地面临着挑战，在教育部正式发布的《中国学生发展核心素养》出台后，在新型高考中考改革方案调整之际，如何进一步破除教师、家长、社会教育功利化的观念，继续建造教育生态家园，滋养生命诗意成长便显得尤为重要。走向内力生成的教师主体精神塑造教师是教育变革的根本力量，教师队伍建设是学校发展的永恒主题。岳家军认为促进教师个体发展的关键在于内生力量的激发培育。“人只有依靠精神才能真正站立于大地。”学校坚持用社会主义核心价值观，引导教师弘扬大爱精神、恪守职业道德、勇于责任担当，追求“为一大事来，做一大事去”的人生境界，唤醒教师的发展自觉，激发教师的职业尊严感和使命感。从教师午休房的安排到“苏祠书吧”的开放，从男教师篮球队、足球队的组建到女教师瑜伽队、舞蹈队的诞生，从每一张生日蛋糕卡的发放到每一次团队拓展活动的开展，从定期慰问退休教师到每年一次的教职工“春晚”，点点滴滴，都是学校精心编织的情感纽带，凝聚着教职员工，实现个体与集体同生共长。除了打造教师专业成长的多维平台以外，学校将更加注重教师职业精神的强化和教师心灵家园的构建。走向“互联网+”的“未来课堂”探索实践在信息化、全球化的当下，学校紧跟时代和教改步伐，努力实现模式。以现代信息技术支撑课堂教学变革，构建了云技术支撑下的课堂教学模式。就在今年，学校还争取到政府资金100万元，率先在全市初中进行课堂教学改革，构建“智慧课堂”教学模式。学校采购300台平板电脑，建设校本资源库，实现了课堂板书资源公平共享和高效课堂互动功能，大数据采集分析学生学习行为，实现了翻转课堂教学模式。智慧课堂已于今年九月在七年级试点，并逐步铺开。校长岳家军表示，目前苏祠中学已经进入了一个高原区，不上则下，要寻求突破，就要苦练内功，加强学习交流，进一步构建科学、立体、适用的课程体系，彻底打破传统课堂，以新高考新中考为契机，做“未来教育”，打造“未来课堂”，让信息技术和教育教学高度融合，引领苏祠中学再上一个新台阶。对于“未来课堂”，学校信心满满，争取在未来的两三年做出一个雏形来。40年来，苏祠中学“奋厉当世志，法度出新意”，邻苏养气，立德树人。而今站在新的时代方位，苏祠中学踏上了新的历史征程。她豪情满怀、信心百倍；她不驰于空想、不骛于虚声；她正以顽强拼搏的意志、创新进取的精神、舍我其谁的勇气、一往无前的干劲，聚精会神搞建设，宵衣旰食谋发展。

2018-12-08
“苏家都在这十本书里了！”

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“研究苏轼的人何其多，读完苏轼著作的人何其少！”——曾枣庄曾枣庄四川简阳人，1960年中国人民大学历史系毕业，中国苏轼研究学会名誉会长、全国宋代文学研究会顾问、眉山三苏祠博物馆学术顾问、四川大学教授3月29日，《曾枣庄三苏研究丛刊》出版座谈会将在四川大学望江校区东大门红瓦宾馆三楼会议厅举行。据悉，今年2月由巴蜀书社出版的《曾枣庄三苏研究丛刊》（十种），包括《历代苏轼研究概论》《苏轼评传》《苏洵评传》《苏辙评传》《苏辙年谱》《三苏选集》《三苏文艺理论作品选注》《苏洵苏辙论集》《苏轼论集》《三苏姻亲后代师友门生论集》，共380万字。这套书是首批四川历史名人文化研究中心之一四川大学苏轼研究中心的重点项目，也是曾枣庄一生从事三苏研究的论著集成，新时期三苏研究的一个缩影。日前，曾枣庄接受了记者采访，谈到他与三苏这四十年。作者专访耄耋之年，已经跟着苏轼走了四十年“研究苏轼的人何其多，读完苏轼著作的人何其少！”27日，曾枣庄先生在接受记者采访时，发出这样的感叹。他研究三苏四十年，可谓毕生心血都献给了三苏。曾枣庄说，从文学艺术成就角度，苏辙根本不能和苏轼比。但从政治官位，苏辙高于苏轼。两兄弟文学史上的贡献很大，特别是苏轼，在四川乃至全国很少找到他这样的成就。苏洵的散文是写得最好的，因为他成名很晚，文章经过细细打磨；而苏轼是凭借才气写，还未修改就已发表，以至于后来很多文章指出苏轼的错误。四十年的研究，曾枣庄就跟着苏轼的一生走了一遭。曾枣庄说，苏轼是一个在各个领域成就突出的创新者，在中国文学史上找不到第二人。放在当代，我们应该学习苏轼的人品，真实的人生，学习他说真话。这套书的出版，对曾枣庄来说，就是想要做一个总结。谈到自己的研究，有一点主要强调苏轼的重要改革主张，与此前的研究结论都有不同。专家点评这套书权威立体再现三苏，填补学术界空白去年底，四川省文史馆主办的《文史杂志》同时刊发了陶武先和谢桃坊为《曾枣庄三苏研究丛刊》所作序言。四川省文史馆党组书记、参事室主任蔡竞向记者谈到了他们对这套书的重视。蔡竞说，曾枣庄是当现代少有的耐得住寂寞与清贫的学者。以文而论，他的三苏研究视野广、成果丰、质量高；以史而论，他对宋代文献的整理研究，尤其是集二十年力主持编纂的《全宋文》填补了宋文整理的空白。蔡竞认为，曾枣庄出版的这套书有三个特点：“第一、权威立体再现三苏史学，还原真实全貌；第二、查阅大量文本古籍，点校、纠谬、补齐残缺，做了基础性、开拓性工作；第三、这套书是取之不尽的金山，将苏轼研究扩展到苏洵、苏辙，整理出版多部关于‘三苏’的著作，而且在宋代文献整理、文学研究和古代文体学研究领域多有著述，具有填补学界空白的意义。”学界评价曾枣庄对三苏研究时间最长、成果最多、影响最大四川省文史馆馆员、省社科院文学所研究员谢桃坊谈到他对《曾枣庄三苏研究丛刊》的评价，作为曾枣庄的老朋友，他说，曾枣庄先生值得学习之处在于理论修养很够，对三苏的研究是从历史、政治角度切入，不是从文学切入。曾枣庄第一次在学术界提出苏轼是革新者。谢桃坊称，从国内学术界来看，曾枣庄对三苏研究，时间最长、成果最多、影响最大。“曾枣庄以独特的眼光看待问题，而且是第一个给三苏做年谱和评传的专家。”成都市社科院研究员李景焉谈到，这套书出版影响深远，因为对于初学者，可以找到适用的东西；对学术者来说，又方便查阅资料。出版社说八千册图书、手稿、著作版权全部捐赠81岁的他还未停下研究巴蜀书社为何投入大量人力物力出版这套380万字之巨的《曾枣庄三苏研究丛刊》？巴蜀书社总编辑侯安国谈到，近四十年来，研究苏轼的学者众多，但把苏轼研究扩展到三苏研究，曾枣庄是当之无愧的开拓者。曾枣庄撰写了学界首部《苏洵评传》、《苏辙年谱》、《苏辙评传》，与金成礼合作笺注有苏洵的《嘉祐集》，与马德富合作校点有苏辙的《栾城集》，均是填补空白之作。侯安国表示，曾枣庄还是一位无私的三苏研究者。他于2013年1月将八千册藏书和手稿等无偿捐赠给眉山三苏祠博物馆，建立了“曾枣庄三苏文化研究室”。2014年7月，又将四十余种编著作品捐赠母校中国人民大学图书馆。还将向巴蜀书社捐赠《丛刊》（十种）的永久性版权，这是四川学者以实际行动将出版资源留在四川的开创性举动。虽已81岁高龄，曾枣庄仍未停止研究工作。今年上半年，巴蜀书社将推出他500万字的国家出版基金项目《宋代史论分类全编》；明年将推出他主编的学界首部《三苏文化大辞典》及国家出版基金项目《宋代文艺述评全编》。现在，曾枣庄仍在主持编纂《宋代三苏文献研究资料》《三苏书信全编》等。成都商报记者陈谋摄影记者陶轲三苏带我走进宋代——《曾枣庄三苏研究丛刊》自序□曾枣庄我一生的研究工作，主要集中在两个领域：一是三苏，二是宋代。对三苏，既整理其著作文献，又对他们三父子进行全面的、综合的研究；对宋代，主要是整理宋文，并对宋代文学作多视角的研究。可以说，宋代的三苏、三苏的宋代，耗费了我一生的精力，但值得！研究苏轼，自然避不开他的父亲苏洵、弟弟苏辙。但我感到，对同为唐宋八大家的苏洵、苏辙，学界的研究很薄弱，甚至连他们的别集都还未经整理校点。于是我与金成礼先生合作出版了《嘉祐集笺注》（1993年上海古籍出版社），与马德富先生合作出版了《栾城集》（1987年上海古籍出版社），与舒大刚先生共同主编了《三苏全书》（2001年中国语文出版社），并陆续出版了《苏洵评传》（1983年四川人民出版社）、《苏辙年谱》（1986年陕西人民出版社）、《三苏选集》（1993年黑龙江人民出版社，与曾涛合著）、《苏辙评传》（1995年台湾五南图书出版公司）、《三苏传》（1995年台湾学海出版社）、《三苏文艺思想》（1998年四川文艺出版社）、《苏诗汇评》、《苏文汇评》、《苏词汇评》（1998年台湾文史哲出版社，与曾涛合著），主编了《苏轼研究史》（2001年江苏教育出版社）等。从苏轼到苏洵、苏辙，极大地拓展了我的视野，为我开展宋代文献的研究整理和对宋代文学作多视角研究创造了条件。对三苏的研究虽然一生都未停止，但主要还是集中在我学术工作的前半期。后半期，我把主要精力放在宋代文献、宋代文学方面，耗时二十年之久与刘琳先生和川大古籍所的同仁共同完成了《全宋文》的编纂，还先后主编了《宋文纪事》（曾枣庄、李凯、彭君华，1995年四川大学出版社）、《中华大典·宋辽金元文学分典》（1999年江苏古籍出版社）、《中国文学家大辞典（宋代卷）》（2005年中华书局）、《中国大百科全书（第二版）》宋代文学部分（2009年中国大百科全书出版社）、《宋代辞赋全编》（曾枣庄、吴洪泽，2008年四川大学出版社）、《宋代传状碑志集成》（2012年四川大学出版社）、《宋代序跋全编》（2015年齐鲁书社）等；出版了《论西昆体》（1994年台湾丽文文化公司）、《北宋文学家年谱》（曾枣庄、舒大刚，1999年台湾文津出版社）、《宋文通论》（2008年上海人民出版社）、《宋代文学编年史》（曾枣庄、吴洪泽，2010年凤凰出版社）、《文星璀璨：北宋嘉祐二年贡举考论》（2010年复旦大学出版社）等。回顾四十多年的研究道路，做的工作也不可谓不多，因此多少有些心得，概括起来，不外以下几点：一是对古代文化、古代文学的研究是完全可以自学的。我在中国人民大学其实是学国际共产主义运动史专业即马列主义的，涉足中国古典文学完全是社会原因和个人兴趣所致。二是研究工作一定要从资料工作做起，这样研究工作才会有根基，不致人云亦云，甚至胡说八道。三是要多请教，多切磋。在我几十年的研究工作中，老一辈的专家学者，如陈逸夫先生、王朝闻先生、任继愈先生、邓广铭先生、程千帆先生、缪钺先生、王利器先生、杨明照先生、戴逸先生、孔凡礼先生等都给我不少指导和启发。与同辈的学者，如许嘉璐先生、章培恒先生、刘乃昌先生、王水照先生、谢桃坊先生、刘尚荣先生等，亦常就学术问题开展争论争鸣；与晚一辈的学者如舒大刚先生、吴洪泽先生、李凯先生、彭君华先生等，亦多有合作。只有这样做学问，才能有生气。四是不要在学术热点乃至时政观点上跟风。学术界也像其他行业一样，不同时期有不同时期的热点、重点，但不是你的研究领域，不是你的研究所长就不要去乱掺和，写凑热闹的文章。更不要生硬地将当前的时事政治套入古代文化、古代文学的研究中去，那就不是在继承文化遗产，而是在糟蹋文化遗产了。最后，感谢巴蜀书社出版我这套《三苏研究丛刊》十种，基本汇集了我一生有关三苏的论著；感谢四川省政协原主席陶武先先生、四川省文史馆馆员谢桃坊先生为本书赐序；感谢巴蜀书社总编侯安国先生、李蓓女士及相关工作人员等为这套丛刊付出的心血；感谢陈小平先生及犬子曾涛对这套丛刊的精心校对；也感谢所有关注我的三苏研究的朋友！（有删减）“三苏研究”一大家——写在《曾枣庄三苏研究丛刊》出版之际□陶武先欣闻《曾枣庄三苏研究丛刊》（下称《丛刊》）即将付梓，由衷祝贺！于“三苏研究”，我是外行，仅属拥趸；于枣庄先生，尚未谋面，可算神交。我借闲暇时日，粗略拜读过一些文稿，大致了解其研究经历。他皓首穷经、专心致志，倚重文献整理、史料研究、作品传播，兼备基础性、论述性、独立性，其“三苏研究”领域广阔、重点深入，形式多样、著述丰硕。《丛刊》不仅展示出使人受益的学术成果，更蕴含着令人敬重的治学精神。对“不平”之事而严谨求真。“有不得已者而后言”①。严谨求真“鸣不平”，贯穿于枣庄先生的“三苏研究”历程。情不忍则鸣。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”②。由衷爱戴、景仰苏轼，自然容不得对其歪曲和抹黑。上世纪70年代末、80年代初，为驳斥将苏轼视为“典型的投机派”、“动摇的中间派”，求“议论常公于身后”③。他毅然改变原来的研究方向，转而从容研究苏轼。“心正而笔正”写成《苏轼评传》，客观评述其稳健革新的政治主张和从不“俯身从众，卑论趋时”的高尚人格。疑不解则鸣。学贵有疑，有疑则进。大胆提问，小心求证，从而得出确切结论，是常用的研究方法。他研究苏洵，始于其置疑苏轼与王安石的政见分歧与苏洵是否相关、不指名道姓批评王安石的《辨奸论》是否苏洵所作。为此，他深入研究，撰写了学界第一部关于苏洵的学术传记——《苏洵评传》，力证《辨奸论》出自苏洵，探求苏轼反对王安石激进变法的家学渊源。理不通则鸣。世上没有两片完全相同的树叶，何况乎人？《宋史》记载“辙与兄轼无不相同”，他不以为然，深感有悖常理。于是，从人物性格、治世主张、学术观点、文艺思想、诗文风格等多方面分析比较苏轼、苏辙兄弟异同，形成《苏辙评传》（又名《苏辙兄弟异同论》）。其中关于“苏辙为政长于其兄”等论述具有突破性、开创性，标志着他的“三苏研究”更加理性、成熟。宋代理学家程颐曾言：“致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆溷浊，久自明快。”④枣庄先生力行如此。凡欲做成学问、达成事功者，应当不在例外。从对象之专而拓展深入。立体、多维展示作为文学家、史学家、政治家、艺术家的“三苏”，深入、全面呈现其精神内蕴、艺术特征、人格魅力，并着力关注其相互联系和社会影响，实现由点到面的拓展、由表象到本质的深入，是他赋予《丛刊》的鲜明特色。注重由此及彼，由表及里，由个体向整体拓展。“不一则不专，不专则不能”⑤。其“三苏研究”发轫于研究苏轼，由此横向、纵向拓展研究领域，进而由“一苏”到“三苏”、本人特征到姻亲门生，由文献到年谱、文艺作品到思想价值。修本而应末，举纲而张目，内涵向深，外延趋广，系列逐渐丰厚。注重“博观约取，厚积薄发”⑥，由通博向专精深入。他倡行“读书宜博，研究宜专”。非但爬梳剔抉研究对象个体资料，而且全面客观掌握相关素材，以“博”纵观时空之广、以“专”追溯方位之深，在更宽视野中精准探索，尽量规避了不“博”而“专”的局限、“博”而不“专”的空泛。正如“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”⑦，掌握的史料愈翔实，研究愈深入，论述愈透彻，致力追求渊博史学、宏富史才、独到史识于一体。注重“考述并重，文史合一”，由资料性向思想性凝炼。“一要有明确的研究方向，二要全面占有资料，三要弄清基本事实，四要坚持独立思考。”这是他的学术心得，源其学术实践。对于《丛刊》中涉及的研究课题，他坚持从原始资料发端，多渠道梳理源头，独到性确定选题，由感觉而倾向，由倾向而观点，由观点而论证。这种以史料与文献为源头活水、文学与史学相得益彰的研究方法，利于防止唯“考”而简单堆砌、唯“述”而苍白说教，实现以“史”证“文”、以“文”化“史”、文史呼应。培根有言：“我们应该像蜜蜂，既采集百花，又专心整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜来。”《丛刊》的形成也可印证：善集“百家之美”，可成“一家之言”。步空白之域而探索创新。“非取法至高之境，不能开独造之域”⑧。他不仅将苏轼研究扩展到苏洵、苏辙，整理出版多部关于“三苏”的著作，而且在宋代文献整理、文学研究和古代文体学研究领域多有著述，具有填补学界空白的意义。其屡“开独造之域”，皆因“取法至高之境”。批评精神首当其冲。多客观评判，少主观取舍，“事非目见耳闻”不“臆断其有无”。词为长短句，而长短句不一定为词，不少人对这类文体学常识若明若暗。对此，他如鲠在喉，坦率批评近半个世纪不重视文体知识教学科研，并自发研究中国古代文体学，编纂了《中国古代文史资料集成》《中国古代文体学史》，开学界之先河。协作精神难能可贵。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”⑨他注重与国内学者携手，鼎力襄助“三苏研究”，筹建“曾枣庄三苏文化研究室”。他积极倡导和推动海内外开展“三苏”学术研究，与十余位海外生友长期合作，为研究“三苏”文化拓展新的视野、扩充国际影响起到了“推波助澜”的作用。进取精神不可或缺。尽管于“三苏研究”，学界能出其右者不多，但他依然坚持“不懂就学”，笔耕不辍。其于花甲之年罹患癌症，犹自持“做最坏思想准备，尽量往好处努力”的信念，手不释卷、心无旁骛，不断取得新的成果；于耄耋之年，求知欲不减、进取心未退，犹以“只争朝夕”的执着，结集出版《丛刊》。借势“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他锲而不舍，登高行远，为有限的生命增添了认识事物的现实可能。临浮躁之风而潜心治学。“凡学问之为物，实应离‘致用’之意味而独立生存，真所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’。质言之，则有‘书呆子’，然后有学问也”⑩。枣庄先生之治学，有如梁启超所言之“书呆子”。宁静而远功利。他说“问学之道，贵在坚持”，深谙求近功乃树故步自封的藩篱，坚信“骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实”。面对学术造假、论文剽窃屡禁不止和草率成册、粗制滥造屡见不鲜的不正之风，他时常拍案而起，“不合时宜”地较真到底。对有人不经深入研究就“古今中外的文章都敢写，赶时髦，报刊需要什么就写什么”的功利做法，他不愿苟同，坚持如切如磋，潜心治学。《丛刊》系列十本专著，成稿时间跨度三十六载，才结集出版。足见其专注。淡泊而远名累。他深畏“为学大病在好名”“盛名之下，其实难副”，因而甘居冷门、不凑热闹，博学好思、笃行不倦。坚持探赜与索隐、兀兀以穷年，传播“三苏”文化、扩大“三苏”影响，从不计较“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。因研究“三苏”成就斐然，被誉为“苏学界权威专家”，他为此诚惶诚恐、坚辞不受：“真要有权威，尤其是公认的权威，问题就大了。”谦逊地表示自己只是做了一些古籍整理工作。足见其清醒。尚实而远漂浮。他主张博览群书而不唯书，博采众长而不迷长，围绕具体问题独立思考、深入探索，坚持把“三苏研究”作为责无旁贷的使命，而非投机取巧的捷径。对于所从事的研究，他说：“中华文化博大精深，为世界所仰慕，我们为先辈留下的文化遗产而自豪。作为学者，有义不容辞的责任，要尽自己的一份力量，让中华文化发扬光大”。足见其务实。“为学做事，忌求近功；求近功，则自画气泪，渊源莫及”。诚然，养成大拙方知巧，学到如愚始是贤。学问、事业有成，还真少不得“呆子”精神。《丛刊》对“三苏”的研究，不止于“形”的复制、“术”的回味，更在于“神”的接续、“道”的弘扬；未囿于怀念贤哲、重温过往，更重视镜鉴今人、启迪未来。《丛刊》面世，其意义不止为广大读者敞开了一扇从遥远张望到详实了解“三苏”的文化之窗。传承文化，一代人有一代人的责任。枣庄先生数十年研究“三苏”，无疑为弘扬中华文化精髓、发掘传承先贤经典，作出了贡献。如果《丛刊》出版，能启发为学者“穷不忘道，老而能学”、治世者“守其初心，始终不变”，那么，枣庄先生的艰辛付出便得到了时代升华。莫道桑榆晚，红霞尚满天。致敬枣庄先生的学识和奉献！注释：1.唐·韩愈《送孟东野序》，见《昌黎先生文集》。2.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》。3.宋孝宗《苏文忠公赠太师制》对苏东坡的评价，见宋·郎晔《经进东坡文集事略》。4.宋·程颢、程颐《二程全书·河南程氏遗书》。5.宋·苏轼《应制举上两制书》，见《苏轼文集》。6.宋·苏轼《稼说送张琥》。7.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。8.清·刘开《与阮芸台宫保论文书》，见《刘孟涂集》。9.汉·戴圣《礼记·学记》。10.梁启超《清代学术概论》。11.明·徐祯稷《耻言》。12.明·王阳明《传习录》。13.南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》。14.清·黄宗羲《明儒学案》。15.宋·苏轼《黄州上文潞公书》。16.宋·苏轼《杭州召还乞郡状》。

2018-03-29
天下廉吏张鹏翮

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（十八）大雅遗音，苌弘化碧《礼记：“》有功德于氏则祀之，以事勤事则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。张鹏翮去世后，归葬遂宁安仁里庆元山，即今重庆潼南区小渡月山。自雍正九年（1733，）张鹏翮被雍正诏祀入“贤良祠”以来，先后入祀忠孝祠、崇祀乡贤祠、入祀名宦祠，受到后人们的祭拜。在长达五十二年的仕宦生涯中，张鹏翮在全国各地留下了不少遗迹、遗物，如四川成都青羊宫独角铜羊、江苏高邮铁犀、江苏学政署楹联、山东费县双忠祠题诗、河南武侯祠“宁远楼”匾额、重庆北碚温泉寺题字等。铜羊赐福。位于成都西郊百花潭北岸的青羊宫，是一座著名的道教丛林。被誉为“川西第一道观“”西南第一丛林，”是西南地区建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观，也是全国著名的道教宫观之一，1982年，被国务院定为全国道教重点宫观之一。据载，青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（881）黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫。待他重返长安后，拨钱增建并下诏改为今名。至明末清初，唐朝所建殿宇毁于兵灾，现存建筑为清代康熙六至十年（1667-1671）陆续重建。青羊宫系老子遗迹，相传老子曾骑青羊过此。今青羊宫三清殿前珍藏有一只单角铜羊，为张鹏翮所赠。单角铜羊造型奇特，鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臂，以十二生肖的特征合为一体，似羊非羊，形象非常古怪。相传，这只铜羊曾为南宋权贵贾似道家的熏衣炉。清雍正元年（1723，）时任文华殿大学士兼吏部尚书的张鹏翮，从北京古玩市场上将铜羊购回，送给成都青羊宫。俗传摸青羊可求福祛灾、治病去疾，妇女摸青羊可生男孩。民国刘师亮《成都青羊宫花市竹枝词》云：“闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。求男更有新方法，热手摸它冷肚皮”。张鹏翮所赠的铜质青羊，成为青羊宫的象征，许多人青羊宫游玩时，常常情不自禁伸手触摸青羊，以致铜羊通体摸得闪闪发光，色如赤金。铁牛镇水。在洪泽湖东岸的百里长堤上，曾矗立着清代康熙年间铸造的五座用来镇水的铁犀，现分别安放在安徽淮阴区高堰渡口、洪泽县高涧节制闸西首和三河闸南首。每只犀牛长1．7373米米、宽0．8383米米、高0．8米，昂首屈膝伏卧在宽0．83米、厚0．07米的铁板底座上。铁犀与底座连成一体，总重总重24002400公斤公斤。。其铸造工艺精湛，形象生动，个个豪筋雋骨，双角突兀，怒目圆睁，置于湖堤，大有吞饮万顷波涛之势。犀牛肩部铸有铭文：“维金克木蛟龙藏，维土制水龟蛇降。铸犀作镇奠淮扬，永除昏垫报吾皇。康熙辛巳年午日铸，监造官王国用”。此外，在洪泽湖区域之外的黄、淮、运堤岸，还另外安置了十一头形制与之一样的铁犀牛，牛身均铸有相同的铭文。总共有十六座，都为康熙四十年（1701）铸成，监造官仍然是王国用。虽然王国用官职较小，生平事迹亦无法考证，但铸造安置铁犀的策划人和主持者，则是时任河道总督的张鹏翮。以铁铸牛，采用的是民间自古有之的“压胜”之术，即取五行运化相克之义，以一物降一物。张鹏翮在征得康熙的同意后，在淮阴县码头铸铁犀十六座，分置于黄、淮、运及洪泽湖大堤等险要工段，一是藉以镇堤防浪，二是作为警示标志，告诫民众要对这些地段格外关注，以便汛期及时守险抢护。据说，已有300300多年历史的镇水器物多年历史的镇水器物，，至今依然保存基本完好，没有走失一座。仗剑侍卫。在河南郏县苏东坡墓前，有一块石碑，石碑上镌刻了张鹏翮题写的两首诗，被人誉为护卫苏轼、苏辙墓园的“仗剑侍卫。”。第一首是第一首是《苏坟夜雨次韵》：“休道峨眉紫气多，文章千古重东坡；神归天上为霖雨，碧化长空作汝河；马鬣当年埋宋璧，夕阳此日听樵歌；春流不尽忠魂恨，万壑涛声涨绿波”。第一首是《吊二苏坟用原韵：“》双璧佳城在此中，九原并蒂作芙蓉；峨眉月冷鹃声断，南国香销马鬣封；绝代勋名伤往事，千章古木乱疏钟；光芒万丈知难掩，一夜风雷起卧龙”。据称，以楷书见长的张鹏翮题写的石碑刻诗“，若大臣冠剑，俨立廊庙。”。后世为政不清廉者前来墓园拜祭苏轼后世为政不清廉者前来墓园拜祭苏轼，，见到张鹏翮的诗刻碑无不心中寒颤，其附庸风雅留下的石碑也只得退避三舍，不敢与之比肩。泰山诗碑。在山东泰山岱庙汉柏院内，立有一石碑，碑高167厘米厘米，，宽6868厘米厘米，，厚度为20厘米厘米。。其碑文内容是“：古柏千年倚碧峦，太平顶上觉天宽；晴空白鹤时来舞，云外逍遥得静观”。落款为“康熙庚寅春日，遂宁张鹏翮书”。这首七言绝句诗，虽然描写汉柏，但又与泰山、鹤舞联系起来，显得诗品高旷，且富哲理味，为张鹏翮在康熙四十九年（1710）春，为其题书。孟庙刻碑。位于山东省济宁市邹城市的孟庙，又称亚圣庙，是历代祭祀我国思想家孟子之所，有一刻碑为张鹏翮等人所设制。在孟庙承圣门院内、康熙御碑亭东侧，竖有五通碑，分别为“孟母断机处碑“”孟母三迁祠碑”“子思作中庸处碑“”述圣遗像碑”“”述圣子思子赞碑”，其中的第四通砖砌石碑为《述圣遗像碑。《》《述圣遗述圣遗像碑》刻有述圣子思像，碑首篆额“：述圣遗像”四字，碑文为篆书文体，碑文内容为南宋理宗御制诗“：闲居请膺，世业克昌；可离非道，孜孜立行；发挥中庸，体固有常；入德枢要，治道权衡”。碑右下侧款识为“：兖州府知府蜀人张鹏翮、通判三韩许嗣华、邹县知县关西张国瑜、县丞古闽（林）光春”。碑左下侧款识为“：世袭五经博士毓延（““延延”左旁“王”）”。碑刻所列落款人，应是当时设立该碑刻的相关人员，是在张鹏翮担任兖州知府期间所制，具体时间当在康熙二十一年（1682）后摹刻。该碑盛赞的子思，名孔伋，系孔子嫡孙，春秋战国时期著名的思想家。生于东周敬王三十七年（公元前483），）卒于周威烈王二十四年（公元前402），）终年82岁岁。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有着极为重要的地位。祝寿诗轴。现藏于福建省泉州市安溪县博物馆《行书祝寿诗轴，》是张鹏翩为李光地70寿诞的书祝诗轴寿诞的书祝诗轴。。该诗轴画心纵167..5厘米，横4242厘米厘米，，绢本，行书。全文如下“：黄扉名世掌丝纶，献献隆平属老成；闽海澄清功独伟，燕山霖雨泽犹新；求贤唯许同筹国，燮里常期不顾身；七十古稀今正健，羡公福寿是全人。辛卯秋日里言奉祝厚翁老年先生荣寿”。落款为“遂宁年侍生张鹏翩”。。落款中的一个落款中的一个“年”字，点明了书赠与受赠的两人是同年登科者。从少年得志到半世宦海，年逾花甲的张鹏翩仍对岁当古稀的李光地自谦祝寿。康熙五十年（1711，）其时李光地70岁岁，张鹏翩63岁岁，均在朝廷为官数十载，已到人书俱老、世事洞明的境界，该诗对于宦海生涯，却有一番不同的感悟。三苏祠佳联。在四川省眉山市的“三苏祠，”张鹏翮为大门撰联，对联内容是“：一门父子三词客；千古文章四大家”。上联所称的苏门父子三人，是指北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙，都是著名的词作家，下联四大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼四家“。三苏祠”系明代洪武元年改宅为祠，祭祀三苏，明末毁于兵燹，清康熙四年（1665）在原址模拟重建。清人梁章钜《楹联丛话》卷四载：“眉州三苏祠中楹联林立，殊少佳构，惟大门有张鹏翮一联云‘一门父子三词客，千古文章四大家，’最为大雅。”醉翁亭题诗。在安徽滁州醉翁亭院的古梅瑞堂内墙壁，有张鹏翮题诗碑。碑刻高为156厘米厘米，，宽度为72厘米。碑文为行书体，其内容是“醉翁亭畔古梅开，正直衡文使节来。自昔庐陵留胜迹，於今丝管乐衔杯。峰回路转苍烟合，鸟语花香落日催。大雅遗音犹未坠，天培老干傲凡材”。落款为“遂宁张鹏翮题。”双忠祠题诗。“双忠祠”位于山东费县县城祊河东岸。据清《费县志》传载“：杲卿以荫调遂州司法参军。性刚正，莅事明济，尝为刺史诘让，正色别白，不为屈”。山东费县是琅琊颜氏发祥地，颜杲卿在唐朝“安史之乱”殉国后，颜氏族人和故里乡民感其忠节、敬其伟烈，在琅琊颜氏祖茔——费县建颜杲卿墓，与后来的颜真卿墓并称“二颜墓。”。宋元祐六年宋元祐六年（1091，）费县知县杨元永经过诸满村，见鲁公庙低矮破旧，决议重加修葺，将诸满所建的“二颜祠“”双忠桥，”迁址于县城祊河东岸的鲁公庙，祭祀唐忠节公颜杲卿、文忠颜真卿塑像。清康熙四十三年（1704，）费县知县朱约将鲁公庙改称“双忠祠。”。祠内祠内有一副楹联“：国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。”。其其遣词精巧，对仗工整，道出了世人对忠节、文忠二公的赞美。也许是颜杲卿曾为遂州司法参军，感念其曾经为家乡所作的贡献，成为兵部尚书的张鹏翮也题诗一首“：成仁取义死犹生，千古双忠弟与兄；忠孝神仙无二理，人间天上自成名”。武侯祠题匾。人所共知的武侯祠通常所指的是四川成都武侯祠，但同样还有一座武侯祠，坐落于中国历史文化名城河南省南阳市区城西的卧龙岗上。河南武侯祠初建于魏晋，盛于唐宋，有18001800多年历史多年历史，，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮结庐居住、荷锄躬耕隐居之地和历代祭祀诸葛亮的地方，也是汉昭烈皇帝刘备“三顾茅庐”处，历史上著名的“三分天下”和“草庐对策”发源地。张鹏翮于康熙五十二年（1713）题写了“宁远楼”匾额，落款为“兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督书。”。宁远楼是南阳武侯祠后部的主体建筑宁远楼是南阳武侯祠后部的主体建筑，，也是祠内最高建筑物，为重檐庑殿式建筑，流角飞檐，气势轩昂；楼正中塑有武侯诸葛亮抱膝长吟像“。宁远”即宁静致远之意，语出诸葛亮《戒子书：“》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。宁远楼又名“清风楼，”传为诸葛亮藏书、弹琴及凭栏远眺之所。张鹏翮儿时读《陆宣公奏议》时，曾感叹地说“：伊尹一介不取，孔明淡泊明志，先圣后圣，其揆一也”。可见，张鹏翮在南阳武侯祠题写“宁远楼”匾额时的心态，通过题写“宁远楼”匾额，激励自己践行一生的诺言。学政署题联。江苏学政文化旅游区位于江苏省江阴市，占地7万多平方米，是国家AAAA级旅游风景区级旅游风景区。。作为学政文化旅游区的核心——江苏学政衙署是昔日江苏八府三州考秀才的地方，其规模宏大，设施完备，园内景点众多而号称“江南官署之冠。”。学署明万历四十学署明万历四十二年（1614）建立，至19041904年科举制度废除年科举制度废除，，历时292年年，有124124任学政任学政。。张鹏翮任江南学政时，曾给苏州府府学宫明伦堂题写一副对联“：先圣道并乾坤，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也；今皇教同尧舜，劳之、来之、匡之、直之、辅之、翼之”。这副对联之所以成为名联，就在于具有以德化人，以教育人的主题思想。清著名文学家陆以湉认为此联“所题最为堂皇博大，”不少理学家对此联倍加赞誉。岩壁题字。在重庆北碚的温泉寺下嘉陵江边岩壁上，刻有张鹏翮亲笔书写的“第一泉”三字。温泉寺始建于南朝刘宋景平元年（423，）距今约1600多年历史多年历史。。据文献记载“，渝郡西去百里许，曰宝峰，即缙云山。山之东麓下是嘉陵江温汤峡，峡畔有泉，名大蟒泉，即温泉。世传在昔有蟒为妖，扰害民物，适有大茆真人经其地，以术驱之，害除民安，立寺于地，因有温泉，遂名温泉寺”。当年张鹏翮离开家乡沿涪江、嘉陵江、长江出川，有很大的可能性游览过温泉寺。他的《又题温泉》一诗“：独寻春色上高台，鸟语花香淑气回。洗尽人间无垢体，满天风雨一时来”。也许就指的是北碚温泉寺。江上风清。在《新编云阳县志》记载和民间普遍流传着一个“相不拜将”的传说。康熙年间，文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮回老家四川蓬溪扫墓祭祖，乘船途经云阳张飞庙时，随从提议进庙祭拜三国名将张飞。以清廉著称的张鹏翮觉得没什么可祈求的，便以“相不拜将”为由拒拜，继续航程30里后夜宿三坝溪里后夜宿三坝溪。。次日晨，船工醒来发现，昨晚泊好的船鬼使神差地倒退30里里，停在了下游张飞庙脚下的渡口。张鹏翮认为是夜泊时没系牢船绳而顺流倒退了，启程上行30里后里后，，又夜宿三坝溪，次日早晨，再次停在张飞庙脚下的渡口。张鹏翮还是不信邪，又上行30里停泊里停泊，，次日天亮时，第三次停在庙脚的渡口，顿时大惊，事不过三，他连忙登岸向张飞“谢罪。”。张张鹏翮返船启航时，突然江上清风鼓帆，将船顺风直送30里外的三坝溪。光绪末年，曾做过国子监学正的云阳籍书法家彭聚星，回云阳养病时题写了“江上风清”这4个遒劲的大字。这四个字从右至左镶嵌在云阳张飞庙结义楼面临长江的石壁上，每个约2平方米。据说“，江上风清”出自苏轼《前赤壁赋“》“惟江上之清风惟江上之清风，，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭……”但另有人认为，彭聚星的“江上风清”有“清正廉明”的引申意义，喻指张鹏翮。不过，这样的喻指有些牵强附会。当然“，相不拜将”之说缺乏依据，张鹏翮在其诗《桓侯庙》中写道“：君侯正气足千秋，江上祠堂剑珮留。武定荆梁推虎将，文成刁斗羡名流。云安故垒烽烟静，天目孤城甲马游。扶汉精灵犹未了，英风凛凛在神州。”对桓侯张飞可谓赞誉有加。不过，他的另一首《桓侯庙》诗，却和民间传说多少有点沾边，诗中写道“：铜罗古渡蜀江东，多谢君侯赐顺风。愧我轻舟无一物，扬帆载石镇空舟同”。御书楼府第。张鹏翮曾经的府第叫御书楼，位于四川遂宁城区小东街，这也许是张鹏翮唯一有记载的财产。御书楼建于康熙年间，建筑面积达1000余平方米余平方米。。匾额上的“御书楼”三字是张鹏翮去世后，由雍正帝亲自书写赐赠。遗憾的是，在19341934年中一场大火中御书楼被年中一场大火中御书楼被焚为废墟，楼内文物古迹均无一幸存。御书楼旧址保留有“御书巷”一名，如今在小东街御书巷内，可以看到一座由“古书”搭建起的微型古代楼宇模型。二河闸“廉廊。”。20142014年年8月2525日日，“二河始挖者、天下第一廉”张鹏翮塑像在江苏省淮安市二河闸落成。据称，作为淮沭新河的上段，二河南起二河闸，北至淮阴闸，全长31..5公里，是淮河下游洪水出路之一，由张鹏翮在康熙四十一年（1702）组织开挖。为纪念张鹏翮的治河成就，江苏省淮安市在二河闸管理所修建了集一座文化、园林相结合的特色廉政教育“廉廊。“”廉廊”有六扇不同造型的门，三方三圆，先方后圆，方外圆内，圆在方中。“廉廊”内刻有五首廉政诗词，有古人的教诲，有当代人的告诫。一首首廉政诗词时刻提醒着人们在辛勤治水的同时，要不忘廉洁奉公、一身正气。张鹏翮塑像的落成，既进一步提升了江苏省淮安市二河闸的水文化氛围，又增加了一处廉政教育的景点。奎阁雕像。在四川蓬溪县奎阁广场，有张鹏翮的雕像。奎阁，原名鳌峙阁，建于清嘉庆六年（1801，）位于蓬溪县赤城镇奎阁公园内。奎阁着为蓬溪的重要人文景观，与鳌峙堰溪水交相辉映“，鳌峙流泉”是蓬溪县城最负盛名的八景之一。在奎阁公园内奎阁前的张鹏翮塑像，以供民众瞻仰。2011年1111月月，“四川省廉政书法创作基地”也在蓬溪县奎阁广场设立。以表达对一代贤相廉吏竭忠为国、清廉为官、勤能为民精神的传承和赞扬。为了弘扬廉政文化，各地也先后为清官、廉吏塑像。2005年，河南省渑池县在县城广场，塑有狄仁杰、姚崇、包拯、况钟、于谦、海瑞、于成龙、张鹏翮等“中国古代最著名的八位清官”像。在四川遂宁市城区，也有张鹏翮塑像。在重庆潼南的小渡月山村，张鹏翮的塑像也在规划建设中。张鹏翮纪念馆也在四川蓬溪县镜园百廉广场北侧规划建设中，总建筑面积500平方米平方米，，按照川中民居院落风格设计，将作为国家级廉政文化教育基地。主厅展示清代康熙帝褒之为“天下第一清官”的张鹏翮的史料，通过“四治”来展示张鹏翮一生的主要功绩“。四治”具体表现张鹏翮在治国、治家、治河、治学中取得的非凡成就。而这“四治”中，又落实在一个“勤”字。治国做到了“勤政廉洁，”治家做到了“勤俭和睦，”治河做到了“勤勉科学”，治学做到了“勤奋严谨。”（未完待续）

2019-05-30

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