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邻苏养气立德树人

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20世纪80年代，日本语言文学专家到苏祠中学参观。《中国诗词大会》(第四季)四川赛区面试选拔活动在苏祠中学举行。智慧课堂。(紧接第一版)赏析东坡书画，领略东坡艺术；学做东坡美食，感受平民东坡；聊聊东坡故事，领略百样东坡。学校把《苏祠邻里》直接纳入学校教学计划，由思品、历史、语文、美术四个学科的教师和班主任利用课堂时间开展教学，收效良好。此书一出，便以其卓著的品质、与众不同的编纂水准赢得了广泛的好评，并获得全国东坡学校校本教材评比一等奖。常态化的三苏研学学校还开展形式多样、以学习三苏为目的的系列活动。把清明节前一周作为纪念东坡周活动，讲东坡故事，写东坡文章，举行《我心中的苏东坡》征文比赛和书画创作比赛；利用眉山本土资源，参观本地三苏古迹、到三苏祠博物馆听专家讲座，让学生写心得体会、人生感受，达到从小培养小作家的目的，并适时地将东坡文化渗透给学生，不仅让学生在灯光下读书，更让他们到阳光下学习，去感悟三苏文化，去学做三苏父子一样的人。有三苏父子这样的邻居、榜样，有三苏文化这样一个取之不尽、用之不竭的资源宝库是学校之幸。苏祠中学以三苏文化作为学校的特色文化、教育资源，便有了“登高壮阔天地间”的视野，有了底气，有了高度，有了品位。这也正是苏祠中学最显著的特色文化。深耕教育铸就省内享有盛誉和好评的名校育人为中心学生为主体教学质量是一所学校的生命，但学校从来不是以教学为中心。长年以来，苏祠中学坚持“育人为中心，学生为主体”的办学思想，关注每一个学生的全方位发展。为何以育人为中心？“良好的习惯、高尚的品德、健全的人格是学生成才的保证，也是学校教育正常运转的基础，育人工作做到位了，其他的一切工作都水到渠成、迎刃而解。”校长岳家军说。学校以“厚德、博学、笃行”为校训，形成了“四四三”育人模式：四化德育模式，即德育目标层次化、德育管理系统化、德育途径网络化和德育方法多样化；四育人氛围，即教书育人、环境育人、管理育人和服务育人；三结合育人体系，即学校、家庭和社会合心合力。针对实际，苏祠中学用“四线”（教学线、德育线、安保自治线、活动线）“六课”（德育课中课、德育常规课、德育校园课、德育校外课、家校共育课、德育诊疗课）编织出网格状的德育责任田。强调全员教书育人，强调教育教学全过程育人，注重师生家长的共同参与、共同成长。学生为主体，是在全面提高学生素质的基础上，以培养学生创新精神和实践能力为核心，为学生的全面发展和终身发展奠定基础的教育。苏祠中学秉承“科学减负、高效育人、培养特长、和谐发展”的办学特色。把每天的时间科学分配，把休息和活动的时间交还给学生，倒逼老师向课堂要质量，倒逼老师把课堂主角的地位退让给学生。学生作了主体，在观念、态度上，由消极学习向积极学习转变；地位上，由被动学习向主动学习转变；方式上，由单一接收式学习向自主性活动学习转变。在课堂上，自主预习、合作交流、展示提升、检测反馈、归纳总结“五步课堂”教学模式，突显学生在学习过程中的主体地位。绿色质量绿色成长学校始终认为，学生应是一个立体的、全面发展的人，以牺牲学生身心健康发展所换取的“质量”，等同于通过污染环境换来的“经济发展”，教育的发展也需要绿色的质量观。学校始终坚信教育应着重培养学生的综合素质，不仅要关注学生的学业成绩，还要关注学生的思想品德、身心健康、艺术修养、社会实践等各个方面，真正使学生做到德、智、体、美、劳等全面发展；教育应当关注学生的发展过程，让学生在校园里过上一种幸福而完整的教育生活，享受每一天。面对教育新的形势和发展要求背景，学校还从学生的心理需求出发，在“立德树人”、全面素质教育的大背景下，力图从本土寻找能源源不断、多方面、多层次激发生命自我发展的力量，提出了“本土榜样教育，领航生命绿色成长”优化生命成长的路径。学校根据学生健康、快乐、全面持续发展的需要，分类分层构建本土榜样体系。通过选、树、悟、学、做几个环节，让学生先在某一个或几个方面成为榜样，成为某个方面的榜样后，在对自己人生短板的抑制下，在自身优势迁移的作用下，在各类榜样相互的优势影响下，循序渐进，全面发展。润物细无声，在本土榜样的感召下，学生中“心中有榜样，处处学榜样，争当小榜样”的氛围日益浓厚，学生们在榜样的激励下增强自信，体验竞争，感受成功，实现个体发展。这种有唤醒力的榜样教育唤醒了学生内心深处向善和渴望尊严的本能，领航学生生命绿色发展。学生学校同生共长课堂的主人，“四大周八大月活动”的主演，“足球示范学校”“科创基地”“艺术体育特色学校”等成绩的缔造者，苏祠学子一天一天恣意生长。卢诗雅、王欣路、夏欣宇、陈潇、陈妤豪、余林青、李沁、喻翼航等中考高考第一名从这里诞生；邓利、李成龙、宋欣怡、付琳、陈忱、孙世然、陈思运、张季蕾、彭思皓、余卓阳、周川惠等清华、北大学子从这里走出；男子重剑全运会冠军、2004年雅典奥运第七名的庹通和连续获得两届全运会击剑冠军的鲁川从这里登上体育舞台。近年来学校代表眉山市参加省运动会先后获得金牌14枚，奖牌50余块；参加省艺术节、四川省健身操比赛获得一等奖10余次；参加青少年科技创新大赛获得国家级、省级、市级大奖90多项。多年以来，学校中考核心指标：特优生（700分以上）、升学人数（重点高中）、升学率（重点高中）都位居全区、全市前茅。从三苏祠侧的小宅院到三校合一的大校园，从“晴天一身灰，雨天一身泥”到布局合理、设施齐全、文化高雅，从千余人的小家庭到三千余人的大家庭，苏祠中学一年一年茁壮成长。“全国青少年足球示范学校”、“教育部优秀家长学校”、“川派名校”、四川省“五四”红旗团委、“眉山市校风示范校”、“眉山市青少年科技创新基地”等几十项国家、省、市荣誉称号是她成长的回馈。学校勇于担当，乐于奉献，广泛传播三苏文化、苏祠精神和苏祠经验，对接的九寨沟七一南坪中学、小金美兴中学、茂县八一中学、甘洛民族中学等学校深受其益。学校的影响不断扩大，吸引了光明日报《教育家》杂志等国家、省、市媒体的多次专题报道，还吸引了深圳吉溪中学、辽宁滨海实验学校、北京师范大学贵阳附属中学、重庆巴南实验中学等省外名校来学习交流。近年来，学校还先后承办了四川省教科所共同体校长论坛年会、四川省义务教育质量检测分析会、四川省历史优质课展评活动、台湾学生天府夏令营活动、中国诗词大会（第四季）四川赛区面试选拔活动，深受各界好评，为眉山教育增了光，亮了色。如今，社会普遍认为：苏祠中学老师教得轻松、学生学得轻松、升入高中跨入社会的潜力巨大。高一级学校乐意招收苏祠中学的学生，家长也以将子女送进苏祠读书为荣。畅想愿景引领学校再上一个新台阶40年来，苏祠中学不断创造着属于自己的辉煌。然而智者的眼光从来不只放在眼前，而是放眼未来。时不我待，只争朝夕，该校已做好充分的准备和坚定的抉择，发展永远是该校工作的主旋律，唯有发展才能强大，唯有强大才能梦想成真。苏祠中学作为一所百年名校深知无时不在的危机意识正是创新的内生动力。在当下的教育格局和社会背景下，苏祠中学不可避免地面临着挑战，在教育部正式发布的《中国学生发展核心素养》出台后，在新型高考中考改革方案调整之际，如何进一步破除教师、家长、社会教育功利化的观念，继续建造教育生态家园，滋养生命诗意成长便显得尤为重要。走向内力生成的教师主体精神塑造教师是教育变革的根本力量，教师队伍建设是学校发展的永恒主题。岳家军认为促进教师个体发展的关键在于内生力量的激发培育。“人只有依靠精神才能真正站立于大地。”学校坚持用社会主义核心价值观，引导教师弘扬大爱精神、恪守职业道德、勇于责任担当，追求“为一大事来，做一大事去”的人生境界，唤醒教师的发展自觉，激发教师的职业尊严感和使命感。从教师午休房的安排到“苏祠书吧”的开放，从男教师篮球队、足球队的组建到女教师瑜伽队、舞蹈队的诞生，从每一张生日蛋糕卡的发放到每一次团队拓展活动的开展，从定期慰问退休教师到每年一次的教职工“春晚”，点点滴滴，都是学校精心编织的情感纽带，凝聚着教职员工，实现个体与集体同生共长。除了打造教师专业成长的多维平台以外，学校将更加注重教师职业精神的强化和教师心灵家园的构建。走向“互联网+”的“未来课堂”探索实践在信息化、全球化的当下，学校紧跟时代和教改步伐，努力实现模式。以现代信息技术支撑课堂教学变革，构建了云技术支撑下的课堂教学模式。就在今年，学校还争取到政府资金100万元，率先在全市初中进行课堂教学改革，构建“智慧课堂”教学模式。学校采购300台平板电脑，建设校本资源库，实现了课堂板书资源公平共享和高效课堂互动功能，大数据采集分析学生学习行为，实现了翻转课堂教学模式。智慧课堂已于今年九月在七年级试点，并逐步铺开。校长岳家军表示，目前苏祠中学已经进入了一个高原区，不上则下，要寻求突破，就要苦练内功，加强学习交流，进一步构建科学、立体、适用的课程体系，彻底打破传统课堂，以新高考新中考为契机，做“未来教育”，打造“未来课堂”，让信息技术和教育教学高度融合，引领苏祠中学再上一个新台阶。对于“未来课堂”，学校信心满满，争取在未来的两三年做出一个雏形来。40年来，苏祠中学“奋厉当世志，法度出新意”，邻苏养气，立德树人。而今站在新的时代方位，苏祠中学踏上了新的历史征程。她豪情满怀、信心百倍；她不驰于空想、不骛于虚声；她正以顽强拼搏的意志、创新进取的精神、舍我其谁的勇气、一往无前的干劲，聚精会神搞建设，宵衣旰食谋发展。

2018-12-08
一生三次被贬的苏轼为什么永远是“乐天派”？

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沈松勤教授讲座现场记者潘卓盈通讯员边志鹏苏轼为杭州创造了“苏堤春晓”“三潭印月”这样的奇绝风景，杭州在他的多首诗词中摇曳着万种风情，苏轼也一直为杭州人民所津津乐道。日前，杭州市文史研究馆馆员、杭州师范大学资深教授、浙江大学博士生导师沈松勤主讲杭州文史讲堂，为大家剖析苏轼的谪居心境与文学意境。苏轼永远是“乐天派”苏轼身上，始终有一种旷达超然的人生境界。沈松勤教授认为，苏轼这位“乐天派”内心的“乐”或“旷”深深扎根于苦难与悲愁之中，也就是说，“悲”与“乐”或“苦”与“旷”在苏轼人生中是互为依存、相互作用的。苏轼一生经历了“三次外任、三次在朝、三次贬居”。他44岁被贬黄州；59岁被贬惠州；62岁被贬儋州。从黄州到惠州，再到海南，环境越来越恶劣，年纪也越来越大。苏轼被贬黄州期间，作有《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”岭南至海南，以及西南黔州、郴州等地在古代均为瘴疠之域，宋朝不杀文人士大夫，对宋代官员来说，被贬往岭南已是极刑。苏轼在不少诗词中也表现了遭贬岭南的困境，如《到惠州谢表》：“以瘴疠之地，魑魅为邻；衰疾交攻，无复首丘之望。”然而，苏轼面对苦难甚至死亡，悲而不伤，自适自乐，表现出超乎常人的自我调节与适应能力。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，就是他在惠州写的。在儋州他又自称：“我本海南民，寄生西蜀州。”人生境界转化成文学境界苏辙曾评价苏轼“读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍”，也就是融汇儒道释三家思想研究《易经》所达到的人生境界，这种人生境界被转化成了文学意境，以《念奴娇·赤壁怀古》为例：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。苏轼在这一年已47岁，待罪黄州，同三十多岁就功成名就的周瑜相比，不禁深感自愧。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但最后还是在自笑“多情”与“一樽还酹江月”中，消解了执念，排遣了悲愁，呈现出一派明澈旷达的胸襟与情性。此外，苏轼在儋州所作《旦起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》的《谪居三适》，以及《次韵子由浴罢》《汲江煎茶》等诗篇，都是从理发、午睡、洗脚、沐浴、煎茶之类日常生活的琐事中写起，展现了他身处困境却依然充满生命活力的安适形象。由此足以看出，苏轼在钟情江山风月时，表现的不是远离尘世的孤僻，而是贴近大众的亲和，他善于从平凡的日常生活中发掘诗意，愉悦自我，使其生命个体如同一件充满张力的艺术品，即便时过境迁，依然令读者感佩。更多讲座实录内容，可在橙柿互动App“文化”频道“橙柿说史”栏目查看。

潘卓盈边志鹏

2023-06-20
郏县：广阔天地大有作为

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本报记者李保平本报通讯员李朝锋周俊杰城市名片郏县位于河南省中部偏西，地处郑州、洛阳、平顶山、许昌四市的辐射交会地带。全县总面积737平方公里，辖7镇6乡2个街道办事处，376个行政村，人口57万。1955年，毛泽东同志曾为郏县写下光辉批示：“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”郏县历史悠久，文化底蕴深厚。商周时称“夹国”，春秋筑城，秦时置县称“郏县”。境内仰韶文化、龙山文化和裴李岗文化等遗存丰富。郏县历史名胜众多，有国家级重点文物保护单位2处，其中三苏园是唐宋八大家苏洵（衣冠冢）、苏轼、苏辙三父子归焉之地，郏县文庙是全国保存最完好的县级文庙之一，知青园是全国知识青年上山下乡运动的发源地，“全国历史文化名村（寨）”临沣寨是中原地区唯一红石古寨。传统饮食“六绝”——牛肉、茶水、饸饹面、三炖、烧鸡、豆腐菜，是郏县地方特色饮食的代表。特色手工艺品金镶玉是国家领导人赠送外宾的国宾礼品。郏县交通便利。郑尧高速贯穿县境，县城距新郑国际机场、郑州、洛阳、南阳、许昌、漯河等城市均只有1个小时车程。省道洛界公路和郑南公路西线在县城交会，形成了以县城为中心、方便快捷的交通网络。郏县矿产资源丰富。现已初步探明有开采价值的矿产资源达19种，其中，煤炭资源已探明储量18.4亿吨，具备建设大型煤矿条件；白云岩普查储量4.19亿吨，是全国重要的镁资源基地；水泥灰岩远景储量达11亿多吨，具备建设大型水泥企业的优越条件；石英岩储量1亿吨，是硅铁级、电力电工级、高级石英级硅产品的优质原料。郏县农业基础稳固。常年种植小麦面积40多万亩，玉米15万亩，是全省的粮食核心区、高产巩固县；郏县还是全国烤烟四大发源地之一，“山儿西”烟是我国浓香型烤烟的代表。2009年全县烟叶种植面积12.6万亩，烟叶收购总量、投放金额、实现税收均居全省第二位。“郏县红牛”为全国八大良种牛之一，常年存栏15万头以上。郏县工业发展迅速。近年来，郏县积极实施“工业兴县”和“招商引资”发展战略，初步形成了以煤炭开采及深加工、电力建材、铁锅铸造、机械制造、陶瓷、医药食品为主导的工业体系，县域经济呈现平稳较快发展的良好态势。近年来，郏县坚持以科学发展观为指导，围绕建设“特色经济县、生态宜居县”两大目标，突出抓好招商引资、城镇建设、新农村建设和安全稳定四项重点工作，经济综合实力显著增强，先后荣获“全国科技示范县”、“全国烟叶生产收购先进县”、“河南省县域经济发展十快县”、“河南省卫生县城”、“河南省林业生态县”、“河南省新农村建设先进县”等多项荣誉。2009年，全县地区生产总值84.1亿元，增长13.1%；全社会固定资产投资53.1亿元，增长37.6%；财政一般预算收入3.6亿元，增长20%；城镇居民人均可支配收入10262元，增长11.5%；农民人均纯收入4459元，增长8.1%。郏县县委书记郑理、县长张国晓热忱欢迎海内外客商来郏投资兴业、共谋发展！优化环境“筑巢引凤”“现在月产涂附磨具20万平方米，远销广东、辽宁、浙江、江苏等8个省，这局面真是喜人，我们正在加紧建设第二条生产线，今年国庆节前就能投产。”谈起公司的生产经营，平顶山市马亮磨料有限公司董事长马晓亮难掩兴奋之情。“在国际金融危机冲击下，公司去年能顺利投产，得益于县领导和各部门的鼎力相助。”陪同采访的马晓亮很是感慨，“原来企业对财税优惠政策把握不够好，特别是对固定资产抵扣政策不很懂，去年县国税局主动上门宣传讲解政策，让我们少走了弯路；遇到资金难题时，县信用联社先后支持贷款870万元，极大地缓解了资金压力；县环保局、国土局赴市进省，帮助办理环评报告和用地手续，都让我们十分感动。”这是郏县优化经济发展环境，积极服务企业的一个缩影。郏县县委书记郑理说：“通过筑巢引凤，打造平台，增强地区吸引力，提升整体竞争力，能够促进县域经济科学发展、快速发展。”近年来，郏县紧紧围绕“打造最优发展环境，建设投资创业乐园”这个目标，不断优化经济发展环境。县委、县政府提出，县委书记、县长是第一服务员，各职能单位的每位工作人员都是服务员，把入驻产业集聚区的企业列入县重点保护对象，实行“五个一”，即：一个项目、一名领导、一支队伍、一个目标、一抓到底。要为企业提供一站式、保姆式服务，形成了项目前期审批“一条龙”，中期建设“全方位”，后期投产“经常性”的服务模式。郏县四大班子领导分包联系66个重点项目、84家重点企业，帮助协调解决项目建设和生产经营中出现的困难和问题。为帮助企业开拓市场，该县组织县内企业召开工业产品产销对接洽谈会、工商企业对接会，共签约金额5000万元，产品涉及食品、建材、机械、磨料磨具等40多个，有效地缓解了产品销售难现象。县里还成立了服务企业“110”，只要接到企业反映，有关人员在第一时间赶到现场，千方百计为企业排忧解难，去年共为企业解决各类问题86个，解决率达100%。为破解资金难题，县委、县政府组织金融部门深入企业召开银企对接会，积极为企业协调贷款，并注重发挥县信用担保有限公司的作用，去年累计为重点企业落实资金2亿元。为让企业“轻装上阵”，郏县对涉企收费进行集中清理，取消了16个涉企收费项目，降低了74项收费标准，并给企业免费发放了《涉企收费指南》，增强收费透明度，真正从源头上为企业减负。栽下梧桐树，引来金凤凰。优美的环境、优惠的政策和优质的服务，使郏县城乡成为中外客商投资兴业的热土。2008年以来，全县落地招商引资项目384个，投资总额187亿元，目前实际到位资金42.8亿元。其中亿元以上项目12个，总投资38.5亿元。郏县连续多年被平顶山市评为招商引资先进单位。择商选资集群发展施工机械在紧张作业，工人师傅正在搞一期工程的厂房封顶和二期工程的混凝土浇筑，整个园区一片繁忙。这是近日记者在平顶山煤矿机械有限公司郏县高新技术产业园项目建设工地看到的场景。“这个总投资11.2亿元的项目今年3月中旬开建，国庆节前就能投产，年产电液控制液压支架10000架，年可实现产值30亿元、利税3亿元。除了这个项目外，总投资6.6亿元的河南圣光集团医用制品项目也正在加紧建设；总投资3.7亿元的锋达铝箔项目主体工程已基本完工；总投资2.2亿元的马亮磨料磨具项目和总投资1亿元的中奥磨料项目已建成投产……目前，郏县产业集聚区已进驻项目13个，总投资28亿元。”谈起这些“大块头”项目，县长张国晓如数家珍。今年5月11日，一则喜讯令郏县人深感振奋:县产业集聚区被省政府授予2009年发展又好又快的产业集聚区，获得最高奖励600万元。除强力推进县产业集聚区外，郏县还加快乡镇特色产业集聚区建设，形成了安良陶瓷、广天铁锅、黄道电力建材、李口煤化工、茨芭非煤深加工、白庙机械制造六大特色产业集群和产业基地。目前，这些产业集聚区共入驻企业260多家。发展产业离不开招商引资，但郏县的招商引资更突出“择商选资”，重点围绕机械制造、煤炭加工、医药器械、铁锅、陶瓷、农产品加工等优势产业招商。郏县成立了6个产业招商促进局和两个驻外招商办事处，紧盯国内外大企业、大集团，主动接洽合作，在招商引资过程中，该县把环保作为前置条件，着重引进“竞争力强、生长性好、关联度高”的项目，不少规模可观的招商项目，因环保不达标而忍痛割爱。今年以来，仅县产业集聚区就“选”掉项目20多个。县产业集聚区致力于打造中原地区重要的煤矿机械制造基地和医药物流基地。今年5月以来，又有5家机械制造企业到集聚区“安家落户”，总投资达7亿元；而河南圣光集团医用制品项目预计今年底全部投产，届时，郏县产业集聚区将成为全省最大的一次性注射器、输液器加工基地。郏县积极引进新技术、新工艺、新设备，努力提升产业层次和产品的科技含量。例如，为支持铁锅生产企业成立了研发中心和质检中心，郏县铁锅由贴牌生产转向了品牌生产。目前，全县70多家铁锅生产企业年产铁锅6000万口，产量占全国的60%，从业人员1.4万人。“华邦”、“豫花苑”、“美伊厨”等郏县铸铁锅已成为河南省名优产品，并远销到欧洲、韩国。全国知名炊具企业也来到郏县集聚区内寻求合作。城市建设日新月异“县城变化可真快，框架大了，道路宽了，绿地多了，夜景美了，真是越来越漂亮，越来越迷人了。”家住郏县县城朝阳小区、在省会郑州上学的谢佳，看到郏县城区日新月异的变化感慨不已。如今，当你行走在宽阔整洁的行政路上，徜徉在环境优美的城东新区，漫步在碧波荡漾的青龙湖畔，休憩在功能完备的广阔游园，会和谢佳一样，深切感受到郏县正悄然发生着的变化。近年来，郏县以创建国家级卫生县城、省级文明县城、旅游县城和园林县城为契机，不断加快城市建设步伐，着力打造“适合人居、宜于创业”的“风水宝地”。他们注重基础设施建设先行，科学制定了县城发展规划，先后投资3亿多元，用于道路、供排水、绿化、亮化等工程，共建成广场游园6个，新安装路灯1000多盏，城区绿化覆盖率达31％。如今，迎宾大道、行政路东段、郑石高速引线、南大街等都装上了新颖美观的路灯，形成了一路一灯，一街一景，极大地提升了城市形象。今明两年，县里将争取投资10亿元以上，完成42项重点工程，进一步改变城市环境。该县还切实抓好保障性住房建设，使困难家庭共享改革发展成果。目前，总投资3780万元的“水岸阳光”经济适用房和9.7万平方米的廉租住房都已经开工建设。建成后可解决2350户中低收入家庭和低保家庭的住房问题。为履行“城市保姆”职责，郏县全面实施精细化管理，用人性化疏导取代“扫荡式”管理，用亲情式执法替代与商贩的“游击战”，真心实意帮助商户解决经商、生活中的实际困难，使城市秩序面貌大为改观。该县切实加强环卫管理力度，为城区道路配备了专职保洁员，购置了垃圾清扫车、中转车、收集车和人力保洁车，实行全天候保洁，垃圾时产时清，保洁率达到100％。郏县还统筹推进城镇建设和新农村建设，积极开展争创省级园林乡镇、特色村镇和人居环境范例奖活动，使乡镇面貌得到了较大改善。新农村建设按照“确定中心村、整合自然村、建设示范村”的思路，采取政策促动、示范带动等措施，强力推进中心村建设。三年来，已带动社会各界累计投入新农村建设资金近2亿元，培育出冢头镇前王庄村、黄道镇黄南村等一批新农村建设示范村。大手笔建设基础设施，下工夫改善城市环境，使郏县更加美丽迷人，更加富有魅力。“宜居之城、生态之城、旅游之城”的目标将一步步成为现实。特色农业“春色满园”“掂着有身份儿，摸着有油份儿，揉后都是糁儿，吸着有香味，燃后是白灰儿。”以“山儿西”烟为品牌的郏县烟叶历400年而不衰，曾经创造了烟叶单叶重世界第一。如今，具有独特品质风格的郏县烟叶是上海烟草集团、红塔山集团、中烟集团等国内知名烟草厂家的原料供应基地，连片烟叶构成了郏县农村春夏间最壮丽的风光。烟叶种植只是郏县特色农业的一个缩影。近年来，郏县积极探索新型高效种植模式，全力支持粮食、烟叶、蔬菜、郏县红牛、林菜间作及农产品加工等六大特色产业发展。去年，全县粮食总产量31.3万吨，高效农作物推广面积达41万亩，新增无公害农产品基地4个，规模养殖场56个。县里还涌现出了平顶山远航实业公司、致元科技有限公司等19家农产品加工龙头企业，带动农户6.7万户。发展农民专业合作社49家，覆盖农户4.2万户，初步形成了粮、油、菜、肉四大农产品加工格局。“群生”牌花生米、“广阔天地”牌大白菜被评为河南省名牌农产品。文化旅游魅力十足三苏墓祠、文庙晋升“国宝”，临沣寨被评为“中国历史文化名村”，三苏园成为中国县域旅游品牌建设百强景区……这是近年来郏县文化旅游取得的喜人成绩。郏县文化资源丰富，名胜古迹众多。为把资源优势转化为产业优势，该县加快发展文化旅游产业，促进文化与经济融合。他们聘请权威专家编制完成了《郏县旅游业发展总体规划》，加大三苏园、文庙、临沣寨、知青园、张良故里等的开发建设力度。目前，三苏园、知青园、临沣寨核心景区已投入资金1500万元，郏县正努力推动三苏园景区由AAA级向AAAA级迈进，把知青园、临沣寨打造成AAA级景区。该县还建成了青龙湖景区、东坡碑林、曹沟革命纪念馆等一批新的景区（点），投资1200万元、占地30亩的广阔天地大有作为纪念馆新馆已开工建设，年底可建成并对外开放。昔日广阔天地，今朝大有作为。55年前，毛泽东同志为郏县写下的光辉批示已融入郏县人的血脉，激励着郏县创先争优，阔步前行。如今，全县上下大力弘扬“实干、诚信、尽责、争先”的郏县精神，务实创新的领导班子、快速崛起的工业经济正把郏县引入到一个更加广阔的发展新天地。我们相信，在不久的将来，一个农业先进、工业发达、文化繁荣、环境优美、人民富裕、社会和谐，更加充满生机和活力的新郏县将展现在我们面前。广阔天地，大有作为！

李保平李朝锋

2010-08-02
1082：从苏轼到苏东坡的人生蝶变（二）

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1082：从苏轼到苏东坡的人生蝶变（二）苏东坡苏东坡《寒食帖》。陆游□夏钦1080年的春天，黄州的土地上多了一名来自京城孤独的异乡人，他时而在田间地头闲逛，时而对着山野怒放的花朵发呆，时而冲着呢喃的鸟雀出神，时而迎着友善的百姓喃喃自语。他就是苏东坡。乳母来了，妻子来了，儿子来了，在弟弟子由的带领下，时年五月，一家子二十几口人在贬地黄州小别重逢，好在，在老友、鄂州知州朱寿昌的帮助下，苏东坡一家人在紧临长江边的临皋亭有了个像样的安身之地。临皋亭是一个废弃不用的官府水上驿站，但即使这样，给一个戴罪之人居住，也是要承担风险的，对苏东坡人品的认同和才华的倾慕，让朱寿昌赌上了自己的前途。朱寿昌清楚地记得，自己早年辞官寻母的美德经东坡在朝廷时的诗文传诵，让他成为官场有口皆碑的清流，而那篇诗文暗中对李定母丧不孝的讽刺，也加剧了李定在“乌台诗案”中的报复性还击。一耕种荒地自号“东坡居士”最紧急、最现实的问题，是解决一家人的生计。对于疏于钱财管理、花钱大手大脚的苏东坡而言，平生第一次不得不精打细算，思谋如何把自己不多的积蓄花在刀刃上，即使实行他创造性想出来按天开支150钱、一个月4500钱限额经费的方案，也仅够一大家子维持一年基本的生计。一年后怎么办呢？好在追随了他二十年的马梦得更懂人间烟火气，马梦得与黄州太守徐君猷原本是好朋友，加之徐君猷对苏东坡的才学又十分景仰，经不住他的软磨硬泡，把位于城东一个小山坡上废弃的五十多亩营地批给了苏东坡。从此，一双握笔的手，开始紧握锄头；一个巡视偌大辖区仰望星空的太守，把视野脚踏实地收紧到五十多亩贫瘠的坡地；一个指点江山意气风发的书生，开始谦卑地向老农请教农事：疏浚的枯井出水了，田间的幼苗出土了，坡上的野菊盛开了，这些在农夫看来年年岁岁相同的寻常细节，都让东坡狂喜不已。东坡荒地的耕种，让一大家子人吃上了苦中作乐的“二红饭”，暂时没有了果腹之忧。睿智的苏东坡猛然发现，要实现年少时的理想，时间对于他而言，变得渺茫而奢侈。此时，47岁的苏东坡在人均寿命只有三十多岁的北宋而言，已经属于老龄了，而锐意激进改革的神宗皇帝才34岁（没有人会预料到精力充沛的神宗皇帝会英年早逝），关键在神宗皇帝的眼中，“苏轼非佳士”。那时苏东坡并不知道，从英宗到神宗，都一直有起用甚至破格提拔他的意图，只是一个人的成长在改革的大势推进前，皇帝选择了依赖改革的宰相，就要在某些细节诸如苏东坡的任用上做出妥协。既然“万事如花不可期，余年似酒那禁泻”，在黄州筑屋，就成了一个理性决策之后的现实选择。时光是个神奇的魔术师，那块位于山坡上废弃的营地因位于黄州城东，当地人称之谓“东坡”，而苏轼所仰慕的唐代大诗人白居易也曾在忠州一个叫“东坡”的地方种树自娱，这样神仙般的日子，也是苏东坡理想的生活方式，于是苏轼自忖其中颇有因缘，故将自己取号“东坡居士”。二东坡雪堂著书立说在坡地的高处，苏东坡盖了三间草房，旁边是一个用来观景和休息的茅亭。元丰五年（1082年）二月，房子落成之日，时逢黄州下起鹅毛般的大雪，纷纷扬扬的雪花将大地妆扮成银装素裹的世界，也下在了诗人冰清玉洁的心中，勾起了诗人的创作欲望，索性将屋内四壁绘上雪花，将新建的房子命名为“东坡雪堂”。在邀请左邻右舍来庆贺东坡雪堂落成时，诗性大发的苏东坡当即挥就一篇独特的《雪堂记》，喜悦之情溢于言表。东坡雪堂建成后，偏远的黄州多了一张宁静的书桌。苏东坡白天在田间劳作耕种，为生计奔波；晚上在东坡雪堂著书立说，思考宇宙世界，为灵魂歌唱。《易传》九卷、《论语说》五卷基本完成，《书传》开始动笔，苏东坡一生最看重的学术思想，多数是在这里夜复一夜的思考、写作中形成的。后世将这一自成一家的学术思想，称为“苏学”。有了东坡雪堂的苏东坡，将苦难的贬谪生活，过成了很多人羡慕的诗和远方，他在田间耕作之余，将陶渊明的《归去来兮辞》中的句子打乱，重新组合起来，配上当地民歌小调，教家人吟唱。这样的画面，想想都觉得温馨。几十年后，苏东坡的崇拜者陆游来到黄州，惊喜地发现，东坡先生修建的雪堂还在，可供凭吊的景色依旧，梅花依旧盛开，堂前的树林更加茂盛，雪堂正中间的墙上挂着苏东坡的一幅画像，东坡先生身着紫袍，头戴黑帽，手里拿着拐杖，倚坐在一块石头上。这个今天后人也尊称为大师的诗人陆游，是苏东坡的忠实铁粉，在东坡的老家眉山，陆游留下的诗句“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城”，正成为一座城市对外推广的宣传语。三寒食节作《寒食帖》对于个体而言，于绝境处找到一条生路，不是一件容易的事。在我的案前，放着苏东坡的书法《寒食帖》，它将我的思绪带到1082年的寒食节，看一场下在中国书法史上的雨，是如何在诗人的心中酝酿汹涌，如何在诗人的笔下起转承合，如何在跌宕起伏中一气呵成。寒食雨二首自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。一年心情良好的开端，挡不住生活柴米油盐缺失的尴尬。东坡雪堂落成不久，你过了几日陶潜、白乐天式的田园生活，白天到东坡田地上耕种，荷锄而立，看风吹麦浪，瓜果摇曳，听虫鸟啁啾，泉水叮咚，累了就在阳光下打个盹，做会儿白日梦，晚上回到长江边的临皋亭，在滔滔江水的陪伴下，在《易传》《书传》和《论语说》的世界游走。一方面是完成父亲未竟事业的嘱托，另一方面也是儒家“三不朽”中，“立言”自我价值的实现。笔走龙蛇之际，东坡给我们留下了两首悲苦的《寒食雨》，留下了我们今天熟悉的《寒食帖》。我试图用今天的白话，生硬地复原东坡先生当时的心境，不知是不是一种冒犯——不知不觉间，我来到黄州已经度过了三个寒食节。年年我们都爱惜春光，想将它挽留，春天却自管自归去，不容人的惋惜。今年的春雨绵绵不绝，寒气像秋天一样萧瑟，令人心情十分郁闷。独卧在床听到雨打海棠的声响，想象它胭脂样漂亮的花瓣像雪片凋落在污泥上，心情就十分难受，这可是我的故乡才有的名贵花种啊。美丽的花儿在雨中快凋谢了，就像被造物主半夜背负而去，让人一点办法都没有。雨中凋零的海棠和患病的少年康复后头发衰白，又有什么区别呢？春雨下个不断，引得江水高涨，屋外的水好像就快要浸入门内，年久失修的临皋亭屋顶瓦石脱落，到处漏雨，雨势却没有停止的意味。我破旧的小屋宛如一叶渔舟，漂荡在濛濛水云里。厨房里空荡荡的，锅里只煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底，烟熏火燎的让人睁不开眼睛。突然看见乌鸦衔来烧剩的纸钱悄然飞过，才想起今天是一年一度的寒食节。唉，想要报效朝廷，奈何天子的宫门有九重，可望而不可及；想回故乡祭祖，奈何路途迢迢，关山万里，有家难归有祖难吊啊。我只想学阮籍作穷途痛哭，心头却似死灰，不能复燃。名动京城的制科奇才，寒食节居然过着如此凄苦的生活！十八年后，这幅著名的《寒食帖》辗转到了同样是书法名家的弟子黄庭坚手中，黄山谷激动不已，挥笔在诗稿之后写下这样的题跋：东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。一幅后来被业界称为“天下第三行书”，与书法大家王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》齐名的书法佳品《寒食帖》，就在这个悲苦的寒食节，在你笔走龙蛇之间，不经意地诞生了。而斯时斯境，你只不过是想用笔，书写你悲愤苦闷的内心罢了。第二天是清明节，对于东坡先生你而言，可谓是一个无米无面、“弹尽粮绝”的清明。正是在这个无奈、孤独、无助、寂寥的清明，清晨一大早，你收到了黄州太守徐君猷特遣专人送来子夜采得的新火，感激之情，溢于言表，乃作《徐使君分新火》诗，以示谢意。“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是快也”。东坡先生，对书法，你不迁就从于规则而制订新的规则，实际上，对于绘画而言，对于宋词的探索突破而言，你又何尝不是这样的呢？《新岁展庆帖》《人来得书帖》《职事帖》《一夜帖》《梅花诗帖》……业界认为，代表你一生书法艺术最高成就的作品，基本上都是在黄州完成的。而《寒食帖》，是你书法世界灿烂星空中最耀眼的明珠。元丰五年的这场雨，让苏东坡困苦的生活雪上加霜，但却造就了书法史上一件国宝级的佳作。对于苏东坡而言，到底是幸运还是不幸，谁说得清呢？

夏钦

2020-12-09
苏东坡与贾耘老的友谊

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H圣昌湖州贾耘老是古代的一位穷秀才，虽然有不错的文化功底，但由于一直未考取功名，所以没有官职。一直过着很贫穷的生活。《乌程县志》载：“贾耘老原名贾收，喜饮酒，家贫。”《苕溪渔隐》说：“贾耘老旧有水阁在苕溪之上，景物清旷。东坡作守时屡过之，题诗画竹于壁间。”贾耘老是和苏东坡同一时代的人物，苏东坡到湖州任太守时，经朋友介绍认识了他。那时，贾耘老在苕溪上面建了一座水阁安家，并将水阁起名为“浮晖”，自称为“浮晖老人”。宋朝词人沈会宗曾赋词称道：“景物因人成胜概，满目更无尘可碍，等闲帘幕小栏杆，衣未解，心先快，明月清风如有待。谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉，山一带，水一派，流水白云长自在。”关于水阁的具体位置，据说在今湖城潮音桥附近。《梅涧诗话》里也有诗称赞：“卜居求静处，喜傍碧溪湾。隔岸高低柳，当轩远近山。天开图画久，人共水云闲。闻说贾耘老，旧曾居此间。”水阁虽然简陋，但却风雅别致。坡翁因而常去那里光顾和贾耘老喝酒吟诗。据《嘉泰吴兴志》记载，有一次，苏东坡经过水阁时发现贾耘老非常贫穷，就在一张纸上画了古木怪石留给贾耘老，他在纸后面写道：“今日舟中霜寒，十指如悬槌。适有人致佳酒，遂独饮一杯，醺然径醉。念贾处士贫甚，无以慰其意，为作古木怪石纸，每遇饥时辄一开看，饱人否？若吴兴有好事者，能为君致米三石酒三斗，便当以赠之，不尔，可令双荷叶收掌（双荷叶即耘老侍妾）。”《苏轼诗集》载有多首和贾耘老有关的诗歌。卷八有《和邵同年戏赠贾收秀才三首》。1072年，苏轼任杭州通判，根据上级要求他到湖州视察水利建设情况，在湖州太守孙莘老为他举办的一次酒会上，苏轼遇到邵同年和贾耘老。邵同年即是和苏轼同年登进士第的邵茂诚。《苏轼诗集》卷八注云：“茂诚与余同登进士第，十有五年，而见之于吴兴孙莘老座上。”按时间推算，苏轼中进士为嘉佑二年，即1057年，往后推15年，即1072年。其一：倾盖相欢一笑中，从来未省马牛风。卜邻尚可容三径，投社终当作两翁。古意已将兰缉佩，招词闲咏桂生丛。此身自断天休问，白发年来渐不公。其二：朝见新荑出旧槎，骚人孤愤苦思家。五噫处士大穷约，三赋先生多诞誇。帐外鹤鸣匳有镜，筒中钱尽案无鮭。玉川何日朝金阙，白昼关门守夜叉。其三：生涯到处似樯乌，科第无心摘颌须。黄帽刺船忘岁月，白衣担酒慰鳏孤。狙公欺病来分粟，水伯知馋为出鲈。莫向洞庭歌楚曲，烟波渺渺正愁予。当时，苏轼和贾耘老刚认识不久。苏轼1071年任杭州通判，在一次“有美堂”观赏题咏时，他着人抄录所有题诗，隐其名而判定高下，结果贾耘老所作诗获得最佳。由于交通不便，苏轼虽然已经知道贾耘老大名，但对其还不很熟悉。真正跟贾耘老交上朋友，是苏轼来湖州以后的事。苏轼诗中说“倾盖相欢一笑中”，是指他们才认识不久。第二首诗中苏轼引用了几个典故，一个是作《孤愤篇》的韩非，他有才但是没有被重用。第二个是汉代的梁鸿，他曾经作《五噫之歌》，因此遭到肃宗反对，而被迫隐形改名。第三个是司马相如，他曾经作过三赋，即《子虚》、《上林》、《大人》，他们的一个共同特点是怀才不遇而且过得很贫穷的生活。他们的一些文人特点在贾耘老身上也都存在。实际上苏轼是将贾耘老比作历史上这些名人。所以，在此苏轼是很看重贾耘老的。最后，苏轼用卢仝比贾耘老，卢仝自号玉川子，他曾经说过，“夜叉当昼不肯启，夜半醮祭夜半开。”苏轼诗中说“玉川何日朝金阙，白昼关门守夜叉”，是戏称贾耘老怕老婆，白天还在家里守着老婆，你何日才能得到解脱啊！夜叉比喻老婆凶悍。而此时的贾耘老已经有了再娶的打算。古代纳小妾是比较普遍的事，苏东坡和一些朋友后来还为贾耘老纳了一名小妾。并且他还为此妾取名“双荷叶”。有人不理解为何取“双荷叶”名，后来有人研究得知，温庭筠词曰：“裙拖安石榴，鬓偏荷叶。”因为此女“两鬓并前如双荷叶，故以名之。”《乘舟过贾收水阁，收不在，见其子，三首》其一这样写道：“爱酒陶元亮，能诗张志和。青山来水槛，白雨满鱼蓑。泪垢添丁面，贫低举案蛾。不知何所乐，竟夕独酣歌。”陶元亮即是陶渊明，他不为五斗米折腰，而甘心情愿去乡下种地，以作诗和饮酒为乐。张志和是唐时从金华来湖州的诗人兼画家，他潇洒倜傥，乘一叶扁舟，出没在苕霅间，他的渔歌子词“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”脍炙人口。苏轼在湖州，外出游走或是去办公事，也都是依靠航船来解决，因为湖州四面环水。航船出行每一次几乎都要经过贾耘老的水阁。这三首诗便是途经水阁时作。诗中把贾耘老比作能喝酒的陶渊明，能作诗的张志和。湖州法华山是湖州最高的一座山脉，登上法华山可以鸟瞰整个湖州地貌，可以清晰地观赏太湖虚无缥缈的风景。苏轼诗《又次前韵赠贾耘老》记录了苏轼跟贾耘老一起登上法华山的事：具区吞灭三州界，浩浩荡荡纳千派。从来不著万斛船，一叶渔舟恣奔快。仙坛古洞不可到，空听余澜鸣湃湃。今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘。山头卧碣弔孤冢，下有至人僵不坏。空余白棘網秋虫，无复青莲出幽怪。我来徙倚长松下，欲掘茯苓亲洗晒。闻道山中富奇药，往往灵芝杂葵薤。诗人空腹待黄精，生事只看长柄械。今年大熟期一饱，食叶微虫真癣疥。白花半落紫穟香，攮臂欲助磨镰鎩。安得山泉变春酒，与子一洗寻常债。具区，是太湖的别称。诗人登上法华岭，看到太湖浩浩荡荡，气势澎湃。顿时感觉到人生的渺小。“今朝偶上法华岭，纵观始觉人寰隘。”贾耘老告诉他今年的农事情况，“乡下的稻子只遇到一点小虫，并无大碍。”诗人听了更加高兴，今年大熟没有问题，这一点微虫算什么？到时他将和耘老一起喝一个痛快。公元1079年，苏东坡因“乌台诗案”被捕入狱。在遭受诬陷被关了三个月以后才得以释放。在苏被捕期间，贾耘老率部分老百姓为苏轼作道场近一个月，他们祈求菩萨保佑苏轼。12月，苏轼被连降两级，以水部员外郎黄州团练副使本州安置的名义贬黄州（今湖北黄冈）。初到黄州，那是一段非常艰苦的日子，工资没了，而家里吃饭的人口仍很多。苏轼给秦观的信中写道：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之！但痛自节省，日用不过百五十，每月朔，取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉。仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客。此贾耘老法也。”在当时生活那么艰苦的条件下，苏轼竟还想到贾耘老。1084年，已经49岁的苏轼突然接到朝廷命令，让他从黄州移置汝州，汝州在河南，距离朝廷比较近。但是，近五年的黄州生活，苏轼好像已经习惯了种田的日子。他对朝廷的命令高兴不起来。考虑再三，苏轼还是给皇帝写了谢表。而后，苏轼开始慢慢往汝州搬家，他一路游山玩水，先是在九江跟弟弟子由相会，然后又看了几个侄子，后又游了庐山。七月里到了南京。在南京，他去看望已经疲惫颓唐的王安石，他们一起讨论文学和佛学。江南城市的繁华使得苏轼非常想留在常州。八月，他遇到即将去湖州任太守的老朋友滕元发。滕元发也劝他想办法留在常州。在和滕元发聚会的时候，苏轼又想到了湖州的老朋友贾耘老，他于是关照滕元发到湖州一定要多多关照贾耘老。滕元发去湖州以后，苏轼开始给朝廷写信请求留在常州。在获得朝廷恩准以前，他还必须慢慢地往汝州赶。1085年2月，苏轼到达安徽的泗州，他又再次给朝廷写信。可是那年三月，神宗皇帝驾崩。新上任的是还是小孩的哲宗皇帝。不久苏轼接到朝廷命令允许他在常州太湖边居住。正当苏轼非常兴奋，赶到太湖边的宜兴去准备买一块地安度晚年时，没过几天，朝廷又来了新的命令，让他到山东的登州去做太守。这是一个好消息，新皇帝只有九岁，尚不能亲自管理朝政，执政派起用司马光旧党，苏轼终于又得到提拔，全家老小都非常高兴。获得苏轼知登州的消息以后，贾耘老携带滕元发书信到宜兴贺喜。《苏轼诗集》25卷《次韵答贾耘老》后注：“上年八月，滕元发往知湖州，与公会于金山，以贾收为托。是年五月戊戌，公有知登州之命，是月丙申不书朔，则戊戌退在五月初四五日间也。贾收携滕元发书来贺。而元发得耗（指皇帝驾崩）乃四月十七日。王定国京中所报，初疑其未确，至是，贾收以六月至常，距命下已一月，必已见邸报矣。”《次韵答贾耘老》云：五年一梦南司州，饥寒疾病为子忧。东来六月井无水，仰看古堰横奔牛。平生管、鲍子知我，今日陈、蔡谁从丘。夜航争路泥水涩，牵挽直欲来瓜洲。自言“嗜酒得风痹，”故乡不敢居温柔。定将泛爱救沟壑，衰病不复从前乐。今年太守真卧龙，笑语炎天出冰雹。时低九尺苍须髯，过我三间小池阁。故人改观争来贺，小儿不信犹疑错。为君置酒饮且哦，草间秋虫亦能歌。可怜老骥真老矣，无心更秣天山禾。这是一首描写他和贾耘老一起饮酒时的真实感情的诗。诗中“南司州”即指黄州。苏轼说，五年的黄州生活好像是做梦一般，在那样的环境下，我也是常常地想念你。他把自己跟贾耘老的关系比喻为管鲍相交，“平生管鲍子知我。”那时候，贾耘老已经得了风痹症，身体也差了。苏轼说，我知登州的消息传出去以后，众人皆来祝贺，可是我是老了，经过那样的打击，我哪里还有什么雄心壮志能够像薛仁贵当年那样三箭定天山呢？苏轼知登州以后，又几次得到提拔。1088年，他53岁，任翰林学士；1089年，除龙图阁学士；后又知杭州；1091年，领汝阴。到了1094年，长大的哲宗皇帝开始自己管理朝政了，他又要起用新党，苏轼被作为旧党要员遭到了严厉迫害。他这一次被贬谪到更远的地方，是广东惠州，流放岭南。在岭南那样的艰苦条件下，苏轼还给贾耘老来过书信，《清远舟中寄耘老》是苏轼到岭南以后写的诗。诗中的描写悲壮，流露出对人生的无奈，有一种看穿一切的思想。“汀州相见春风起，白苹吹花覆苕水。万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。北雁南来遗素书，苦言大浸没我庐。”“人生百年如寄耳，七十朱颜能有几？有子休论贤与愚，倪生枉欲带经锄。天南看取东坡叟，可是平生废读书。”经过了这许多挫折，苏轼对朝廷完全没有了信心。他已经看透一切。所以，此诗可以说是他对自己人生的总结。他告诫老朋友，有了子女休要论聪明和愚蠢。他告诫朋友，没有必要去读那么多书，读书有什么用？他因此感叹人生百年如寄耳，该要想穿一点。一个太守、学士，像朋友一样对待一个普通的知识分子，而且保持那么持久的友谊，实属不易。

2014年4月7日 A05：A05－南太湖文史稿件来源：湖州晚报

2014-04-10
范滂有母终须养

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陈鹏举先前读《宋史·苏轼传》，读到一个名叫“范滂”的古人，第一眼就被“滂”字吸引了。感觉“滂”字单独出现很好看，比“滂沱”之类更有古意。赶紧想了解范滂这人。就去看了《后汉书·范滂传》。范滂官阶不高，风骨出众，有“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”。他曾被太尉黄琼征召。黄琼是当时名人，“峣峣者易折，皎皎者易污。阳春白雪，和者必寡。盛名之下，其实难副”这么好的句子，就出自著名的李固《遗黄琼书》中，至今脍炙人口。当时，范滂调查有关官吏行状的歌谣，弹劾了二十多个刺史和享有二千石俸禄的权贵。延熹九年，范滂获罪“党人”结党，被押黄门北寺狱。中常侍王甫奉旨过堂。范滂一行颈、手、脚戴枷锁，布袋蒙头，排列阶下。范滂越序前行，面对王甫责问，坦荡陈词。最后他说，古人求善道能求得多福，今人求善道竟然身陷死罪。我死后请埋首阳山下。王甫听了很哀伤，当场解除了阶下所有囚犯的枷锁。三年后，朝廷决意捕杀范滂。督邮吴导到了范滂乡里，在驿舍抱着诏书，闭门伏床大哭。范滂闻讯说，他一定是因为我。随即去自首。县令郭揖宁愿弃官，和他一起逃亡。范滂说，我死了，事情就了了，不敢连累你，还让我老母亲流离外乡。《范滂传》接下来的最后一段文字，让范滂和《范滂传》不朽：“其母就与之诀。滂白母曰：‘弟仲博孝敬，足以供养，滂从家父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。’”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”“行路闻之，莫不流涕。时年三十三。”意思说，范滂母亲和他诀别。他对母亲说，弟弟孝敬，会供养你。我随父亲命归黄泉。生死各得其所。还望母亲割舍难舍的恩情，不要再悲伤了。母亲说，你今天能和李膺、杜密齐名，死也无憾。有了好名声，再求长寿，这两者可以兼得吗？范滂下跪受教，拜别母亲。回头对他儿子说，我想要你为恶吧，恶实在是不可为；要你为善吧，我不为恶，竟是这般下场。边上的人听了，无不流泪。这一年，范滂三十三岁。《宋史·苏轼传》是开篇就提到《范滂传》的：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏轼才10岁，母亲就教他读《范滂传》。他问母亲：如果他是范滂，母亲允许吗？他母亲说：如你是范滂，我难道就不能是范滂的母亲吗？在我印象里，苏轼在意两个人：陶渊明和范滂，一个是真的归去来兮——隐居了，一个是那样壮烈地赴死了，都是怀抱澄清的人。苏轼一生效仿的大概也就这两人。只是这两人现世中的行状区别太大，苏轼想合一为之，很难。事实上，苏轼一生使劲的就是这合一为之的努力。他锲而不舍。也就这点，他有了人缘。当初和如今的许多人，都和他有相似的努力，所以和他投缘。再回到范滂。范滂对儿子说的话，该是他的人生遗言。前一句，人不可为恶，说出了人之为人的底线和尊严。后一句，为善竟没好下场，说出了世间的无情和悲凉。苏曼殊有首诗，也提到范滂。《束装归省，道出泗上，会故友张君云雷亦归汉土，感成此绝》：“范滂有母终须养，张俭飘伶岂是归。万里征程愁入梦，天南分手泪沾衣。”苏曼殊在诗中依着归省的思绪，提到了人子得其所的问题。诗中除了范滂，还提到范滂同代人张俭。张俭名声也好。他被追捕，到处逃亡，见有人家就躲进去。人家都会收留他，甚至愿为他遭难。所谓“望门投止”，说的就是张俭。苏曼殊说，即使是望门投止的张俭，也是不得其所。而范滂，作为人子，母亲终是要赡养的。范滂有母终须养，说出了范滂有母难养的彻骨悲凉。苏曼殊这首诗，字面上是说范滂，还有张俭，其实也是说他自己。他是诗僧，也只三十几岁的寿命，飘摇家国，悲欢莫名。有母终须养，说起来、做起来都平常不过。范滂有母终须养，竟是难题。

2020-03-29
杨蟠与苏轼、王安石的交游唱酬（上）

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□楼祖民杨蟠，字公济，号浩然居士，台州章安人（今属台州市椒江区），出生于钱塘（今浙江杭州），大约生活在宋真宗天禧年间（1017—1021）至徽宗崇宁（1102—1106）年间①。《宋史·列传》第四四二卷《文苑四》有传：“杨蟠，字公济，章安人也。举进士，为密、和二州推官。欧阳修称其诗。苏轼知杭州，蟠通判州事，与轼唱酬居多。平生为诗数千篇。后知寿州，卒。”杨蟠生平及诗作杨蟠出生在流寓钱塘的一个官宦之家。祖父杨徵，台州章安人，宋初曾在丽水、钱塘等地为官。父杨翱，字翰之，宋初以文学得中进士甲科，曾任东阳知县、太常博士等职，育有三子七女，杨蟠为其第三子。仁宗庆历六年（1046），杨蟠中贾黯榜进士②，任密州、和州观察推官，掌两州司法事务。至和二年（1055），迁泗州推官。嘉祐二年（1057），回钱塘丁母忧，并请王安石撰写《太常博士杨君夫人金华县君吴氏墓志铭》；六年（1061），迁签书江阴军判官厅公事，职司案件审理。英宗治平三年（1066），任光禄寺丞。神宗熙宁五年（1072），改太子中允，后充永兴等路转运判官，复任陕西提举常平公事，倡导兴修当地重要水利设施郑渠、白渠；九年（1076），权管勾荆湖西路提举坑冶事。元丰八年（1085），任宣德郎飞骑尉，提点荆广冶铸事。哲宗元祐四年（1089），苏轼出任两浙西路钤辖兼杭州知府，杨蟠以奉议郎通判杭州；六年（1091）苏轼去职，杨蟠召任承议郎。绍圣二年（1095），知温州，在任清廉断事，爱民如子，曾刻前任太守刘述劝民五事立于州衙仪门，复定城中街巷为三十六坊，便于防火、利于经商及街道管理；四年（1097），调任高邮州知军，离任之日，百姓“遮道攀辕，不忍别”。在高邮任上，建时燕堂、众乐园于官署之东，供百姓游乐。后转知寿州，不久辞官，寓居杭州。每当月明星稀之夜，泛舟湖上，使两笛婢摇橹劝酒，吟诗作词以为乐，悠然忘返。大约在徽宗崇宁（1102—1106）年间卒，葬西湖龙井之源。杨蟠一生作诗数千首，有《章安集》及《钱塘百咏》、《西湖百咏》、《永嘉百咏》等，其诗质朴自然，清新流畅，语言明快，风格委婉。北宋诗文革新运动领袖欧阳修读了杨蟠《章安集》后赞曰：“苏梅久作黄泉客，我亦今为白发翁。卧读杨蟠一千首，乞渠秋月与春风。”遗憾的是，《章安集》没有留存下来，只是在《宋史·艺文志》中著录了“杨蟠《章安集》二十卷”的书目；清雍正《浙江通志》仅录杨蟠《涌金池》、《华盖山》、《翠微亭》、《翠幄轩》、《红云阁》等诗7首；现存世的仅为后人辑录的《章安集》，有诗105首。《全宋诗》中载有杨蟠诗歌119首，实际上《醉眠亭》共有3首，则《全宋诗》中记录杨蟠诗歌共为121首。笔者近年查考出《西溪》、《韬光庵》、《永宁桥》、《小瀛洲》、《江心屿》、《西山》、《喜闻中丞包公称职有书》等7首，“句”8章。另据杨东睿查考，尚有《郡首按视横河》、《琼花》、《灵石山》等诗歌3首，“句”2章③；王及先生编撰之《椒江历代诗词选》中有一首杨蟠《游仙岩》，亦为《全宋诗》中所不载④。关于杨蟠的籍贯、生卒年、何榜登科等，由于资料鲜有，历来众说纷纭，笔者也曾撰相关文章表达浅见⑤，在此不予复述。本文拟要就杨蟠与同时代著名人物苏轼、王安石的交游唱酬，作一些粗浅的探讨。杨蟠与苏轼“花中第一流”，春兰秋菊、红桃白李都无法与它一比高下，“天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开”(《再和杨公济梅花十绝》第二首)。以梅花来表达对远方朋友的思念，也是古诗中梅花又一重要意象。第一首梅花诗，南北朝陆凯所作的《赠范晔》就是以梅花传达友情的。到了宋朝中期，梅花在诗歌里不仅仅是一个信物，更代表着一种情绪，诗人看到梅花就不由想起远在他乡的朋友——“岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来”(苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》第六首)。经过苏轼、杨蟠等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。“人去残英满酒樽，不堪细雨湿黄昏”。(《再和杨公济梅花十绝》第四首)这些诗句，体现了苏轼咏梅诗中高洁之志与孤寂之感交渗一体的双重感情取向。当然，即使是像苏轼这样的大文豪，也会有让人评头品足的时候。欧阳修在《六一诗话》中说：“苏东坡《次韵杨公济奉议梅花十首》诗云：‘月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。’然据《南史》记载，东昏侯妃潘玉儿，有国色。牛僧孺《周秦行记》薄太后曰：‘牛秀才远来谁为伴？’潘妃辞曰：‘东昏侯以玉儿身死国除，不拟负他。’注云：‘玉儿，妃小字。’东坡盖两用此，而以‘儿’为‘奴’者，误也，然亦不害为佳句。”据王水照、崔铭合著之《苏轼传》载，苏轼于嘉祐八年（1063）作《馈岁》、《别岁》、《守岁》诗各一首，描写过除夕的感受。杨蟠均有唱和，可惜只有《除夕次东坡守岁韵》一首传世。苏轼《守岁》诗说：“欲知垂岁尽，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲击其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守应欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。坐久灯烬灭，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”这首《守岁》诗，不以一味诉说、以理服人，而是使用比喻和场景描写，更添了一份生动，也体现了诗人积极的人生态度。而杨蟠的《除夕次东坡守岁韵》诗云：“人生无百年，谁问岭龟蛇。容颜镜水换，老丑不可遮。殷勤守此岁，来岁复如何。南邻祭灶喧，北里驱傩哗。须臾罢无为，但听楼鼓挝。明朝四十过，暮景真易斜。初心自慷慨，白首还蹉跎。寄语少年子，虽强不足夸。”诗中抒发出岁月易逝、人生易老，少壮不努力、老大徒伤悲的感慨。又上书门下、尚书各省，强调：若不急行设法，20余年后，湖面将全被野草遮闭，杭州居民将失去淡水来源。他提出了5项理由：第一个理由竟是说鱼类必将因此遭殃；其他理由是西湖的供水之用，如灌溉稻田、供水给运河等；最后是供给好水以便造酒，此项与朝廷税收有关。他提出要清理遮蔽湖面的水草2.5万方丈，此项工作需20万天人工，按一天人工清除1方丈左右计算，每一工55个钱，加上3升米，全部计划需要3.4万贯，杭州府已然筹得一半，请朝廷再拨给1.7万贯。该计划得到朝廷批准，但朝廷没有拨钱，只是给了100道空白度牒作为修湖经费。度牒是朝廷发给出家僧众的资格证书，北宋度僧限额很严，规定在拥有100个僧众的地方方可发放一张度牒。因而在宋代，度牒既可以代替银两作为支付货币，也可以直接用于购物、放债收息。当时，每道度牒的官方定价大约在200贯左右，100道空白度牒就是2万贯钱。4个月后修浚工程完毕，但如何处理堆积如山的水草和淤泥成了大问题。苏轼与杨蟠等人一合计，若用这些水草和淤泥建一条湖上长堤，除可供人步行外，也可增加湖面的景色，也大为缩短往返湖南北的距离。这就是现在西湖上的苏堤。初建成时，堤上共有6座拱形桥、9个亭子，为纪念苏轼的德政，在杨蟠的竭力主张下，把其中一个亭子作为苏轼的生祠，里面供有他的画像，以便让居民膜拜。但不几年，苏轼的政敌吕惠卿得势后，设法弄到一纸朝廷命令，将此纪念亭拆毁了。⑥因而，完全可以说，要是没有这100道空白度牒，恐怕也就没有今天苏堤春晓的历史故事和西湖美景了。后来，苏轼和杨蟠还把在杭州西湖所做工程的方法，分别施之于阜阳和温州，并取得实效。元祐六年（1091）二月，苏东坡被调离杭州，召至京都充任翰林学士；此后不久，杨蟠也离开了杭州，赴京担任承议郎。杨蟠与苏轼的交游甚早。嘉祐六年（1061）在江阴军签书判官厅公事任上，杨蟠作《梅花十首》等寄苏轼，苏轼作《次韵杨公济奉议梅花十首》、《再和杨公济梅花十绝》等和酬。可惜的是，现在只剩下苏轼的唱和诗了，而杨蟠写的咏梅花诗却已全部散佚。梅花以其曲折多姿的形态和经霜耐寒的特质，被古代文人反复咏唱，诗人们借助这一客观之象，融进自身的主观之意，赋予了梅花各种美好的品格。苏轼和杨蟠的梅花诗都写得非常精彩。如《次韵杨公济奉议梅花十首》第四首云：“月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。”咏梅而涉及玉奴，盖指梅花香气乃旧时贵妃灵魂归来所化，唤“玉奴归去”，又是写呼梅同去。这一切是那样地清冷、空寂。以上四句所写的梦醒、人去的心理活动，都着眼于空虚二字，委婉深曲地表达了诗人心中怅然若失的凄怆心境。梅花虽清瘦，却有风骨气格，被唤做“冰盘未荐含酸子，雪岭先看耐冻枝。应笑春风木芍药，丰肌弱骨要人医。”（《次韵杨公济奉议梅花十首》第七首）苏轼诗中透出的意思很明显，梅花有骨，骨气奇高，做人也应该这样，就是再清瘦了，也总得留下个骨头吧！也就是说，那些耽溺于枯寂的人，至少还得像那最清瘦的梅花一样，有个骨头才能够树立起来啊！梅花冲破瘴雾，凌寒而开，“洗尽铅华见雪肌，要将真色斗生枝”(《再和杨公济梅花十绝》第七首)，那铮铮“玉骨”，那皎皎“冰肌”，那翩翩“仙风”，堪称“花中第一流”，春兰秋菊、红桃白李都无法与它一比高下，“天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开”(《再和杨公济梅花十绝》第二首)。苏轼（1037—1101），字子瞻、和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）进士，授大理评事、签书凤翔府判官。元丰二年（1079）七月，御史台（俗称“乌台”）派人在湖州衙门当场逮捕担任知州的苏轼，罪名是其诗文“讥讽朝廷”、“指斥皇上”，在监狱里关押了130天，这就是“乌台诗案”。后幸得友人营救，才被释放出狱，贬任黄州团练副使；5年后“量移汝州”，获准留居常州。哲宗时，高太后听政，启用司马光为相，苏轼被召回京师，先后任礼部郎中、中书舍人、翰林学士知制诰。元祐四年（1089）三月，苏轼出任两浙西路兵马钤辖兼杭州知府，领军浙西，并力邀担任闲职奉议郎的杨蟠同往，通判杭州军州事。杨蟠在京城几乎无所事事，能随苏轼回第二故乡杭州，自然是求之不得。是年，杨蟠73岁、苏轼53岁，两人整整相差20岁。北宋时尽管有路的建制，但各州（府、军、监）都直属朝廷，由朝廷委派京、朝官管理州军事，称“知某州军州事”，表示全权管理本州军民之政，直接向朝廷奏事。另设“通判某州军州事”一名，与知州同领州事，主要裁处兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼听断等事，行文与知州联署。苏轼的官衙位于杭州凤凰山麓，而杨蟠的通判府在葛岭寿星院。苏轼喜欢在富有诗意的地方办公，便常到寿星院去，因为那里风光如画，还专门为寿星院寒碧轩和此君轩写过诗。《寒碧轩》云：“清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥。”《此君轩》云：“卧听谡谡碎龙鳞，俯看苍苍立玉身。一舸鸱夷江海去，尚余君子六千人。”有时，苏轼会吩咐扛着旗伞执事的衙役走钱塘门，自己则由一两个年老的卫士跟随，约上杨蟠到普安寺用餐。他经常与杨蟠及几个文书到冷泉亭小坐，在谈笑之间把一天的公事办完后，便和杨蟠等同僚畅饮吟诗，在日落之前再骑马回府。而在炎热的夏天，苏轼与杨蟠总是躲在祥符寺里，在好友维贤方丈的屋里睡个午觉。他们摘下官帽，脱下官袍，丢下官架子，用最普通的头绳把头发系在头顶上，在躺椅上一伸，让仆人按摩一下双腿，消除疲劳。短短一年半时间，苏轼在杨蟠的协助下，在杭州城实施了公共卫生方案，包括一个清洁供水系统和一座医院；又疏浚了运河，修浚西湖；还稳定了谷价，不惜与朝廷及邻省官员意见相左，以“虽千万人吾往矣”的精神展开救济饥馑的工作。这些当然主要是苏轼的政绩，但实际上，作为通判的杨蟠也功不可没。值得一提的是修浚西湖。其时，西湖面积日渐缩小，湖里蔓草丛生，几乎遮盖了近一半湖面，白堤也基本毁坏。元祐五年（1090）四月，苏轼给高太后上了一道表章，禀报疏浚西湖的计划和理由；五月，又上书门下、尚书各省，强调：若不急行设法，20余年后，湖面将全被野草遮闭，杭州居民将失去淡水来源。他提出了5项理由：第一个理由竟是说鱼类必将因此遭殃；其他理由是西湖的供水之用，如灌溉稻田、供水给运河等；最后是供给好水以便造酒，此项与朝廷税收有关。他提出要清理遮蔽湖面的水草2.5万方丈，此项工作需20万天人工，按一天人工清除1方丈左右计算，每一工55个钱，加上3升米，全部计划需要3.4万贯，杭州府已然筹得一半，请朝廷再拨给1.7万贯。注释：①据文博专家王及查考，杨蟠大约生活在宋真宗天禧年间（1017—1021）至徽宗崇宁（1102—1106）年间，并界定其生卒年约为1017—1106年。旧纂之《嘉定赤城志》、《浙江通志》、《台州府志》、《临海县志稿》等，均未著录杨蟠的生卒年；新编之《台州地区志》、《椒江市志》等均依王及先生所说。②关于杨蟠得中何榜进士问题，《嘉定赤城志》在卷第三十三《仕进·进士科》中将其列入“庆历六年杨寘榜”下，误。庆历六年（1046）进士第一名的是邓州人贾黯（直孺），而合肥人杨寘（审贤）高中状元在此前4年，即庆历二年（1042）。③《杨蟠及其诗歌考论》，林家骊、杨东睿，第四届宋代文学国际研讨会论文集，沈松勤主编，浙江大学出版社，2006年10月版。④《椒江历代诗词选》，王及编撰，中国文联出版社，2000年1月版。⑤相关内容参见：《杨蟠》，楼祖民编著，人民日报出版社，2006年3月版。⑥相关内容参见：《苏轼研究史》，曾枣庄等著，江苏教育出版社，2001年3月版；《苏轼评传》，曾枣庄著，四川人民出版社，1981年9月版；王水照、崔铭合著《苏轼传》，天津人民出版社，2000年1月版。

楼祖民

2022-11-24
苏轼爱心救弃婴

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BAIDU_CLB_fillSlot("1110675");□戴永夏宋代大诗人苏轼是一位千古少见的“奇才”。他在文学上的巨大成就，他为官时的卓著政绩，以及他的豁达胸襟，超常智慧，刚正品格……都书之竹帛，广为流传。然而，他在关心弱小生命方面所表现出来的博大“爱心”，却常被忽略，鲜为人知。苏轼的爱心，如同他的作品一样，散落在许多方面。而他救助弃婴的事迹，尤其难能可贵，感人至深。宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼在杭州任通判期满后，主动要求到贫穷落后的山东密州（今诸城）任职，担任该州的最高长官“知州”。当时密州的百姓生活很困苦，苏轼便跟百姓同甘共苦，帮他们解决了许多实际困难。有一次，他跟同僚刘庭式沿着城墙根挖野菜，忽然在一丛枸杞旁发现一个用包裹裹着的弃婴。他心痛地捡起弃婴，抱回府中抚养，从中更深地了解到百姓生存的艰难。于是，他下令州府的官员到野外去捡拾弃婴，自己也“洒涕循城拾弃孩”。几天时间，州府中就收养了近40名弃婴！他把这些弃婴分别安排到各家抚养，政府按月发给抚养费，两年内就救活数十名弃婴。两年后，苏轼被贬黄州。有一次，他从一位读书人那里得知，当地有溺死初生婴儿的野蛮风俗，他听了很感痛心，立即提笔给本地太守朱寿昌写了一封信———《上鄂州太守朱康叔（寿昌）书》，并请朋友将这封信当面交给太守。在这封信中，苏轼首先诉说了让他“闻之心酸，为食不下”的弃婴恶俗的惨状：天麟言岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女，以故民间少女多鳏夫。初生辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背向，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死……在列举了一些悲惨事例后，苏轼又提出对杀婴者绳之以法的建议：准律故杀子孙，徒二年，此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语……若以律行遣数人，此风便革。为避免杀婴事件的发生，他还建议对那些养不起孩子的穷人给以救济：公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。若实贫甚不能举子者，薄有以之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣……在救助弃婴上，苏轼不但仗义执言，给地方官员献计献策，还以身作则，身体力行。他在上书鄂州太守的同时，又亲自成立了一个“救儿会”，请慈悲、正直的邻居谷某担任会长，让一个和尚当会计。“救儿会”动员富人捐钱，用来买米、买布、买棉被；还到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，不再抛弃，便赠予金钱、食物、衣裳等。他自己虽然囊中羞涩，也给“救儿会”捐了十缗钱。他说，如果一年能救一百个婴儿，便是一件大喜事。BAIDU_CLB_fillSlot("1110676");

2014-06-16
了解东坡生平感受东坡文化

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本报讯（眉山日报全媒体记者余毅文/图）8月26日，“苏东坡传说”非遗讲堂第74期在眉山市图书馆喆雅书坊分馆开展。活动特邀四川省骨干教师、四川省青少年作家协会理事高建祥与40余组初中生亲子家庭，了解苏东坡波澜壮阔的一生，感受东坡文化魅力。活动中，高建祥先抛出“为什么要了解苏东坡”这个问题让大家思考。随后，高建祥从事业成就、家庭出身、政治生涯、亲情爱情四个方面，为大家简略勾勒出苏东坡的一生。苏氏家族有着世代传承的优良家风，为苏东坡绚烂多彩的人生打下亮丽的底色。苏轼的成长过程中，起到关键作用的莫过于双亲。高建祥从《天石砚铭》《范滂传》《记先夫人不残鸟雀》《黠鼠赋》等几个小故事，引导孩子们去思考东坡的成长与家庭出身的关系。良好的家教家风、父亲的引导、母亲的教诲，使东坡自小就养成了勤学善思、力行向善的良好品格。随着讲解，大家了解到苏东坡在仕途中起起落落，但依旧爱国爱民、清廉正直、超然洒脱。亲情爱情中，苏轼、苏辙深厚的兄弟情谊让同学们感动；通过对苏东坡写给爱人的诗词进行解读，大家见证了他的浪漫与深情。“这样的活动并不是简单介绍苏东坡生平，而是拿出很多细节来讲，很容易让人产生兴趣，学到知识。”“苏东坡是中华优秀传统文化的一个典型代表，我们学习优秀传统文化，学习苏东坡，就是让生命历程获得更多营养。”“从苏东坡和弟弟苏辙的成长可以看得出，家庭教育对孩子的成长至关重要。家庭教育的要义在于鼓励孩子培养品格和德行，修身立志在于鼓励孩子学习知识、增长才干，长大后有所作为。”整场讲堂生动有趣，家长、孩子们纷纷提问，与高建祥互动，分享自己的收获，现场气氛温馨热烈。

余毅文图

2023-08-31
省旅游局向全国推介诗词中的黄山美景

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□记者方伟晨刊讯都说每个人的内心深处都住着一位诗人，在刚刚过去的这个春节，一档《中国诗词大会》的节目火爆荧屏，电视上吟诗作赋的场景勾起了许多人心底的诗词情怀。近日，省旅游局通过官方微信向全国推介诗词中的安徽美景，其中6首描写黄山的诗词上榜，将带领大家一起去领略诗词中的黄山风光。此次省旅游局共遴选了40余首描写安徽风光的经典词句，其中描写黄山的有6首，分别为唐、宋、明代诗词名家所作，包括李白、苏辙、唐寅（唐伯虎）等人。说到黄山，就不得不提黄山风景区，历来有众多文人墨客对它进行了诗词描绘赞美，而其中最为著名的或许当属李白的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》，其中“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”的名句被广为传颂。省旅游局在官方微信中推介称：黄山是世界文化与自然遗产、世界地质公园，与长江、长城、黄河同为中华壮丽山河和灿烂文化的杰出代表，被世人誉为“人间仙境”、“天下第一奇山”，素以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世。除了描写黄山，李白还写了一首《小桃源》来赞美黟县——“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠。”省旅游局推介称：黟县是徽商和徽文化的发祥地之一，也是安徽省级历史文化名城，境内存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、园林，更有世界文化遗产西递、宏村古村落，被称为“中国画里乡村”、“桃花源里人家”。作为“唐宋八大家”之一的北宋诗人苏辙，也为歙县留下了一首七律《歙县岁寒堂》。跟着这首古诗，我们可以去领略古徽州府治所在地、徽州文化和国粹京剧发源地，同时也是徽商、徽菜主要发源地，文房四宝之徽墨、歙砚主要产地，被授予“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”、“徽剧（徽班）之乡”、“中国徽文化之乡”、“中国牌坊之乡”荣誉称号的歙县人文风情。唐代诗人李嘉祐在诗作《冬夜饶州使堂饯相公五叔赴歙州行》中对新安江山水画廊进行了相关描述，两岸生态环境呈现“高山林、中山茶、低山果、水中鱼”立体生态格局，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”的新安江穿行而过。一年四季，景色各异，似一幅流动的山水画卷，吸引着众多游客前往休闲观光。明代的唐寅（唐伯虎）也曾写下《题齐云山石室壁》一诗，对古称“白岳”，以道教文化和丹霞地貌为特色的国家重点风景名胜区齐云山进行了题赞。齐云山在历史上有“黄山白岳甲江南”之称，与黄山、九华山并称为中国皖南三大名山，与武当山、龙虎山、青城山并称中国道教四大名山。除此之外，曾写下名句“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的南宋诗人赵师秀留有诗作《徽州》，诗中称徽州为“山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。处处楼台藏野色，家家灯火读书声。”将徽州描述成一处不食人间烟火的人间净土。据了解，近年来我市重视旅游新业态的培育，深入挖掘古诗词及课本中的潜在资源，着力打造优质文化旅游产品，研发推出了“跟着课本游黄山”、徽州研学游等主题线路，收到良好效果。

2017-03-15

到底了

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