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2022-03-15
立夏

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突然，就立夏了。眼前的一片港湾，在晨风摇漾中突然亮丽起来，像舞台拉开了大幕，不知新的季节是否安排了什么演出。清晨的阳光照射在宁静的水面上，如此耀眼。万籁俱寂，显得十分蹊跷，好像会有先知踏水而来，向滩头睁大眼睛的砂砾宣告，牧羊人还在山背后跋涉，这一季究竟能否见到羊群欢跃在水边，还是个未知数。昨天夜里，我写了几幅字，都是抄录苏东坡的词，因为是立夏前一日，所以都署了“暮春”。书写的条幅中，最满意的是《调笑令·渔父》的末尾：“归暮，归暮，长笛一声何处。”写在四尺对开的宣纸上，很有点烟霞氤氲之感。这首词是苏轼贬谪黄州时写的，时为元丰五年（1082）的暮春，是他到黄州之后的第三个年头，经营东坡这片家园也已两年，心境与初到时的孤寂、郁闷大不相同，开始体悟超越困蹇的潇洒。这首词的全文是：“渔父，渔父，江上微风细雨。青蓑黄箬裳衣，红酒白鱼暮归。归暮，归暮，长笛一声何处。”写渔父江上归舟，在斜风细雨之中，戴着青箬笠，披着黄蓑衣，这不正是张志和《渔父词》的翻版吗？没错，的确是张志和《渔父词》所引发的诗兴。苏轼在这年的三月七日到沙湖看田遇雨，写了著名的《定风波》词，说到自己心情有所超脱，不再羁绊于贬谪的困境：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”回程经过蕲水的兰溪，在长江边上看到当地的西塞山，由此联想到张志和诗中的西塞山，写了一首《浣溪沙》，模拟张志和融入自然的体悟与超乎物外的心境：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”若以现代写作的规范，抱着斤斤计较的挑剔心态，首先就会大声嚷嚷，说苏轼抄袭张志和，一首诗几乎都是张志和原来的诗句，侵犯前人著作权，要登报道歉，要赔偿损失，反正绝不罢休。其实，苏轼在他的序里讲得明明白白，说自己抄的原诗，只加了几个字，以配合《浣溪沙》的曲调：“玄真子（张志和）《渔父词》极清丽，恨其曲度不传，故加数语，令以《浣溪沙》歌之。”可能算是二度创作吧。写了《浣溪沙》之后，苏东坡受到张志和《渔父词》潇洒心境的感召，配合了自己刚刚体悟的“一蓑烟雨任平生”际遇，认识到人生就是风里来雨里去，回首斜阳相迎，归去之时，“也无风雨也无晴”。自此一发不可收拾，接连写了六首“渔父”，我在立夏之前书写的《调笑令》只是其中之一。这六首词的寓意都是潇洒人生，写渔父打鱼归来，有鱼有酒，醉倒便眠，再也不必担心世局的起伏颠踬。比如，“渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。”睡到中午，醒来了：“渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间千古。”人生在醒梦之间徘徊，像庄周说的，栩栩如蝴蝶，不知庄周是梦，还是蝴蝶是梦，也就是苏轼后来在《西江月》词中感叹的，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。不过，苏轼在黄州第三年立夏之前，见到暮春之际的鸢飞鱼跃，体悟了人世沧桑的背后，有着更加夐闳的自然循环与天地复苏，摆脱了谪居乡郊的困顿之情。在接下来的夏天，苏轼写了脍炙人口的《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》，清楚地表达了他的豁达心态。更有趣的是，他在深秋再游赤壁，写薄暮之时捕到鲈鱼，回家得酒，“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”，那情景不就是《调笑令》中的“红酒白鱼暮归”吗？在立夏之前的夜晚，书写东坡词，联想到春夏之际的欢愉，十分惬意。（作者：郑培凯）

郑培凯

2022-05-06
东坡故里天府新城

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■记者叶华安张斯炜文/图孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。人间三月，樱花绚烂，东坡故里这座古老而又年轻的城市，迎来了最美丽的季节。以花为媒，邀一场相约；以史为镜，演一出穿越。3月17日至18日，成都平原经济区媒体负责人和记者来到眉山市，参加“绿化全川樱漫眉山”主题采风活动。漫步三苏祠，游览湿地公园，观音乐喷泉水舞秀，赏樱花博览园……在眉山近距离感受厚重的三苏文化，聆听穿越千年故事。花开满城，鉴古及今，这座古老又年轻的城市盛装迎客，让来宾如沐春风，享受一道道生态活力盛宴。樱花漫城赴一场新春美丽之约樱灿惊三月，如霞丽质柔。三月眉山，美不胜收。“峨眉雪，秀天下，春风倾诉嘛悄悄话；蜀南竹海吐菁华咯，熊猫故里是我家……”3月18日上午，2019四川花卉（果类）生态旅游节主会场暨第三届眉山樱花节在眉山樱花博览园开幕。开幕式上，歌舞《生态四川》将四川各地知名景点串联进歌词，展示了全省21个市州代表景点和文化，让人看到“好一个生态四川”。音乐短剧《大手拉小手》关注时下生态建设、绿色发展的时代主题，引起在场嘉宾观众强烈共鸣。开幕式上，由四川西蜀花鸟画院院长、国内著名的花鸟画大师陈承基领衔，联合多名省内知名画家，选取一年十二个月最具代表的花卉联袂绘制了《天府生态百花图》，与第二届眉山樱花节上发布的《天府百花赋》形成了时间与空间的交错融合。眉山洪雅县瓦屋山景区和柳江古镇分别获得了2018“中国森林养生基地”“中国慢生活休闲体验区、村（镇）”称号，同时，眉山樱花博览园被授予“中国森林体验基地”“四川自然生态体验教育基地”两个荣誉称号。做足“花资源”、做实“花产品”、做强“花产业”、做活“花文化”、做美“花生活”。配合盛开的樱花，樱花博览园融入灯会、花展，推出全天观景活动，昼赏浪漫樱花，夜观璀璨彩灯。今年，专为樱花节打造的“梦源眉山三千年”生态实景人文音乐剧也在会节期间进行了展演。樱花漫城，赏樱正当时。眉山全域核心区20余公里的樱花长廊已初具规模，沿岷东大道——彭山五湖四海——眉山滨江大道构成的赏樱环线已经成型。820余亩的眉山樱花博览园种植了中国红、阳光、关山、松月、染井吉野、松月等樱花20多种1.1万余株，将在持续至4月8日的樱花节期间次第开放。整座城市在阳光的沐浴下静待着3月底至4月上旬如云似霞的晚樱景观。进入樱花博览园，满园绚烂的樱花是绝对的主角。园内晚樱在春光中孕育生命气息，早樱已绽放出细小乳白色花朵，在微风中摇曳，吐露芬芳。身穿汉服的青年游园赏樱，将美丽樱花与厚重文化结合在那一片繁茂之中。参加主题采风活动的媒体嘉宾们端出“长枪短炮”留住精彩画面，同时纷纷感叹，每年三月，到眉山赴一场新春美丽之约非常必要。对话三苏观一座博物馆之传承一场樱花节盛会吸引众人前来，作为三苏故里的眉山自然少不了端上厚重的文化盛宴待客。三苏祠博物馆一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所。经数百年的营造，尤其是2013年“4·20”芦山地震之后的最大规模修复，三苏祠以崭新的面貌出现在世人面前。3月17日下午，媒体嘉宾们来到三苏祠博物馆，开启此次主题采风之旅。三苏祠博物馆副馆长李晓苹为媒体嘉宾们进行讲解。川剧、京剧、黄梅戏手到擒来，不时角色切换，声音随着角色而变……这是李晓苹自创的“情景模拟”讲解法，用极富感染力的情境交融的方式，将苏东坡的著名诗词、生活经历、政治生涯、治学精神、爱情故事娓娓道来。三苏祠博物馆不大，李晓苹的精彩讲解却用上了两个多小时的时间，让媒体嘉宾们听得如痴如醉，意犹未尽。大家沉醉之余，对李晓苹的身份也产生了浓厚兴趣。原来，李晓苹不是眉山人，来自李白故里江油市，1971年进入江油文工团当演员，磨练出了很宽的戏路。1983年，江油文工团撤销，李晓苹被分配到李白纪念馆工作，后来成为纪念馆讲解员，因其对李白研究日深，有了“活李白”的美誉。2001年，50岁的李晓苹从李白纪念馆退休，眉山三苏祠邀她到眉山，李晓苹开始研究苏东坡，经过大量积累有关知识和讲解方法，摸索出了用歌曲、川剧、京剧、黄梅戏、朗诵等多种形式演绎苏东坡。从李白到苏东坡，李晓苹大半辈子的时间都在同大文豪打交道，她把身心都深深投入到工作中，三苏祠的一草一木、一瓦一碑都在她的探索下有了丰富的内容可诉。她用声情并茂的演绎让三苏“复活”，仿佛能够通过她对话三苏，穿越千年回到北宋，掀开眉山历史，重温当年荣光。她让媒体嘉宾们流连于亭台水榭，驻足于东坡碑林，沉醉于三苏词海……游览结束，大家用热烈的掌声向李晓苹表达了谢意。“一个人是一个景区的‘招牌’和‘旗帜’，在她身上，我看到了三苏文化被发扬光大。”绵阳日报社总编辑王晓阳表示，李晓苹的事迹对推动文旅融合发展非常具有启示意义。东坡肘子、东坡扣肉、东坡鱼……品尝极富东坡文化特色的餐点之后，当晚，媒体嘉宾们还到东坡城市湿地公园观看水舞音乐喷泉表演。水与现代科技相结合，配合声光编织出的种种美妙图案，为这座城市的夜色更添韵味，让在场媒体嘉宾赞不绝口。生态打底看一座活力之城崛起天高云淡，惠风和畅。正是播种希望的美丽季节。生态打底，绿色发展。诗书古城展现生机与活力。绿色为底，花朵为媒。在前两届眉山樱花节等一系列绿色生态旅游节会的带动下，眉山越来越受到省内外游客的青睐。2018年，眉山全市共接待游客近4800万人次，旅游收入突破400亿元，同比均实现两位数增长。其中第二届眉山樱花节当月全市接待游客突破500万人次，实现旅游收入超过40亿元。眉山樱花节，俨然能为这座城市的生机与活力代言。聚焦环成都经济圈开放发展示范市建设，眉山对花卉经济发展的规划和思路更加明确。以樱花为名片，展现了花卉产业在眉山的茁壮蓬勃成长。去年，眉山在全省率先编制《眉山市鲜花经济发展实施方案》，着力构建“一城、三区、六基地”花卉产业发展格局。花卉产业正成为眉山绿化家园、美化城市、农民增收和助推乡村振兴的绿色生态产业。眉山以花为媒，又跳出花，坚持把绿色发展理念贯穿始终，进一步探索绿色发展路径，壮大绿色发展成果，促进经济、社会可持续发展。樱花节、竹产业展销博览会等节会作为重要平台，成为全市对外开放的重要突破点。围绕生态主题举办的第三届中国森林休闲与健康养生论坛暨生态旅游创新发展推进会、全省贫困县生态旅游产品展示展销和自然生态教育体验课等系列主题活动参与度高、带动力强、更接地气。与樱花节几乎同时，3月18日，2019“千禾”眉山东坡国际半程马拉松赛举行新闻发布会，将于3月23日上午在东坡城市湿地公园开赛。以打造“最具中国诗书文化特色的国际经典半程马拉松”为定位，集中展现“生态眉山、文化眉山、活力眉山、健康眉山”。在满城樱花中穿越而过，“跑”起来的不但是生态环境保护、生态旅游发展、生态产业培育，更是眉山充满生机活力的高质量开放发展。朵朵樱花，在眉山生根发芽，绽放光彩。

叶华安张斯炜

2019-03-20
莫砺锋教授赞《经世学堂》畅谈诗词

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8月2日，现代快报学院《经世学堂》于艺加紫东美术馆举办了四期班开学典礼。现代快报学院特聘教授、南京大学中文系教授、央视《百家讲坛》栏目著名主讲人莫砺锋教授走上讲台，解释了大众对中文系的普遍误解，他说：“汉语言文学是教人如何阅读、赏析文学作品，而不是教人如何成为作家。今天我也是带大家从古诗词中寻找古人生活的痕迹，而非教大家如何写诗。”杜甫的异代粉丝杜甫诞辰1300周年时，一个名为“杜甫很忙”的杜甫肖像涂鸦事件一夜之间爆红网络。大多数人对此只是一笑了之，然而莫砺锋教授却十分忧心，他认为，我们在称杜甫为诗圣的时候，其实就包含了我们对其文学水平和人格的认可和称颂。作为诗圣的杜甫，着实不应受到如此待遇。杜甫之所以能在宋朝就被称作诗圣，不仅是因为其无懈可击的诗歌水平，更是因为其忠君、仁爱的思想。苏轼曾评价杜甫“一饭未尝忘君”，莫砺锋教授认为，杜甫的忠君思想是有着强烈的时代特征的，发展到现代，可以演变为我们对于家中老人的关爱，年轻人出门在外，心中要不时挂念着家中的亲人。但是，杜甫之所以为百姓爱戴，更主要的原因是他的忧国忧民。杜甫作为唐朝的“纯儒”，将儒家仁爱的思想贯彻到了极致。早年，作为知青的莫砺锋教授下乡时，仅有的一间茅屋的屋顶被北风掀掉，夜里他忽然想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”忽然心中涌起一阵温暖。杜甫在风雨之夜还能想到他人，在落魄之时还能担忧天下百姓，真正地将自己内心的仁爱以诗歌的形式扩散到了全社会。不仅如此，杜甫还很超前地将儒家对人的仁爱扩展至对动、植物等其他生命形态的关爱，这到了现代，都是极有价值的。朱熹评价杜甫的一生“光明正大、磊磊落落”，莫砺锋教授说：“杜甫作为一介平民，依旧心系国家、心系人民。在当代，我们就算写不出好诗，但我们可以学习他的仁爱。一个社会需要这样的精神，这种互相关爱的温暖。”莫砺锋教授讲得动情，学员们听得认真。下午的课程结束后，四期班进行了班委选举，随后在南京众人行企业管理咨询有限公司讲师蒋鑫的带领下，学员们进行了拓展训练，同学情谊在训练中迅速升温，四期班正慢慢凝聚成一个团结的集体。诗意人生五典型莫教授几年前受教育部的委托，开设了一门网络课程，题目是“诗意人生五典型”，具体讲述陶渊明、李白、杜甫、白居易和苏轼五位诗人的人生经历及其意义。去年又接受教育部的委托，撰写一本社科普及读物，书名是《诗意人生》，内容调整为屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾六位诗人。莫教授的重点研究对象中还有南宋诗人陆游，关于他的专题学术论文已写过十多篇。当问到莫教授为什么在《经世学堂》的课上会选择杜甫和苏轼两人时，莫教授说道：“一是因为我对他们研究得深透一些。关于杜甫，我已写过两本专著，还有14篇专题论文。关于苏轼，我也写过10篇专题论文，还写过一本《漫话东坡》。《漫话东坡》虽是一本普及读物，但我花费的心血并不比一本专著少。二是我热爱杜甫和苏轼，我对他们的喜爱程度超过其他唐宋诗人。我永远忘不了下面的情景：1973年的初冬，一阵狂风刮走了那座为我遮蔽了五年风雨的茅屋顶上的全部稻草。当天夜里，我缩在被窝里仰望着满天星斗，寒气逼人，无法入睡。突然，一个温和而苍老的声音从黑暗中传来：‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！’;我也永远忘不了我处在人生低谷、心情苦闷时，东坡的词句给我带来的感动：‘莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。’;我写《杜甫评传》，我写《漫话东坡》，都是投入感情的写作，不同于一般的学术论著。《漫话东坡》这本书，既不能算作‘学术著作’，填进南大的学术成果统计表，又不能给我带来多少经济利益。我写了整整一年，拿到的版税还不如到小饭馆去洗一年碗。但是我心甘情愿耗费心血来写杜甫和东坡，因为我是他们的异代粉丝。”《经世学堂》传承国学文化提到和《经世学堂》的合作，莫教授表示很赞成这种主打国学的教育形式。莫教授在采访中说道：《经世学堂》，顾名思义，应该探讨经世致用的学问。但是这个学堂不是针对哪个特定行业的，它必须研究、学习带有普遍意义的经世致用之学，必须讲授、弘扬以淑世精神为核心的价值观。在我看来，当然以国学最为重要。例如儒家关于“己所不欲，勿施于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，关于“和为贵”、“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，关于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，关于“天人合一”、“民胞物与”的自然观，乃至关于“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”之类的环境保护思想，关于“不战而屈人之兵”、“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，等等，都是具有普世价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣示。这方面的工作应该怎么做？我觉得这是全社会的事情，不仅是大学或学术研究机构的事情。现代快报有鉴于此而兴办以国学为主的《经世学堂》，是很有远见的。刘敏

2015-09-02
探寻三苏与当代精神间的联系

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在中华优秀传统文化的宝库中，优秀的家风、家教传承无疑是十分重要的内容之一；而要论在中国历史上优秀家风、家教传承的典范，“眉州三苏”是绕不过的话题。　　林语堂在用英文撰写的《苏轼传》中有这样的评价：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的……苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。而苏东坡正是此等人!” 　　苏轼是罕见的全才，更是充满人间烟火气的凡人，伟大又让人倍感亲切。苏轼的一生，是坎坷的一生，也是快乐幸福的一生。在坎坷的命运中，苏轼收获了快乐而丰富的人生。　　那么，苏轼一生到底面临着怎样的生活真相，又是如何认清这真相并热爱它的呢？　　南京师范大学教授、全民阅读形象大使郦波在《眉州三苏：苏洵、苏轼与苏辙的人生故事》（四川人民出版社）一书中，从苏轼的祖父苏序写起，从三苏生平、文化成就、家风传承等来讲解三苏。郦波指出，苏轼的人生选择不是偶然的，而是与他的家风传承和家学渊源有着密不可分的关系。他在书中以诗词着眼，作古今观照，去探寻三苏与当代精神之间千丝万缕的联系，不仅向我们展示了苏轼面对命运作弄时所表现出的清醒、豁达、自信、安然的人格魅力，还揭示了造就这种魅力人格的家风、家教因素。　　通过郦波的讲述，我们看到苏轼诚然是罕见的全才，也看到他的父亲苏洵与兄弟苏辙身上同样有着各自独特的人格魅力，也都取得了堪称辉煌的文学成就，对中国文化与文明作出了重要贡献，因此他们三人在中国文化史上并称“眉州三苏”。　　父亲苏洵对两个儿子苏轼、苏辙学习习惯的培养可谓严厉有加，以至苏轼到了晚年还在梦中回忆起自己因贪玩而被父亲责罚的事：“父师检责惊走书，坐起犹如挂钩鱼。”苏轼、苏辙兄弟一生勤勉自励，一开始便得益于这种“父亲的深度”，得益于中华优秀传统文化中对家风、品行的这种传承。　　同时，苏洵非常注重培养两个孩子理性思辨的思维习惯，即独立思考的理性精神。他不仅把自己在山川游历中的各种见闻绘声绘色地讲给苏轼、苏辙听，更把历代典籍娓娓道来，让他们有了对于经典最初的认知与思考。他们探讨的问题涉及国计民生、王朝的外交与边防，以及历史的经验与对照，这些本属于父亲思考的问题，在读书探讨的过程中，也变成了两个少年开启理性思维的钥匙。　　“乌台诗案”爆发后，苏轼命悬一线，在狱中写下诀别诗《狱中寄子由二首》，以示对自我命运的绝望以及对与苏辙之间兄弟情的眷恋，字里行间满溢着感人的兄弟之情。苏辙则想尽办法解救哥哥于危难之中，以一纸《为兄轼下狱上书》上书神宗，希望以自己的官职为哥哥苏轼赎罪，言辞之恳切，令人动容。　　在郦波的笔下，苏洵思想丰富、深刻，苏轼境界豪迈、大气，苏辙性格宽厚、坚毅。他们各自成就了自身的传奇，光辉闪耀古今。他通过一个个历史事件与细节告诉我们，三苏父子不只在文学方面取得了令人瞩目的成就，他们身上还有很多人性的闪光点值得我们探究、学习。不论是待人接物的风度，还是面对人生得意或低谷时的态度，到现在都依然能给予我们启示和鼓舞。

夏德元

2023-10-10
推广全民阅读加快文旅融合促进文化惠民纵深发展

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本报讯（记者蒋萍）昨（27）日，文化和旅游部公共服务司副司长陈彬斌率调研组一行莅临眉山，调研我市全民阅读推广及文旅融合发展工作。市委常委何迎晓陪同调研。调研组一行首先来到东坡区知行悦读坊，实地查看民办阅读机构的场所硬件建设、图书种类、服务设施等情况，并听取相关负责人的情况介绍，详细了解我市全民阅读推广情况。调研组对我市落实和推进全民阅读推广服务体系建设给予充分肯定，认为我市强化保障和扶持政策，建立了一批有特色、服务功能性强的民办公助阅读机构，有力推广了全民阅读。调研组指出，民间阅读推广机构是公共文化服务体系建设的组成部分，希望今后加大扶持和投入力度，持续深化全民阅读推广服务体系建设，全方位地发挥全民阅读公共阵地的作用，增强全民阅读活动实效。阳春三月，红墙环抱、绿意盎然的三苏祠博物馆格外美丽。调研组查看了三苏祠博物馆灾后重建后的情况，详细了解了三苏文化的保护和传承、文化旅游融合及我市“七个一”工程落实推进等情况。调研组指出，要立足资源禀赋和优势，加快文旅融合、文旅共兴，培育壮大现代文化旅游产业；要坚持保护与开发并重，加快推进景区扩容提质，全面提高管理服务水平，不断提升文化旅游品牌的知名度美誉度。

2019-03-28
中国画不只是“老年艺术”

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■本报记者陈俊珺在许多人的印象中，中国画是属于老年人的艺术，年轻人似乎很难画出精品。事实上，在中国绘画的历史上，不少传世之作都出自青年才俊。怎样看懂中国画？知名美术史论家、上海美术学院徐建融教授近日在上海图书馆举办的讲座中梳理了中国画的历史脉络，并厘清了不少人的欣赏误区。奇正相生的中国画一说起中国画，许多人就会自然地将其等同于文人写意画，马上就会联想到八大山人、董其昌、吴昌硕等明清大画家，联想到毛笔在宣纸上信手挥洒的场景。事实上，源远流长的中国画主要有两大传统：唐宋画家画与明清文人画，明清文人画只是中国画的传统之一。如果再细分，还有许多丰富的分支。中国传统文化中素有奇与正的概念。《孙子兵法》里说：奇正相生，不可胜穷。而中国绘画中也有正文化与奇文化之分。正文化的思想来源是儒家文化。孔子追求思无邪、天下为公。其价值观就是为社会服务。孟子提倡博学于文，不论从事什么行业，都要遵守它的基本规范。在中国绘画史上，唐宋画家画体现的就是这种正文化的价值观。他们认为画画是为社会服务的，作品要具有社会教化意义。唐宋画家莫不向先贤学习，人物画学习吴道子，山水画学习李成。明代中期之后，社会的主流文化逐渐改变，自晚明开始，一些文人提倡，活着就是为了自己。与儒家文化提倡遵守规范不同的是，明代思想家李贽提倡独立思考、反对教条。明清文人画所体现的就是这种奇文化的价值观。画贵自娱，无法而法。在很长一段时间里，唐宋画被认为只有工艺价值，缺乏艺术价值。进入21世纪之后，不少人才意识到，唐宋画才是中国画的正宗。还有一个阶段，明清文人画被认为是乱涂乱画，这种看法也是片面的。徐建融教授说:“中国传统文化的发展是在奇正相生中互补推进的。不能用奇否定正，也不能用正否定奇，不能用唐宋画家画否定明清文人画，也不能用明清文人画否定唐宋画家画。合则双美，离则两伤。对今天的艺术创作者来说，如果能把这两种传统结合起来，在创作的时候各取所需、融会贯通，就能更好地发展中国画。”宋代精英不都是闲人以吴道子、李成、郭熙为代表的唐宋画家认为，画画主要是名教乐事，不只是自我娱乐，用现在的话说就是寓教于乐，为社会服务。人物、山水、花鸟画莫不如此。张彦远在《历代名画记》中说：“夫画者，成教化，助人伦。”那些描绘孝子、忠臣的人物画，是为了让观众向画中的圣贤学习。宋代的花鸟画普遍给人欣欣向荣的繁荣之感，让人看后获得积极向上的力量。中国山水画史上有三张里程碑式的作品都诞生于宋代，它们是范宽的《溪山行旅图》、郭熙的《早春图》，以及李唐的《万壑松风图》。“今天有许多人认为，宋代的文化非常高雅，因为文人士大夫整日都在游山玩水、饮酒雅集。事实上，这样的文人在当时只是少数。唐宋士大夫继承了儒家正文化的传统，具有社会担当的他们把大量的时间都用在工作与学习上，很少有时间去游山玩水，只能把山水画挂在家中，卧游赏山水。”徐建融说。比如欧阳修为官时非常忙碌，春天百花盛开他却无暇赏花，在上班的路上看到有人在卖花，只能抓住机会欣赏卖花担上的花。苏东坡的弟弟苏辙担任副相期间很勤勉，被贬到地方做官后，本以为可以悠闲度日，于是在家中修了一座小园子，种了一片竹林。没想到他担任税务官后，依然忙碌，根本没有时间去逛花园，为此他还专门写了一篇文章叫《东轩记》。“欧阳修、苏辙那个时代的精英都喜欢山水画。孔子曰：仁者乐山，智者乐水。仁是做人的原则，原则就像山，山是历劫不摧、安忍不动的。智者乐水，做人要灵活变通，就像水那般昼夜不息，随物赋形。做人既要守住原则，又要懂得变通，这样的精神在山水画中都表现出来了。”徐建融解释道。自娱也是一种美与唐宋画不同的是，明清文人画主要不是为社会服务，而是为了陶冶自己的性情。董其昌就说过：以画为乐。画画是个人的事情，与社会无关。明清文人为何要通过绘画以自娱？最常见的有两种情况，一是为了排遣寂寥。董其昌的不少画作上都有题跋，记录了他作画时的心境。比如，一个人坐在家里，天下着小雨，无事可做，画张画。他笔下的山水让人感觉很悠闲，没有火气。还有一批明清文人画画则是为了表达内心的愤懑。比如仕途失意、一生坎坷的大画家徐渭曾写道：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”而八大山人笔下的鸟与鱼也总是以白眼看待世界。对于绘画的意义，中国文化与西方文化在历史深处有相通之处。德国哲学家康德曾说，绘画有两大功能，一是服务于社会的崇高目的，另一种是服务于个人的闲适心情。在徐建融看来，不论是为了崇高的目的，还是为了抒发个人的闲适心情，这两类绘画都是需要的，但是它们之间还是有主次之别。“崇高目的是主要的，郭熙、王希孟等画家留下的不少杰作都提升了社会的精神，给人以振奋。用今天的眼光来看，当下的艺术家更应该强调社会担当。当然，在艺术中抒发个人的心情也是需要的。”“芭蕾舞”与“广场舞”不少明清画家都是从50岁左右才开始真正进入绘画的世界，董其昌、徐渭、王时敏等多是如此，可谓愈老愈妙。因此在许多人的印象中，中国画似乎就是老年人的艺术，年轻人如果没有历练，是画不出精品的。唐宋时期，有一大批画家恰恰是年少成名。收藏于北京故宫博物院的《千里江山图》是公认的国宝级画作，王希孟画这幅画的时候只有18岁左右，在宋徽宗的指导下，画中的大好河山给人以一种鼓舞与积极向上的力量。《写生珍禽图》的作者黄筌17岁就担任画院待诏，后来成为西蜀画院的院长。欣赏一幅中国画，最重要的是欣赏形象、笔墨与意境。形象和笔墨离不开扎实的基础。唐宋画的绘画原则首先是“应物象形”“存形莫善于画”，但是只有形象还不行，还要以形写神，画出精神，才算好画。有人认为，与明清文人画相比，唐宋画未免多了一些匠气，因为他们画得与真实中的事物太像了，而艺术应当与真实生活拉开一定的距离。“与真实拉开距离，并不意味着一定要不像现实。文艺复兴三杰之一拉斐尔笔下的圣母是世界公认的艺术瑰宝。真实生活中很难找到像画中那样美丽的女性。如果说真实的美是10分，那画家画到15分，也是拉开了与真实的距离。就像郭熙、王希孟等人所画的山水，真实生活中的大好河山几乎都没有他们画中那样美，苏轼看到他们的山水名作后不禁感叹：不知人间何处有此境。”徐建融说。宋代花鸟名作《碧桃图》是徐建融年少时非常喜爱的一幅画。在他的记忆中，这幅画曾出现在一本书的封面上，后来到浙江美院求学时，他终于在西湖边看到了画中的景象。“《碧桃图》是我对中国画最初的认识，它虽然是写实的，但是用当今的摄影技术来拍也拍不出画中的美。它的笔墨、线条、色彩都高于真实。”同样是山水画，明清绘画代表人物董其昌与宋代的郭熙就完全不同。董其昌的画寥寥数笔，笔墨非常精妙。他强调笔墨，而并非形象。而郭熙笔下的山水不仅形象精妙、笔墨也精妙。可以说，唐宋画家的笔墨与形象都高于生活，而明清文人画主要是笔墨高于生活，形象则不如生活。董其昌就曾说：“以径之奇怪论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水绝不如画。”徐建融打了这样一个有趣的比方：如果把唐宋画家画比作芭蕾舞，需要从小就打下坚实的基础，讲究真功夫。那明清文人画就好比广场舞、摇滚乐，随性自娱。唐宋画家画强调的是画之本法，而明清文人画则更强调画外功夫。芭蕾舞很美，广场舞的动作也很漂亮，两者各有各的美。

陈俊珺

2020-08-28
一路吃肉

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山山“世界的三星堆，广汉的回锅肉”。这十二个大字乍一看有些惊悚。我们此次川渝之行这日前往三星堆博物馆，当自驾车接近停车场，透过前挡风玻璃，该广告语红底白字赫然在目。前一句够气魄，后一句够烟火。以此仿作造句，长沙可拟标语：“世界的马王堆，长沙的臭豆腐”，哎，是不是会让人哑然失笑？只是我等来“朝圣”三星堆，本来满格的膜拜中华古文明的心似乎被这句口号“拉低”了。除了念叨青铜大立人和青铜神树，又添了吃回锅肉的心思。两个小时后参观完出来，正当饭点，手机上搜附近的“回锅肉”店，还真找到一家。按导航发车，出门右拐，然后直行，再调头，直行，又左拐……一通操作，发现又转了回来！原来心心念念的“回锅肉”，就藏于停车场一侧一溜门面中。其时烈日当空，尘土飞扬。尚在建设中的停车场也是坑坑洼洼的地坪，施工围挡也还围着的，我们看到一溜商铺类似工棚，便不再近前。“随便对付下，吃点干粮，还是去大熊猫基地吧。苏东坡说得好，‘宁可食无肉，不可居无竹’，我们去‘居有竹’的地方。”同伴说。此番“广汉的回锅肉”成了吞回去的口水。真正的大快朵颐是到了苏东坡故里眉山，在眉山三苏祠西门外的酒楼。一盘东坡肉上桌，白碟中几棵上海青打底，青绿之上是如麻将大小的肉块，半肥半瘦，排得整齐方正，汁浓色亮如玛瑙，令人一时不忍投箸，忙着拍照。入口鲜香，肥而不腻，瘦亦酥松，既嫩滑又嚼劲，一尝再尝，一块又一块。很快一份东坡肉就见底了，连汤汁也舀到碗里泡饭。什么血糖血脂血压统统抛之脑后，吆喝再来一份……不禁想起东坡先生赫赫有名的《猪肉颂》：“净洗铛，少著水，柴头罨烟熖不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”据称，这诗是苏轼被贬黄州（今湖北黄冈）感于其地猪肉价廉物美所作，诗中描绘的猪肉烹制之法乃“东坡肉”的由来。相传东坡肉的最早发源地是四川眉山。苏轼在徐州和黄州时烹制的红烧肉，只是在当地有一定知名度，而令东坡肉声名鹊起的是苏轼第二次到杭州。其时苏轼来杭任知州，遇浙西一带大雨不止，太湖泛滥，大片农田被淹。苏轼及早采取了有效措施，使浙西一带的人们走出了最困难的时期。他组织民工疏浚水道，筑堤建桥，西湖旧貌换新颜。杭州的老百姓夸苏轼贤明能干，听闻其在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉，于是过年的时候纷纷抬猪担酒给他拜年。苏轼推辞不得，便让家人将肉切成方块，烧得红酥软香，分给参加疏浚西湖的民工们吃。众人吃后赞不绝口，将他送来的肉名之为“东坡肉”。飘香至今的除了东坡肉，还有东坡肘子、东坡豆腐、东坡鱼、东坡饼等，一大桌东坡系列吃食的背后，是一连串为人津津乐道的传奇。穿越古今，多少奇妙的创意和遐想寄寓其中，多少扶危济困、普度苍生的理念闪烁其中。关于东坡肉的前世，相传只是相传。有人质疑《猪肉颂》非苏轼亲创，谓此打油诗，粗疏直白，与其传诸后世的众多诗作风格迥异。我却宁愿相信此诗确为苏轼所作，此肉非“东坡肉”莫属。“自笑平生为口忙”的苏老夫子，可写出“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；可写出“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；可写出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；也可写出《食蚝》文：“海蛮献蚝。剖之，得数升，肉与浆入水与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者炙热，正尔啖嚼，又益煮者。每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也！”一路被贬一路吃，苦中行乐，大智若愚，大巧若拙，憨态可掬，苏东坡就是那天真烂漫的超级吃货。还是他那句：“宁可食无肉，不可居无竹。”接下来他老人家又写道，“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”何其朗朗上口，生动晓畅！不知怎的，愚钝如我，这等好诗脱口而出往往就念反：宁可居无竹，不可食无肉……结束川渝之行回到长沙，同伴在群里发了张偷拍的“大嚼”照。前景清晰的是竹签穿起油光锃亮的大块腊肉，精肉肥肉层层纹理分明，后景是模糊的正咧着嘴的我的吃相，我随即附上打油诗：“青城山腰恰块肉，当得中餐雄赳赳”，有朋友“秒接”：“跑到山顶再呷酒，胜过神仙云中游。”哈哈，我等俗人，开车不喝酒坐车亦不喝酒，一路吃肉……

2023-06-07
让收藏在博物馆里的文物活起来

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人民日报》记者张贺王珏今年“五一”假期,故宫博物院、陕西历史博物馆、上海博物馆等各地博物馆迎来大批参观游客。据国家文物局不完全统计,全国6000多家博物馆“五一”假期共接待游客超5000万人次,达历史同期最高水平,一级馆均达到游客接待上限。5月18日是国际博物馆日,今年博物馆日的主题为:“博物馆、可持续性与美好生活”。近年来,参观博物馆成为人们的一种生活方式,博物馆已成为人们文化休闲的重要场所和追求美好生活的重要印记。我国博物馆不断加强文物价值挖掘阐释,传承弘扬中华优秀传统文化,坚定文化自信,增进文明交流互鉴。让文物说话加强文物价值挖掘阐释,讲好中国故事习近平总书记指出:“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。各地博物馆在加强文物保护利用和文化遗产保护传承的基础上,注重文物价值挖掘阐释,讲好中国故事,让文物活起来。“盛世修典——‘中国历代绘画大系’阶段性成果展”再现中国古代绘画2000余年的发展历程,故宫和国博联展演绎中华优秀传统文化的“和合共生”,中国载人航天工程30年成就展“逐梦寰宇问苍穹”……国家博物馆近日推出的多个展览,让观众感受传统和现代、过去和未来的交融。近年来,国家博物馆深入推进展陈体系、传播体系、服务体系、管理体系建设。国家博物馆馆长王春法说:“文博行业在文化建设中具有不可替代的独特作用,在不断铸就社会主义文化新辉煌中理应有所作为。”提高文物研究阐释和展示传播水平,成为博物馆发展的另一着力点。越来越多博物馆深入挖掘文物藏品蕴涵的思想理念、人文精神、价值观念、道德规范,推动研究成果及时转化为展览展示,推出更多富有知识性、原创性的主题展览。在江苏南通博物苑,《中国早期现代化的先驱——张謇》主题巡展先后赴浙江、上海、四川、新疆、江苏、江西等地展出,累计观众达40万人次。南通博物苑苑长杜嘉乐说:“我们秉承张謇先生的‘设为庠序学校以教,多识鸟兽草木之名’的办苑宗旨,通过临时展览、社教活动、学术讲座、志愿服务、文创开发等,融入市民业余生活,满足市民的精神文化需求,年均接待游客量从60万人次增长到90余万人次。”海南省博物馆利用地方优势,深度挖掘黄花梨、沉香的文化内涵,打造特色展览,秉持“走出去、联合办、自己办”的办展思路,不断突出地域文化理念,彰显海南风物在中华优秀传统文化中的历史地位。海南省博物馆馆长苏启雅说,海南省博物馆近5年来共举办130个临时展览,200余场线下活动,编辑出版学术著作30余种(册)。“从一株荔枝,触摸到‘荔枝已丹吾发白’的千古乡愁；从一口古井,听到‘我家江水初发源’的涛声；从一株黄荆树,看到他们‘奋厉有当世志’的自律自砺。三苏祠,读你千遍不厌倦。”这是三苏祠博物馆馆长陈仲文对三苏祠的推荐。位于四川省眉山市东坡区的三苏祠,是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居。从家到祠到园,历经千年时光,也反映了当地对文化的重视保护。陈仲文介绍,三苏祠开展“三苏家风进万家”巡展活动,惠及民众5万余人次,完成三苏家教家风讲解500余批次。如今,“博物馆热”成为文化现象,“到博物馆去”成为生活风尚,博物馆发展活力不断释放。国家文物局局长李群说,目前,博物馆现代管理体系逐步形成,人事、职称、绩效改革逐步铺开,标准化、现代化、规范化管理成为常态。“博物馆正不断让文物活起来,讲好中国故事,让社会主义核心价值观深入人心,让中华文明彰显磅礴气象。”李群说。让历史说话筑牢红色记忆、传承红色基因、赓续红色血脉习近平总书记到地方考察,都要瞻仰对中国共产党具有重大历史意义的革命圣地、红色旧址、革命历史纪念场所。习近平总书记强调:“要充分运用红色资源,深化党史学习教育,赓续红色血脉。”据统计,全国登记的不可移动革命文物达3.6万处、国有馆藏可移动革命文物超过100万件(套)。全国革命博物馆、纪念馆有1600余家,全国重点文物保护单位开放率达94%。革命博物馆、纪念馆传承红色基因、激发爱国热情的独特价值持续彰显。在上海市兴业路76号,中共一大会址前总是人头攒动。与此一街之隔,中共一大纪念馆新馆与旧址相互呼应,游客络绎不绝。“这些年,越来越多人来到中共一大纪念馆参观瞻仰,接待游客量呈井喷式增长,5年来累计接待观众560余万人次,开展的线上线下党史教育活动参与人次过亿,这处见证百年党史的红色地标成为吸引人的‘打卡地’。”馆长薛峰说,中共一大纪念馆挂牌“中国共产党伟大建党精神研究中心”,策划“精神之路——中国共产党人伟大精神文物史料专题展”等原创展览；扎实推进红色文化走进校园、走上课堂,推出青少年进馆体验系列教育项目,将纪念馆展厅打造成为沉浸式红色文化的体验课堂。今年,国家文物局印发《革命文物主题陈列展览导则(试行)》等,指出要推出一批以中华民族伟大复兴奋斗历程为主线的展览精品,以物证史、以物叙事,让历史说话。淮海战役纪念馆聚焦“人民的胜利”主题,推进淮海战役纪念馆全面改造提升,全新的展览展出2066件文物、1100张照片和14处艺术场景,采用“研究型、教学型、体验型、创新型”展览形态,主题更为宏阔、内容更为丰厚、形式更为新颖,填补了苏北地区博物馆行业空白。馆长蒋越锋说,针对党员干部和青少年两大群体,实施“革命精神进党课、党日活动进淮塔、红色故事进校园”的三进教育,受教育党组织5万余个、党员10万余人次、大中小学生20余万人次。在北京中轴线东侧,建筑方正大气、形成“工”字形的中国共产党历史展览馆巍然矗立。第一版中文版《共产党宣言》、新中国成立后文物部门接管的第一件革命文物、开国大典上升起的第一面五星红旗……中国共产党历史展览共展出2600余幅图片、3500多件(套)文物实物。“开馆近两年来,展览馆接待社会公众150多万人次,接待社会团组5000多个,其中接待了30万大中小学生学习参观。”馆长吴向东说,中国共产党历史展览馆作为权威系统的红色教科书、鲜活立体的红色基因库、精彩纷呈的红色大课堂,成为学党史、悟思想、立志向的重要阵地,很好地发挥了筑牢红色记忆、传承红色基因、赓续红色血脉的重要作用。一件件文物、一页页史料、一个个展馆,仿佛都在向人们展示、述说着百年大党波澜壮阔的历史。国家文物局副局长顾玉才说,下一步,要实施一批连片保护和整体展示工程,策划一批展陈精品,充分发挥革命博物馆、纪念馆在党史学习教育、革命传统教育、爱国主义教育中的重要作用。让文化说话弘扬中华优秀传统文化,推动文明交流互鉴习近平总书记指出:“博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂”。我国博物馆事业的不断发展,润物细无声地传承弘扬中华优秀传统文化、推动文明交流互鉴。殷墟博物馆、二里头夏都遗址博物馆……蓬勃发展的考古类博物馆,成为向人们实证中华文明、弘扬中华优秀传统文化的重要场所。监控无人机、智慧殷墟巡更系统管理平台、投入1.2亿元建成的国内一流遗址智慧安防工程,构筑起“空地一体”智慧防控体系……位于河南安阳的殷墟博物馆正在建设之中。为解决原有场馆陈旧、展陈数量少等问题,殷墟博物馆建设项目于2021年开工。建成后建筑规模达5.1万平方米的博物馆,将全面收藏、研究、保护、展示、传播以殷墟甲骨文为代表的殷墟文物精品,成为国际先进的文物考古研究中心、殷商文明国际交流传播平台和国家文化地标。中国社会科学院考古研究所研究员、安阳站副站长何毓灵说,考古类博物馆能够更好地传播考古工作和价值,彰显了多元一体、兼容并蓄、绵延不断的中华文明,为增强民族自信心、自豪感提供了坚强的支撑。“一湾溪水绿,两岸荔枝红”,夜晚的荔枝湾畔灯火璀璨,广州粤剧艺术博物馆不时传来声声粤韵。近年来,粤剧艺术博物馆彰显特色,推动收藏研究、展览展示、公共服务、社会教育、展演交流工作不断提升,努力将粤剧艺术博物馆打造成为展示弘扬粤剧艺术和岭南文化的重要窗口。馆长马楠说:“我们不断丰富积累馆藏,做好粤剧历史的保存者和记录者,共新增入藏635件,现总藏量5389件(套),形成了粤剧粤曲黑胶唱片、戏曲题材外销画、戏剧服饰道具等特色门类馆藏。从2018年以来,粤剧艺术博物馆累计接待观众330万人次,其中年轻群体呈逐年上升趋势,粤剧艺术的影响力、辐射面不断扩大。”各地博物馆弘扬民族文化、促进地方发展,博物馆服务国家经济社会发展大局的作用日益显现。北京、西安、南京等地加快建设博物馆之城,吉林、浙江、山东等地推进乡村博物馆建设,积极助力城乡发展。内蒙古、广西、新疆等地推出流动博物馆,让边疆地区、少数民族地区群众都能享受文物保护成果。国家文物局打造数字展览平台,推出云展览、云直播、云教育等线上服务,越来越多的馆藏资源打破时空局限,走出馆舍天地,走进百姓生活。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。博物馆也成为增进文明交流互鉴的重要场所。故宫博物院院长王旭东介绍,通过合作办展、国际论坛、人才交流等方式与各国文博界不断加深交往,是故宫博物院建成国际一流博物馆、世界文化遗产保护的典范和文明交流互鉴的中华文化会客厅的有效方式。未来,故宫博物院将持续深入开展同世界各国的文化交流合作,广泛参与世界文明对话,拓宽中国声音的音域,推动中华文明与各国文明美美与共、和合共生。据悉,我国博物馆总量已跃居全球前列,中国博物馆国际地位大幅提升。“十三五”期间,全国共举办近300个文物进出境展览,“汉风”“秦汉文明”“华夏瑰宝”“大美亚细亚”等展览引发国际社会热议,成为我国文化外交的“金色名片”。我国与20余个国家签署文化遗产领域合作协定,在文物保护、人才培养、信息交流、文物返还等方面取得了大量实质性成果,国际博物馆界交流合作水平持续提高。《人民日报》(2023年5月18日)

张贺王珏

2023-05-19
苏轼的三友（六）：竹林之风

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苏轼对竹子情有独钟，他写道：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”白居易在《养竹记》中说，竹有四种美德：“本固、性直、心空、节贞。”竹子象征着高逸的隐者，贞白的君子，就如晋代的竹林七贤、唐时的竹溪六逸一样。1084年的一天，朋友郭祥请苏轼到家里喝酒。苏轼趁着醉意就要画画——别拿纸了，我看你家的粉壁就挺好，我就在墙上画了。画完还写诗记录：“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁……”苏轼酒量不大，喝点就醉，喜欢乘着酒意创作。酒把他才情的光焰浇得更旺，让他的笔墨更加宕逸，出人意表。也就像王羲之醉后写《兰亭序》，遒逸入神，等酒醒神清后，誊抄十几遍，却再也写不出那个境界了。酒后的苏轼，空肠中生出芒角，肺肝里长出竹石，那都是青青葱葱的生机，是郁郁勃勃的不平之气，不画出来都不行啊。他曾经说文与可画竹时“其身与竹化，无穷出清新”，此时的苏轼，何尝不是这样的啊？苏轼的墨竹，得到文与可的真传。他说：“吾为墨竹，尽得与可之法。”但苏轼也创新了画法。他画的墨竹，竹竿自下一笔而上，然后点缀竹节、枝叶，这样更能展现造化赋予的生意。这和别人逐节刻画的方式是迥异的，他说：“竹何尝节节而生？”他还用朱砂画红色的竹子，别人问他：“世上只有绿竹，哪来的朱竹？”他答道:“世上也没有墨竹，为啥就不能有朱竹！”他不受拘执，他风神潇洒，他清新自然，他把生活艺术化。墨竹，就是生活艺术化的表征物。他给亲人朋友写信时，记录每天琐碎的事情时，也要用诗来倾吐。哪怕是因诗获罪，从监狱里刚放出来当天，又写了两首，写完掷笔笑道：“我真是不可救药！”所以，他到了凤翔，凌虚台、喜雨亭就千古留名了；他到了徐州，黄楼、放鹤亭就代代传颂了。他到了黄州，他住过的雪堂、临皋亭就永远矗立，即便岁月让它们倾圮了，后人还会一次次地重新修好；就连从雪堂到临皋亭之间那一段泥泞不堪的土路“黄泥坂”，也成了中国文学史上最出名的一条小路。何况还有赤壁，那个原本叫“赤鼻矶”的地方，被他拉来说是周郎破曹操的赤壁，写了两篇赋、一首词，从此一幅“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，挂在千千万万人家的客厅，从此“东坡赤壁”的风头盖过了真正的赤壁。还有许许多多的小人物，名字得以随他的雅句而不朽。比如黄州的乐妓李琪，当时许多同伴都得到过苏轼的字画，她却没有。在苏轼即将离开黄州的饯行酒席上，她就捧着酒拜求苏轼在自己的领巾上题诗。苏轼沉吟了一会，让她磨好墨，拿笔写道：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪？”放下笔，就与其他人接着说笑起来。酒席要散了，李琪拜请写完。苏轼大笑道：“差点忘了！”于是接着写道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”大家禁不住鼓掌喝起彩来。他就是这样的人。《枯木竹石图》上，枯木和石头都是荒寒冷寂的，但是，石头后面掩映着一丛新篁，尽管枝叶很小，有了它，就有了生机，就添了逸气，压也压不住，足以战风日、傲冰霜，凌突四时，磨轹万草。特邀编辑：董学仁

王秉良

2023-03-28

到底了

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