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《蜀盐说》中的民族审美意蕴

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【读书者说】中国历史上，盐一直都是非常重要的商品，它不仅与人们的生产生活息息相关，更曾数次改变了中国历史的进程。正如《蜀盐说》小说中的县令肖斋所言“盐是江山社稷，盐是天下基石”。《蜀盐说》虽是以大英卓家庄的农民为主人公，以卓筒井的发明为故事主线，但关注的却是当时的贪腐问题、民生问题以及国家政策，使作品高度上升到了民族、国家的未来发展层面。小说描写了以成都盐茶道布政使吕武为首的贪官污吏的种种劣迹：掌控蜀路盐茶征收、调拨、课税的生杀大权的吕武，贪污腐化，他的书房没什么书，却摆满了各种古玩，地方盐务吏来求盐，不管是不是该划拨都要先奉送足够分量的银两或古玩；长江县盐务吏徐长久与大英官盐井场主田横才互相勾结，强迫农民去盐场工作，忽视盐场岩壁漏水等危险信号，最终酿成盐井塌方、近百名盐工命丧黄泉的惨剧；田横才经营的官盐铺恣意涨价，短斤少两，将盐卖出天价，小说中张铁匠愤然地说“田家盐铺的盐价一天涨三次”。在这样苦难的岁月中，大英场的人们顽强地生活着，他们勇敢坚强、智慧创新，始终保持着美好的情怀和可贵的品质，最终苦尽甘来，过上了幸福的生活。这些性格特征都通过小说情节显现了出来。中国知识分子的主流传统是以救济天下苍生为己任。这样的传统最早可追溯到屈原，他苦谏触怒楚王，被逐出郢都，流放之际仍记挂祖国及人民，写下了千古名篇《离骚》。在小说《蜀盐说》中，体现这一民族精神的重要人物之一是北宋大学士苏轼。这位出生蜀中的文学家、书法家、政治家，虽年少及第却仕途坎坷，但他始终保持淡然心态，写下许多传世名篇，其中不乏以知识分子的责任感记录历史的作品，如他的杂记《蜀盐说》就详细记录了当时蜀中“筒井”的制作和取盐过程，文中写道：“自庆历、皇祐以来，蜀始创‘筒井’，用圆刃凿山如碗大，深者至数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则咸泉自上”。据考证，苏轼所描述的“筒井”与大英卓筒井完全相同。《蜀盐说》还具有中国古典美学风韵，带有诗性的民族审美意蕴。一是引用了大量的古典诗词。如大学士苏轼来到长江县城，在船头吟诵《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》，表达了游赏中欢快、闲适的心境；长江县县令肖斋忧虑长江县民生疾苦，经常借诗抒发忧思，如他得知卓家庄盐井出盐卤后，喜忧参半，喜的是百姓终于可以吃上盐了，忧的是他支持百姓私打盐井终将被牵连，不知盐井能否被发扬光大，他引用了贾岛的《长江题》来表达苦闷之情；苏轼来到长滩寺，看到削发为僧的肖斋在枫叶上题写“民生”，苏轼先引用贾岛的《题诗后》：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋”，然后仿照这个格式即兴作了一首，“二字三年功，民生在心中，桐叶胜宣纸，不赏枉书翁”，彰显了肖斋的情怀，增强了小说的诗意。二是景物描写富有诗意。如对卓家庄的描写，“卓家庄的东面是一片竹海。竹林像一座绿色的宫殿，由千万个修长挺拔的圆柱子撑起来。竹林里鸟儿多极了，它们能同时唱几十支不同的歌。卓童独自一人在林里徘徊，一阵晨风吹过，叶尖的露珠珍珠般滚落下来，像下了一场小雨……霞光透过枝丫的缝隙，筛子一样漏在林子里”。在这里，通过比喻等修辞手法的运用，不仅烘托了人物内心，而且还营造出了一种诗意氛围。此类描写在小说中随处可见，如写灵泉寺“始建于隋开皇年间……寺庙依山而建，临江而立。苍松古柏，绿树成荫，幽静怡然”，寥寥数语，一个千年古刹跃然纸上。三是对民俗的描写。小说中展现了许多有趣的民间习俗。比如，卓家庄吃不上盐，族长天天三炷香，求祖先保佑，“老族长跪地拜祭，嘴里念念有词……祈祷完毕，匍匐在地，又是一连三个响头”。无奈之下卓家庄准备打井，确定好地址后，先举行祭拜地脉龙神的仪式。在打井过程中，出现了天然气，无意间被火石点燃，火龙从井口腾空而起，大家以为惊了地龙，于是族长带头，大家一起祭拜。这些民俗的描写不仅使人感受到中国的传统风情，还增添了作品的诗意。（作者：赵泓，系四川省社会科学院文艺所助理研究员）《蜀盐说》刘裕国著四川民族出版社

赵泓

2017-12-19
《唐宋文学编年地图》上线

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最近，一份《唐宋文学编年地图》在网络上火了，上线两天，点击量超过220万。网友惊奇地发现，图上有135位唐宋著名诗人一生的迁徙轨迹，何时何地写下了哪些诗文都能一览无余。李白一生中来过南京近10次这个网站的内容很丰富（http：//sou-yun.com/poetlifemap.html），可以看到唐宋时期中国哪里才人辈出，哪里留下了最多名言佳句，还能一目了然李白、杜甫、苏轼等著名诗人一生去过哪里，一步步“点开”沿途那些美好的诗句，等于就跟着诗人去旅行了一番。那时没有快捷的交通工具，但这些文人去过的地方真的多到你无法想象。比如，李白一旦“浪”起来，真的就没别的诗人什么事了，虽然出生在万里之外，但什么都不能阻挡一颗浪迹天涯的心。点开李白的轨迹地图，网友们笑喷：他大概是个跑长途的吧。在他61岁的生涯中，地图上密密麻麻的小红点标注着他去过的地方，其中37~39岁时基本在江苏境内折腾，淮安、宝应、扬州、溧阳、苏州后直奔浙江杭州，然后46~56岁期间8次光顾南京，后来也来过南京。90座城，苏轼是走过城市最多的诗人而结合历史，大家在地图上会发现，最不想“折腾”却偏偏最“折腾”的是豪放派词人苏轼，一生备受排挤，多次被贬，在编年地图上，他的人生直观地画成一个“中”字。上面分布90个密密麻麻的红点，用紫线相连，显示他走过的路。他去过90座城市，是行走城市最多的诗人，“可以说一生都在路上”。点击每个红点，会跳出一张张年表，记录苏轼在该城的经历和所写的诗。比如，点击“开封”，1079年8月18日苏轼遭遇乌台诗案入狱，被贬黄州。几段短促的紫色直线把开封和黄州相连。这段路苏轼似乎走得很急，只在五个小城稍作停留，心情不好，一路写了不到20首诗。点击途经地“麻城”，跳出他在此写下的诗：“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州。”当然了，也有网友说，他去过那么多地方，简直是行走的“舌尖上的中国”。网友就着地图给诗人们贴“标签”不少网友看完地图也做了一些总结——人生最大赢家是韩愈，他调任、晋升、调任、晋升……他的那一幅地图可以算是“人生巅峰”的路径。最豪气冲天的诗人——岑参，其足迹可以用一首歌来形容，那就是“一路向北”。有网友感慨说，难怪能写出那样大气恢弘的诗句，果然好男儿志在四方！最不让妈妈省心的诗人就是孟郊了，走了这么多地方，那么远的路，也难怪妈妈不放心。最会取名字的诗人就是杨万里了，他虽然一生多次被贬，鲜少顺遂，却还是能写出这样清新的诗句，大概这就是他理想的生活吧，行万里路，不问归途。还有最强大的“守护神”文天祥，奋勇抗蒙，被贬遭俘，文天祥一生都是国家的“城墙”，就像地图上的这些红点一样。当然也有女诗人，比如李清照，从地图上可以看出，她从烂漫少女到迁居流民，她的轨迹地图不仅是一个女人的“悲喜一生”，更是一个朝代的“更迭一世”。很多网友感慨说，实在无法想象，在“交通基本靠走，沟通基本靠吼”的古代，诗人们居然去过这么多地方，所以现在好像能理解他们为什么喜欢写诗了，“大概是因为：景色太好，设备太少，显摆不了，偶尔心情还不好，那就写首诗纪念一下吧！”其实就跟我们现在发朋友圈有异曲同工之处。

2017-06-29
魂牵梦萦东坡湖

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□阎受鹏昨宵，东坡湖浅绿的水又柔柔地悠悠地流进了我的梦境，在眉山的经历又一幕幕浮现于我的脑海，是那么清晰，是那么亲切！身回到了舟山，心还在眉山哟！“第八届冰心散文奖颁奖仪式定于2018年6月22日——24日在东坡故里四川省眉山市举行……诚邀您莅会。”从见到颁奖邀请函那一刻起，我的心就飞向了眉山。嘴巴里老是嘟嘟嚷嚷地诵唱着一长串声符，渐渐地不由自主地缩成了——“眉山”，仿佛老和尚祈福的诵经：眉山-眉山-眉山-眉山-眉山-眉山……人还在舟山，心到了眉山。颁奖仪式志愿者发来了一则又一则介绍眉山风土人情和“三苏”的短信。眉山是宋代文豪苏洵、苏轼、苏辙的故乡，仅宋代就有886人考取进士，史称“进士之乡”、“诗书之城”。今日眉山“在场主义散文”流派，在海内外文学界产生了广泛影响。无论古今，眉山都是一座底蕴丰厚的文化名城。遴选眉山颁发第八届冰心散文奖，是最恰当的,既是对散文的传承，更是对散文源头的致敬。获奖者的心田得到“三苏”才气的熏陶和眉山文化底蕴的浸润，笔端将会有更多的灵气。读着短信，仿佛有位友人在眉山等我，期待与我相约；仿佛见到了眉山婀娜柔美的景致，闻到了眉山清新飘逸的书香，我的魂魄一下子从东海潮头被摄引到苏东坡的故里。6月21日下午，天那么蓝，云那么白。我与老伴从舟山群岛飞越千山万水，来到了天府之国。站在眉山东站，我怀着一腔真挚的情感端详着眉山，眉山也开心见诚、笑意盈盈地迎接着我。眉山哟，分明是初次相逢，却似觉哪里见过。眉山哟，一见到你，我便被你迷住了！山似眉，环翠而秀媚；水似眸，灵动而清亮，眉山无处不醉人哟！在眉山的几天,生活无比新鲜，没有一刻是厌倦的重复，并且有些体验一辈子难忘。比如领取奖状、奖牌的感恩与激动，比如拜谒“三苏”的感悟与喟叹，还有观赏嘉年华果木生态园的惊异与兴奋……无不使我的心潮波澜起伏、浪花激溅。沉浸在获奖幸福中的我，衷心感谢举办颁奖式的东道主——眉山市委、市政府与市委宣传部、市文联、市散文学会。圆满成功的第八届冰心散文奖颁奖仪式的各种事项、各个细节里渗透着他们多少心血呀！参加颁奖会的百余人员来自五湖四海，为了不发生意外，眉山市散文学会招聘了部分志愿者，每位志愿者负责几位与会人员的联络，这样温情的安排，让我们这些远方来的异乡客如归故里。我至今还难忘那位叫陈娟的女孩，在采风途中一次次指点我乘哪辆车，在酒店一次次微笑着问：“阎老师，饭吃了吗？”眉山，你吸引人的不只是苏东坡的故里，不只是深厚的历史文化情缘，还有现代人的热情。这种源自苏轼的“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，”交友不论尊卑贵贱，唯求心意相通的文化情怀所蕃衍的现代人好客赤忱，足够深深地打动异乡游客的心。妙趣天然臻国色，更有画师洒丹青。这种文化情怀是眉山的魅力所在，它使眉山人精心地去装点山水、诗化家园，将眉山营造为既具历史文化的古城之貌，又有不断崛起的现代城市之美，以热情地迎接海内外来宾。在滨湖路和东坡湖上享受视觉盛宴的那个晚上，深深地烙印在我的心坎。走上绿荫覆盖的滨湖路，夕阳的一缕缕光彩凿穿浓密的绿荫,叮咚而洒，化作了一丝丝青雾。清风吹来，青雾缭绕，令人心旷神怡，飘飘欲飞。前行数百米，见到了一座巨大的“东坡醉月”的塑像，极其精致。黑色的花岡岩基座上镌刻着《赤壁赋》全文。贬谪黄州的苏子，心情郁结怅惘，常约友人流连于赤壁山。元丰五年七月十六日，他与客月夜泛舟，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，目送大江东去，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，先生提笔写下了千古名作《赤壁赋》。从怀古伤今的悲咽，到精神解脱的达观，一气呵成，酣畅淋漓。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”那坦荡的胸襟、旷达的情怀、清隽的文气，怎不令人一见而倾倒？塑像栩栩如生地再现了苏子此刻的精神状态：枕藉斜卧，醉望明月，静静地听一姑娘吹奏洞箫，“不知东方之既白”，何等潇洒！从滨湖路登上醉月桥，抬头望去，哇塞，就像一个大舞台，忽然转换了布景。刚才湖畔的那座秀美的眉山城，瞬间变成了一个五颜六色的的东坡湖——湖面平静如镜，远处拱桥的桥洞，像一颗颗瞳仁一亮一闪，静静地瞅着微风泛起的涟漪。那座墨绿色的湖心岛，好似一只翡翠发夹，夹住了湖面一丝丝波纹。一只只游艇变得小小的，像一枚枚菖蒲叶片飘在水上。登上湖心岛,令人眼睛一亮，只见别具匠心构筑的一座座拱桥，错落有致，情态各具。曲折的桥廊与蜿蜒的小径，将水域划割为荷田、苇池、鱼塘……微风拂过，荷叶田田，苇叶摇曳、锦鲤穿梭，好一派自在的景象！夜幕降临，灯火映照下的滨湖路和东坡湖更加迷人了。沿湖盘绕的璀璨华灯，使人产生奇妙的错觉：似东坡湖瑰丽的裙裾,一颗颗珠宝焕发着异彩；似天外飞来的长龙，闪耀着七彩斑斓的鳞光；似孔雀展开绚丽的彩屏，与凤凰的羽翎媲美……傍晚七时半，岛上与湖上千万盏灯火全亮了。“唰”的一声，一道道喷泉活跃起来，随着乐声优雅地扭动身躯，翩翩起舞。数十米高的水柱朝天甩溅，灯光将水珠幻化为七彩缤纷的花瓣，带着曼妙的乐音轻盈地洒落湖中，也如羽毛般地洒落在我的心上。“明月几时有，把酒问青天……”《水调歌头》徐徐响起。小草抬头痴望静听着，白鹭敛翅凝神静听着，星星眨巴眼睛静听着，那一瞬间，仿佛全世界都静静地聆听着。“……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……但愿人长久，千里共婵娟。”此刻，恍觉东坡先生在天空望月吟唱，似乎天下所有人的心声都与先生思念亲人的心声融合在一起了……相聚有期，思念无期。离开眉山好多天了，可东坡湖柔柔的绿水还不时悠悠地流进我的梦中来——粼粼水波里映着蒋子龙和周明老师在颁奖典礼上授我奖状和奖牌的情景，还有与吴青教授(冰心女儿)亲切的合影，红孩老师在散文高峰论坛上对我的关注与鼓励，以及眉山市文联负责人待客的微笑……身回到了舟山，心还在眉山哟！我要再来看一看你，再来看一看牵住我魂魄的东坡湖……

2018-07-24
赤壁识东坡

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■段瑞明了牌坊，经过一座石桥，展现在面前的是一个小型广场。广场前方有一座仿古建筑，红柱璃瓦、飞檐斗拱。建筑正中亦书有“东坡赤壁”四字，这是中国书法家协会创始人舒同先生的手迹。继续前行，一尊苏东坡石雕全身塑像映入眼帘。他目光如炬，直视前方，长髯和衣袂飘飘，似有风来。拾级而上，往赤壁矶行。赤壁矶是有着百多万年历史的丹霞地貌。这里地势开阔，背山面江，西晋时期就在此建亭筑阁。因历史久远，又经过多次兵燹所毁，现在我们所见到的建筑基本为明清时期的了。入口的大门很有特色，见其外形，似徽派建筑。墙面整体为白色，现代灰瓦平覆其上，稍下以黑色灰瓦作牌坊式造型，两边是牛角状飞檐，下面是与赤壁颜色相吻合的门楣。大门之上，书有“东坡赤壁”几个金色楷体大字，位置中正，非常醒目。大门两旁有黑底蓝字联语：“客到黄州或从夏口西来武昌东去；天生赤壁只为周郎一战苏子两游”，从下往上望，甚为巍峨。进入大门，便进入石矶山。石矶山上分布矗立着一些古建筑。这些亭台楼阁的命名，大都和东坡有关，足见其影响力。比如“酹江亭”，就出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》里的一句“一尊还酹江月”。“问鹤亭”也来源于东坡在《后赤壁赋》中有孤鹤化为道士与东坡问答之典故。据说从不饮酒的苏轼到黄州后，不仅饮酒，甚至还有点嗜酒。他曾在给友人信中说“既不饮酒，无缘作字”。他的诗词也是到黄州后开始出现不少关于酒的句子，如“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”“料峭春风吹酒醒、微冷，山头斜照却相迎”等。正因为当年东坡常在这里与友人推杯换盏，醉酒后即在此休息，现在还能见到东坡曾醉卧过的石床石枕，所以这里就有了“睡仙亭”。当然，这里最有名的还是“二赋堂”。“二赋堂”匾为晚清名臣李鸿章所题，堂内在高大的木板上分别雕刻有苏东坡写的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。正面刻的是由当地名士、咸丰辛亥举人程之桢用楷书工整书写的《前赤壁赋》，字体脱胎于颜真卿的宽博又带清人馆阁体之严谨。后面的《后赤壁赋》为民国时期的李开侁先生书写。时人评价李开侁书法“博涉汉魏六朝”，在此作中亦有体现，字体隶法中带碑味，劲健古拙，浑厚质朴，配合东坡美文，可谓珠联璧合。赤壁矶最前端有一亭，此亭临近长江，原为“水月亭”，后来改为“放龟亭”。据说东晋豫州刺史毛宝戍守邾城时，有次沿江视察，遇一渔民卖一白色乌龟。因白龟少见，毛宝认为营养价值高，便买下让随从拿去炖汤。随从带回家后，这只龟似乎听懂了人话，吓得蜷缩一团，随从动了恻隐之心，就在赤壁矶前把它放生了。后毛宝因战败投江自尽，随从亦跳江随殉。但是他跳下去的时候却没沉入水中，被一只白色的乌龟托起——就是他曾放生的那只乌龟。后来黄州知府郭凤仪听闻此事，便在放龟处雕刻了一只乌龟，并立“白龟渚”以记，“水月亭”也就改为了“放龟亭”。放龟亭的位置虽然不高，但因处于前沿，这里视野开阔。原本在这里可以看到长江浩瀚的江面，但由于江水中的泥沙不断冲积到岸边，随着时间推移，堆积的泥沙使长江与赤壁矶之间渐渐分离，如今相隔已有近2公里的距离，加之中间还修建了不少挡住视线的建筑，再不复见当年长江浩荡之势。唯有从赤壁下面长江曾经“惊涛拍岸”所留下的痕迹，来领略当年的大气磅礴。苏东坡曾数次到赤壁，或泛舟于赤壁之下，或登亭远眺长江之水，甚至经常夜间在此把盏会友。《前赤壁赋》《后赤壁赋》均是他夜游赤壁时有感而发。赤壁矶最高处是栖霞楼。这楼的名称，让我联想到这样一番景象：傍晚时分，夕阳映照楼身，渐渐隐于楼阁之中，似乎晚霞也于此栖憩。栖霞楼地势最高，登亭应可遥望长江。可惜因时间关系，没能登楼，只得匆匆别过，以期再会。走下石矶山，回望赤壁矶，其高不过二十来米，石壁也非险峻，并没有《后赤壁赋》中的“断岸千尺”的气势。这或许是当年苏轼酒后的描述，也可能是像李白“飞流直下三千尺”的夸张手法，文学的魅力亦在于此吧。我见过不少关于东坡游赤壁的画作，展现的都是在高高悬崖之下，东坡与友人泛舟的画面。我想，或许画家并未真正来过赤壁，跟我没到赤壁之前一样，想象赤壁就是“壁立千仞”。当然，作为艺术创作那就另当别论了。在赤壁，我虽没有领略到想象中“大江东去”的气势，也没有看到“清风徐来、水波不兴”的景象，但因为有了苏东坡，赤壁在我心中，永远是不一样的存在。历代文人中，李白的狂放让人感觉到他那“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的放荡不羁，杜甫的忧国忧民让人体会到他“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”的凝重深沉。而笔者最喜欢的，是苏轼那“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然。作为宋词豪放派的代表人物、唐宋八大家之一，苏轼同时也是一位著名的书法家，位列宋代书法四家之首。他还是一位画家，现珍藏于中国美术馆的苏轼画作《枯木怪石图》成为镇馆之宝。而更令人觉得可亲可近的是，他是一个不折不扣的美食家，其创制的东坡肘子、东坡肉、东坡鱼等美食，至今令人垂涎。前不久，因工作之故在黄州停留。入住宾馆时，透过宾馆的窗户，发现对面有“东坡外滩”几个字，可见东坡先生的印记已深植于黄州了。宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因为“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这次贬谪的确也在文学上成就了后来的苏东坡。初来黄州，苏轼是戴罪之身，待遇颇差，加之他家眷不少，日子过得捉襟见肘。见苏轼生活穷困，其友人黄州通判马正卿把一块荒芜的土地给他耕种，让其自给自足。因为此地处于黄州东面之山坡，故称之为“东坡”。从此，苏轼便以“东坡居士”自称，自谓“苏东坡”。苏轼被贬黄州，从庙堂到乡野，对他来说落差很大，但他很快适应了这里的环境，而且有更多时间深入生活。在黄州，他游赤壁，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》和代表名篇《念奴娇·赤壁怀古》等。他创作的《黄州寒食诗帖》，在书法史上被后世称为继王羲之《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》后的“天下第三行书”。可以说，他在这个时期的文化艺术创作进入了顶峰。笔者一行到黄州已是傍晚时分，宾馆对面的“东坡外滩”几个大字在灯光的映照下十分醒目。我们选择在东坡外滩的一个餐厅就餐，也许是太晚了，这里食客不多。餐厅雅间居然分别用“自贡”“泸州”“乐山”等我们非常熟悉的四川城市来命名，令人倍感亲切。晚饭后，漫步东坡外滩，满眼充斥着关于东坡的符号。让我印象特别深的，是一个用文字组合而成的东坡雕塑，在夜色衬托下，像一幅石刻版画。这幅雕塑由文字组成，主人公苏东坡正对月挥毫。仔细辨认文字，发现写的是“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，设计师真是匠心独运。第二天，我们前往赤壁。进入景区，首先看到一座书有“东坡赤壁”字样的四柱石牌坊。过

2022-12-06
眉山市市级保险机构服务监督电话及地址

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2022-03-15
立夏

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突然，就立夏了。眼前的一片港湾，在晨风摇漾中突然亮丽起来，像舞台拉开了大幕，不知新的季节是否安排了什么演出。清晨的阳光照射在宁静的水面上，如此耀眼。万籁俱寂，显得十分蹊跷，好像会有先知踏水而来，向滩头睁大眼睛的砂砾宣告，牧羊人还在山背后跋涉，这一季究竟能否见到羊群欢跃在水边，还是个未知数。昨天夜里，我写了几幅字，都是抄录苏东坡的词，因为是立夏前一日，所以都署了“暮春”。书写的条幅中，最满意的是《调笑令·渔父》的末尾：“归暮，归暮，长笛一声何处。”写在四尺对开的宣纸上，很有点烟霞氤氲之感。这首词是苏轼贬谪黄州时写的，时为元丰五年（1082）的暮春，是他到黄州之后的第三个年头，经营东坡这片家园也已两年，心境与初到时的孤寂、郁闷大不相同，开始体悟超越困蹇的潇洒。这首词的全文是：“渔父，渔父，江上微风细雨。青蓑黄箬裳衣，红酒白鱼暮归。归暮，归暮，长笛一声何处。”写渔父江上归舟，在斜风细雨之中，戴着青箬笠，披着黄蓑衣，这不正是张志和《渔父词》的翻版吗？没错，的确是张志和《渔父词》所引发的诗兴。苏轼在这年的三月七日到沙湖看田遇雨，写了著名的《定风波》词，说到自己心情有所超脱，不再羁绊于贬谪的困境：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”回程经过蕲水的兰溪，在长江边上看到当地的西塞山，由此联想到张志和诗中的西塞山，写了一首《浣溪沙》，模拟张志和融入自然的体悟与超乎物外的心境：“西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。”若以现代写作的规范，抱着斤斤计较的挑剔心态，首先就会大声嚷嚷，说苏轼抄袭张志和，一首诗几乎都是张志和原来的诗句，侵犯前人著作权，要登报道歉，要赔偿损失，反正绝不罢休。其实，苏轼在他的序里讲得明明白白，说自己抄的原诗，只加了几个字，以配合《浣溪沙》的曲调：“玄真子（张志和）《渔父词》极清丽，恨其曲度不传，故加数语，令以《浣溪沙》歌之。”可能算是二度创作吧。写了《浣溪沙》之后，苏东坡受到张志和《渔父词》潇洒心境的感召，配合了自己刚刚体悟的“一蓑烟雨任平生”际遇，认识到人生就是风里来雨里去，回首斜阳相迎，归去之时，“也无风雨也无晴”。自此一发不可收拾，接连写了六首“渔父”，我在立夏之前书写的《调笑令》只是其中之一。这六首词的寓意都是潇洒人生，写渔父打鱼归来，有鱼有酒，醉倒便眠，再也不必担心世局的起伏颠踬。比如，“渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。”睡到中午，醒来了：“渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间千古。”人生在醒梦之间徘徊，像庄周说的，栩栩如蝴蝶，不知庄周是梦，还是蝴蝶是梦，也就是苏轼后来在《西江月》词中感叹的，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。不过，苏轼在黄州第三年立夏之前，见到暮春之际的鸢飞鱼跃，体悟了人世沧桑的背后，有着更加夐闳的自然循环与天地复苏，摆脱了谪居乡郊的困顿之情。在接下来的夏天，苏轼写了脍炙人口的《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》，清楚地表达了他的豁达心态。更有趣的是，他在深秋再游赤壁，写薄暮之时捕到鲈鱼，回家得酒，“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”，那情景不就是《调笑令》中的“红酒白鱼暮归”吗？在立夏之前的夜晚，书写东坡词，联想到春夏之际的欢愉，十分惬意。（作者：郑培凯）

郑培凯

2022-05-06
苏颋苏味道及其他

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■汪建东坡籍考苏东坡，北宋文豪，其名光耀万丈，眉山人士，亦为乐山人士。何以如此？盖因隋大业二年（606年）改嘉州为眉州，次年改州为郡，废眉州。志书说：“改置眉山郡，郡治龙游。”乐山当时称龙游县，过后的岁月，乐山与眉山之间也如《三国演义》之开篇——分久必合，合久必分。合则嘉州人士，分则眉州人士，但纵观历史，眉山属嘉州时间长，即便古代称为眉州，多数时段其官衙也在乐山，苏东坡终究也是历史上的乐山人士，但祖籍在河北。袁子让及其《眉山得士录》袁子让何许人？资料显示：万年十三年（1585年）举人，二十九年（1601年）进士。授嘉定知州，转知眉州，政绩卓著，升兵部员外郎。精于等韵学。个人作品有《香海棠集》等。这个湖南郴州人士，一考上进士，第二年就当了乐山市长（知州），在此九年，留下颇多政绩，具体细节何如，志书详载得不多，仅有一些散落的花絮让我们了解。比如夹江千佛岩摩崖上，最大的“千佛岩”三字是他留下的，因此入景的牌坊上也用此三字；在乐山衙门外，他立有一坊，向外书“汉嘉古治”，向内书“海棠香园”，并以一文“香国海棠赋”赞美乐山，从此乐山“海棠香国”之名遍传蜀地，香名之属留进志书。他还在下观音庙的清泉旁立一碑“圣水潮音”，于是今中心城区步行街口到下观音之间路段称“圣水街”。在乐九年，他为乐山做的事很多，《嘉定府志》（同治版）在“政绩”一栏里是这样表彰他的：“袁子让，郴州人，进士。万年中知旧州凡九年，多惠政。比去，州士女数万人，泣送百里外，以其清白，多持芋蔬以为饯”。估计志书有夸大的成分，所谓数万人，应该不实，上世纪60年代中国6亿人口，乐山城内的人也没上10万人，有资料表明，明万历三十年全国人口5600万人，乐山城内的人可想而知。至于“泣送百里”当然可能，因为他御嘉州任即转眉山，这边送，那边迎，中间忽略，百里可数。但“持芋蔬以为饯”，可见乐山老百姓是认同他的，你清政廉洁，芋头蔬菜表达对你的尊重，这在乐山所有志书中所受表彰之官都无此类似表述。离开乐山去眉山任职，慕东坡之名，便召见士子，相约为本方山水写文章，以续三苏遗韵。过后文章收齐刊印，取名《眉山得士录》，并为之写序，于是，他的错误就此发生。苏颋不是苏味道《眉山得士录序》一开头是这样写的：“嘉，古眉山郡。眉山（此眉山乃峨眉山——笔者）之阳有苏稽里，为唐苏颋稽留地也。颋实苏氏家眉山之始，越数百年而有长公”（长公代指东坡，乃苏洵长公子）。此处把苏颋当苏轼先人。在他的另一篇文章中也是如此，《游大峨山记》文中有这么一段“午后，至苏稽渡，山中有坡老亭，问其乡父老，云‘是唐苏颋谪是地，因稽留于此，故地以此得名，实苏氏入蜀之始也’。”苏颋何许人？我们有必要弄清，经查：苏颋（670——727年）字廷硕。京兆武功人（今陕西武功），唐宰相，文学家，尚书左仆射苏瑰之子。进士及第后授过乌程（今浙江湖州）县尉，后任监察御史，中书舍人，太常少卿，工部侍郎，其父死后袭封许国公。他是开元四年（716年）的宰相，开元八年（720年）被贬于蜀地，他在此“稽留”只能说有可能。但他真是东坡先人吗？不是，河北栾城县1984年立的三个碑，有两碑就有此说明。第一个碑叫《栾城县碑记》，在说到人杰地灵处，列举了历史名人，其中提到唐宰相苏味道，紧接着碑文这样说“宋代文学家苏洵，苏轼，苏辙均为苏味道后裔。三苏源于栾，兴于眉，故有眉山发迹之说。”第二个碑更直接。《重立眉山发迹碑记》，碑文一开头就是“原眉山发迹碑，乃栾城八景之一”。可见此碑早已有之。文中说“眉山发迹，指唐代宰相，文学家苏味道生长于栾城，而其后裔苏洵，苏轼，苏辙发迹于眉山之意。”文中还专门提到“苏辙著有《栾城集》，以示对故土怀念。”此三碑由当代隶书大家刘炳森书写。那么苏味道生平，我们也要弄清。苏味道（648-705年）字守真，赵州栾城（今石家庄栾城县）人，唐代政治家，诗人。汉朝并州刺史苏章后代。20岁进士及第，授过咸阳尉。武则天时历任中书侍郎，吏部侍郎，同平章事。也就是说，他是武周朝的宰相，比苏颋早了20来年。在705年神龙之变因依附张易之贬为眉州刺使，尽管他被贬眉州，但他“稽留”苏稽的可能性几乎没有，因为到眉州又转迁益州就死于道中，也就在这一年当中。但从中我们可知，他为苏轼先人证据确凿。苏稽之稽苏稽之稽源于隋唐就设苏稽戌。志书上讲“苏稽，一名啟，隐于龙游之苏山，山之趾有镇，以其姓氏名，山有石室书台。”此段也是志书抄录于南宋王象之《舆地纪胜》里的。后来又有苏轼祖先稽留于此一说，又有东坡在此稽古之说。总之说法很多，但稍为站得住脚的还是志书所说，也就是王象之所说。因为苏味道在川的时间很短，他不可能“稽留”于此。苏颋作为益州督都府长史在唐代是正三品，虽然他在四川呆的时间长点，怎么可能“稽留”那小乡镇？纵观东坡一生的经历，他就两次经过乐山，一次随父出川赶考，一次扶父椁而回，更没有时间在此“稽古”，因此，遵从志书就好，不必乱“稽”。

汪建

2020-07-26
东坡故里天府新城

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■记者叶华安张斯炜文/图孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。人间三月，樱花绚烂，东坡故里这座古老而又年轻的城市，迎来了最美丽的季节。以花为媒，邀一场相约；以史为镜，演一出穿越。3月17日至18日，成都平原经济区媒体负责人和记者来到眉山市，参加“绿化全川樱漫眉山”主题采风活动。漫步三苏祠，游览湿地公园，观音乐喷泉水舞秀，赏樱花博览园……在眉山近距离感受厚重的三苏文化，聆听穿越千年故事。花开满城，鉴古及今，这座古老又年轻的城市盛装迎客，让来宾如沐春风，享受一道道生态活力盛宴。樱花漫城赴一场新春美丽之约樱灿惊三月，如霞丽质柔。三月眉山，美不胜收。“峨眉雪，秀天下，春风倾诉嘛悄悄话；蜀南竹海吐菁华咯，熊猫故里是我家……”3月18日上午，2019四川花卉（果类）生态旅游节主会场暨第三届眉山樱花节在眉山樱花博览园开幕。开幕式上，歌舞《生态四川》将四川各地知名景点串联进歌词，展示了全省21个市州代表景点和文化，让人看到“好一个生态四川”。音乐短剧《大手拉小手》关注时下生态建设、绿色发展的时代主题，引起在场嘉宾观众强烈共鸣。开幕式上，由四川西蜀花鸟画院院长、国内著名的花鸟画大师陈承基领衔，联合多名省内知名画家，选取一年十二个月最具代表的花卉联袂绘制了《天府生态百花图》，与第二届眉山樱花节上发布的《天府百花赋》形成了时间与空间的交错融合。眉山洪雅县瓦屋山景区和柳江古镇分别获得了2018“中国森林养生基地”“中国慢生活休闲体验区、村（镇）”称号，同时，眉山樱花博览园被授予“中国森林体验基地”“四川自然生态体验教育基地”两个荣誉称号。做足“花资源”、做实“花产品”、做强“花产业”、做活“花文化”、做美“花生活”。配合盛开的樱花，樱花博览园融入灯会、花展，推出全天观景活动，昼赏浪漫樱花，夜观璀璨彩灯。今年，专为樱花节打造的“梦源眉山三千年”生态实景人文音乐剧也在会节期间进行了展演。樱花漫城，赏樱正当时。眉山全域核心区20余公里的樱花长廊已初具规模，沿岷东大道——彭山五湖四海——眉山滨江大道构成的赏樱环线已经成型。820余亩的眉山樱花博览园种植了中国红、阳光、关山、松月、染井吉野、松月等樱花20多种1.1万余株，将在持续至4月8日的樱花节期间次第开放。整座城市在阳光的沐浴下静待着3月底至4月上旬如云似霞的晚樱景观。进入樱花博览园，满园绚烂的樱花是绝对的主角。园内晚樱在春光中孕育生命气息，早樱已绽放出细小乳白色花朵，在微风中摇曳，吐露芬芳。身穿汉服的青年游园赏樱，将美丽樱花与厚重文化结合在那一片繁茂之中。参加主题采风活动的媒体嘉宾们端出“长枪短炮”留住精彩画面，同时纷纷感叹，每年三月，到眉山赴一场新春美丽之约非常必要。对话三苏观一座博物馆之传承一场樱花节盛会吸引众人前来，作为三苏故里的眉山自然少不了端上厚重的文化盛宴待客。三苏祠博物馆一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所。经数百年的营造，尤其是2013年“4·20”芦山地震之后的最大规模修复，三苏祠以崭新的面貌出现在世人面前。3月17日下午，媒体嘉宾们来到三苏祠博物馆，开启此次主题采风之旅。三苏祠博物馆副馆长李晓苹为媒体嘉宾们进行讲解。川剧、京剧、黄梅戏手到擒来，不时角色切换，声音随着角色而变……这是李晓苹自创的“情景模拟”讲解法，用极富感染力的情境交融的方式，将苏东坡的著名诗词、生活经历、政治生涯、治学精神、爱情故事娓娓道来。三苏祠博物馆不大，李晓苹的精彩讲解却用上了两个多小时的时间，让媒体嘉宾们听得如痴如醉，意犹未尽。大家沉醉之余，对李晓苹的身份也产生了浓厚兴趣。原来，李晓苹不是眉山人，来自李白故里江油市，1971年进入江油文工团当演员，磨练出了很宽的戏路。1983年，江油文工团撤销，李晓苹被分配到李白纪念馆工作，后来成为纪念馆讲解员，因其对李白研究日深，有了“活李白”的美誉。2001年，50岁的李晓苹从李白纪念馆退休，眉山三苏祠邀她到眉山，李晓苹开始研究苏东坡，经过大量积累有关知识和讲解方法，摸索出了用歌曲、川剧、京剧、黄梅戏、朗诵等多种形式演绎苏东坡。从李白到苏东坡，李晓苹大半辈子的时间都在同大文豪打交道，她把身心都深深投入到工作中，三苏祠的一草一木、一瓦一碑都在她的探索下有了丰富的内容可诉。她用声情并茂的演绎让三苏“复活”，仿佛能够通过她对话三苏，穿越千年回到北宋，掀开眉山历史，重温当年荣光。她让媒体嘉宾们流连于亭台水榭，驻足于东坡碑林，沉醉于三苏词海……游览结束，大家用热烈的掌声向李晓苹表达了谢意。“一个人是一个景区的‘招牌’和‘旗帜’，在她身上，我看到了三苏文化被发扬光大。”绵阳日报社总编辑王晓阳表示，李晓苹的事迹对推动文旅融合发展非常具有启示意义。东坡肘子、东坡扣肉、东坡鱼……品尝极富东坡文化特色的餐点之后，当晚，媒体嘉宾们还到东坡城市湿地公园观看水舞音乐喷泉表演。水与现代科技相结合，配合声光编织出的种种美妙图案，为这座城市的夜色更添韵味，让在场媒体嘉宾赞不绝口。生态打底看一座活力之城崛起天高云淡，惠风和畅。正是播种希望的美丽季节。生态打底，绿色发展。诗书古城展现生机与活力。绿色为底，花朵为媒。在前两届眉山樱花节等一系列绿色生态旅游节会的带动下，眉山越来越受到省内外游客的青睐。2018年，眉山全市共接待游客近4800万人次，旅游收入突破400亿元，同比均实现两位数增长。其中第二届眉山樱花节当月全市接待游客突破500万人次，实现旅游收入超过40亿元。眉山樱花节，俨然能为这座城市的生机与活力代言。聚焦环成都经济圈开放发展示范市建设，眉山对花卉经济发展的规划和思路更加明确。以樱花为名片，展现了花卉产业在眉山的茁壮蓬勃成长。去年，眉山在全省率先编制《眉山市鲜花经济发展实施方案》，着力构建“一城、三区、六基地”花卉产业发展格局。花卉产业正成为眉山绿化家园、美化城市、农民增收和助推乡村振兴的绿色生态产业。眉山以花为媒，又跳出花，坚持把绿色发展理念贯穿始终，进一步探索绿色发展路径，壮大绿色发展成果，促进经济、社会可持续发展。樱花节、竹产业展销博览会等节会作为重要平台，成为全市对外开放的重要突破点。围绕生态主题举办的第三届中国森林休闲与健康养生论坛暨生态旅游创新发展推进会、全省贫困县生态旅游产品展示展销和自然生态教育体验课等系列主题活动参与度高、带动力强、更接地气。与樱花节几乎同时，3月18日，2019“千禾”眉山东坡国际半程马拉松赛举行新闻发布会，将于3月23日上午在东坡城市湿地公园开赛。以打造“最具中国诗书文化特色的国际经典半程马拉松”为定位，集中展现“生态眉山、文化眉山、活力眉山、健康眉山”。在满城樱花中穿越而过，“跑”起来的不但是生态环境保护、生态旅游发展、生态产业培育，更是眉山充满生机活力的高质量开放发展。朵朵樱花，在眉山生根发芽，绽放光彩。

叶华安张斯炜

2019-03-20
莫砺锋教授赞《经世学堂》畅谈诗词

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8月2日，现代快报学院《经世学堂》于艺加紫东美术馆举办了四期班开学典礼。现代快报学院特聘教授、南京大学中文系教授、央视《百家讲坛》栏目著名主讲人莫砺锋教授走上讲台，解释了大众对中文系的普遍误解，他说：“汉语言文学是教人如何阅读、赏析文学作品，而不是教人如何成为作家。今天我也是带大家从古诗词中寻找古人生活的痕迹，而非教大家如何写诗。”杜甫的异代粉丝杜甫诞辰1300周年时，一个名为“杜甫很忙”的杜甫肖像涂鸦事件一夜之间爆红网络。大多数人对此只是一笑了之，然而莫砺锋教授却十分忧心，他认为，我们在称杜甫为诗圣的时候，其实就包含了我们对其文学水平和人格的认可和称颂。作为诗圣的杜甫，着实不应受到如此待遇。杜甫之所以能在宋朝就被称作诗圣，不仅是因为其无懈可击的诗歌水平，更是因为其忠君、仁爱的思想。苏轼曾评价杜甫“一饭未尝忘君”，莫砺锋教授认为，杜甫的忠君思想是有着强烈的时代特征的，发展到现代，可以演变为我们对于家中老人的关爱，年轻人出门在外，心中要不时挂念着家中的亲人。但是，杜甫之所以为百姓爱戴，更主要的原因是他的忧国忧民。杜甫作为唐朝的“纯儒”，将儒家仁爱的思想贯彻到了极致。早年，作为知青的莫砺锋教授下乡时，仅有的一间茅屋的屋顶被北风掀掉，夜里他忽然想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”忽然心中涌起一阵温暖。杜甫在风雨之夜还能想到他人，在落魄之时还能担忧天下百姓，真正地将自己内心的仁爱以诗歌的形式扩散到了全社会。不仅如此，杜甫还很超前地将儒家对人的仁爱扩展至对动、植物等其他生命形态的关爱，这到了现代，都是极有价值的。朱熹评价杜甫的一生“光明正大、磊磊落落”，莫砺锋教授说：“杜甫作为一介平民，依旧心系国家、心系人民。在当代，我们就算写不出好诗，但我们可以学习他的仁爱。一个社会需要这样的精神，这种互相关爱的温暖。”莫砺锋教授讲得动情，学员们听得认真。下午的课程结束后，四期班进行了班委选举，随后在南京众人行企业管理咨询有限公司讲师蒋鑫的带领下，学员们进行了拓展训练，同学情谊在训练中迅速升温，四期班正慢慢凝聚成一个团结的集体。诗意人生五典型莫教授几年前受教育部的委托，开设了一门网络课程，题目是“诗意人生五典型”，具体讲述陶渊明、李白、杜甫、白居易和苏轼五位诗人的人生经历及其意义。去年又接受教育部的委托，撰写一本社科普及读物，书名是《诗意人生》，内容调整为屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾六位诗人。莫教授的重点研究对象中还有南宋诗人陆游，关于他的专题学术论文已写过十多篇。当问到莫教授为什么在《经世学堂》的课上会选择杜甫和苏轼两人时，莫教授说道：“一是因为我对他们研究得深透一些。关于杜甫，我已写过两本专著，还有14篇专题论文。关于苏轼，我也写过10篇专题论文，还写过一本《漫话东坡》。《漫话东坡》虽是一本普及读物，但我花费的心血并不比一本专著少。二是我热爱杜甫和苏轼，我对他们的喜爱程度超过其他唐宋诗人。我永远忘不了下面的情景：1973年的初冬，一阵狂风刮走了那座为我遮蔽了五年风雨的茅屋顶上的全部稻草。当天夜里，我缩在被窝里仰望着满天星斗，寒气逼人，无法入睡。突然，一个温和而苍老的声音从黑暗中传来：‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！’;我也永远忘不了我处在人生低谷、心情苦闷时，东坡的词句给我带来的感动：‘莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。’;我写《杜甫评传》，我写《漫话东坡》，都是投入感情的写作，不同于一般的学术论著。《漫话东坡》这本书，既不能算作‘学术著作’，填进南大的学术成果统计表，又不能给我带来多少经济利益。我写了整整一年，拿到的版税还不如到小饭馆去洗一年碗。但是我心甘情愿耗费心血来写杜甫和东坡，因为我是他们的异代粉丝。”《经世学堂》传承国学文化提到和《经世学堂》的合作，莫教授表示很赞成这种主打国学的教育形式。莫教授在采访中说道：《经世学堂》，顾名思义，应该探讨经世致用的学问。但是这个学堂不是针对哪个特定行业的，它必须研究、学习带有普遍意义的经世致用之学，必须讲授、弘扬以淑世精神为核心的价值观。在我看来，当然以国学最为重要。例如儒家关于“己所不欲，勿施于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，关于“和为贵”、“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，关于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，关于“天人合一”、“民胞物与”的自然观，乃至关于“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”之类的环境保护思想，关于“不战而屈人之兵”、“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，等等，都是具有普世价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣示。这方面的工作应该怎么做？我觉得这是全社会的事情，不仅是大学或学术研究机构的事情。现代快报有鉴于此而兴办以国学为主的《经世学堂》，是很有远见的。刘敏

2015-09-02
探寻三苏与当代精神间的联系

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在中华优秀传统文化的宝库中，优秀的家风、家教传承无疑是十分重要的内容之一；而要论在中国历史上优秀家风、家教传承的典范，“眉州三苏”是绕不过的话题。　　林语堂在用英文撰写的《苏轼传》中有这样的评价：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的……苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。而苏东坡正是此等人!” 　　苏轼是罕见的全才，更是充满人间烟火气的凡人，伟大又让人倍感亲切。苏轼的一生，是坎坷的一生，也是快乐幸福的一生。在坎坷的命运中，苏轼收获了快乐而丰富的人生。　　那么，苏轼一生到底面临着怎样的生活真相，又是如何认清这真相并热爱它的呢？　　南京师范大学教授、全民阅读形象大使郦波在《眉州三苏：苏洵、苏轼与苏辙的人生故事》（四川人民出版社）一书中，从苏轼的祖父苏序写起，从三苏生平、文化成就、家风传承等来讲解三苏。郦波指出，苏轼的人生选择不是偶然的，而是与他的家风传承和家学渊源有着密不可分的关系。他在书中以诗词着眼，作古今观照，去探寻三苏与当代精神之间千丝万缕的联系，不仅向我们展示了苏轼面对命运作弄时所表现出的清醒、豁达、自信、安然的人格魅力，还揭示了造就这种魅力人格的家风、家教因素。　　通过郦波的讲述，我们看到苏轼诚然是罕见的全才，也看到他的父亲苏洵与兄弟苏辙身上同样有着各自独特的人格魅力，也都取得了堪称辉煌的文学成就，对中国文化与文明作出了重要贡献，因此他们三人在中国文化史上并称“眉州三苏”。　　父亲苏洵对两个儿子苏轼、苏辙学习习惯的培养可谓严厉有加，以至苏轼到了晚年还在梦中回忆起自己因贪玩而被父亲责罚的事：“父师检责惊走书，坐起犹如挂钩鱼。”苏轼、苏辙兄弟一生勤勉自励，一开始便得益于这种“父亲的深度”，得益于中华优秀传统文化中对家风、品行的这种传承。　　同时，苏洵非常注重培养两个孩子理性思辨的思维习惯，即独立思考的理性精神。他不仅把自己在山川游历中的各种见闻绘声绘色地讲给苏轼、苏辙听，更把历代典籍娓娓道来，让他们有了对于经典最初的认知与思考。他们探讨的问题涉及国计民生、王朝的外交与边防，以及历史的经验与对照，这些本属于父亲思考的问题，在读书探讨的过程中，也变成了两个少年开启理性思维的钥匙。　　“乌台诗案”爆发后，苏轼命悬一线，在狱中写下诀别诗《狱中寄子由二首》，以示对自我命运的绝望以及对与苏辙之间兄弟情的眷恋，字里行间满溢着感人的兄弟之情。苏辙则想尽办法解救哥哥于危难之中，以一纸《为兄轼下狱上书》上书神宗，希望以自己的官职为哥哥苏轼赎罪，言辞之恳切，令人动容。　　在郦波的笔下，苏洵思想丰富、深刻，苏轼境界豪迈、大气，苏辙性格宽厚、坚毅。他们各自成就了自身的传奇，光辉闪耀古今。他通过一个个历史事件与细节告诉我们，三苏父子不只在文学方面取得了令人瞩目的成就，他们身上还有很多人性的闪光点值得我们探究、学习。不论是待人接物的风度，还是面对人生得意或低谷时的态度，到现在都依然能给予我们启示和鼓舞。

夏德元

2023-10-10

到底了

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