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高邮螃蟹

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【知味斋】我好吃螃蟹，几乎每到秋季都要弄点解馋。小时，我在乡下经常光着屁股到河畔掏螃蟹。秋波漾漾，蟹爪痒痒。无肠公子抵挡不住秋波的诱惑，纷纷出洞下河寻欢。捕蟹人抓住它怕闻烟味的弱点，就用烟熏染过的草索在河底摆“迷魂阵”。螃蟹闻到烟味，自然不敢横行霸道，慌忙躲而避之，难免陷入捕蟹人设下的罾簖而不能自拔。捕蟹的妙方很多，最有趣的是一灯水浒，螃蟹就会弃暗投明，捕蟹人大可守灯待蟹。记得鲁迅《论雷锋塔的倒掉》中有个故事：法海和尚破坏了白蛇娘娘和许仙的美满姻缘，“玉皇大帝也怪法海多事，以至荼毒生灵。想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃到蟹壳里避祸，不敢出来……”少年时代，我不胜好奇，就去捕了几只螃蟹，煮熟剥开，果见有个和尚躲在里面，于是狠心咀嚼起来，恨不能吃尽天下的螃蟹。我以为那样，可恶的法海就会无处藏身了。长大以后，我从一些古籍中得知家乡的醉蟹早在北宋就很有名气了。据宋代高似孙《蟹略》记载，与苏轼同登进士第的高邮籍诗人邵迎诗集失传，但有吟咏醉蟹的诗句存世：“盐豉调羹金液腻，橙斋荐鲙玉丝肥。”苏轼当年路过高邮，与秦观、王巩、孙觉雅集文游台，“香莼紫蟹供杯酌，彩笔银钩入唱酬”（曾几《文游台》）。后来，秦观又“以莼姜法鱼糟蟹寄子瞻（苏轼）”。所谓糟蟹，也就是醉蟹。著名作家汪曾祺说：“醉蟹是天下第一美味。”（《四方食事》）“高邮湖蟹甚佳，以作醉蟹，尤美。”（《我的家乡》）醉蟹只用母蟹，可能因为“团脐紫蟹脂填腹”（秦观《以莼姜法鱼糟蟹寄子瞻》）。醉蟹，要先让它在清洁的水池里横行几天，等它吐出污物，再洗刷壳上的毛泥，然后放入酒坛，加上佐料，密封存放一个月就可以食用了。我的家乡在清代出过一个叫李必恒的诗人，他曾写过《醉蟹》诗：入瓮应知苦，餔糟亦太狂。似卿真大醉，惟尔信无肠。支解琉璃脆，膏凝琥珀光。微生耐咀嚼，为试长公方。对于脍炙人口的醉蟹煮蟹，老人往往“叹他老去牙残后，那有豪情用手擎”（厉秀芳《持螯》）。于是，高邮厨师发明了老少咸宜的蟹包，这种包子制作并不复杂，就是中间放上一些蟹肉或蟹黄罢了。清代仪征诗人厉秀芳曾经特意到高邮品尝蟹黄包子，当即挥毫写下《蟹包》一诗：老缺残牙奈蟹何，茶坊博士善调和。点人心不污人手，笑比持螯适口多。此外，蟹黄豆腐在高邮可是招待贵宾的名菜。先将豆腐削成雪花一般，沥去泔味，加上蟹黄一汪，浇点麻油就成了。有趣的是，蟹黄豆腐像雪花一样进口便化，即使入肚了，但那鲜味仍在唇间滞留好长时间，实在美不可言。走笔至此，我已垂涎欲滴，又该到菜市场买蟹去了。

周游

2016-11-04
传家诗律细

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秋分过后，夜长昼短。捧读《东坡全集》，当目光掠过“夜坐与迈联句”时，不禁大吃一惊，进而浮想联翩。联句是古人作诗方式之一。由两人或多人各成一句或几句，然后合而成篇。旧传始于汉武帝和诸臣合作的《柏梁台诗》。南朝梁刘勰也曾说“秋灯夜写联句诗，春雪朝倾煖寒酒”。苏轼的《夜坐与迈联句》，成于被贬黄州期间。当时为了解决一大家子的吃饭问题，在友人的帮助下，请求官府同意，得到东坡一块军营废地，于是他率领家人在这里开荒耕种。“废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。谁能捐筋力，岁晚不偿劳。独有孤旅人，天穷无所逃。端来拾瓦砾，岁旱土不膏。崎岖草棘中，欲刮一寸毛，喟焉释耒叹，我廪何时高。”垦辟之劳，筋力殆尽。但东坡仍自勉其勤，希望来岁的收成能安慰自己的辛劳。谁曾想到，就是在这样政治失意、经济困窘的双重压迫下，秋分过后，农闲之夜，他与长子苏迈还作了这样绝妙的联句诗。清风来无边，明月翳复吐（自）。松声满虚空，竹影侵半户（迈）。暗枝有惊鹊，坏壁鸣饥鼠（自）。露叶耿高梧，风萤落空庑（迈）。微凉感团扇，古意歌白纻（自）。乐哉今夕游，获此陪杖屦（迈）。传家诗律细，已自过宗武。短诗膝上成，聊以感怀祖（自）。文中的“自”就是指苏轼自己，“迈”指长子苏迈。“明月翳复吐”，意思是明月被云遮住，而云又慢慢地把月吐了出来，一个“吐”字，生动形象趣味横生。苏迈“松声满虚空”紧承苏轼的“清风来无边”从风的角度展开，“竹影侵半户”又紧承明月句，写月光照着的竹影一半进到门里，画面清幽高雅。苏轼“暗枝有惊鹊”照应“松”字，“坏壁鸣饥鼠”照应“户”字，同时又真实地写出了当时居住条件的简陋恶劣，墙是坏的，家里没有粮食，连老鼠都饿得唧唧鸣叫。苏迈写松竹，苏轼对鹊鼠，巧妙。这一对父子真是亲生的，心有灵犀，才华横溢，读此让人莞尔。随着时间的推移，夜深了。因此，苏迈联道：“露叶耿高梧，风萤落空庑”。苏轼紧以“微凉感团扇”句相承，又反转唱出“古意歌白纻”。白纻，指白紵所织的夏布，古代士人未得功名时所穿衣服。这一句是“白纻歌古意”的倒装，意思是苏轼对苏迈上两句诗的赞扬，称赞他的诗颇有古意。这个苏老头也真会赏识教育，赏识得及时，这无疑会对苏迈极大的信心。苏迈也心领神会，马上讨好老头子，唱到“乐哉今夕游，获此陪杖屦。”杖屦，指手杖与鞋子，是对老者、尊者的敬称。今天晚上多么快乐呀，能陪着您这令人尊敬的老人家。最后四句是苏轼的总结感言：我以严格的诗律传家，儿子苏迈已经超过了杜甫的儿子杜宗武的诗，给苏迈以极大肯定的同时，也流露出无比的自豪感。这首短诗在膝上坐着就完成了，我们父子俩是多么有才华呀，足以告慰祖先了。我们苏家耕读传家，诗书传家的传统已经后继有人了呀。窗外明月竹影，四壁虫声唧唧。苏轼父子夜坐联句的情景似乎格外清晰起来，仿佛刚刚看过的电视剧，似乎还能听到苏轼哈哈大笑的声音。低头呷一口茶，我不觉生愧。对儿子的教育，长久以来也就是陪着他写写作业，帮助他检查作业，就自以为尽心了。工作忙时，几天也见不到儿子，但当他考试成绩不理想时，就大发其火。从来没想到还可以与儿子一起完成一篇作文，更不要说一起完成一首诗了。耕读传家，诗书传家于我，是这样的轻飘和浮浅。我想，无论时代怎样变迁，家庭是社会生活的基本单位，社会的良性发展离不开每个家庭的幸福。而这种幸福不只表现在物质的丰富上，还表现在饭桌旁，在客厅里、书房间、在父子之间，在相互的关系上。总说儿大不由娘，代沟如壁垒，原来是我们没有像苏轼那样去传家，没有“传家诗律细”。我恍然明白只有像苏轼那样传家，一些优秀的传统才会像基因一样一直传下去，才会构成我们这个民族的特质。无论困境逆境，都可以淡定地守望着自己的生活。

2019-11-23
太庙斋郎吴国鉴

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□龙鸣（岭师）“敬贤如师，嫉恶如仇”的美誉是他赢得的。明代欧阳保所修《雷州府志·乡贤志》里，排名靠前的是宋代的吴国鉴，说起吴国鉴对半岛地方的特殊贡献，是他代表雷州人赢得了“敬贤如师，嫉恶如仇”的美誉。吴国鉴在宋绍圣年间担任过太庙斋郎，退休后回到海康家中。其记载不足百字。全文照录如下：宋，吴国鉴，海康人。绍圣中为太庙斋郎，后退居于家。先是居民舍，寇准为丁谓所害，自后无敢留迁客者，及苏轼（陈昌齐编《广东通志》说是苏辙）安置雷州，莫谋所止，国鉴慕意，不顾私害，特筑室馆之。巳迩果坐，辠略无悔意，祀乡贤（新增）。在这段字数不多的文字中，提到两位重量级的历史文化名人，冠准和苏轼，与一段波澜壮阔的历史紧密相联。要讲吴国鉴的故事，先要说一下当时的时代背景。宋代绍圣年是指1094年四月—1098年五月的这段时间，是北宋第五代皇帝宋哲宗赵煦的年号。在这段时间里，吴国鉴经过层层严格考选，走出雷州半岛，到汴京（今开封）任太庙斋郎。在北宋，高高的庙堂与遥远的江湖之间扯出一条线，把皇都与雷州半岛联结起来。许多名流贤达，因被流放而光临过古雷州。这种经历对他们本人来说可能是不幸的，对雷州来说则是万幸。他们即使在人生最落魄的时候所表现出来的风流才情，豁达气节，让在天末海角的古雷州人为之惊叹。太庙是中国古代皇帝的宗庙。是三重围墙围着的长方形建筑群，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个建筑群的中心，重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。在这样重要的场所任职，当然是很重要的职务。斋郎是皇帝致祭宗庙、郊社的办事人，分为太庙斋郎、郊社斋郎。担任斋郎一职，要经过严格的选拔，经六至八考，合格后才可参加铨选。级别为为正九品，掌管祭祀。自南宋起，许多史著都详略不等地记叙着宋太祖关于“不杀士大夫”之誓约一事。宋太祖“杯酒释兵权”故事也告诉人们，北宋不光不杀“士大夫”，连有军功的武将也不杀。这样，政治与文化在那个朝代就产生了良性互动，催生出宋代文化高峰。徐吉军认为，“在这种宽容的文化政策下，宋代士大夫们因而敢于说话，敢于指陈时弊，敢于思考，敢于创造”。这几个“敢”字，也约束了皇权，规范了皇家的权力。金铮认为，“正是此点，确保了两宋没有出现一个暴君，确保了两宋文官政治的相对清明和人道性”。在这种情形下，朝廷认为有罪之人如何处置？流放！于是，天高皇帝远的雷州就有了接待那些著名政治家和顶级知名文人的机会。而这些人能够流放或经过雷州，也是他们的幸运。历史的星空中，星光有疏有稀，遥指北宋那一片天幕，你会发现那里的星汉格外的灿烂。那一串妇孺皆知的大名即便在最不幸的时候，也比别的朝代的文人们幸运。他们来到雷州，无一例外地尊重和感激雷州人，因为雷州人是非分明，“敬贤如师，嫉恶如仇”。寇准的到来最先被流放到雷州半岛的是北宋宰相寇准，时间为乾兴元年(1022年)。早在宋太宗太平兴国五年(980年)，18岁的寇准考中进士，开始做官。由于他敢于大胆进谏。得到了宋太宗赵匡义的赞赏他说：“我得到寇准；像唐太宗得到魏征一样。”此后在太宗在位的十七年中，除了短暂的被贬，一直在朝廷中枢直接参预军国大事，深得皇帝信任。宋太宗驾崩，太子赵恒继位后，寇准继续辅佐宋真宗。宋真宗为北宋第三位皇帝，有咸平、景德、大中祥符、天禧、乾兴五个年号。景德元年(1004年)九月，契丹发20万大军进犯中原，宋真宗在寇准督促下亲征，给辽军以有力的反击，使辽朝统治者认识到宋军和中原地区的人民是不可轻侮。定下澶渊之盟，宋辽边境干戈宁息，贸易繁荣，人民生活安定。寇准功高，小人妒恨，真宗开始宠信丁谓等奸臣。丁谓乘机诬告寇准，并暗中把寇准逐出京城。丁谓为了将寇准置于死地，把他一贬再贬。最后寇准在乾兴元年(1022年)被放逐到边远的雷州去当司户参军。另有《廣東通志》（列傳．雷州）记载，寇准到雷州后，丁谓的迫害也随之而来。雷州有给寇准提供住房者，竟为丁谓所害。置身绝境的寇准生活艰难，心力交瘁，身体很快垮下来。第二年秋天在忧郁中病逝。从此以后，再没有人敢给流放的南迁客提供房舍。丁宗洛在编写《陈清端诗集》时，在一篇按语中透露出，南宋绍兴年间皇帝给寇准平反，在雷州府治建祠祀之，皇帝赵构赐额“旌忠祠”。据推测，此时吴国鉴年纪尚幼甚至还没有出生，70多年以后，到绍圣年间（1094-1098），吴国鉴已经从太庙斋郎任上退休回到雷州家中，静静等候苏轼的到来。苏轼与吴国鉴二十岁的苏轼首次出川赴京参加科举考试之时，已是北宋第四代皇帝仁宗赵祯统治时期，嘉祐二年（1056年），他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。他四十多年的政治生涯历经真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗六代皇帝，历经坎坷。他特立独行的品格使他既不能容于新党，又不能见谅于旧党，长年漂泊于京畿之外，在杭州、密州、徐州、湖州、黄州、汝州、登州、颍州等地做地方官。故有“历典八州，行程万里”的说法。晚年更是被贬往更远的地方——海南儋州，此时，苏轼就必须经过雷州半岛，在雷州府驻足了。这一年，是1097年，正是宋哲宗（1085年—1100年）绍圣年间。迫害苏轼的是奸相章淳。为了把苏轼置于死地，章淳下令地方谁也不许给苏轼提供住房。同朝做官，吴国鉴肯定对苏轼这位全能型的文化巨人耳熟能详，对苏轼青年时意气风发，中年时愈挫愈勇，老年时达观淡泊极为敬仰。绍圣年号只有五年，吴国鉴绍圣中为太庙斋郎，绍圣四年（1097年）苏轼贬至海南儋州。也就是说，吴国鉴刚刚从都城回到家乡。这时，能为自己仰慕的人提供帮助，一定非常高兴，所以就“不顾私害”，冒着生命的危险为苏轼提供庇护之所了。公然违抗炙手可热的章淳的命令，吴国鉴果然获罪，但毫无悔意，心甘情愿。钦定四库全书，御定《淵鑑類函》卷二百七十三中有记：“國鑑特創室館之，因是连坐。”明代欧阳保编的《雷州府志》中，记载吴国鉴接待的是苏轼，而陈昌齐编《广东通志》说吴国鉴接待的是苏辙。在丁宗洛编的《陈清端诗集》中有一条史料对前二者进行补充：陈瑸诗“二苏亭”前有丁宗洛按语云：“子由谪雷时，禁住官舍，郡人吴国鉴，特建屋以居之，后累至破家，毫无悔意。子瞻时谪儋耳。同处此月余而别。”就是说，二苏都住过吴国鉴提供的房舍。后来，雷州半岛流传着这样一则传说：害人无数的奸相章淳也被朝廷贬黜至雷州为司户参军。当年他曾颁令贬官不得寄宿官廨，如今厄运降临自己的头上，他只能吞下自己酿就的苦酒，父子无处棲宿，只好四处低声下气地向老百姓借屋。某天，他找到一家户主，恰恰就是吴国鉴，吴国鉴抢白他道：“上次苏公来雷州租住我的房屋，你章宰相派人把我抓了起来，险些害得我家破人亡，如今，就算我有屋也不敢借给你了。”章淳碰了一鼻子灰，狼狈万分，正是：不是冤家不聚头。雷州民众以民谣讥讽为非作歹，搬起石头砸自己脚的章淳父子：“大淳小淳，入地无门”。

龙鸣

2016-03-14
从诗词看苏轼的乐观精神和豁达气质 ——坡翁的精神蓑衣

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□王惠平陈勇北宋大文豪苏东坡才华横溢、雄心豪气，但一生坎坷异常，多次遭贬谪，还曾蹲过大牢，险些丢了性命。尽管厄运不断，但这世间的风雨却没有击垮东坡，他用从容乐观、豁达自适织成一件精神蓑衣，抵御人生的狂风骤雨，等待“苦雨终风也解晴”的那一天。更难能可贵的是，他将艰难困苦转化为笔下的感悟哲思，写下《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《望江南·超然台作》、《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，给无数身处逆境的后人带来慰藉和力量。“一点浩然气，千里快哉风”：看东坡坦荡浩然、乐观应变“一点浩然气，千里快哉风”出自《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》：落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。这首词作于宋元丰六年（1083年），当时苏东坡正谪居黄州。因“乌台诗案”被贬黄州，是东坡一生的重大转折。当时的黄州，十分贫穷落后。一般人被贬至此大多会心灰意冷，在自怨自艾中了却残生，但一代文豪终非凡人，他以“一点浩然气”为精神武器对抗人生的磨难。词中“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”其实是东坡自身人格风貌的写照。而后，作者由在浪尖上弄舟的老人，自然引出他对战国时期楚国兰台令宋玉所作《风赋》的看法。在他看来，庄子所言天籁本身绝无贵贱之分，关键在于人精神境界之高低。最后两句的抒情由此生发，展现了作者的乐观精神及对心性修养的不懈追求。苏东坡以“一点浩然气，千里快哉风”这一豪气干云的话语告诉世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，在任何境遇中，都能坦荡浩然、乐观应变，享受使人感到无穷快意的千里雄风。他这种在逆境中仍保持浩然之气的人生态度，显然具有积极的社会意义。同样是写风，东坡从海南北归前写下的“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来”（《儋耳》）意蕴有所不同，这两句诗表达了作者初获赦免、憧憬前程的欣喜之情。无论是“一点浩然气，千里快哉风”，还是“快意雄风海上来”，都体现了作者开阔的视野和强大的定力。这份坦荡浩然、乐观应变，连同他“才华冠绝，仕途坎坷”的人生经历，鼓舞了一代又一代人在失意绝望时重新找回生命的意义。“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”：看东坡宠辱不惊、淡定从容“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”出自苏东坡词作《定风波》（莫听穿林打叶声）：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这首记事抒怀之词，作于元丰五年（1082年）春，记述了东坡和友人在郊游归途中偶遇风雨这样一件生活小事，简朴中见深意。整首词体现了东坡在突遇意外情况时的淡定从容，其中的“一蓑烟雨任平生”，将他旷达超脱的胸襟展露无遗。“乌台诗案”发生前，苏东坡的人生整体上比较顺利，他出川入京科场扬名，入仕后广施善政，怀有“致君尧舜上”的政治抱负；“乌台诗案”后，他身陷囹圄，屡遭打压。在黄州步入人生低谷，他没有一蹶不振，而是从容地过好每一天，重拾生活的希望。他躬耕东坡，认真做一个自给自足的庄稼人，所以才会写下“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”这样的句子。人的一生经历风雨在所难免，以淡定从容的心态应对，才能穿越风雨见彩虹。所谓淡定从容，是得宠不骄，处变不惊；是遇事泰然自若，在困难面前无惧色；是心胸开阔，能容他人难容之事。“也无风雨也无晴”则是淡定从容中带有几分潇洒的境界，是一种天人合一、宁静超然的大彻大悟。正是有了这样的觉悟，苏东坡才能做到“吾心淡无累，遇境即安畅”，才能有“离别何足道，我生岂有终”这种进退自如的心境，沉着应对人生的起起落落、得失成败。东坡诗词传递出的具有普适性的生存智慧和人生哲理，滋养了一代又一代人的心灵，这也是东坡文化具有强大生命力的重要原因。（本文摘自《首届东坡文化国际高端论坛论文集》）

王惠平陈勇

2023-10-27
浅谈苏轼竹文化与临安山绿民富

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一、苏轼与竹中国历史上曾出现以竹自况的特殊知识群体，如魏晋竹林七贤、唐代竹溪六逸、宋代苏门六君以及清代扬州八怪等。其中佼佼者有嵇康、李白、苏轼、郑燮，不仅贡献巨大，且体现绿竹风范。苏轼爱竹成癖，留下众多竹诗文。苏轼的《於潜僧绿筠轩》名句“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”在世间广为流传，成为苏轼竹文化的代表作。苏轼与竹为伴，形影不离。竹的全部人格特征熔铸于苏轼一身，造就其洒脱灵动的思维方式，旷达自在的人生态度。苏轼是我国北宋时期的大文豪，千余年以来，其浩然之气永存于诗书、墨竹之中。特别是“可使食无肉，不可居无竹”这千古名句，不仅广传于国内外从事竹文化以及竹产业研究、生产的人们，更是被天目山区临安、於潜等地的竹子研究者、生产者代代相传。尤其是改革开放以来，通过临安历届党委、政府以及科技人员、农民群众、企业界的共同努力，竹产业成为临安农业第一大支柱产业，临安成为“中国竹子之乡”。全世界102个国家、3000多外宾到临安看竹、问竹、赏竹、学竹，不少外宾都要问一问，了解一下苏轼的“可使食无肉，不可居无竹”的含义与来历。当外宾知道这句千古佳话是在临安所作，都会跷起大拇指并连声称赞，都想到绿筠轩看一看。现在在於潜镇政府等共同努力下，绿筠轩文化公园落成了，成为传承东坡竹文化的重要场所。二、竹子消灭了临安20万亩荒山20世纪80年代初期，临安有54万亩荒山，森林覆盖率仅有64.1%。荒山大部分在公路两旁交通方便的山坡上，不少是低丘缓坡。当时临安年年发大水，有的年份大水冲进临安城，可以说当时的临安是穷山恶水。为了彻底改变临安旧貌，通过反复论证，临安县政府作出“上促青山，下稳良田，主攻低丘缓坡”的战略决策。低丘缓坡发展什么呢？临安科技人员提出“临安经济翻两番，竹子挑重担”的建议，被县领导采纳，作出发展十万亩竹子的决定，并制订一系列扶持种竹政策，鼓励农民在荒山上种竹。横塘蔡山村农民季潮林，在一块主要由风化页岩组成的山上，通过放炮、挑泥、种竹，使这块荒山一年石化、二年风化、三年绿化、四年有钱化，硬将一块石头山变为翠竹山。临安竹林面积从1983年43万亩增加到2019年的100万亩。临安消灭54万亩荒山的任务到1998年全部完成，其中近20万亩荒山就是靠农民种竹和竹子鞭根诱导扩展消灭的，现在临安森林覆盖率达到81.9%。三、竹子使临安一万多贫困农户直接过上小康生活上世纪八十年代初期，临安农民人均收入不到200元，不少山区农民住的是泥草房，吃的是六谷糊，用钱靠砍树，吃饭靠毁林种粮，有的农民连温饱都难以达到。要使临安穷山恶水变为青山绿水，首先要解决农民的温饱问题。要解决用钱靠砍树的传统经营模式，临安林业科技人员提出“用材林和竹林经济林并举”以及“临安经济翻两番，竹子挑重担”的建议。这些建议均被县领导采纳，但是，要使农民接受，关键是经济效益。1988—1991年，临安林业科技人员完成了“雷竹提早出笋及高产栽培试验”项目，1992年开始大面积推广该项技术，雷竹笋收益大幅度提升。特别是太湖源镇夏村村民朱有荣1.5亩雷竹林年收入8.3万元和高虹镇陈家坎村5组101个村民雷笋年收入102万元等一系列高产高收入典型，使农民学科技、用科技积极性空前高涨。该项技术在种竹农户中推广率高达85%以上。临安通过发展竹子，有一万多贫困农户直接进入小康，有的成为年竹笋收入5万元、10万元和20万元的富裕户。不少竹农依靠竹笋收入盖了小洋楼，买了小汽车，有的还到城里为子女购置了商品房。高虹竹农用竹笋收入的“第一桶金”办起了工厂，成为以竹补工的典型。种竹可以致富，临安农民发展竹产业积极性空前高涨，到2005年，临安60%农户经济收入与竹产业有关。临安农民实践充分证明了苏轼的“可使食无肉，不可居无竹”的正确性。四、竹子与乔灌木组合成为南方山区生态减灾最佳模式如何根治北方沙漠化和南方石漠化是生态建设一大难题，南方石漠化主要发生在山区，尤其在坡度陡、土层薄、台风暴雨经常袭击的山区更容易发生。临安太湖源头白沙村是一个两山夹一沟的山区村，山体坡度在35度以上，土层在30公分以下，又是浙江省暴雨中心。1983年全村分山到户，当时农民怕政策变更，想急于致富，从1984—1987年连续四年乱砍滥伐，木材、木柴、木炭、木粉到处都是，人均收入从200多元增加到800多元。但是破坏森林的后果使白沙人遭到了大自然报复。1988年和1990年两场大暴雨——24小时降雨量200毫升，导致泥石流大暴发，道路冲毁，桥梁冲垮，不少农户房屋倒塌。面对自然灾害，村里请来科技人员指导。在科技人员的帮助下，白沙农民一手抓封山育林，恢复山顶、山脊天然阔叶林，一手抓竹林经济林等非木质林产品生产，促进农民增收。同时针对白沙山陡土薄又是暴雨中心的实际情况，在同一块林地上设计了“山核桃（乔木）+竹子+茶叶（灌木）”栽培模式。大暴雨来临时，山核桃林一挡变大雨，竹子一挡成中雨，茶叶一挡成小雨。竹子不仅能挡雨，而且地下鞭根盘根错节，对山脊、山脚保持水土有特殊作用。这是南方山区防止泥石流、石漠化的最佳生态减灾模式。竹子是集生态效益、经济效益、社会效益和景观效益于一身的生态经济树种。临安从穷山恶水变为青山绿水，又变为金山银山，实现了山绿民富的目标，竹子功不可没。今天我们怀着崇敬的心情纪念东坡先生，祝贺绿筠轩文化公园落成，更是体会到东坡先生“可使食无肉，不可居无竹”千古名句在国内外广泛传诵的深刻内涵。

2022-07-29
苏东坡在徐州的中秋诗

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文|谭敦容苏东坡在徐州的中秋诗苏东坡任职徐州近两年，在徐州过了两个中秋节，每个中秋节都留下了令人难忘的诗篇。熙宁十年（1077）中秋，不论对苏东坡还是对他弟弟苏辙来说，都是入仕以来过得最愉快的一个中秋节，甚至可以说是他们一生中过得最愉快的一个中秋节。这年二月，苏东坡调任徐州知州。此时，苏辙被南都（今河南商丘市）留守张方平辟为签书判官。苏东坡从汴京（今河南开封市）到徐州赴任，正好路过南都，于是兄弟俩一同到南都拜访张方平。张方平是苏东坡的父亲苏洵的好朋友，嘉祐元年（1056），苏洵带领苏东坡兄弟俩进京赴考时，张方平曾为父子三人写过推荐信。他不但赞赏苏洵的才华，对苏东坡兄弟俩更是钟爱有加，每次相见均以国士相待。当他得知兄弟俩已经近七年没见面了，这次相会机会难得，他特许苏辙到徐州打住一段时间，以便兄弟二人畅叙别情。苏辙陪同苏东坡于四月二十一日来到徐州，不知不觉三个多月过去了，决定过了中秋节便去南都赴任。中秋之夜，苏东坡邀了府中同僚为弟弟饯行。晚宴的气氛虽然很热烈，却也无法消除苏辙将要与苏东坡分别的伤感之情。席上，他填了一首《水调歌头》，送给兄长：离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭门城下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀州。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清撙对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。苏东坡见此词其语过悲，当即和了一首，词前有序：余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云。词的正文是：安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友离别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。“东武”指密州（今山东诸城市），苏东坡来徐以前，任密州知州。“安石”指谢安（字安石），谢安为东晋名臣，早年隐居会稽（今浙江绍兴市），东面濒临大海，故称东海。此处是苏东坡自比谢安。“从事”指苏辙(字子由)，苏辙任签书判官，为州府幕僚，俗称从事。晚宴后，苏东坡陪苏辙在逍遥堂外一同赏月。月光虽然明媚而又柔和，但毕竟是秋天了，夜晚的空气中略带一丝凉意。尽管苏东坡一再劝慰弟弟对兄弟间暂时的分别不必过于伤感，但此时连他自己也抑制不住心中的难舍难分之情，一首咏月思亲的千古名作《中秋月》脱口而出：暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。数百年来，“此生此夜不长好，明月明年何处看”被誉为古代诗词名句，受到名家的高度赞赏，家喻户晓，传诵不衰。元丰元年（1078）中秋，彭城又是一个秋高气爽、明月高挂的日子，苏东坡虽偶感不适，但心情却很愉快，写了《中秋月寄子由三首》：殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧病破窗中。徘徊巧相觅，窈窕穿房栊。月岂知我病，但见歌楼空。抚枕三叹息，扶杖起相徒。天风不相哀，吹我落琼宫。白露入肝肺，夜吟如秋虫。坐令太白豪，化为东野穷。余年知几何，佳月岂屡逢。寒鱼亦不睡，竟夕相噞喁。六年逢此月，五年照离别。（中秋有月凡六年矣，惟去岁与子由会于此。）歌君别时曲，满座为凄咽。留都信繁丽，此会岂轻掷。镕银百顷湖，挂镜千寻阙。三更歌吹罢，人影乱清樾。归来北堂下，寒光翻露叶。唤酒与归饮，念我向儿说。岂知衰病后，空盏对梨栗。但见古河东，荞麦如铺雪。欲和去年曲，复恐心断绝。舒子在汶上，闭门相对清。（舒焕试举人郓州。）郑子向河朔，（郑仅赴北京户曹。）孤舟连夜行。顿子虽咫尺，兀如在牢扃。（顿起来徐试举人。）赵子寄书来，水调有余声。（今日得赵杲卿书，犹记余在东武中秋所作《水调歌头》。）悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰难合并。回顾坐上人，聚散如流萍。尝闻此宵月，万里同阴晴。（故人史生为余言：尝见海贾云中秋有月，则是岁珠多而圆，贾人常以此候之，虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。）天公自著意，此会那可轻。明年各相望，俯仰今古情。“余年知几何，佳月岂屡逢。寒鱼亦不睡，竟夕相噞喁。”连水中的鱼儿都不愿意睡去，竞相跃出水面赏月、夸月，可见，能看到中秋的一轮圆月，是多么令人高兴啊！“镕银百顷湖，挂镜千寻阙。”“但见古河东，荞麦如铺雪。”作者用形象的描写，对中秋月进行了尽情的歌颂。“悠哉四子心，共此千里明。”“明年各相望，俯仰今古情。”我们虽然不能在一起共同赏月，心里感到有点遗憾，但不必悲伤，朋友之间，聚少离多，这本是古往今来的人之常情啊。不几日，苏东坡收到了苏辙寄来的《中秋见月寄子瞻》诗：(苏东坡字子瞻)西风吹暑天益高，明月耿耿分秋毫。彭城闭门青嶂合，卧听百步鸣飞涛。使君携客登燕子，月色着人冷如水。筵前不设鼓与钟，处处笛声相应起。浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁蟠。杯中渌酒一时尽，衣上白露三更寒。扁舟明日浮古汴，回首逡巡陵谷变。河吞巨野入长淮，城没黄流只三版。明年筑城城似山，伐木为堤堤更坚。黄楼未成河已退，空有遗迹令人看。城头见月应更好，河流深处今生草。子孙幸免鱼鳖食，歌舞聊宽使君老。南都从事老更贫，羞见青天月照人。飞鹤投笼不能出，曾是彭城坐中客。这是苏辙的佳作之一，虽然是写于南都，但除最末两联以外，几乎通篇写的都是徐州。诗中既有对彭城月的精彩形容：“浮云卷尽流金丸”。从此，“金丸”和“婵娟”、“玉兔”一样，成为人们对月亮的著名的代称。更有对苏东坡主政徐州抗洪保城取得辉煌业绩的热情歌颂和羡慕：“明年筑城城似山，伐木为堤堤更坚。”“子孙幸免鱼鳖食，歌舞聊宽使君老。”读罢此诗，苏东坡写了《中秋见月和子由》寄给苏辙：明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。（是夜，贾客舟中放水灯。）青荧灭没转前山，浪飐风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑惟楚老。（近有一孙，名楚老。）南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，怳然一梦瑶台客。此诗虽然称不上名作，却是货真价实的上乘之作，尤其是起首二联和最末二联，是很受人们称道的。“明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。”汪师韩评：“起四句写月未出初出之景，声势奕奕，著纸生辉。”叶矫然评：“此等气魄，直与日月争光。李、杜文章虽光焰万丈，安得不虚此老一席。”“南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，怳然一梦瑶台客。”是针对苏辙诗“南都从事老更贫，羞见青天月照人。飞鹤投笼不能出，曾是彭城坐中客。”而写的。苏辙因年已四十仍居幕僚之职，感到有点悲观，苏东坡写此诗予以劝勉。苏东坡是一个对人生看得很透彻的人，他虽然仕途坎坷，数遭贬谪，却始终保持着随遇而安，积极进取的乐观主义精神，对生活充满了希望。正如他劝勉弟弟的诗意一样，昨日还是彭城坐中客，明日由于人事变迁，就可能成为瑶台贵客，亦未可知。事实上，苏辙后来官至御史中丞、尚书右丞，门下侍郎（副宰相），成为名副其实的“瑶台客”，说明苏东坡的诗句并非虚妄之词。此外，“何人舣舟临古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。”等句告诉我们，古代的徐州,已经是商旅集中之地。商人们过中秋，除了赏月，还有赏灯听歌的雅兴。由此还可以推想出当时汴河两岸的繁华景象。连线时空深读徐州文化·地理每周五出版电话：13952205023邮箱：pcwbzj@163.com

2015-10-09
苏亭莲舫：千载芳踪说子由

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五论诗谈笑卧病前空留吊客一潸然《淮阳县志》记载：“宗易少时勤学不倦，爱习诗，效白居易诗风。庆历年间,宗易官至太常少卿，为官清正，民皆称道。”“患疾归里，多交往名士，与宰相晏殊相知尤深，并常与苏辙赏景赋诗……”宋时官吏李简夫，名宗易，陈州人。“年三十有二，官于宛邱”的苏辙，在陈州得以结识故吏李简夫，彼此相知、相游，赏景赋诗，成为莫逆之交。乐莫乐兮新相知。苏辙“辟陈州教授”时，太常少卿李简夫已主动请辞、悠游林泉十六年。李简夫家有秋园，园中筑有葆光亭，李“携壶命侣，无一日不在其间”，苏辙“间而往从之”（苏辙《李简夫少卿诗集引》）既有题赠相赋，又有次韵作答。迳草、庭花、石台、小亭、野色，成为苏李留恋处，有瓢饮、有笑谈，似天光云影，在苏辙诗句中徘徊：迳草侵芒屩，庭花堕石台。小亭幽事足，野色向人来。坐上乌皮几，墙间大瓠罍。老成无不可，谈笑得徘徊。——苏辙《题李简夫葆光亭》秋色、秋花、秋日，悠哉之情弥漫诗里：秋色岂相负，小园仍有花。绕栏吟落日，拾经得残葩。菊细初藏蝶，桐疏不庇鸦。游欢须作意，霜雪仅留槎。——苏辙《次韵李简夫秋园》识公、识心、识诗风，钦羡之意散见词间：平生谈笑接诸公，归老身心著苦空。往事少能陪晤语，新诗时喜挹清风。形骸摩诘羸偏健，笔札西台晚更工。笑我壮年常苦病，异时何以作衰翁。——《赠李简夫司封》得闲、得眠、得清净，苏辙闲暇语笑几杖前：十五年来一味闲，近来推病更安眠。鹤形自瘦非关老，僧定端居不计年。坐上要须长满客，杖头何用出携钱。未嫌语笑妨清静，闲暇陪公几杖前。——苏辙《次韵李简夫因病不出》苏辙喜其人，更赞其诗，称其句“新诗时喜挹清风”“笔札西台晚更工”。（苏辙《赠李简夫司封》）这在李简夫现存世的三首诗作中，窥见苏辙评价的中肯：其一《重建羊太傅祠和王原叔句》叔子祠荒岁已深，异时贤守重登临。岘山岑寂瞻风概，汉水灵长想德音。奉诏始闻新缔葺，有知那复叹湮沈。又刊翠琰留南夏，先后功名照古今。其二《静居》大都心足身还足，只恐身闲心未闲。但得心闲随处乐，不须朝市雨云山。其三《闲居有感》进退荷君恩，孤怀岂易论。以闲销日月，何力报乾坤。架上书千卷，花前酒一尊。相持两成癖，此外尽忘言。造化弄人，苏李二人相交一年有余，李简夫即驾鹤仙去，留下挚友苏辙孤旅陈州：葆光亭尘满塌，无人来讲禅。苏辙潸然泪下，痛作《李简夫挽词二首》：其一老成浑欲尽，吊客一潸然。遗事人人记，清诗句句传。挂冠疏傅早，乐世白公贤。叹息风流在，埋文得细镌。其二归隐淮阳市，遨游十六年。养生能淡泊，爱客故留连。倾盖知心晚，论诗卧病前。葆光尘满榻，无复听谈禅。在李简夫过世之后，苏辙从其后人手中得其诗集，追思以往，为其手书《李简夫少卿诗集引》：熙宁初，子徙张公安道以弦诵教陈之士大夫。子独以诗书讽议窃禄其间，虽幸得脱于简书，而出无所与游，盖亦无以为乐也。时太常少卿李君简夫归老于家，出入于乡党者十有五年矣，间而往从之。其居处被服，约而不陋，丰而不余。听其言，未尝及世俗：徐诵其所为诗，旷然闲放，往往脱略绳墨，有遗我忘物之思。问其所与游，多庆历名卿而元献晏公深知之。求其平生之志，则曰：“乐天,吾师也。吾慕其为人，而学其诗，患莫能及耳。”予退而质其里人，曰：“君少好学，详于吏道，盖尝使诸部矣。未老而得疾，不至于废而弃其官。”其家萧然，饘粥之不给，而君居之泰然……陈人喜种花，比于洛阳。每岁春夏，游者相属弥月。君携壶命侣，无一日不在其间……晚岁，其诗尤高，信乎其似乐天也。子时方以游宦为累，以谓士虽不遇，如乐天，入为从官，以谏争显，出为牧守，以循良称，归老泉石，忧患不及其身，而文词足以名后世，可以老死无憾矣。君仕虽不逮乐天，而始终类焉，夫又将何求？盖予未去陈而君亡……君之孙宣德郎公辅以君诗集来告，愿得予文以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而惧不能蹈也，故具道畴昔之意以授之。素高君之行，嘉其止足。苏辙又将李简夫诗稿辗转托呈苏轼鉴赏，兄长得其诗稿，对李简夫平淡超逸的诗风甚是推崇，为之书叙：孔子不取微子高，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客，古今贤之，贵其真也。李公简夫以文学政事有闻于天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末、熙宁之初。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，太息曰：‘君子哉若人，今亡矣夫！’元祐六年十二月初四日。（苏轼《书李简夫诗集后》）②8（未完待续）

2019-04-01
网络创作达人讲解“课本外的苏东坡”

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本报讯（记者王洋）昨天下午，文史领域内容创作达人“柒月白泽”走进天津天河城广州购书中心，举办了一场名为“课本外的苏东坡”的主题分享会。“柒月白泽”原名王蓉，天津人，因热爱国学文化，自去年开始在网络平台以趣讲古诗词和分享传统文化知识的方式录制短视频，吸引众多关注，目前已拥有60多万粉丝。今年，“柒月白泽”成为文惠卡青年代言人，并被评为中国文物保护基金会&字节跳动公益“古籍守护人”。活动中，“柒月白泽”从“看《江城子·密州出猎》中的苏轼如何‘打野’”“听《水调歌头·明月几时有》中的‘中秋没法团圆’”“人生不如意时苏轼怎样‘佛系’面对”等角度独特的问题出发，生动有趣地讲解诗词文化知识，分享历史人物典故。除此之外，现场还通过汉服展示、书法展示、趣味互动等多种活动，让观众在体验中理解古诗词和传统文化之美。

王洋

2022-04-16
三苏祠

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眉山古称眉州，域内多丘陵矮山，有眠、青两江相挟。眉山人杰地灵，人才辈出，苏轼与其父苏洵其弟苏辙最有名，人称“三苏”。眉山市三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙“三苏”父子的故居，三苏祠内红墙环抱，古木参天，修竹滴翠，鸟语花香。祠内有启贤堂、瑞莲亭、抱月亭等著名胜景，以及大量古代文人骚客墨宝和四大名碑，这里是眉山文化的精华之所在，是历代学子、文人墨客朝圣之地。三苏祠正门悬挂清代著名书法家何绍基所书的朱底烫金大字“三苏祠”横匾。檐柱上有名联：“克绍箕裘一代文章三父子，堪称楷模千秋万代永馨香”,由辽东人姜书阁撰书。见此，复旦大学附属五浦汇中学黄校长说：“‘克绍箕裘’乃子弟耳濡目染，继承父兄之业也。全联谓三苏继承家学皆成为大文豪，道德文章声名远播，后人景仰思念他们。”三苏祠前厅有巨匾大书“文献一家”四字，两侧配联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”据导游介绍，“四大家”有三种说法，一是指“三苏”父子是唐宋散文八大家之一，而韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼最有名，故称为“千古文章四大家”；二是说四川历代四大家，杨雄、司马相如、陈子昂、苏轼；三是“四大家”指“三苏”和苏轼的小儿子苏过，人称小东坡。有人认为前文既有“文献一家”便是最后一种说法比较有道理。黄校长学识渊博，心胸开阔，他开导学子说，以上“三说”毋辩对错，各有其理。“苏老泉，二十七，始发奋……”导游继续讲解：“苏洵字明允，自号老泉，享年五十八岁，逝于京师，回葬眉山，朝廷追赠为光禄寺丞。苏洵性直、骨傲，文风犀利，是一代大文豪，唐宋八大家之一。”苏洵大器晚成，年轻时好游玩，到了27岁，才在夫人程氏耐心劝导鼓励下“从此闭门谢客，日夜攻读。”可惜连续两次应试均无建树，后又目睹朝堂不正，故弃科举淡仕途，焚毁昔日文稿数百篇，集中精力重点探究诸子百家学说，寻找历代兴亡根源。悉心教育苏轼、苏辙二子，寄希望于后辈。他著作颇丰，有《权书》《衡论》《几策》《六国论》等作品问世。苏洵一生虽未中科举，仕途不顺，然政治抱负颇强，主张文章应“有为而作”“言必中当世之过”。尤其是他的《六国论》“借古讽今”，仅用六百字便深刻道破战国末期六国败亡的根源所在，总结其历史教训以警示宋朝统治者。欧阳修每读其文后总要对其才华大加赞赏，认为他的文采可与刘向、贾谊媲美，屡次向朝廷举荐。公卿士大夫争相传诵苏洵的文章，苏洵因此名噪一时。随后，我们来到了苏轼兄弟的“南轩苦读”书房。这时，黄校长特意手拿扩音器，转向我们这些“跟班”的家长，意味深长地说：“苏洵其人非但文章名扬四海，更难得的是他教子有方，同时教出两个进士，而且他们后来都成为了忠君清廉为民谋福的好官。这可真是前无古人，后无来者，放在当今社会，亦有现实意义。”说完，校长见家长们听得认真，个个意犹未尽，便又忘情地继续讲述：“苏轼、苏辙小时候非常顽皮。初，洵每逼之用功，收效甚微。转而捧书视其所能见处‘藏’而自喜阅之，二子以为宝，偷而用心，久之成性，遂成材。”“嗟乎！距千年之遥，而知忌惮棍棒，谆谆善诱，用心良苦，实乃当世为人父母者楷模也，不得不审慎思之。”“‘知儿者莫如父’，洵细观二子，性各异之。老大性放达，人率真，好直言，故取名为轼，字子瞻；老二性沉稳，少言语，行事谨慎，故名之辙，字子由。”苏洵生怕孩子不懂察言观色，不会掩饰自己，容易本性裸露，做事欠缺深谋远虑，将来对其仕途人生不利，故以名、字警之。“苏洵教子之用心、智慧，非常人所能及。在经历人生百难后，苏轼悟而写诗云：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”校长果然是个老夫子，之乎者也，条理清晰，头头是道，令人叹服。所谓有其父必有其子，如何教育子女一直是社会一大难题。作为父亲的苏洵，既是苏轼兄弟的榜样，也是我们这些当父母的值得学习的对象。

2022-08-24
永远的苏东坡

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■艾院此前我写过一篇关于苏东坡的短文，赞赏其豁达、多彩的人生。今日读完林语堂先生的《苏东坡传》，又有一番不吐不快的感悟。此书之所以吸引我，除却本人对于大文豪苏东坡的喜爱，不得不说，作者林语堂先生的写作风格有着引人入胜的魔力。他将写人与叙事相结合，历史知识既丰富，更是将苏东坡的名篇佳作巧妙地贯穿于故事中，结合了主人公的生活情境，其平和的语言表达犹如曲水流觞，读来清新、自然。所谓“文史不分家”，诚然。林先生不愧为现代的文学大家。回到主人公苏东坡身上，其一生有过年少成名，有过春风得意，更有过颠沛流离、妻离子散，被人诬陷，受过迫害的经历，有过牢狱之灾，却又不改“乐天派”的本性。在这本书中，我看到的苏东坡不只是一个豪放派的词人，不只是一个会做菜的美食家，也不只是一个治理有方的政治家，而是一个立体的、多面的，有才华、有抱负的，血肉丰满的人。他离我们有些遥远，却又如此鲜活、可爱。在作者的笔下，我们的主人公愤世嫉俗，但是非过于分明；才华横溢，才思敏捷，但有时口不择言，过于心直口快。这些特质造就了苏东坡一生的经历，恰是他本性的自然流露。本书分四卷，作者以苏东坡一生的宦海浮沉为基线，将其个人的命运融入时代的大背景中。“他是在北宋最好的皇帝（仁宗）当政年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪”。回顾他的年少时代，在父亲苏洵的引导之下，和弟弟苏辙（字子由）从小熟读大量的文学经典，且坚持文章的淳朴风格，力戒当时流行的华美靡丽的习气。这样的家庭氛围，最适合富有文学天才的青年的成长。二十来岁进京赶考，所写文章颇得主考官欧阳修的赏识，以全国第一流的学者知名于天下。此后他写的数篇策论文章皆得宋仁宗赏识，其父和其弟亦同朝为官。苏氏父子文名日盛，彼时，年轻的苏东坡可谓壮志凌云。后，苏东坡的发妻二十六岁病逝，他为亡妻所写“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，成了悼亡词的千古绝唱。不想父亲苏洵也在第二年病逝，苏家兄弟为父守丧两年零三个月，期满携眷返回京都，却卷入“朋党之争”的政治漩涡，再也没能重返故里。学过历史的人都知道宋神宗时期推行过“王安石变法”，《苏东坡传》中，作者则将此变法的来龙去脉分析得十分透彻。王安石热衷于新法改革，为达目的而不择手段，对于存异议者不惜全予罢黜。而苏东坡看到了新政致很多农民逃离乡里的恶果，看到了百姓在朝廷高压之下的辗转呻吟，耿直的他写了上宋神宗的万言书，连上三书之后，立遭罢黜。苏东坡不屑于御史的弹劾，连修表自辩也不肯，自己携眷赴杭州上任了。“我本苏家更安住？故乡无此好湖山”，苏东坡在杭州度过了一生中最快活的日子。西湖的诗情画意非苏东坡的诗思不足以极其妙——“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，筑苏堤，种垂柳，杭州赢取了苏东坡的心，苏东坡也赢取了杭州人的心。杭州任期届满之后，苏东坡呈请调到弟弟子由任职的山东，担任密州太守。这是苏东坡最难过、最沮丧的一段时光。“万物各得时，我生日皇皇”，此时他对陶渊明的诗越发喜爱。同在山东，他和弟弟仍然不能相见，那首闻名于世的《水调歌头》——“明月几时有？把酒问青天”——就是写给弟弟的。作者认为，苏东坡真正的生活是从四十岁开始的，也就是他任徐州太守的“黄楼”时期。治洪水，筑木坝，强堤防，再建百尺高楼，名曰“黄楼”。此时的他是充实、完满、练达、活跃的，深受百姓爱戴。可是由徐州调任湖州时，他作《湖州谢上表》，其实只是例行公事，略叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”监察御史里行何正臣摘引“新进”“生事”等语上奏，说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”。此为“乌台诗案”的开端。这一场文字狱让苏轼被抓进乌台，关押了4个月，后被贬谪黄州。和苏东坡有书信来往的39人亦受到牵连，包括其弟弟子由。苏东坡在这一次的死里逃生之后，开始思考人生的意义。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。此时的苏东坡为情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好促使，实则要变成一个隐士。在这里，苏东坡筑水坝，建鱼池，打井，种树，种菜，收获着自己的收获，恬然有味。因为政见不合，苏东坡的晚年再遭三次流放，先是颍州，后是惠阳，再到儋州。但他外在的生活绝不寂寞。邻近地区的官员一一赶来和他结交，有人不断地给他送酒送食物，更有他的至交派人送去礼品和药物。不能做官也不妨碍他做一个热心的公民，看到广州的瘟疫流行，他就写信给自己的朋友（广州太守王古），提议筹备一笔基金创立了公家医院。“我一生至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我谓人生之乐，未有过于此者也。”回顾苏东坡的曲折人生，我们有无尽的感慨和感悟，但正如苏子自己所说，他一生最为热衷也为后世最为敬仰的，恰是他的文学才华。而其诗文之魅力，又因为有情感附着其上，有时洒脱飘逸，有时沉静厚重，有时童趣盎然，可庄可谐。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，几千年来，能有几人同？小舟从此逝，江海寄余生。读《苏东坡传》，我们在追随一个伟人的思想和足迹，其中闪耀着智慧和人性的光芒，而不只是一段尘封的记忆和一个冰冷的名字。

2023-07-14

到底了

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