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海滨主讲“苏轼的为师之道”

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本报5月25日讯（记者吴雨倩通讯员杨姬莹）“海南的苏东坡与苏东坡的海南”系列专题讲座昨日在海南大学举办。此次讲座邀请了海南省苏学研究会副会长、海南省旅琼文艺家协会副秘书长，海南大学人文传播学院教授、古代文学专业硕士生导师海滨进行“传道授业，成岭成峰——苏轼的为师之道”的专题讲座。活动现场，海滨以鲜活的事例解读苏轼的作品，详细阐述了苏轼是如何做到将天下读书人的老师、精英文人的老师、皇帝的老师、儿子的老师、海南人的老师这五重身份完美地统合于一身。本次讲座由共青团海南大学委员会，海南大学人文传播学院，海南省苏学研究会主办，海南大学学生社团联合会，海南大学苏学研究会承办。

吴雨倩

2021-05-26
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看潮五绝（之一）宋·苏轼江神河伯两醯鸡①，海若东来气吐霓。安得夫差水犀手②，三千强弩射潮低。【作者】苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡，四川眉山人。宋嘉祐二年（1057)与弟苏辙同登进士。历任知州、翰林学士、礼部尚书等职。其是北宋著名文学家、书画家、诗人、词人。散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；书法为“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画开创湖州画派；与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，在“唐宋八大家”中占三席。史评其为中国文学艺术史上的全才。他先后11次到常州，把常州作为自己的第二家乡，终老于晋陵城厢前北岸孙氏馆。今常州市内留有“仰苏阁”、“舣舟亭”、“洗砚池”等遗迹地。【注释】①醯鸡：小虫名；《庄子·田子方》“丘（孔子）之于道也，其犹醯鸡与”，注“醯鸡者，甕中之蠛蠓也”。②水犀手：披犀甲之水兵。【浅析】此诗为七绝体。一、二句写海潮东来，气势如虹，江神河伯在海潮面前，犹如两只小虫；三、四句写若在吴王夫差的水师面前，海潮却被三千强弩射低，层层铺垫烘托出吴王夫差水军的威猛气势。众水东南会①，三江左右通②。夫差中习战，范蠡此休功。【作者】李纲（1083—1140），字伯纪，号梁溪先生，邵武（今属福建）人。祖父一代迁居无锡。其为南宋高宗时尚书右仆射（宰相），靖康年间力图革新内政，以振朝纲，为宋代民族英雄。李纲能政擅文，诗词俱佳，写有不少爱国篇章，其咏史之作形象生动，风格沉稳。名作《六玄令》中“六代兴亡如梦，苒苒惊明月”、“纵使岁寒途远，此志应难守”之句读来令人肃然起敬。著有《靖康传信录》、《建炎时政记》等文集。【注释】①众水：指太湖周边的水利形势。②三江，有多解。本诗中“三江”指通太湖的三江。《吴地记》称松江（今吴淞江）、娄江（浏河）、东江（已堙塞）为三江。世称三江为大禹所凿，有“禹开三江，震泽（太湖）底定”之说。【浅析】此诗为五绝体。一、二句写太湖水利形胜，成为吴越征战必得之地；三、四句概括在太湖上吴越争霸的史事，夫差于此训练水师击败越国，范蠡于此助越灭吴。末句一个“休”字，隐含范蠡功成身退，经太湖扁舟隐遁西去之史事。

2016-06-13
东坡区着力培育乡村振兴高素质农民

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近日，眉山市东坡区2021年高素质农民（经营管理型—畜禽养殖）培训班开班，来自全区的45名养殖大户接受了本次培训。三苏镇三苏村的养殖大户蒋伯伟说：“我2019年返乡转行饲养生猪，目前共有存栏猪3100头，今年已经出栏2000头，纯利净赚120万元。我就是想通过这次培训学习，在应对猪瘟疫情、养殖环境治理、了解政府相关政策等方面提高养殖水平，在获得更大经济效益的同时发挥示范作用。”据介绍，作为全省畜牧养殖大县，东坡区根据中央关于加快推进乡村人才振兴和《四川省农业农村厅关于做好2021年高素质农民培训工作的通知》等文件精神要求，切实按照今年省上下达的不同类别的高素质农民培训计划指标，由区农业农村局全程组织实施，精心制定培训方案，并通过投标竞争方式，委托眉山东坡联众职业技能学校具体承办，从畜禽养殖、粮油（蔬菜）综合、晚熟柑橘、水产养殖4个专业方面，邀请省、市、区种养业专家，围绕种养业发展振兴、促进增收富民等内容，采取课堂讲解、现场参观、互动交流、咨询解答等方式，分期分批对全区择优推选的174名学员，分别进行为期15天的系统集中培训。蒋霞特约通讯员陶广汉

2021-11-03
眉山的苏轼世界的东坡

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让-皮埃尔·朗日里耶先生在三苏祠留下墨宝，纪念苏东坡。一位法国主编的东坡情缘□本报记者陈甜/文肖倩/图2000年，法国《世界报》评出他们心中的“千年英雄”（生活在公元1000前后的世界伟人），全球共有12位，苏东坡是其中唯一的中国人。2017年，在第八届（眉山）东坡文化节暨首届四川音乐周上，法国《世界报》专栏作家、副主编让-皮埃尔·朗日里耶应邀来到了眉山，向大家讲述了苏东坡入选“千年英雄”的前因后果，以及他与苏东坡的情缘。苏东坡入选“千年英雄”2000年初，法国《世界报》的主编建议以一种创新的方式在报纸专栏中庆祝新千年的到来。怎么庆祝呢？他们决定写一篇专栏文章，分为12期，讲述在公元1000年前后生活的世界知名的12位重要人物的生活，覆盖欧洲、阿拉伯地区以及亚洲。经过六个月的努力之后，这些文章于2000年7月份发表，并编辑成册，名为“千年英雄”，而苏东坡（1037年-1101年）就是其中一位。《世界报》认为，苏东坡的从政生涯同他的诗文书画一样，都属于人类宝贵的文化遗产。在写文章前，让-皮埃尔咨询过法国的相关专家，他们介绍了苏东坡。之后他就开始了解苏东坡的信息，而且很快就明白了这些专家提名苏东坡的原因。“很多历史专家告诉我一定要选择苏东坡。一方面因为他生存的年代符合，另一方面苏东坡具有很多人们普遍认同的价值取向。”查阅大量书籍后，让-皮埃尔用散文笔调详述了苏东坡的一生，以《苏东坡：无可救药的文人——全球“千年十二英雄”评传》为名，将报道发表于2000年7月29日的《世界报》。随着这次深入的了解，让-皮埃尔本人也被苏东坡深深地吸引，成为了他的一名粉丝。让-皮埃尔眼中的苏东坡在让-皮埃尔看来，苏东坡是我们今天所称的“高智商”天才。他是北宋时期（960-1127）的中国历史中的最为杰出的“学者型官员”之一。在北宋，知识被视为权力的关键，成功和威信往往通过高级职务得以实现。“难能可贵的是，这位“学者型官员”表现出了实干和行动精神”，让-皮埃尔说。在他的人生中，苏东坡经历了各种考验，先后或者同时担任了地方官、裁判官、工程师、水利专家、建筑师等等职务。他在政府部门供职，具有全面性的视野，修建了学校、大坝，还成立了公立医院。毫无疑问，苏东坡是伟大的文学家、书画家、散文家。对让-皮埃尔来说，他更看重的却并不是这些，在接受记者的专访时，他说：“苏东坡能入选千年英雄最重要的原因就是，他有一颗自由的灵魂。”让-皮埃尔眼中的苏东坡，热爱自由，具有强烈的独立意识，具有强烈的信念。在苏东坡写的3000多首诗词当中，很多都并不是赞美朝廷的。他用了一年的时间向宋神宗写了两封长信，里面他并不是以奉承者的名义，而是以国民的名义冷静并大胆地表达了他对于国事的看法。“怎么可能不被他的精神和道德所折服？”让-皮埃尔感慨地说道。

陈甜文肖倩图

2019-11-24
四位“历史治水名人”的江苏故事

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中国古代水利科技长期居于世界领先地位，涌现出很多善于治水的水利学家。日前，水利部公布了12位“历史治水名人”，这12位名人中，有多位在江苏留下足迹，为古代江苏水利治理作出了杰出贡献。不但会写诗，苏东坡还是水利学家第一批12位“历史治水名人”分别是大禹、孙叔敖、西门豹、李冰、王景、马臻、姜师度、苏轼、郭守敬、潘季驯、林则徐、李仪祉。“这其中，至少有苏轼、潘季驯、林则徐、李仪祉四位治水名人与江苏有比较密切的联系。”扬州大学中国大运河研究院副院长黄杰说。“明月几时有，把酒问青天”“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”……人们所熟悉的北宋名臣苏轼是才华横溢的文学家和爱吃红烧肉的美食家。殊不知，他也是一位杰出的水利专家。苏轼一生宦海沉浮，在杭州、徐州、湖州、扬州等河网密布地区，他都出任过地方官。他始终将水利事业与国家的兴衰联系在一起，因地制宜，科学治水。北宋熙宁十年(1077)春，苏轼由密州知州改任徐州知州。徐州虽地处江苏北部，但河流密集，泗水、大运河、护城河、奎河等河流，造就了徐州“五省通衢”的有利地理位置。苏轼到徐州不久，一场水灾暴发，七月十七日，“河决于澶渊，东流入钜野，北溢于济，南溢于泗”。黄河在澶州决口，凶猛洪水四处横流。徐州城内的苏轼获知后，立刻率领百姓增筑城墙，准备抗洪用具，严阵以待。八月二十一日，洪水抵达徐州城下，苏轼率领军民日夜坚守，从容应对。他“衣亵履屦”，吃住在城头上，喊出“吾在是，水决不能败城”的口号，日夜不离抗洪前线一步。洪水沿着城墙上涨了二丈八尺，但始终没有灌入城内。在坚守了七十多天后，大水终于退去，这位新知州用出色的抗洪成绩，赢得了徐州人民的爱戴。洪水退去后，苏轼在徐州城外筑起一道“七百九十丈”护城长堤，后人称为“苏堤”。次年，他还在徐州东门建造一座“黄楼”，用黄土涂色，取“土能克水”之意。其弟苏辙撰写《黄楼赋》，盛赞苏轼治水功绩及黄楼壮观景色。苏轼一生多次抗洪治水，他还撰写水利著述《熙宁防河录》《禹之所以通水之法》《钱塘六井记》等，为后人留下宝贵的水利经验。他与江苏渊源深厚，除了在徐州治水，在扬州建“谷林堂”外，终老地也是在江苏。北宋建中靖国元年(1101)七月二十八日，苏轼在常州藤花旧馆结束了传奇一生。束水攻沙，潘季驯治理“黄淮运”如今，来到淮安的清江文庙——慈云寺历史文化风貌区，你能看到始建于明正德年间的古迹——陈潘二公祠。这座建筑纪念的是对淮安有突出贡献的两位水利名人——陈瑄和潘季驯，其中的明代水利专家潘季驯也被列入“历史治水名人”中。“潘季驯虽不是江苏人，但他在江苏，尤其在淮安留下了很多治水故事。对黄河、运河、淮河的治理功勋卓著。”在淮阴师范学院李德楠教授看来，正是江苏成就了潘季驯的事业，使他成为我国古代最著名的水利学家之一。明正德十六年(1521)，潘季驯出生于浙江湖州，嘉靖二十九年（1550）登进士第。从嘉靖四十四年（1565）到万历二十年（1592）止，他四次出任总理河道都御史，前后长达27年，在明代所有治河官员中任职时间最长。1565年，黄河在江苏沛县决口，徐州以北的大运河一片泽国，“上下二百里运道俱淤”。潘季驯受命协助工部尚书朱衡治河，他提出“开导上源，疏浚下流”的方案，动用十余万民工，开新河一百四十里，疏浚旧河五十余里。1569年和1570年，黄河又在沛县、邳州决口，潘季驯再次出任河道总理，他“加修堤岸，塞决开渠”，督率民工五万余人，堵塞决口十一处，取得治河工程的成功。1576年，桀骜不驯的黄河再度在徐州决口，潘季驯第三次出任河道总理，这一次他提出“民生运道两便”的规划，全面治理黄河、运河、淮河。潘季驯认为，三河的治理密切相关，“通漕于河，则治河即以治漕。会河于淮，则治淮即以治河。会河、淮而同入于海，则治河、淮即以治海。”两年时间内，他率众修石堤，开河道，塞决口，建水坝，挖淤泥，栽堤柳，对黄、淮、运进行大规模整治。1588年，黄河水患再起，年近古稀的潘季驯第四次出任河道总理，经过深入调查后，他提出“淤滩固堤”，巩固了黄河大堤，有效地恢复了运河漕运。在治水理论上，针对黄河多沙，“急则沙随水流，缓则水漫沙停”的特点，潘季驯“以河治河，以水攻沙”，他创造性地提出“束水攻沙”“蓄清刷黄”的理论，规划了一套包括缕堤、遥堤、格堤等在内的黄河防洪工程体系。“潘季驯筑黄河大堤，筑洪泽湖大堤，直接目的是为了‘束水攻沙’，根本目的是治黄通漕，确保漕运畅通。”李德楠说。潘季驯的治水方略被清代所沿用，他留下的《宸断大工录》《两河管见》《河防一览》等水利著作对后世影响深远。素服上阵，林则徐主持修大堤虎门销烟，林则徐的名字家喻户晓。这位清代名臣也是一位水利专家。林则徐为官四十载，宦游十三省，从北方的海河到南方的珠江，从东南的太湖流域到西北的伊犁河，都留下了他兴修水利的足迹。林则徐认为，水利兴废攸关国家命运和人民生计，因此，每到一地，他就治水一方。江苏是林则徐任职时间最长的地区，他在这里担任过江苏按察使、江苏布政使、江宁布政使、江苏巡抚、两江总督等要职，主持治理过长江、黄河、吴淞江、洪泽湖等水系。道光四年（1824）八月，林则徐母亲病逝，身为江苏布政使的林则徐回福州为母亲守孝。同年十一月，洪泽湖大堤周桥段决堤，天寒地冻之时，洪水泛滥，灾民苦不堪言，淹死者冻死者不计其数。两江总督孙玉庭因此被免职，由漕运总督魏元煜接任。如何治理水患？魏元煜心中没底，他向朝廷推荐了正在家中守孝的林则徐。此时的林则徐身患疟疾，又重孝在身，但他毫不犹豫，从福州赶往千里之外的高家堰（洪泽湖大堤）。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐身着素服，亲自指挥加固大堤，仔细查勘，督办工程。洪水在大堤外冲出了一个近27米深的大塘，民间俗称周桥大塘。经过六年修筑，林则徐率人在周桥大塘外口建成一道长近800米、堤顶宽33米的内堤，同时用条石砌成外堤。地面上条石多达十一层，极其坚固。条石间镶有铁锔，上有“钦工”“林工”等铭文。这是林则徐对周桥大塘堤坝工程质量充满信心的体现：一旦将来出现质量问题，他愿意通过“林工”铭文，让朝廷对他进行追查问责。在苏南，林则徐还疏浚了白茆河、刘河，道光十四年（1834）工程完工后，两条河流发挥了调节雨量的作用，有效减轻了江南的水患。12位“历史治水名人”中，活跃在中国近代水利史上的，唯有“中国近现代水利奠基人”李仪祉先生。他和江苏的渊源同样深厚，曾长期在位于南京的河海工程专门学校及河海工科大学（河海大学前身）任教，教授水工结构、机械、力学、路工、数学、地质、地理、德文等课程。当时的河海教材使用英语原版书，授课也使用英语，李仪祉认为使用外国课本不符中国实际。他率先编写汉语教材，并用汉语进行教学。在河海，李仪祉培养了大量水利人才。他的学生汪胡桢院士回忆：“我1915年中学毕业考入河海工程专门学校，庄严得像神父样的李仪祉第一次跨上讲台为我们上水工课时，全班鸦雀无声，连呼吸都屏住了，大家为李仪祉的博学所折服。李仪祉曾两次留学德国，专攻水利工程，他是全校师生敬仰的学术权威。”本报记者于锋

于

2019-12-20
千载龟山古人咏诗百首

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千载龟山，滨临淮水，山青水秀。大禹治淮，锁妖龟山，诗人感怀，诗咏百篇，形成独具特色的龟山文化。现选录6首，供读者欣赏。苏舜钦·晚泊龟山南湾晚泊一徘徊，小径山闲佛寺开。石势向人森剑戟，滩光和月浸琼瑰。每伤道路销时序，但屈人情入酒杯。夜籁不喧尘动息，长吟聊以寄余哀。苏轼·龟山我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。元嘉旧事无人记，故垒摧颓今在不。此生念念浮云改，寄语长淮今好在。故人宴坐虹梁南，新河巧出龟山背。木鱼呼客振林莽，铁凤横空飞彩绘。忽惊堂宇变雄深，坐觉风雷生謦咳。羡师游戏浮鸥闲，笑我荣枯弹指内。尝茶看画亦不恶，问法求师了无碍。千里孤帆又独来，五年一梦谁相对。何当来世结香火，永与名山躬井硙。苏辙·过龟山再涉长淮水，惊呼十四年。龟山老僧在，相见一茫然。僧老不自知，我老私自怜。驱驰定何益，少壮空已捐。掉头不见答，笑指岸上船。人生何复云，陵谷自变迁。当年此山下，莫测千仞渊。渊中械神物，自昔尧禹传。帆樯避石壁，风雨随香烟。尔来放冬汴，冷沙涨成田。褰裳六月渡，中流一带牵。俯首见砂砾，群鱼捕鲂鳣。父老但惊叹，此理未易原。何况七尺躯，不为物所旋。众影要同尽，独有无生全。百年争夺中，扰扰谁相贤。张耒·望龟山淮上风高寒日西，龟山岭下夜云归。游人苦恨日已晚，青山自与云为期。轻舟渔子犯烟去，照水白鸥窥影飞。人间不作消摇客，老大尘埃空满衣。日落看山山更清，原头啼鸟已春声。可怜山近不能到，尽日与山相对行。云里人家自来往，天边楼阁远分明。白鸥不解游人意，惊起碧烟深处横。贺铸·上巳晚泊龟山薄暮春风不满帆，迟迟未忍去淮南。故园犹在北山北，佳节可怜三月三。兰气自供游女佩，芸编聊对古人谈。洛阳车马相望处，曾为吴儿几许惭。高丽使臣朴寅亮·过龟山岩岩峻石叠成山，下著蠙珠一水环。塔影倒垂淮浪底，钟声遥落碧云间。门前客棹洪涛急，竹里僧棋白日闲。一奉胜游堪惜景，故留诗句约重还。另外还有：北宋词人贺铸元祐七年的《龟山晚泊》诗，宋代进士周知微的《题龟山回纹》诗，元代张以宁的《龟山》诗，明·邑人陈道的《泊舟龟山》诗，元代著名战将张禧的《宿龟山》诗，明代“理学名臣”丘浚的《龟山回文》诗，清·藩耒的《龟山寺》诗……

2019-04-14
通过自然的描述抒发最真的情感？

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破题者：邢敏冰心作文大赛指导教师、大国学大语文教师。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。立于士林之巅的苏轼，自然也躲不开明刀暗箭。于是苏轼只好在几经浮沉的人世中，选择寄情山水，浸淫诗词。却不料想，自然的花月山鸟，却带给他超脱世俗的情感体验。同时，苏轼随着官职的变化也在很多风景如画的地方生活过，这就熏陶出了他对自然的美好憧憬。他的一大部分诗词都把笔墨用在写景上，抒发对自然山水的无限热爱之情。淡远宁静自然为贵苏轼曾提出“诗画本一律，天工与清新”的思想，指出“凡诗文无论平奇、浓淡，总以自然为贵”，而苏轼的诗也是遵循这种思想的，他的诗词总是自然流出，信手拈来，毫无矫揉造作之嫌，不假修饰，器宇轩昂，有自然之美。月者，太阴之精。文人笔下，不同于灼热的太阳，月亮总以思念、感怀之情出现。所以，在夜深人静之时，月光是最好的抚慰人心的药。失意的那些年，苏轼的笔下频频出现月的形象，那是他的家人、知己、朋友、老师。最熟悉的莫过于《水调歌头·明月几时有》，这是苏轼对人生进行探问后的答案。“明月几时有？把酒问青天。”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”纵使相隔千里，苏轼与弟弟之间仍有一轮圆月，聊以慰藉。又是一年中秋，词人对月独酌。回首往事，瞻望前程，百感交集，写下了《西江月》：世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。”此时此刻，也只有对明月这位“知己”，才能一吐心中惆怅。蒋兆兰说：“词宜融情入景，或即景抒情，方有韵味。若舍景言情，正恐浅率直白，了无蕴藉，索然意尽耳。”而仁者乐山，智者乐水。显然智者苏轼已经体会寓水于诗词之中的无上妙处。“清颖东流，愁目断，孤帆明灭。宦游处青山白浪，万重千迭。辜负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生长向别离中，添华发。”这首《满江红·怀子由作》又是怀念远方家人的词作，而这时的苏轼任于密州，远方的弟弟也仅仅多年之前见过一面。眼前的滚滚流水，一刻不停地向前奔涌，就如匆匆而过的时光，为苏轼留下了几缕华发，时间不停，思念不止，只是在苏轼有限的人生里，又有几回再相聚呢。与宋代大背景相映衬的苏轼，在“宋人中独为大宗”，他所追求的“自然”，是澄明、睿智与平淡境界的表现，如“随物赋形的水”一般。行云流水姿态横生对作品如何才能达到自然美的境界？苏轼曾说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”水无声无色，无味无形。于是便成了苏轼笔下的常客。得意是它，失意有它。思念可写，无助亦可写。我们仅从《念奴娇·赤壁怀古》感悟苏轼被贬谪后在黄州游览赤壁时的所思所想，感悟水中的苏轼人生。这首词的写作时间是苏轼因乌台诗案，被贬黄州两年之后。此时的苏轼早已从遭人嫉妒陷害的沉闷心情中解脱出来，将自己和内心寄于山水，整日畅游。词作所写地点为赤壁，正是当年孙刘联军与曹魏大军发生赤壁之战的地点，不过物是人非，沧海桑田，当年的英雄豪杰、硝烟烽火，都随着时间流逝而消失在历史的长河里，人生不过一场梦境。词作上阙开篇恢弘，开笔直论“大江东去”，奔腾东去的江水就像从不停歇回头的时间，只能前进，不能后退。接下来写景，寥寥数字，现场景色仿佛又现眼前：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。如此美丽壮阔的景致，像是一幅画卷，其中豪杰无数，立于天地。苏轼在这片古战场中，回忆往事。无论是谈笑退敌，还是仓皇撤退，都已无处寻觅，只剩苏轼感慨良多，嘲笑自己早早生出许多花白的头发，也将自己与年纪轻轻便功成名就的周瑜对比，自己已近知命，却难成大事。可人生本就梦一场，如此一想，苏轼便也豁达起来，无论有什么样的功业，最后也终将消逝，还不如且敬天地一杯酒，与尔同销万古愁。好诗冲口自得超然苏轼推崇的好作品要直抒胸臆，强调自然抒发，有酣畅淋漓之痛快，这种自然美的情境，是由内而发的，毫无雕饰，是真性情的自然流露。不矫揉造作，不需要任何定式，便可以通过自然的描述抒发内心最真的情感。他是性情中人，所以推崇“好诗冲口”，一泄胸臆，并强调有感方可运笔，不可无病呻吟。在《书黄子思集后》中“苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，盖亦至矣”，这里通过“天成”“自得”“超然”等词可以看出苏轼非常崇尚自然之美。苏轼善于运用比喻手法借景抒情，使景物更具生动性和活泼性，鲜明生动。在《望海楼晚景五绝》中“海上涛头一线来，楼前只顾雪成堆。从今潮上君需上，更看银山十二回”，将海潮来临时掀起的浩瀚白浪比作雪堆和银山，用很形象的实物让人联想到海浪翻腾的壮阔画面，栩栩如生，让人有种身临其境的感觉，能够强烈的感受到壮阔的自然之美，达到了景在眼前的艺术效果。在《润州甘露寺弹筝》中“换取吾家双凤槽，遗作三峡孤猿号，与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪”，将三峡孤猿的啼鸣声比作是琵琶声，将啄木鸟啄木的声音比作筝之声，让人产生一种共鸣感，通过声音的遐想就能想象当时安详静谧的自然氛围，有种如闻其声之感。在诗《舟中夜起》中“威风萧萧吹菰蒲，开门看雨月满湖”，将雨声比喻成风出动菰蒲的声音，运用了曲喻的手法，给读者无限的想象空间，让人有种夜晚安详逸美的情愫。苏轼作品的诗情画意跃然纸上，呈现浑然天成的自然美。他从实际生活出发，对客观现实世界抱着严肃认真而又旷达的态度，带着自然的眼光。所以他能够在自然美的基础上创造出经久不衰的艺术之美。

2022-07-03
苏学士与王安石

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人们总是希望天才能和天才相遇，并想象着他们相遇的情景。《警世通言·王安石三难苏学士》记载了苏轼（1037-1101）和王安石（1021-1086）之间的三个故事。一为苏轼擅改菊花诗。苏轼拜访王安石未果，见到文几上的诗“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”，认为菊花并不落瓣，于是信手依韵续曰“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。苏轼后来被贬为黄州团练副使，见到黄州菊花落瓣，终于意识到自己的错误；二为王安石以自己有“痰火之症”需瞿塘中峡水为由，让苏轼代为携取。苏轼因“鞍马困倦”，错过中峡水，取下峡水代替，为王安石识破；三为苏轼在与王安石对句和识典上落于下风。“王安石与苏轼这两个天才人物碰在一起，相互之间的争强好胜之心撞击出充满机智的火花”（刘勇强《虚拟的历史公共空间》）。这是一则“天才遇挫型”的情节类型叙事，故事的来源应该是宋元杂剧。冯梦龙在篇首提到本则故事的意义是“奉劝世人虚己下人，勿得自满”，“强中更有强中手，莫向人前满自夸”。在另外一个同类型的故事中，苏轼却充当了“强中手”的角色，为秦观解围（见《醒世恒言·苏小妹三难新郎》）。说苏轼“在宰相荆公王安石先生门下”，对王安石执弟子礼，见必曰“晚学生”，自是小说家言。苏轼在嘉祐二年（1057）进士及第。据说，苏轼的策论《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修（1007-1072）的赏识，因欧阳修误以为是自己的门人曾巩所作，为了避嫌，将他由第一降为第二。按照唐宋人习俗，举子对于提拔他们登科的知举（主考官），必奉为坐主，以门人自居。实际上，欧阳修对苏轼早有知遇之恩。早在进士及第前，苏轼就通过雅州知州雷简夫认识了欧阳修，并获得了后者的赏识。在登第后，通过欧阳修，苏轼得以进入当时的士大夫核心圈，“是岁登第，始见之于欧阳公，因公以识韩（琦）、富（弼），皆以国士待轼”（苏轼《范文正公文集叙》）。苏轼对欧阳修一直是尊敬有加，视之为师的，称“轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒”（苏轼《上梅直讲书》）。欧阳修去世后，苏轼在《祭欧阳文忠公文》中说“受教于门下者，十有六年”。有意思的是，据《西塘集耆旧续闻》记载，看到王安石的“咏菊诗”写出续句的倒是欧阳修（文字少异，欧文曰“秋花不比春花落，传语诗人仔细吟”）。苏、王的首次接触是在嘉祐年间。此间，王安石不喜苏氏父子的文风，称老苏的文章“有战国纵横之学”。先是制科考试时，王安石声称苏轼文章“全类战国文章，若安石为考官，必黜之”（邵博《邵氏闻见后录》卷一四）。再是王安石拒绝为苏辙起草任命制书。两年后，苏洵的《辨奸论》一文称王安石“不近人情”“囚首丧面”，“鲜不为大奸慝”，将王安石与三苏的矛盾推上一个高潮。熙宁年间，苏、王之间的主要矛盾实际上是围绕变法的政争。苏轼反对新法，主要是反对科举由“诗赋取士”变为“经义取士”。“上数欲用轼，安石必沮毁之”（黄以周等《续资治通鉴长编拾补》卷七，熙宁三年三月条）。熙宁四年（1068），苏轼被外放为杭州通判。虽然对于王安石主持的变法，人们毁誉不一，却很少有人对他的人品提出疑问。连他的政敌司马光也称他“文章节义，过人处甚多”（司马光《与吕诲叔简》二）。后世如陆九渊也对他赞誉有加，称他“英特迈往，不屑于流俗”“洁白之操，寒于冰霜”（陆九渊《荆国王文公祠堂记》）。苏东坡本人在《王安石赠太傅》一文中给予王安石以很高的评价：“名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。”天才和天才总是惺惺相惜的。元丰二年（1079），苏轼因为诗文“谤讪朝廷”被逮捕入御史台狱。御史台又被称为“乌台”，因之此案也被称为“乌台诗案”。相传，苏轼下狱后，王安石曾说“岂有圣世而杀才士者乎？”“不知更几百年，方有此人物”。其弟王安礼也向神宗进言，说“自古大度之主，不以言语罪人”“今一旦致于理，恐后世谓陛下不能容才”（《宋史·王安礼传》）。王安石在“乌台诗案”中的态度为他和苏轼之间的关系缓和埋下了伏笔。天才之间并非总是充满张力。苏轼在回复“新党”官员李琮的信中说“知荆公见称《经藏》（指《胜相院经藏记》一文）文，是未离妄语也，便蒙印可，何哉？”（苏轼《答李琮书》）元丰七年（1084），离开黄州的苏轼，绕道北上，道经江宁，拜访了王安石。苏轼称此次会面“某到此，时见荆公，甚喜，时诵诗说佛也”（苏轼《与滕达道六十八首》之三十八）。两人见面，自然不会只是“诵诗说佛”，但谈话的具体内容，恐怕也只有当事人知道了。旁人只能从记载中看出来两人相见甚欢，“劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟”（苏轼《次荆公韵四绝》之三）。在此后致王安石的书信中，苏轼也自称“某游门下久矣”（苏轼《与王荆公二首》之一）。当然此处的“门下”只是对于地位高于自己的长辈的客套话，不能理解为就是“门人弟子”的意思。对于晚年的苏轼来说，对王安石不能释怀的也许就是对“同”和“异”的不同理解了。苏轼认为“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己”，“地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也”（苏轼《答张文潜书》）。肥沃的土地可以生长多种多样的植物，贫瘠的土地才会生长单一的黄茅和白苇。转自《光明日报》（《苏学士与王安石》由贵阳晚报为您提供，转载请注明来源，未经书面授权许可，不得转载或镜像。）

2022-07-28
苏轼定州故事三十品

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作者：得雪浪石（苏轼定州故事三十品之六）苏轼酷爱奇石，是宋代赏石、藏石大家。受其父苏洵的影响，苏轼自幼便与奇石结下不懈之缘，觅奇石，咏奇石，画奇石，藏奇石伴其一生。苏轼作为有宋一代赏石名家，可与同年好友，中国赏石巨匠米芾比肩，难分伯仲。可能出于同爱画竹石的因缘，清代的郑板桥特别推崇苏轼。郑板桥以画竹著称，但其爱石之情不逊于竹，画中有“竹君子，石大人”的题记颇含深意。其实，他在藏石和赏石理论上也颇有建树，极具个性，特别欣赏苏轼的丑石论。他说：“彼元章但云好之为好，而不知陋劣中有至好也。东坡胸次，其造化炉冶乎。”苏轼的丑石观，充实发展了赏石理论和标准。苏轼作为文坛巨匠，为中国赏石文化做出了巨大贡献。苏轼一生赏石，自幼年（庆历七年，十二岁）的天石砚始，终结于生前三个多月（建中靖国元年，66岁）的北归途中。这年四月十六日，苏轼过湖口，再访壶中九华，石被郭祥正买走，作和前韵诗，为其赏石诗文绝笔。六月，重病缠身的苏轼到达常州，获准请老，以朝奉郎致仕。七月二十八日便病逝常州。苏轼一生赏石的案例很多，形式各异，我们只选择其中十二例作为榜样，以突出他对赏石文化的贡献。从选择的十二例统计，其幼年一例，二十至二十九岁一例，四十至四十九岁三例，五十至五十九岁七例，五十至六十岁是苏轼赏石的最盛时期。在十二例中，一宗半发生在京师朝廷任职期间，其余均发生在外任、流放地或调任迁移途中。苏轼一生被贬谪两次，第一次黄州所作甚丰，而第二次英州、惠州、儋州无所建树。分析研究苏轼鲜活的赏石经历和辉煌成就，便知他在中国赏石文化发展进程中产生的重大影响和显耀的历史地位。苏轼创造了全新赏石方式怪石供；完善了赏石标准和赏石理论；继承开拓了文人赏石的新天地。苏轼到定州不久，在衙署菜园（中山后圃）古榆树下，发现一块圆滚的奇石，静静地躺卧在古榆根之上，等待着知音者发现。苏轼一见钟情，仔细观察发现，此石黑质白脉，中涵若隐若现的水纹，如蜀地著名画家“孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变”(《雪浪斋铭引》)，“激水其上”，似雪浪翻飞，遂取名“雪浪石”。之后，苏轼亲自到曲阳，选择汉白玉原石石，雕琢成芙蓉盆，以盛雪浪石，并置于文庙书斋前，斋名曰“雪浪斋”。后来，又作《雪浪石》诗，《雪浪斋铭》，后者刻于雪浪石盆口沿。他又请苏辙、李之仪、秦观、张耒、晁补之、参寥子等围绕雪浪石赋诗，形成有宋以来文化赏石一大盛事。更多内容请参考吟雪浪石、铭雪浪斋章节。吟雪浪石（苏轼定州故事三十品之七）雪浪石，是苏轼于“中山后圃”发现的一块奇石。此石黑质白脉，中涵若隐若现的水纹，如蜀地著名画家“孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变”(《雪浪斋铭引》)，“激水其上”，似雪浪翻飞，遂取名“雪浪石”。苏轼派人从曲阳运来汉白玉石，琢成芙蓉盆以盛之，并置斋名曰“雪浪斋”。而且，苏轼还写下古、律两首《雪浪石》，又作《雪浪斋铭》铭于盆唇：“尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。”“雪浪石”、“雪浪斋”，被历代人们所喜爱。当时苏辙、李之仪、秦观、张耒、晁补之、参寥子等皆有和作，后世文人墨客也多来拜望瞻仰。乾隆皇帝几下江南，驻跸定州，每次都要步韵题诗并御制碑文，流传至今的尚有十余首之多。“毛泽东主席来定州视察时，也曾到石斋观看，对此诗文大加赞赏。”（《苏东坡与定州》）苏轼于元祐八年（1093）九月被贬定州，偶得此石，将思乡之情寄托在如山水画的一方青石上，并依此命其室为“雪浪斋”。宋哲宗绍圣元年（1094）四月苏公落贬英州，之后，盆石逐渐埋没。直到明万历八年（1580）原盆才为真定令郭衢阶至定州时发现，原石也于万历十年（1582）为知州唐祥兴所发现。清康熙四十一年（1702）州牧韩逢庥将盆石移至众春园内。雪浪石深得乾隆皇帝的喜爱。他6次过定州，对雪浪石咏诗三十余首，并先后命张若霭（张廷玉之子）、董邦达、张若澄（张若霭之弟）、钱维城绘制了四幅《雪浪石图》。张若霭绘《雪浪石图》是第一幅，乾隆十一年绘制，乾隆给予了很高评价，说：“若霭昔图石，谓己传其神”、“壁张欲出云烟气，烛照曾无笔墨痕”。所以，乾隆在张若霭绘的《雪浪石图》曾三次题诗和论证文字。苏轼偶得雪浪石，滕希靖赋诗，苏公作次韵。【次韵滕大夫三首·雪浪石】太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。削成山东二百郡，气压代北三家村。千峰右卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。《雪浪石》从太行山的气势写起，接写雪浪石的殊异，进而由雪浪石想到故园的山水。笔力矫健，气势雄伟，寄意深远。苏轼知定州时，虽有备边拒乱之举，但因心情抑郁，加之每办一事朝廷多所掣肘，所以常常寄情山水之间，并在赏玩之际每每忆起“山不高而秀，水不深而清”的故园山水，还蜀之情油然而生。【次韵滕大夫三首·同前】我顷三章乞越州，欲寻万壑看交流。且凭造物开山骨，已见天吴出浪头。（石中有似海兽形状。）履道凿池虽可致，玉川卷地若为收。洛阳泉石今谁主？莫学痴人李与牛。（未完待续）

2022-05-19
《苏东坡全集》：苏东坡的精神版图

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东坡著作一直广受读者喜爱。从《中国丛书综录》可知，苏轼诗文集有30种收入37部丛书，这在宋人中无疑是最多的。没收入丛书的诗文集也不在少数，如《巴蜀全书》子项目《苏轼著述考》，仅著录东坡各类作品的目录和序跋就有290余万字，可见东坡作品受欢迎之程度。东坡作品如此受青睐，与其成就全面、作品精湛、人品高洁分不开。他是宋诗的代表性作家，与黄庭坚并称“苏黄”；他开创了豪放词派，与辛弃疾并称“苏辛”；他是北宋文坛领袖，与欧阳修并称“欧苏”，名列“唐宋八大家”；他在书法方面是“宋四家”之一；在绘画方面，他提出了写意的“士人画”（即“文人画”）理论；在医药养生方面，后人将其作品与沈括的药方、文章合编为《苏沈良方》……当然，还有人们熟悉的东坡肉等美食，以及以东坡为题材的智慧幽默轶事等。因此，时至当下，东坡作品仍然是人们持久喜爱的精品。近年来，东坡经学逐步得到出版界的重视。2001年，语文出版社曾出版曾枣庄、舒大刚主编的《三苏全书》20册，将三苏父子诗文辞赋、经史子集，兼及假托疑似的文献，以至历代点评资料统统收录，让人们在欣赏三苏父子文学成就的同时，也对其经学成果初有接触。继而在国家出版基金的资助下，四川大学出版社2018年出版了舒大刚、李文泽主编《三苏经解辑校》繁体字本二册，对苏洵、苏轼、苏辙父子的经论、经解进行系统收集和整理，初步满足了人们追寻苏氏父子学术根柢之需求。在三苏父子中，成就最全面、思想最深邃、成果最丰富的，当数“千古一人”苏东坡。因此，将东坡所有著述汇聚在一起，进行系统整理和编录，使之呈现枝繁叶茂、干壮根深的状况，更有利于对东坡精神进行系统把握和整体认识。因此，便有了这套由中华书局出版的《苏东坡全集》。全集之要义，在于“齐全”。套书共八册，前六册为东坡的诗集、词集、文集，第七册为经学著作（《苏氏易传》《东坡书传》《论语说》），第八册为笔记野史（《东坡志林》《仇池笔记》《东坡手泽》及作为附编的《苏沈良方》《艾子杂说》《杂纂二续》《渔樵闲话录》《调谑编》《问答录》等）。此外，套书还利用编纂《全宋文》和《巴蜀全书》的成果，继续对苏轼诗文进行辑佚，使其成为目前市面上收录东坡作品门类最全、作品最齐的读本。全集之可贵，在于重要文献之“稀见”。苏轼的诗文词、笔记、经解，此前虽有整理，但多分散。此次集中在一起，而且按文学、经解、笔记、杂说的顺序排列，具有由花果而识其根干，由根干而散及其他的效果。尤其是久已散佚的《论语说》，此次也从宋代以来各种文献引录中，点滴钩稽、集腋成裘，初步恢复其原貌。又如《东坡志林》的传世版本，有五卷本和十二卷本之别，本次整理除收录五卷本的内容之外，也附录了十二卷本多出的各条，内容更为全面，读者使用也更为方便。全集之悦目，在于主次分明、庄谐备至。第一至七册是正编，属于苏轼自撰诗文和著作，是庄严的东坡学术；第八册的附编，则是谐趣的东坡文化。如《苏沈良方》汇集东坡、沈括有关药方、养生的文章，其中部分养生之法至今仍为人们所运用；《艾子杂说》《杂纂二续》等几种，多是托名东坡的作品，大体反映了苏东坡风趣幽默的文化风格（其中《艾子杂说》被认为确系东坡之作）；《调谑编》则是后人编集的苏东坡的趣闻轶事；《问答录》记录的则是东坡与佛印的故事，也许多不可靠，却流传甚广，很大程度上体现了苏东坡在民间的文化形象。汇编这一套《全集》，对重构一个完整的东坡形象，突显鲜活的东坡、文化的东坡、信仰的东坡、灵魂的东坡，大致能提供一份完整的文献支撑。如果借由这些文献，追溯东坡之“器识”“议论”“文章”“政事”，与乎“特立之志”“迈往之气”所植根的文化土壤，从而将东坡研究推向一个新的境界，则是《全集》编者虽劳犹荣之幸。

2021-10-17

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