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苏轼的官场沉浮

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说到苏轼，熟悉文学史的人不会不知道。苏轼号东坡居士，故又称苏东坡。他是中国北宋大文豪，“三苏”家族成员之一，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，又与陆游并称“苏陆”；词与辛弃疾并称“苏辛”；其画则开创了湖州画派。现存诗词3900多首，代表作品有《水调歌头·明月几时有》《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》等。苏轼所在的年代人才辈出，与他同时代或稍早的著名文人不得不提的是王安石和司马光两人。王安石也是“唐宋八大家”之一，北宋时期的著名文学家，还是杰出的思想家、政治家、改革家。司马光是北宋时期的著名文学家，又是政治家、史学家。可以看出，苏轼、王安石、司马光3人在中国古代文学史上都有着举足轻重的地位。由于古代文人多有从政经历，有的甚至位居高官。这3人凭借着自己出色的才能，都曾任朝廷重要职位。先说苏轼，自幼聪慧，深得师长赏识。宋仁宗嘉祐元年（1056年）春天，19岁的苏轼，在其父亲苏洵的带领下，与其弟苏辙一起前往京城参加科举考试。3人同登进士，主考官欧阳修还特意表扬苏氏父子3人的文章，“三苏”之名逐步名扬天下。尤其是苏轼，政治生涯多年，在朝位高权重。嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试。即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。王安石和司马光的职位更高，先后位居一人之下、万人之上的宰相一职。而令人注目的是，苏轼与这两任宰相却有过很大的恩怨。苏轼任大理评事、签书凤翔府判官期间，逢其母于汴京病故，便扶丧归里。宋神宗熙宁二年（1069年）居丧期满还朝，苏轼被任命为直史馆、权开封府推事。但是，此时正值北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，因此神宗即位时，任用王安石支持变法。熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革变法运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的压迫，促进了农田水利事业的发展，国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。王安石和苏轼都是少年得志，均年轻时考中进士，两人同在朝廷任职，同为誉满天下的文人，本应仕途同道，却“反其道而行之”结下了难以解开的冤仇。两人的争端始于不同的政见。因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，政见上趋于保守的苏轼便一直反对王安石的新法，因而被迫离京。熙宁四年（1071年），苏轼以龙图阁学士的身份，再次到阔别了16年的杭州当通判。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。在杭州，苏轼待了2年零9个月。熙宁七年（1074年）到密州任太守，当时38岁。后来又转任徐州太守2年，湖州太守3个月。然而，被贬的苏轼并没有结束厄运，相反遭来更大的、差点“灭顶”的灾难，从而开启了他人生三起三落的第一落，其原由是史上著名的“乌台诗案”。宋神宗元丰二年（1079年），因为“乌台诗案”，苏轼被关在御史台审讯103天。乌台就是御史台。何谓乌台？因唐朝时御史台内有几棵大柏树，乌鸦在上面筑巢，所以把御史台叫“乌台”，一直沿用下来。是年，时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏“讥刺朝政”，御史李定曾也指出苏轼“四大可废”之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。受审期间，苏轼几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下“不杀士大夫”的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱后，苏轼再次被贬，下派到当时贫穷落后的下等州黄州，任职团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这是个无实权的低微职位。为此，郁郁寡欢的苏轼曾多次到黄州城外的赤壁山游览解闷，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。他在公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。元丰八年（1085年）四月宋神宗驾崩，苏轼东山再起。这一年，年仅10岁的哲宗继位，次年改元“元祐”，英宗皇后也就是皇太后摄政，尽废王安石变法，史称“元祐更化”，并任用司马光为宰相，也使苏东坡青云直上。他先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林学士知制诰。短短17个月时间，苏东坡从戴罪之身的从八品升到正三品，跃升了12个官阶。主持编纂中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》的司马光，是我们很小的时候就知道的历史名人。小学教科书上记载了司马光“砸缸英雄”的故事：小时候司马光和小伙伴一起玩耍的时候，顽皮的同伴爬到缸沿上玩，不慎掉入没顶的深水缸里，其他小伙伴见状哭喊着去找大人，而机智的司马光却拾起地上的一块大石头，使劲地砸碎了水缸，水从缸里流出，被淹同伴及时得救。可是，历史总是惊人的相似。正扶摇直上的苏轼，却又与现任宰相司马光结下了梁子，再次演绎了与宰相“交锋”被贬的悲剧。司马光上任后数月间尽废新法，罢黜新党，苏轼却认为新法也有可取之处，于是，司马光对苏轼产生了不满。不得志的苏东坡又主动请辞外放。元祐四年（1089年）七月至次年二月，出任杭州太守1年零7个月。这便是苏轼三起三落中的第二落。至于三起三落中的第三起、第三落，与两任宰相无关，在此不做赘述。不过，文人终究是文人，尽管苏轼与王安石、司马光之间政见不和，但并不影响双方之间惺惺相惜。多年后，王安石的宰相之职被免，告老还乡。此时的苏轼并没有落井下石，反而去拜访了这位曾经让他遭受磨难的“冤家对头”。不料，这一拜访搭起了彼此重新认识之桥。为此，王安石曾慨叹：不知道从此几百年后才会再出苏轼这样的人才。苏轼则投桃报李：认为世上真正有才华的人是王安石。而苏轼为司马光撰写墓志铭也是表达尊敬怀念的感情，在他写的3000字《司马温公行状》中，充满了对这位年长自己10多岁的师长之褒奖。末尾写道：“轼从公游二十年，知公平生为详，故录其大者为行状。”表达了自己对司马光最了解。这不但直抒苏轼对司马光的敬意，同时也显示了苏轼光明磊落的品格。

2016-04-13
苏轼与禅宗

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创作佛禅诗几乎贯穿了苏轼一生。彼时，禅宗思想盛行，恰逢苏轼政治失意、远离朝廷。由此，苏轼自觉地接受佛禅思想并融会贯通，将佛禅融入自己的诗作创作。不仅如此，禅宗也对苏诗的思想内容产生巨大影响，使苏诗具有更为深邃的精神境界和更为洒脱的人生情怀。不一般的人生经历让苏轼尝尽人生况味，而佛禅思想的发展迁移，为他自主接受并寻求禅宗的玄妙义理提供了渠道。众所周知，贬谪黄州是苏轼人生的一大低谷，也是他人生的重要转折，影响了他的思想。这一时期，苏轼在创作时大量引用佛禅经典的典故，如《楞严经》《维摩经》《法华经》等。更为重要的是，这一时期的苏轼，真正地通融佛法，佛学修养达到较高境界。“乌台诗案”对苏轼的影响甚大，身陷囹圄的苏轼经历了一番死里逃生、身心煎熬，但这也成为他深入禅宗思想的一个重要契机。正值壮年的苏轼开始思考更深层次的人生真谛。黄州这个小地方给了苏轼一个绝佳的机会去冥想和寻觅。也是在这里，他在东坡耕田，“东坡居士”由此得名。传诵千古的《念奴娇·赤壁怀古》正体现出苏轼思想的转变。词的上阙追念和凭吊千古英雄人物的风范、气度，下阙抚古思今，歌颂英雄伟业，发出一声“人生如梦，一樽还酹江月”的轻轻叹息，将之前所述的种种功业尽皆消弭在无尽的历史长河中。这轻轻一叹，给这首词带来了高远深邃的艺术思想与价值，令人心颤。这也是苏轼词给我们带来的审美享受。根据自身需要，苏轼在学佛过程中主要吸取了华严宗“圆融无碍”的宇宙观和禅宗心性本净、见性成佛的顿悟学说，形成空静圆通的宇宙观和人生观。这主要体现在“乌台诗案”后，仕途的失意、磨难，加深了苏轼对人生荣辱、悲欢的认识，推己及人，对万物产生悲悯之情，形成佛家倡导的众生平等的思想。纵使命运不公，也不能颓废度日。于是，苏轼追求心性的解脱、灵魂的自由，帮助自己从悲苦中解脱出来。禅宗一向重视心的觉悟，要求世人摆脱世俗的贪嗔，倡导在现实生活中“来去自由”“自在解脱”，达到安心接物、超然旷达的人生境界。元丰五年，是苏轼在黄州时期创作的巅峰，这一时期有《定风波·莫听穿林打叶声》《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等。这些作品抒写出苏轼悠然旷远、超逸绝尘的人生姿态，表达了他旷然豁达的性格。在惠州、儋州时期，苏轼已步入人生晚年，对功名利禄、利害得失早已抛却身后。苏轼花更多的时间去思考领悟佛禅的真谛，他的佛禅思想日趋圆融，并融汇于自己的思想当中，实现了自身生命之于佛禅的体验，交出一份自己满意的生命答卷。苏轼这一时期的创作，实现了对于生老病死之苦的超脱，获得了精神上的自由，思想也臻于至境。从苏轼的诗作中可以感受到，一旦人挣脱了世俗名利的捆绑，着眼于精神层次的追求，就可以超越自我、超越生命、超越生死的界限。晚年的苏轼研习三教，创作了许多融汇三教同时引用佛典和道教典故的诗作，对于儒家入世哲学、仕与隐有了更深刻的思考与扬弃。苏轼并不是简单地引用典故，而是表达了他对佛禅的思考。这一时期，苏轼以禅宗语言为诗，更具哲理性，思想更深邃。因为禅宗思想已深入骨髓，融入思想，禅即是我，我即是禅。苏轼生命的最后时刻，还有僧友维林陪伴，可见禅宗义理对他生命的慰藉。在绝笔诗《答径山琳长老》中，他写道：“与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。”这里不仅有对生命“无身则无疾”这种《金刚经》式的禅辩，还有对于生老病死之苦的超脱，也是苏轼思想臻于至境的表达。

2018-01-09
宋嘉州·嘉定府(15)

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“凌云乌尤景区”，包括凌云山、乌尤山、马鞍山、东岩及石堂溪一带。《舆地纪胜·嘉定府·景物》录其景点，有就日峰、丹霞峰、月岩、郭璞书岩、钓鱼台、治易洞、佛耳泉、凌云寺、大像阁、东山寺、三贤堂、载酒亭、钟秀亭、清音亭、蒙泉亭等。其中大量出现了非宗教性质的景观建筑，如三贤堂、载酒亭、钟秀亭、清音亭、蒙泉亭等。自然景观、佛寺、观景纪念楼台亭堂等，组成了内涵极其丰富的综合性大风景区。景区南至马鞍山，《舆地纪胜》载：“马鞍山，在龙游县东南十二里，望之若马鞍。”黄庭坚《过马鞍山》诗道：“青山如马路盘旋，错认林花作锦鞯。君不据鞍朝玉帝，岂宜长作市门仙。”马鞍山与凌云、乌尤间有石堂溪环绕。《太平寰宇记》载：“石堂溪水在（龙游）县东一里，源出溪泉，流入明月湖亭，退流入花桥，合导江。”亭、桥皆备，乃游览景点一处。景区北至东岩，《舆地纪胜》载：“东岩在府城东佛峡。”与凌云山隔佛峡相望。苏东坡《送张嘉州》自注说：“佛峡人家白酒最有名。”《舆地纪胜》载：“清闲处士王朴居之。山谷有颂，何熙志架屋其上，号东山。”又说：“山之址有渊，春冬不涸。每岁人日，郡守于此修油卜故事。谓以油洒水面，观其纹验一岁之丰歉。”是处风水宝地。如此景区，有邵博《清音亭记》推崇：“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺。”有范成大《吴船录》赞誉：“佛阁正面三峨，余三面皆佳山，众江错流诸山间，登临之胜，自西州来，始见此耳。”均是对该景区中肯的评介。“龙泓景区”在嘉州城岷江东岸“东津”至龙泓山。龙泓山又名龙岩、灵岩。嘉庆《乐山县志》载：“山最幽遂，号小桃源。山间一泉天旱不涸，故名龙泓”。传说唐玄宗奔命蜀中时，在山崖上刻有石龙九条，所以又名九龙山。唐代佛教摩崖造像众多，《岩字石刻谱》载：“崖壁有龛，凿诸佛菩萨像，均极精工。”可惜1971年建岷江大桥时在该地取石，佛像毁坏殆尽。龙泓景区有东津院、化龙池、金蟹池、烂柯洞、龙泓寺等景点。宋代游人众多，三苏父子、黄庭坚、邵博都曾一游。嘉庆《乐山县志·金石》载游人“龙岩题名”，有“至和元年”“熙宁”“建炎二年”等宋代年号，文中多处出现“同游龙岩”句，可见宋代该景区之盛。《舆地纪胜·嘉定府·景物》录其景观，有九龙岩、东津院等，并说“东津院有山谷草书圆照大师诗小碑”，是为黄庭坚的墨宝。山上还有传为苏东坡的“鱼化龙”“金蟹池”“烂柯岩洞”等题刻，故苏东坡有诗道：“虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。”显然，名人遗踪是该景区的一大亮点。“白崖景区”在嘉州城北郊白崖山。白崖山有“天马云龙，异常秀丽”之誉。宋代，三座大型崖墓另作他用，分别称为“清风”“白云”“朝霞”，合称“白崖三洞”。《舆地纪胜·嘉定府·景物》载：“白崖山在府城北十里，有白崖院。”“白崖院，有清风、白云、朝霞三洞。”“宽广可容百数人。”明《嘉定州志》载：“宋逸民程公望尝隐居于此”注《易经》。宋代，游人络绎不绝，苏洵三父子也慕名来游，留下大量摩崖碑刻，其中38通中可确定年代的，均是宋碑。时间最早的，是朝霞洞“熙宁二载（公元1069年）”碑，最有价值的，是记载三苏父子往游的“程公洞”碑。今天看来，白崖三洞碑刻已是嘉州古碑刻之最，堪称嘉州碑林。

2016-07-02
深入贯彻新发展理念主动融入新发展格局在新的征程上奋力谱写四川发展新篇章

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6月8日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在四川考察。这是8日上午，习近平在眉山市东坡区太和镇永丰村考察时，同村民们亲切交流。新华社记者申宏摄6月8日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在四川考察。这是8日下午，习近平在宜宾学院考察时，向正在参加企业招聘宣讲会的教师、学生、企业负责人了解企业招工需求和毕业生签约率等情况。新华社记者李学仁摄新华社成都6月9日电中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在四川考察时强调，要坚决贯彻党中央决策部署，弘扬伟大建党精神，坚持稳中求进工作总基调，完整、准确、全面贯彻新发展理念，主动服务和融入新发展格局，统筹疫情防控和经济社会发展，保持经济稳定发展，保持社会大局稳定，推动治蜀兴川再上新台阶，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力谱写四川发展新篇章，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。6月8日，习近平在四川省委书记王晓晖、省长黄强陪同下，先后来到眉山、宜宾等地，深入农村、文物保护单位、学校、企业等进行调研。6月1日，四川雅安发生6.1级地震，习近平当即作出重要指示，要求四川省委和省政府全力做好抢险救灾，安抚遇难者家属，及时救治受伤群众，安排好受灾群众生活，注意防范次生灾害，抓好灾后重建，尽快恢复正常生产生活秩序。中央有关部门立即启动国家地震三级应急响应，四川省委和省政府迅速组织开展抗震救灾工作，抢通生命通道，全力以赴做好伤员救治工作，及时转移和安置受灾群众。目前灾区群众绝大多数已返回家园，四川终止了省级地震三级应急响应，转入恢复重建阶段。考察期间，习近平十分牵挂受伤人员的救治和灾区人民生产生活，详细了解抗震救灾进展情况，叮嘱四川省委和省政府继续做好伤员救治，加强受灾群众心理疏导，做好遇难者善后处理及其家属安抚工作，稳妥安置受灾群众，保障基本生活物资供应。要做好恢复重建规划，抓紧实施，帮助受灾群众尽早恢复正常生产生活。8日上午，习近平来到眉山市东坡区太和镇永丰村考察调研。永丰村依托水稻产业和技术优势，建成了全省规模最大的水稻新品种新技术中试基地。在高标准水稻种植基地，习近平听取村整体情况介绍，对他们坚持粮食种植助力保障国家粮食安全的做法表示肯定。习近平强调，成都平原自古有“天府之国”的美称，要严守耕地红线，保护好这片产粮宝地，把粮食生产抓紧抓牢，在新时代打造更高水平的“天府粮仓”。习近平走进试验田，察看水稻长势。农技人员向总书记介绍水稻试验育种和种植推广情况。习近平指出，水稻良种育种周期长，需要反复试验筛选，我国广大农业科技工作者付出了艰辛努力，为保障国家粮食安全、确保老百姓丰衣足食作出了重要贡献，功不可没。推进农业现代化，既要靠农业专家，也要靠广大农民。要加强现代农业科技推广应用和技术培训，把种粮大户组织起来，积极发展绿色农业、生态农业、高效农业。我们有信心、有底气把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。习近平十分关心推进乡村振兴情况。他步行察看永丰村污水处理池和村容村貌，考察村卫生站，详细了解该村改善人居环境、做好农村疫情防控等情况。习近平强调，乡亲们吃穿不愁后，最关心的就是医药问题。要加强乡村卫生体系建设，保障好广大农民群众基本医疗。要把党的基层组织建设好，团结带领乡亲们脱贫之后接续推进乡村振兴。离开村子时，总书记同村民们亲切道别。习近平对乡亲们说，中国共产党执政，就是要把中国特色社会主义事业一步步向前推进，全心全力把老百姓的事一件一件办好，让老百姓过上更加美好的生活。在眉山市中心城区，坐落着北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居三苏祠。习近平来到这里，了解三苏生平、主要文学成就和家训家风，以及三苏祠历史沿革、东坡文化研究传承等。习近平指出，中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，（下转2版）（上接1版）广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。8日下午，习近平来到宜宾市考察。长江、金沙江、岷江在宜宾市主城区交汇，形成了三江汇流的壮阔景象。宜宾依水而建，有“万里长江第一城”的美誉，经过多年持续整治，三江六岸的岸线更美了，变成了人民群众喜爱的亲水岸线公园。习近平来到三江口，眺望三江交汇处，听取当地推进长江流域生态修复保护、实施长江水域禁捕退捕等情况介绍。习近平指出，保护好长江流域生态环境，是推动长江经济带高质量发展的前提，也是守护好中华文明摇篮的必然要求。四川地处长江上游，要增强大局意识，牢固树立上游意识，坚定不移贯彻共抓大保护、不搞大开发方针，筑牢长江上游生态屏障，守护好这一江清水。今年我国高校毕业生预计达1076万人，同比增加167万人，创历史新高。习近平十分关心高校毕业生就业情况，来到宜宾学院考察调研，察看毕业生创新创业代表作品展示，了解学校开展就业创业指导服务工作。学校招聘大厅内，正在举行企业招聘宣讲会，习近平向教师、学生、企业负责人了解企业招工的需求和毕业生签约率等情况。习近平强调，党中央高度重视高校毕业生就业，采取了一系列政策措施。当前正是高校毕业生就业的关键阶段，要进一步挖掘岗位资源，做实做细就业指导服务，学校、企业和有关部门要抓好学生就业签约落实工作，尤其要把脱贫家庭、低保家庭、零就业家庭以及有残疾的、较长时间未就业的高校毕业生作为重点帮扶对象。习近平对同学们说，幸福生活是靠劳动创造的，大家要保持平实之心，客观看待个人条件和社会需求，从实际出发选择职业和工作岗位，热爱劳动，脚踏实地，在实践中一步步成长起来。他勉励同学们自觉践行社会主义核心价值观，努力做到德智体美劳全面发展。随后，习近平考察了极米光电有限公司。他走进公司展厅和生产车间，了解企业加强自主创新、产品研发销售、带动就业和当地支持民营经济发展、出台纾困帮扶政策等情况。习近平强调，推进科技创新，要在各领域积极培育高精尖特企业，打造更多“隐形冠军”，形成科技创新体集群。在车间外广场上，习近平同企业员工们亲切交流。习近平强调，我国是制造大国，要努力提高自主创新能力，加快向制造强国转变。中国要强大，各领域各方面都要强起来。全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，前途是光明的，道路是曲折的，还会面临许多激流险滩，要勇于迎接各种风险挑战。天上不会掉馅饼，一切成就都要通过我们共同拼搏来取得。大家都是“80后”、“90后”，正当其时，要有事业心、责任感，努力奋斗，到本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国之时，大家一定会为“强国圆梦、功成有我”而感到自豪。考察途中，习近平指出，当前，各地区各部门要坚决贯彻党中央决策部署，坚持稳中求进工作总基调，全面做好改革发展稳定各项工作，努力保持平稳健康的经济环境、国泰民安的社会环境、风清气正的政治环境，为党的二十大召开营造良好氛围。要高效做好统筹疫情防控和经济社会发展工作，坚决克服目前经济发展面临的一些困难，做好就业、社会保障、贫困群众帮扶等方面的工作，做好维护社会稳定各项工作，保持人心稳定，保持社会大局稳定。坚持就是胜利，要毫不动摇坚持“动态清零”总方针，坚定信心，排除干扰，克服麻痹思想，抓紧抓实疫情防控重点工作，坚决巩固住来之不易的疫情防控成果。习近平强调，近期，我国一些地方发生洪涝地质灾害。各有关地区和部门要立足于防大汛、抗大险、救大灾，提前做好各种应急准备，全面提高灾害防御能力，切实保障人民群众生命财产安全。要加强统筹协调，强化灾害隐患巡查排险，加强重要基础设施安全防护，提高降雨、台风、山洪、泥石流等预警预报水平，加大交通疏导力度，抓细抓实各项防汛救灾措施。灾害发生后，要迅速组织力量抢险救灾，严防次生灾害，最大限度减少人员伤亡和财产损失。要在做好抢险救灾工作的同时尽快恢复生产生活秩序，扎实做好受灾群众帮扶救助和卫生防疫工作，防止因灾返贫和“大灾之后有大疫”。丁薛祥、刘鹤、陈希、何立峰和中央有关部门负责同志陪同考察。9日上午，习近平在成都亲切接见驻蓉部队大校以上领导干部和建制团主官，代表党中央和中央军委，向驻蓉部队全体官兵致以诚挚问候，并同大家合影留念。许其亮陪同接见。

申宏李学仁

2022-06-10
本期话题：关羽及中国崇拜文化

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编者按今天我们又推出了一个新栏目——“文荟茶座”。茶座者，虚拟的茶桌一张，香茗一壶，每期邀请三五位老中青著名作家、学者，设一个集中的主题，聊聊天，互相交流一下各自的读书心得和人生感悟，也许能给读者带来一股新鲜的风。中华文明，源远流长；中国文化，博大精深。文化、哲学、文学、艺术、音乐、美术、建筑、雕塑、时装、互联网、手机……可谈的话题太多了!仅从文学这个让我们无限热爱、无法割舍的行当来说，学问上有诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说直至当代创作，人物上有屈原、司马迁、三曹、李杜白、三苏、二李、辛弃疾、陆游、李清照；还有虚拟的小说中人物，如我们今天谈论的关羽关老爷。关老爷是中国老百姓妇孺皆熟知的人物，近年来更有被崇拜、被神化、被烧香磕头的快速升级现象。个中原因？时代性？深深浅浅意？请看今天这4位茶友如何道来。这4位，都是当今名动国中的大作家，也属肚子里有学问的学者型作家，其议论其见解，您可以接受或不接受，但不可不读，因为机遇难得，他们同时出面共话“关羽及中国崇拜文化”现象，也是当今文学副刊界一大盛事。欢迎读者朋友们广泛关注，并期待得到你们的回馈意见。

2011-10-19
黄梅戏《东坡》展现苏轼逆境人生

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据新华社北京7月5日电（记者白瀛）由湖北省黄梅戏剧院创作的大型黄梅戏《东坡》4日、5日在北京国家大剧院上演。该剧描写的是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的生活，通过苏轼在黄州的吟诗、躬耕、泛舟等史有记载的生活，反映了苏轼一生中由高峰跌入低谷的仕途命运。导演余笑予说，黄梅戏《东坡》着重表现苏轼身陷困境时坚韧乐观的性格，与黄州百姓的血肉关系，以及境遇与才情的契合促使他的创作达到人生的艺术巅峰。该剧尊重历史，贴近黄州，是第一部展现苏东坡文学成就和济世之道的舞台艺术剧。

2011-07-06
苏轼苏辙葬郏毋庸置疑

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本报讯（记者丁需学通讯员温书功）1月13日，三苏文化高层论坛在平顶山学院举行，参加论坛的省市专家、学者认为，苏轼、苏辙葬郏毋庸置疑。郏县三苏园因长眠着文化巨人苏轼、苏辙兄弟二人而名扬天下，是平顶山市乃至河南省地域文化的重要标志，2006年被确定为国家重点文物保护单位。然而，2013年4月18日和11月25日，个别新闻媒体以《苏东坡坟墓就在安徽霍山？》、《眉山现北宋土豪墓，说不定和苏东坡沾亲带故》的报道，质疑郏县三苏墓冢真实性。前者副标题以“霍山县档案馆：‘苏氏宗谱’提供了证明：专家也称葬在霍山是有可能的”；后者说“一代文豪苏东坡的墓葬究竟在哪？对此问题，学界一直争论不休。因为他生前有‘葬于嵩山’的遗愿，所以‘河南郏县’成为人们较为信服的苏轼安眠地。然而，也有说法，安徽省霍山县档案局内藏有的‘苏氏宗谱’证明，苏东坡墓不在河南就在霍山。种种迹象表明，苏东坡的墓穴位置还没有最终确定”，一时间，舆论哗然。对此，四川省眉山市三苏文化研究院专门发了题为《东拉西扯歪曲事实，苏学专家同声指岀——苏轼葬郏不容置疑》的信息专报，批驳了一些媒体的故意炒作，对其故弄玄虚、媚俗愚人、盲目追风的做法进行了抨击。在三苏文化高层论坛研讨会上，省内30多位专家、学者畅所欲言，大家一致认为，苏轼、苏辙葬郏已经九百多年，史籍有明确记载，学界有广泛共识，不容置疑。

2014-01-15
“吕应鑫艺术创作室”落户眉州文化村

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本报讯（眉山日报全媒体记者熊莉）如火夏日，桃园湖旁，7月13日，吕应鑫艺术创作室在眉州文化村东坡书院揭牌成立。吕应鑫，中国美术家协会会员，第一批巴蜀画派影响力代表人物、眉山市文联副主席、眉山国画院院长、眉山市美术家协会名誉主席，当代著名大写意花鸟画家。“我与万科有缘，不经意之中成为眉州文化村的业主。我将利用创作室这个艺术平台，创作出更多高质量的作品。”吕应鑫表示，万科·眉州文化村很多在建的、筹建的亭台楼阁、公园湖畔、道路标识等的命名，都与三苏文化有关，彰显着眉州文化村秉承三苏文化、发扬三苏文化的深刻内涵，这将成为他创作灵感的不竭源泉。据了解，眉州文化村一直以来都很注重培育企业文化，吕应鑫艺术创作室的设立又将为其增添新的文化内容和元素。眉山国画院还将在这里建立创作写生基地，举办展览展事、名人讲座、学术研讨、采风写生等活动。

熊莉

2022-07-15
“五福临门”是哪五福？这些知识点了解一下

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中国传统文化博大精深，异彩纷呈。在写作中，文化常识可以说是必备的知识库。但其中许多常识，我们都只知其然不知其所以然。不信考考你：“五福临门”是哪五福？为什么说“败北”而不说“败南”？什么是“建安风骨”“魏晋风度”？……今天，我们为大家整理了这些知识点，一起来温习吧！Q1.中国人家喻户晓的“五福临门”指哪五福？长寿、富贵、康宁、好德、善终。最早出自于《尚书》。Q2.为什么败北不说“败南”？在中国古代的甲骨文里面，“北”这个字的象形字特别像两个人背靠背，而打仗失败了肯定会要背向敌人逃跑，给人一种比较狼狈的形象，所以“北”有了失败的意思，打了败仗也叫“败北”。Q3.说一个人“六亲不认”是指哪六亲？父、母、兄、弟、妻、子。Q4.为什么说话有分量叫“一言九鼎”？换成“六鼎”“七鼎”行不行？相传在大禹治水的时候，把当时的华夏大地分成了九个州，在这个九州之上，铸了九个铜鼎。一句话能抵得上九鼎重，足见说话信誉极高，能起到决定性作用。Q5.苏轼云：“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”这句话是对谁的诗、谁的文、谁的书法作出了超高评价？杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法。Q6.重大赛事中，我们经常用到“收官之战”一词，其中“收官”最初是用来形容什么的术语？围棋。收官，又称作官子，是围棋比赛中三个阶段（布局、中盘、官子）中的最后一个阶段，指双方经过中盘的战斗，地盘及输赢已经大致确定之后，确立竞逐边界的阶段。Q7.什么是“风雅精神”？“风雅”一词源自《诗经》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周代的正声雅乐。“风雅精神”指的是《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度。Q8.什么是“建安风骨”？“建安风骨”是汉魏时期的文学风格，具有慷慨悲凉、雄健深沉等特点。所谓“风骨”，风侧重于情，是作家主体情志意气的外在体现，是一种行之于文的情感力量；骨则侧重于理，是作品坚实的思想内容、严密的内在逻辑和精练畅达的表现形式。Q9.什么是“魏晋风度”？“魏晋风度”指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。《世说新语》是魏晋风度的集中记录。Q10.“竹林七贤”都有谁？“竹林七贤”是指三国魏正始年间（240年-249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县（今河南焦作修武县）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。Q11.“汉赋四大家”都有谁？司马相如、扬雄、班固、张衡。Q12.“初唐四杰”都有谁？王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。Q13.“唐宋八大家”都有谁？唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。Q14.“元曲四大家”都有谁？关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。Q15.被称为“梅妻鹤子”的诗人是谁？宋初隐逸诗人林逋（bū）。晚年隐居于杭州西湖孤山之上，一生未娶，以栽培梅花、饲养白鹤为乐，故有此称。他所写的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，被誉为千古咏梅绝唱。（资料来源：“新闻与写作”公众号，根据央视新闻《夜读》整编）

2023-09-06
将东坡文化潜移默化到家庭教育

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成都市东坡小学副校长孙郁：将东坡文化潜移默化到家庭教育孙郁主讲三苏家风家规。“家庭应该以爱与信任为基石，以责任与担当为椽梁，以理解与宽容为瓦墁。家应该是世界上最坚固也最柔软的地方，需要家人的共同经营和守护。”日前，成都市东坡小学副校长孙郁接受了记者采访，结合自己在教育行业从业27年的经验，分享了她对家庭教育和家风家规的看法。孙郁说，学校是家庭和孩子之间的黏合剂，通过参与学校的亲子活动和家庭教育讲座，家长更能学会如何与孩子沟通相处。为了促进家庭和学校协同育人，东坡小学组织了家庭教育讲座，为家长带来先进的理念和可行的方法。与此同时，学校邀请学生家长担任“东坡家长讲堂”主讲人，当孩子们换个角度来认识父母，更能增进孩子对父母的认同和敬仰。“‘东坡家长讲堂’分为百科知识分享、兴趣特长体验和生活技能培训，有些孩子在讲堂结束后告诉我，看到自己的妈妈教会大家如何溺水自救，内心感到非常自豪。”孙郁认为，这类活动有利于增进亲子关系的和谐度。谈及如何经营良好的家庭关系，孙郁以亲身经历举例说：“在夫妻关系中，双方应该共同成长，在成就对方的同时也成就自己。在和女儿相处的过程中，我很注重倾听她的心声，通过疏导情绪和分析问题来帮助她。此外，保持良好的边界感也是必要的。女儿如果有想得不够周全的地方，虽然我会以关心为出发点去提醒她，但我不会过度干涉她的私人生活。”在孙郁看来，夫妻之间应相互体谅，父母和孩子之间应相互尊重。为了培养女儿的家庭责任感，孙郁很注重向她讲述家族的故事，她举例说：“我经常给女儿讲，我的外公是普通农民，他在农闲时会用竹篾条编制常用竹器，在刮毛刺这道工序上，他会反反复复多刮几次，以此确认自己做成的背篼和篮子没有毛刺，然后再拿到集市上去售卖。或许外公做的竹器不是最精美的，但一定是最用心、最受欢迎的，他用无声的行动让我们领会什么是责任心。”孙郁还会经常带着女儿参加家庭聚会，让她多看望和陪伴老人，让她对温暖的家庭关系有喜爱和向往之情。“成都市东坡小学致力于传承东坡文化，挖掘三苏家风家训与现代家庭教育的契合点，学校在青羊区文联的指导下，与苏坡街道办事处联合开展青羊文艺讲堂。东坡文化是滋养精神的沃土。”秉承着这样的理念，孙郁曾在苏坡街道综合文化中心主讲三苏家风家规，从读书正业、孝慈仁爱、非义不取、勤学苦练、豁达乐观五个方面予以解读，用通俗活泼的语言分享苏东坡家庭教育故事。大家听得轻松愉快，听得专注投入，对三苏家风、东坡精神和家庭教育有了更为深入的领悟。孙郁介绍，成都市东坡小学根据小学生的身心特点，将三苏家风家规的故事用舞台剧、快板书和绘本等形式呈现，受到学生们欢迎。在潜移默化的熏陶中，学生们将三苏家风家规中的文字内化为自己能够理解的行动准则，从而将中华优良传统实践于日常生活中。华西都市报-封面新闻记者罗海韵

2023-08-02

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