三苏文化大数据库

三苏文化大数据库

日期范围

-

三苏文化大数据库

学术论文

找到15765条数据

四川省眉山市深耕“三苏”法治文化理论研究与创新实践纪实

报纸

传承中华优秀传统法律文化为全面依法治国提供丰厚滋养——四川省眉山市深耕“三苏”法治文化理论研究与创新实践纪实“有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上……”在四川省眉山市，信步走进红墙黛瓦、古树成荫的庭院，一代文豪苏轼笔下生机盎然的“五亩田”便跃然眼前。这里，便是久负盛名的北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居——三苏祠。一片苍绿之间，头戴“子瞻帽”、身着长衫、蓄着大胡子的苏轼石像，惬意盘坐在莲池中央。此时，距“东坡居士”不足5米的石台处，眉山市法学会专职副会长雷永辉正向记者娓娓道来“三苏”的生平故事。过去的八年里，为深入研究、传承、弘扬“三苏”法治文化，眉山市法学会探访三苏祠超过百次。浸润在这座氤氲着厚重文化底蕴的古祠里，眉山市法学会不断汲取养分、获取力量，深耕“三苏”法治文化多维研究与实践，逐渐形成了贯彻落实习近平法治思想、传承中华优秀传统法律文化、推进全面依法治国的“眉山实践”。缘起素有“千载诗书城、人文第一州”美誉的眉山，江山秀丽、文风鼎盛、人杰地灵，“三苏”父子辉耀古今，八百进士名震当世。而今，涵养“三苏”的眉山，不断传承创新发扬“三苏”文化，取得了丰硕成果。记者了解到，对于“三苏”文化的研究，可追溯到20世纪七八十年代。改革开放以来，特别是1980年成立中国苏轼研究学会后，学界多次开展“三苏”特别是苏轼的学术研究，涌现出不少成果。从内容看，以文学艺术居多，也涉及政治、哲学、法律、生态环境、美食、养生等。“‘三苏’文化中的文学成就历来备受关注，但其法治理念却鲜为人知。”眉山市法学会东坡司法法学研究所所长彭林泉告诉记者，此前研究“三苏”成果很多，但涉及“三苏”法治方面的成果很少，且不系统、不完善。“‘三苏’特别是苏轼坚持倡导变革、关爱民生、清廉从政、探索创新方面的理念与实践长期不被重视。”彭林泉说。“‘三苏’法治文化是‘三苏’文化、宋代法律文明和中华优秀传统法律文化的重要组成部分。”雷永辉介绍，为深入学习贯彻习近平法治思想，传承弘扬“三苏”文化，完善“三苏”法治方面的成果，2016年，眉山市委政法委、市法学会立足“三苏”故里优势，正式启动“三苏”法治文化研究相关工作。此次对“三苏”法治文化进行专题研究，从“三苏”研究史看，这尚属首次。“这次研究弥补了过去‘三苏’研究及‘三苏’文化的不足，具有开拓性。”彭林泉说。挖掘挖掘和整理“三苏”法治文化工作，是一项久久为功的系统性工程。2016年以来，眉山市法学会扎实开展学术研讨、专项调研，聚集国内法学法律专家数十人，开展相关论坛研讨会数十次，形成论文成果百余篇……彭林泉深耕东坡司法法学研究多年，他和数十位国内法学法律专家多次参与“三苏”法治文化研究和探讨，在多次研讨会中受益良多。在法学会系统工作10年的雷永辉，全程参与了近些年“三苏”法治文化的挖掘梳理研究工作。“编辑整理了《三苏法治故事轶事典故》、《苏洵苏轼苏辙与传统法治文化高峰论坛成果选编》，出版了《北宋士大夫的法律观——苏洵、苏轼、苏辙法治理念与传统法律文化》……”说起近年来“三苏”法治文化的阶段性成果，他如数家珍。“特别是《北宋士大夫的法律观——苏洵、苏轼、苏辙法治理念与传统法律文化》一书，在宏观上，归纳出‘三苏’法律文化观的重点——重民生，以及‘三苏’传统法治理念的特点，如苏洵审势立治、利者义之和、重礼与礼有所不及、任法与法有所不及等。在微观上，解读出立法、行政、刑法、司法、吏治等‘三苏’传统法治理念，并结合具体史料予以阐释，彰显了‘三苏’深厚的法律修养。”彭林泉说，“从某种程度上说，这些填补了‘三苏’法治文化相关研究领域的空白。”中国法学会法治文化研究会副会长、中国人民大学法学院教授赵晓耕评价说：“一直以来，作为‘三苏’故里的眉山市对保护、传承、弘扬东坡文化不遗余力。眉山市法学会持续挖掘梳理‘三苏’法治文化论述，初步解决了‘三苏’法治文化研究颇寡、论述不多的问题，进一步健全完善了‘三苏’文化体系，为全面依法治国、治蜀兴川和法治眉山建设提供了丰厚滋养。”厚植党的二十大报告提出：“弘扬社会主义法治精神，传承中华优秀传统法律文化，引导全体人民做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。”“党的二十大报告全文共58处提到‘文化’，6处提到‘传统文化’，充分体现出文化在治国理政中的重要性，为我们学习研究、传承弘扬‘三苏’法治文化，开辟了新视野，指明了新方向，提出了新任务。”眉山市委政法委副书记、市法学会常务副会长李树明说，“三苏”法治文化作为中华传统法律文化中极具特色的组成部分，蕴含着苏洵、苏轼、苏辙父子三人的主要法律理念、法律观念和司法实践经验的集中概括和高度提炼。“‘三苏’法治文化可以概括为——良法善治、因法便民、德法相济、‘人法并用’和‘以法活人’。它以北宋转型时期‘三苏’的仁政、民本理念为基础，具有丰富性、独特性和前瞻性。”李树明介绍。为了深度探寻“三苏”法治文化，在传承弘扬中华优秀传统法律文化中积极作为，眉山市法学会2022年10月承接了四川省法学会委托课题“贯彻落实习近平法治思想，传承弘扬‘三苏’法治文化研究”，更加广泛、深入开展“三苏”法治文化研究。雷永辉介绍，上述立项通知书正式下发后，眉山市法学会迅速组建了以眉山市委常委、政法委书记、市法学会会长为组长，以中国人民大学、中南财经政法大学等高校的专家学者，四川省法学会法治文化研究会、三苏祠博物馆、三苏文化研究院等的相关学术专家为成员的专业研究团队，深入开展“三苏”法治文化研究。眉山市委政法委还专门匹配相应课题经费给予支持。贯通“三苏”法治文化研究与实践不断丰富，平安建设法治建设新红利不断释放……近年来，眉山人民群众法治获得感逐渐增强，当地企业家感慨“眉山的营商环境越来越好了”。眉山充分汲取本地“三苏”法治文化资源，持续推动工作举措创新，有力推动全市法治政府建设，深入推进法规制度体系建设，不断完善行政决策制度机制，全面提升行政执法能力水平，着力营造良好法治营商环境，切实加强行政权力制约监督，依法防范处置各类重大风险，经济社会发展不断打开新局面、迈上新台阶。眉山市2022年度法治政府建设报告显示：2022年，眉山市矛盾纠纷调解成功率达97.8%。作为全国第一批市域社会治理现代化试点地区，眉山致力于传承弘扬“三苏”法治文化，坚持和发展新时代“枫桥经验”，着力打造“三苏故里·善治眉州”特色品牌。其中，创新的“保调赔防诉”一站式多元解纷工作法，在今年2月被最高人民法院评为“十大最具创新一站式建设改革创新成果”。作为四川省首席法律咨询专家制度六个试点市（州）之一，眉山充分汲取本地“三苏”法治文化资源，出台《眉山市首席法律咨询专家制度运行办法》，推动首席法律咨询专家制度建设。截至目前，全市入库首席法律咨询专家75人，专家团队成员455人，参与重点项目会审42个，出具法律专业指导意见书62件，解决疑难复杂案件136件，社会反响良好。除此之外，眉山市平安建设群众满意度测评持续位列四川省第一方阵、眉山市营商环境排名进入四川省第一方阵……这些成效背后都少不了“三苏”法治文化的影响。“三苏”法治文化理论研究与创新实践，正在“反哺”眉山——为这片沃土汇入新的生命力，高质量推动着平安眉山、法治眉山建设。“下一步，我们将认真学习宣传贯彻党的二十大精神，学习贯彻习近平法治思想，从文化自信、文化强省、文化立市的高度强化意识，构建传承弘扬‘三苏’法治文化的大格局；坚持问题导向，广泛、深入开展‘三苏’法治文化的研究；多措并举，加强‘三苏’法治文化的传承弘扬，努力实现创造性转化和创新性发展。”李树明说。历史的烟云，不会因岁月冲刷而轻易消散；文化的韵味，只会在时间流淌中熠熠生辉。千年之前，苏轼曾在《眉州远景楼记》中写下赞誉家乡的名句：“其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助……而他郡之所莫及也。”而今，讲道明理、崇德向善早已嵌入眉山人民的基因和血脉，“三苏”文化滋养影响着一代又一代的中华优秀儿女，“三苏”法治文化在法行天下的今天历久弥新、泽被后世。千年时光镌刻下崭新年轮，悠扬岁月书写新时代华章。一代文豪苏东坡可能也没想到，他曾述写的“民风淳朴，尊礼重法，百姓安居乐业”的平安祥和情景，正在眉山这座“诗书城”里上演。

□本社记者王蓉

2023-07-06
平泉羊汤的历史密码

报纸

承德本胡地，胡地多胡人；胡人多胡事，过往如烟云。烟云越千载，千载有奚人；奚人多奇事，解疑问胡人。清明时节，揣着杜牧的情怀，踏着李广的足迹，去了趟康熙大帝当年北巡驻跸的紫塞热水，想去领略一下库莫奚人留下的遗风。虽说已经到了柳吐鹅黄、红杏含羞的季节，那里依旧是乍暖还寒，和煦中夹杂着丝丝凉意。体验过萧太后和康熙大帝天泉沐浴的惬意后，不免要裹得严实一点才不至于受到料峭春寒的袭扰。热水是个紫塞小镇，跟八沟隔着一道奚山黄土梁，正好处在燕北长城和右北平郡的关口处，早年的黑城和长城墩台就在其侧，距离避暑山庄和辽中京都是咫尺之遥。镇上人口不多，宽阔的街道上都是来泡“杏花浴”的外乡人，据说这个时节正是祛风寒散湿寒的绝佳季。其实，除了泡，还有那里的大盘菜，五盘就能凑够一席，包你吃得心满意足。不过，印象最深的还是街面上那两家醒目的“平泉羊汤”馆，虽然喝起来要比平泉的“二子羊汤”逊色些，毕竟能让人感受到“大避暑山庄”的“大”来。说起这“平泉羊汤”本来是八沟的一道民吃，属于豆腐脑级的市井之爱，没想到现如今竟成为避暑山庄的一道“国宴”，随着“老大羊汤”、“老二羊汤”到“老八羊汤”的相继涌入，那风头竟不在“满汉全席”之下。一碗由羊肚、肠、心、肝、肺杂割熬制而成的热气腾腾的羊汤，不但让承德人时时品味着古八沟的遗风，而且成为一张热河餐饮文化响当当的名片，从八沟古镇扩展到了五湖四海。人类对汤的喜爱古来有之，据考古学家证实，汤的历史比石陶炊具的历史还要久远，早在一万年以前，先民们就开始“煮汤”饮食了。他们以兽皮为釜，置于坑中，放好水和食物，然后把烧烫的石头投入其中加热煮炖，变成沸汤和羹，用于进食。中国对汤的记载最早见于三千年前的《周礼》，收录了十几种名贵的汤肴用于宫廷和祭祀。到了现代，美国人出了一本《饮食大全》，把全世界最好喝的一千多种汤都收录到里面去了。中国人喜欢说“唱戏的腔，厨子的汤”，是因为汤的魅力无穷；法国人说“汤是餐桌上的第一佳肴”，是因为少了汤，西方人的餐桌上就没了依托。所以，自从有了“中国四大名汤”以后，俄罗斯的罗宋汤、泰国的冬阴功汤和法国的奶油蘑菇汤也不甘示弱，以“世界三大名汤”的招牌联手“媲尅”我们的宋嫂鱼羹、胡辣汤、花旗参乌鸡汤和酸菜排骨汤。但是，不管是“世界三大名汤”还“中国四大名汤”，一旦遇上了“平泉羊汤”，仍然不免要打个愣怔，都想看看这个美猴王到底是真的还是假的。有人曾经以传奇的方式，伪托康熙的诗来佐证“平泉羊汤”的皇家身份。虽然增加了一些噱头，引起了一时轰动，可惜于史无据，难免流于一时笑谈。随着时间的推移，渐渐就会被人淡忘，无助于它的史证探索和非物质文化遗产的传承。羊汤对于地处北方的中国人来说并不陌生，最早就是北方游牧民族的一种日常食物。据史料记载，魏晋南北朝时期，南朝宋臣毛脩降于北魏后用羊肉做了一道“羊羹”，魏太武帝吃了以后称之为“绝味”，“大喜，以脩之为太官令”。这种食物早在唐代就传入了日本。羊羹就是羊汤，古时候以羹为汤，以汤为水。《说文解字》解为：汤，热水也；羹，五味盉羹也，从羔，从美。所以《尚书》里记载，“若作和羹，尔惟盐梅。”那就是今天所说的汤了。古诗里歌颂汤羹的诗句不少，像“琉璃碗成碧玉光，五味纷纷生馨香。出盘四座已叹息，举箸不敢先争尝。”还有“浅下姜盐细点油，小甘微苦嫩香浮。是中自有天酥味，说与馋儿只调头。”只不过这里的羊羹是用羊肉而非羊杂做成的，像苏东坡诗句中的“陇馔有熊腊，秦烹惟羊羹”就属于这一类。那么平泉用羊杂做成的羊汤又是怎么回事呢？这就得去问苏东坡的弟弟苏子由了。早在九百二十七年前，平泉八沟曾经来过一个人，此人非常了得，乃大宋王朝生辰使、吏部尚书、著名文学家兼诗人苏辙。此次出行大辽中京，是奉了哲宗圣旨，带着生辰纲来给辽道宗耶律洪基祝寿的。依照“澶渊之盟”的约定，当时宋辽为兄弟之国，以白沟河为界，大宋王朝每年要向辽国提供“助军旅之费”白银十万两，绢二十万匹。弟弟过生日，哥哥当然要送生辰纲了。苏辙被宋哲宗重新启用后，因在西夏纷争中的出色表现成为此次出使的不二人选。当他带领外交使团浩浩荡荡过了白沟河，进了桑干河环绕的燕京，再出古北口来到奚人世居的地界时，复杂的心境难以言表。直呼“石塘窃位不传子，遗患燕蓟逾百年。仰头呼天问何罪？自恨远祖从禄山。”到了毗邻八沟的会仙馆，当“胡人置酒留连客”时，依旧以景喻人，“岭上西行双石人，临溪照水久逡巡。低头似愧南来使，居处虽高已失身。”嘲讽那些卖国求荣的不齿之徒。一直到了千里之外的大定府，觐见了年逾花甲依旧身手矫健的辽国皇帝时，才释怀赞赏道：“弯弓射猎本天性，拱手朝会愁心胸。”就是在这次出使的路上，这位蜀中出身的钦差大臣第一次品尝到了八沟羊汤的滋味。这在他著名的《奉使契丹二十八首渡桑干》中有详细的记载：“北渡桑干冰欲结，心畏穹庐三尺雪。南渡桑干风始和，冰开易水应生波。穹庐雪落我未到，到时坚白如磐陀。会同出入凡十日，腥膻酸薄不可食。羊修乳粥差便人，风隧沙场不宜客。相携走马渡桑干，旌旆一返无由还。胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑干上，欲话白沟一惆怅。”诗中的“乳粥”就是汤，北宋藏书家王钦臣证实：“北人馈客以乳粥，亦北荒之珍。彼中有铁脚草，采取阴干，投之沸汤中，顷之，茎叶舒卷如生。”那么“羊修乳粥”便是以羊为食材做成的汤了。至于是羊肉汤还是羊杂汤，跟魏太武帝吃的羊羹一比较就会一目了然。羊羹是羊肉做的“绝味”，而“羊修乳粥”却有些“差便人”，“不宜客”，应当跟羊肉有所区别，很可能就是羊杂做成的汤。这说明头一回出使大辽的苏辙虽然对腥膻酸薄的奚地饮食还不大适应，可羊汤还能凑合。应当说早在北宋时期，“奚人自作草屋住，契丹骈车依水泉。橐驼羊马散川谷，草枯水尽时一迁”的奚境，已经在做羊汤喝羊汤了。平泉史称“八沟”，地处古幽州的夷边要服，既是燕山、努鲁儿虎山和七老图山的交汇处，也是老哈河与大凌河以及滦河支流瀑河的分水岭。历史上曾为东夷、东胡属地，燕昭王北击东胡，修建北长城后成为燕塞之地，一直延续到秦、汉。三国时，曹操北击乌桓后为鲜卑宇文部所控，自公元四百年起为库莫奚人世居之地，直到金世宗（公元1162年）毁族灭奚，库莫奚人在此繁衍生息达八百年之久。由于地处饶乐都督府和中京畿辅之地，成为古北口、松亭关通往东北边陲的要冲，加之渤海靺鞨、高丽和汉人的迁入，自然是商贾络绎，旌帐连连，成为一条名副其实的“濡土古道”。中原的盐巴、茶叶、烟草、稻粱和朝廷的丝绸、岁币都要通过这条商御古道进入“番邦”，而“番邦”的文皮、马匹和珍玩也要通过这条古道进入中原。平泉因处于奚境腹地，是北宋经燕京通往辽中京和上京的必经之路。辽宋时期，在辽上京通往辽南京的御道上共设立了三十二个驿馆，其中的铁浆馆和富谷馆就设在平泉境内，也是苏辙此次出使下榻过的地方。那么，羊汤为什么出自于平泉呢？这跟库莫奚人的生活习惯有很大关系。《魏书·列传》载，“库莫奚国之先，东部宇文之别也。初为慕容元真所破，遗落者窜匿松漠之间。其民不洁净，而善射猎，好为寇钞。登国三年，太祖亲自出讨，至弱洛水南，大破之，获其四部落，马牛羊豕十余万。”这说明早在库莫奚形成之初便已开始大规模饲养马牛羊豕，作为运输工具和日常食用。此外，库莫奚人的饮食习惯，也使羊汤成为一种更为便捷的饮食种类。《新五代史》中说，奚族“颇知耕种，岁借边民荒地种穄，秋熟收获，窖之山下，人莫知其处。爨以平底瓦鼎，煮穄为粥，以寒水解之而饮。”这说明，第一，库莫奚人不以动物内脏为不洁之物；第二，有好劫掠的习性；第三，喜欢汤水食物。羊汤便成为一种上好的选择。再者，基于库莫奚人所处的特殊地理环境。他们虽然兴起于西拉木伦河一带，但后来逐渐南迁又回到了燕塞故地，辽宋年间“由古北口至中京北皆奚境”。这里崇山峻岭，河流纵横，既适于畜牧，更适宜狩猎和农耕，加之受中原文化的影响和汉人的大量流入，使他们变成了半农耕半游牧的民族，在饮食种类上杂糅了农耕、狩猎和游牧的特色，不再像游牧民族那么单一。最后便是受制于库莫奚人的历史地位，由于一直依附于其他强族和王朝，把好的东西用于进贡，不好的东西自己留用，遇到旱涝灾害或者青黄不接的时候，本已丢弃的羊下货捡回来便是最好的美味。久而久之，奚人便发现了它的妙处所在。尤其在“食止糜粥粆糒”的辽代，羊汤似乎更有它的特殊性了。喝平泉羊汤有个规矩，就是得有烧饼相伴才会相得益彰，喝过羊汤的人都说，“两个烧饼一碗汤，管你吃得饱又香”。吊炉烤就的芝麻烧饼外焦里嫩，既暄腾又焦脆，加上芝麻的芳香，吃得你满口酥脆，再让风味独特的“平泉羊汤”那么一顺，那个爽劲儿就甭提了。不过这烧饼可不是库莫奚人的原创，那是迁徙奚地的中原汉人带过来的，只是跟胡人有着千丝万缕的联系。据史料记载，烧饼的本名叫“胡饼”，是汉朝的定远侯班超出使西域的时候传过来的，距离现在已经有一千九百多年了。据《太平御览》引述《续汉书》载，汉灵帝最喜欢吃胡饼。北魏贾恩勰《齐民要术》中就有烧饼的做法。而到了唐代，啃烧饼已经成为达官贵人的一种时尚，《旧唐书》说：“贵人御馔，尽供胡食。”当年安史之乱的时候，唐玄宗李隆基带着杨贵妃逃到了咸阳的集贤宫，到了晌午还没吃饭，杨国忠就跑到集市上买来烧饼献给他食用。史料中没有唐人吃着烧饼喝羊汤的记载，苏子由也没有喝着羊汤啃烧饼的叙述，看来这两样东西搭在一起应当是后话了。“平泉羊汤”是承德先民流传下来的一道风味独特的快餐，比“肯德基”更实惠，比“麦当劳”更顺口，最主要的是自带汤水，方便齐全。虽然当年未能端上国宴，现在却受到越来越多的追捧，成为避暑山庄的一大饮食特色。不管你是本地土著还是逆旅客官，也不管你是平民百姓还是名媛大亨，更不管你是达官显贵还是布衣妇孺，都会慕名而来一尝美味，不分高下地坐在敞间的木凳上，守着一碗热气腾腾、香气四溢的羊汤，喝得津津有味，喝得兴致勃勃，喝得满头大汗，喝得乘兴而归。说起来，不管羊汤还是烧饼都离不开一个“胡”字，都是中华民族宝贵的非物质文化遗产。其之所以能够传承至今，主要取决于五大要素：第一，用料简单，便于操作，用不着煎炒烹炸，也用不着久等，即来即用；第二，干稀搭配，菜饭同体，再加上汤水配合，结构齐全，一汤二饼就是一顿大餐；第三，方便携带，适于行旅、狩猎和外出食用；第四，营养丰富，食材齐全，从碳水化合物到蛋白质、维生素和微量元素，抗消耗，耐消化，一顿顶两顿；第五，口味独特，食用方便，只消一碗一匙就能搞定，减少了杯盘狼藉的困扰。同时，喝的时候还是一种享受、一种释怀，更是一种不醺自醉的豪放。在苏辙走过的地方喝上一碗“平泉羊汤”，啃过一个“吊炉烧饼”，在康熙北巡驻跸的地方洗上一回热水温泉，凭吊燕昭王留下的古长城和辽中京遗址上仅存的大明塔，不禁令人浮想联翩，思绪万千。蓦然想到，这传承千载的“平泉羊汤”，不就是中国的“第五大名汤”，“世界的第四大名汤”吗？

2016-04-25
《亦闹集》中的一家四口

报纸

近日来，杭州的晓风书屋里多了一册别样的书籍，就是由杭州的蔡云超、俞宸亭、蔡为圳、俞舒扬一家四口合写的《亦闹集》。大千世界，每个家庭都有自己的记录方式，蔡云超一家选择用四个人的艺术作品合订成一册“家庭图书”。翻开这本厚厚的集子，这个家庭的文化传承和诙谐轶事一同扑面而来……亦闹亦静一家人“取名《亦闹集》一是延续之前的个人散文集《亦闲集》，二是突出一个热热闹闹的氛围。”说这话的是这家的女主人俞宸亭，她是杭州市有名的城建作家，讲起话来也颇有这座娟秀城市的韵味。2010年，蔡云超、俞宸亭一家荣获第四届西湖读书节十大书香人家之首。之后，俞宸亭就有了把四口人的作品收录到一本合集里的想法。于是这个秋天，杭州又多了一本形式新颖的本地家庭图书。“这本集子主要放了一些近年来家里人的文章，拿小儿子俞舒扬来说，他二年级时做的文章是距今时间最长的。”翻开这本书，一家之主蔡云超的书法楹联、诗文记赋，俞宸亭的散文杂文时评，还有两个儿子的小品习作，共分为四个章节，让人不由得感叹这书香人家确实名副其实。发行至今短短一个月，已经售出3000余册。这册家庭合集不仅是一家人的骄傲，也让远在他乡的亲朋好友趋之若鹜。最远的读者远至澳大利亚，很多的书一经征订，就进了当地的图书馆或阅览室。这一家四口又到底有什么与众不同呢？这些疑问在采访过程中被一一解答。走进蔡云超的办公室，一幅幅书法作品跃然眼前，一番寒暄过后，女主人穿着古典旗袍，和小儿子俞舒扬兴高采烈地聚到了一起——这天是台风过境的第二天，大儿子蔡为圳已经到学校住宿，小儿子却意外获得停课一天的美妙时光。说起蔡云超的书法造诣，这个和蔼的中年人显得认真专注。他从小追随王羲之书法，40多年学书不辍，由于多年来积累了上百幅碑文作品，也被誉为“浙江碑廊书法第一人”。和妻子俞宸亭一样，两人经常在家里醉心创作自己的作品，让孩子们自小受到了艺术的熏陶。“雏凤鸣新曲，清音动四方。不矜山自极，贞善水成洋。循道甄歧路，正心怀梓桑。楼高天未近，放眼江流长。”这是蔡云超知晓儿子获得第五届鲁迅青少年文学奖后，为他所题的五言律诗。不同于其他家庭的娱乐，这个家有自己的互动方式，依然与文字有关。俞宸亭娓娓道来：“我们家经常会集体出游，我也给他们布置写游记的作业，不论长短，但要写出所思所想和真情实感。”于是，这本合集中就出现了多篇游记，诸暨、临安、南京、香港……不管远近，不论老少，都会有自己的感受所得。“我们还有看电影的项目，虽然家里电视足够大，但我们还是要集体到影院去感受氛围。”有时候，电影看完了通常要送大儿子回学校，剩下老小三人在回程路上还常常玩“成语接龙”。“他们两个很坏，经常联手把一些‘们’‘么’‘哉’留给我接，到我这里就接不上来了，基本上每次都是我败下阵来。”虽然这么说，俞宸亭还是洋溢着一脸幸福的笑容。孩子是上天赐予的最好礼物刚听到爸爸妈妈要出一本自己家的合集时，俞舒扬很开心。“现在后悔了，因为这里面收录的都是我十二三岁的文章，现在的文风已经转了。”就好像他小时候个子矮，总有叔叔阿姨认为他还不到上学的年纪，现在一米七几的小伙子再听到“人小鬼大”这样的评价已经觉得别扭了。此刻，15岁的俞舒扬坐在一边安静地吃早饭，个子小小的他和身高将近1米9的哥哥差距甚大，但这个小人儿的才气却不容小视。已经是鲁迅青少年文学奖一等奖获得者的他，写起文章来自有一番味道。“伢儿（杭州话，儿子的意思）从小就背诗，《声律启蒙》《增广贤文》《弟子规》《唐诗三百首》等，就算背到哭了他也不放弃。”但蔡云超自诩并不是刻板的父亲，希望他背诵古文是因为“做人的道理都在里面了”。现在的他已经是一名育才中学的准毕业生了，成绩一直很优秀，但问到他是不是要向老妈看齐，走上文学之路时，这个小鬼头却给出了这样的答案。“我将来应该会从政，当一名清官。”不得不让人对他刮目相看。而说起自己家与别人的不同，他语气又变得很自豪。“我所知道的很多同学父母一天到晚都在叫他们报培训班、多看书、不要偷懒，而我们家里妈妈却经常‘走，我们去看电影！’‘走，我们去千岛湖！’。”蔡云超夫妻坚持自己的教育之道，不勉强孩子做不喜欢的事，小舒扬也在他们的培养下健康成长，13岁那年已经入选中国百名少年作家之一。“我觉得别的同学的烦恼都是不想去培训班，我都是自己张罗着要报名，相比之下我拥有的是幸福的烦恼，哈哈。”“别人讲我们夫妻是文化圈的神雕侠侣，而孩子就是上天赐给我们最好的礼物。”蔡云超说道，“父母亲反而有时不能太像父母亲，我们和孩子之间很随意，所以他（俞舒扬）现在到了青春期，还是会把什么事情都跟我讲。今天早上我们还对对联呢！”蔡云超出的上联是——“环城东路环城西路环城南路环城北路路路相通”，小舒扬思虑了一阵子对出了“畅想琴心畅想棋心畅想书心畅想画心心心舒畅”……引得父母笑语欢天。夫妻之间，兄弟之间在《亦闹集》中，蔡为圳和俞舒扬都收录了写给对方的文章，兄弟情可见一斑。和现在的独生子女不同，有一个兄弟的感觉在俞舒扬看来真是“爽爆了”，哥哥健壮的身体也给了他除了父母以外的安全感。哥哥蔡为圳比他大五岁，现在已经是浙江科技学院建筑系的一名大学生，他喜爱绘画、摄影，很多方面和他们的父母很相像。“有个哥哥在同学面前特别神气，尤其是当他长得很高的时候。”俞舒扬心直口快。在文章中，他也这么描述哥哥：“哥哥尤其是对我，很少用言语来表达感情。怎么说呢，因为他是双子座行动派。虽然嘴上不说，心里却是极其关爱我的。”而在兄弟俩眼里的爸妈呢？一定是伉俪情深的典范。俞宸亭为人温婉，对丈夫也是柔声唤为“夫君”，让人一下联想到古时的贤妻良母。平日的晚上，她和蔡云超一人一间书房，分别埋头研究自己的工作；休闲的假日里，她也会为一家人的出行作出计划和安排。因为在她看来，读万卷书和行万里路同样不可或缺。“对孩子来说，父母怎么做比怎么说要重要。”蔡云超夫妻用行动向孩子们做出相亲相爱的模范。“我最佩服的文人就是三曹（曹操、曹丕、曹植）、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）父子，他们有一个共同点——有个好母亲。”蔡云超对妻子的夸奖毫不吝啬，笑容也始终挂在他脸上。“妈妈在一个家庭中是最重要的，她给了孩子们很多积极的向导。天、地、君、亲、师，父母是孩子的第一个老师，在教育上与老师同样重要。”●链接蔡云超1963年生于杭州，祖籍浙江诸暨。系中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，杭州国立文化艺术院院长，杭州诗词楹联学会会长，杭州钱塘书画研究社社长。书法师从祝遂之、李文采两先生，是朱家济先生的再传弟子。沙孟海先生曾以“端庄、俊逸、清新、遒劲”八字赞其书法。著有《蔡云超书法诗文集》等。俞宸亭号紫汀，别号亦闲。祖籍浙江诸暨。系中国青年作家学会副主席，国家二级作家，浙江省、杭州市作协会员。师从著名作家叶文玲。著有《西溪寻踪》《亦闲集》《烟柳运河一脉清》《穿花泄月绕城来》等。

《人文杭州》记者杨墨竹　本文图片由受访者提供

2013-10-22
欧阳修的醉与醒（四）

报纸

欧阳修的醉与醒（四）欧阳修像《集古录跋》卷（局部）欧阳修台北故宫博物院藏□祝勇我们可以看到一个有趣的现象，宋代文人贬谪的高峰，同时也是中国文学和艺术史创作的高峰。范仲淹被贬知邓州，写下了《岳阳楼记》；苏舜钦被开除公职，扁舟南游，旅于吴中，写下《沧浪亭记》；欧阳修被贬知滁州，写下了《醉翁亭记》。《岳阳楼记》《沧浪亭记》《醉翁亭记》，中国散文史上这著名的“三记”，居然都写于同一时期，而且都与贬谪、削籍这些倒霉的事有关。贬谪地亦是精神再生之地这些宋代文人的贬谪之地，也因此不再是他们临时待过的一个地方，而是成了他们精神上的再生之地。欧阳修自号“醉翁”，苏轼自号“东坡居士”，黄庭坚自号“涪翁”（黄庭坚另一号为“山谷道人”，是他在赴任太和知县时取的），都是以贬谪之地为自己命名，以此来表达对它们的纪念。这些贬谪之地、流放之所，也成了中国文学、艺术史上的圣地。对中国现代作家，故乡是最重要的，无论来自绍兴的鲁迅，来自湘西的沈从文，来自呼兰河的萧红，故乡都是最重要的文学资源。宋代艺术家一生创作的原动力则来自贬谪之地，他们的故乡，如欧阳修的庐陵、苏东坡的眉山、黄庭坚的修水，却很少引起注意，对他们政治和艺术生涯的影响，也不及贬所。故乡是他们生命的原发地，贬谪之地却成了他们生命的“二级火箭”，直接决定了他们飞行的高度。在贬谪之地，他们脱胎换骨，变成了那个最好的自己。这是贬所的风水所养，是艰苦的环境所炼，也是他们的内心所修。欧阳修在醉翁亭里饮酒，与此同时，在长江中下游的姑苏城里，他的好友苏舜钦也在沧浪亭里饮酒。那时没有手机，不通微信，他们却在酒的倒影里看见了彼此。这是一种别样的相逢，玉液琼浆，让他们身隔万里却心神相通。所以苏舜钦说：“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐”（觞是酒器，用来指代饮酒）；所以欧阳修说：“太守与客来饮于此，饮少辄醉”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；所以苏舜钦把《沧浪亭记》寄给欧阳修，欧阳修写下七言古体诗《沧浪亭》回应。最后几句，我以为是对他们心路历程的极佳总结：崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊。岂如扁舟任飘兀，红蕖渌浪摇醉眠。丈夫身在岂长弃？新诗美酒聊穷年。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。散文笑傲古今是宋初文坛盟主“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”（《醉翁亭记》）此等绝美文字，是欧阳修在滁州“修”来的。欧阳修不只“修”身、“修”心，还“修”亭。没有滁州，欧阳修就不会“修”醉翁亭；“修”了醉翁亭，欧阳修才会写下《醉翁亭记》；写下《醉翁亭记》，欧阳“修”才真正成为我们熟悉的那个“欧阳修”。从这个意义上说，欧阳修要感谢宋仁宗，感谢贬谪，感谢他生命中所有的挫折。当然，他最该感谢的，是滁州。他其实还应该感谢自己，因为他的精神世界，已经随着命运的变化发生了变化。滁州的欧阳修，已不再是汴京的欧阳修。搞艺术犹如谈恋爱，在适合的地点，在适合的时机，遇到了适合的人，才孕育出了这样适合的文字。唐宋八大家，是散文的八大家。若说词，欧阳修不如他的晚辈苏东坡、辛弃疾有浩荡之气；若说书法，也比不上苏、黄、米、蔡。但欧阳修的散文绝对可以纵横四海、笑傲古今。唐宋八大家中，唐朝占两位，即韩愈、柳宗元；宋朝占六位，即欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。这八位中，欧阳修是一位承上启下的人物、一个关键性的枢纽。在他的前面，站着韩愈、柳宗元，他们破骈为散，“文起八代之衰”，共同倡导了“古文运动”，重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。欧阳修则把这样一种文体精神带入宋代，醉心于清新流畅、平易自然的风格，一个写作者内心世界的丰赡与深厚，是从文字里流出来的，无须靠艰涩古奥、装腔作势的文句来吓唬人。写作者的内心深厚了，表达反而云淡风轻。《醉翁亭记》里，我们看见了滁州的山、水、云、树，也看见了欧阳修自己。中国古典诗词曲研究家郑骞先生说：“上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作结束。就像一个大湖，上游的水都注入这个湖，下游的水也都是由这个湖流出去的。而到了宋朝，这个湖才完全汇聚成功，唐时还未完备。”假如宋代是一个大湖，欧阳修就是湖边的一个池塘，平静、深厚，不浮躁，不喧嚣，无风不起浪，有风也不起什么大浪。但韩愈、柳宗元的文脉流过来，汇聚到他这里，与山水风物相结合，与他的魂魄精气相结合，自成了一种气派，又经过他，分蘖出许多支流，让后人在最大面积上得到恩惠。宋朝的“六大家”，乃至宋初的文坛，欧阳修无疑是核心，是盟主，是灵魂人物。有他的招引，散文“六大家”才能齐聚北宋文坛，成为中国文学和艺术史上最辉煌的记忆。书法敦厚中见凌厉自成一家南宋时，曾有人买到《醉翁亭记》手稿，发现文章开头曾用几十字描写滁州四面有山的环境气氛，最后全部涂抹掉，只留“环滁皆山也”五字，极其简洁有力，可见欧阳修把“务去陈言”落到了实处。也正因如此，当宋仁宗嘉祐二年（公元1057年），苏洵携二子（苏轼、苏辙）入汴京应试，谒见当时已是翰林学士的欧阳修，欧阳修一见苏洵文章，就心生欢喜。第二年苏轼、苏辙、曾巩参加科举考试，作为主考官的欧阳修见到苏轼的试卷（因糊名制，阅卷时还不知考生名字），就眼前一亮。那一年，苏轼第二、曾巩第三、苏辙第五。苏轼中进士后，给欧阳修写了一封感谢信。欧阳修回信称赞苏轼文章写得好，说读着他的来信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分，还说“三十年后，世上人更不道着我”，意思是三十年后就没人知道我，只知道苏轼了。而王安石，是曾巩介绍给欧阳修，才步入北宋政坛的，王安石也说：“非先生（指欧阳修）无足知我也。”可惜的是，欧阳修的墨迹，南宋人看得到，如今可见的，却只有北京故宫博物院藏《灼艾帖》，辽宁省博物馆藏《自书诗文稿》，台北故宫博物院藏《集古录跋》、《上恩帖》等，屈指可数了。其中，北京故宫博物院藏《灼艾帖》，是欧阳修给长子欧阳发的信札。帖中“见发言”，不是他看见了什么，要发言，这“发”，就是欧阳发，“发言”，就是欧阳发说的话；“灼艾”，是艾灸，中医疗法之一，通过燃烧艾绒熏灸人体一定的穴位。《宋史》曰：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。”据介绍，“彼时，他听长子欧阳发说，故人有恙，曾经灼艾治疗，便书帖询问身体近况如何，并邀故人相见，当面一起聊聊天。”有这么一段评述，深得我心：“这一卷《灼艾帖》，想必也是带着酒意写下来的。顿挫起伏，转折迂回，像风一样无形，像水一样波浪，绵如虬枝，细如卧蚕，豪气里带着柔情，从容里带着迫切，思相见，思相见，不知故人何时来。”“书法上，他称不上大家。但年少时芦荻作笔，在地上习字，笃之弥深，也有独到见解：不能专师一家，模拟古人，而贵在得意忘形，自成一家之体，否则沦为书奴。”欧阳修书法，敦厚中见凌厉，练达中见机趣。苏东坡评说欧阳修书法时用了八个字：“神采秀发，膏润无穷”。一如他的散文，更如他的本人。所以见欧阳修的书法，就像看见了欧阳修：苍颜白发，清眸丰颊，手执酒壶，坐在众人中间，一杯复一杯地畅饮，那么的烂漫自由。等酒壶里空了，起身欲寻，一个趔趄，碰落一树梨花雪。《故宫的书法风流》人民文学出版社出版

祝勇

2022-03-21
诗书传家　亲和有爱

报纸

■苏轼冰我20世纪60年代出生在一个偏僻的小山村，家境贫寒、生活拮据。感谢我的父母，虽然他们都是目不识丁的农民，却节衣缩食供我们读书。我读书时家里很穷，从小学到高中，星期天、节假日我都要到生产队参加劳动挣工分，但贫寒的家庭让我更加知道发奋读书，高中毕业时取得了文科第一名的成绩，但由于家庭贫寒，没敢报大学，让我考了高分却只被一所师范中专录取。在师范，我第一次接触到了许多文学书籍，课余时间几乎都是如饥似渴地学习，同时开始学习写诗歌、散文和小说。1981年7月，我师范毕业分到一个偏僻的山村小学任教。教书的日子是寂寞而清贫的，连点灯用的煤油每个月只供应1市斤，但我仍然在艰苦的环境里坚持读书与写作，且占据了我的大部分业余时间。多年坚持读书写作，提高了我的知识水平，我所从事的小学、初中教学都获得优异成绩，当时连续几年中考成绩都名列前茅。更为可喜的是，多年的读书写作，让我进一步打牢了知识基础。1989年9月，我以中专学历的身份与众多大学专科生一起报考了云南教育学院中文系本科班，成绩超过参加考试的大专生。入学后，我担任了学院文学社长。毕业后，我被调到双柏县一中担任高中毕业班语文教师，并加入了云南省作家协会。教学和创作上的“双丰收”，让我迎来了更大的发展平台。1995年7月，双柏县委几次去双柏县一中商调，把我调到县委宣传部工作，让我的创作才华和写作能力得到充分发挥。以后，在组织的关心培养下入了党，并先后在县委宣传部、县文联任职。至今，已在《人民文学》《人民日报》《诗刊》《中国作家》《小说选刊·增刊》《中国校园文学》《诗选刊》《扬子江诗刊》《星星》《延河》《文学港》《雪莲》《云南日报》《中国教育报》《人民教育》《滇池》《边疆文学》《边疆文学·文艺评论》《乡土诗人》等报刊发表小说、散文、诗歌、评论、纪实文学、文论等国家和省内外发表文学作品300多万字，发表新闻稿件2000多件，出版了《秘境哀牢》《抒情年代》《坚守》等12部文学作品，作品多次在各级部门获奖，并于2017年8月加入中国作家协会。我创作的长篇小说《虎乡誓言》被南京大学出版社出版；长篇纪实文学《红旗漫卷哀牢》列入云南省作家协会建党100周年长篇优秀作品。古人说：“忠厚传家久，诗书继世长。”至今，我家里的10几个书架全部都摆满了书，私人藏书超过3万多册，全家有1名中国作协会员、5名云南省作家协会会员。爱书、读书和写作让我实现了人生更大的价值，同时也在家庭中形成了“诗书传家”的好家风。受我的影响，两个妹妹从小也爱读书，不仅在我的影响下顺利完成学业，走出大山参加了工作，成为双柏县的作家、诗人，与我一起被评论家称为双柏“三苏”，而且她们爱书、读书的事也影响了各自的家庭和孩子，孩子们不仅爱书、读书，成绩都很优秀，最小的妹妹苏燕的女儿15岁就出版了长篇小说《宫房四小姐》，成为楚雄彝族自治州当时年纪最小的作家。我妻子张秀华是幼儿园的一名教师，每天在学校要辛勤地工作，回到家中还要带孩子，操劳家务，但在我的带动下，妻子也爱上了读书和写作，先后在《中华文学》《楚雄日报》《金沙江文艺》《楚雄社科论坛》等报刊上发表散文、诗歌和论文50多篇，文学作品《幼儿教师》在云南省作家协会和云南省教育厅举办的中小学师生征文中获奖。有人说，父母是孩子最好的老师。我深爱着自己的妻子和女儿，外出学习看见什么好书，总会想着给家人买一本；妻子张秀华一样深爱着自己这个家，工作上再苦、再累、再委屈，回到家，看见父女俩，总是那么和颜悦色，一家人其乐融融。我们在读书写作上的共同爱好也潜移默化地影响着女儿。女儿苏贤月从小就养成了爱书读书的好习惯，自小品学兼优，9岁就在报刊上发表文章，初中毕业后以优异成绩顺利考入楚雄一中，2018年高中毕业，以文科600多分的优异成绩考取了海南大学，到大学后她更爱读书和写作，先后在《中华文学》《边疆文学》《滇池》《含笑花》《楚雄日报》《金沙江文艺》《今日民族.中小学版》等报刊上发表文学作品60多篇，在大学里入了党，加入了云南省作家协会。诗书传家，亲和无限。爱书、读书、写书让全家受益，成就了一个和美的家庭，成就了诗和远方。因此，我的家庭获得了“双柏县最美家庭”“双柏县书香家庭”“楚雄州最美家庭”“云南省最美家庭”“第八届云南省五好文明家庭”“全国最美家庭”、第十一届全国“五好家庭”荣誉称号。（作者单位：中共双柏县委宣传部）

2022-08-12
苏轼的诗“雨”人生

报纸

文/安艳学如果说有一位诗人为杭州的人文图景增添了流光溢彩的笔墨，我想很多人首先想到的必定是北宋大文学家苏轼吧。苏轼之于杭州的那份倾心和喜爱，集中地体现在他诗中的“雨”上。诗中的快“雨”宋神宗熙宁五年（1072），苏轼任杭州通判。这年六月二十七日，游览西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，后在望湖楼喝酒，写下五首七言绝句。《六月二十七日望湖楼醉书五首》其一：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”写的便是快“雨”，夏天的雨。这首诗写的是坐船时所见。诗人将一场变幻的风雨写得十分生动。他乘坐的船刚好划到望湖楼下，忽见远处涌起一片黑云，像打翻了一盆墨汁，半边天霎时昏暗。黑云不偏不倚，直向湖上奔来，眨眼间，大雨倾盆。只见湖面溅起无数水花，雨点足有黄豆大小，打在船上如天老爷将千万颗珍珠一齐撒下，有惊慌失措的船客嚷着要靠岸。而诗人朝远处望去，便知这不过是一场过眼云雨，转眼就会收场了。事实也确实如此。黑云顺着风势吹来，也顺着风势移去。不到半盏茶的工夫，雨过天晴。水映着天，天照着水，碧波如镜，又是一派温柔明媚的风光。诗中“黑云翻墨未遮山”和“卷地风来忽吹散”两句描述了那场雨来得快，去得也快。“黑云翻墨未遮山”一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。一个“未”字，突出了天气变化之快。“卷地风来忽吹散”一句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。此诗描绘了望湖楼的雨景。才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘就一幅“西湖骤雨图”。诗中的暴“雨”有美堂，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山美，东南第一州”而取的。欧阳修曾作《有美堂记》，时人也纷纷吟诗作文题吟此堂。《有美堂暴雨》是苏轼于宋神宗熙宁六年（1073年）初秋作，苏轼时官杭州通判。“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。”写的是暴“雨”，秋天的雨。这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。诗文以雄奇的笔调、新妙的语言，有声有色地摹写了诗人于有美堂所见骤然而至的暴雨之景。暴风雨是大自然中最能震慑人心的壮观之一。苏轼生性豁达爽朗，对暴风雨特别欣赏，写了多首诗进行描摹赞叹。这首诗由于是在吴山顶上的有美堂中所写，气势更为雄伟壮大。诗的前半部分写的是这样一种景观：刚刚从遥远的地平线处传来隆隆的轰响，猛然间便石破天惊，在游人的脚底下打响了一个炸雷。霎时，天空布满浓密的乌云，遮天蔽日。雷声轰訇未绝，江面上的狂风呼啸而至，仿佛是从天外刮来的一阵飓风，卷起海水，大有汹汹然矗立半空之势。转眼间，瓢泼大雨借着风势从江对岸奔涌而来，好一番瞬息万变的雄伟壮丽情景！这就是诗的前四句摹写的江上雨景。俗话说高雷不雨，雷起脚底便是骤雨，故首句“游人脚底一声雷”，便以响雷预示这场暴雨的骤烈。雷声轰隆，本来是天空中带电的雷雨云的放电现象，诗人却说来自“脚底”，看似背理，实质形容雷声震撼大地的威力之猛。“一声”二字更有突兀之势。次句“满座顽云拨不开”，“顽云”二字，揭示出四面八方的乌云汇集凝聚而愈聚愈浓的态势。“拨不开”三字，更显示出浓云所特有的巨大凝聚力。其凝聚力愈高，则其爆发力也愈强。因此，“拨不开”的“顽云”，也同时暗示着一场蓄势已盛的猛烈雨的到来。第四句：“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”诗人描形摹态，刻划江上的疾风暴雨，手笔更为不凡。本来“山雨欲来风满楼”，暴雨未降而疾风先至，这是自然界的普遍规律。但苏轼笔下的江上暴风雨不同一般。风从天外飞来，其势能使海水腾涌矗立，可见此风是何等迅捷！何等威力！又着一“黑”字，极力渲染乌云之浓密，致使天昏地黑，风也仿佛都染成了黑色。诗人一方面从时间上刻画暴风雨的瞬息变化；另一方面更以“风吹”、“过江”这种横向描述。“海立”、“飞雨”纵向显现，把静态空间转化为动态空间，最大限度地拓展诗的意境。句中的“立”字，最富表现力。能使读者看到狂风翻卷着江涛，听到呼啸奔腾的声音，感受到暴雨来临前惊心动魄的气氛。现代著名诗人臧克家说：“‘天外黑风吹海立’一句中的‘立’字，使我佩服得五体投地，逢人辄道。但读到古人谈‘诗眼’的文字中，甚少见到提出这个‘立’字来，我大为不平！我觉得这个‘立’字可与‘闹’字（按指宋祁《玉楼春》词：‘红杏枝头春意闹’。）抗衡，看作两峰对峙”。诗的前四句是实录，分别描写惊雷、顽云、疾风、暴雨。诗的后四句可以说是诗人突发奇想，心神遨游于海泽天国，以其丰富的想象力和独具的艺术魅力，抒发心臆，写得舒展豪放，洋洋洒洒。第五句“十分潋滟金樽凸”，把因暴雨注灌而几乎要突过堤岸的钱塘江水，喻作即将溢出斟满酒杯的美酒；以水势之汪洋浩大，反衬雨势之猛烈。以一盏美酒喻一江之水，其联想之大胆，比喻之奇特，令人惊叹。第六句“千杖敲铿羯鼓催”，是以声音写雨势之大，既有比喻，兼具夸张，把雨势之猛烈渲染得无以复加。“羯鼓”，原是羯族的一种传统打击乐器，用木杖击鼓的两头，其声碎急骤密，颇似暴雨之洒落江面。这里，诗人以千杖催击羯鼓的急剧之音，来比喻雨声的急、骤、齐、密。“铿”字，本指鼓声的铿锵强劲，现用以代指雨声之响密，使读者如身临其境，感受到这场江上暴雨不但势急点密，且声响粒大。最后两句“唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰”，诗人借用典故，突发灵感，再展奇想。“谪仙”，指李白。据《唐书·李白传》记载：唐玄宗曾在沉香亭度曲，欲造乐府新词，召李白赋诗，不料李白酒醉倒卧于酒肆之中。玄宗命人用清水洒其面，激醒他。李白醒后挥毫，倾刻之间写成十余章，受到了唐玄宗的赞赏。苏轼用此典，意谓这场暴雨是天帝为了唤醒李白来赋诗作词而洒下的清水。终篇，诗人思绪纷飞，在心神遨游之中作结。诗人想象这场暴雨倒流倾入南海鲛人之室，冲泻出无数珠光熠熠的珍玉。据张华《博物志》记载，南海中曾有鲛人化泪为珠以答谢恩人。“琼瑰”，原意为珠玉，喻指名诗佳作。因此，最末一句，诗人化用古老的传说，意谓整首诗乃是在暴雨的冲刷激荡之下，如“鲛室泻琼瑰”般地一泻而就，一气呵成的。诗中的奇“雨”苏轼于宋神宗熙宁四年（1071）至七年（1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073）正、二月间。《饮湖上初晴后雨》其二：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”写的是奇“雨”，是初春的雨。诗上半首既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴姿雨态。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪。“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从第一首诗可知，这一天，诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳，后来转阴，入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中，无论是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。从“晴方好”“雨亦奇”这一赞评，可以想见在不同天气下的湖山胜景，也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱的性格、开阔的胸怀。上半首写的景是交换、对应之景，情是广泛、豪宕之情，情景交融，句间情景相对，西湖之美概写无余，诗人苏轼之情表现无遗。在下半首诗中，诗人没有紧承前两句，而是以貌取神，用一个既空灵又贴切的妙喻就传达出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美，有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。这是妙手偶得的神来之笔，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”，当其设喻之际、下笔之时，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆，何者指淡妆。欣赏这首诗时，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨，可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。在第二首诗中，诗人对西湖的特点作了极其准确而又精到的艺术概括，达到“以少总多，情貌无遗”的艺术效果；此外还运用了恰当新颖的比喻，赋予西湖以人的生命和资质，使西湖成为美的化身，对西湖进行美的升华。因此，在难以计数的歌咏西湖的诗歌中，这首诗成为流传最广的名篇。说到了苏轼笔下的种种雨，他的人生境界恰恰体现在他对待风雨的态度上。所以当他写下“归去，也无风雨也无晴”，“竹杖芒鞋经胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”时，这是他对于自然界的一种态度，又何尝不是他对于人生风雨的一种有力回击呢。

2023-02-17
洪迈自比苏轼受批评，遂由自满变自谦

报纸

建平宋末周密著作《齐东野语》记载了不少南宋旧事,其中有上饶人洪迈失言后发奋，从自满走向自谦的故事。故事是这样说的：洪景庐居翰苑日，尝入直，值制诏沓至，自早至脯，凡视二十余草。事竟，小步庭间，见老叟负暄花阴。问之，是京师人，累世为院吏，今八十有余，幼时及识元祐间诸学士，今予孙复为吏，故养老于此。因言：“闻今日文书甚多，学士必大劳神也。”洪喜其言，曰：“今日草二十余制，皆已事毕矣。”老者复颂云：“学士才思敏捷，真不多见。”洪矜之云：“苏学士想亦不过如此速耳。”老者复首肯咨嗟曰：“苏学士敏捷亦不过如此，但不曾检阅书册耳。”洪为赧然，自知失言。尝对客自言如此，且云：“人不可自矜，是时使有地缝，亦当入矣。”洪迈与苏轼的差别在于“但不曾检阅书册耳。”古人作诗作文，虽各有名篇传世，但是创作方法不同，像王羲之、曹植、王勃、李白、韩愈、苏轼等，常常是提笔即写、无需参照物，而洪迈等则是写作需要“检阅书册”。也就是说，同为写作，一个无需参照物，一个则离不开资料。苏轼想写便写、信手拈来之写作风格流传千古。什么“日啖荔枝三百棵，不辞长做岭南人”，什么“问汝平生功业，黄州惠州儋州”等等，皆是信手拈来的神来妙笔。苏东坡、洪迈等名满天下的大才，深得皇帝欣赏，他们都是皇帝喜爱的翰林学士，专门负责写圣旨、诏书。苏轼在翰林院工作期间眼疾手快，才华横溢，写下了八百多道圣旨、诏书。虽是官样文章，但其实并不好写，因为文词既要准确，又要典雅，这才能体现出皇家威严、体面，苏、洪在此供职，都做得很好，得到皇帝好评，只是二者的作文方式不同。洪迈在翰林院供职时，才华横溢，文采风流，但也颇为自负，顾盼自雄。终有一天掩饰不住志得意满，便来了句自比苏轼的话，没想到碰到了一位敢于较真的老吏：苏大学士和你不一样，他写文章、圣旨引经据典，一气呵成，但从来不翻书，不查资料，而你们靠翻书写作，比起来自是逊色不少。一番话让洪迈无地自容。好在洪迈头脑清醒，深知“当局者迷，旁观者清”，一样的写文章，一样的才华四溢文采风流，但终究还是有高低之分的——人家苏轼对各种学识都熟烂于胸，随用随取；而我洪迈只是记忆力不错，能记得这些学识在哪本书中而已。苏轼是天才，他那超强的记忆力、理解力、思考力我们是学不来的；我洪迈的文章，下的是苦功夫，笨功夫，却一直少不了参照物的作用。两种读书境界，差的可是太远了。我洪迈再也不能自鸣得意，以为自己也是天才了。其实，洪迈是少见的大才子，只是在老吏眼中，和苏轼相比还是有一点距离的。经历此事之后，洪迈对苏轼更加尊崇。他的《容斋随笔》被记轶事最多的便是苏轼，其篇名中写到苏轼的有19篇：《东坡罗浮诗》《东坡明正》《东坡自引所为文》《东坡论庄子》《东坡和陶诗》《东坡慕乐天》《东坡诗用老字》《东坡三诗》《东坡引用史传》《东坡作碑铭》《东坡题潭帖》《东坡诲葛延之》《东坡文章不可学》《东坡不随人后》《张文潜哦苏杜诗》《韩苏文章譬喻》《韩苏杜公叙马》《白苏诗纪年岁》等，记苏事难以计数。当然，洪迈可是个有正义感的学者，他在当时普遍推崇苏学的社会氛围下,既充分肯定苏轼的卓越成就与历史地位，又客观指出了苏轼创作和治学中的疏漏与失误,体现了应有的实事求是科学态度。这一点同样值得学鉴。洪迈出生于饶州府一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适、洪遵都是著名的学者、官员，洪适官至宰相。洪遵官至宰执（副相）赠右丞相。洪迈字景卢，是洪皓的三儿子，他博览群书，并养成了记笔记的习惯。读书之际，每有心得，便随手记下来，集40余年的成果，形成了《容斋随笔》5集，凡74卷。《容斋随笔》是毛泽东精神生活中的一位“老朋友”，也是见证毛泽东“活到老，学到老”的一本书。就在1976年8月26日毛泽东索要《容斋随笔》之后，他的病情开始恶化，即使如此，在9月8日，也就是毛泽东去世的前一天，还由别人为他代读《容斋随笔》，而这部书也成为一代伟人毛泽东一生中所读的最后一部书。洪迈从自满到自矜的故事启示我们：人有自知之明，且能在过失面前低头，也是一种美德。洪迈在失言之后肯低头，是有自知之明的，这不仅使他的文化造诣、工作能力更进了一步，还使自己的德行更胜人一筹。此等治学态度怎能不受人尊敬？一位哲人说过：只有“把自己的杯子放低，才能吸纳别人的智慧和经验”。如果你总是把自己的杯子抬得高高的，别人就是想给你智慧和经验也倒不进去。低头没什么做不到的，能做到低头的人，他才能更好地站起来，才能走得更快，更稳。“三人行，必有吾师”。像洪迈欣赏苏轼那样发自心底地去欣赏别人，这是胸有大度的表现。自谦需要胸怀，只有豁达大度的人才能够做到真正的自谦。正是洪迈的虚怀若谷、求实好学的精神，才使得他最后成为一代随笔体大师。自谦不是自我贬低，更不是为自卑披上的一件外衣。像洪迈由自比苏轼到学习苏轼，这表明自谦需要“吃一堑长一智”，需要睿智的思想、良好的修养、广博的知识、好学的精神。一个有智慧的人必定是一个谦虚的人，一个谦虚的人必定会不断增加自己的智慧。如果把自己已经掌握的知识作为一个圆圈，那么越博学，就越能够看到有更为广阔的未知世界需要继续去了解和探索。洪迈与苏轼比落后了，他便以更加谦虚的态度研究和发掘苏轼，不断学习新知识，接受新事物，积跬步以致千里，积小流以致江河，自然能不断取得新的成就。洪迈的故事表明：人别总是自以为是、止步不前，过度自满，长时间自我陶醉，则会迷失自我，一生之成就也就画上了句号。

2021-09-11
王明生：

报纸

《夜北京》主创与《夜莺》导演在北京电影节之夜酒会合影。（左一为王明生）本报记者余毅王明生携《夜北京》戛纳抢镜法国戛纳，当地时间5月19日，第68届戛纳国际电影节“中国之夜”如约而至。这个每年戛纳电影节期间人气最旺、媒体关注度最高的Party，邀请了不少电影界名流前来参加。电影《夜北京》出品人王明生、张珈铭，导演邰敏受邀出席，并与《黑客帝国》监制等国际影人一同畅聊合作，积极推进中外合资片。此外，《夜北京》众主创人员还受邀出席了北京电影节戛纳答谢酒会，并偶遇执导《夜莺》的著名导演费利普·弥勒，大家畅谈中外影片合拍事宜。当地时间5月20日下午2点的媒体见面会暨答谢酒会上，王明生等主创人员一同以该片首场官方发布会的形式亮相。《黑客帝国》制片人AndrewMason、奥斯卡最佳影片《撞车》制片人MarkHarris以及英国WestEndPictures等企业嘉宾和众多中外媒体受邀出席，为该片站台助阵。在当地时间5月20日下午5点半，《夜北京》主创齐齐亮相戛纳红毯，并荣登戛纳红毯LED大屏幕。王明生等3位主创携手法国著名演员LauraWeissbecker白露娜（代表作《十二生肖》《凡尔赛宫》等）和法国演员SoniaDufeu索妮雅·杜芙等亮相，吸引了不少国内外媒体的关注。据悉，第68届戛纳电影节中国代表，除了贾樟柯带领的《山河故人》之外，张珈铭、王明生带领的《夜北京》主创，更是唯一一个官方电影团队正面并显示在电影宫大屏幕上的团队，外媒对于《夜北京》这个题材影片也寄予了高度的期待。弘扬传统文化的商会副会长1971年出生的王明生是仁寿县人。1997年，毕业后就在成都工作的王明生被一家深圳的台湾企业相中，并前往深圳工作。后来，他又进入了一家国际知名企业工作。当时，该企业只有3个职位空缺，却吸引了200多人前来竞争，脱颖而出的王明生在这家企业工作了7年。2005年，他走上了自主创业之路，先后创立了明旺达公司、歌腾科技有限公司。2014年，王明生加入广东省四川眉山商会，并担任副会长。“他是一个弘扬传统文化的副会长，在各方面非常富有正能量，完全可以带领商会内想在文化产业方面创业的会员企业，向前更好地发展。”介绍到王明生时，广东省四川眉山商会执行会长郑毅这样说道。从文化底蕴深厚的东坡故里走出去的王明生，不仅建议商会多开展一些针对会员及其子女的传统文化讲座活动。他管理的企业，也注重传统文化的传承与弘扬。在公司的年会上，王明生带领员工集体背诵《弟子规》；每周一早上，王明生会花1个小时的时间，对员工进行传统文化的培训，讲授简单的如《弟子规》、《增广贤文》等国学课程……公司员工在听了他的国学培训后，不仅得到了自我提升，对父母、家人也更关心。不少父母甚至打电话到公司感谢公司的培训，让他们的子女明显变得更懂事、孝顺。大家在学习中有收获，学习的氛围也更加浓厚。在王明生看来，需要花钱的培训通常都是相关技能的培训，主要应对的是生存；而传统文化，则可增加人的智慧，让人终生受益，同时个人修养也能得到提高，身边人也会受益。半路出道的眉山电影人说到亮相戛纳的电影《夜北京》，也许有很多人会说，太远，不知道。如果说到电影《找个高富帅？》肯定有很多人会恍然大悟。没错，那部让仁寿天梯、远景楼、三苏祠、湖滨路、苏轼公园等诸多眉山元素出现在全国观众眼前的电影正是王明生投资拍摄的。他借用电影，将家乡眉山的历史、文化和美丽风光展现在大屏幕上，更好地进行宣传。影片是王明生对眉山父老乡亲的献礼，更蕴含着他对故乡的缱绻深情。作为一名电影人，王明生是半路出道，因被电视剧《亲亲中国爹娘》的孝感元素所打动，他选择出任该剧制片人。投资拍摄了这一部根据真人真事改编，以慈孝为主题，感恩、励志、奉献元素贯穿全剧，颂扬客家文化，弘扬客家精神，唱响时代主旋律，传播社会正能量，震撼洗涤心灵的电视连续剧。随后，王明生专门注资成立了深圳前海泰东文明传媒有限公司，正式进军影视文化行业。由该公司投资的片子《鹰笛·雪莲》也将于暑期档正式在天下院线公映。由其联手金蔷薇影视投资摄制的《七分爱》、《诡面少女》等项目也将在近期陆续启动。他是戛纳红毯上抢镜的电影主创之一，谁曾想他是半路出道的电影人；他是商会副会长，却爱好传统文化。他，就是日前携电影《夜北京》在第68届戛纳电影节上大放光彩的广东省四川眉山商会副会长王明生。

2015-05-25
感恩奋进沿着总书记指引的方向前进

报纸

10月16日，泸州河东长江大桥纳溪岸施工现场，四川路桥建设集团股份有限公司的员工在收看党的二十大开幕会盛况。周超华摄10月16日，阿坝州汶川县映秀镇干部群众收看中国共产党第二十次全国代表大会开幕会。四川日报全媒体记者华小峰摄10月16日，眉山市仁寿县怀仁街道黑虎社区干部群众在易地搬迁聚居点，收看中国共产党第二十次全国代表大会开幕会。特约通讯员潘建勇摄10月16日，内江市高新区干部群众在户外大屏幕前，收看党的二十大开幕直播。王斌摄10月16日上午，中国共产党第二十次全国代表大会在京开幕。从天府新区的兴隆湖畔到大凉山腹地的三河村；从喜获丰收的眉山永丰村到文脉悠悠的三苏祠……巴蜀大地上，习近平总书记到过的、牵挂着的地方，收听收看的广大党员干部群众纷纷以掌声表达感恩之情，以掌声表达勇毅前行的信心和决心。感恩奋进，矢志奋斗。大家纷纷表示，牢记嘱托，不负厚望，踔厉奋发，建功新时代。牢记嘱托永远跟党走清晨的凉山州昭觉县解放沟镇火普村还笼罩在云雾中，民居整洁、山田阡陌，像极了一幅水墨画。在村民吉地尔子家，干部群众早早就坐了一屋子，守在电视机前。“报告催人奋进，让人倍感自豪。”火普村党支部书记吉色次哈说，还要继续努力，让火普村产业发展更强，村民生活更美。有同样感受的还有“悬崖村”群众集中居住地——昭觉县城北镇沐恩邸社区的居民。从藤梯到钢梯再到小区的楼梯，居民杨吕洗说：“只要跟着党走，我们的生活会越来越好。”感恩的掌声和脱贫群众的笑声，回荡在大凉山。在雅安市芦山县龙门镇青龙场村，刻着“永远跟党走”5个大字的碑石格外醒目。“十分激动。”村民李连强说，作为“4·20”芦山强烈地震的亲历者，他由衷感谢党和政府，带领灾区群众在震后废墟中建起美丽新居。在川西高原阿坝州汶川县映秀镇的家国情怀宣誓广场上，镌刻着“人民有信仰国家有力量民族有希望”的红色大字。当地400余名藏羌回汉干部群众围坐一起，收看大会直播。“在党的坚强领导下，映秀浴火重生取得历史性成就，我们将牢记嘱托，在推动产业发展、民生改善等方面继续发力，把映秀建设得更加美好。”映秀镇党委书记欧旨勇说。“过去十年砥砺奋进，创造了新时代中国特色社会主义伟大成就。”认真聆听报告后，一级伤残军人、91岁高龄的涂伯毅感慨。在成都市新都区的四川省革命伤残军人休养院荣军休养楼的活动中心里，30多名伤残老战士佩戴党员徽章，认真聆听大会报告。“我们赶上了好时代！”一级伤残军人周全弟说，自己目睹祖国十年巨变，非常幸运，也非常幸福，“我还要继续传承红色基因，用亲身经历，教育孩子们做有志气、有骨气、有底气的中国人。”踔厉奋发建功新时代收看大会直播后，成都极米科技股份有限公司董事长钟波在微信朋友圈表达心声：“撸起袖子加油干，风雨无阻向前行。极米将持续提高自主创新能力和国际竞争力，将中国制造的投影推向全世界。”党的二十大报告令人振奋，信心满满。“全方位夯实粮食安全根基，牢牢守住十八亿亩耕地红线，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中。”听到报告中的这句话，眉山市东坡区太和镇永丰村种粮大户王元威说，“我们的种粮信心更足了。”今年，永丰村水稻平均亩产达680公斤，核心区水稻亩产达700公斤，粮食总产量超过4000吨，是近些年收成最好的一年。信心满满的还有成都市郫都区战旗村的干部群众。战旗村党委书记高德敏说，将继续以党建为引领，抓产业发展，在乡村振兴中继续努力奋斗，把战旗村建设得更加生态、宜居、幸福、美丽。“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。”在眉山三苏祠博物馆内，听完报告后，三苏祠博物馆副馆长黄建和同事立即就持续深入开展三苏文化研究、做好三苏文化的时代表达等进行探讨。党的二十大报告凝心聚力，催人奋进。“加快建设教育强国、科技强国、人才强国，坚持为党育人、为国育才，全面提高人才自主培养质量。”聆听完报告，宜宾学院党委书记蔡乐才觉得“肩头的担子更重了”。他表示，将锚定创新型应用人才培养目标，全力以赴做好就业这个最大的民生工程。在宜宾三江口不远处的叙州区南岸街道下渡口社区，党委书记周学良是长江生态环境变化的见证者和参与者。报告里“我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清”，让他深受鼓舞，倍感振奋。“作为一名基层干部，将把更多的精力投入到长江生态保护工作中去，有决心和信心继续守护好这一江清水。”周学良说。在天府新区兴隆湖畔的成都科学城，一大批科研机构、科创企业和国家级创新平台正在拔节“生长”。四川天府新区新经济局副局长潘城说：“我们将一手抓原始科技创新，实现高水平科技自立自强，一手抓成果转化和产业化，让更多科技成果走出实验室。”金秋时节，收获着喜悦，也收获着希望。“为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗！”饱含感恩、自豪、自信、憧憬的掌声，再一次在巴山蜀水间响起。四川日报全媒体记者王国平王云何勤华薛维睿徐中成李丹史晓露徐莉莎宁宁成博陈宇

2022-10-17
宋词今曲《明月几时有》为什么脍炙人口

报纸

有一首歌，两岸三地的歌手相继唱过，尤其是中秋时节，它作为中国中秋文化的“标志性”音乐，不知在多少中华儿女耳畔单曲循环。它就是台湾音乐人梁弘志作曲、邓丽君首唱的《但愿人长久》（亦名《明月几时有》）。改革开放40年来，海峡两岸暨港澳地区根据苏轼《水调歌头·明月几时有》这首词创作的歌曲有约20首之多，但梁弘志这首，王菲、张学友、谭晶、龚琳娜等多次翻唱，脍炙人口。1076年，外调密州（今山东诸城）的苏轼年近不惑，妻子王弗已逝十载，与弟弟苏辙（字子由）离散七年未曾团聚，满腔人生抱负难望实现。“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”引言17字，悲欣交集，整首词感怀中秋，素怀洒落，襟怀澄澈，胸怀旷达，遂成千古名作。我国诗词素有吟唱传统。据研究，宋代流传最广的词牌是“浣溪沙”，接下来便是“水调歌头”。苏东坡的4首《水调歌头》里，中秋词“明月几时有”篇最为历代文人传诵、乐人传唱。千年之后，仍是我们传唱最多的宋词乐曲，也成为中秋文化“标志性”音乐。邓丽君在1983年策划第一张唱片诗词歌曲专辑《淡淡幽情》时作为主打歌推荐，后经众多歌手翻唱，各具特色。邓丽君、王菲各自“西洋范”版本伴奏乐器以钢琴、吉他或弦乐为主，罗海英、龚琳娜各自古典东方韵味版本乐器以二胡、埙或古筝为主，张远京剧演唱版本以京胡和钢琴为主，呈现出中西合璧的艺术风貌。男女中音、高音、京剧、黄梅戏、福建南音等各种演唱，古筝、笛曲、箫曲、弦歌等各种奏鸣，使《明月几时有》流传久、覆盖面广。梁弘志作曲的这首《明月几时有》采用4/4节拍，旋律音程跨度不大，舒缓抒情，浅吟低回，一唱三叹。特别是“以词就曲”，在同一段音乐下填不同的词，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影”一段和开篇“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”旋律相似，淡化高低起伏的旋律感，深化古典情思内核。歌曲总体简洁通俗，声乐理念通透，强化了中国民族音乐的线性特征，与西方多声部的复调音乐形成了鲜明的对比。“转朱阁，低绮户，照无眠”，“无”处巧妙出现最高音，构成整曲高潮部分。颤音，如同人声的“揉弦”，邓丽君每句尾音的颤音技巧，使声音有波动起伏；王菲在延长音中与高音区假音混合，表现得自然流畅、缥缈稀声、音色空灵；张学友演绎过原唱版本和改编版本，都娴熟运用慢颤以及哭腔、小噎唱法，撩人心弦。“不应有恨，何事长向别时圆”，曲调上扬，心绪翻飞、渐显激昂，声断气不断。而“此事古难全”“千里共婵娟”落笔沉稳，唱腔苍茫雄健。自然与社会，物象与人生、情感与理智，金声玉振，黄钟大吕，荡气回肠，开出一片深静淡美的境域。歌曲还采取“A+B+A”的三段式曲谱，没有大开大合，舒缓呼应了望月遐思、孤独不平到释然宁静的心路历程，超脱时间对生命的逼仄摆布，气定神闲，笑对岁月侵蚀，“无眠”“恨”“别”“悲”“离”等终归于“千里共婵娟”。依琴瑟而咏歌，望圆月而抒怀，一阙千古传唱的绝妙宋词，一曲中华民族歌曲经典之作，抒发了古典温婉、高远达观、悠然脱俗的人生境界与美学精神。

何美

2018-09-24

到底了

学术论文