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超然台，苏轼的文化沙龙？

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□本报记者张鹏本报通讯员王晓磊初夏的诸城市超然台广场，人渐渐多起来。这座始建于北宋、如今复建，高10.74米、宽28米、长160米的超然台，究竟是一座什么台？诸城人说：“是苏东坡喝酒娱乐，玩耍的地方。”“这是我听到群众最常说的答案，因为苏轼曾酒后在台上一气呵成千古绝唱《水调歌头·明月几时有》。”诸城市文化艺术中心主任乔云峰说。始终不放弃苏轼研究的乔云峰发现，把超然台仅当作苏轼饮酒赏月的地方，就太小看苏轼了。苏轼的《超然台记》有这样一段话：“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟全之计”。这里就讲明，苏轼修葺超然台绝不仅是为一己游乐之私，而是为“修补破败”。乔云峰整理发现，刚到密州的苏轼曾写下《雪后书北台壁二首》，其中就有“试扫北台看马耳，未随埋没有双尖”的句子。这就是说，在苏轼来之前，北台就是城墙上的赏景之处了。修葺超然台，其实是官方进行的文化建设工程。苏轼为什么要进行如此大规模的文化建设工程呢？乔云峰认为，苏轼想借此进行教育和教化工作。苏轼为了给密州人民留下一个仰慕前贤的榜样，在州衙里修建了盖公堂，专门供奉和祭祀盖公，又思虑盖公所说的治道之妙处，进而作《盖公堂记》，刻碑以敬之，与民休息的黄老之道也成为苏轼治理密州措施的源头。社会环境改善之后，官方就要进行教化，发扬密州“十万人家尽读书”的优良传统，以稳定社会、提高百姓的素质和密州人民的生活幸福指数。苏轼重视文化和教育的政绩在密州代有传承。清咸丰元年，河间人王廷荣来做诸城知县，他主持修葺超然台后作《增修超然台记》说，“因之召诸生数十人，每于朔望后分两日课文于其上，优者奖励之，不足者劝勉之，来者日益众”，就是常常在每月的初一、十五，召集县学的学生到超然台上作诗作文，奖优劝进，以鼓励众生认真学习求取进步。苏轼初到密州，正逢大旱，还有严重的蝗灾。在他的带领下，到了1076年春天，密州的情况已经大有改观，苏轼心情大好，登上超然台，看到密州美景，写下了《望江南·超然台作》。苏轼在密州，还作有《和鲁人孔周翰题诗二首并引》。“又其后五年中秋，轼与客饮于超然台上。”这是苏轼自己留下的超然台上雅集的最直接证据。苏轼主持了多次线下和线上的超然台雅集。他邀请自己的同僚和文友们，为超然台创作诗文，宣传密州。“虽然一些人没有到过密州，并没有一睹超然台的风采，但今天我们能看到的作品，却包括了当时的司马光、王安石、文彦博、苏辙、李清臣等文学‘大咖’的作品。超然台，俨然成了苏轼宣传密州的标志性文化内容。”乔云峰说。

张鹏

2022-07-03
1000余名青神留守儿童校外实践活动圆满结束

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与沙雕合影。开心划船。快乐乒乓。集体展示。本报讯（张泽军高显俊陶文文/图）近日，中央彩票公益金支持的青神县学道街小学留守儿童校外实践活动闭营仪式在青神学道街小学校外教育实践基地举行。据悉，此项活动面向全县12所学校、1000余名中小学留守儿童，于6月28日—7月15日分5批进行。活动分为研学旅行和基地实践活动两大类。初中阶段开展研学旅行活动，参观了三苏祠、东坡城市湿地公园等地，体验东坡文化；小学阶段在青神县学道街小学校外素质教育实践基地开展素质拓展活动，包括整理内务、炒菜煮饭、禁毒教育、划船、钓鱼、捉鱼、野炊、攀岩、观察切片、消防演练、溺水救护、竹编、篝火晚会、评优评奖等20余项内容。通过此次留守儿童校外实践活动，孩子们在“会做的事自己做，不会的事学着做”的感召下，放飞童真稚趣，展示聪明才智，磨炼顽强意志，践行传统美德，练习自救互救，学会共处、学会做事、学会自护，生存能力进一步提升。孩子们纷纷表示，将学以致用，让实践活动中的所获所感所悟在今后的学习和生活中发挥作用，使技能更精、本事更多、本领更强。

2019-07-31
中国银行保险监督管理委员会眉山监管分局　公告01

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第2号下列机构经中国银行保险监督管理委员会眉山监管分局批准，换发《中华人民共和国金融许可证》，现予以公告。中国邮政储蓄银行股份有限公司眉山市东坡区支行机构编码：B0018S351140002许可证流水号：00716455业务范围：许可该机构经营中国银行保险监督管理委员会依照有关法律、行政法规和其他规定批准的业务，经营范围以批准文件所列为准。批准成立日期：2008年04月15日住所：四川省眉山市东坡区三苏大道东段37号、39号、41号、43号、45号、47号、49号、51号邮政编码：620010电话：028-38206109发证机关：中国银行保险监督管理委员会眉山监管分局发证日期：2021年01月20日以上信息可在中国银行保险监督管理委员会网站上（www.cbrc.gov.cn）查询。

2021-02-02
看《梦华录》，赏仕女图

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电视剧《梦华录》热播，又勾起了人们对宋代生活美学的向往。赵盼儿的团扇舞，静美如画；孙三娘执扇和盼儿对视的画面，每一帧都似宋画复刻。笔者选择了三幅古代仕女图，结合宋词与轶事，管中窥豹，与读者分享视觉与人性交叠的中华古典之美。宋代美学形态丰富、内涵渊深，它与宋代社会、文化、艺术、绘画、工艺特征密切相关，具有鲜明的流变性。就像《梦华录》里展现的宋人生活场景一样，宋代美学思潮的波翻浪叠，使其富于色彩感。女性空间也比过去更为广阔，她们的美，在深厚的文化背景和文化土壤中孕生，氤氲着浓郁的文化气和书卷味，成为中国女性美学的标准范式与艺术高峰，也更符合生活化和追求情调的审美需求。钱选《招凉仕女图》这幅仕女图里的佳人，是不是很像《梦华录》里的赵盼儿？她们头顶高冠，身披轻纱，手执纨扇，漫步园中消暑。仕女体态娟秀，面相圆润，步履轻盈，神情悠闲，尽显闺阁淑女之态。布局阔约，衣纹细匀，设色淡雅，色调和谐。此画未必出自钱选本人手笔，然而从形象到画法均呈宋人风貌，皆达到了较高艺术水准。钱选本人活跃于宋末元初，他的人物画独具一格，其画法上继承了李公麟、阎立本的风范，用线匀细严谨，着色明净清丽，远追唐人。所画题材广泛，多为古代高人逸士，偶尔也作仕女题材，所画内容多为历史故事或真实人物，有对历史经典的膜拜，也有对现实的关心，还有自身的抒情。他的仕女绘画，其人物服饰、构图特点、设色及取材等几个方面都体现出工整中又兼带质朴和稚趣的艺术特点。画中两位美女所持团扇，是一种圆形有柄的扇子，又称纨扇，在唐代本是女性随身佩戴的装饰之物，在宋词宋画中更成了美人必不可少的物饰。福建邵武市博物馆藏有一件剔犀漆柄团扇，椭圆形团扇，以细圆木杆为扇轴，轴上以极细的竹丝构成扇骨，再裱以细绢。扇轴与边框均髹黑漆，执柄部则以红黑漆层间隔堆累，并以剔犀技法雕刻卷草图案，非常精美。此种椭圆团扇在南宋墓中屡有出现，如江苏金坛太学生周瑀墓出土的二件漆柄团扇，其中之一的扇柄为三节剔犀剑环纹椭圆形式，且可玲珑活转，十分精巧。福州黄昇墓的同形式团扇，扇面原有图绘遗痕，而绢面伤处清晰可见其竹丝扇骨与扇轴相接的细致工巧，出土时放置在墓主人右手侧，似为平日所持拿。就像赵盼儿的团扇舞一样，美丽的仕女手持纨扇于户外招凉，无论动或静，都是非常美好的生活意象。宋画里那些美女所拿的团扇，小巧可爱，配上她们讲究纤细流畅的衣着，如夏日里常穿的半透纱罗衣服，就更有诗情画意了。那些宋代仕女手持团扇，尽显女性之美，又能向自己所爱之人表达爱意，半开半阖之间，书写的都是人情世态的美好。王诜《绣栊晓镜图》画中一晨妆已毕的仕女正对镜沉思，抑或端详自己，仪态端庄。一个侍女手捧茶盘，另一女子正伸手去盘中取食盒。王诜用笔细润圆滑，敷色妍丽而又清秀。周围的灌丛、桂树皆以双钩填色法绘出，十分细致，画面有一种略带哀怨的闲适之风。王诜，字晋卿，就是苏轼朋友圈里那位有名的驸马都尉。王诜性喜书画诗文艺术。他这方面的兴趣纯然出于性情，曾自谓“爱诗好画本天性”，所以“平居攘去膏梁，屏远声色而从事于书画”“手披横素风飞扬，卷舒终日未用忙”，以致终日耽迷于笔墨吟咏之中，还因此造成妻子蜀国公主及神宗对他的不满。王驸马还特别喜欢结交诗文、书画朋友。他与当时的苏轼、苏辙、王定国、黄庭坚、米芾、李公麟等人交情深厚，这些人都是诗文书画造诣极高之辈。他们时常欢聚于王诜家的西园，诗酒文会之余，还由李公麟将当时聚会的情形，绘画成《西园雅集图》，传为千古艺林佳话。王诜画里的对镜梳妆，在《梦华录》里也常有表现，无论是赵盼儿、孙三娘还是宋引章，她们对着镜子或打扮妆容，或顾影自怜，都似从诗词里跳出来的画面。明末清初的女词人杭锦有一首《鹧鸪天·晓妆》：曈曈晓色映窗纱，脸晕红绡髻绾鸦。侍女笑催临镜去，夜来养得一枝花。沉水细，远山斜，白玉搔头学内家。小院妆成无个事，碧梧深处煮新茶。晓妆，就是晨起梳妆，词中所勾画的女性形象，既有女儿家娇美俏丽、爱好妆饰的一面，同时亦不失“碧梧深处煮新茶”这般沉静恬淡的个性。苏轼四十岁时，写过一首悼亡词，为缅怀他的第一位发妻王弗。当初，他与善解人意的王弗结为夫妻，好景不长，刚活了二十六岁的王弗，在汴京突然去世。当时，这无疑是对苏轼的一个沉重打击。时光流逝，爱妻王弗不知不觉已谢世十年，这十年同样于苏轼也是宦海沉浮的十年，几经坎坷险阻，心境郁闷，使他更加增添了对亡妻的深深思念。“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”想念逝去的发妻，连做梦都是她在镜前梳妆的模样。清初词人朱彝尊《静志居琴趣》里有一首《清平乐》，写道：“两翅蝉云梳未起，一十二三年纪”，朱彝尊因为家贫十七岁入赘冯家，偶尔会留意妻妹冯寿常的生活点滴，当时小女孩太小，还未到梳妆的年纪，她想梳蝉鬓，也还梳不起来。苏轼怀念亡妻，也是梦到爱人临着轩窗在打扮自己。这种本是宋代女性特有的画面，放在任何时代，也都是举案齐眉之美。八大山人款《东坡朝云图》此画现存台北故宫博物院，疑非朱耷所作。朱耷，号八大山人，与弘仁、石谿、石涛并称四僧。画中有梧桐树两棵，苏轼手拿扇子坐在椅子上，身体斜靠桌案，身躯微屈，注视着正在书写的朝云。朝云原为歌伎，苏轼在钱塘为官时，纳其为妾，她起初不识字，进入苏家后开始学书。后苏轼贬至惠州，家奴皆散，唯朝云相随。就像在《梦华录》里展现的宋人生活百态一样，宋代文人与歌伎的爱情，亦不乏轶事。宋神宗熙宁七年，苏轼自杭州赴密州知州任途中，经过苏州，应邀出席知州王诲的饭局，在场有一位苏轼相熟的歌妓，那女子凄然地一再问他：“这次走了，何时才能回来？”苏轼深为感动，即席写下了一首《阮郎归》词：一年三度过苏台，清尊长是开，佳人相问苦相猜，这回来不来？情未尽，老先催，人生真可咍，他年桃李阿谁栽，刘郎双鬓衰。没料到苏轼后面的人生，波折往复，最后竟然贬谪到海南。等到哲宗元符三年的冬天，他才获准从海南北上，路过韶州时，朋友陈公密安排饭局，让歌伎素娘佐酒，那天鬓发苍白的苏轼看到美人，多喝了几杯，最后喝醉了趴椅上说胡话，写下《鹧鸪天》：笑捻红梅亸翠翘，扬州十里最妖饶。夜来绮席亲曾见，撮得精神滴滴娇。娇后眼，舞时腰，刘郎几度欲魂消。明朝酒醒知何处，肠断云间紫玉箫。宋人野史里记载，苏轼作此词时，写到滴滴娇，误笔在娇下点了两点，本应抹去。但听到素娘的曲声，便将错就错，将后阕首句写作为“娇后眼”，处理得生动谐趣。最后让一幅幅古画增色添姿的，无怪乎那份通达古今的人与人之间的感情。（据《新民晚报》）

2022-06-27
《也无风雨也无晴》：周啸天新作赏析东坡美文

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《也无风雨也无晴》：周啸天新作赏析东坡美文《也无风雨也无晴：苏东坡美文大观》10月16日下午，作为2023天府书展遂宁分展场的主要活动之一，“也无风雨也无晴——苏东坡美文分享会”在遂宁举行。鲁迅文学奖获得者、中华诗词学会顾问、四川大学文新学院教授周啸天来到书店，围绕其新作《也无风雨也无晴：苏东坡美文大观》做了一场阅读分享会。帮助读者准确理解东坡诗词由四川人民出版社推出的《也无风雨也无晴：苏东坡美文大观》是由周啸天编选和点评东坡诗词以及相关书法作品的结集，有助于帮助读者更准确地理解和欣赏东坡诗词。在分享会上，周啸天以“不一样的苏东坡”为题，从《宋史·苏轼列传》、陆游《老学庵笔记》、龚颐正《芥隐笔记》、杨万里《诚斋诗话》等“他者”视角，以及苏轼自述身世的诗、词、文等“我者”视角展开。他提到，作为文学家的苏东坡，其词作“新天下耳目”，开创豪放派词作的先河；其文被誉为“千古文章巨子”。苏东坡的代表作品包括《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《定风波·莫听穿林打叶声》《水调歌头·明月几时有》等，这些作品不仅在艺术上具有高度的成就，而且反映了他对时代和社会的深刻思考。作为北宋的士大夫，苏东坡首先是一个官员、一名政治家。周啸天首先详细、全面地梳理了作为实干家的苏东坡的功绩：在徐州，他率领军民抗洪抢险，保一方平安；在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他疏浚西湖、创办安乐坊，使民安居乐业，有地方看病就医；在密州，他捕蝗抗灾，常山祈雨，收养弃儿，检敛饿殍；在惠州，他设计并推广了秧马，减轻了农民的劳作之苦；在定州，他推广水稻技术，使当地百姓吃上了大米；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。苏轼不只是文学家还是生活家苏东坡不只是文学家、政治家，或者画家、书法家，还是一个生活家，对生活有着十分的热爱。尽管仕途多舛，饱受贬谪，他却把体验人生放在第一位。他如果不是因为贬谪，如何看到中国各地美好的江山风物？他“自笑平生为口忙”，去长江边摸鱼，到西山中做饼，跑到城郊挖野菜，从不掩饰自己对美食的热爱，甚至在诗词中留下了诸多菜谱，教后人如何煮鱼，如何炖肉，如何煲汤，各类菜系应有尽有。作为诗词专家，周啸天还在分享会上赏析了诸多苏东坡诗、词、文名篇，为现场读者打造了一场苏氏美文“大餐”。分享会最后，他还现场为读者们深情地唱诵了自己所作的三苏文化相关诗词《柳梢青三苏祠》：“三苏名重，岷江源远，眉山如画。遥想当年，一门双桂，伊人初嫁。去来弹指匆匆，惜风月，悠闲无价。唤起词仙，衔杯屏妓，为予清话。”另外一首是《游三苏园》：“偶失龙头望二子，谁能骥尾附三苏。人之乐者山林也，客亦知夫水月乎。傥论何须问出处，生涯元自有乘除。峨眉山月依然好，洛水嵩山近汴都。”华西都市报-封面新闻记者张杰四川人民出版社供图

张杰

2023-10-20
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北宋文豪善举荐■俞剑明宋朝一转唐朝的恢宏气象，收敛锋芒，静心修为，开启了一个与唐朝截然不同的文化盛世，造就了中国文化史的新高峰。诞生这个新高峰的原因很多，但是，欧阳修、苏轼、曾巩、王安石等大文豪的宽阔胸襟，毫无疑问是重要的原因之一。正是他们的善于举荐，使北宋文坛崛起了一大批优秀的作家，呈现出人才辈出、百花齐放的繁荣景象。欧阳修在北宋时文甲天下，是举国公推的文坛领袖。而此时的苏东坡才初出茅庐，还没有什么名气。欧阳修在一个偶然的场合读到了苏东坡的文章，他拍案叫绝，说：“取读轼书，不觉汗颜，快哉快哉，老夫当避路，放他一头地也。”此后，他每有机会，必大力举荐，使苏东坡很快为天下所知。这种胸襟，正是欧阳修之所以不是一个一般文人，而是一代宗师的原因。由于欧阳修的大力举荐，苏轼很快名满天下。嘉佑二年二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙等人，对北宋文坛产生了巨大影响。苏轼在成为北宋文坛举足轻重的人物之后，虽然自己屡遭厄运，但始终注重提携奖掖后进。苏轼在朝廷做侍从官时，举荐黄庭坚代替自己，推荐词称其：“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”被称为“苏门四学士”的黄庭坚、秦观、张耒、晁补之四人，都是得到苏轼的提携才进入文坛，并逐渐为世人所知的。后来，四人在文学方面各具特色，都取得了巨大成就。如同苏轼一样，位列唐宋八大家的曾巩，也是因为得到欧阳修的举荐提拔才得以崭露头角的。《宋史·曾巩传》中说：“曾巩生而机敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。”从而深受欧阳修的喜爱与器重。在欧阳修的提携举荐之下，中进士，任中书舍人等官职，进入仕途文坛。成名之后的曾巩继承了欧阳修的品德，见到优秀的晚辈也是大力举荐。他在一个偶然的场合结识了王安石，就大力向欧阳修推荐。他在《再与欧阳舍人书》中说：“巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之，其略曰：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。虽已得科名，然居今知安石者尚少也。彼诚自重，不愿知与人，然如此人古今不常有。如今时所急，虽无常人千万，不害也。顾如安石，此不可失也。”在这封信中，他不仅推荐王安石，还将王回、王向等文坛新秀，一并向欧阳修推荐。不难想象，在北宋的文坛，是何等感人的一种气象：文坛领袖把文坛新人推荐上来，把他们培养成大家；推荐上来的新人成为领袖之后，又举荐新的晚辈。一代一代，比肩接踵，薪火传承。一个亘古不朽的文学盛世便如此产生了。

2017-07-27
苏轼的书法与学养漫谈

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□柴世明前不久，网络上公布了十大中国国粹，书法竟居榜首。在我国古代，书法是士的标志。士的精神以儒学为主，他们除学经书以外，还必须以诗文书法为伴。唐人张怀瓘言：“文章为之用，必假乎书；书之为征，期合乎道。故能发挥文者，莫近乎书。”文人或诗或文，无不需要书法去表现传播，或以诗文留名青史，或以书扬名后世，或亦诗亦文亦书都在其领域灿若斗星，大放异彩。诗者如屈原、太白、工部、易安之辈，文者若太史、昌黎、雪芹之流，书之泰斗则有李斯、张旭、二王、欧颜柳、怀素等。诗文书皆独步天下者，莫过于东坡和山谷等，东坡则是杰中之杰，前无古人，也后无来者！说几千年才出一文坛诗坛书坛乃至画坛巨子，绝非夸耀之辞！文有前后《赤壁赋》等光耀千秋，佳词名诗若浩瀚星空点点，任意采摘；观《寒食帖》“自我来黄州已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜”时，已让人心生寒意，再看到“今年又苦雨，两月秋萧瑟”，更教人不能卒读，全文意之沉郁苍凉又不失旷达，书之跌宕起伏又一气呵成，二者珠联璧合，浑然一体，达到了人书俱老的艺术境界，创造出了文学书法史上的奇迹！他的学生黄山谷观后忍不住捉笔疾书：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公杨少师李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”这一题跋，也让黄庭坚沾了光，亦成了书法艺术史上不可多得的精品！与《寒食帖》一道成为书法艺术双璧。后人鲜于枢将《寒食帖》称继羲之《兰亭序》、颜鲁公《祭侄文稿》之后的第三行书。国家之不幸，诗人书家之大幸！东坡是北宋杰出的文学家、书画家。文为唐宋八大之列，词开豪放之风，书作苏黄米蔡之首。其一生遭两次沉重的政治打击，一是45岁时的“乌台诗案”，被贬黄州达四年之久，仅做实质被软禁而无任何实权的黄州团练副使。彼时近乎囚徒的生活，让他更深刻地理解了社会和人生，也让他的内心掀起了感情的狂澜，艰难曲折的生活给予了他空前的创作灵感。他在给李端叔的书信中倾诉了自己在黄州艰难的生活状况：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，无樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”遭受打击后，穷困潦倒，世态炎凉，怎一个悲字了得！其境何惨淡，其情何戚戚。东坡此时手握如椽巨笔，创建了无论是文学还是书法，都让后人仰慕而难以企及的历史丰碑！前后《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·中秋》和书法极品《寒食帖》。东坡之所以能取得如此成就，天赋、家庭熏陶、文化素养、人生阅历际遇、道德修养，缺其一，则不成其为东坡！孔子在《论语述而》中云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”东坡就是这样把立志修德行仁游艺结合得最为完美的典范。少时程夫人的教育，是为立志励志修德，三父子京城一举夺魁名震天下，是为读书修身，杭州筑堤为民，即为行仁行善，合“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”及“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家风范。非如此，则无法登文学书法之殿堂，遑论在殿堂中摘其明珠桂冠。苏轼说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”他强调书法不能只靠苦练笔墨技巧，还必须读万卷书，只有长期下苦功夫和渊博的知识学问相互渗透，书法方能妙悟通神。他在《书论》中特别强调“通其意”“真、行、草、篆、隶，无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意，能如此乎？”通其意，则靠文化学识的修养来完成，精神品位直接决定着书法的品位，“腹有诗书气自华”，书法更是如此。观东坡的书法《赤壁赋》《寒食帖》，高雅清爽之气扑面而来，顷刻让你如饮甘泉、如嗅芬芳、如听韶乐、如临春风。他在《题文与可画墨竹屏风赞》中说：“诗不能尽，溢而为书”，可见，在他心目中，诗和书皆是抒发自己胸中豪迈郁闷之气的道具而已！“我书意造本书意，点画信手烦推求”“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙”，这正切中了当今时弊，全国所谓大展大赛，无一件作品是书家自作。何者？文化修养之缺失也！用黄庭坚的话作结：“东坡书随大小真行皆有妩媚可喜处。今俗子喜讥评东坡，彼盖用翰林侍书之绳墨尺度，是岂知法之意哉！余谓东坡书学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”东坡，诗文书画一绝，是眉山人之骄傲，亦是中国之骄傲，更是人类之骄傲——以后再难有如此才气道德学识做人都很完美的人了！

柴世明

2022-11-17
“蜡梅”与“腊梅”

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在植物学分类上，蜡梅与梅花并非同一植物。蜡梅属于蜡梅科，花色以黄色为主调；梅花属于蔷薇科，花色从白、粉红至暗红呈现一系列变化。为凸显其开花时序之早，人们吟咏梅花时常紧扣“腊”字。如：“当年腊月半，已觉梅花阑。”（庾信《梅花》）、“梅蕊腊前破，梅花年后多。”（杜甫《江梅》）、“腊后寒梅发，谁人在故山。”（温庭筠《途中有怀》）、“越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。”（杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》）这些诗句中的“梅”和“腊梅”指的是冬季开花的梅花，但是否为我们现在所说的“蜡梅”还未可知。唐代以前，未见“蜡梅”的用例，“蜡梅”之名应是北宋京洛一带的人所起，经苏东坡、黄庭坚的阐释定名而流传至今。苏轼在《蜡梅一首赠赵景贶》一诗中写道：“天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。”黄庭坚《戏咏蜡梅》诗自注：“京洛间有一种花，香气似梅花，亦五出而不能晶明，类女功撚蜡所成，京洛人因谓蜡梅。”南宋王十朋的《蜡梅》则记载了苏轼和黄庭坚（号山谷道人）的定名之功：“蝶采花成蜡，还将蜡染花。一经坡谷眼，名字压群芳。”（按：“坡谷”即苏东坡和黄山谷）宋代诗词“蜡梅”的得名之由“蜡”成为一个常见意象被反复吟咏，如“剪蜡成梅天着意。黄色浓浓，对萼匀装缀。”（王安中《蝶恋花·高奇是蜡梅》）、“气韵楚江，颜色中央，数朵巧镕香蜡。”（王诜《花心动·蜡梅》）因此，“蜡梅”的用例占了绝对优势，《全宋词》中“蜡梅”出现50例，而“腊梅”仅8例。但在宋代以后，“蜡梅”的用例远不如“腊梅”普遍，如四大名著中《三国演义》《水浒传》没有“腊梅/蜡梅”的用例，《西游记》《红楼梦》中只有“腊梅”。考察现代用例也是如此，如1946年至2017年2月的《人民日报》中，“腊梅”314例，“蜡梅”仅22例。这种情况的出现，原因在于名物词得名之由的凸显程度。“腊梅”的“腊”得名于其开花时序，“腊”指寒冬腊月，腊梅和梅花都具有傲雪迎春的风骨，这种得名之由与人们对梅花古已有之的认知相符。“蜡梅”的“蜡”仅从花的颜色上命名，虽经苏轼、黄庭坚的阐释定名，但在得名之由的相关联想上终不及“腊梅”的“腊”丰富自然、根深蒂固。（《光明日报》3.26杜翔）

2017-04-06
诗词中的商丘（十八）

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■主讲人：刘万华，河南商城人，商丘师范学院人文学院副教授，文学博士。苏轼一生数经商丘，在商丘留下了诸多作品。相较之下，其弟苏辙与商丘的关系更为紧密。苏辙曾在商丘两度为官，留下了大量带有商丘元素的作品。这些作品有些写实，有些写意，有些重在记录当时商丘的自然景物和人文风情，有些则以景衬情意在伸张个人情怀。本期，刘万华副教授将在苏辙的众多作品中遴择数篇，为大家解读苏辙的人生和他眼中的商丘。《追和张公安道赠别绝句并引》解析：作品选自《苏辙集·栾城三集》卷一，作者为苏辙（1039年—1112年），字子由，号颍滨遗老。苏辙与其兄苏轼同榜（嘉祐二年，1056年）进士，官至尚书右丞、门下侍郎。宋神宗熙宁十年（1077年）至元丰三年（1080年），苏辙出任南京留守府签书判官；绍圣元年（1094年），授朝议大夫，分司南京。其两度为官南都（今商丘），饱览胜景，发为诗文，吟咏南都人文风物的诗歌百余首。苏辙著有《栾城集》等，今人曾枣庄、马德富校点《栾城集》（全三册，上海古籍出版社，1987年），陈宏天、高秀芳校点《苏辙集》（全四册，中华书局，1990年），较为通行。此诗作于大观二年（1108年），是苏辙晚年对其与张方平交游的总结，即诗中所言“一生知己”。此诗更重要的价值在其序言的史料意义，作者在《引》详细回忆了与张方平从初识到“师友之交，亲戚之情”（《栾城后集》卷20《再祭张宫保文》）的过程。嘉祐元年（1056年），苏辙随父、兄赴京师，过成都，谒知益州张方平，一见以国士待之。嗣后，苏辙曾于熙宁三年（1070年）二月至四年八月及熙宁十年（1077年）至元丰二年（1079年）两度入幕张方平麾下，前者荐苏辙为陈州教授，后者荐辙为签书应天府判官。两次入幕期间，苏辙不仅代张方平写了大量公文和应酬文字，而且也留下了大量的唱和之作。元祐六年(1091年)十二月，张方平薨于南都，“问后事，但言伸意子瞻兄弟”（《苏轼文集》卷68《题张安道诗后》），将临终大事全权委托苏氏兄弟，可见对子瞻兄弟的充分信任。《送张公安道南都留台》解析：张方平与眉山三苏关系非同一般。其中，又与苏辙过从甚密。从熙宁二年（1069年）任三司条例司检详文字官开始，到元丰二年（1079年）被贬筠州这十年间，苏辙大多与张方平在一起，正如苏辙所云：“从公十年游”。十年间，张方平对苏辙不仅屡屡救难且时时提拔，二人感情之深从苏轼的记载中亦可窥见。如《题张安道诗后》，苏辙在诗中充分表达了对张方平救难与知遇的感激，情感真挚。苏辙集中表达类似的篇章颇多，又如《张安道生日》，“今年见公商丘侧，祝君齿发老复少。岁岁不改冰霜姿，整顿万物俱安全”。《将至南京雨中寄王巩》河牵一线流不断，雨散千丝卷却来。烟际横桥村十里，船中倦客酒三杯。老年转觉脾嫌湿，世路早令心似灰。赖有故人怜寂寞，系舟待我久徘徊。解析：此诗作于熙宁十年（1077年）八月将至南京途中。熙宁十年二月，张方平移官南京留守，遂辟苏辙签书应天府判官。一方面是喜爱苏辙之才，另一方也是为了保护和安慰坎坷路上的苏辙。在赴任的泥泞道途中，苏辙寂寞无聊，感慨世路的艰辛，因之在细雨飘忽中倍加思念故友王巩，遂借景抒情，写下这首诗作感谢王巩以舟来迎。《雪中会饮李倅钧东轩三绝》一众客喧哗发酒狂，逡巡密雪自飞扬。莫嫌作赋无枚叟，且喜延宾有孝王。二雪花如掌堕阶除，剧饮时看卧酒壶。半夜琼瑶深没膝，欲归迷路肯留无。三竹里茅庵雪覆檐，炉香蔼蔼着蒲帘。欲求初祖安心法，笑我醺然已半酣。解析：三诗作于熙宁十年（1077年）十二月，大雪中与众宾客会饮于应天府之倅（即副职）李钧的东轩之中。作者写雪——密雪飞扬、雪花如掌、琼瑶没膝，于雪而引发了对梁苑雅事的追慕——以李钧比孝王，而自比枚乘，绘声绘色地描绘了“众客喧哗发酒狂，逡巡密雪自飞扬”——对雪赋诗的欢快豪兴之场面。《寒食游南湖三首》一春睡午方觉，隔墙闻乐声。肩舆试扶病，画舫听徐行。适性逢樽酒，开怀挹友生。游人定相笑，白发近纵横。二绕郭春水满，被堤新柳黄。官池无禁约，野艇得飞扬。浪泛歌声远，花浮酒气香。晚风归棹急，细雨湿红妆。三携手临池路，时逢卖酒垆。柳斜低系缆，草绿荐倾壶。波荡春心起，风吹酒力无。冠裳强包裹，半醉遣谁扶。解析：这组诗作于元丰元年（1078年）二月十九日寒食节这一天。南湖位于应天府城南，不仅是府城的天然防御屏障，也是文人雅士休闲雅聚的好去处。由于刚刚经历了宦海沉浮，苏辙心情抑郁，在签书应天府判官期间，常常与友人雅聚于南湖堤畔，饮醇酒，赋歌诗，赏美景，当然也常常是苦中作乐，自我排遣。这一组诗虽然作于一切皆欣欣然的初春，表面是“波荡春心起，风吹酒力无”的欢乐场景，实则是苦中作乐，烦闷抑郁。三首诗客观记录了宋代应天府百姓寒食节的民俗活动，士女们踏春、游湖，奏乐会饮，画面清新，清丽如画。苏辙集子中写到南湖的诗歌还有多首，如《除夜会饮南湖怀王巩》《河上莫归过南湖二绝》《次韵南湖清饮二首》《次韵文务光秀才游南湖》等，亦可参读。《留守与宾客会开元龙兴寺观灯余有故不预中夜登南城》灯引双旌万点红，倾城车马在城东。使君行乐人人共，倦客安眠夜夜同。梦想笑谈倾满座，卧闻歌管逐春风。三更试上南楼看，无限繁星十里中。解析：此诗作于元丰二年（1079年）正月，时南京留守鲜于侁与宾客于元宵节前后赴开元寺观灯过节。诗作通过万点红的灯、倾城的车马、喧闹的人群、丝竹笙歌等描写了南京城元宵节前后的盛况，对研究应天府的民俗文化有重要的文献价值。《和子瞻自徐移湖将过宋都途中见寄五首（其五）》梁园久芜没，何以奉君游。故城已耕稼，台观皆荒丘。池塘尘漠漠，雁鹜空迟留。俗衰宾客尽，不见枚与邹。轻舟舍我南，吴越多清流。解析：元丰二年（1079年）三月，苏轼在移官湖州时借道南京看望弟弟苏辙，在往南京的途中写下了《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》（《苏轼诗集》卷18）诗，苏辙赋此组诗和之。和诗亦有五首，这里选第五首。诗作以梁园为描写对象，客观表现梁园“故城已耕稼，台观皆荒丘”的衰败现实的同时，更多地传达出了诗人在宦海沉浮中的无奈和凄凉。《题南都留守妙峰亭》我登妙峰亭，欲访德云师。春阳被原野，濉涣含流澌。未复桃李色，稍增松桂姿。孑孑东来樯，冉冉将安之。万物委天运，此身免奔驰。怅然怀旧游，一丘覆茅茨。清泠久沮洳，文雅空颓隳。提携二三子，醉倒春风吹。不见妙峰处，安知德云期。南迁久忘反，有获空自知。归来览新构，恍然发深思。远行极南海，此地初不移。酌我一斗酒，尽公终日嬉。德云非公欤，树对欲无词。解析：诗作于宋哲宗元祐元年（1086年）春，苏辙自外任入都，途经南京，登妙峰亭，访得道者，写下此诗。怀旧游之怅然，发思古之幽情。“清泠久沮洳，文雅空颓隳”——作为梁园盛景的清泠池、文雅台，或者湮没难寻，或者颓隳不见，诗人心情复杂，睹物思人，今夕对比，更增添了几分深邃的历史感。

晚报首席记者贾若晨

2017-12-22
东坡之我本儋耳人

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（接上期）苏轼自斟自饮司马光的毛尖绿茶，见他还是不理会，就慢慢说出今天来找宰相要提的事。他说：“‘拗相公’王安石乱搞一通，现在得以及时拨乱反正，司马宰相真是大刀阔斧一扫阴霾啊！然而……可是……”“可是什么……”司马光顿时搁下笔，抬起头，脸上有些愠气。苏轼看到司马光的气色不对，顿了一下，不知该不该往下说。但还是壮了壮胆，依照自己的秉性要把事情挑明，他说：“臣以为，他的‘免役法’还是……”“休得再提！”司马大人一把抓起毛笔丢在雪白的墙壁上，墙上立刻墨色四溅到处涂鸦。他悻悻地质问道，“你的屁股究竟坐在了哪里？你在为谁说话？你吃的苦你全忘了吗？应该让他们再把你送去御史乌台蹲大牢……你在外面乱说一通，转而又替王安石说话，你以为我没听见吗？你究竟是几面人……”苏轼一下子也被激怒了，他从未见过，有人敢这样不恭不敬地跟他这个大文豪用这样的口吻讲话。他也把手中的茶杯狠狠地摔在地上，看看哪一种声音更响亮。东坡用手指着司马大人说：“记得当初你只是个谏官，与当时宰相魏公魏琦争论朝政得失，魏公听不进去了扭过头去，你还是说得滔滔不绝，气势如虹，一直把魏公说得双手捂住耳朵扬长而去。当场是我为你击节叫好，还记得吗？！可如今你当了宰相，就不允许我把话说完吗？”“你出去！出去——”司马大人一提起前任王安石，就如芒刺在背一般，水火不能相容。他见东坡不动，便双手捂住耳朵大喊大叫，“我不听！不听！来人呀，送客送客……”苏轼极为愤慨，一边拿下头顶的乌纱帽，一面解开朝服，还一边走一边连声怒吼，声震殿宇，“司马牛！司马牛！司马牛也……”吴道士听到这里笑了，说：“王安石宰相你叫他‘拗相公’，司马光宰相你又称“牛相公”，天下都在风传，看来这两个人都是执拗之人。但你也正如侍妾王朝云所说是‘一肚子的不合时宜’。你为何要闹得这么僵呢？宽容一些，温良尔雅一些、谦恭一些不好吗……”“你说得不对！”苏东坡拿起了杯子，但吴道士见他不是想摔杯子，而是想润一下上火的咽喉。东坡说：“国家的大堂高庙之上，无有小事啊！”“那你心中，如何评价这两个让你吃尽苦头的人呢？”吴道士想探一探东坡心底里，究竟是如何承载这个“拗相公”和那个“牛相公”的。“过去的君子，是荆国公（王安石），我是追随他的；今天的君子，是温国公（司马光），我也是追随他的，他们都是伟丈夫。但对‘牛相公’司马光，我还有一点点不盲目追随——子野，你大概想不到吧。”东坡说得坦坦荡荡平直无华，让吴道士立即起身鞠躬。苏东坡与王安石“新党”闹矛盾，让他在“乌台诗案”后遭贬黄州受到了严惩；苏轼与司马光“旧党”同仁闹翻，又让他在“朋党之争”一案刹羽而归，在二贬惠州三贬儋州中吃尽苦头……但东坡之“君子之争亦释怀”的说法，让吴道士肃然起敬。东坡先生之所以更有人格魅力，从这些事上就可以看得出他为官出仕皆秉持本性，做人则显于本色，这是何等光辉伟岸的人格品质啊！“所以你一生吃尽苦头，只能概括成为两个字——”吴道士说。“哪两个字？”东坡惘然不解地问。“那就叫做——活该！”吴道士瞪大了眼睛说。“皆是我自找的，是活该。”苏东坡站起来在院子里踱了几圈，活动了一下腰身，然后颇有心得地说，“但你说，我不下地狱，该谁下地狱呢？！”其实苏东坡开罪了“牛相公”司马光，并不会要他的命。一是司马大人那些日子整天整夜在编写他的《资治通鉴》，而且即将收笔刊梓，他的房间里书籍稿纸堆砌如山，他埋在故纸堆里面，连喘气的机会都没有，哪里有心思整治苏子瞻。况且他刚当宰相一年就去逝了，给苏轼栽罪名的只是那些司马光大人底下的一些党徒。可是司马光的“旧党”党羽也是朝不保夕，不久，朝廷就像变幻魔术一样——王安石的“新党”分子又卷土重来了。“‘拗相公’荆公（王安石）很好，但手下的‘鬼相公’章惇很坏；‘牛相公’温国公（司马光）很好，但手下的‘伪相公’陈灏兄弟很坏！”苏东坡所指的“伪相公”，就是针对“洛党”“朔党”的那批人。东坡说，“难怪老百姓常说‘阎王老子好伺候，众小鬼却难打发’，这话很有道理”。苏东坡接着往下讲：元祐元年，司马光宰相突然病逝，奉圣旨由“洛（洛阳）党”头目、大理学家程灏、程颐兄弟主持葬礼。当时程颐与苏轼同是哲宗小皇帝的老师，平常两人之间就有些腹诽和暗妒。这阵子司马光一死，宰相位置空缺，两个人都不约而同生长出如许多的想法，皆有些心里发痒。程氏兄弟作为当时得到了盛誉天下的所谓大“理学家”冠冕，故而把“蜀党（四川）”党魁苏氏兄弟根本不放在眼里。尤其当时流传神宗皇帝殿试后曾对皇后说过什么“我已经为我们的后代，选好了两个宰相”之语，认为是苏氏兄弟故意杜撰而成的欺骗天下的假故事。（未完待续）

2020-06-08

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